Temat rodziny w powieści „Ojcowie i synowie” (Eseje szkolne). Rola rodziny w wychowaniu jednostki (na podstawie prac I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Przepaść między ojcami a dziećmi

(11 )

Wizerunki rodziców Bazarowa to także typy „ojców”, ale z Kirsanowami nie mają nic wspólnego. Rodzice Bazarowa to biedni ludzie, plebejusze, „mali ludzie”, a Turgieniew pisze zaskakująco ciepło i jasno. Zapadają w pamięć na długo i zachwycają swoją życzliwością, ciepłem i szczerością. Matka Bazarowa jest typową patriarchalną szlachcianką z dawnych czasów. Według pisarza powinna była „żyć ponad dwieście lat w dawnych czasach moskiewskich”.

Arina Vlasevna to religijna, bojaźliwa i wrażliwa kobieta, która wierzyła we wszelkiego rodzaju wróżby, spiski, sny, wróżby, koniec świata itp. Całkowicie poświęciła się opiece nad synem. Arina Własiewna myślała przede wszystkim o tym, żeby mu nie przeszkadzać i nie zanudzać. Dla niej całe życie i cały jego sens leżały tylko w nim. Evgeny zawsze czuł dobroć i troskę swojej matki i bardzo go cenił. W głębi duszy ją kochał. Chory, poprosił ją, aby przeczesała mu włosy. Bazarow umiera myśląc o swojej matce. "Matka? Biedactwo! Czy nakarmi teraz kogokolwiek swoim niesamowitym barszczem?” – zapytał w stanie na wpół delirycznym. I chociaż Turgieniew pisał, że takie typy kobiet zanikają, wciąż odnajdywał w nich tę prostą, ludzką rzecz, która była mu droga i bliska.

Ojciec Bazarowa to osoba oryginalna, wesoły „lekarz z centrali”, prowincjonalny filozof. To człowiek pracy, działania; jednocześnie uwielbiał marzyć, rozmawiać o wielkich tego świata - o Rousseau, Horacym, Cincinnatusie, o mitologicznych bohaterach. Musiał wiele w życiu zobaczyć, zaangażować się w różne dziedziny, odwiedzić wojnę z Napoleonem, gdzie jako lekarz poczuł puls księcia Wittgensteina i Żukowskiego. Wasilij Iwanowicz swobodnie, choć niedokładnie, posługuje się terminologią łacińską i naukową. Mieszkając na wsi, stara się nie zarosnąć mchem i nie pozostać w tyle w nauce. Ojciec Jewgienija czuje zmiany zachodzące w życiu i wierzy, że teraz nadszedł czas, „...że każdy musi zdobyć jedzenie własnymi rękami, nie ma co polegać na innych: trzeba pracować sam”.

Głównymi zasadami życia Wasilija Iwanowicza są praca i wolność. Sam uwielbia pracować w ogrodzie, warzywniku i zapewnia pomoc medyczną okolicznym mieszkańcom. Wasilij Iwanowicz uważa się za człowieka, który się zestarzał, w swoim synu widzi swojego następcę. Wszystkie jego myśli i myśli były z nim związane, pytał o niego Arkadego. Mój ojciec poczuł dumę, gdy Arkady powiedział mu, że Jewgienij to „jeden z najwspanialszych ludzi, jakich kiedykolwiek spotkałem”.

Wasilij Iwanowicz wierzył, że Jewgienij wsławi swoje imię, zasłynie jako naukowiec, a w przyszłości zdobędzie sławę nie tylko jako lekarz, ale oczywiście także jako osoba publiczna. Ze stoickim spokojem i odwagą znosił cierpienie i chorobę syna. Wiedząc o beznadziejności swojego stanu, Wasilij Iwanowicz próbował pocieszyć siebie i swoją żonę myślą o wyzdrowieniu. Z jaką radością mówił o przybyciu Anny Siergiejewnej i lekarza. „Mój Eugeniusz wciąż żyje, żyje i teraz zostanie ocalony! - powiedział Bazarow ojciec. - Żona! żona! ..Przychodzi do nas anioł z nieba.”
Ale to był tylko ostatni i beznadziejny krzyk samozadowolenia. Na obrazach skromnych, niepozornych starców z Bazarowów Turgieniew pokazał takich ludzi, których, jak to ujął Eugeniusz, nie spotka się w wielkim świecie za dnia z ogniem. Pisarz stworzył je z najszczerszą miłością. W epilogu poetyzował swoich rodziców, mówiąc o nich wzruszające słowa.

Jednym z głównych wątków powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa to temat miłości i rodziny. Oto niektóre z tych „wiecznych” wartości, które według Turgieniewa stanowią podstawę ludzkiej egzystencji. To one kształtują osobowość, decydują o jego przyszłym życiu i przeznaczeniu, czynią go szczęśliwym lub głęboko nieszczęśliwym.

Podstawą rodziny jest miłość. Pod wieloma względami to właśnie uczucie stało się „przeszkodą” między Bazarowem a Kirsanowami, między pokoleniem „ojców” i „dzieci”, między przekonaniami Jewgienija Wasiljewicza a jego prawdziwymi pragnieniami.

Tak więc Nikołaj Pietrowicz i Paweł Pietrowicz Kirsanow – przedstawiciele starszego pokolenia – uważają, że miłość jest podstawą, na której opiera się życie, jednym z najważniejszych ludzkich uczuć, które nadają sens istnieniu.

Wiemy, że Nikołaj Pietrowicz był żonaty z matką swojego najstarszego syna Arkadego przez dziesięć lat. Para była szczęśliwa i żyła „od duszy do duszy”: „...prawie nigdy się nie rozstawali, razem czytali, grali na fortepianie na cztery ręce, śpiewali w duetach…” Kiedy zmarła żona Kirsanova, „ledwo zniósł ten cios, odwrócił się szary za kilka tygodni... „Ale troska o syna i okoliczności życiowe zmusiły Nikołaja Pietrowicza do dalszego życia. A kilka lat później bohater poznał i zakochał się w Fenechce, prostej dziewczynie, od której Kirsanov miał kolejnego syna, Mitenkę.

Można powiedzieć, że Nikołaj Pietrowicz był szczęśliwy i był szczęśliwy właśnie z miłością, która wypełniła całe jego życie, oraz ze swoją dużą rodziną, którą udało mu się stworzyć i zachować.

Przeciwnie, brat Mikołaja Pietrowicza, Paweł Pietrowicz, był nieszczęśliwy, a właśnie z powodu braku miłości. W schyłkowych latach został zupełnie sam, a bohater jest tego boleśnie świadomy, mieszkając obok brata i widząc jego rodzinne szczęście.

Paweł Pietrowicz popadł w nieszczęśliwą, śmiertelną miłość, która przewróciła się i zdeterminowała całe jego życie. Bohater „śmiertelnie” kochał księżniczkę R., która była zamężna, wyróżniała się egzaltacją i niestabilnością charakteru, a ostatecznie „zmarła w Paryżu, w stanie bliskim szaleństwa”. Ich krótki, ale burzliwy romans na zawsze odcisnął piętno w duszy Pawła Pietrowicza - i w przyszłości nigdy nie był w stanie założyć rodziny i pozostał sam na zawsze.

Miłość jest także ważna dla młodszego Kirsanowa, Arkadego. Choć uważał się za nihilistę zaprzeczającego „wielkim sprawom”, bohater w duszy odczuwał potrzebę miłości i rodziny i rozumiał, jak ważne jest to dla niego. Dlatego Arkady „bezboleśnie” akceptuje swoją miłość do Katenki Odintsowej i poślubia ją.

Być może tylko główny bohater powieści, nihilista Bazarow, kategorycznie zaprzecza miłości. Do pewnego momentu redukuje to uczucie do poziomu instynktów fizjologicznych. Jednak w jego życiu pojawia się kobieta, wywołując burzę uczuć, prawdziwą miłość w duszy i sercu Bazarowa: „Więc wiedz, że cię kocham, głupio, szaleńczo… To jest to, co osiągnąłeś”.

Miłość sprawiła, że ​​Bazarow zrozumiał, że wszystkie jego teorie, na których zbudował swoje życie, były błędne. A on sam jest zwykłym człowiekiem, rządzącym się nieznanymi mu prawami. To odkrycie sparaliżowało bohatera – nie wiedział, jak dalej żyć, w co wierzyć, na czym polegać.

Bazarow postanawia udać się do rodziców, aby jakoś opamiętać się. To właśnie tutaj, w domu rodziców, przydarza mu się fatalny wypadek, który można nazwać fatalnym. Podczas sekcji zwłok pacjenta chorego na tyfus sam Bazarow zostaje zarażony. Wkrótce zdaje sobie sprawę, że umrze: „...moja sprawa jest beznadziejna. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie”.

Zachowanie Bazarowa przed śmiercią w pełni odzwierciedla siłę i bogactwo jego natury, jego wewnętrzną ewolucję i tragedię losu. Bohater nabiera pewnego wglądu, zaczyna rozumieć, co w życiu jest naprawdę ważne, a co powierzchowne, gra na jego dumie i złudzeniach.

Prawdziwymi wartościami dla Bazarowa są jego rodzice i ich miłość: „W końcu takich ludzi jak oni nie można znaleźć w twoim wielkim świecie w ciągu dnia…” A także jego własna miłość do Odintsowej, którą bohater teraz rozpoznaje i akceptuje: „ Cóż, powiem ci... Kochałem cię!

Tym samym miłość i rodzina w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” ukazani są nie tylko jako najważniejsze wartości ludzkie, które decydują o sensie życia. Rodzina, jak mówi nam pisarz, jest gniazdem, w którym kształtuje się człowiek, w którym kształtują się jego poglądy, charakter i pod wieloma względami jego los. Bez wątpienia na każdego wpływa środowisko, ale rdzeń życiowy ukształtowany w rodzinie pomaga przetrwać, wytrzymać i chronić siebie i swoją duszę w każdych warunkach. Pomaga znaleźć prawdziwe ludzkie szczęście.

Jednym z głównych wątków powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa to temat miłości i rodziny. Oto niektóre z tych „wiecznych” wartości, które według Turgieniewa stanowią podstawę ludzkiej egzystencji. To one kształtują osobowość, decydują o jego przyszłym życiu i przeznaczeniu, czynią go szczęśliwym lub głęboko nieszczęśliwym.
Podstawą rodziny jest miłość. Pod wieloma względami to właśnie uczucie stało się „przeszkodą” między Bazarowem a Kirsanowami, między pokoleniem „ojców” i „dzieci”, między przekonaniami Jewgienija Wasiljewicza a jego prawdziwymi pragnieniami.
Tak więc Nikołaj Pietrowicz i Paweł Pietrowicz Kirsanow – przedstawiciele starszego pokolenia – uważają, że miłość jest podstawą, na której opiera się życie, jednym z najważniejszych ludzkich uczuć, które nadają sens istnieniu.
Wiemy, że Nikołaj Pietrowicz był żonaty z matką swojego najstarszego syna Arkadego przez dziesięć lat. Para była szczęśliwa i żyła „od duszy do duszy”: „...prawie nigdy się nie rozstawali, razem czytali, grali na fortepianie na cztery ręce, śpiewali w duetach…” Kiedy zmarła żona Kirsanova, „ledwo zniósł ten cios, odwrócił się siwy za kilka tygodni... „Ale troska o syna i okoliczności życiowe zmusiły Nikołaja Pietrowicza do dalszego życia. A kilka lat później bohater poznał i zakochał się w Fenechce, prostej dziewczynie, od której Kirsanov miał kolejnego syna, Mitenkę.
Można powiedzieć, że Nikołaj Pietrowicz był szczęśliwy i był szczęśliwy właśnie z miłością, która wypełniła całe jego życie, oraz ze swoją dużą rodziną, którą udało mu się stworzyć i zachować.
Przeciwnie, brat Mikołaja Pietrowicza, Paweł Pietrowicz, był nieszczęśliwy, a właśnie z powodu braku miłości. W schyłkowych latach został zupełnie sam, a bohater jest tego boleśnie świadomy, mieszkając obok brata i widząc jego rodzinne szczęście.
Paweł Pietrowicz popadł w nieszczęśliwą, śmiertelną miłość, która przewróciła się i zdeterminowała całe jego życie. Bohater „śmiertelnie” kochał księżniczkę R., która była zamężna, wyróżniała się egzaltacją i niestabilnością charakteru, a ostatecznie „zmarła w Paryżu, w stanie bliskim szaleństwa”. Ich krótki, ale burzliwy romans na zawsze odcisnął piętno w duszy Pawła Pietrowicza - i w przyszłości nigdy nie był w stanie założyć rodziny i pozostał sam na zawsze.
Miłość jest także ważna dla młodszego Kirsanowa, Arkadego. Choć uważał się za nihilistę zaprzeczającego „wielkim sprawom”, bohater w duszy odczuwał potrzebę miłości i rodziny i rozumiał, jak ważne jest to dla niego. Dlatego Arkady „bezboleśnie” akceptuje swoją miłość do Katenki Odintsowej i poślubia ją.
W zakończeniu powieści autor przedstawia Kirsanowów jako dużą i szczęśliwą rodzinę: „wszyscy inni się uśmiechali i zdawali się także przepraszać; wszyscy byli trochę niezręczni, trochę smutni i w istocie bardzo dobrzy”.
Być może tylko główny bohater powieści, nihilista Bazarow, kategorycznie zaprzecza miłości. Do pewnego momentu redukuje to uczucie do poziomu instynktów fizjologicznych. Jednak w jego życiu pojawia się kobieta, wywołując burzę uczuć, prawdziwą miłość w duszy i sercu Bazarowa: „Więc wiedz, że cię kocham, głupio, szaleńczo… To jest to, co osiągnąłeś”.
Miłość sprawiła, że ​​Bazarow zrozumiał, że wszystkie jego teorie, na których zbudował swoje życie, były błędne. A on sam jest zwykłym człowiekiem, rządzącym się nieznanymi mu prawami. To odkrycie sparaliżowało bohatera – nie wiedział, jak dalej żyć, w co wierzyć, na czym polegać.
Bazarow postanawia udać się do rodziców, aby jakoś opamiętać się. To właśnie tutaj, w domu rodziców, przydarza mu się fatalny wypadek, który można nazwać fatalnym. Podczas sekcji zwłok pacjenta chorego na tyfus sam Bazarow zostaje zarażony. Wkrótce zdaje sobie sprawę, że umrze: „...moja sprawa jest beznadziejna. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie”.
Zachowanie Bazarowa przed śmiercią w pełni odzwierciedla siłę i bogactwo jego natury, jego wewnętrzną ewolucję i tragedię losu. Bohater nabiera pewnego wglądu, zaczyna rozumieć, co w życiu jest naprawdę ważne, a co powierzchowne, gra na jego dumie i złudzeniach.
Prawdziwymi wartościami dla Bazarowa są jego rodzice i ich miłość: „W końcu takich ludzi jak oni nie można znaleźć w twoim wielkim świecie w ciągu dnia…” A także jego własna miłość do Odintsowej, którą bohater teraz rozpoznaje i akceptuje: „ Cóż, powiem ci... Kochałem cię!
Tym samym miłość i rodzina w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” ukazani są nie tylko jako najważniejsze wartości ludzkie, które decydują o sensie życia. Rodzina, jak mówi nam pisarz, jest gniazdem, w którym kształtuje się człowiek, w którym kształtują się jego poglądy, charakter i pod wieloma względami jego los. Bez wątpienia na każdego wpływa środowisko, ale rdzeń życiowy ukształtowany w rodzinie pomaga przetrwać, wytrzymać i chronić siebie i swoją duszę w każdych warunkach. Pomaga znaleźć prawdziwe ludzkie szczęście.

Siła i słabość nihilizmu Bazarowa (na podstawie powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)

W pierwszej części powieści Bazarow jest osobą stosunkowo integralną. Jest przekonany, że zna podstawowe potrzeby ludu i że jego negatywne podejście służy interesom ludu. W rozmowie z Arkadim Bazarow wprost stwierdza: „Jedyną dobrą rzeczą w Rosjaninie jest to, że ma o sobie bardzo złe zdanie”.
W mentalności Bazarowa rzeczywiście pojawiają się typowe cechy charakteru narodowego: nieufność do nadmiernego entuzjazmu, który w oczach narodu rosyjskiego zawsze był zabawny i mdły, skłonność do ostrej krytycznej samooceny. Bazarow wcale się nie wstydzi, że znaczna część rosyjskich chłopów nie zrozumie jego poglądów. Jest gotowy wystąpić nawet przeciwko samym chłopom dla dobra ludu.
Bohaterska siła zaprzeczeń Bazarowa nie wyklucza despotycznej arbitralności. Jest gotowy w ten sposób doprowadzić naród do wolności, jeśli nie pojawi się w nim oczekiwana rewolucyjna siła i świadomość. „W końcu pamiętajcie, panowie, silni” – namawia Paweł Pietrowicz do nihilistów, „że jest was tylko cztery i pół narodu, a są miliony takich, którzy nie pozwolą wam podeptać pod nogami ich najświętszych wierzeń, które zmiażdży cię!” „Jeśli cię zmiażdżą, tak właśnie będzie” – powiedział Bazarow. „Tylko babcia powiedziała to na pół”.
Kiedy Kukszina oskarża Sitnikowa o sympatie Domostrojewskiego: „Powinieneś mieć bicz w rękach”, Bazarow nie bez powodu odpowiada: „Bicz to dobry uczynek”. Bazarow w rozmowie z Arkadim zachęca do podobnych działań swojego ojca: „Któregoś dnia kazał wychłostać swojego rezygnującego człowieka i zrobił to bardzo dobrze, nie patrz na mnie z takim przerażeniem… bo to straszny złodziej i pijak.” „W rzeźbionym przedmiocie” – nie bez humoru wyjaśnił bohater Turgieniewa Pisariew – „w rzeczywistości zachodzi proces myślenia. Wyrafinowany jest w nim zmysł samozachowawczy”, który „stanowi pierwszą przyczynę wszelkiego postępu ludzkości”.

W silnych rękach Bazarowa znajduje się także bohaterski „klub” – wiedza przyrodnicza. Bohater wierzy w ich miażdżącą i odnawiającą moc. Paweł Pietrowicz na próżno ironizuje: „On nie wierzy w zasady, ale wierzy w żaby”. Bazarow nie wziął sobie do serca jego ironii.

W sporach z Pawłem Pietrowiczem materialista Bazarow zaprzecza temu, co arystokrata Kirsanow boi się nawet powiedzieć – wierze w Boga. Sukcesy nauk przyrodniczych podtrzymywały patos rewolucyjnej negacji.

Turgieniew zwrócił uwagę nie tylko na mocne, ale i słabe strony szeroko rozpowszechnionych wówczas nauk niemieckich wulgarnych materialistów – Vogta, Buchnera i Moleschotta. W „Ojcach i synach” poprzez poglądy głównego bohatera wyraźnie pokazał negatywne konsekwencje bezkrytycznego stosunku do nich. Bazarow na początku powieści mówi o Niemcach z nieukrywanym szacunkiem: „Tamci naukowcy to ludzie skuteczni”, „Niemcy są w tym naszymi nauczycielami”. A potem życie ludu ustami chłopskiego chłopca na bagnach w pobliżu osikowego gaju zadaje Bazarowowi pełne zakłopotania pytanie: „Po co ci żaby, mistrzu?” „Ale co z tego” – odpowiedział Bazarow… – „Rozłożę żabę i zobaczę, co się w niej dzieje, a ponieważ ty i ja jesteśmy tymi samymi żabami, chodzimy tylko na nogach, ja” będę wiedział.” co się w nas dzieje.”

Chłopskie dzieci nie zgadzają się z Bazarowem: coś w jego jasności i prostocie ich niepokoi: "Waska, słuchaj, mistrz mówi, że ty i ja jesteśmy tymi samymi żabami. To cudownie" - "Boję się ich, żaby" zauważył Waska. „Czego się boisz? Gryzą?” „No cóż, wchodźcie do wody, filozofowie” – powiedział Bazarow.
A dzieci naprawdę okazały się małymi mędrcami. „Filozof”, mądry i trzeźwy chłopiec, wyczuł dziwność rozumowania Bazarowa na temat podobieństwa ludzi do żab. A Vaska, wrażliwy dzieciak, wyraził swój sprzeciw emocjonalnie. Rażącym błędem wulgarnych materialistów było uproszczone pojęcie natury ludzkiej świadomości, istoty procesów psychologicznych, które sprowadzono do elementarnych, fizjologicznych: mózg wydziela myśli, podobnie jak wątroba wydziela żółć.
W utylitarnym ujęciu Bazarowa, który zaprzecza sztuce, nie wszystko jest bzdurą. W atakach Bazarowa na „sztukę zarabiania pieniędzy” pojawia się wyzwanie dla jałowej estetyki, szczególnie niemoralnej w dobie głębokich przewrotów społecznych.

Bazarow, człowiek rzeczowy i praktyczny, na wskroś demokrata, nienawidzi pańskiej zniewieściałości, nadmiernego wyrafinowania kulturowego, wewnętrznej wiotkości charakteru, iluzorycznych zainteresowań, pozbawionych powiązań z praktycznymi potrzebami życiowymi. Jest trochę trzeźwej prawdy społecznej w gniewie Bazarowa na „przeklętych barczuków”, zwłaszcza że ci „barczukowie” celowo nacierają solą otwartą ranę. Niegrzeczne żarty Pawła Pietrowicza (czy w torbie Bazarowa są pijawki i czy je żaby) poniżają bohatera.

Bazarow nie pozostaje zadłużony. Wyjaśnia także cechy szlachty wśród starszych Kirsanowów jako zjawisko patologiczne, jako niższość fizjologiczną. „Rozwiną swój układ nerwowy aż do irytacji… cóż, równowaga zostanie zachwiana”. Co więcej, Bazarow gardzi braćmi Kirsanow także dlatego, że są „starymi ludźmi”. Ogólnie rzecz biorąc, „starzy ludzie” z jego punktu widzenia to emeryci, ich „piosenka jest skończona”. Kirsanov podchodzi do rodziców z tym samym standardem: „Niezwykła witalność!” „Bardzo zabawny starzec i najmilszy... Dużo mówi.”

Bazarow jest gotowy nazwać przesądem nie tylko szacunek dla starości, nie chce „złościć się” nie tylko na rodziców. Uważa duchowe wyrafinowanie uczucia miłości za romantyczny nonsens: „Nie, bracie, to wszystko rozwiązłość, pustka!... My, fizjolodzy, wiemy, co to za związek. Wystarczy przestudiować anatomię oka: gdzie skąd bierze się to tajemnicze spojrzenie, jak mówisz?” „To wszystko romantyzm, nonsens, zgnilizna, sztuka”.
Im bardziej bohater przechwala się swoją siłą, tym częściej w powieści słychać nudne groźby i fatalne ostrzeżenia wobec aroganckiego Bazarowa. Los wysyła bohaterowi próbę miłości. Pewność siebie Bazarowa, która wyśmiewa miłość Pawła Pietrowicza do księżniczki R., drogo kosztuje: „Mężczyzna, który całe swoje życie złożył na karcie kobiecej miłości, a kiedy ta karta została dla niego zabita, zwiotczał i opadł do tego stopnia, że do niczego nie był zdolny taki człowiek – ani mężczyzna, ani mężczyzna.”
Nie ma miłości, jeśli istnieje tylko pociąg fizjologiczny, nie ma piękna w przyrodzie, jest tylko wieczny cykl procesów chemicznych substancji naukowej, z której wszystko się składa, jak wierzy główny bohater Turgieniewa. W gorzkim momencie życia Bazarow jest skłonny uważać współczucie, które żyje w człowieku, za tchórzostwo. I tu jest w głębokim błędzie. Przecież oprócz prawdy o prawach fizjologicznych istnieje jeszcze jedna prawda, prawda o uduchowionej naturze człowieka. W ten sposób na drodze Bazarowa stają potężne siły piękna i harmonii, miłości i sztuki. „Z czego się śmiejesz, będziesz służyć” - Jewgienij Bazarow ma w pełni wypić gorzki kielich tej mądrości życiowej.

W powieści „Ojcowie i synowie” rodzice Bazarowa są wybitnymi przedstawicielami starszego pokolenia. Pomimo tego, że autor nie zwraca na nie tak dużej uwagi, jak na przykład bracia Kirsanow, wizerunki Wasilija Iwanowicza i Ariny Własiewnej nie zostały podarowane przez przypadek. Za ich pomocą autor najpełniej ukazuje relacje między pokoleniami.

Rodzice Bazarowa

Wasilij Iwanowicz Bazarow jest ojcem głównego bohatera powieści. To człowiek starej szkoły, wychowany według ścisłych zasad. Jego pragnienie, by wyglądać nowocześnie i postępowo, jest urocze, ale czytelnik rozumie, że jest bardziej konserwatystą niż liberałem. Nawet w swoim zawodzie uzdrowiciela trzyma się tradycyjnych metod, nie ufając współczesnej medycynie. Wierzy w Boga, ale stara się nie okazywać swojej wiary, zwłaszcza przy żonie.

Arina Vlasevna Bazarova jest matką Jewgienija, prostą Rosjanką. Jest słabo wykształcona i mocno wierzy w Boga. Stworzony przez autora wizerunek wybrednej starszej kobiety wygląda staroświecko nawet jak na tamte czasy. Turgieniew pisze w powieści, że powinna była się urodzić dwieście lat temu. Wywołuje jedynie miłe wrażenie, którego nie psuje ani jej pobożność i przesądy, ani życzliwość i narzekanie.

Relacja rodziców z Bazarowem

Charakterystyka rodziców Bazarowa wyraźnie pokazuje, że dla tych dwojga ludzi nie ma nic ważniejszego niż ich jedyny syn. Tu leży sens ich życia. I nie ma żadnego znaczenia, czy Evgeniy jest w pobliżu, czy daleko, wszystkie myśli i rozmowy dotyczą tylko jego ukochanego i ukochanego dziecka. Każde słowo emanuje troską i czułością. Starsi ludzie z wielkim szacunkiem mówią o swoim synu. Kochają go ślepą miłością, czego nie można powiedzieć o samym Jewgieniju: stosunku Bazarowa do rodziców trudno nazwać miłością.

Na pierwszy rzut oka trudno nazwać relacje Bazarowa z rodzicami ciepłymi i serdecznymi. Można wręcz powiedzieć, że w ogóle nie docenia rodzicielskiego ciepła i troski. Ale to nie jest prawdą. Wszystko widzi i zauważa, a nawet doświadcza wzajemnych uczuć. Ale to nie tak, że nie wie, jak otwarcie je pokazać, po prostu nie uważa, że ​​jest to konieczne. I nie pozwala na to otaczającym go osobom.

Bazarow negatywnie odnosi się do wszelkich prób okazywania przez rodziców radości z jego obecności. Rodzina Bazarowa o tym wie, a jego rodzice starają się ukryć przed nim swoje prawdziwe uczucia, nie okazują mu większej uwagi i nie okazują swojej miłości.

Ale wszystkie te cechy Jewgienija okazują się ostentacyjne. Bohater jednak rozumie to zbyt późno, dopiero gdy już umiera. Nic nie można zmienić ani zwrócić. Bazarow to rozumie i dlatego prosi Odintsovą, aby nie zapomniała o swoich starych ludziach: „Takich ludzi jak oni nie można znaleźć w waszym wielkim świecie w ciągu dnia”.

Te słowa z jego ust można porównać do wyznania miłości do rodziców, on po prostu nie wie, jak inaczej to wyrazić.

Ale brak lub przejaw miłości nie jest przyczyną nieporozumień między pokoleniami, a wychowanie Bazarowa jest tego wyraźnym potwierdzeniem. Nie porzuca rodziców, wręcz przeciwnie, marzy o tym, żeby go rozumieli i podzielali jego przekonania. Rodzice starają się to robić, ale nadal pozostają wierni swoim tradycyjnym poglądom. To właśnie ta rozbieżność prowadzi do problemu wiecznych nieporozumień między dziećmi i ojcami.

Jewgienij Bazarow jest głównym bohaterem powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Postać Bazarowa to młody człowiek, zdeklarowany nihilista, pogardliwy wobec sztuki i szanujący wyłącznie nauki przyrodnicze, typowy przedstawiciel nowego

pokolenie myślącej młodzieży. Głównym wątkiem powieści jest konflikt ojców z dziećmi, mieszczański styl życia i chęć zmian.

W krytyce literackiej wiele uwagi poświęca się konfrontacji Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem, osobowością Arkadego Nikołajewicza (przyjaciela Bazarowa), niewiele natomiast mówi się o relacjach głównego bohatera z rodzicami. Takie podejście jest bardzo bezpodstawne, ponieważ bez zbadania jego relacji z rodzicami nie da się w pełni zrozumieć jego charakteru.

Rodzice Bazarowa to prości, dobroduszni starcy, którzy bardzo kochają swojego syna. Wasilij Bazarow (ojciec) to stary lekarz rejonowy, prowadzący nudne, bezbarwne życie biednego właściciela ziemskiego, który kiedyś nie szczędził niczego na dobre wychowanie syna.

Arina Vlasyevna (matka) to szlachcianka, która „powinna urodzić się w czasach Piotra Wielkiego”, bardzo miła i przesądna kobieta, która potrafi robić tylko jedno - gotować doskonałe jedzenie. Wizerunek rodziców Bazarowa, swoisty symbol skostniałego konserwatyzmu, kontrastuje z głównym bohaterem - dociekliwym, inteligentnym, bystrym w swoich sądach. Jednak pomimo tak różnych światopoglądów rodzice Bazarowa naprawdę kochają swojego syna, pod nieobecność Jewgienija cały wolny czas spędzają na myśleniu o nim.

Bazarov natomiast traktuje swoich rodziców zewnętrznie raczej sucho, z pewnością ich kocha, ale nie jest przyzwyczajony do otwierania wylewów uczuć, obciążony jest ciągłą obsesyjną uwagą. Ani z ojcem, ani z matką nie potrafi znaleźć wspólnego języka, nie potrafi nawet z nimi rozmawiać, jak z rodziną Arkadego. To utrudnia Bazarowowi, ale nie może się powstrzymać. pod jednym dachem zgadza się tylko pod warunkiem, że nie będzie mu przeszkadzać studiowanie nauk przyrodniczych w jego biurze. Rodzice Bazarowa bardzo dobrze to rozumieją i starają się zadowolić swoje jedyne dziecko we wszystkim, ale oczywiście niezwykle trudno jest im tolerować taką postawę.

Być może głównym problemem Bazarowa było to, że nie był zrozumiany przez rodziców ze względu na dużą różnicę w rozwoju intelektualnym i poziomie wykształcenia oraz nie otrzymywał od nich wsparcia moralnego, dlatego był osobą tak surową i chłodną emocjonalnie, co często oddalał się od niego od ludzi.

Jednak w domu rodzinnym ukazuje się nam inny Evgeny Bazarov - bardziej miękki, bardziej wyrozumiały, pełen czułych uczuć, których nigdy nie okaże na zewnątrz ze względu na wewnętrzne bariery.

Charakterystyka rodziców Bazarowa nas wprawia w zakłopotanie: jak osoba o tak postępowych poglądach mogła dorastać w tak patriarchalnym środowisku? Turgieniew po raz kolejny pokazuje nam, co człowiek może zrobić sam. Pokazuje jednak także główny błąd Bazarowa – jego wyobcowanie od rodziców, ponieważ kochali swoje dziecko takim, jakim jest, i bardzo cierpieli z powodu jego postawy. Rodzice Bazarowa przeżyli syna, ale wraz z jego śmiercią skończył się sens ich istnienia.