Warunki kształtowania się kultury starożytnego Rzymu. Kultura artystyczna starożytnego Rzymu

Historia Rzymu stanowi jedną z najbardziej niezwykłych kart historii świata. Rozpoczynając swoje istnienie jako mała wspólnota obywatelska, Rzym dobiegł końca jako największe imperium starożytnego świata; jednak nawet po śmierci Rzymu jako państwa kultura rzymska nadal wywierała ogromny wpływ na kulturę późniejszej Europy, a za jej pośrednictwem – na kulturę rzymską. kultura światowa ogólnie.

Jednak sama kultura rzymska od samego początku swoich dziejów nie była czymś jednolitym; była to fuzja kultur różne narody, a jego początkowo wrodzony synkretyzm stał się cechą, która determinowała charakter kultury Rzymu na przestrzeni całego jej rozwoju. Jednocześnie kultura rzymska nie była bynajmniej bezładnym skupiskiem zapożyczeń i obcych wpływów; było to zjawisko na wskroś oryginalne, którego oryginalność opierała się na solidnym fundamencie kultury rzymskiej polis. Co więc było naprawdę rzymskiego w kulturze Rzymu?

Społeczność rzymska powstała pośrodku. VIII wiek PNE. w wyniku połączenia kilku wiosek różnych plemion, główna rola wśród których grali Latynosi i Sabiny; ponadto kilka wieków wcześniej odwiedzali tu Grecy Achajowie, a częścią starożytnej społeczności rzymskiej stali się także Etruskowie. Jednak Grecy i Etruskowie wywarli silny wpływ na kulturę wczesnego Rzymu z innego powodu: południowe Włochy i Sycylia zostały wówczas skolonizowane przez Greków (było tu tak wiele kolonii greckich, że terytorium to zaczęto nazywać Wielką Grecją). , a Etruskowie posiadali rozległe terytorium od Alp na północy po Neapol na południu. Pochodzenie Etrusków i ich język nadal stanowią naukową zagadkę, mimo że zachowało się wiele zabytków ich kultury materialnej. Etruskowie, podobnie jak Grecy (z biegiem czasu kultura etruska wchłonęła wiele elementów greckich), przewyższali Latynosów pod względem rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego, dlatego ci drudzy doświadczyli ich wpływu. W ten sposób Rzymianie przejęli od Etrusków zasady prowadzenia badań terenowych, układu miast i domów, praktyki wróżenia z wnętrzności zwierząt itp.

Jednak zapożyczanie form kulturowych z zewnątrz nie pozbawiło kultury rzymskiej jej własnej, pierwotnej treści; wręcz przeciwnie, to właśnie ta treść determinowała charakter i porządek zapożyczeń. Rzymianie byli ludźmi bardzo racjonalnymi i praktycznymi, ich myślenie było prawie pozbawione wyobrażeń; nawet w nazwach miesięcy i imion dzieci używano liczebników porządkowych (np. tylko córka otrzymywali nazwisko rodowe ojca, jeśli było ich dwóch, wówczas wyróżniano ich jako Seniorów i Juniorów (głównych i mniejszych), resztę uważano po prostu za Trzeciego, Czwartego, Piątego (Tertia, Qanta, Quinta) itp.).

Oryginalność mentalności rzymskiej wyrażała się przede wszystkim w religii rzymskiej. Początkowo bóstwa rzymskie nie były ani antropomorficzne, ani osobowe: nie przedstawiano ich w ludzkiej postaci, nie dano im posągów ani nie budowano świątyń. Dopiero dzięki zapożyczeniu bóstw etruskich i greckich Rzymianie mieli świątynie i wizerunki bogów. Rzymianie deifikowali różne koncepcje, cechy, funkcje, etapy ludzka aktywność, a sami bogowie mieli nie własne, ale rzeczowniki pospolite; Istniało wiele różnych takich bóstw - na przykład jedno uosabiało próg, drugie skrzydła drzwi, trzecie zawiasy drzwi itp. Komunikacja z bogami była wysoce sformalizowana i zrytualizowana, a jej treść wyznaczała formuła „do ut des” – „daję, aby [ty] dawać”: składając Bogu ofiarę, Rzymianin oczekiwał od niego odpowiedzi, tj. spodziewał się uzyskać dla siebie jakąś korzyść. Ta praktyczność, pragmatyzm, świadomość normatywna prawa, trzeźwa kalkulacja w połączeniu z rygorystyczną moralnością patriarchalną, podkreślały szacunek dla godności starszych i przełożonych, stały się głównymi postawami pierwotnego społeczeństwa. Kultura rzymska.

Historia Rzymu to historia miasta, które stało się światem; przypadek Rzymu jest wyjątkowy. W starożytności nie brakowało ani wspólnot obywatelskich, ani wielkich imperiów, jednak dopiero Rzymowi udało się organicznie połączyć ideę obywatelską z ideą imperialną, tj. w pewnym stopniu osiągnąć połączenie ideałów polis wolności i niezależności wspólnoty jako całości i każdego obywatela z osobna z imperialnym ideałem pokoju i bezpieczeństwa dla wszystkich; Nazywa się to „ideą rzymską”. W związku z tym kultura rzymska stała się niejako wyrazem tego uniwersalnego stanu: reprezentowała rodzaj technologii cywilizacyjnej, łatwo przyswajalny zestaw standardów życia, rodzaj „know-how” cywilizowanego (od cywilnego - cywilnego) życia . Tę kulturę można było zapożyczyć z taką samą łatwością, z jaką sama akceptowała wszelkiego rodzaju zapożyczenia; jego rzeczywistą treścią był zastosowany zespół technologiczny i organizacyjny struktur podtrzymujących życie, który działał z równą skutecznością w każdym miejscu i czasie. Kultura rzymska budowana była na zasadzie architektury otwartej – był to system standardowych konstrukcji, w które można było dowolnie wbudowywać dowolne nowe bloki, dzięki czemu jej możliwości rozwoju były praktycznie nieograniczone.

Rzymianie byli szczególnie silni w sferze utylitarnej, we wszystkim, co dotyczyło materialnej i organizacyjnej strony życia. Architektura i urbanistyka z jednej strony, polityka i prawo z drugiej: to główne dziedziny, w których objawił się rzymski geniusz. Rzymianie jako pierwsi na szeroką skalę zastosowali wypalaną cegłę i beton; Zamiast przyjętych przez Greków bezpośrednich stropów, zaczęto powszechnie stosować sklepienia łukowe. Bogaci Rzymianie mieszkali w przestronnych domach miejskich z rabatami kwiatowymi i fontannami, których podłogi pokrywały mozaiki, a ściany pokrywały freski; Bardzo powszechnym typem zabudowy była willa – osiedle łączące miejski komfort z urokami wiejskiego życia. Biedni wynajmowali mieszkania w wielopiętrowych (4-6 pięter) apartamentowcach. Największe wrażenie zrobiły budynki użyteczności publicznej: Forum Romanum – plac, a dokładniej cały system placów z bibliotekami, portykami, posągami, kolumnami i łukami triumfalnymi itp., teatry (również drewniany teatr Marka Emiliusza Skaurusa mieścił 80 tys. ludzi; zbudowane później trzy wieki Koloseum - 56 tysięcy osób, jego średnica wynosiła 188 m, wysokość - 48,5 m), cyrki - Wielki Cyrk w Rzymie miał długość 600 m i szerokość 150 m, mógł pomieścić 60 tys. widzów. W Rzymie istniało około tysiąca łaźni publicznych – terminy; Łaźnie cesarza Karakalli mogły pomieścić 1800 osób, a łaźnie Dioklecjana – 3200 osób. jednocześnie. Na cześć zwycięstw broni rzymskiej wzniesiono łuki i kolumny triumfalne: łuk cesarza Tytusa miał wysokość 15,4 m, łuk Konstantyna miał 22 m wysokości i 25,7 m szerokości, kolumna Trajana miała 38 m. Ogromne budowle wznoszone były przez cesarzy: tzw. mauzoleum Augusta było budowlą cylindryczną o średnicy 89 m i wysokości 44 m. Oczywiście budowano też świątynie: słynny Panteon (świątynia wszystkich bogów) nakryto kopułą o średnicy 43,2 m, kolumny świątyni Zeusa Olimpijskiego zbudowanej w Atenach przez cesarza Hadriana miały wysokość 17,2 m.

We wszystkich prowincjach Republiki Rzymskiej, a później Cesarstwa, miasta budowano według jednego planu; Rzymskie miasto posiadało przemyślany system podtrzymywania życia - utwardzone drogi, kanalizację, scentralizowane zaopatrzenie w wodę (woda często była dostarczana do miasta specjalnymi rurociągami naziemnymi - akweduktami; długość jednego takiego akweduktu, zbudowanego w Rzymie przez cesarza Klaudiusza, wynosiła 87 km – dostarczała do miasta 700 tys. m 3 wody dziennie, najdłuższy rzymski akwedukt zbudowano za cesarza Hadriana w Kartaginie – jego długość osiągnęła 132 km, łącznie wodę pozyskiwano akweduktami w prawie 100 miast imperium). Miasta łączyły piękne drogi, wzdłuż których znajdowały się stacje pocztowe, zajazdy, słupki wskazujące odległości itp.; Część dróg stanowiły mosty, wiadukty i tunele. Drogi rzymskie miały pięć warstw nawierzchni; łączna długość sieci drogowej osiągnęła 80 tys. km.

Rzeźba rzymska rozwinęła się początkowo pod silnymi wpływami etruskimi i greckimi. Przejmując od Etrusków naturalizm portretu i rozwiniętą plastyczność Ludzkie ciało od Greków sami Rzymianie dodali oficjalną surowość i imponujące wymiary: na przykład jedna głowa posągu cesarza Konstantyna ma wysokość 2,4 m, a kolosalny posąg cesarza Nerona (dzieło mistrza Zenodora) miał 39 m wysoka. Rzeźba była część integralna przestrzeń miejską i domową: w domu Rzymianin miał rzeźbiarskie portrety swoich przodków, na ulicy spotykał wizerunki bogów, bohaterów i cesarzy (w ogóle wśród wizerunków rzeźby rzymskiej dominują nie bogowie, ale ludzie – w odróżnieniu od Grecy).

Malarstwo rzymskie zostało dość dobrze zbadane: Rzymianie ponownie malowali nie tyle świątynie, co domy i przedstawiali nie tylko bogów, ale także ludzi. Malarstwo rzymskie ma charakter realistyczny, duże miejsce zajmuje w nim gatunek portretu (najbardziej znany to cykl portretów z oazy Fajum w Egipcie). Trzeba powiedzieć, że podobnie jak rzeźba, malarstwo rzymskie reprezentowane jest przede wszystkim nie przez arcydzieła, ale przez wysokiej jakości wyroby masowego rzemiosła; Sztuka wśród Rzymian służyła życiu codziennemu.

Poza sztukami plastycznymi, Rzymianie byli najbardziej oryginalni w dziedzinie prawa. Nauka prawna, orzecznictwo powstało właśnie w Rzymie: faktem jest, że w Rzymie przez wiele stuleci istniało szczególne stanowisko pretora, którego obowiązkiem było interpretowanie i rozwijanie prawa. Corocznie wybierani pretorzy deklarowali w swoich edyktach, w jaki sposób zamierzają stosować istniejące prawa. Ponadto w Rzymie praktykowali prywatni prawnicy, udzielając porad wszystkim, którzy publikowali swoje opracowania w specjalnych książkach. Jeden z tych prawników, Quintus Mucius Scaevola, przedstawił w 18 księgach cały system rzymskiego prawa cywilnego (czyli system - po raz pierwszy na świecie). W okresie cesarstwa kodyfikację prawa kontynuowali Trebatius i Labeo; Salvius Julian zebrał „Edykt wieczny” i „Przepisy” w 90 księgach, Guy napisał „Instytucje” (podręcznik prawniczy w 4 księgach), Papinian, Ulpian też wiele zrobił (jeden z jego traktatów „O edykcie pretorialnym” składał się z 81 książek) i Paul.

W Rzymie bardzo rozwinięta była także sztuka oratorska – retoryka. Nauka w szkole retorów była zwieńczeniem całego systemu rzymskiej edukacji szkolnej: Szkoła Podstawowa była prywatna, uczyli się tam przez 4–5 lat, następnie 4-letnie gimnazjum i wreszcie 3–4-letnia szkoła retoryki. (Trzeba powiedzieć, że wskaźnik alfabetyzacji w Cesarstwie Rzymskim osiągnął 50%). Szkoła retorów była własnością państwa, a retorom opłacano; był to rodzaj uniwersytetu – osoba, która otrzymała takie wykształcenie, mogła zrobić karierę w dowolnej dziedzinie. Właściwie oratorium było szczególnie potrzebne w Senacie i sądzie; najsłynniejszym rzymskim mówcą był Marek Tulliusz Cicero (dotarło do nas około 50 jego przemówień).

Filologia była ściśle związana z retoryką, która otrzymała swoją świetny rozwój: Spośród najsłynniejszych filologów rzymskich należy wymienić Marcusa Terence'a Varro. Warron, podobnie jak wielu innych rzymskich uczonych, był encyklopedystą – napisał około 600 książek z różnych dziedzin wiedzy. Ogólnie rzecz biorąc, encyklopedia stała się prawdziwym gatunkiem rzymskim: Varro napisał 41 ksiąg „Boskich i ludzkich starożytności”, Pliniusz Starszy - „ Historia naturalna” w 37 książkach itp. Byli to ludzie o ogromnej wiedzy: na przykład lista źródeł Pliniusza obejmuje 400 autorów, Varro w jednym ze swoich dzieł „Obrazy” podaje portrety literackie 700 znanych Greków i Rzymian – nie był on jednak historykiem specjalistą, ale pisał zajmuje się filozofią, prawem i rolnictwem.

Jednak w Rzymie było wystarczająco dużo filozofów i historyków, nie wspominając o naukowcach, którzy pozostawili podręczniki i monografie dotyczące prawie wszystkich nauk specjalnych, które ukazały się w tym okresie. W filozofii Rzymianie nie tworzyli oryginalnych szkół; najbardziej rozpowszechnionymi naukami w Rzymie były stoicyzm (Seneka, Epiktet, Marek Aureliusz), epikureizm (Lukrecjusz) i cynizm. Do historyków należy wymienić Tytusa Liwiusza, który w 142 księgach swojej „historii Rzymu od założenia miasta” opisał 8 wieków historii Rzymu (dotarła do nas tylko jedna czwarta tego dzieła, ale i tak niewiele we współczesnych czasach wydania zajmują około 1500 stron), Cornelius Tacitus („Historia” i „Roczniki”), Swetoniusz Tranquila ( słynna książka„Życie Dwunastu Cezarów”), Ammianus Marcellinus („Dzieje”) i inni. Od przedstawicieli nauki przyrodnicze Można wymienić Diofantosa z Aleksandrii (matematyka), Klaudiusza Ptolemeusza (geografia), Galena (medycyna).

Literatura rzymska rozpoczęła się od Greków piszących po łacinie i Rzymian piszących po grecku; zaczęło się od tłumaczeń i transkrypcji. Pojmany Grek Liwiusz Andronikus w III wieku. PNE. przełożył greckie tragedie i komedie (Sofokles i Eurypides) na łacinę, a także przetłumaczył Odyseję; w tym samym czasie Naevius zaczął pisać po łacinie swoje naśladownictwo Greków. Bardziej oryginalni byli twórcy eposu historycznego „Roczniki” Enniusz oraz komedianci Plaut i Terencjusz, natomiast Gajusz Luciliusz i Lucjusz Akcjusz tworzyli literaturę całkowicie narodową zarówno w formie, jak i treści. Złoty wiek literatury rzymskiej (a dokładniej poezji) to czas pierwszych cesarzy, kiedy autor „Georgiki” i „Eneidy” Wergiliusz, piszący „Satyry”, „Epody”, „Ody” i „Listy” Horacego oraz autora „Nauki o miłości” i „Metamorfoz” Owidiusza. Wśród późniejszych pisarzy rzymskich wymienić należy Petroniusza, Lukana, Apulejusza, Martiala, Juwenala i innych.

Kultura Rzymu i kultura chrześcijańska pozostają w złożonej relacji dialektycznej: trudno rozstrzygnąć, co jest w tej relacji ważne, a co pochodne. Rzym był możliwy bez chrześcijaństwa, ale chrześcijaństwo było niemożliwe bez Rzymu; Chrześcijaństwo mogłoby stać się religią światową tylko w imperium światowym. Z drugiej strony bez chrześcijaństwa, które odziedziczyło kulturę rzymską, mielibyśmy mniej więcej takie samo wyobrażenie o kulturze starożytnej, jak o kulturze etruskiej czy wczesnominojskiej, a jej znaczenie byłoby dla nas takie samo, jak znaczenie cywilizacji indyjskich Mezoameryka; Bez chrześcijaństwa ze starożytności pozostałyby jedynie milczące pomniki kultury materialnej, tradycja historyczno-kulturowa zostałaby przerwana i dlatego my sami bylibyśmy inni. Chrześcijaństwo i Rzym zaprzeczały sobie i uzupełniały: początkowo chrześcijaństwo nie było możliwe bez Rzymu, który prześladował chrześcijan, a potem samo istnienie Rzymu wywodziło się z chrześcijaństwa, które równie wytrwale walczyło z rzymskim pogaństwem - tj. kręgosłup całej starożytnej kultury.

Tradycyjna religia rzymska nie obiecywała tym, którzy ją wyznawali życie wieczne, błogość życia pozagrobowego, pośmiertna kara za zło i zachęta do dobra: jak każde pogaństwo, tj. ożywiając siły i przedmioty natury, skupiała się na tym świecie i życiu w nim - za grobem zarówno dobro, jak i zło czekało na tę samą smutną roślinność w Hadesie. Pogaństwo rzymskie, jak każde inne, nie znało etyki osobistej, ponieważ adresowany był nie do jednostki, ale do wspólnoty; był to system rytualno-ceremonialny, którego działanie odbywało się jedynie na powierzchni świata duchowego człowieka - samo życie psychiczne na tym etapie rozwoju było dość powierzchowne, a raczej zasadniczo zorientowane na działanie zewnętrzne, a nie wewnętrzne treść. Tylko w imperium możliwe staje się pojawienie się nowej osoby, osoby-osoby w naszym rozumieniu, dla której wartość życia wewnętrznego, samodoskonalenia moralnego, wolności wewnętrznej oznaczają nie mniej niż wartości zewnętrzne sukces i dobrobyt: uniwersalizm państwowy rodzi indywidualizm obywatelski, imperium i jednostka są ze sobą powiązane.

Nowy człowiek potrzebował nowego boga, a raczej Boga – wszechmocnego i wszechobejmującego, a jednocześnie nieskończenie bliskiego człowiekowi, dobrego bytu, który „zarządzi” nie oddzielni ludzie, lokalność, sfera działania itp., ale nieskończoność i wieczność, i mógł je przekazać ludzkiej duszy. Poszukiwania takiego boga rozpoczynają się już we wczesnym Cesarstwie: kult starych rzymskich bogów stopniowo zanika (a raczej kult pozostaje, ale samych bogów rozumie się obecnie jedynie jako obrazy i symbole), nowy kult cesarzy także nie jest w stanie zaspokoić wymogów uczuć religijnych, a w Rzymie szerzą się religie Wschodu. Kult Kybele, Izydy, Atargaty, Mitry, Baala itp. dawał odpuszczenie grzechów i zwycięstwo nad śmiercią, obiecywał życie wieczne; To właśnie w tym kręgu idei i praktyk religijnych zaczyna się szerzyć chrześcijaństwo. Urodzony w odległej prowincji Judei, znany jedynie z fanatyzmu religijnego swoich mieszkańców, którzy czcili jednego nieznanego boga, niejasnego dla Rzymian, nowa religia szybko rozprzestrzenił się po całym imperium. Wyłoniwszy się jako jedna z sekt żydowskich, chrześcijaństwo szybko stało się religią kosmopolityczną dla ludzi dowolnego języka, płci, przynależności społecznej i narodowej – nie trzeba dodawać, że było to możliwe tylko w imperium; już trzydzieści lat po śmierci swego założyciela w samym Rzymie pojawili się wyznawcy Chrystusa. W I – II wieku. państwo rzymskie albo prześladowało chrześcijan, albo traktowało ich z tolerancją: dla tradycyjnej świadomości rzymskiej idea monoteizmu była niezrozumiała, a radosne oczekiwanie na koniec świata – nieprzyjemne; ponadto chrześcijanie odmawiali udziału w kulcie cesarza, co odbierano jako przejaw politycznej nielojalności. A jednak prawdziwe prześladowania chrześcijan rozpoczęły się dopiero w drugiej połowie III wieku, kiedy państwo rzymskie wypowiedziało wojnę kościołowi chrześcijańskiemu, temu „państwu równoległemu”, które skupiało coraz większą liczbę chrześcijan Stosunki społeczne. Poważna walka toczyła się przez około pół wieku, ale nie zakończyła się sukcesem: chrześcijanie byli już wszędzie – w rządzie, w armii, we wszystkich polityczne instytucje w ogóle. Imperium pogańskie przeradzało się w chrześcijańskie – widząc daremność walki z chrześcijaństwem, państwo rzymskie uznało je za równe w prawach z innymi religiami imperium (313). Po tym nie było już możliwe powstrzymanie szerzenia się chrześcijaństwa, a w 392 roku oficjalnie zakazano kultów pogańskich i rozpoczęły się prześladowania pogan. Rozpoczyna się sam rozwój Kultura chrześcijańska– literatura religijna, architektura, malarstwo itp. Chrześcijaństwo przekracza granice imperium i rozprzestrzenia się wśród barbarzyńców, którzy wkrótce miażdżą państwowość zachodnio-rzymską; Kościół chrześcijański częściowo wypełnia próżnię władzy, w naturalny sposób ulegając upolitycznieniu. Historia Rzymu odchodzi w przeszłość, a dziedzictwo kultury rzymskiej staje się własnością chrześcijaństwa: tak zakończył się półtysiącletni okres relacji między tymi tak znaczącymi zjawiskami historii i kultury świata.

Znaczenie kultury rzymskiej dla Europy, a przez nią dla całego świata, jest trudne do przecenienia. Ustrój polityczny, technologia, język, literatura, sztuka - w niemal wszystkich dziedzinach życia jesteśmy spadkobiercami starożytnych Rzymian. Tradycja rzymska została zachowana zarówno bezpośrednio, stale, jak i pośrednio; „Idea rzymska” okazała się naprawdę wieczna. Następcy państwowości rzymskiej, Wschodnie Cesarstwo Rzymskie i Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego, przetrwały odpowiednio do 1453 i 1806 roku; ale także późniejsze formacje polityczne w Europie, a częściowo poza jej granicami, budowano w oparciu o odwołanie do dziedzictwa starożytnego Rzymu. W średniowieczu, zarówno na Zachodzie, jak i w Bizancjum, ludzie nadal uważali się za Rzymian i nazywali siebie Rzymianami, a kiedy w końcu uświadomili sobie różnicę w stosunku do starożytności, to tylko po to, aby ogłosić potrzebę jej nowego odrodzenia (tzw. Renesans). Sposób postrzegania świata, relacje między ludźmi, podstawy estetyki, struktura języka, a co za tym idzie myślenie – wszystko to wśród narodów i społeczeństw Europy, które wyłoniło się w ciągu ostatniego półtora tysiąclecia, łączy jego podstawowe zasady: tym, co odróżnia Europejczyków od przedstawicieli innych regionów i kultur (na przykład mieszkańców Indii czy Chin), jest wynik wspólnego dla nas wszystkich dziedzictwa Rzymu, dziedzictwa całej starożytnej cywilizacji. Realia Rzymu, oddzielonego od nas dwoma tysiącleciami, są nam wyraźniejsze i bliższe współczesna kultura narody, które nie miały powiązanie historyczne Z starożytna cywilizacja; dopóki istnieje Europa, nie ma większego znaczenia, czy jest to Europa Zachodnia, czy Wschodnia, Wieczne Miasto kontynuuje swoje „życie po śmierci”.

Ten starożytna kultura odegrał także kluczową rolę w historii kultury europejskiej i światowej. Kraje, które obecnie nazywamy Zachodnia Europa, wywodzą się w swoich fundamentach ze starożytnego Rzymu i faktycznie istnieją na terenie byłego Cesarstwa Rzymskiego.

Wiele podstawowych duchowych idei i norm życia społecznego, tradycyjnych wartości, stereotypów społeczno-psychologicznych przekazywanych przez Rzym do Europy przez ponad półtora tysiąca lat, aż do XIX wieku, utworzyło podstawę i arsenał, język i formę europejskiej kultury. kultura. Podstawy prawa i organizacji państwa, idea demokracji, odpowiedzialności cywilnej, podziału władzy, stabilny układ działek i obrazów artystycznych zostały przejęte przez Europę od starożytności po starożytny Rzym.

Początkowy etap kształtowania się starożytnej kultury rzymskiej obejmuje wieki XIII-III. pne mi. Do końca VI wieku. pne mi. Rzym rozwinął się jako miasto-państwo typu greckiego. Zbudowano tu pierwszy cyrk do walk gladiatorów, używano sprzętu rzemieślniczego i budowlanego, pisma itp.

Religia Starożytny Rzym miał charakter animistyczny (uznawał istnienie duchów), a także zawierał elementy totemizmu – kult wilczycy kapitolińskiej, która według legendy karmiła braci Romulusa i Remusa – założycieli miasta. Bóstwa były początkowo bezosobowe, aseksualne, jednak z biegiem czasu nabrały humanoidalnego charakteru. Rzymianin zwrócił się do bogów o pomoc w swoim Życie codzienne, jakby zawierał umowę z bóstwem i oczekiwał na jego łaskę po spełnieniu obietnic i zobowiązań. W kulturze artystycznej nie przedstawiano bogów.

Organizacja społeczno-polityczna starożytnego Rzymu (okres republikański). W 510 p.n.e. mi. Rzym stał się arystokratyczną republiką posiadającą niewolników i podbił całe terytorium Półwyspu Apenińskiego. W tym samym czasie napisano pierwszy kodeks prawa rzymskiego - „Prawa XII tablic” (połowa V wieku p.n.e.). Orzecznictwo osiągnęło wysoki poziom rozwoju: w I wieku. pne mi. Istniała już obszerna literatura prawnicza. Republika Rzymska i prawo rzymskie stały się przykładem dla wszystkich kolejnych pokoleń. Powstało wielkie państwo, w którym wspierano mądrość rządu i oratorium. Każdy obywatel, który aspirował do roli polityka i męża stanu, musiał doskonale opanować techniki retoryki - to pomogło zdobyć sławę, zdobyć miłość ludu i zyskać szansę na wybranie przez lud na wysokie stanowisko publiczne. Najwyższym państwowym organem ustawodawczym Republiki Rzymskiej był Senat, który sprawował władzę Polityka zagraniczna, finanse, majątek państwowy, był odpowiedzialny życie wojskowe itd.

W tym okresie kultura grecka miała ogromny wpływ na kulturę rzymską. Znajduje to odzwierciedlenie w religii, filozofii i literaturze. Od III wieku. pne mi. Bogów rzymskich zaczęto utożsamiać z greckimi: Jowisz – ze Zeusem, Wenus – z Afrodytą itp.

Literatura w starożytnym Rzymie miał on początkowo charakter kompilacji – pierwszymi dziełami w języku łacińskim były tłumaczenia z języka greckiego, a pierwszymi pisarzami rzymskimi byli Grecy.

Architektura, który osiągnął wysoki poziom rozwoju w starożytnym Rzymie, powstał także pod wpływem starożytności Kultury greckie S. W tym samym czasie w budynkach Rzymian znajdowały się także cechy charakterystyczne: starali się podkreślić siłę i moc, która dominuje nad człowiekiem. W tym celu wznoszono monumentalne budowle, a budowle dekorowano w sposób wystawny: sięgające ku niebu kolumny triumfatorów, bogata dekoracja balkonów. Większe zainteresowanie wykazano nie zespołami świątynnymi, ale budynkami o celach praktycznych.

Architekci rzymscy opracowali nowe zasady projektowania - łuki, sklepienia, kopuły, filary, pilastry. W II-I p.n.e. mi. Powszechnie stosowano konstrukcje betonowe i sklepione. Pojawiły się nowe typy budynków:

1 bazylika (prowadzono transakcje handlowe, toczono postępowania sądowe);
2 amfiteatry (odbywały się walki gladiatorów);
3 cyrki (odbywały się zawody rydwanów);
4 termy (zespół łaźni).

Pojawia się nowy typ budowli monumentalnej ( Łuk triumfalny).

Podczas kampanii wojennych Rzymianie eksportowali z Grecji w ogromnych ilościach dobra materialne i dzieła sztuki: posągi, obrazy, ceramikę. Rozpoczęło się kopiowanie arcydzieł greckich. Wszystko to nie przyczyniło się do rozkwitu samej sztuki rzymskiej.

Od 31 roku p.n.e mi. rozpoczyna się kolejny okres w historii starożytnego Rzymu (okres imperium) i rodzi się jakościowo nowa kultura śródziemnomorska. Jednym z warunków jego dobrobytu było wzmocnienie potencjału materialnego i gospodarczego imperium, co zapewniło dogodne warunki do tworzenia wartości kulturowych i dało początek specjalnej warstwie społecznej - starożytnej inteligencji: nauczycielom, mistrzom retoryki , filozofowie, poeci, pisarze.

Ośrodkami kultury były miasta, w których znajdowały się teatry, amfiteatry, cyrki, stadiony,
świątynie itp. Ludność charakteryzowała się wysokim poziomem umiejętności czytania i pisania. Szkolny system edukacji i wychowania obejmował 3 poziomy – podstawowy, średni i wyższy. Absolwenci na najwyższym poziomie byli przygotowani do działalności państwowej, praktycznej i kulturalnej. Zaczęło pojawiać się szkolnictwo wyższe.

Jeden z najważniejsze osiągnięcia Kultura rzymska tego okresu - literatura (Apulej, Pliniusz Młodszy, Wergiliusz, Horacy, Owidiusz). Ogromna skala Cesarstwa Rzymskiego odcisnęła piętno na formie literackiej. W porównaniu z przykładami greckimi dzieła autorów rzymskich wyróżniały się większą dramaturgią i trzeźwiejszą analizą rzeczywistości.

Nauka. W porównaniu z literaturą i sztuką osiągnięcia nauki w czasach starożytnego Rzymu nie były tak znaczące. Wiedza geograficzna i medyczna uległa pewnemu upowszechnieniu, ale coraz częściej pojawiały się oznaki regresu, cofania się i odrzucenia zaawansowanych poglądów ukształtowanych w poprzednich okresach historycznych. Na przykład w astronomii uznano układ geocentryczny Ptolemeusza (Ziemia jest centrum Wszechświata), ale już w III wieku. pne mi. istniał system heliocentryczny Samos.

W I-II w. N. mi. Uwaga społeczeństwa w coraz większym stopniu skupiała się na etyce z powodu upadku moralności, wzrostu konsumpcjonizmu i szalejących namiętności. W okresie Imperium, do liczby wybitni myśliciele obejmują cesarza-filozofa Marka Aureliusza (II wiek n.e.). Myślał o etyce, o przepaści między ideałem a rzeczywistością i własnych niedoskonałościach.

Kultura artystyczna. W przeciwieństwie do nauki w tej dziedzinie, którą stworzyli starożytni Rzymianie największe dzieła, które nadal pozostają niezrównane arcydziełaświatowa kultura artystyczna. Są to osiągnięcia na polu architektury: Rzymianie opracowali łukowy strop i system sklepień (w przeciwieństwie do Greków), zamknięte sklepienie czarujące (kopuła); zbudował dwa najsłynniejsze zabytki architektury - Koloseum, największy amfiteatr starożytnego świata oraz Panteon - świątynię w imieniu wszystkich bogów (okrągły budynek pokryty imponującą kopułą o średnicy ponad 43 m, których reprodukcja stała się możliwa dopiero w XIX wieku wraz z wynalezieniem konstrukcji żelbetowych).

Religia. Na całym terytorium Cesarstwa Rzymskiego w pierwszych wiekach jego istnienia wzrastały wpływy kultów wschodnich. Pojawiło się wielu cudotwórców, mistyków i proroków. Astrologia i przesądy znajdowały coraz więcej zwolenników. Ale w końcu wiara religijna zwyciężyła, głosząc monoteizm, równość wszystkich przed Bogiem, pośmiertna nagroda za cnotliwe życie. To chrześcijaństwo wzbudziło współczucie niewolników, biednych, wszystkich uciśnionych, którzy spragnieni sprawiedliwości. Uczniowie Chrystusa, „apostołowie”, rozproszyli się około połowy I wieku. N. mi. na całym świecie, głosząc nową wiarę. Założyli także liczne wspólnoty chrześcijańskie.

Pod koniec II wieku. N. mi. W Cesarstwie Rzymskim rozpoczął się kryzys: częste zmiany cesarzy, podział prowincji i pojawienie się niezależnych władców w różnych częściach imperium. W 395 roku imperium dzieli się na zachodnie (Rzym) i wschodnie (Konstantynopol). Już w pierwszej połowie IV wieku. Chrześcijaństwo staje się religią dominującą, rozpoczyna się niszczenie pogańskich świątyń, a igrzyska olimpijskie zostają zakazane.

Wschodnie Cesarstwo Rzymskie istniał do 1453 roku jako Imperium Bizantyjskie. Jej kultura stała się kontynuacją kultury greckiej, tyle że w wersji chrześcijańskiej. Zachodnie Cesarstwo Rzymskie przestało istnieć w roku 476 (obalono ostatniego cesarza). Ten rok uważa się za zakończony Świat starożytny, początek średniowiecza. Na ruinach zachodniego imperium rzymskiego powstały tak zwane państwa barbarzyńskie, których ludność w mniejszym lub większym stopniu została wprowadzona w kulturę grecko-rzymską.

Starożytny Rzym godnie wypełnił swoją historyczną misję, chroniąc kulturę grecką dla Europy poprzez rozpowszechnianie i powielanie jej wartości.

Kultura rzymska w dużej mierze kontynuowała tradycje greckie, ale opierając się na kulturze Starożytna Grecja, Rzymianie wprowadzili także własne ciekawe elementy. Podobnie jak w Grecji, kultura wywodziła się ze spraw militarnych, polityki, religii, a jej osiągnięcia zależały przede wszystkim od potrzeb rzymskiego społeczeństwa.

Przede wszystkim Rzymianie rozwinęli architekturę i portret rzeźbiarski. Kultura starożytnego Rzymu pokrótce pokazuje, że wysiłki Greków nie poszły na marne.

Religia Rzymian była nie tyle złożona, co nieuporządkowana. Wielu bogów, duchów opiekuńczych i bożków nie zawsze odpowiadało swoim funkcjom, a następnie całkowicie zaprzestało ich wykonywania, pozostawiając jedynie znany nam panteon. Wraz z pojawieniem się i popularyzacją chrześcijaństwa religia rzymska nabrała bardziej harmonijnych zarysów, a bogowie już dawno stali się mitologią. Religie starożytnego Rzymu wywodzą się z totemizmu (legenda o założycielach Rzymu – Romulusie i Remusie). Panteon Bogów Rzymu i rytuały przez większą część zapożyczone od Greków. Zeus - Jowisz, Hera - Juno, Demeter - Ceres itp. Kult Jowisza (świątynia na Kapitolu). Rzymianie czcili takie bóstwa jak Pokój, Nadzieja, Męstwo, Sprawiedliwość, które nie posiadały cech żywych jednostek. Na cześć takich bogów budowano świątynie i składano ofiary. Mitologia się nie rozwinęła.

Rzymianie słyną także ze swojej filozofii, która dała światu filary tej nauki. Wystarczy spojrzeć na imiona Cycerona i Tytusa Lukrecjusza Cara, Seneki i Marka Aureliusza. Dzięki pracom tych naukowców powstały pierwsze problemy filozoficzne, z których wiele nie zostało rozwiązanych do dziś.

W nauce Rzymianie również osiągnęli dość wysoki poziom, zwłaszcza jak na czasy, gdy wiele gałęzi przemysłu było w powijakach. W medycynie szczególne sukcesy odnieśli Celsus i Klaudiusz Galen; w historii – Sallust, Pliniusz, Tacyt, Tytus Liwiusz; w literaturze - Liwiusz Andronikus, Plaut, Gajusz Waleriusz Katullus, Wergiliusz, Gajusz Petroniusz, Horacy, Owidiusz Naso, Plutarch. Trzeba też pamiętać o prawie rzymskim, które obowiązuje w całej Europie. I nie jest to daremne, gdyż prawa dwunastu tablic spisano w Rzymie.

Bardziej znaną pozostałością rzymskiego luksusu dla zwykłych ludzi był cyrk, w którym odbywały się walki gladiatorów. Wiele filmów zachwyca nas emocjonującymi scenami batalistycznymi, jednak dla Rzymian był to tylko jeden ze sposobów spędzania wolnego czasu.

Szczególne miejsce zawsze przypisywano rzymskiemu wkładowi w budownictwo i architekturę. Kultura starożytnego Rzymu nie jest w stanie opisać nawet połowy tego, co budowano w ówczesnym państwie-mieście.

Etruskowie i Hellenowie pozostawili Rzymianom swoje bogate dziedzictwo, z którego wyrosła rzymska architektura. To całkiem naturalne, że większość budowli służyła celom publicznym - akwedukty, drogi, mosty, łaźnie, fortyfikacje, bazyliki.

Ale to, w jaki sposób Rzymianie potrafili zamienić proste budynki w dzieła sztuki, pozostaje dla wszystkich tajemnicą. Do tego dodać można szybki rozkwit portretów przedstawianych w kamieniu – Grecy nie znali takiego rozkwitu na tym terenie.

Kultura starożytnego Rzymu istniała od VIII wieku. PNE. i do 476 roku n.e. W przeciwieństwie do kultury starożytnej Grecji, która tradycyjnie nagradzana jest najwyższymi słowami i pochwałami, kultura starożytnego Rzymu jest przez każdego oceniana inaczej. Tym samym słynni kulturolodzy O. Spengler i A. Toynbee nie postrzegają starożytnego Rzymu jako niezależnej i odrębnej kultury i cywilizacji, wierząc, że reprezentuje on jedynie końcowy, kryzysowy etap starożytności. Jego zasługi ograniczały się głównie do rozwoju państwa, prawa i technologii. We wszystkim innym, zwłaszcza w kulturze duchowej – religii, filozofii, nauce, sztuce, literaturze – Rzym nie wniósł niczego zasadniczo nowego i oryginalnego, nie wykraczał poza zapożyczanie i popularyzację tego, czego dokonali Grecy, i nigdy nie wzniósł się na wyżyny Kultura helleńska.

Jednocześnie inni naukowcy zajmują odmienne stanowisko, wierząc, że kultura i cywilizacja rzymska będą nie mniej charakterystyczne i oryginalne niż inne. Pogląd ten wydaje się bardziej uzasadniony.

Rzymianie byli pod wieloma względami podobni do Hellenów, ale jednocześnie znacznie się od nich różnili. Warto dodać, że stworzyli ten system ideałów i wartości, do najważniejszych z nich zaliczał się patriotyzm, honor i godność, wierność obowiązkom obywatelskim, cześć bogom, idea szczególnej wybraństwa narodu rzymskiego, Rzymu jako wartości najwyższej itp.

Rzymianie nie podzielali greckiej gloryfikacji wolnej jednostki, która pozwalała na łamanie ustalonych praw społecznych. Przeciwko. w każdy możliwy sposób wywyższali rolę i wartość prawa, niezmienność jego przestrzegania i szacunku. Warto powiedzieć, że dla nich interes publiczny był wyższy niż interes jednostki. Tym wszystkim Rzymianie pogłębili antagonizm między wolno urodzonym obywatelem a niewolnikiem, uznając za niegodne nie tylko tego pierwszego zajmowania się rzemiosłem, ale także działalnością rzeźbiarza, malarza, aktora i dramaturga. Za najbardziej godne zajęcia bogatego Rzymianina uważano politykę, wojnę, rozwój prawa, historiografię i rolnictwo. Dlatego Rzymianie jaśniej zdefiniowali przymioty wolnego człowieka, wykluczając z nich takie „niewolnicze przywary”, jak kłamstwo, nieuczciwość i pochlebstwo. Rzym dotarł najwyższy poziom rozwój niewolnictwa.

W przeciwieństwie do Hellenów Rzymianie byli znacznie bardziej wojowniczy. Dlatego męstwo wojskowe było dla nich jedną z najwyższych cnót. Głównym źródłem utrzymania były łupy i podboje wojskowe. Waleczność wojskowa, wyczyny zbrojne i zasługi były głównym środkiem i podstawą sukcesu w polityce, zdobywania wysokich stanowisk i zajmowania wysokiej pozycji w społeczeństwie. Dzięki podbojom Rzym z małego miasteczka przekształcił się w światowe imperium.

Ogólnie rzecz biorąc, najważniejsze osiągnięcia starożytnego Rzymu są związane z cywilizacją i Kultura materialna. Tutaj powszechnie uznawane osiągnięcia obejmują takie jak słynne prawo rzymskie, piękne drogi, wspaniałe budynki, wspaniałe akwedukty itp. Wkład Rzymu w rozwój państwowości i jej form, takich jak republika i imperium, również będzie bardzo znaczący.

Dotyczący kultura duchowa, tutaj osiągnięcia Rzymu wyglądają skromniej, choć z pewnością istnieją. W porównaniu do greckiego i rzymskiego idee religijne i mitologiczne będą bardziej złożone i mniej jednorodne. Wielu greckich bogów przeszło w ręce Rzymian, przyjmując nowe imiona: Zeus stał się Jowiszem, Kronos stał się Saturnem, Posejdon stał się Neptunem, Afrodyta stała się Wenus, Artemida stała się Dianą itd. Rzymianie zapożyczyli także wiele z innych religii. Przy tym wszystkim w ich mitologii szczególne miejsce zajmuje tzw. „mit rzymski”, czyli mity związane z Rzymem, pełniące rolę „idei rzymskiej” – posiadania i władzy nad całym światem, „Rzym jest centrum świat”, „Rzym jest miastem wiecznym”.

W filozofii i nauce Rzymianie również w dużej mierze poszli za Grekami. Nie byli aż tak zainteresowani badania teoretyczne oraz poszukiwanie nowej wiedzy, a także uogólnianie i systematyzacja już zgromadzonej wiedzy, tworzenie wielotomowych encyklopedii, które służyły sprawie edukacji i oświecenia.

Kultura artystyczna starożytnego Rzymu

Mniej więcej taki sam obraz zaobserwowano w dziedzinie kultury artystycznej. Wielu rzymskich artyści nie tylko naśladowali greckich mistrzów, ale dosłownie kopiowali ich dzieła. Jednocześnie na tym polega ich pewna zasługa, ponieważ wiele arcydzieł sztuki greckiej dotarło do nas w rzymskich kopiach. Wraz z tym, rzymscy artyści mogli wnieść własny i bardzo znaczący wkład w rozwój sztuki.

W rzeźba jako pierwsi nadawali swoim dziełom wyjątkowość cechy charakteru, napełnij je głębokim psychologizmem i odkryj w nich wewnętrzny świat człowieka. rzymski pisarze stworzył nowy gatunek w literaturze - gatunek powieści. rzymski architekci pozostawił po sobie piękne zabytki architektury.

Mówiąc o najbardziej ogólnych cechach i cechach kultury rzymskiej, należy zauważyć, że w przeciwieństwie do greckiej będzie ona znacznie bardziej racjonalna i ugruntowana, nastawiona na praktyczne korzyści i celowość. Cechę tę dobrze pokazał Cyceron na przykładzie matematyki: „Grecy studiowali geometrię, aby zrozumieć świat, Rzymianie zaś geometrię, aby mierzyć działki”.

Ogólnie rzecz biorąc, kultury grecka i rzymska znajdowały się w stanie silnego współdziałania i wzajemnego oddziaływania, co ostatecznie doprowadziło do ich syntezy, do powstania zjednoczona kultura grecko-rzymska, które później stały się podstawą kultury bizantyjskiej i wywarły ogromny wpływ na kultury ludów słowiańskich i Europy Zachodniej.

Według istniejąca legenda, Rzym został założony w 753 roku p.n.e. nad Tybrem przez braci bliźniaków Romulusa i Remusa. Od tego czasu rozpoczyna się historia monarchicznego, czyli „królewskiego” Rzymu, gdyż na jego czele stał wybrany królem pełniąc jednocześnie funkcję arcykapłana, dowódcy wojskowego, ustawodawcy i sędziego, a wraz z nim był Senat

Główną jednostką społeczno-gospodarczą była rodzina patriarchalna (nazwisko).Nie zapominaj, że zdecydowano o najważniejszych sprawach publicznych, w tym o wyborze króla zgromadzenie ludowe. Podstawą idei religijnych i mitologicznych było wielu bogów i kultów, wśród których szczególne miejsce zajmował twórca świata, dwulicowy Janus, a także Jowisz, Mars, Saturn itp. Liczne obrzędy religijne , rytuały i święta, ukształtował się także kult przodków.

W tym okresie miało miejsce kształtowanie się kultury rzymskiej, w której powstaniu Aktywny udział gościć sąsiednie włoskie miasta. Etrurii i Grecji. Wpływy włoskie odczuwalne są przede wszystkim w niektórych zwyczajach i rytuałach, a także w sztuce użytkowej – ceramice i biżuterii autorstwa rzymskich rzemieślników. Wpływ kultury etruskiej był bardzo znaczący. Rzymianie nie zapożyczali od nich wielu rzemiosł, praktyki budowy miast i architektury świątyń, tajemnych nauk wróżenia przez kapłanów i niektórych zwyczajów, w tym zwyczaju triumfalnego świętowania zwycięstw generałów.

Nie mniej silny był wpływ kultury greckiej, skąd Rzymianie przejęli wielu bogów, zwyczaje i rytuały religijne. W 510 rpne, po zaciekłej konfrontacji między królami a Senatem, ostatni król Tarquin został obalony i w Rzymie ustanowiono republikę arystokratyczną. W nowym społeczeństwie powstały klasy patrycjuszy (arystokratów) i plebejuszy (zwykłych ludzi), między którymi natychmiast pojawia się niekończąca się walka.

W wyniku sukcesów i zwycięstw plebsu Rzym do początku III wieku. PNE. przemienia się w społeczność obywatelska, którego głównymi cechami są równość polityczna i prawa ustawowe obywateli, władzę zgromadzenia ludowego nad wszystkim najważniejsze kwestie, połączenie zbiorowej i prywatnej własności gruntów itp.

W tym okresie Rzym znacznie powiększył swoje posiadłości i po zwycięstwie w wojnach punickich (264-146 p.n.e.), które zakończyły się zniszczeniem Kartaginy, stał się potężną potęgą. Nowe źródła wzbogacenia, które się otworzyły, stymulują przyspieszenie Rozwój gospodarczy. Zmienia się struktura społeczno-polityczna społeczeństwa rzymskiego, w czym się ona wyróżnia szlachta - kręgu rodzin szlacheckich powstaje kolejna klasa uprzywilejowana - jeździectwo, do którego należeli ludzie bogaci i szlachetni.

Warto wiedzieć, że wielkie zmiany zachodzą także w kulturze społeczeństwa rzymskiego. Wzrasta liczba wykształconych ludzi, których zapotrzebowanie zaspokajane jest poprzez „import” wykształconych greckich niewolników. Warto powiedzieć, że aby podnieść reputację Rzymu w podbitych krajach, wyższa warstwa zaczyna coraz aktywniej opanowywać kulturę helleńską. Bogaci ludzie wysyłają swoich synów do Aten, Efezu i innych miast Grecji i Azji Mniejszej, aby słuchali wykładów znanych mówców i filozofów. Niektórzy z tych ostatnich przenieśli się do Rzymu, jak na przykład historyk.Warto wspomnieć – Polibiusz, który napisał wielotomową „Historię”, w której gloryfikowana jest wielka misja Rzymu.

Rozwija się także pod wpływem Grecji literatura, Będzie cała plejada dramaturgów i sztuk teatralnych, wśród których wymienić należy Plauta i Terencjusza, których komedie przetrwały do ​​dziś. Z pierwszych rzymskich tragików znamy nazwisko Liwiusza Andronikusa, który przetłumaczył na łacinę „Warto zwrócić uwagę na Odyseję” Homera. Wśród tego czasu najsłynniejszym będzie Lucilius. który opowiadał wiersze na tematy codzienne i wyśmiewał zamiłowanie do luksusu.

Istnieją również silne wpływy greckie sztuka. Rzymscy rzeźbiarze i malarze przedstawiają sceny z Mity greckie. Kopie rzeźb greckich cieszą się ogromną popularnością i dużym zainteresowaniem.

Należy zaznaczyć, że ekspansja kultury greckiej nie odbyła się bez oporu części wpływowych Rzymian, którzy widzieli w tym zagrożenie dla moralności. Jednak taki zewnętrzny sprzeciw nie był zbyt skuteczny. Kultura grecka kontynuowała swój zwycięski pochód przez przestrzenie rzymskie, o czym świadczy przede wszystkim zmiana statusu języka greckiego, który stał się nie tylko literacki, ale także potoczny.

Do połowy I wieku. PNE. Republika Rzymska znalazła się w stanie kryzysu. We wszystkich dziedzinach, a zwłaszcza w polityce, konieczna była odnowa, ponieważ rozległe terytorium państwa wyrosło z republikańskich form rządów.

W 27 r. p.n.e. Rzym, pozostając formalnie republiką, w rzeczywistości się nią przekształcił imperium z autorytarną formą rządów. Pierwszy cesarz, czyli Princeps (stąd nazwano całe imperium pryncypat), został Oktawianem, któremu Senat nadał tytuł Augusta – „wywyższony przez bóstwo”, co nadawało jego władzy sakralny charakter.

Cesarstwo Rzymskie trwało pięć wieków – do roku 476 n.e. Spośród nich pierwszy wiek okazał się najbogatszy i owocny. i rozważa się panowanie Augusta (27 p.n.e. - 14 p.n.e.). złoty wiek Kultura rzymska.

W okresie cesarstwa główne nurty ruchu rzymskiego zyskały ogromny wpływ i szerokie rozpowszechnienie. filozofia- Epikureizm, stoicyzm i neoplatonizm. Wszystkie w takim czy innym stopniu kontynuują tendencje greckie, ale nie pozostają całkowicie drugorzędne, ale zyskują całkowicie niezależne znaczenie.

Główne postacie Rzymian epikureizm- Lukrecjusz i Cyceron - żyli i pracowali w I wieku. p.n.e., w czasach Republiki, ale epikureizm, szczególnie w formie uproszczonego i prymitywnego hedonizmu, rozpowszechnił się w czasach Cesarstwa. W tym miejscu słynny wiersz„O naturze rzeczy” Lukrecjusz rozwija idee dotyczące naturalnego pochodzenia i istnienia świata i człowieka oraz gloryfikuje ludzki umysł.

Nie odrzucając istnienia bogów, wierzy, że przebywają oni w odległych przestrzeniach w stanie błogiego spokoju i nie ingerują w sprawy ludzi. Uznając przyjemność za najwyższe dobro człowieka, filozof wyjaśnia, że ​​należy jej szukać w sytuacji braku cierpienia. Epikureizm nawoływał do radowania się i cieszenia się życiem, gdyż głównym źródłem przyjemności miałby być sam fakt życia. Po śmierci nie będzie przyjemności, bo nie będzie samego życia.

Cyceron wniósł ogromny wkład w rozwój kultury rzymskiej. Warto dodać, że był on wielkim mówcą, filozofem, teoretykiem retoryki, pisarzem i politykiem. Cyceron w swoich dziełach starał się popularyzować wszystkie szkoły i ruchy filozofii greckiej. W swojej koncepcji łączył głównie epikureizm i stoicyzm, preferując ten pierwszy.

Stoicyzm rzymski reprezentowani przez Senekę, Epikteta i cesarza Marka Aureliusza. Wszyscy trzej postrzegali filozofię przede wszystkim jako doktrynę osiągnięć ideał moralny, wewnętrzne duchowe zdrowie i szczęście. Drogę do tego widzieli w pogodzeniu się z okolicznościami zewnętrznymi, w dążeniu do cnót i odrzuceniu takich doczesnych pokus, jak bogactwo, zaszczyty i szlachetność. Stoicyzm, zwłaszcza poglądy Seneki, wywarł silny wpływ na wczesne chrześcijaństwo.

Neoplatonizm rzymski, której założycielem i główną postacią był Platon, jest syntezą nauk Platona i Arystotelesa, oczyszczoną z treści naukowych i racjonalnych, z ideami neopitagorasa i mistycyzmu wschodniego. Jej znaczeniem jest nauka o wzniesieniu ludzka dusza połączyć się z Jedynym w rodzaju mistycznej ekstazy. Wpływ neoplatonizmu rósł wraz z nasilaniem się kryzysu społeczeństwa rzymskiego.

W epoce Cesarstwa rozwija się bardzo pomyślnie nauka. Najwybitniejszymi uczonymi byli Pliniusz Starszy. Ptolemeusz i Galen. Pierwszy z nich, będąc jednocześnie pisarzem, opowiedział wielotomową „Historię naturalną” (37 tomów), która stała się prawdziwą encyklopedią dotyczącą wszystkich dziedzin nauki tamtych czasów. Oprócz wiedzy o przyrodzie, zawiera obszerne informacje na temat historii sztuki starożytnej, historii i życia Rzymu.

Ptolemeusz stworzył sławę na całym świecie geocentryczny układ świata, co umożliwiło określenie położenia planet na niebie. Jego dzieło „Almagest” było encyklopedią wiedzy astronomicznej starożytności. Jest także właścicielem prac z zakresu optyki, matematyki i geografii.

Doktor Galen podsumował i usystematyzował wiedzę starożytną medycyna i przedstawił je w formie jednolitą doktrynę, co wywarło ogromny wpływ na dalszy rozwój nauk przyrodniczych. W swoim fundamentalnym dziele „O częściach ciała ludzkiego” jako pierwszy podał anatomiczny i fizjologiczny opis ciała ludzkiego jako jednej całości. Galen przeprowadził eksperymenty na zwierzętach i był bliski odkrycia decydującej roli nerwów w odruchach motorycznych i krążeniu krwi.

W naukach humanistycznych szczególny nacisk kładzie się na zajęcia historycy Tytus Liwiusz i Tacyt. Pierwszy będzie autorem wspaniałej „Historii Rzymu od założenia miasta” (142 tomy), która odsłania znaczenie „mitu rzymskiego” i śledzi historię przemiany Rzymu z małego miasteczka nad Tybrem w światową potęgę. Tacyt w swoich głównych dziełach - „Rocznikach” i „Historiach” (14 tomów) - przedstawia historię Rzymu i Cesarstwa Rzymskiego, a także podaje bogate informacje o życiu starożytnych Niemców.

Największy rozwój kultury artystycznej nastąpił w epoce Cesarstwa. Wśród sztuk wiodącą pozycję zajmuje architektura, w rozwoju którego architekt i inżynier Witruwiusz odegrał szczególną rolę. W swoim traktacie „Dziesięć ksiąg o architekturze” podsumował doświadczenia architektury greckiej i rzymskiej oraz opracował koncepcję miasta z centralnym forum (kwadratem), a także metody konstruowania różnych mechanizmów budowlanych.

Należy zauważyć że forum stała się bardzo powszechnym typem budownictwa rzymskiego. Zbudowano sześć takich forów. Pierwsze – Forum Romanum – powstało w VI wieku. p.n.e., a następnie dodano do niego pięć kolejnych forów – Cezara. Augusta, Wespazjana, Nerwy i Trajana. Najbardziej okazałym było Forum Trajana. zbudowany przez Apollodora z Damaszku i składający się z kilku budowli: dziedzińca otoczonego kolumnami, łuku triumfalnego i świątyni bazylikowej.

Architektura rzymska osiągnęła swój prawdziwy rozkwit za czasów Augusta. Według historyka Swetoniusza August oświadczył, że zastawszy Rzym w cegle, pozostawi go w marmurze. W dużej mierze poradził sobie z tym zadaniem. Pod jego rządami odrestaurowano stare świątynie i wzniesiono nowe, wśród których zasłynęły świątynie Apolla i Westy, będące częścią jego kompleksu pałacowego. Warto dodać, że buduje on forum ϲʙᴏth – Forum Augusta, które stanowiło kontynuację forum Cezara i stało się jednym z najwspanialszych. Za Augusta jego współpracownik Agryppa zbudował Panteon – świątynię wszystkich bogów, która jest gigantyczną cylindryczną budowlą o średnicy 43 m, nakrytą dużą kulistą kopułą. Świątynia stała się jednym z prawdziwych arcydzieł architektury.

Po Augustie rozwój architektury był kontynuowany. Spośród powstałych pomników na szczególną uwagę zasługuje ten słynny Koloseum, czy Amfiteatr Flawiuszów, który pomieścił ponad 50 tysięcy widzów i był przeznaczony do walk gladiatorów i innych widowisk.

Na uwagę zasługuje także Willa Adriana w Tivoli. Położony w malowniczym parku, stanowi wspaniały zespół odtwarzający poszczególne budynki i zakątki Aten i Aleksandrii, w szczególności Akademię Ateńską i Liceum. Ta okoliczność sprawi, że willa będzie dziś niezwykle popularna – w związku z nadejściem architektury postmodernistycznej, gdyż uważana jest za pierwszą historyczny pomnik podobna architektura.

W codziennym życiu Imperium moda obejmuje kąpiele -łaźnie publiczne, które stają się swoistymi ośrodkami kultury i rekreacji, gdyż obejmują nie tylko łaźnie i łaźnie parowe, ale także biblioteki, czytelnie, sale spotkań, sportu i gier. Najbardziej okazałe i znane były Termy Karakalli.

W epoce cesarstwa stworzono dogodne warunki dla rozwoju literatury, zwłaszcza poezji. Najwybitniejsi poeci – Wergiliusz, Horacy i Owidiusz – ponownie związani zostali z panowaniem cesarza Augusta.

Wergiliusz, będący główną postacią poezji rzymskiej, stworzył zbiór pieśni pasterskich „Bukoliki” oraz poemat dydaktyczny „Georgika”, który udziela rad rolnikom i gloryfikuje przyrodę. Szczytem twórczości Wergiliusza był niedokończony poemat epicki „Eneida”, który jest echem epopei Homera. Warto dodać, że jest ona poświęcona wędrówkom Eneasza, legendarnego założyciela Rzymu.

Twórczość Horacego jest zaskakująco różnorodna pod względem tematu, gatunku, stylu i wskaźników. Warto zauważyć, że opowiadał wiersze liryczne, wiersze filozoficzne, gniewne satyry, w których wyśmiewał przywary rzymskiego społeczeństwa. W jego twórczości łączy się epikureizm ze stoicyzmem. Warto zauważyć, że wywarł wpływ na poezję New Age. Jego traktat „Nauka o poezji” ma sto! podstawy teoretyczne klasycyzm.

Owidiusz odniósł wielki sukces przede wszystkim dzięki swoim tekstom miłosnym, a także mitologicznemu poematowi „Metamorfozy”, opowiadającym o przemianie ludzi i bogów w zwierzęta, rośliny i gwiazdy. Jego wiersz „Fasti” opowiada o rzymskich świętach religijnych.

Wesoły i ironiczny wiersz Owidiusza „Nauka o miłości”, zawierający wskazówki, jak znaleźć kochankę i oszukać męża, zirytował Augusta, który widział w nim kpinę z jego prawa małżeńskiego. Należy zauważyć, że zhańbiony poeta został zesłany do miasta Tomy na wybrzeżu Morza Czarnego.
Warto zauważyć, że napisał tam „Elegie żałobne”, w których gorzko ubolewał nad swoją samotnością, mając nadzieję na przebaczenie - ale nigdy mu nie przebaczono.

Ogólnie rzecz biorąc, w epoce Cesarstwa społeczeństwo rzymskie jako cywilizacja nadal się rozwijało. Jednocześnie pod względem duchowym już w I wieku. OGŁOSZENIE pojawiły się objawy poważnego kryzysu. Faktem jest, że do tego czasu zrealizowała się „idea rzymska” jako władza nad całym światem. Osiągnąwszy to. Wydawało się, że Rzym się wyczerpał, utracił źródło wewnętrznego samorozwoju. To nie przypadek, że już za czasów Augusta pomysł " wieczny Rzym», która koncentruje się wyłącznie na zachowaniu osiągniętej wielkości i mocy. Ale bez wielkiego inspirującego celu społeczeństwo jest skazane na upadek. W każdym razie. przekonuje nas o tym los Rzymu.

Od I wieku. OGŁOSZENIE Rzym coraz częściej pojawia się jako pierwszy formę historyczną społeczeństwo konsumentów. Słynny hasło „chleb i igrzyska” był sposobem na życie nie tylko bezrolnego plebsu, ale wszystkich klas społecznych. Nawet wśród elit społecznych wyznawany hedonizm coraz bardziej przekształcał się w kult prymitywnych przyjemności i rozrywki. Cesarze Kaligula i Neron stali się symbolami okrucieństwa i upadku moralnego. To właśnie pustka duchowa, kryzys duchowy był główną przyczyną ogólnego kryzysu społeczeństwa rzymskiego i jego śmierci. Należy zauważyć, że znowu to nie przypadek, że już w I wieku. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo powstało w Cesarstwie Rzymskim jako przeciwdziałanie duchowemu rozkładowi społeczeństwa rzymskiego.

chrześcijaństwo stała się jedną z trzech religii świata (obok buddyzmu i islamu), adresowaną do wszystkich ludzi, bez względu na pochodzenie etniczne, język czy inną przynależność. U jej podstaw leży wiara w Jezus Chrystus jako Boga-Człowieka, który przez swoją śmierć odpokutował za grzechy ludzi, przynosząc zbawienie światu i człowiekowi. Odrzucając wartości społeczeństwa rzymskiego, wśród których coraz częściej na pierwszy plan wysuwała się władza, siła, władza, przyjemności fizyczne i przyjemności, chrześcijaństwo przeciwstawiło je wysokim wartościom duchowym i moralnym.

Sam Bóg objawia się w nim jako istota duchowa. Główną wartością chrześcijańską jest miłość do Boga- będzie miała charakter duchowy, jest przeciwieństwem miłości fizycznej, cielesnej, która uznawana jest za grzeszną. Chrześcijaństwo głosiło równość wszystkich ludzi przed Bogiem. Warto podkreślić, że występował w roli obrońcy uciśnionych, upokorzonych i pokrzywdzonych, obiecując im w przyszłości wyzwolenie z niewoli i biedy. Wszystko było w zgodzie z aspiracjami zwykłych ludzi, czyniąc ich zwolennikami nowej religii.

Pomimo surowych prześladowań ze strony władz rzymskich, wzrost liczby chrześcijan trwał nadal i to już w IV wieku. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo zabiega o oficjalne uznanie. Jednocześnie nowa religia nie mogła już uratować społeczeństwa rzymskiego, którego kryzys stał się zbyt głęboki i nieodwracalny. W 395 roku Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na wschodnie i zachodnie, a w 476 roku, po kolejnej klęsce Rzymian przez wojska niemieckie, obalony został ostatni cesarz Romulus Augustulus, a Cesarstwo Zachodniorzymskie przestało istnieć.

Dotyczący kultura rzymska, następnie w swoich najlepszych osiągnięciach istnieje do dziś. Należą do nich prawo rzymskie, architektura i literatura rzymska, łacina, która przez wieki była językiem europejskich naukowców. Jednocześnie głównym wkładem starożytnego Rzymu w kulturę światową było chrześcijaństwo, choć nie uchroniło Rzymu przed zagładą.

Starożytny Rzym to starożytne państwo, które istniało przez 12 wieków i pozostawiło po sobie ogromny dziedzictwo kulturowe. Powstanie i koniec kojarzone są z Rzymem okres starożytny. Po przejściu z małego miasta do ogromnego imperium Rzym mógł stać się kolebką nowoczesnej cywilizacji europejskiej.

1. Okres królów (VIII - VI wiek p.n.e.)

Według Warrona Rzym powstał nad brzegiem Tybru w 753 roku p.n.e. Powszechnie znany jest mit o braciach Remusie i Romulusie, którzy zostali wykarmieni przez wilczycę i założyli wielkie miasto.

Rzym był zamieszkany przez Latynosów, Sabinów, Etrusków i inne ludy. Potomkowie założycieli miasta nazywali siebie patrycjuszami. Osadników z innych miejsc nazywano plebejuszami.

W tym okresie Rzymem rządzili królowie: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarkwiniusz Starożytny, Serwiusz Tulliusz, Tarkwiniusz Dumny.

Król został wybrany przez lud. Dowodził armią, był uważany za głównego kapłana i wymierzał sprawiedliwość. Król dzielił władzę z Senatem, w skład którego wchodziło 100 starszych klanów patrycjuszowskich.

W społeczeństwie rzymskim podstawą był klan. Później zastąpiła go rodzina. Głowa rodziny miała niekwestionowaną władzę i władzę absolutną nad jej członkami.

W okresie królewskim religia starożytnych Rzymian była animistyczna. Wszystko wokół było wypełnione różnymi istotami i bóstwami, które należało składać w ofierze i czcić.

Pod wpływem religii etruskiej i greckiej Rzymianie zaczęli tworzyć własny panteon bogów, którym nadano cechy ludzkie. Wiara Rzymian wymagała jak najdokładniejszego przestrzegania licznych rytuałów. Stąd nastąpił rozwój instytucji kapłaństwa. Kapłani w starożytnym Rzymie byli wybierani przez lud. Było ich tak wielu, że utworzyli własne uczelnie.

Sztuka użytkowa tego okresu nadal zachowała wpływy etruskie i greckie. Ceramika czerwona lub czarna była misterna złożony kształt w postaci ludzi, zwierząt lub roślin. Do ozdabiania produktów rzemieślnicy, podobnie jak Grecy, używali wzorów geometrycznych.

Malarstwo miało głównie charakter dekoracyjny. Ściany domów i grobowców pomalowano jasnymi freskami przedstawiającymi sceny codzienne i religijne. Szeroko wykorzystywano obrazy scen batalistycznych, flory i fauny oraz stworzeń mitycznych.

Rzeźby wykonywano głównie w małych formach z brązu, drewna, kamienia i kości słoniowej. Mistrzowie dopiero zaczynali przedstawiać postacie ludzkie, dlatego rzeźbiono je w sposób uproszczony. Ale artyści starali się oddać realizm przedstawionych obrazów. Jest to szczególnie widoczne w posągach nagrobnych. W obiektach zastosowano reliefowe obrazy rzeźbiarskie życie codzienne(dzbany, skrzynie, szkatułki, broń itp.).

W tym okresie zbudowano, rozbudowano i wzmocniono mur ochronny wokół Rzymu. Zbudowano akwedukt, który dostarczał wodę do miasta. Budynki były lakoniczne, ale trwałe, a dekorację niewiele uwagi poświęcono. W 509 p.n.e. Świątynia Jowisza została zbudowana na Kapitolu. Jego architektura łączy w sobie elementy kultury etruskiej i greckiej. Rozpoczęła się budowa Forum, popularnego miejsca w Rzymie. Odbywały się tu targi, uroczystości uroczyste i religijne, wybory urzędników i procesy przestępców.

Aż do VI wieku p.n.e. Wykorzystywano głównie twórczość ustną: piosenki, bajki, mity. Wtedy Rzymianie zaczęli spisywać historie o bóstwach i bohaterach, pieśni rytualne i teksty. Wiele historii zostało przejętych od Greków i przeniesionych do realiów rzymskich.

W tym okresie kultura rzymska dopiero zaczynała się kształtować. Niosła wiele zapożyczeń od innych ludów, głównie Etrusków i Greków. Ale jednocześnie oryginalność Rzymian i ich własny światopogląd były już widoczne.

2. Republika (VI - I wiek p.n.e.)

2.1 Okres wczesnej republiki (VI - III wiek p.n.e.)

Ostatni król, Tarkwiniusz Dumny, okazał się tyranem i został obalony. W 510 p.n.e. W Rzymie utworzono republikę. Rządziło nim dwóch konsulów wybieranych co roku. Nieco później pojawiło się stanowisko dyktatora z uprawnieniami nadzwyczajnymi. Został mianowany konsulem na 6 miesięcy decyzją Senatu w czasach, gdy Rzym znajdował się w niebezpieczeństwie.

W tym okresie w Rzymie toczyło się wiele wojen. Społeczeństwo było rozdarte wewnętrznymi sprzecznościami. W wyniku swojej agresywnej polityki Rzymowi udało się ustanowić dominację w Apeninach.

W połowie V wieku. PNE. Przyjęto prawa 12 tablic. Na długi czas stały się pierwszym pisanym źródłem prawa rzymskiego regulującego stosunki majątkowe, rodzinne i spadkowe.

W IV wieku p.n.e. stosunki pieniężne zastąpiły naturalne - do obiegu weszły pierwsze miedziane monety.

Do IV wieku. PNE. Wpływ Etrusków słabnie, a w ceramice i brązie pojawiają się oryginalne wyroby rzymskie. Jednak w V wieku p.n.e. W porównaniu z okresem carskim nastąpił pewien upadek rzemiosła.

Jeśli chodzi o architekturę, wpływy etruskie są tu nadal silne. Rzymianie budowali drewniane świątynie z rzeźbami z terakoty i malowidłami ściennymi. Mieszkania budowano bez zbędnych dodatków, naśladując domy etruskie z atrium (dziedzińcem z płytkim basenem do zbierania wody deszczowej).

Sztuka ludowa reprezentowały pieśni (weselne, magiczne, triumfalne, bohaterskie).

W piśmie litery etruskie zastępuje się literami greckimi, a alfabet łaciński jest dalej formowany.

W 304 r. p.n.e. Kalendarz został opublikowany przez edyla Gneusza Flawiusza. Uważana jest za pierwsze rzymskie dzieło literackie.

W 280 p.n.e. Nagrano publiczne przemówienie wygłoszone w Senacie przez Appiusza Klaudiusza. Opublikował także zbiór powiedzeń moralnych „Zdania”. Jedna z nich jest nadal w użyciu: „Każdy jest architektem własnego szczęścia”.

2.2 Okres późnej republiki (III – I wiek p.n.e.)

Liczne wojny w II wieku p.n.e. (punicki, macedoński) doprowadziły do ​​ekspansji potęgi starożytnego Rzymu. Konkurująca z Rzymem Kartagina została zniszczona, Grecja i Macedonia stały się rzymskimi prowincjami. Pociągnęło to za sobą wzbogacenie się rzymskiej szlachty. Głównymi trofeami podczas wojen byli niewolnicy i złoto. Pojawiają się walki gladiatorów – ulubiona rozrywka starożytnych Rzymian. Rzym staje się silny stan, ale narastają w nim sprzeczności, które stały się przyczyną wojen domowych. Ustanowienie dyktatury Sulli i Cezara w II - I wieku p.n.e. następnie doprowadziło do pryncypatu Oktawiana Augusta.

Pod wpływem Grecji zmienia się architektura miasta. Bogaci Rzymianie budują domy z okładzinami z marmuru i ozdabiają je mozaikami i freskami. Wewnątrz umieszczono posągi, obrazy i inne dzieła sztuki. W rzeźbie realistyczny portret staje się zjawiskiem charakterystycznym. Do I wieku p.n.e. Architektura rzymska zyskuje na oryginalności. Za Cezara zbudowano nowe Forum, a w mieście zaczęto zakładać ogrody i parki.

Nowe zwyczaje przybyły do ​​Rzymu ze Wschodu i Grecji. Rzymianie zaczęli ubierać się w kolorowe stroje, obficie ozdabiając się biżuterią. Mężczyźni zaczęli się golić gładko i krótko obcinać włosy.

Zmieniły się także zwyczaje w rodzinie. Kobiety otrzymały większą swobodę. Mogli pozbyć się majątku, a nawet wystąpić o rozwód. Jednak pod koniec okresu republikańskiego liczba rozwodów znacznie wzrosła. Wskazuje to na upadek instytucji rodziny.

W 240 p.n.e. Wyzwolony Grek pod nazwiskiem Titus Livius Andronicus przetłumaczył greckie sztuki na łacinę. Od tego czasu rozpoczęła się literatura rzymska. Jego zwolennikiem był Naevius z Kampanii. Komponował sztuki teatralne na wzór greckich, ale wykorzystując wydarzenia bliskie mu i rozpoznawalne osoby. Znany był także komik Tytus Maccius Plautus. W tym samym czasie wśród Rzymian popularne były farsy ludowe i mimy.

Pojawiły się także opisy historii nowożytnej. Tak więc pod koniec III wieku p.n.e. Quintus Fabius Pictor i Lucius Cincius Alimentus napisali Kroniki, szczegółowy opis historii Rzymu. Znane są także dzieła Katona Starszego: „O rolnictwie”, „Początki”, „Napomnienia dla syna”, w których opowiada się on za patriarchalnymi wartościami rzymskimi, krytykując modę na wszystko, co greckie.

W późnej Republice Varron pozostawił po sobie wielkie dziedzictwo w życiu Rzymu. Jego główne dzieło nosiło tytuł „Starożytności spraw boskich i ludzkich”. Ponadto napisał wiele dzieł historycznych, biograficznych i filozoficznych, tworząc encyklopedyczny obraz wiedzy o starożytnym Rzymie.

W tym okresie nastała moda na dziennikarstwo polityczne. Wiele znane osobistości starają się dokumentować swoje działania w pracach pisemnych. Wśród nich są Scypion Starszy, Sulla, Publiusz Rutilius Rufus, Gajusz Juliusz Cezar i inni.

Rozwija się sztuka oratorska. Szczególną rolę w jego rozwoju odegrał Cyceron. Rzymianie pobierali lekcje elokwencji, bardzo ważna była dla nich możliwość publicznego wypowiadania się w Senacie, sądzie i na Forum. Udane przemówienia zostały nagrane. W Rzymie dominowała grecka szkoła elokwencji, ale wkrótce pojawiła się szkoła rzymska - bardziej lakoniczna i przystępna dla zwykłych warstw społeczeństwa.

W I wieku p.n.e. poezja kwitnie. Lukrecjusz i Katullus byli utalentowanymi poetami. Lukrecjusz napisał wiersz „O naturze rzeczy”, a Katullus zasłynął ze swoich lirycznych i dzieła satyryczne. Pamflety satyryczne cieszyły się popularnością i były metodą walki politycznej.

W tym samym czasie nastąpiła dalsza hellenizacja religii rzymskiej. Nadszedł kult greckich bogów Apolla, Demeter, Dionizosa, Hermesa, Asklepiosa, Hadesa, Persefony itp. Rytuały stawały się coraz wspanialsze i bardziej złożone. Kult bogini Kybele przedostał się także do Rzymu od wschodu. Pod koniec I wieku p.n.e. W Rzymie pojawiły się egipskie kulty sakralne. Popularna stała się astrologia, wróżenie i magia.

3. Cesarstwo (I wiek p.n.e. – V wiek n.e.)

3.1 Okres wczesnego cesarstwa (pryncypat) (I wiek p.n.e. - II wiek n.e.)

W latach 30-tych p.n.e. Bratanek Cezara Oktawian August został jedynym władcą Rzymu. Nazywał siebie „princeps” – pierwszym wśród równych. A później otrzymał tytuł cesarza, koncentrując całą władzę w swoich rękach. Tak rozpoczął się imperialny okres w historii Rzymu – „złoty wiek” kultury rzymskiej. Patronat nad poetami i artystami objął przyjaciel Oktawiana Augusta Gajusz Cilnius Mecenas, którego nazwisko stało się powszechnie znane.

W tym czasie poezja osiągnęła szczególny poziom. Najbardziej znani poeci byli Horacy, Owidiusz, Wergiliusz. Dzieła Wergiliusza - „Bukolicy”, „Georgicy”, „Eneida” gloryfikowały Augusta i przepowiadały początek „złotego wieku”. Jednocześnie z miłością opisuje przyrodę Włoch i nawiązuje do tradycji i tożsamości Rzymian. „Ody” Horacego nadal pozostają wzorem poezja liryczna. Owidiusz zasłynął dzięki swoim tekstom miłosnym. Największą sławę zyskały jego dzieła „Metamorfozy”, „Posty”, „Nauka o miłości”. W tym czasie realistyczna powieść rzymska zyskała dużą popularność. Najbardziej znane to Satyricon Petroniusza i Złoty Osioł Apulejusza.

Za czasów Augusta rozwinęła się także myśl naukowa. O wielkości Rzymu i jego roli w historii starożytnej mówiły dzieła historyczne Tytusa Liwiusza i Dionizego z Halikarnasu.

Geograf Strabon opisał wiele ludów i krajów, Agryppa sporządził mapy imperium. Witruwiusz napisał traktat o architekturze. Pliniusz Starszy stworzył historię naturalną. Ptolemeusz przedstawił całą współczesną wiedzę astronomiczną w swoim dziele „Almagest”. Lekarz Galen napisał traktat o anatomii „O częściach ciała ludzkiego”.

Aby połączyć części ogromnego imperium, zbudowano drogi i akwedukty, które przetrwały do ​​dziś. W samym Rzymie wzniesiono świątynie - Apollo i Westa na Palatynie, Mars Mściciel na nowym Forum Augusta. W I - II wieku naszej ery. Powstały tak słynne zabytki architektury, jak Panteon i Koloseum.

Pojawiły się nowe formy architektoniczne - łuk triumfalny, dwupiętrowa kolumnada. Prowincje budowały także świątynie, łaźnie, teatry i cyrki do walk gladiatorów.

3.2 Okres późnego cesarstwa (III - V w. n.e.)

Po śmierci Augusta cesarze doszli do władzy z nieograniczoną, despotyczną władzą na wzór wschodnich tyranii. Tyberiusz, Kaligula, Neron, Wespazjan przeprowadzali brutalne, krwawe represje i z kolei ginęli w wyniku spisków swojego kręgu.

Byli jednak także cesarze, którzy pozostawili po sobie dobrą sławę – Trajan, Hadrian, Marek Aureliusz. Pod ich rządami wzrosła rola prowincji. Ich tubylcy otrzymali dostęp do Senatu i armii rzymskiej. Jednocześnie nie dało się już ukryć wewnętrznych sprzeczności panujących w społeczeństwie rzymskim. Pomimo prób ustanowienia przez Rzym silnego rządu, kolonie dążyły do ​​niepodległości.

Architektura staje się monumentalna, ucieleśniając ideę potęgi władzy najwyższej. Budowano wspaniałe budynki: stadiony, fora, mauzolea, akwedukty. Przykładem takiej architektury jest Forum Trajana.

W III wieku Cesarstwo Rzymskie podupadało. W 395 roku Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone na dwie części: Zachodnią i Wschodnią. W tym czasie narodziło się chrześcijaństwo. Początkowo jest zakazana, jej wyznawcy są brutalnie prześladowani. Cesarz Konstantyn pozwala chrześcijanom praktykować swoją wiarę i wkrótce chrześcijaństwo stanie się religią oficjalną.

Niestety świętowanie wiara chrześcijańska doprowadziło do zniszczenia wielu starożytnych zabytków. Sztuka wczesnochrześcijańska zaczęła się rozwijać na bazie sztuki rzymskiej: budowano świątynie bazylikowe, w jaskiniach pojawiało się malarstwo w postaci fresków. Postaci ludzi w nich ukazane są dość schematycznie, więcej uwagi poświęca się wewnętrznej treści sceny.

Wschodnie Cesarstwo Rzymskie pod przykrywką Bizancjum istniało do 1453 roku. W 410 roku Rzym został splądrowany przez barbarzyńców. W roku 476 Cesarstwo Zachodnie, a wraz z nim świat starożytny, po abdykacji ostatniego cesarza, zakończyło swoje istnienie.

Niemniej jednak dziedzictwo starożytnego Rzymu jest trudne do przecenienia. Miało to ogromny wpływ na rozwój kultury na całym świecie.