Straszne wydarzenie z lat 60. Straszny wypadek we wsi (5 zdjęć). Życie codzienne sowieckiej wsi

Kiedy w sowieckich wsiach i wsiach w latach trzydziestych XX wieku przeprowadzono kolektywizację, a sposób życia rolników i hodowców bydła został przymusowo uspołeczniony, państwo specjalną uchwałą Rady Komisarzy Ludowych dokonało oceny ich pracy w dzień powszedni. Ten ujednolicony miernik rejestrowania pracy i podziału dochodów wśród kołchozów obowiązywał do połowy lat 60-tych. W idealnym przypadku dzień roboczy powinien stanowić część dochodu kołchozów, który był rozdzielany w zależności od stopnia aktywności zawodowej konkretnego pracownika.

System dni roboczych, wielokrotnie reformowany w historii swojego istnienia, pozostał jednak dość skomplikowanym systemem zachęt materialnych dla kołchozów. Najczęściej nie zależało to od efektywności produkcji, ale jednocześnie umożliwiało zróżnicowany podział dochodów ze zbiorów (lub ubitego inwentarza żywego) – proporcjonalnie do wkładu konkretnego pracownika. Za niezastosowanie się do normy dnia pracy w ZSRR przewidziano odpowiedzialność karną - osoba, która dopuściła się kary, została skazana na prace naprawcze we własnym kołchozie z zatrzymaniem jednej czwartej dni roboczych.

Wynagrodzenie za pracę stanowiło głównie zapłatę w naturze (głównie zboże). W miastach wojskowych (1941–1945) na dzień roboczy wydawano niecałe pół kilograma zboża. Zimą 1946–1947 w ZSRR na skutek nieurodzaju panował masowy głód.

Od samego początku istnienia takiego systemu płatności kołchoźnicy masowo protestowali – mordowali bydło i opuszczali wsie do miast. W 1932 r. ZSRR wprowadził specjalny reżim paszportowy, w wyniku którego mieszkańcy wsi i przysiółków faktycznie otrzymali status chłopów pańszczyźnianych, którym zabroniono opuszczać zaludniony obszar bez zgody „mistrza” (przewodniczącego kolektywu gospodarstwo rolne lub rada wsi). Dla dzieci chłopskich w takim przypadku po ukończeniu szkoły pozostawało najczęściej jedno wyjście – iść do pracy w kołchozie. W filmach o życiu kołchozowym, będących klasyką kina radzieckiego, często pojawiają się sceny, w których przewodniczący decyduje, czy absolwentów wiejskiej szkoły wysłać na dalszą naukę do miasta, czy też nie. Chłopaki, którzy służyli w wojsku, wiedząc, jaki los czeka ich w domu, na wsi, wszelkimi możliwymi sposobami starali się zdobyć przyczółek w miastach.

Jeśli chłop pańszczyźniany w Rosji przed rewolucją miał możliwość uzyskania dochodu ze swojej działki i sprzedaży nadwyżki, to radziecki kołchoz również został tego pozbawiony - państwo nałożyło wygórowane podatki na działkę przydomową na wsi; chłop był zmuszony płacić za prawie każdą jabłoń w ogrodzie.

Emerytury dla osób starszych w sowieckich kołchozach albo nie były wypłacane w ogóle, albo były skromne.

Nikita Chruszczow rozpoczął swoją działalność od zniszczenia rolnictwa, rosyjskiej wsi – podstawy życia rosyjskiej cywilizacji przez tysiące lat. Dla wszystkich wrogów Rosji i narodu rosyjskiego to posunięcie jest starym, sprawdzonym klasykiem. Rosyjska wioska jest podstawą gospodarki, reprodukcji rosyjskiej grupy etnicznej, jej zdrowia duchowego. Jeśli kraj nie jest w stanie sam się wyżywić, jest zmuszony kupować żywność, płacąc za nią złotem i własnymi zasobami, niezbędnymi do rozwoju kraju. Brak bezpieczeństwa żywnościowego jest bardzo niebezpieczny w kontekście wybuchu wojny światowej i może prowadzić do głodu.

Chruszczow, uważając się za wielkiego specjalistę w dziedzinie rolnictwa, uruchomił jednocześnie kilka niszczycielskich projektów. Pod koniec ery stalinowskiej i w pierwszych latach po jego śmierci rolnictwo rozwijało się pomyślnie. Jednak pomyślny rozwój rolnictwa szybko dobiegł końca. Chruszczow nagle nakazał likwidację państwowych stacji maszyn i ciągników (MTS).

Te przedsiębiorstwa państwowe na podstawie umów z kołchozami rolniczymi świadczyły usługi produkcyjne i techniczne. Większość kołchozów i państwowych gospodarstw rolnych nie posiadała wystarczających środków, aby samodzielnie zakupić skomplikowane maszyny i ciągniki rolnicze oraz zapewnić ich nieprzerwaną pracę, a także przeszkolić odpowiednią kadrę. Ponadto na wczesnych etapach nie było wystarczającej technologii i istniała potrzeba jej koncentracji i scentralizowanej dystrybucji. Koncentracja dużych maszyn rolniczych w MTS zapewniła w takich warunkach ogromne korzyści ekonomiczne. MTS odegrało także znaczącą rolę w ogólnym podniesieniu poziomu kulturalnego i technicznego chłopstwa. W Związku Radzieckim pojawiła się duża warstwa wiejskiej ludności posiadającej wiedzę techniczną - wykwalifikowani traktorzyści, kierowcy, operatorzy kombajnów, fachowcy itp. Ogółem w 1958 r. było około 2 milionów ludzi.

Chruszczow zlikwidował MTS i nakazał kołchozom wykup sprzętu rolniczego – ciągników, kombajnów itp. Ponadto ustalono wysokie ceny. Kołchozy musiały przeznaczyć wszystkie oszczędności pozostałe z lat 1954-1956 na odkupienie sprzętu, co pogorszyło ich sytuację finansową. Również kołchozy nie miały środków, aby od razu stworzyć odpowiednią bazę do przechowywania i serwisowania sprzętu. Poza tym nie mieli odpowiednich specjalistów technicznych. Nie byłyby też w stanie masowo przyciągnąć byłych pracowników MTS. Państwo mogło sobie pozwolić na płacenie pracownikom stacji maszyn i ciągników wyższych wynagrodzeń niż w kołchozach. Dlatego większość pracowników zaczęła szukać bardziej dochodowych nisz i znalazła dla siebie inne zastosowania. W rezultacie wiele maszyn szybko zamieniło się w złom bez odpowiedniej konserwacji. Całkowite straty. Był to silny cios w potencjał gospodarczy sowieckiej wsi.

Ponadto Nikita Chruszczow rozpoczął kampanię na rzecz konsolidacji kołchozów i państwowych gospodarstw rolnych. Ich liczbę zmniejszono z 83 do 45 tysięcy, wierzono, że zjednoczą się w potężne „związki kołchozów”. Chruszczow miał nadzieję na realizację swojego starego projektu stworzenia „miast rolniczych”.

W efekcie powstały nowe, gigantyczne, w przeważającej mierze niezarządzane gospodarstwa rolne, obejmujące kilkadziesiąt wsi. Przywódcy tych „rolniczych miast” szybko zaczęli przeradzać się w „mafię” żywnościowo-handlową, która narzucała władzom własne zasady, w tym ceny i wielkość dostaw. W ten sposób „związki kołchozów” faktycznie wywalczyły prawo do sprzedaży „swoich” produktów, głównie na rynkach miejskich, po zawyżonych cenach. Ponadto projekt ten wymagał dużych inwestycji kapitałowych, których nie posiadały kołchozy. Kołchozy wydały już ostatnie środki na zakup sprzętu. W rezultacie kampania konsolidacyjna nie powiodła się. Do połowy lat 80. ponad 60% państwowych gospodarstw rolnych powstałych w okresie Chruszczowa-Breżniewa na rosyjskim Obwodzie Nieczarnoziemskim okazało się nierentownych.

Co ciekawe, nawet polityka cenowa była skierowana przeciwko rosyjskiej wsi. Państwo ustaliło minimalne ceny zakupu produktów rolnych, szczególnie w regionie innym niż czarna ziemia RFSRR. Polityka ta była prowadzona od końca lat pięćdziesiątych XX wieku do końca ZSRR. W rezultacie narodowe republiki Zakaukazia i Azji Środkowej otrzymały dodatkowy kanał zachęt i wsparcia pieniężnego.

Chruszczow zadał wioskom kolejny potężny cios, rozpoczynając politykę eliminowania „mało obiecujących” wsi. Nagle, bez wyraźnego powodu, tysiące zamożnych sowieckich wsi uznano za nierentowne, „mało obiecujące” i szybko zniszczono z tak oszukańczego powodu. Nie wiadomo skąd „eksperci” zaczęli oceniać, które wioski można opuścić, a które „nie obiecujące”. Z góry zesłano instrukcje, aby szukać „mało obiecujących” wiosek. Proces ten rozpoczął się w 1958 r. od północno-zachodniego regionu RSFSR, zgodnie z „zamkniętą” decyzją Prezydium Komitetu Centralnego KPZR i Rady Ministrów RSFSR.

W rzeczywistości obecni rosyjscy „optymalizatorzy” („optymalizacja” wiejskich szkół, przychodni itp.) powtórzyli doświadczenia Chruszczowa. Polityka ta miała na celu przesiedlanie mieszkańców z małych wsi do dużych i skupianie w nich większości ludności, obiektów produkcyjnych i socjalnych. „Reformatorzy” wychodzili z fałszywego założenia, że ​​wysoce zmechanizowanemu rolnictwu muszą towarzyszyć wysoce skoncentrowane formy osadnictwa. Zakładano, że w przyszłości w skład każdego kołchozu (państwowego gospodarstwa rolnego) wchodzić będzie 1 lub 2 wsie o liczbie ludności od 1-2 tys. do 5-10 tys. osób. Na tej podstawie zidentyfikowano mocne strony sieci osadniczej – obiecujące wsie. Planowano przesiedlenie mieszkańców z małych, tzw. mało obiecujących wsi, których stanowiło aż 80% (!) ich ogólnej liczby. Uważano, że taka zmiana struktury osadniczej nie tylko stworzy możliwości szybszego rozwoju sfery społeczno-kulturowej i codziennej wsi, zbliżając ją do standardów miejskich, ale także ograniczy odpływ migrantów ze wsi do miasta.

Eksmisję i likwidację „mało obiecujących” wsi przeprowadzono na rozkaz, bez uwzględnienia życzeń samych mieszkańców. Wieś znajdująca się już na „czarnej” liście była już skazana na zagładę, gdyż wstrzymano w niej budowę kapitału, zamknięto szkoły, sklepy, kluby, zlikwidowano linie autobusowe itp. Takie warunki zmusiły ludzi do przenoszenia się z dobrze zaludnionych obszarów. Jednocześnie 2/3 migrantów wyemigrowało nie do wyznaczonych dla nich osiedli, ale do ośrodków regionalnych, miast i innych regionów kraju. Wysiedlano mieszkańców „mało obiecujących” wsi, w całym Związku Radzieckim opróżniano wsie i przysiółki. Tak więc liczba wsi na Syberii w latach 1959-1979. spadła 2-krotnie (z 31 tys. do 15 tys.). Największy spadek nastąpił w latach 1959-1970 (35,8%). Znacznie zmniejszyła się liczba małych wsi i całej sieci osadniczej.

Trzeba powiedzieć, że tę samą politykę, tyle że „domyślnie”, bez scentralizowanego usuwania ludzi z domów, kontynuowano w Federacji Rosyjskiej. Nikt nie stwierdził, że wsie, wsie i miasteczka są „nieobiecujące”, ale wstrzymano budowę kapitału, zaczęto „powiększać” szkoły („optymalizować”, w zasadzie likwidować), przychodnie, szpitale, linie autobusowe, ruch pociągów podmiejskich itp. zostały przecięte. .

Dopiero pod koniec lat 70. XX w. politykę eliminowania „mało obiecujących” wsi w ZSRR uznano za błędną, jednak trend zmniejszania się liczby małych wsi był już trudny do zatrzymania. Wsie nadal wymierały nawet po zakończeniu tej polityki. Na Uralu, Syberii i Dalekim Wschodzie w latach 1959-1989. liczba wsi zmniejszyła się 2,2-krotnie (z 72,8 tys. do 32,6 tys.). W większości przypadków polityka ta miała negatywny wpływ na cały rozwój społeczno-gospodarczy wsi i kraju. Kraj poniósł poważne szkody demograficzne. Proces koncentracji doprowadził do spadku poziomu zaludnienia terytoriów. Przerzedzenie sieci obszarów zaludnionych we wschodnich regionach osłabiło i zerwało więzi między obszarami wiejskimi oraz miało negatywny wpływ na usługi dla ludności. Wieś traciła funkcję zagospodarowania nowych ziem. Wieś traciła najaktywniejszych, młodych ludzi, z których wielu opuściło na zawsze swoją małą ojczyznę. Miały też negatywne konsekwencje moralne. Znaczna część ludności została zmarginalizowana, ludzie utracili swoje korzenie i sens życia. Nie bez powodu mieszkańców wsi uważano wówczas za mniej zepsutych przez wady cywilizacji miejskiej. Zniszczona wioska zaczęła „tonąć” i zapić się na śmierć. Gwałtownie wzrosła zachorowalność i umieralność ludności wiejskiej w „mało obiecujących” regionach.

Nastąpiło gwałtowne pogorszenie stosunków społecznych pomiędzy miastem a wsią. Polityka ta doprowadziła do poważnego przeludnienia miast, gdyż migranci woleli migrować nie do wyznaczonych dla nich osiedli, ale do ośrodków i miast regionalnych. Doprowadziło to do stałego spadku cen pracy, a także wykwalifikowanej siły roboczej w przemyśle i przemyśle wydobywczym. Oczywiście prowadziło to często do konfliktów z mieszczanami, nie mówiąc już o tzw. „wyładunkach kiełbasek” wieśniaków w miastach.

Ta kampania, zainicjowana przez Chruszczowa, wyrządziła straszliwe szkody rosyjskiej wsi. Nie bez powodu rosyjski pisarz Wasilij Biełow nazwał walkę z tak zwanymi „mało obiecującymi” wsiami „zbrodnią przeciwko chłopom”. Przede wszystkim ucierpiały rdzenne rosyjskie regiony Regionu Nieczarnej Ziemi, a także rosyjska ludność wiejska Syberii.

Szkody były wieloaspektowe i ogromne: od szkód w rolnictwie po cios demograficzny dla narodu rosyjskiego. W końcu to rosyjska wieś dała główny rozwój etnosowi wschodnich Słowian.

Warto zauważyć, że cios został zadany konkretnie w naród rosyjski i rosyjską wieś z jej tradycyjnym przemysłem rolniczym. Przecież ta kampania prawie nie wpłynęła na autonomie narodowe w RFSRR. Nie przewidziano takich środków w odniesieniu do obszarów wiejskich republik narodowych ZSRR.

Konsekwencje tej „reformy” były bardzo liczne i dotykały cywilizacji rosyjskiej przez dziesięciolecia. I nadal wywierają wpływ. Tak więc od końca lat pięćdziesiątych XX wieku degradacja obszarów wiejskich w coraz większym stopniu rozprzestrzeniała się w całym regionie nieczarnej ziemi RFSRR, zwłaszcza w Europie. W rezultacie w drugiej połowie lat 80. ponad 70% wszystkich państwowych i kołchozowych gospodarstw rolnych w europejskim regionie nieczarnoziemnym w Rosji okazało się chronicznie nierentowne, a plony handlowe większości upraw rolnych i produktywność trzody chlewnej i drobiu były tu jeszcze niższe niż w pierwszej połowie lat pięćdziesiątych. Podobne tendencje pojawiły się na Uralu i Syberii.

To było cios dla bezpieczeństwa żywnościowego ZSRR. Jeśli za Stalina produkty eksportowano z ZSRR, to od końca lat 60. XX w. skupiono się na imporcie produktów rolnych z obozu socjalistycznego w Europie Wschodniej i Kuby. Takie były długoterminowe konsekwencje polityki Chruszczowa w dziedzinie rolnictwa i wsi (w tym dziewiczych ziem i „kukurydzy”) eposu. Doszło do tego, że w latach 70. XX wieku ukazały się artykuły o niecelowości uprawy buraków cukrowych w Rosji (!) ze względu na „gwarantowane dostawy surowego cukru trzcinowego z bratniej Kuby”. Do połowy lat 80. udział importu z Europy Wschodniej i Kuby w zaopatrywaniu miast RSFSR w mięso (w tym drób), cukier oraz owoce i warzywa przekraczał 70%, a wsi - sięgał 60%. To był wstyd i tragedia. Ogromna potęga radziecka, posiadająca tradycyjnie silne rolnictwo, nie była w stanie zapewnić sobie żywności!

Tym samym ZSRR był uzależniony od dostaw żywności z zewnątrz, chociaż Rosja-ZSRR zarówno wtedy, jak i obecnie ma wszelkie możliwości niezależnego i pełnego zaopatrzenia w żywność. Wszystko to są konsekwencje polityki Chruszczowa i jego zwolenników, w tym współczesnych rosyjskich liberałów. Nic dziwnego, że od tego czasu rosyjska wieś pogrążona jest w chronicznej agonii, a polityka Gorbaczowa-Jelcyna-Putina-Miedwiediewa praktycznie ją zakończyła. A w rosyjskich sklepach widzimy mięso, mleko, warzywa, a nawet jagody z całego świata: z Paragwaju, Urugwaju, Argentyny, Izraela, Chin itp.

Wpływ na reprodukcję populacji

Jak już wspomniano, eksperymenty Chruszczowa w rolnictwie wyrządziły wielką szkodę sowieckiej wsi i doprowadziły do ​​jej wykrwawienia. Kolejnym ciosem dla społeczeństwa był dekret zezwalający na aborcję. W 1936 roku, ze względu na trudną sytuację demograficzną, zabiegi aborcyjne zostały zakazane pod rygorem odpowiedzialności karnej Dekretem Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych ZSRR z dnia 27 czerwca 1936 roku „O zakazie aborcji... Uchwała zwiększyła także pomoc finansową dla rodzących kobiet, ustanowiła pomoc państwa dla rodzin wielodzietnych, rozbudowała sieć domów rodzicielskich, żłobków i przedszkoli itp. Jednocześnie można było dokonywać aborcji ze względów medycznych.

23 listopada 1955 roku Dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR „W sprawie zniesienia zakazu aborcji” aborcję zezwolono wszystkim kobietom bez przeciwwskazań medycznych. Należy zauważyć, że ZSRR był krajem zaawansowanym w tej kwestii. Aborcja była nadal zakazana we wszystkich rozwiniętych krajach Zachodu. Republika Radziecka w 1920 roku jako pierwszy kraj na świecie zalegalizowała przerywanie ciąży na prośbę kobiety. Należy zauważyć, że w 1920 r. w rządzie sowieckim dominowali trockiści. W 1955 roku ponownie zwyciężył kurs, który doprowadził Rosję-ZSRR do zagłady, a naród rosyjski do zagłady. Dla porównania, podobne prawo przyjęto w Wielkiej Brytanii dopiero w 1967 r., w USA – w 1973 r., we Francji – w 1975 r. itd.

Z jednej strony „reformy” Chruszczowa miały charakter chaotyczny i nieuporządkowany, z drugiej – systemowy. Istotą tego systemu jest destrukcja. Przy całym ich pozornym zamieszaniu i nieporządku, przy całym najszerszym spektrum przedsięwzięć Chruszczowa, zawsze można zidentyfikować jeden ogólny schemat. Wszystkie reformy doprowadziły do ​​upadku Związku Radzieckiego i całego projektu sowieckiego. źródło-

-- [ Strona 1 ] --

Jako rękopis

Tichonow Aleksiej Pietrowicz

Życie codzienne sowieckiej wsi

o 60– Lata 70-te XX wieku

(na podstawie materiałów z regionu kurskiego)

Specjalność 07.00.02 – Historia krajowa

prace dyplomowe na stopień naukowy

kandydat nauk historycznych

Kursk – 2010

Rozprawę obroniono w Katedrze Historii Ojczyzny

Kurski Uniwersytet Państwowy

Doradca naukowy:

Tretiakow Aleksander Wiktorowicz

Oficjalni przeciwnicy: Doktor nauk historycznych, profesor

Fursow Władimir Nikołajewicz

Kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny

Procenko Borys Aleksandrowicz

Organizacja wiodąca: Państwo Woroneż

Uniwersytet.

Obrona odbędzie się w dniu 28 maja 2010 r. o godz. 16:00 na posiedzeniu Rady rozprawy doktorskiej DM 212.105.05 w Kurskim Państwowym Uniwersytecie Technicznym pod adresem: 305040 Kursk, ul. Oktyabrya 50 50, 94, sala konferencyjna.

Rozprawę można znaleźć w bibliotece Kurska Państwowego Uniwersytetu Technicznego.

Sekretarz naukowy

rada rozprawy doktorskiej

DM 212.105.05 V.V. Bogdan

ogólny opis pracy

Znaczenie badań determinuje wzmożone w ostatnich latach zainteresowanie nauki problematyką historii życia codziennego jako części historii społecznej, wydzielając ją na niezależną gałąź wiedzy historycznej, a historię życia codziennego rosyjskiej wsi na równie niezależny kierunek w rozwoju krajowej historiografii.

Trafność badania wynika z konieczności opracowania działań, które ułatwią adaptację mieszkańców wsi do nowych warunków, jakie rozwinęły się w poradzieckiej Rosji. Zapewnienie rozwoju wsi rosyjskiej w nowoczesnych warunkach i wyprowadzenie rolnictwa z kryzysu wymaga wydobycia i uwzględnienia doświadczeń historycznych. Znaczenie analizy historycznej zagadnień poprawy rozwoju społecznego, codziennego i kulturalnego wsi pozwala pokazać rolę regulacji partyjnych i państwowych w rozwiązywaniu tych problemów.

Obecnie kształtowanie i realizacja polityki państwa w stosunku do osad wiejskich i ich mieszkańców, zachowanie tradycji historycznych nie może zakończyć się sukcesem bez uwzględnienia doświadczeń rozwoju historycznego, społecznego i kulturalnego wsi. Jednocześnie codzienne, różnorodne życie wsi Kursk w latach 60. i 70. wyraźnie nie jest dostatecznie zbadane. XX wiek Zastosowane w rozprawie regionalne podejście do badań problemów wsi pozwala nie tylko dostrzec różnorodność tej rzeczywistości historycznej, która nie była dotychczas badana w tym aspekcie, ale także zidentyfikować specyficzne cechy zjawiska „chłopstwa radzieckiego” które są określone przez przynależność regionalną przedmiotu badań. Analiza i rozważenie pozytywnych i negatywnych doświadczeń z niedawnej przeszłości wzbogaci praktykę życia społeczno-politycznego w osadach wiejskich obwodu kurskiego. Ważne jest pokazanie prawdziwej sytuacji i życia sowieckich chłopów. Powyższe czynniki potwierdzają trafność tematu naszych badań.

Przedmiot badań oznacza politykę partyjną i państwową na rzecz poprawy życia ludności wiejskiej obwodu kurskiego w latach 60. i 70. XX wieku. XX wiek

Przedmiot badań to praktyczna działalność organizacji partyjnych, sowieckich, gospodarczych, komsomolskich i publicznych na rzecz poprawy społeczno-ekonomicznych warunków życia ludności wiejskiej.

Ramy chronologiczne dzieła. Lata 60. – 70 XX wiek charakteryzuje się pewną stabilnością i systematycznym rozwojem życia codziennego. Od lat 60 Konserwatyzm zaczął się nasilać we wszystkich sferach życia społeczeństwa radzieckiego. Rozwój społeczno-polityczny, społeczno-gospodarczy i kulturalny kraju odbywał się w warunkach konserwatywnej stabilności.

Z jednej strony państwo realizowało szeroki program społeczny, który poszerzał możliwości poprawy bytu i wszechstronnego rozwoju narodu radzieckiego. W badanym okresie miało miejsce kształtowanie się infrastruktury społecznej wsi, zagospodarowanie osobistych działek chłopskich, aktywna budowa obiektów socjalno-kulturalnych, co pozwoliło znacząco zmniejszyć dystans pomiędzy miastem a miastem. wioska. Z drugiej strony nie było realnych możliwości udziału człowieka w życiu publicznym, nastąpił spadek zainteresowania sprawami praktycznymi, nieodpowiedzialność, a bierność ogarnęła znaczną część społeczeństwa. Rozpoczęty dość odważnymi reformami w dziedzinie ekonomii, badany okres zakończył się nasileniem negatywnych tendencji we wszystkich sferach życia publicznego, stagnacją w gospodarce i kryzysem ustroju społeczno-politycznego.

Ramy geograficzne. Obwód kurski jest jednym z typowych przemysłowo-rolniczych regionów Rosji, który ma również rozwinięty przemysł. Na terenie obwodu kurskiego w 1959 r. istniały 33 obwody wiejskie, 10 wsi robotniczych, 451 rad wiejskich, 625 kołchozów, 26 państwowych gospodarstw rolnych1. Według wyników Ogólnounijnego Spisu Ludności z dnia 15 stycznia 1959 r. ludność wiejska obwodu kurskiego liczyła 1 162 893 osoby, co stanowiło 78,4% ogółu ludności obwodu2. Pod koniec okresu badawczego, czyli 1 stycznia 1980 r., liczba ludności wiejskiej zmniejszyła się do 705 tys. osób, co stanowiło 51% ogółu ludności województwa.3

Historiografia problemu. Całą historiografię dotyczącą badanego problemu można podzielić na dwa okresy: sowiecki i poradziecki.

Studia nad problematyką wsi w ramach krajowej historiografii sowieckiej prowadzone były pod wpływem oficjalnej ideologii partyjno-państwowej. W rezultacie literatura naukowa przedstawiała życie codzienne sowieckiej wsi jako całkiem zamożne. Prace koncentrowały się na pozytywnych tendencjach w rozwoju życia wiejskiego i poprawie życia chłopów.4

W latach 1960-1990. ujrzał światło dzienne dzieło określające zasady badania kluczowych problemów życia na wsi. Szczególną uwagę zwrócono na sytuację społeczno-gospodarczą chłopstwa, jego strukturę społeczną, kulturę wsi oraz osobiste działki chłopskie podległe5. Prace profesora M.A. mają istotne znaczenie metodologiczne. Beznina.6

Ważny wkład w badania systemu osadnictwa wiejskiego, projektowania i rozwoju osiedli wiejskich oraz organizacji osobistych działek pomocniczych wniósł T.I. Zasławska, Z.V. Kupriyanova, Z.I. Kalugina, L.V. Nikiforow i in.7. Problemy realizacji polityki agrarnej, modernizacja rolnictwa, rozwój wsi rosyjskiej w latach 60. – 90. XX wieku. XX wiek odzwierciedlone w pracach V.V. Naukhatsky.8

W historiografii poradzieckiej spadła liczba badań poświęconych problematyce sowieckiej wsi rosyjskiej. Było to wynikiem chęci niektórych sił zatuszowania osiągnięć władzy radzieckiej w celu uzyskania dywidend politycznych. Jednocześnie zintensyfikowano prace nad gromadzeniem informacji statystycznych, a spisy gospodarstw chłopskich stały się regularne. Studia nad historią rodzin i wsi wiejskich, analiza budżetów dochodów i wydatków mieszkańców wsi, a także analiza stosunków gospodarczych w osadach wiejskich stały się podstawą badań W. Daniłowa i T. Shanina, którzy kontynuowali tradycje firmy A.V. Chayanova.9

Ważny wkład w prace nad kompleksowym studium historii wsi Kursk w latach 60. i 70. XX wieku. XX wiek wnieśli naukowcy z regionu. Ich prace zgromadziły znaczący materiał faktograficzny na temat sytuacji społeczno-gospodarczej chłopstwa kołchozowego, osobistych działek pomocniczych mieszkańców wsi, procesu kształtowania się infrastruktury społecznej i budownictwa mieszkaniowego oraz rozwoju kultury na wsi.10 Wśród nich znalazła się monografia. profesora P.I. Kabanova. Wszechstronnie badał przemiany kulturowe obwodu kurskiego w latach 1917–196711

W okresie poradzieckim naukowcy regionu zaczęli zwracać szczególną uwagę na badania życia wsi kurskiej, sytuacji społeczno-ekonomicznej mieszkańców wsi.12 Naukowcy z Kursskiego Uniwersytetu Państwowego wnieśli istotny wkład w badania nad ten problem. W pracach A.V. Tretiakow i N.A. Postnikowa rozpatrzono kwestie realizacji polityki partyjnej i państwowej w zakresie oświaty, oświaty wojskowej i patriotycznej na wsi13. Różne aspekty rozwoju oświaty na wsiach kurskich w okresie późniejszym (lata 80-90 XX w.) są rozważane w rozprawach N.V. Bołotowa i E.I. Odarchenko.14 Prace naukowe A.A. Soynikova, M.M. Fryantseva, V.P. Chaplygin i I.A. Arepyev poświęcone są różnym aspektom rozwoju kultury ludności wiejskiej obwodu kurskiego. Wykorzystując materiały ze struktur państwowych i społeczno-politycznych Centralnego Regionu Czarnej Ziemi, kurscy naukowcy badali praktyczną działalność organizacji partyjnych, sowieckich, komsomolskich i publicznych na rzecz poprawy warunków życia ludności wiejskiej15.

Od lat 90. XX wiek Naukowcy regionu zwracają szczególną uwagę na historię kulturową regionu kurskiego. Najważniejsze karty i wydarzenia z życia kulturalnego regionu w badanym okresie znalazły odzwierciedlenie w monografiach zbiorowych i indywidualnych oraz artykułach indywidualnych badaczy16.

Ogólnie rzecz biorąc, z przeglądu historiograficznego wynika, że ​​nie przeprowadzono nad tym problemem żadnych specjalnych, kompleksowych prac, co jeszcze raz podkreśla aktualność tematu badawczego.

Cel badań rozprawy doktorskiej to studium życia codziennego sowieckiej wsi w warunkach gospodarczych, społecznych i kulturowych obwodu kurskiego w latach 60. i 70. XX wieku. XX wiek

Aby osiągnąć ten cel, należy rozwiązać następujące zadania:

Pokazać procesy powstawania wiejskiej infrastruktury społecznej, budowy budynków mieszkalnych oraz obiektów socjalno-kulturalnych;

Zidentyfikować cechy rozwoju osobistych działek pomocniczych, zmiany w poziomie dochodów i płac chłopstwa;

Rozważ system usług socjalnych dla ludności;

Prześledź główne przemiany w obszarze opieki zdrowotnej, edukacji i kultury.

Baza źródłowa Na pracę dyplomową składają się akty prawne, źródła referencyjne, periodyki, materiały statystyczne i archiwalne, monografie, rękopisy rozpraw.

Pierwsza grupa źródeł zawiera materiały ze zjazdów i plenów Komitetu Centralnego KPZR, uchwały Komitetu Centralnego KPZR, Biura Komitetu Centralnego KPZR ds. RSFSR, Rady Ministrów ZSRR i RSFSR, dekrety Prezydium Rady Najwyższej ZSRR i RSFSR, Prawa ZSRR i RFSRR, zbiór aktów prawnych dotyczących kołchozów.17

Źródła referencyjne zawierają różnorodne informacje na temat historii wsi Kursk w badanym okresie. Do tej grupy zaliczają się zbiory dokumentów historycznych organizacji partii kurskiej i komsomołu18. Opisują one główne kierunki polityki organów partyjnych i sowieckich w odniesieniu do przekształceń wsi i poprawy warunków życia mieszkańców wsi.

Ważnym źródłem są czasopisma. Jego wartość polega na tym, że ukazuje dynamikę procesu poprawy sytuacji społeczno-bytowej ludności wiejskiej i błędnych obliczeń w tej pracy, a także reakcji struktur rządowych i ludności na zachodzące procesy. Szczególnie cenne są materiały gazet centralnych - „Prawdy”, „Izwiestii”, „Gazety Ekonomicznej”, gazety regionalnej „Kurskaja Prawda”, gazet regionalnych „Latarnia komunizmu” (rejon gorszeczeński), „O zwycięstwo komunizmu” ” (dzielnica Szczigrowska).

Szczególnie cenne dla zrozumienia istoty problemu i napisania rozprawy doktorskiej są materiały Archiwum Państwowego Obwodu Kurskiego (GAKO) i Państwowego Archiwum Historii Społeczno-Politycznej Obwodu Kurskiego (GAOPIKO). Zawierają źródła pokazujące mechanizm realizacji polityki partyjnej i państwowej w poszczególnych regionach i regionie jako całości. Materiały te są pozbawione przepychu i mają bardziej obiektywny charakter.

Najważniejszymi materiałami GAKO są fundusze komitetu wykonawczego Obwodowej Rady Delegatów Ludu Pracy w Kursku (F. R-3372), komisji planowania regionalnego komitetu wykonawczego Obwodowej Rady Deputowanych Ludu Pracy w Kursku (F. R-3272), Kursk Obwodowy Departament Rolnictwa (F. R-3168), Kursk regionalny wydział statystyczny (F. R-5006), Kursk regionalny wydział budownictwa i architektury (F. R-5293), Kursk regionalny finansowy wydział (F. R-4036), Kursk regionalny wydział opieki zdrowotnej (F. R-4929), Kursk regionalny wydział edukacji publicznej (F. R-4006), Kursk Regionalny Związek Współpracy Konsumenckiej (F. R-5177) , Kurski Obwodowy Oddział Ubezpieczeń Społecznych (F. R-5266), Kurski Obwodowy Zakład Gospodarki Komunalnej (F. R-311) , zawierający obszerne dokumenty i materiały dotyczące historii wsi sowieckiej w badanym okresie.

Cenny dla pracy był fundusz Kursskiego Komitetu Obwodowego KPZR (F. 1), mieszczący się w GAOPIKO i zawierający dość ważne materiały - uchwały i decyzje najwyższych organów partyjnych, dokumenty Kursskiego Komitetu Obwodowego Partii, stenogramy regionalnych konferencje i plena partyjne.

Materiały statystyczne mają ogromne znaczenie w badaniu życia codziennego na wsi. Zawierają ważne, kompleksowe informacje, które ukazują różne aspekty codziennego życia mieszkańców wsi Kursk; różnorodne informacje na temat rozwoju opieki zdrowotnej, edukacji, usług konsumenckich, handlu, budowy dróg, komunikacji, elektryfikacji, kultury, poziomu dochodów i zabezpieczenia społecznego dla mieszkańców osiedli wiejskich obwodu kurskiego.19

Podstawy metodologiczne badania. W trakcie studiowania tematu autor kierował się ogólnymi naukowymi zasadami obiektywności, która wyklucza możliwość stronniczości w interpretacji faktów, oraz historyzmem, który wymaga uwzględnienia badanych procesów i zjawisk w odniesieniu do i w związek z innymi zjawiskami i procesami, które nie były przedmiotem badań. Specyfika badanego tematu spowodowała, że ​​zastosowano szereg metod historycznych: historyczno-porównawczą, problemowo-chronologiczną, systemową, a powszechne wykorzystanie materiałów periodycznych i masowych danych statystycznych narzuciło konieczność stosowania w istocie analizy opisowej i statystycznej. metoda.

Nowość naukowa rozprawy polega na postawieniu problemu i jest pierwszym w posowieckiej historiografii uogólniającym opracowaniem życia codziennego sowieckiej wsi w warunkach przemian społeczno-gospodarczych i kulturowych lat 60.-70. XX wieku. Korzystając z obszernego materiału źródłowego (większość dokumentów została po raz pierwszy wprowadzona do obiegu naukowego) autorka wykazała i udowodniła, że ​​w warunkach zachowawczej stabilności podniósł się poziom życia mieszkańców wsi, wzrosła ich aktywność społeczno-kulturalna, a wzrosła rola samorządu terytorialnego w rozwiązywaniu problemów gospodarczych i codziennych.

Praktyczne znaczenie pracy. Zawarte w pracy fakty, wnioski i obserwacje można wykorzystać do dalszego rozwinięcia problemu, w tworzeniu prac uogólniających, w prowadzeniu zajęć ogólnych i specjalistycznych z historii narodowej, społecznej i regionalnej oraz organizacji historii historycznej i lokalnej praca. Ponadto mogą być przedmiotem zainteresowania struktur gospodarczych i partyjno-politycznych.

Zatwierdzenie pracy. Główne postanowienia pracy zostały omówione na Wydziale Historii Ojczyzny Kursskiego Uniwersytetu Państwowego i zaprezentowane na międzynarodowych i ogólnorosyjskich konferencjach naukowo-praktycznych. Zasadniczą treść rozprawy przedstawiono w ośmiu publikacjach naukowych, w tym dwóch artykułach naukowych opublikowanych w publikacjach rekomendowanych przez Wyższą Komisję Atestacyjną Federacji Rosyjskiej. Całkowita objętość publikacji wynosi 4 drukowane strony.

Struktura pracy. Rozprawa składa się ze wstępu, trzech rozdziałów obejmujących siedem akapitów, zakończenia, wykazu źródeł i wykorzystanej literatury.

Główna treść pracy

W podawane uzasadniono aktualność tematu, określono przedmiot i przedmiot badania, ramy chronologiczne i geograficzne, przeprowadzono analizę historiograficzną, określono cel i zadania badania, przeprowadzono analizę źródłową, podstawy metodologiczne zostanie określony, pokazana zostanie nowość naukowa, znaczenie praktyczne, badania i struktura pracy.

Pierwszy rozdział " Poprawa warunków życia na wsiach kurskich” składa się z dwóch akapitów. W pierwszym akapicie „Projektowanie, budownictwo mieszkaniowe i termomodernizacja obszarów wiejskich” Pokazano główne tendencje w przekształcaniu osiedli wiejskich w osiedla komfortowe, doskonalenie ich projektowania oraz rozwój budownictwa mieszkaniowego i kulturalnego.

Z rozprawy wykazano, że potrzeba poprawy warunków życia mieszkańców osiedli wiejskich wiązała się nie tylko z rozwiązaniem problemu zatrzymania młodych ludzi na wsi, ale także z osiągnięciem strategicznego celu, jakim jest wyrównywanie różnic społeczno-gospodarczych pomiędzy miastem a wsią. wieś. Ludność wiejska słusznie domagała się poprawy warunków życia, skupiając się na rozwiązywaniu podobnych problemów w mieście. W przeciwieństwie do mieszkańców miast, mieszkańcy wsi rozwiązywali swoje problemy mieszkaniowe głównie samodzielnie, co wymagało dodatkowej pracy i środków na budowę, utrzymanie i naprawę wygodnych mieszkań.

Z prac jasno wynika, że ​​od początku lat 60. w regionie zaczęto aktywnie prowadzić prace nad odbudową i rekonstrukcją osad wiejskich o obiecującym statusie. Przeprowadzono ją przy bezpośrednim udziale Rad wiejskich Delegatów Ludu Pracy w oparciu o plany generalne kołchozów i państwowych gospodarstw rolnych oraz zasady zagospodarowania przestrzennego osiedli wiejskich. Celem ich realizacji była budowa komfortowych osiedli o odpowiednich warunkach mieszkaniowych, kulturowych i życiowych, zaspokajających rzeczywiste i naturalne potrzeby ludności wiejskiej. Mówiąc o perspektywach i możliwościach tej pracy, pierwszy sekretarz kurskiego komitetu regionalnego KPZR L.G. Monashev zauważył, że „nowoczesna wieś powinna być piękna, wygodna do życia, pracy i wypoczynku”20.

Aby osiągnąć te cele, kołchozom w regionie przyznano ukierunkowane pożyczki, aby pomóc kołchozom w budowie nowoczesnych budynków mieszkalnych. Wysokość pożyczek celowych w samym 1960 r. wyniosła 1,5 mln rubli21. Budowa budynków mieszkalnych, prowadzona pod kontrolą komitetu regionalnego KPZR i komitetu wykonawczego Okręgowej Rady Delegatów Robotniczych, obejmowała wyposażenie je w sieć wodociągową, gazową, centralne ogrzewanie i kanalizację. O ile w latach 1961-1965 ilość zabudowy mieszkaniowej wybudowanej na obszarach wiejskich wynosiła 43,1 tys. m222, to od 1965 do 1969 r. w kołchozach w regionie wybudowano 61,8 tys. m2 powierzchni mieszkalnej23.

Jak zamienić zamożnych chłopów w bezpłatną siłę roboczą? W tym celu należy zamiast indywidualnego gospodarstwa rolnego zorganizować kołchoz, przypisać do niego dożywotnio pracowników i nałożyć odpowiedzialność karną za niezrealizowanie planu.

W okresie NEP-u chłopom często udawało się zarówno uprawiać ziemię, jak i sprzedawać swoje produkty. Przedstawiciele tej warstwy społecznej nie mieli zamiaru sprzedawać chleba po obniżonej cenie oferowanej przez państwo – starali się o godziwą zapłatę za swoją pracę.

W 1927 r. wymagana ilość żywności nie docierała do miast sowieckich, gdyż państwo i chłopi nie mogli dojść do porozumienia w sprawie ceny, co doprowadziło do licznych strajków głodowych. Kolektywizacja stała się skutecznym środkiem, który pozwolił na wprowadzenie w życie niewierności chłopstwa wobec wartości sowieckich, a ponadto na swobodne dysponowanie żywnością, z pominięciem etapu uzgadniania warunków układu.

Dlaczego chłopi byli niezadowoleni?

Kolektywizacja nie miała wcale charakteru dobrowolnego, procesowi temu towarzyszyły represje na szeroką skalę. Ale nawet po jego zakończeniu chłopi nie otrzymywali żadnych świadczeń z pracy w kołchozach.

Historyk Jekaterynburga I. Motrevich wymienia wiele czynników w organizacji działalności kołchozów, które przyczyniły się do degradacji wsi. Równie mało otrzymywali zarówno słabo, jak i dobrze radzący sobie kolektywni rolnicy. W niektórych okresach chłopi pracowali zupełnie bez wynagrodzenia, jedynie za prawo do korzystania ze swojej działki. Dlatego ludzie nie mieli motywacji do sumiennej pracy. Kierownictwo rozwiązało ten problem, ustalając minimalną liczbę dni roboczych w roku.

Produkty kołchozowe i środki z ich sprzedaży rozdzielano w następujący sposób: po pierwsze, zrealizowano plan dostaw państwowych i zwrócono pożyczki na nasiona, opłacono pracę stacji motorowo-traktorowej w naturze, zebrano ziarno do siewu oraz na paszę dla zwierząt na nadchodzący rok. Następnie utworzono fundusz pomocy osobom starszym, niepełnosprawnym, rodzinom żołnierzy Armii Czerwonej i sierotom, a część produktów przeznaczono na sprzedaż na rynku kołchozów. I dopiero wtedy resztę rozdzielono na dni robocze.

Według I. Motrewicza w latach 30.-50. chłopi poprzez dopłaty rzeczowe z kołchozów mogli jedynie częściowo zaspokajać swoje potrzeby – 50% na zboże i tylko 1-2% na mięso, mleko i warzywa. Prowadzenie indywidualnego gospodarstwa domowego było kwestią przetrwania.

I. Motrevich pisze, że w kołchozach Uralu udział produkcji przeznaczonej dla robotników w okresie przedwojennym wynosił 15%, a podczas drugiej wojny światowej wartość ta spadła do 11%. Często zdarzało się, że kołchozy nie otrzymywały w całości należnego im wynagrodzenia.

W czasie agresji Hitlera kołchozy faktycznie przekształciły się w przedsiębiorstwa państwowe całkowicie zależne od kierownictwa okręgu. Była tylko jedna różnica - brak funduszy rządowych. Ważne decyzje podejmowali pracownicy partyjni, często pozbawieni odpowiednich kwalifikacji i przewidywania, ale chętni do zabiegania o przychylność kierownictwa partii. A chłopi ponieśli odpowiedzialność za niewykonanie planu.

Gwarantowaną płacę minimalną dla kołchozów zaczęto wprowadzać dopiero w 1959 r., 30 lat po rozpoczęciu kolektywizacji.

Jak trzymano chłopów we wsi

Jedną z konsekwencji kolektywizacji była ucieczka chłopów ze wsi do miast, zwłaszcza dużych, gdzie potrzebni byli robotnicy w przedsiębiorstwach przemysłowych. Jednak w 1932 r. postanowiono powstrzymać odpływ ludności ze wsi. W fabrykach i fabrykach było wystarczająco dużo pracowników, ale zauważalny był niedobór żywności. Potem zaczęto wydawać dokumenty tożsamości, ale nie wszystkim, ale tylko mieszkańcom dużych miast - przede wszystkim Moskwy, Leningradu, Charkowa.

Brak paszportu był bezwarunkową podstawą do eksmisji danej osoby z miasta. Czystki te regulowały migrację ludności, pozwalały także na utrzymanie niskiego poziomu przestępczości, ale co najważniejsze, zmniejszały liczbę zjadaczy.

Rozszerzono listę miejscowości podlegających certyfikacji. Do 1937 roku obejmował nie tylko miasta, ale także osiedla robotnicze, stacje samochodowe i traktorowe, ośrodki regionalne i wszystkie wsie w promieniu 100 kilometrów od Moskwy i Leningradu. Ale mieszkańcy wsi innych terytoriów otrzymali paszporty dopiero w 1974 r. Wyjątkiem byli chłopi z republik azjatyckich i kaukaskich, a także niedawno zaanektowanych krajów bałtyckich.

Dla chłopów oznaczało to brak możliwości opuszczenia kołchozów i zmiany miejsca zamieszkania. Próby naruszenia reżimu paszportowego zostały stłumione karą pozbawienia wolności. Następnie chłop wrócił do swoich obowiązków, które zostały mu przydzielone na całe życie.

Jakie były sposoby na opuszczenie wioski i zmianę swojego przeznaczenia?

Pracę w kołchozie można było zmienić jedynie na jeszcze trudniejszą pracę - budownictwo w regionach północnych, pozyskiwanie drewna i zagospodarowanie torfu. Okazja pojawiła się, gdy kołchoz otrzymał nakaz pracy, po czym ci, którzy chcieli otrzymać pozwolenie na wyjazd, jego ważność była ograniczona do jednego roku. Ale niektórym udało się odnowić umowę z firmą, a nawet zostać stałymi pracownikami.

Służba wojskowa umożliwiła chłopcom wiejskim uniknięcie pracy w kołchozie i późniejsze zatrudnienie w mieście. Przed przymusowym zaciąganiem do kołchozów ratowano także dzieci, wysyłając je na naukę do zakładów fabrycznych. Ważne jest, aby naukę rozpocząć przed ukończeniem 16. roku życia, w przeciwnym razie istnieje duże prawdopodobieństwo, że po ukończeniu studiów nastolatek może wrócić do rodzinnej wsi i zostać pozbawiony jakichkolwiek perspektyw na inny los.

Sytuacja chłopstwa nie uległa zmianie nawet po śmierci Stalina, w 1967 r. odrzucono propozycję Prezesa Rady Ministrów ZSRR D. Polanskiego w sprawie wydawania paszportów mieszkańcom wsi. Kierownictwo radzieckie słusznie obawiało się, że gdyby chłopom przyznano prawo wyboru, nie mogliby już zdobyć taniej żywności. Tylko za panowania Breżniewa paszport udało się uzyskać ponad 60 milionom obywateli radzieckich mieszkających na wsiach. Zachowano jednak dotychczasową procedurę zatrudniania ich do pracy poza kołchozem – bez specjalnych zaświadczeń nie było to możliwe.

Fotografie cieszą się dziś dużym zainteresowaniem.

Stało się to w jednej z wiosek obwodu leningradzkiego w latach 60-tych. Mieszkała tam teściowa pewnego mężczyzny, więc on i jego żona poszli ją odwiedzić. Było lato, sierpień, a on chciał pospacerować po lesie, zaczerpnąć powietrza, zbierać grzyby i pozwolić psu biegać. No cóż, pojechałem, nie zamierzałem daleko jechać, ale wyszło inaczej. To był pies myśliwski, zaczął kogoś gonić, wiewiórkę czy coś... No cóż, szczeka i szczeka. Cóż, mężczyzna podążył za dźwiękiem, zorientował się, co to jest, wydał psu niezbędne polecenia i zgubił się w obcym lesie. Szukałem drogi i zacząłem się gubić. Długo błąkałem się po lesie i wyszedłem na jakąś polanę ze starymi, zniszczonymi szopami z bali. Wszedł i spojrzał, jedno było w mniej więcej przyzwoitym stanie, jakby ktoś w nim mieszkał. Zacząłem szukać dalej i znalazłem kilka ziemianek i wszystko wskazywało na to, że te budynki stały tam od czasów wojny. Mężczyzna zorientował się, że to wojskowy obóz partyzancki, w którym ukrywali się przed Niemcami. Tam miejsca są naprawdę odległe, do najbliższej wioski daleko, no cóż, najwyraźniej tak było. Po prostu wygląda na to, że to miejsce jest zamieszkane. Może myśliwi przestaną? I wtedy wydarzyło się coś nieprzyjemnego. W jednej z ziemianek znalazł czyjeś kości. Były to szczątki ludzkie, niemal szkielet w łachmanach. Leżał na macie i prawie nie można było stwierdzić, czy jest mężczyzną, czy kobietą. Najwyraźniej leżał tam bardzo długo, praktycznie nie było tam już mięsa. No cóż, co robić? Zamknąć ziemiankę i wyjść? To nie jest ludzkie. I postanowił pochować tego człowieka. Nie było czym kopać głębokiego grobu, po prostu jakoś zaciągnął te kości do lasu, było tam mnóstwo lejów po skorupach, włożył szkielet do jednego z dołków i jakoś go zakopał lub czymś przykrył. Zrobił na górze zaimprowizowany krzyż i zrobił małą wzmiankę, że na szczęście ma coś przy sobie. Wkrótce w lesie zaczęło się ściemniać, zbliżała się noc, nie było innego wyjścia. Mężczyzna postanowił spędzić noc w jednej z ziemianek, wszystko było lepsze niż na świeżym powietrzu. Połamał kilka świerkowych gałęzi, zbudował sobie prowizoryczne łóżko i poszedł spać. Tylko sen nie przychodził z jakiegoś powodu, ani z myśli, ani z jakiegoś szczególnego podniecenia. Leżał tak przez długi czas, wsłuchując się w ciemność. Po pewnym czasie ukazał mu się szelest, jednak wokół niego było tak ciemno, że nic nie widział. I nagle usłyszał kobiecy głos: „Dziękuję, Vitya, że ​​pochowałeś mnie zgodnie z oczekiwaniami”. Długo na ciebie czekałem, powinieneś był przyjść dwa lata temu. Dlaczego nie przyszedłeś? Zrobiłeś mi dobrze i dlatego ci pomogę. Poczekaj na syna, będzie dobrym chłopcem. Powiedz żonie, żeby nie chodziła więcej do lekarzy, oni nie pomogą. Pomogę... Powiedzieć, że ten człowiek się bał, to jakby nic nie powiedzieć. Był po prostu przerażony. Nawet nie rozumiałam, kto przed chwilą do niego mówił i kto w ogóle zwracał się do niego po imieniu. W tym momencie nie było czasu na sen. Ukrył się w kącie tej ziemianki i siedział tam aż do świtu. No to poszłam szukać drogi do domu. Z obozu do lasu prowadziła ledwo zauważalna ścieżka, najwyraźniej raz używana. Mężczyzna mógł jej nie zauważyć, ale intuicja podpowiadała mu, że musi iść w tym kierunku. No cóż, pojechał tam, nie miał w czym wybierać, nadal nie znał drogi. Szedł dłuższą chwilę i wyszedł na jakąś polanę. Wszystko było zarośnięte, ciężko było chodzić, ale jakoś oswoił się ze słońcem i zdecydował, że gdzieś wyjdzie. Po pewnym czasie zorientował się, że ta droga najwyraźniej kiedyś istniała, być może w czasie wojny, ale teraz od dawna nie była używana. Krótko mówiąc, znowu tak błąkał się prawie do wieczora, był już całkowicie wyczerpany, a mimo to wyszedł z lasu. Na szczęście była to ta sama wioska teściowej. Wróciłem do domu, dostałem naganę od żony, ona już zmieniła zdanie w różnych sprawach i zamierzała pobudzić ludzi do poszukiwań. No cóż, wtedy mężczyzna zaczął torturować teściową, opowiedział jej o swoim noclegu w lesie, o zakopanych przez siebie szczątkach, opisał miejsce i opowiedział jej o głosie, który usłyszał w nocy. A teściowa wzniosła och i ach, przeżegnała się i pobiegła za sąsiadką. Rozumiała, o kim mówi jej zięć. Przyjechała z jakąś staruszką i opowiedziały mu pewną historię... Jeszcze przed wojną w ich wsi mieszkała samotna ciotka, była dobra, miła i wszystkich leczyła ziołami. W czasie wojny w ich lesie było wielu partyzantów, dlatego zniknęła w ich obozie, leczyła chorych i rannych, ratując życie wielu osób. Bardzo ją kochali i była niezastąpiona przy każdej okazji. A po wojnie do wsi przybyło wielu obcych ludzi, otwarto punkt ratownictwa medycznego, sprowadzono lekarzy. Ale nikt do nich nie chodził, wszyscy chodzili do tej ciotki na leczenie w staromodny sposób. No cóż, ci lekarze żywili do niej urazę i napisali list we właściwe miejsce. Widzicie, ona podważa autorytet sowieckich lekarzy i dyskryminuje ich w oczach społeczeństwa. Cóż, powinni byli przyjechać odebrać ciotkę. Nikt nie wie, o co chcieli ją oskarżyć. Tylko miejscowy policjant powiatowy był dobrym człowiekiem, ostrzegł ją w porę, więc najpierw ukryła się wśród sąsiadów, a potem nagle zniknęła. Od tego czasu nikt nic nie wiedział o tym zielarstwie. Wioska myślała, że ​​została złapana i zabrana. To prawda, krążyły plotki, że ktoś widział ją w lesie, ale nikt nie wierzył w te plotki. A zielarz najwyraźniej wiedział, gdzie w czasie wojny partyzanci mieli obóz i tam pojechał, żeby zamieszkać. Mało kto wiedział o tym obozie, miejsce jest bardzo odległe, daleko i ma raczej złą sławę... I wtedy wszystko stało się tak, jak obiecał głos. Żona mężczyzny wkrótce zaszła w ciążę, choć wcześniej przez wiele lat nie mogła rodzić, biegała po lekarzy, ale bezskutecznie. Urodził się chłopiec, nazwali go Włodzimierz i jest moim bliskim przyjacielem. I ta historia przydarzyła się jego ojcu i on nam ją opowiedział. Właśnie tak. Czyń dobre uczynki, bo nie wiesz, gdzie szczęście się do ciebie uśmiechnie.

O wakacjach spędzonych we wsi napisała Ekaterina Solnechnaya humorystyczną historię.

"Stało się to nie tak dawno temu, w zeszłym roku, kiedy cała rodzina pojechała do wsi mojej babci. Ja, mój mąż Yura i dwójka małych dzieci: synek Waneczka i roczna córka Alina od dawna chcieliśmy odwiedzić moją babcię, i odpowiednio zrelaksuj się na łonie natury.

Wzięliśmy z mężem wakacje i postanowiliśmy przez cały lipiec spieszyć się na wieś, a przy tym pomagać babci, bo ona jest już stara, nie ma żartów - osiemdziesiąt sześć lat! Oprócz tego miała też własny ogródek warzywny i sprzątanie: jej słabością były gęsi i kury.

Babcia, choć stara, była bardzo żywiołowa jak na swój wiek, przywitała nas jak zawsze łzami radości, pieczonymi ciastami i pobiegła pokazać mi swoją pokaźną fermę kurczaków.

Cóż, moja Glashka wykluła ich piętnaście zeszłego lata! Spójrzcie tylko - jakie piękności! Już zaczęli się spieszyć! – powiedziała podekscytowana babcia, wyraźnie dumna ze swoich zwierzaków.

Rzeczywiście, kury babci były prawdziwymi pięknościami: szare, nakrapiane i czarne z niebieskim odcieniem, rosyjskie Corydalis. Ich głowy ozdobione były grubą kępką piór, która opadała im bezpośrednio na oczy. Kurczaki roiły się w ziemi, nie zwracając na nas uwagi. A na czele tego całego kurczego towarzystwa, pośrodku podwórka stał przystojny kogut, czuwający nad całym swoim licznym haremem. Trzeba powiedzieć, że najwyraźniej znał swoją wartość, zdradzała ją napoleońska postawa: dumnie podniósł głowę, a jego czarno-czerwone pióra lśniły w słońcu i odwrócił się przed swoim haremem, pokazując bujny koguci ogon - duma prawdziwego koguta. Nawet koty przechodzące przez podwórko starały się unikać tego dumnego, przystojnego mężczyzny, nie chcąc się z nim zadawać.

Późno poszliśmy spać, rozmawialiśmy o wszystkim: o krewnych, o znajomych i o znajomych.

Obudziłam się dość późno, mąż wyszedł już kosić trawę, a babcia była zajęta pracami domowymi, bo zdążyła zagnieść ciasto i rozpalić piekarnik. Poczułem się nawet zawstydzony: oto Sonya, przyszła z pomocą, a ja śpię do lunchu! Pospiesznie się ubrałam, nakarmiłam dzieci i wysłałam na spacer, a sama zapytałam babcię, jak jej pomóc.

Nic nie potrzebujesz, kochanie, zrelaksuj się! Wszystko już zrobiłem. Teraz kończę gotować lunch, zadzwonimy do Yury i usiądziemy przy stole. Dziś rano rozlałam wino do butelek, więc weźmy próbkę” – po czym po chwili namysłu dodała:
- Cóż, nakarm kurczaki czy coś.

Wyszedłem na wiejskie podwórko. „Więc czym karmią kurczaki?” Mieszkałam kiedyś na wsi, ale to było za młodu. Pamiętam, że dziobali zboże i różne odpadki z kuchni. Zboża w karmniku dla kurczaków było więcej niż potrzeba, więc postanowiłam sprawdzić, czy na korytarzu nie ma jakichś smacznych śmieci, wiedziałam, gdzie zwykle odkłada je moja babcia.

Na korytarzu stał garnek z jagodami, wyglądały jakby były zrobione z kompotu. Wziąwszy tę patelnię, postanowiłem poczęstować kurczaki jagodami, na wypadek, gdyby im się spodobały! Po wsypaniu do karmnika trochę jagód zorientowałem się, że kury bardzo lubią ten przysmak, więc dosypałem więcej... Kury pospiesznie dziobały jagody, próbując złapać jak najwięcej, a kogut zajęty ich rzucaniem, również nie pozostał w tyle. Wysypałam im wszystkie jagody i z uśmiechem patrzyłam, jak je pospiesznie dziobią. „Teraz kurczaki na pewno będą pełne”. Umyłam patelnię i poszłam do domu, gdzie babcia już nakrywała do stołu. Po krótkiej pogawędce o życiu babcia wyjęła z szafki butelkę i postawiła ją na stole.

Cóż, sam zrobiłem wino z Serviceberry, teraz weźmiemy pierwszą próbkę. Poszedłem po Yurę, a ty wyjmij barszcz z piekarnika.

Babcia mrugnęła do mnie i wyszła na korytarz, a ja sięgnęłam do piekarnika po patelnię. Wtedy usłyszałem dziki krzyk, stopniowo przechodzący w żałosny jęk i lament. Babcia! Patelnia wyleciała mi z rąk, a barszcz zaczął syczeć i rozlewać się po rozgrzanym piekarniku. Nie zwracając na to uwagi, jak oparzona pobiegłam za babcią, wyobrażając sobie w trakcie biegu różne straszne obrazy tego, co się wydarzyło.

Ale to, co zobaczyłam, nie mieściło mi się w głowie: babcia stała na środku trawnika, a po całym podwórku leżały kurczaki… martwe. Babcia ze łzami i lamentami podniosła jednego kurczaka: nie poruszyła się, oczy miała zamglone, język wypadł z dzioba.

Umarli! – Babcia gorzko płakała.

To ja... To moja wina, nakarmiłem je jagodami z patelni...

Jaka patelnia?

Ten, który stał na korytarzu.

„No dobra, dość łez” – powiedziała Yura. - Póki są jeszcze świeże, zerwij je, przynajmniej będzie mięso. Nie umarli z powodu choroby.

Po cichu wziąłem dużą misę i przeciągnąłem się, żeby zebrać biedne kurczaki. Babcia też trochę się opamiętała, jej lamenty zastąpiły ciche łkania. Usiedliśmy w kuchni przy kuchence i zaczęliśmy skubać kurczaki. Nasza praca trwała około dwóch godzin, ostatnią był kogut.

Sama babcia postanowiła go zerwać. Po wyskubaniu mu ogona i skrzydeł poprosiła mnie o wyjęcie piór, było ich już kilka wiader. Wziąwszy dwa wiadra, wyniosłem je na korytarz i postawiłem przy drzwiach, bo wiedziałem, że moja babcia zdecyduje się wysuszyć pióra, a potem wykorzystać je na poduszki.

A potem znowu usłyszałem dziki krzyk - znowu krzyczała moja babcia. Wbiegłam do kuchni, zamarłam w miejscu, stopniowo osuwając się po ścianie na podłogę: na środku kuchni na wpół oskubany kogut stał na chwiejnych nogach i kręcił głową, po misce biegały nagie kurczaki, próbując czołgać się.

Moja biedna babcia siedziała na podłodze i trzymając się za serce, jęczała cicho, obserwując tę ​​akcję wielkimi oczami.

O-ożyj! – wygląda na to, że babcia była już całkowicie wykończona całą tą sytuacją. Nie mogłam wydusić słowa, po prostu wstałam i przewróciłam misę z kurczakami, które zaczęły rozbiegać się po całej kuchni.

Kogut widząc nagie kurczaki najwyraźniej przestraszył się bardziej od nas, rzucił się do drzwi z kuchni i zderzył się z kotem.

On z kolei najwyraźniej nigdy nie widział półnagich kogutów i nie wiedział, czego się po nich spodziewać, rzucił się z dzikim krzykiem od koguta i jednym skokiem wyskoczył przez okno, ciągnąc jednocześnie za sobą całą zasłonę .

W tym momencie w drzwiach pojawił się mąż. Widząc koguta, cofnął się, zbladł, jakby zobaczył przed sobą ducha, po czym długo patrzył za kogutem i poszedł do kuchni.
Przez jakieś pięć minut obojętnym wzrokiem patrzył, jak nagie kurczaki otaczają wiadro z wodą i łapczywie piją.

„Suche” – powiedział mąż i głośno się roześmiał. Wykopałam biedne kurczaki na podwórko i zaopiekowałam się babcią, uspokajając ją kroplami waleriany do szklanki wody. W tym czasie Alinka zaczęła płakać na podwórku. Wybiegłem na jej ryk; wskazała palcem na nagie kurczaki, które biegały po podwórzu jak szalone, nie rozumiejąc, co się z nimi stało, i nie mogła zrozumieć, dlaczego kurze nogi nagle zaczęły chodzić.

Od tego czasu Alinka nie chodzi już sama na podwórko - boi się nagich kurczaków, nie zagląda już do lodówki, bo nie ma, nie, a gdzieś leży jakaś udka albo mrożony kurczak.

Babcia opamiętała się, zaśmiała się trochę z mężem, omawiając tę ​​zabawną wiejską historię, wspaniałą sesję alkoholową i nowy strój swoich zwierzaków, zwłaszcza ich fryzury; przecież nie wyrywaliśmy piór z samego czubka głowy. Ale cała wioska długo przychodziła oglądać nagie kurczaki, ludzie godzinami stali pod płotem, trzymając się za brzuchy i czkając.

Kogut większość dnia spędził siedząc w gęstej trawie, bojąc się pojawić w tej postaci. Tylko od czasu do czasu wychodził do koryta, unikając spotkań ze swoim nagim haremem. Najwyraźniej widok nagich kurczaków z bujnymi piórami na czubku głowy przestraszył go jeszcze bardziej niż jego goły tyłek.

Od tego czasu pytanie „Jak mogę Ci pomóc?” babcia odpowiada:
- Sam nakarmię kurczaki!
I za każdym razem, gdy wchodzę do działu mięsnego w sklepie i widzę mrożone kurczaki, mimowolnie powstrzymuję uśmiech, wspominając lato spędzone na wsi. "

Wyślij ponownie z Internetu

Ostatnie 2 zdjęcia przedstawiają nagie kurczaki hodowane w Izraelu.