Ta społeczność etniczna jednoczy krewnych. Rodzaje społeczności etnicznych

Społeczne wspólnoty ludzi były historycznie poprzedzone wspólnotami etnicznymi, na bazie których wyłoniły się w procesie rozwoju i komplikacji stosunków międzyludzkich.

W filozofii społecznej badanie społeczności etniczne ludzi zaczęto wdrażać znacznie później niż wiele innych rzeczy, ale pod względem ważności i znaczenia plasuje się czołowe miejsce. Do chwili obecnej nie ma wspólnego punktu widzenia wśród naukowców na ten temat.

- Ten duże grupy ludzie zjednoczeni wspólnym językiem oraz tożsamością kulturową i historyczną. Są to zazwyczaj plemiona, narodowości i narody.

Takie wspólnoty kształtują się na określonym terytorium podczas wspólnych działań. Ich członkowie mają główne cechy strukturę psychologiczną, a także są wyraźnie świadomi swojej jedności i różnicy w stosunku do innych podobnych społeczności. Aby grupa została uznana za wspólnotę etniczną, musi zostać spełniony co najmniej jeden z poniższych warunków:

• członkowie społeczności mają świadomość swojej przynależności do niej;
• zakłada się wspólne pochodzenie członków wspólnoty;
• członkowie społeczności mają jedność językową i kulturową;
• istnieje wewnętrzna organizacja społeczna, która normalizuje relacje wewnątrz społeczności i kontakty z innymi.

Plemię

Historycznie rzecz biorąc, powstawanie wspólnot etnicznych można liczyć od momentu upadku prymitywnego stada ludzkiego. Początkowo występuje rodzaj- grupa ludzi zjednoczona krwią. Członkowie klanu byli świadomi swojego pokrewieństwa i nosili wspólne nazwisko. Rodzaj obejmował kilka lub wiele rodzin.

Pojawienie się klanu ułatwiło pojawienie się prymitywnej społeczności, której podstawą ekonomiczną była własność komunalna. Wspólne gospodarowanie w oparciu o własność wspólną, naturalny, równy podział rzeczy, przede wszystkim żywności, wspólnego życia i rozrywek, przyczyniły się do powstania takiej wspólnoty, jaką jest klan. Można tak powiedzieć rodzaj działa jako pierwszy przemysłowe, społeczne i grupa etniczna ludzi, zjednoczone w jedną wspólną całość aktywność zawodowa, pokrewieństwo, wspólny język, wspólne przekonania religijne i mitologiczne, zwyczaje i cechy życia.

Można połączyć kilka rodzajów klany - związki plemienne. Jedność klanów opierała się na wierze we wspólne pochodzenie.

Kilka klanów mogłoby się utworzyć plemię. Podstawą jedności plemienia są więzy krwi; ponadto plemię żyje na określonym terytorium, jego członkowie mają wspólny język lub dialekt, własne zwyczaje i kult, wspólną działalność gospodarczą, początki wewnętrzna organizacja(rada plemienna).

Wygląd plemienia tłumaczy się przede wszystkim potrzebą ochrona i ochrona siedlisk(terytoria zamieszkania, obszary łowieckie i rybackie) przed wtargnięciem innych stowarzyszeń ludzkich. Większa populacja znacznie ułatwiała przesiedlanie i zakładanie życia na nowych terytoriach. Niemałe znaczenie miała także ochrona przed zwyrodnieniem rasy, które jej zagrażało na skutek stosunków seksualnych pomiędzy spokrewnionymi Homosapienami.

Narodowość

Narodowości zaczynają składać się z plemion po pojawieniu się pierwszych państw. Narodowość charakteryzuje się wspólnotą terytorialną połączoną działalnością gospodarczą i kulturalną, a także jednym językiem. O przynależności do narodowości nie decydują już wyłącznie więzy krwi.

Naród

Naród - najwyższa forma wspólnoty społeczno-etnicznej. I nie jest to zaskakujące, ponieważ To zjednoczenie ludzi według granic narodowych stwarza ludziom najlepsze warunki do życia, organizowania produkcji, działalności gospodarczej, społeczno-politycznej i życie kulturalne. Wspólne życie gospodarcze, wspólny język, wspólne terytorium, pewne cechy mentalności ludzi przejawiające się w specyficzne cechy Kultury są głównymi cechami narodu.

Można tak powiedzieć naród- jest to trwały związek ludzi, których łączy wspólny język, wspólne terytorium, wspólne życie gospodarcze i pewne cechy mentalności ludzi, wyrażające się w specyficznych cechach kultury danego narodu.

Jedność narodu promuje:

• ogólna pamięć historyczna;
• rozwiniętą tożsamość narodową.

Pamięć historyczna - to znajomość przeszłości, najlepsze osiągnięcia kultury narodowej, wybitni przedstawiciele narodu w tej dziedzinie, a także chęć działania zgodnie z najlepsze przykłady przedstawione w historii.

Ponieważ jednak w historii każdego narodu zdarzały się nie tylko karty bohaterskie, ale i przykre, pamięć historyczna podpowiada także, że naród musi przyznać się do winy za popełnione błędy i wyciągnąć wnioski z lekcji przeszłości.

Tożsamość narodowa - poczucie przynależności do narodu, utożsamianie jego interesów z własnymi.

Zainteresowania te implikują z jednej strony chęć zachowania kultury narodowej i ochrony jej tożsamości, z drugiej zaś chęć wzbogacania własnej kultury narodowej najlepsze osiągnięcia.

Charakteryzując społeczności etniczne, należy przede wszystkim zdefiniować kategorię „etniczność”. Tutaj odwołujemy się do „ Krótki słownik w socjologii”, zgodnie z którym etnos(greckie - plemię, lud) - historycznie ustalona, ​​stabilna grupa ludzi na określonym terytorium, posiadająca wspólne cechy i stabilne cechy kulturowe (w tym językowe) i psychiczne, a także świadomość swojej jedności i odmienności od innych podmioty podobne, czyli inaczej samoświadomość etniczną. Znakami wyrażającymi właściwości już istniejącej grupy etnicznej i oddzielającymi ją od innych grup etnicznych są język, Sztuka ludowa zwyczaje, rytuały, tradycje, normy postępowania, zwyczaje, czyli elementy kultury, które przekazywane z pokolenia na pokolenie tworzą tzw. kultura etniczna z charakterystycznym dla niego stylem.

Bardzo ważne jest, aby etnos mógł być jedynie wspólnotą kulturową, która rozpoznaje się jako taka, wyróżniając się na tle innych podobnych wspólnot, tj. ma samoświadomość etniczną. W socjologii istnieje specjalna sekcja - etnosocjologia który bada genezę, istotę, funkcje, ogólne wzorce rozwój grup etnicznych, stosunki międzyetniczne (międzynarodowe).

Społeczności etniczne obejmują plemię, narodowość i naród. Początkiem rozwoju społeczności etnicznych była rodzina. Kilka lub wiele rodzin utworzyło klan. Klany zjednoczyły się w klany, które nie były już połączone więzami krwi, lecz wiarą w pochodzenie od wspólnego przodka. Kilka klanów zjednoczyło się, tworząc plemię. W toku dalszego rozwoju kulturalnego plemiona, które przekroczyły etap narodowości, zamieniły się w narody.

Rozważmy pokrótce powyższe typy wspólnot etnicznych.

Klany- Są to związki klanowe, które są zalążkiem instytucji politycznych. Członkowie klanu uznają siebie za krewnych. Klany to grupy pierwotnie charakterystyczne dla społeczeństw prymitywnych, ale w niektórych przekształconych formach mogą odgrywać ważną rolę we współczesnym społeczeństwie.

Plemię– zwykle obejmujących dużą liczbę klanów i klanów – tego jest więcej wysoki kształt organizacja społeczna. Plemię tworzy się na podstawie wspólnego języka, specjalnych zwyczajów, rytuałów i charakterystycznych nazw. Plemię ma już zadatki na organizację wewnętrzną, przywódcę lub radę przywódców; decydujące rady plemienne ważne pytania, rytuały religijne. Plemiona są również powiązane z określonym terytorium. Nawet jeśli plemię jest nomadą, jego zasięg ruchu jest ograniczony do terytorium, którego broni. Niektóre plemiona składające się z klanów i klanów żyją osobno przez pewną część roku, ale zbierają się raz w roku lub częściej we wspólnych celach. Znane są plemiona składające się z kilkudziesięciu tysięcy ludzi. W plemionach zaczynają kształtować się zarysy struktury ekonomicznej.

Narodowość- wspólnota etniczna i społeczna, która historycznie podąża za plemieniem i poprzedza naród. Narodowość wyrasta z mieszania się plemion i tworzenia związków plemiennych w okresie rozkładu pierwotnego systemu komunalnego i ustanowienia nowych stosunków prywatno-własnościowych. W odróżnieniu od organizacji klanowo-plemiennej, zbudowanej na więzach krwi, w narodowościach ważne stają się więzi terytorialne, a na bazie języków plemiennych kształtuje się wspólny język. Narodowość charakteryzuje się obecnością powiązania gospodarcze, choć nie mają tak rozwiniętego, konsolidującego charakteru jako naród. Pierwsze narody powstają w społeczeństwie niewolniczym. Proces ten trwa także w innych epokach. Rozwój stosunków kapitalistycznych w sferze społecznej, a przede wszystkim ekonomicznej, prowadzi do przekształcenia narodowości w naród.

Naród jest historycznie ustaloną, stabilną wspólnotą ludzi, powstałą na podstawie wspólnego języka, terytorium, życia gospodarczego, a także pewnych unikalnych cech charakteru, psychologii, kultury i sposobu życia itp. Za główny przejaw identyfikacji i kształtowania narodu uważa się zdolność do kształtowania własnego państwa, jego umacniania i rozwoju, a także zdolność wnoszenia wkładu w powszechną kulturę ludzką. Naród zaczyna kształtować się w okresie rozkładu feudalizmu i powstania kapitalizmu. Ułatwia to eliminacja rozdrobnienie feudalne, wzmocnienie powiązań gospodarczych pomiędzy poszczególnymi jednostkami terytorialnymi, zjednoczenie rynki lokalne do narodowego.

Nacjonalizm- to afirmacja własnego narodu jako wartości najwyższej, wyższości własnego narodu, nietolerancja wobec innych narodów, chęć podporządkowania ich sobie. Nacjonalizm często łączy się z rasizm, opierający się na wyższości rasowej i wyborze narodu do pełnienia specjalnej misji. Nacjonalizm można usprawiedliwić także religią, gdy naród twierdzi, że został wybrany przez Boga do pełnienia szczególnej misji.

Bardzo często używane jest określenie „ludzie”. Ludzie- w zwykłym tego słowa znaczeniu - ludność stanu, kraju. W węższym, konkretnym sensie socjologicznym, ludzie stanowią całość grupy społeczne, zajmujący się działalnością masową w systemie społecznego podziału pracy (przede wszystkim produkcją materialną). Naród stanowi jedną całość społeczną, ponieważ ma wspólne przeznaczenie historyczne, istotne cechy podobnego sposobu życia i moralności, a także poczucie przynależności do jednej wspólnoty historycznej. Ludzie są nosicielami zbiorowego doświadczenia społecznego: języka, pamięci historycznej, wartości i norm kulturowych, umiejętności i zdolności zawodowych itp. Jednym z czynników wyróżniających naród jest kultura. Williama Tomsa stworzył termin w 1846 roku folklor, obejmujące mity, legendy, przysłowia, pieśni, tańce, zwyczaje itp. Ludy wyróżniają się także charakterystyczną kulturą materialną - narzędzia, mieszkania, ubiór.

Współczesna ludzkość to kompleks strukturę etniczną, obejmujących kilka tysięcy wspólnot etnicznych (narodów, narodowości, plemion, grup etnicznych itp.), różniących się zarówno wielkością, jak i poziomem rozwoju. Wszystkie społeczności etniczne świata są częścią ponad dwustu krajów. Dlatego większość współczesnych państw jest wieloetniczna. Na przykład Indie są domem dla kilkuset społeczności etnicznych, podczas gdy Nigeria jest domem dla 200 narodów. Federacja Rosyjska obejmuje obecnie ponad sto grup etnicznych, w tym około 30 narodów.

Społeczność etniczna to historycznie ustalony, stabilny zbiór ludzi (plemienia, narodowości, narodu, ludu) na określonym terytorium, który ma wspólne cechy i stabilne cechy kultury, języka, mentalności, samoświadomości i pamięć historyczna, a także świadomość swoich interesów i celów, ich jedności i różnic w stosunku do innych podobnych podmiotów.

Istnieją różne podejścia do zrozumienia istoty grup etnicznych.

Różne podejścia (teorie) do zrozumienia istoty grup etnicznych i ich pochodzenia:

1) Podejście przyrodniczo-biologiczne lub rasowo-antropologiczne – dostrzega nierówność rasy ludzkie, kulturowa wyższość rasy kaukaskiej. Niedoskonałość cech rasowych jest podstawą zacofania kulturowego narodów i narodowości.

2) Teoria marksistowska- głosi, że stosunki gospodarcze są główną podstawą formowania się narodu. Uznaje prawo narodów do samostanowienia aż do secesji włącznie, ideę ich całkowitej równości oraz proletariacki internacjonalizm.

3) Podejście socjokulturowe – traktuje społeczności etniczne jako elementy składowe struktura społeczna społeczeństwa, ujawniając ich ścisły związek z grupami społecznymi i różnymi instytucje społeczne. Społeczność etniczna jest ważnym źródłem samodzielnego poruszania się i samorozwoju.

4) Pasjonująca teoria etnogenezy (pochodzenie, rozwój etnosu) - uważa etnos za zjawisko naturalne, biologiczne, geograficzne, powstałe w wyniku przystosowania się grupy ludzkiej do warunków przyrodniczych i klimatycznych jej siedliska. Historia ludzkości to łańcuch licznych etnogenezy. Źródłem powstania nowej grupy etnicznej jest impuls namiętności. Namiętność to pewna cecha ludzkiego zachowania i właściwości przyrodniczych, determinowana energią przestrzeni, słońca i naturalną radioaktywnością wpływającą na społeczeństwo. Pasjonaci to szczególnie energiczni, utalentowani, utalentowani ludzie.

Rodzaje społeczności etnicznych:

Klan to grupa krewnych pochodzących z tej samej linii (ze strony matki lub ojca).

Plemię to zbiór klanów, których łączą wspólne cechy kulturowe, świadomość wspólnego pochodzenia, a także wspólny dialekt, jedność idee religijne, rytuały.

Narodowość to historycznie ustanowiona wspólnota ludzi, których łączy wspólne terytorium, język, mentalność i kultura.

Naród to historycznie utworzona wspólnota ludzi, charakteryzująca się rozwiniętymi powiązaniami gospodarczymi, wspólnym terytorium oraz wspólnym językiem, kulturą i tożsamością etniczną.

W socjologii szeroko stosowane jest pojęcie mniejszości etnicznych, które obejmuje nie tylko dane ilościowe.

Cechy mniejszości etnicznej są następujące:

Jej przedstawiciele znajdują się w niekorzystnej sytuacji w porównaniu z innymi grupami etnicznymi ze względu na dyskryminację (poniżanie, poniżanie, naruszenie) ze strony innych grup etnicznych;

Jej członkowie doświadczają pewnego poczucia solidarności grupowej, „przynależności do jednej całości”;

Zwykle jest w pewnym stopniu fizycznie i społecznie odizolowany od reszty społeczeństwa.

Naturalnym warunkiem powstania tej czy innej grupy etnicznej było wspólne terytorium, ponieważ stworzyło niezbędne warunki wspólne działania ludzi. Jednak później, gdy uformuje się grupa etniczna, cecha ta traci swoje główne znaczenie i może być całkowicie nieobecna. Tym samym niektóre grupy etniczne nawet w warunkach diaspory (z gr. diaspory – rozproszenie) zachowały swoją tożsamość nie posiadając jednego terytorium.

Inny ważny warunek tworzenie etnosu jest powszechnym językiem. Ale tej cechy nie można uznać za uniwersalną, ponieważ w wielu przypadkach (na przykład w Stanach Zjednoczonych) grupa etniczna kształtuje się podczas rozwoju powiązań gospodarczych, politycznych i innych, a wynikiem tego procesu są wspólne języki .

Bardziej trwałym przejawem wspólnoty etnicznej jest jedność takich składników kultury duchowej, jak wartości, normy i wzorce zachowań, a także związane z nimi społeczno-psychologiczne cechy świadomości i zachowania ludzi.

Integracyjnym wskaźnikiem ugruntowanej wspólnoty społeczno-etnicznej jest samoświadomość etniczna - poczucie przynależności do określonej grupy etnicznej, świadomość własnej jedności i odmienności od innych grup etnicznych.

Ważną rolę w rozwoju samoświadomości etnicznej odgrywają wyobrażenia o wspólnym pochodzeniu, historii, losach historycznych, a także tradycjach, zwyczajach, obrzędach, folklorze, tj. takie elementy kultury, które przekazywane są z pokolenia na pokolenie i tworzą specyficzną kulturę etniczną.

Dzięki samoświadomości etnicznej człowiek odczuwa interesy swojego ludu i porównuje je z interesami innych narodów i społeczności światowej. Świadomość interesów etnicznych zachęca człowieka do angażowania się w działania, w procesie których są one realizowane.

Zwróćmy uwagę na dwie strony interesów narodowych:

Należy zachować jego specyfikę, wyjątkowość w biegu historii ludzkości, wyjątkowość jego kultury, języka, dążyć do wzrostu populacji, zapewniając wystarczający poziom rozwoju gospodarczego;

Trzeba psychologicznie nie odgradzać się od innych narodów i ludów, nie zamieniać granic państwowych w „ Żelazna Kurtyna„, warto wzbogacać swoją kulturę o kontakty i zapożyczenia z innych kultur.

Społeczności etnonarodowe rozwijają się z klanu, plemienia, narodu, osiągając poziom państwa narodowego.

Pochodną pojęcia „naród” jest określenie narodowość, które w języku rosyjskim oznacza przynależność człowieka do grupy etnicznej.

Wielu współczesnych badaczy uważa klasyczny naród międzyetniczny, w którym na pierwszy plan wysuwają się ogólne walory obywatelskie, a jednocześnie zachowane są cechy wchodzących w jego skład grup etnicznych - język, własna kultura, tradycje, zwyczaje.

Naród międzyetniczny, obywatelski to zbiór (wspólnota) obywateli danego państwa. Niektórzy naukowcy uważają, że powstanie takiego narodu oznacza „koniec narodu” w wymiarze etnicznym. Inni, uznając państwo narodowe, uważają, że nie należy mówić o „końcu narodu”, ale o jego nowym stanie jakościowym.

Społeczność etniczna (etnos) Zwyczajowo nazywa się stabilny zbiór ludzi, grupę kulturową i historyczną, której członkowie początkowo łączyli wspólne pochodzenie, język, terytorium, życie gospodarcze, a z czasem duchowo na podstawie wspólnej kultury, tradycji historycznych, i ideały społeczno-polityczne. Ponadto każda grupa etniczna ma szczególne uczucia, nastrój i doświadczenia, które kumulują się w wyrażeniu „jesteśmy grupą”, mającym na celu podkreślenie oryginalności grupy etnicznej, spójności jej członków, ich sprzeciwu wobec wszystkich innych otaczających ją grup etnicznych grupy, które mają inną warstwę kulturową i psychologię (samoświadomość). Obecnie na świecie żyje ponad 3000 różnych grup etnicznych. Liczba różnych grup etnicznych jest znacznie zróżnicowana. Numer największych narodów przekracza 100 milionów ludzi (Chińczycy, Hindusańczycy, Amerykanie USA, Bengalczycy, Rosjanie, Brazylijczycy, Japończycy). Malutkie, zagrożone grupy etniczne nie liczą nawet 10 osób. Na przykład w Rosji – Izhorowie (obwód leningradzki) – 600 osób, Jukagiru (Jakucja) – 800 osób. itd.

Zewnętrzną formą wyrażania grupy etnicznej jest imię własne (etnonim).

Właściwości, które ma grupa etniczna:

Imię własne (etnonim). Endoetnonimy to imiona własne, które grupa przypisuje sobie. Egzoetnonimy to nazwy nadane z zewnątrz. Czasami wczesne imiona plemienne oznaczają po prostu „ludzi” w ich odpowiednich językach (na przykład „Nieńcy”, „Inuici”). Aktywiści ruchów etnopolitycznych czasami opowiadają się za zmianą imion narodów na rzecz imion własnych, zwłaszcza jeśli etnonimy mają jakiekolwiek negatywne znaczenie (na przykład „Eskimosi” - „ci, którzy jedzą surowe mięso”).

Historyczny mit o wspólnym pochodzeniu.

Jedność języka. Wszyscy przedstawiciele danej grupy etnicznej muszą posługiwać się co najmniej jednym językiem. Jednocześnie poszczególne jego grupy lokalne mogą mieć własne języki i dialekty. Wspólny język etniczny może należeć do więcej niż jednej grupy etnicznej (na przykład angielski).

(Jednak w Szwajcarii istnieją cztery języki, cztery społeczności etniczne - niemiecko-szwajcarska (65% ogółu ludności), francusko-szwajcarska (18,4%), włosko-szwajcarska (9,8%), retromanska (0,8%) - ale tam to jeden naród szwajcarski. 30% Kazachów nie zna języka kazachskiego, posługują się rosyjskim.)

Kultura wspólna (rytualizm, folklor, mitologia).

Świadomość etniczna to identyfikacja jednostki z przeszłością historyczną, świadomość grupy etnicznej o sobie jako o stabilnej całości.

Mentalność to postawa, myślenie, zachowanie, system wartości i duchowa twórczość nieodłącznie związana z grupą etniczną.

Główne czynniki determinujące typ mentalności:

literatura czytana w dzieciństwie i młodości,

czynniki biologiczne (poziom zdrowia fizycznego i psychicznego),

mentalność rodziców.

1. formy sztuki.

Istnieją 4 historyczne typy mentalności: barbarzyńska (wysoki poziom hormonów, zwiększone zdrowie i aktywność seksualna, wytrzymałość, chęć nowych doświadczeń i ryzyko); intelsky (wysoka wydajność, uczciwość, pragnienie abstrakcji, strach przed śmiercią i bólem fizycznym, poczucie zależności od wyższej, nieodpartej siły (Bóg, Natura)); arystokratyczny (dążenie do niezależności, wyrafinowanie, umiejętność przeciwstawiania się strachowi, uczciwość); burżuazyjny (efektywność, asceza, racjonalizm, chęć gromadzenia, niska przeżywalność).

Pamięć historyczna to historyczna samoświadomość narodu, czyli nie tylko wiedza o wydarzeniach i zjawiskach z przeszłości, ale także postawa wobec nich i oparte na tej wiedzy i postawie zachowania.

Właściwości, których grupa etniczna niekoniecznie posiada:

Dostępność państwowości.

Kompaktowe warunki życia (Cyganie).

Jedna religia.

Naturalnym warunkiem powstania tej lub innej grupy etnicznej jest wspólne terytorium, ponieważ to właśnie stwarza warunki do ścisłej komunikacji i zjednoczenia ludzi. Ale później, gdy uformuje się grupa etniczna, cecha ta nabiera drugorzędnego znaczenia i może być całkowicie nieobecna.

Religia może również służyć jako główna cecha systemotwórcza w tworzeniu szczególnego rodzaju grup etnicznych - formacji etniczno-wyznaniowych. Uderzający przykład takimi grupami etnicznymi są katolicy i protestanci w Irlandii Północnej, muzułmanie w Bośni i Hercegowinie itp.

Rodzaje etniczności - plemiona, narody, narodowości, grupy etniczne i etnograficzne. Formy te różnią się przede wszystkim organizacją władzy politycznej oraz rodzajem powiązań społeczno-gospodarczych, na których opierają się te społeczności.

Plemię- jest to rodzaj stowarzyszenia ludzi, które jest nieodłącznie związane z prymitywnymi formacjami i charakteryzuje się pokrewnymi więziami między ludźmi. Plemię powstaje na bazie kilku klanów lub klanów, które mają wspólne pochodzenie od jednego przodka. Ludzie jednoczą się w plemię także dzięki wspólnym prymitywnym wierzeniom religijnym, obecności wspólnego dialektu mówionego, początkom władzy politycznej (rada starszych, przywódcy itp.) Oraz wspólnemu terytorium zamieszkania.

Narodowość- wspólnota społeczno-etniczna o mniej więcej tym samym składzie etnicznym, zatem obok wspólnych dla narodów cech społecznych charakteryzuje ją także wspólna świadomość i psychologia. Ta forma wspólnoty etniczno-społecznej jest charakterystyczna dla społeczeństwa agrarnego, przedindustrialnego i rozwija się przede wszystkim na zasadzie etnoterytorialnej. Narodowość różni się od organizacji plemiennej czymś więcej wysoki poziom rozwój gospodarczy, ukształtowanie się określonej struktury gospodarczej, obecność folkloru, czyli kultury ludowej w postaci mitów, opowieści, rytuałów i zwyczajów. Narodowość ma już ukształtowany język (pisany), szczególny sposób życia, świadomość religijną, instytucje władzy i samoświadomość wyrażoną w jej nazwie. Czynnikiem systemotwórczym jest tu czynnik wspólnego terytorium. W społeczeństwach przemysłowych i postindustrialnych pojęcie narodowości jest zwykle używane do określenia ludności tubylczej lub stosunkowo małych grup etnicznych (na przykład mieszkańców Północy, Dalekiego Wschodu itp.)

Naród– społeczno-historyczna wspólnota ludzi, zbiór obywateli jednego państwa, charakteryzujący się wspólnym terytorium i językiem, życiem społeczno-gospodarczym i politycznym. Proces tworzenia narodu, jako najbardziej rozwiniętej formy grupy etnicznej, następuje w okresie ostatecznego kształtowania się państwowości, powszechnego rozwoju powiązań gospodarczych na terytorium zajmowanym wcześniej przez kilka narodowości, psychologii ogólnej (charakter narodowy), szczególną kulturę, język i pismo oraz rozwiniętą samoświadomość etniczną. Oddzielone narody tworzą państwa. Narody z reguły nie reprezentują jednego składu etnicznego i dlatego nie mogą mieć jedności takich cech etnicznych, jak folklor, zwyczaje i tradycje.

Grupa etnograficzna- wspólnota ludzi mówiąca tym samym językiem z określonym narodem, narodowością, grupą etniczną, ale posiadająca pewne osobliwości w życiu codziennym, tradycjach lub zwyczajach, zamieszkująca z reguły na terytorium należącym do niej od czasów starożytnych ( na przykład Kozacy).

Koncepcja " narodowość„ nie definiuje grupy etnicznej, służy do wskazania przynależności etnicznej.

Wspólnota społeczna- jest to zbiór jednostek, wyróżniających się względną integralnością i działających jako niezależny podmiot procesu historycznego. Reprezentuje stabilny zbiór ludzi, którzy mają ten sam styl życia, wspólne normy społeczne i wartości.

Wspólnoty społeczne rozwijają się w toku obiektywnego rozwoju społecznego i wspólnego życia ludzkiego. Społeczności powstają na różnych podstawach obiektywnych: produkcyjnym, klasowym, zawodowym. Szczególnym kryterium identyfikacji wspólnoty społecznej jest przynależność etniczna (narodowość).

Pochodzenie etniczne (wspólnota etniczna) - Jest to historycznie wyłoniony typ stabilnej wspólnoty społecznej ludzi, reprezentowanej przez plemię, narodowość lub naród. Znaki pochodzenia etnicznego to wspólność terytorium, na którym ludzie wchodzili w interakcje i tworzenie wspólnoty, wspólny język komunikacji, jedność kulturowa, przejawiająca się we wspólnych tradycjach, wartościach, religii, sztuce itp., jedność działalność gospodarcza i samoświadomość etniczną, wyrażającą się w zrozumieniu jedności własnej wspólnoty i przeciwstawieniu się innym, „obcym” grupom etnicznym.

Termin „wspólnota etniczna” jest bliski pojęciu „ludu” w sensie etnograficznym. Czasami odnosi się do kilku narodów, na przykład słowiańskiej społeczności etnicznej. Jednak pojęcie „ludzi” nie ma jeszcze jasnej definicji naukowej. Wyznaczają także populację ( Rosjanie), i naród (Rosjanie, Ukraińcy itp.) i ludzie z niższych grup społecznych (zwykli ludzie). Dziś nauka ustaliła opinię, że istnieją cztery historyczne typy grup etnicznych - to jest klan, plemię, narodowość, naród.

Rodzaj- jest to stowarzyszenie ludzi oparte na pokrewieństwie, prowadzące wspólną działalność gospodarczą, mówiące tym samym językiem i przestrzegające wspólnych norm społecznych.Klan (wspólnota plemienna) jest najstarszą wspólnotą etniczną. Powstał w ramach prymitywnego systemu komunalnego i jednoczył mniej lub bardziej bliskich krewnych w ich wspólnych działaniach gospodarczych i konfrontacji z siłami natury.

Wraz ze wzrostem populacji, klany przemieszczały się i wchodziły w interakcje, zaczęły łączyć się w plemiona. Plemię charakteryzuje się wspólnym terytorium, dominującym językiem, wyraźniej określoną organizacją władzy (wodz, rada starszych itp.). To w ramach organizacji plemiennej aktywowane są procesy tworzenia struktur władzy i tworzenia klas.

Wzmocnienie interakcji plemion, ich zjednoczenie w związki, utworzenie potężnej elity administracyjnej ostatecznie prowadzi do powstania państwa, które jednocząc terytoria spokrewnionych plemion, obiektywnie przyczynia się do kształtowania narodowości.

Narodowość zajmuje duże terytorium, w przeciwieństwie do plemienia. Państwo utworzone przez przedstawicieli tej lub innej grupy etnicznej może obejmować inne podmioty etniczne. Więc, Plemiona wschodniosłowiańskie zjednoczeni w starożytny naród rosyjski z własną państwowością. Jednocześnie skład starożytne państwo rosyjskie obecni byli przedstawiciele innych grup etnicznych: plemion ugrofińskich, niektórych plemion koczowniczych osiedlających się na południowych granicach Rosji itp. W ramach państwa staroruskiego nastąpił proces kształtowania się tożsamości narodowej, który szczególnie nasilił się wraz z przyjęcie chrześcijaństwa.

Formowanie się narodowości jest ważnym etapem rozwoju grupy etnicznej. Jednocześnie jest to formacja niestabilna. Na pewnym etapie rozwoju stosunków feudalnych rozpoczyna się okres fragmentacji, tj. oddzielenie obrzeży wczesnego państwa feudalnego od centrum. Na terytorium wcześniej zjednoczonego państwa tworzy się masa małych państw (księstw, powiatów, księstw itp.), których ludność tworzy własne, szczególne wzorce kulturowe, dialekty językowe i sposoby interakcji gospodarczej. W miarę przezwyciężania fragmentacji, niezależne wcześniej ziemie jednoczą się wokół jednego centrum, powstają pojedyncze, scentralizowane państwa, w obrębie których nowy typ naród etniczny.

Naród historycznie rozwija się na określonym terytorium, w oparciu o wspólną kulturę, język, więzi gospodarcze, państwowość, rozwiniętą tożsamość narodową.Proces formowania się narodów przebiegał w różnych okresach historycznych. Formowanie się pokrewnych narodów rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego następowało stopniowo w XIV-XVII wieku. w różnych stanach. Następnie jednoczą się w jedno państwo rosyjskie. Ale narody niemiecki i włoski ukształtowały się dopiero w drugiej połowie XIX wieku. - po utworzeniu Cesarstwa Niemieckiego i zjednoczonego państwa włoskiego.

Termin ten wskazuje na przynależność danej osoby do określonego narodu "narodowość". W państwie wielonarodowym nabiera to większego znaczenia nawet wtedy, gdy prawo głosi zasadę równości narodów. Tytuł, te. liczniejszy naród zajmuje często, właśnie ze względu na swoją liczebność, wiodącą pozycję w sferze gospodarczej i politycznej. Jednak współczesne zasady demokracji, głoszące równość narodów, dają szansę samorealizacji także przedstawicielom mniejszości narodowych.

Obecnie stosunki międzyetniczne podzielone na stosunki między państwami narodowymi I stosunki między narodami w ramach jednego państwa wielonarodowego. W pierwszym przypadku stosunki międzyetniczne nabierają wydźwięku politycznego i są nierozerwalnie związane z działaniami polityki zagranicznej. W drugim przypadku stosunki międzyetniczne można połączyć z kwestiami religijnymi, gospodarczymi i społecznymi.

Historia zna wiele przykładów ucisku jednego narodu przez drugi: Ukraińców i Białorusinów przez Polaków w okresie istnienia Rzeczypospolitej Obojga Narodów, Irlandczyków przez Brytyjczyków, przedstawicieli narodów bałkańskich przez Turków itp. Rosja zawsze wyróżniała się na tle innych państw tolerancyjną postawą wobec mniejszości narodowych. W naszym kraju nigdy nie było przemocy asymilacja(wchłonięcie jednego narodu przez drugi) lub narzucenie dominującej religii. Ograniczenia na tle narodowościowym istniały przed rewolucją tylko w stosunku do Żydów i nawet wtedy nie miały one raczej charakteru narodowego, lecz religijnego. Rezultatem interakcji narodów Rosji między sobą było akulturacja - asymilacja elementów kultury innego narodu przy zachowaniu własnej tożsamości etnicznej.

Konflikty na tle wrogości narodowej powstają na świecie do dziś. Ich przyczyny są różne. Mogą być związane z niesprawiedliwym stosunkiem jednego narodu do drugiego, z nierównym podziałem dóbr materialnych i duchowych, Z dyskryminacja (ucisk) lub nawet ludobójstwo (polityka wyniszczenia) mniejszości narodowych. Nie ostatnia rola Uprzedzenia i stereotypy codziennej świadomości ludzi odgrywają rolę w rozpętaniu konfliktu narodowościowego.

Zwróćmy uwagę tylko na niektóre problemy stosunków międzyetnicznych we współczesnym świecie.

Obecnie w Stanach Zjednoczonych Indianie amerykańscy żyją albo w gettach miejskich, albo w pozostających w ich posiadaniu rezerwatach, które zajmują 3% kontynentalnej części stanów. Oprócz Hindusów rdzennymi mieszkańcami kraju są Meksykanie. Ich liczba według różnych szacunków wynosi od 10 do 13 milionów osób. Zamieszkują głównie terytoria tych państw, które były w inny czas oddzielony od Meksyku: w Teksasie, Nowym Meksyku, Arizonie, Kalifornii, Kolorado. W wyniku polityki USA Meksykanie żyjący na ziemi swoich przodków stracili prawdziwa szansa używaj swojego ojczystego języka hiszpańskiego w edukacji i wymiarze sprawiedliwości.

Od tysiącleci Walijczycy, Szkoci i Irlandczycy mieszkający w Wielkiej Brytanii walczą o swoje prawa. Jak wiadomo, Walia utraciła niepodległość wraz z przyjęciem Aktu Unii z 1536 r. Niepodległość Szkocji zakończyła się także w wyniku przyjęcia Aktu Unii w 1707 r. Nie mniej dramatyczny był los Irlandii. W celu osłabienia ruchu narodowowyzwoleńczego kraj ten podzielono na dwie części, w wyniku czego powstało karłowate państwo Irlandii Północnej, które przeszło pod panowanie korony brytyjskiej. Walka Irlandczyków o niepodległość trwa do dziś i tylko przy pomocy siły militarnej i intryg wzniecających nienawiść religijną między katolikami i protestantami, rządowi centralnemu udaje się utrzymać Irlandię Północną w swoich posiadłościach.

Kwestia stosunków międzyetnicznych jest również dotkliwa w Kanadzie, która składa się z części angielskiej i francuskiej (prowincja Quebec). Ponadto w kraju żyje około miliona Hindusów i Metysów, którym przydzielono ziemie w rezerwatach i odległych regionach północnych. Siły polityczne w Quebecu od dawna walczą o oddzielenie francuskojęzycznej prowincji od Kanady lub przyznanie Quebecu autonomii w ramach konfederacji, jednak kwestia uznania Kanady za państwo dwunarodowe pozostaje otwarta.

Stosunki między Flamandami i Walonami w Belgii pozostają trudne. Społeczność światowa jest zaniepokojona doniesieniami o napięciach między Baskami i Katalończykami w Hiszpanii. Na Korsyce nasila się ruch na rzecz odłączenia się od Francji. Długie lata Afryka jest rozdarta sprzecznościami etnicznymi, które skutkują konfliktami zbrojnymi.

Doświadczenia stosunków międzyetnicznych w krajach uprzemysłowionych pokazują, że problemy w tym obszarze wymagają stałej uwagi i troski ze strony państwa. Okresowo nasilają się, czasami aż do antagonizmu, a następnie są rozwiązywane poprzez konflikty zbrojne, a nawet wojny narodowowyzwoleńcze.

W różnych krajach toczy się obecnie walka o przyznanie lub rozszerzenie praw do autonomii konkretnemu narodowi lub grupie etnicznej żyjącej wśród większej grupy etnicznej. W ramach zachodniej demokracji istnieją partie, masy organizacje publiczne oraz ruchy opowiadające się za prawami mniejszości narodowych. Ruchy te są często nazywane separatystyczny, te. w celu oddzielenia się od państwa i stworzenia własnego narodu Edukacja publiczna

Być może nie ma idealnego rozwiązania kwestii narodowej. Okresy względnie pomyślnych stosunków między różnymi narodami w jednym państwie mogą ulec zmianie ze względów demograficznych, szybszego wzrostu liczby ludności w wcześniej małym narodzie, który może wymagać zwiększenia terytorium zamieszkania i rozszerzenia reprezentacji w strukturach rządowych. W tych warunkach istnieje potrzeba dostosowania polityki publicznej.

Jednocześnie obecnie w ustawodawstwie żadnego kraju nie ma przepisu mówiącego o prawie jakiegokolwiek narodu do odłączenia się od państwa. Wcześniej taki zapis istniał w Konstytucji ZSRR i został wprowadzony w życie w 1991 roku. W wyniku rozpadu ZSRR wielu naszych rodaków, którzy mieszkali na terenie byłych republik związkowych i pozostało tam na stanowisku narodowych mniejszości, których prawa zostały naruszone, znalazły się poza granicami Rosji. Sytuacja ta stworzyła problemy o charakterze społecznym, gospodarczym i politycznym. Wiele rodzin zostało zmuszonych do opuszczenia miejsca zamieszkania i przeniesienia się do Rosji. Problem łamania praw ludności rosyjskiej na Łotwie, która pomimo przystąpienia do Wspólnoty Europejskiej, w dalszym ciągu prowadzi politykę dyskryminacji, jest nadal paląca.

Przedmiotem polityki są wszystkie narody i grupy społeczno-etniczne, ale tylko te, które mają możliwość i potrafią uczestniczyć w polityce na szczeblu państwa, tj. potrafiący przełożyć swoje interesy narodowe na zorganizowaną inicjatywę na rzecz rozwoju państwa, kształtowania i realizacji jego polityki. To uczestnictwo w polityce może odbywać się zarówno bezpośrednio, jak i za pośrednictwem samego państwa.

Najskuteczniejszym rzecznikiem interesów narodu, jak pokazuje doświadczenie historyczne, jest Państwo narodowe. Ale na planecie pozostało niewiele państw jednonarodowych; większość to państwa wielonarodowe. Część z nich, aż do pewnego historycznego etapu swego rozwoju, pozostawała jednolita, gdzie kulturami dominującymi były kultury narodów tworzących państwo. W wyniku rewolucji lub zmian reformatorskich niektórym narodom i narodowościom udało się uzyskać państwowość w ramach struktury federalnej.

Praktyka pokazuje, że federacja reprezentuje cywilizowaną, postępową i realną formę życia narodów. Fragmentacja państw według podziałów narodowych jest sprzeczna z interesem gospodarki, pomyślnym rozwiązaniem globalnych problemów środowiskowych i nie jest zgodna z interesami narodów tworzących państwa, które włożyły wiele wysiłku w ochronę bezpieczeństwa swoich państw, w tym zamieszkujących je małych narodów. Jednakże niedawna historia pełen przykładów

walka różnych narodowości o uzyskanie pełnej niepodległości politycznej lub autonomii narodowej. Jednym z najważniejszych czynników wpływających na procesy stosunków międzyetnicznych, losy państw i politykę międzynarodową jest etnocentryzm - wiara w wyłączną poprawność własnej kultury narodowej i skłonność do bagatelizowania dorobku kulturalnego innych narodów.

Niewątpliwie każdy naród jest wyjątkowy, ponieważ ma specjalny język, specjalne zwyczaje, specjalną historię, specjalne tradycje, specjalną kuchnię itp. Tę ekskluzywność należy wręcz postrzegać jako zjawisko pozytywne. Ale podkreślanie własnej ekskluzywności i odrzucanie wszystkiego, co nie jest związane z naszą własnością Kultura narodowa niewątpliwie przyczynia się do rozłamu i wrogości narodowej.

Przejawem etnocentryzmu jest nacjonalizm - ideologia i praktyka mająca na celu wzniecanie nienawiści i wrogości międzyetnicznej, nie można jednak nie zgodzić się z tymi, którzy uważają, że nacjonalizm ma różne znaczenia, w tym pozytywne. Ostatnio słusznie używa się słowa „nacjonalizm” na określenie nurtu myśli politycznej, który odzwierciedla ruch społeczny ludzi patriotycznych, kochających swój naród, w przeciwieństwie do ludzi obojętnych na losy swojego narodu i Ojczyzny. Nie należy też odmawiać prawa uciskanemu narodowi do walki przeciwko swoim ciemiężycielom. W tych warunkach nacjonalizm jednoczy naród, budzi w jego narodzie poczucie patriotyzmu i dumy oraz pomaga w zorganizowanej walce o wolność.

Należy jednak odróżnić pojęcie „nacjonalizmu” od tego pojęcia patriotyzm , który reprezentuje wierzenia i działania społeczne oparte na poczuciu miłości do Ojczyzny . Patriotyzm to miłość do małej i dużej Ojczyzny, do rodziny, szkoły, rodziców, bliskich i dalekich przodków, którzy swoją pracą tworzyli wartości materialne oraz ci, którzy bronili swojego języka ojczystego i ojczyzny w sprawach wojskowych. Jest to uznanie w słowach i czynach równości wszystkich ludzi żyjących w Ojczyźnie zgodnie z ich zasługami dla narodu. Patriotyzm to głęboka empatia dla polityki wewnętrznej i zagranicznej państwa.

W tym nacjonalizm pozytywne przejawy- dość rzadkie. Najczęściej rodzi nienawiść i wrogość między narodami. Nietolerancja narodowa prowadzi do wojen, zniewolenia i zagłady ludzi. Skrajną formą nacjonalizmu jest faszyzm - ideologia i polityka, która nie tylko głosi wyższość jednego narodu nad drugim, ale także wzywa do zniszczenia „gorszych” narodów. Ustanowienie faszyzmu jako ideologia państwowa doprowadziło, jak wiemy, do wybuchu II wojny światowej i ogromnych ofiar śmiertelnych.

Aby zapobiec powstaniu konfliktów narodowych, nowoczesne państwo powinna gwarantować realizację praw i wolności jednostki, niezależnie od jej narodowości, przyczyniać się do podnoszenia poziomu kultury politycznej obywateli i przeciwdziałać wszelkim przejawom etnocentryzmu.

Pytania i zadania

1. Czym jest pochodzenie etniczne? Jakie są jego objawy?

2. Jakie rodzaje grup etnicznych istnieją? Czym się od siebie różnią?

3. Jakie znaczenie ma narodowość? W jakich warunkach jego rola wzrasta, a w jakich maleje?

4. W jaki sposób manifestują się stosunki międzyetniczne?

5. Jakie są przyczyny konfliktów międzyetnicznych? Podaj przykłady takich konfliktów.

6. Jaką rolę powinno odgrywać państwo w przezwyciężaniu sprzeczności narodowych?

7. Czym jest etnocentryzm? Jakie są jego odmiany?

8. Jakie są podobieństwa i różnice między nacjonalizmem a patriotyzmem?

9. Czy spotkałeś się w swoim życiu z przejawami relacji międzyetnicznych? Jak się to objawiało?

RODZINA

Każdy z nas jest członkiem rodziny. Najpierw osoba mieszka z rodzicami, a następnie tworzy własną rodzinę. Rodzina jest podstawową komórką społeczeństwa, bez której jej istnienie nie jest możliwe. Rodzina pełni niezwykle ważną funkcję - reprodukcję rasy ludzkiej. W rodzinie rodzą się i wychowują dzieci, opiekują się osobami starszymi i niepełnosprawnymi, organizują życie codzienne i wypoczynek. W dobrej, przyjaznej rodzinie człowiek odnajduje szczęście, dzieci wyrastają na zdrowych i godnych członków społeczeństwa. Rodzina pełni także rolę głównego nośnika wzorców kulturowych dziedziczonych z pokolenia na pokolenie warunek konieczny socjalizacja jednostki.

Istnieją dwa podejścia do definiowania pojęcia „rodzina” – socjologiczne i prawne. Z socjologicznego punktu widzenia rodzina - jest to grupa osób połączona małżeństwem i pokrewieństwem, która zapewnia wychowanie dzieci i zaspokajanie innych, istotnych społecznie potrzeb. W ujęciu prawnym rodzina rozumiana jest jako krąg osób, których łączą wzajemne prawa i obowiązki wynikające z małżeństwa, pokrewieństwa, adopcji dzieci

dla edukacji Pomimo istnienia ustawodawstwa w sferze rodzinnej, wiele relacji tej instytucji znajduje się na zewnątrz regulacje prawne i są zdeterminowane innymi normami społecznymi, głównie moralnymi.

Rodzina jako instytucja społeczna przeminęła różne etapy jego rozwoju. Wiele współczesnych narodów ma tylko jeden typ rodziny – monogamia , te. małżeństwo jednego mężczyzny z jedną kobietą w tym samym czasie. Dla niektórych narodów w przeszłości, a w niektórych miejscach nawet obecnie, była to zwyczajowa forma rodziny poligamia - jednoczesne istnienie więcej niż jednego partnera w małżeństwie. Najpopularniejszą formą małżeństwa poligamicznego jest małżeństwo poligamia, lub poligamia. Bardzo rzadka forma poligamii - wielomęstwo, gdy jedna kobieta ma kilku mężów.

Według składu rodziny mogą być rozszerzone (wielopokoleniowe) i nuklearne. Rodziny rozszerzone składać się z małżonkowie z dziećmi i krewnymi męża lub żony mieszkającymi w tym samym domu i prowadzącymi wspólne gospodarstwo domowe. W przeszłości powszechne były rodziny wielopokoleniowe, w których dzieci po ślubie nadal mieszkały w domu rodzinnym. Obecnie młodzi małżonkowie starają się żyć oddzielnie od rodziców. W ten sposób dalsza rodzina zostaje zastąpiona przez jądrowy, w ramach którego żyją razem dwa pokolenia – rodzice i dzieci,

Rodzina jest jednostką społeczeństwa. Powstanie i ustanie jej istnienia ma pewien sens społeczny, który przejawia się w szeregu czynności wykonywanych przez rodzinę. Funkcje. Po pierwsze, to funkcja rozrodcza , Rozmnażanie biologiczne człowieka. Po drugie , funkcja statusu społecznego, wiąże się z dziedzicznym przekazywaniem dziecku statusu rodzinnego i przygotowaniem jego roli do opanowania norm statusowych rodziców. Po trzecie, funkcja gospodarcza i domowa, przejawia się w zaspokajaniu potrzeb materialnych i domowych członków rodziny oraz utrzymaniu wspólnego gospodarstwa domowego. po czwarte, funkcja emocjonalna , oparte na ludzkiej potrzebie miłości, opieki, intymnej komunikacji. po piąte, Funkcja regulacji seksualnej , te. usprawnienie naturalnych potrzeb seksualnych. I w końcu Funkcja socjalizacji dziecka , te. przygotowanie ich do pełnienia niezbędnych ról społecznych i przystosowanie się w społeczeństwie.

Każda rodzina ma swój specyficzny rozwój i okres istnienia. Tak zwany cykl życia rodziny - okres od jego powstania do zakończenia jego funkcjonowania. Cykl życia rodziny składa się z czterech okresów. Pierwszy to okres od zawarcia małżeństwa do narodzin dzieci. Drugim jest istnienie rodziny składającej się z małżonków i dzieci. W trzecim okresie dzieci rozdzielają się i tworzą własne rodziny.

Czwarty okres wiąże się z rozpadem rodziny na skutek śmierci jednego lub obojga małżonków.

Należy zauważyć, że identyfikacja okresów w cyklu życia rodziny odnosi się do rodziny pełnej, składającej się z rodziców i dzieci. Często w życiu zdarzają się przypadki, gdy rodzina składa się z jednego rodzica i dziecka, gdy małżonkowie nie mają dzieci lub gdy mężczyzna i kobieta pozostają w niezarejestrowanym małżeństwie. Wszystkie te niuanse stwarzają szczególne trudności w określeniu rodzaju rodziny i okresu życia, w którym się ona znajduje.

Szereg zagadnień dot relacje rodzinne, jest przedmiotem reakcji rządu. Konstytucja Federacji Rosyjskiej w art. 38 stanowi, że rodzina, macierzyństwo i dzieciństwo znajdują się pod ochroną państwa. Państwo reguluje pracę instytucji opieki nad dziećmi, opracowuje system środków pomocy rodzinie, ustala świadczenia dla rodzin wielodzietnych i o niskich dochodach, samotnych matek oraz podejmuje inne działania mające na celu ochrona socjalna rodzina, macierzyństwo, ojcostwo i dzieciństwo.

Państwo reguluje stosunki w sferze rodzinnej szeregiem dokumentów, do których oprócz Konstytucji zalicza się m.in Kod rodzinny, przyjęty w 1995 r. (obowiązuje od 1 marca 1996 r.). To prawo jest najważniejsze w tej dziedzinie prawo rodzinne- gałąź prawa regulująca stosunki małżeńskie i rodzinne. Zasady prawa rodzinnego stanowią dobrowolność zawarcia związku małżeńskiego, monogamia, równość praw małżonków, pierwszeństwo wychowanie do życia w rodzinie dzieci, zapewniając bezwarunkową ochronę ich interesów i praw, a także interesów i praw niepełnosprawnych członków rodziny.

Prawo rodzinne różni się od innych gałęzi prawa specyficznym składem podmiotowym (rodzice, dzieci, małżonkowie) oraz szczególnym zespołem faktów prawnych (małżeństwo, rozwód, urodzenie dzieci). W prawie rodzinnym dominują stosunki osobiste (miłość, troska), które nie zawsze mogą być uregulowane przez prawo (np. nie można zobowiązać ludzi do wzajemnej miłości), a stosunki majątkowe mają charakter pochodny.

Prawo łączy powstanie rodziny z małżeństwem. Małżeństwo - jest to równy, dobrowolny związek mężczyzny i kobiety, zawarty w trybie i na warunkach przewidzianych przez prawo, a mający na celu utworzenie rodziny i powstanie wzajemnych praw i obowiązków osobistych i majątkowych małżonków. w naszym kraju jedynie małżeństwo zarejestrowane w urzędzie stanu cywilnego (władze) korzysta z pomocy państwa aktów stanu cywilnego). Małżeństwa faktyczne, a także małżeństwa sformalizowane według kanonów religijnych, nie są objęte ochroną państwa.

Osoby chcące zawrzeć związek małżeński muszą złożyć wniosek osobiście. Przy zawieraniu małżeństwa wymagana jest obecność w urzędzie stanu cywilnego obojga osób zawierających związek małżeński. Rejestracja małżeństwa zaocznego jest niedozwolona. Jeżeli jedna ze stron małżeństwa nie może stawić się w urzędzie stanu cywilnego z obiektywnego powodu (na przykład choroba), wówczas rejestracja małżeństwa przez pracowników urzędu stanu cywilnego w miejscu jej zamieszkania (w domu, w szpitalu itp.) jest dozwolone. Strony muszą być świadome swojego stanu zdrowia.

Ustawa ustanawia kilka przesłanki ważności małżeństwa. Państwo młodzi muszą dawać obopólna dobrowolna zgoda na przystąpienia do związku rodzinnego. Przejawia się to zarówno we wspólnym złożeniu wniosku do urzędu stanu cywilnego, jak i podczas samej ceremonii ślubnej, kiedy państwo młodzi pytani są o zgodę na zawarcie związku małżeńskiego.

Kolejnym ważnym warunkiem jest osiągnięcie wieku małżeńskiego, którego akcja rozgrywa się w Rosji w wieku 18 lat. Jeśli istnieją ku temu istotne powody, samorządy lokalne mogą zezwolić na zawarcie związku małżeńskiego osobom, które ukończyły 16 rok życia.

Osoby zawierające związek małżeński nie może pozostawać w innym zarejestrowanym małżeństwie. Ustala się to poprzez sprawdzenie znaku małżeństwa w paszporcie.

Małżeństwa pomiędzy bliskimi krewnymi nie są dozwolone przez co rozumiemy krewnych w prostej linii wstępnej i zstępnej (rodzice, dzieci, dziadkowie, wnuki). Niedopuszczalne jest także zawieranie małżeństwa pomiędzy rodzicem adopcyjnym a dzieckiem przysposobionym, gdyż są one zrównane z rodzicami i dziećmi.

Osobie ubezwłasnowolnionej prawnie zabrania się zawarcia małżeństwa z powodu choroby psychicznej i otępienia danej osoby (zdolność prawna to zdolność do samodzielnego wykonywania praw i obowiązków; niezdolność do czynności prawnych stwierdza sąd).

Naruszenie tych warunków, a także zatajenie przez osobę zawierającą małżeństwo obecności zakażenia wirusem HIV (AIDS) lub choroba weneryczna oraz zawarcie fikcyjnego małżeństwa, tj. do czego może prowadzić zawarcie związku małżeńskiego bez zamiaru założenia rodziny stwierdzenie nieważności małżeństwa. O tym decyduje sąd. Strony zostają doprowadzone do pierwotnej sytuacji, tak jakby w ogóle nie było małżeństwa i nie powstały między nimi żadne prawa ani obowiązki (nabyty majątek nie jest uważany za wspólny, nie powstaje prawo do alimentów itp.). Jednakże stwierdzenie nieważności małżeństwa nie wpływa na prawa dzieci urodzonych w takim małżeństwie.

Jeżeli uznanie małżeństwa za nieważne powoduje zakończenie stosunku małżeńskiego zarówno na przyszłość, jak i na przeszłość, to wówczas Rozwód kończy związek małżeński tylko na przyszłość. Oboje małżonkowie mają prawo do wspólnie nabytego majątku, w niektórych przypadkach - do alimentów itp.

Dokonuje się rozwiązania małżeństwa (rozwodu). w urzędzie stanu cywilnego lub w sądzie. W urzędzie stanu cywilnego małżeństwo ulega rozwiązaniu, jeżeli małżonkowie wspólnie postanowili o niemożności kontynuowania pożycia. życie rodzinne, oraz jeśli nie mają wspólnych małoletnich dzieci. Jeśli są takie dzieci, a drugi małżonek jest przeciwny rozwodowi, problem zostaje rozwiązany w sądzie. Jednocześnie sąd rozstrzyga kwestie dotyczące tego, z kim dzieci będą mieszkać, wypłaty środków na ich utrzymanie, podziału majątku wspólnego itp. Małżeństwo uważa się za rozwiązane od chwili orzeczenia sądu. Byli małżonkowie mają obowiązek stawić się w urzędzie stanu cywilnego jedynie w celu uzyskania stempla rozwodowego w paszporcie.

Żonaty mężczyzna i kobieta mają niebędące własnością osobistą I prawa i obowiązki majątkowe. Małżeństwo nie ogranicza praw każdego z małżonków. Jeden z nich, niezależnie od woli drugiego, może samodzielnie podejmować decyzje w sprawach osobistych: wybrać zawód, zawód, miejsce zamieszkania czy pobytu. Zawierając związek małżeński, małżonkowie mogą wybrać nazwisko przedmałżeńskie jednego z nich jako nazwisko zwyczajowe lub dodać do nazwiska nazwisko współmałżonka, jeżeli nazwiska przedmałżeńskie nie były podwójne. Wszystkie kwestie życia rodzinnego, w tym wychowywania dzieci, muszą być rozstrzygane wspólnie przez małżonków na zasadzie zgody i równości.

Prawo rozróżnia osobisty I majątek wspólny małżonków. Dzieci nie mają prawa własności do majątku rodziców. Majątek osobisty obejmuje majątek nabyty przed ślubem, nabyty w trakcie małżeństwa, ale z pieniędzmi otrzymanymi przed ślubem, nabyty w prezencie, w drodze dziedziczenia, przedmioty użytek własny, a także majątek nabyty w trakcie zarejestrowanego małżeństwa, ale po faktycznym ustaniu związku małżeńskiego. Każdy z małżonków samodzielnie korzysta i rozporządza majątkiem osobistym.

Majątek nabyty w trakcie małżeństwa stanowi majątek wspólny małżonków. Kodeks rodzinny rozróżnia prawne i umowne ustroje majątku małżeńskiego. Ustrój majątkowy małżonków według prawa ma zastosowanie, jeżeli umowa małżeńska nie stanowi inaczej, a mianowicie małżonkowie mają równe prawa do majątku wspólnego, czyli wspólnego, tj. za majątek nabyty w trakcie małżeństwa. Przy podziale majątek ten dzieli się na równe części, nawet jeśli jeden z małżonków nie posiadał samodzielnych dochodów, prowadził gospodarstwo domowe i wychowywał dzieci. Zbycie nieruchomości położonej w współwłasność, następuje za obopólną zgodą małżonków.

Kodeks rodzinny przewiduje zakończenie małżeński()<>. <>złodziej zarówno w trakcie trwania małżeństwa, jak i przed jego rejestracją. Umowa taka podlega notarialnemu poświadczeniu. Umowa przedmałżeńska może zmienić ustrój prawny wspólności majątkowej. Małżonek ma prawo określić swoje prawa i obowiązki w zakresie wzajemnych alimentów, trybu ponoszenia wydatków rodzinnych oraz możliwości podziału majątku po rozwodzie. Umowa małżeńska nie może jednak ograniczać zdolności prawnej małżonków, naruszać zasad równości mężczyzn i kobiet w małżeństwie oraz zawierać warunków sprzecznych ogólne zasady prawo rodzinne. Umowa małżeńska wygasa z chwilą ustania małżeństwa. Można go zmienić lub rozwiązać jedynie za obopólną zgodą małżonków.

Wraz z narodzinami dziecka rodzice mają wobec niego prawa i obowiązki. Zgłaszając narodziny dziecka w urzędzie stanu cywilnego, nadawane jest mu nazwisko rodziców, jeżeli mają wspólne nazwisko. Jeżeli nazwiska ojca i matki są różne, rodzice mają prawo nadać dziecku dowolne nazwisko, a jeśli nie mogą dojść do porozumienia, nazwisko jednego z nich zostaje nadane zgodnie z zarządzeniem kuratora opiekuńczego autorytet. Rodzice mają prawo samodzielnie wybrać imię dla swojego dziecka.

Każde dziecko od chwili urodzenia ma prawo do nauki. Oznacza to zapewnienie mu takiego rozwoju fizycznego, psychicznego, duchowego i moralnego, w wyniku którego mógłby stać się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa, owocnie uczestniczyć we wszystkich dziedzinach swojego życia i mieć możliwość jak najpełniejszego zaspokojenia swoich potrzeb materialnych. i potrzeb duchowych. Do podstawowych praw dziecka zalicza się prawo do życia i wychowania w rodzinie, prawo do poznania rodziców, prawo do opieki i wychowania przez rodziców (a w przypadku ich nieobecności przez inne osoby za to odpowiedzialne), prawo do zabezpieczenia swoich interesów, kompleksowy rozwój i poszanowania jego godności ludzkiej, prawa do porozumiewania się z obojgiem rodziców i innymi bliskimi, prawa do ochrony swoich praw i uzasadnionych interesów, w tym - samodzielnego występowania o ich ochronę do organu opiekuńczego i kurateli, a po ukończeniu 14 roku życia - do sądu, prawo do wyrażania swojej opinii we wszystkich sprawach mających wpływ na jego życie, prawo do świadczeń alimentacyjnych oraz prawo własności należącego do niego majątku.

W niektórych przypadkach prawo przewiduje pojawienie się obowiązki żywieniowe. Zapewniają otrzymanie środków na utrzymanie niepełnosprawnych i potrzebujących członków rodziny od pozostałych członków 14". Zobowiązania te mają charakter ściśle osobisty i istnieją tak długo, jak długo żyją oboje ich uczestnicy - płatnik i odbiorca alimentów. Tylko przy śmierć jednego z nich powoduje ustanie obowiązków alimentacyjnych.Najczęstsza wypłata alimentów na utrzymanie małoletnich dzieci – w przypadku rozwodu rodziców.Ale przewiduje także odzyskanie alimentów na rzecz byłego małżonka, jeśli np. w trakcie trwania małżeństwa utracił zdolność do pracy.

Alimenty mogą być opłacone przez osobę zobowiązaną osobiście lub przesłane pocztą, przekazane na osobisty rachunek bankowy odbiorcy lub wypłacone w inny sposób. Bez konieczności zwracania się do sądu możesz zawrzeć notarialną umowę o wypłacie alimentów między osobą zobowiązaną do płacenia alimentów a odbiorcą, a także między przedstawicielami prawnymi tych osób. Jednostronne zmiany takiej umowy są niedopuszczalne, a sprawa musi zostać rozpatrzona przez sąd.

W przypadku braku porozumienia w sprawie wypłaty alimentów są one zbierane w sądzie, a wysokość alimentów na małoletnie dzieci ustalana jest przez prawo jako procent zarobków i (lub) innych dochodów rodzica: na jedno dziecko - jedna czwarta, na dwoje dzieci - jedna trzecia, na troje i więcej dzieci - połowa dochodu.

Strony mogą samodzielnie ustalić sposoby i tryb płacenia alimentów. W ramach zapłaty alimentów dozwolone jest zapewnienie nieruchomości (mieszkanie, budynek mieszkalny, grunt itp.). Jeżeli osoba zobowiązana wyrokiem sądu do płacenia alimentów nie posiada zarobków wystarczających do płacenia alimentów, tytuł egzekucyjny przechodzi na komornika, który pobiera alimenty ze środków tej osoby zgromadzonych w banku lub innej instytucji kredytowej. Egzekucja może być dokonana także z innego majątku osoby zobowiązanej do alimentów.

Rosyjskie ustawodawstwo rodzinne szczegółowo analizuje tę kwestię problemy wychowania dzieci bez opieki rodzicielskiej. Jedną z opcji umieszczenia takich dzieci jest przyjęcie. Jest to czynność prawna, na mocy której pomiędzy dzieckiem przysposobionym a rodzicem adopcyjnym zostaje ustanowiony zespół stosunków, w tym prawnych, jakie istnieją pomiędzy rodzicami krwi i dziećmi. Prawo rodzinne dość rygorystycznie reguluje procedurę adopcji dzieci. Przeprowadzając tę ​​procedurę, największą uwagę zwraca się na kwestię możliwości adopcji i jej zgodności z interesem dziecka. Jednocześnie niedopuszczalna jest separacja rodzeństwa.

Inną formą wychowania dzieci pozostawionych bez opieki rodzicielskiej jest opieka I opieka. Krewni dzieci lub inne bliskie osoby mogą pełnić rolę opiekunów i powierników. Na opiekunów i powierników mogą zostać wyznaczeni wyłącznie pełnoletni obywatele posiadający zdolność prawną, którzy nie zostali pozbawieni praw rodzicielskich. Decyzję o wyznaczeniu danej osoby na kuratora (opiekuna) podejmują władze opiekuńcze i kuratorskie. W takim przypadku brane są pod uwagę moralne i inne cechy osobiste wnioskodawcy, jego zdrowie fizyczne i stosunek do dziecka. W niektórych przypadkach brana jest pod uwagę także własna opinia dziecka. Dziecko pozostające pod opieką (kuratelą) zachowuje wszelkie prawa przewidziane prawem (prawo do wychowania, nauki, wszechstronnego rozwoju, utrzymania itp.). Na utrzymanie dziecka opiekunowi przyznawane są miesięczne kwoty pieniężne w wysokości ustalonej przez Rząd Federacji Rosyjskiej.

Wychowywanie dziecka pozostawionego bez opieki rodzicielskiej jest możliwe i w rodzinie zastępczej. Pomiędzy władzami opiekuńczymi a rodziną zastępczą zostaje zawarta umowa, która określa wszystkie istotne punkty (warunki utrzymania, wychowania i edukacji dzieci, prawa i obowiązki rodziców adopcyjnych), a także podstawy i skutki wypowiedzenie tej umowy. Osoby pragnące przyjąć dziecko do swojej rodziny podlegają takim samym wymogom jak opiekunowie (powiernicy).

Opiekunowie (powiernicy) i rodzice adopcyjni pełnią rolę oficjalnych przedstawicieli swoich dzieci znajdujących się pod ich opieką, mają prawo i obowiązek ich wychowywania oraz dbania o ich rozwój moralny i fizyczny.

Ustala prawo rodzinne odpowiedzialność za naruszenie prawa rodzinnego. Zatem za niewłaściwe wychowanie dzieci, pozbawienie praw rodzicielskich. Dzieje się tak w przypadku uchylania się od obowiązków rodzicielskich, odmowy odebrania dziecka ze szpitala położniczego, nadużywania praw rodzicielskich (np. zmuszania dziecka do żebrania), a także gdy rodzice są chronicznymi alkoholikami, narkomanami i jeżeli rodzice dopuścili się umyślnego przestępstwa przeciwko życiu i zdrowiu dziecka.

Decyzję o pozbawieniu praw rodzicielskich podejmuje wyłącznie sąd. Rodzice pozbawieni praw rodzicielskich tracą cały zakres praw w stosunku do dziecka. Nie mogą wychowywać dziecka i komunikować się z nim, nie mogą otrzymywać na jego rzecz alimentów i korzystać z innych świadczeń ani dziedziczyć jego majątku. Pozbawienie praw rodzicielskich nie zwalnia z obowiązku alimentów. Dziecko zachowuje wszelkie prawa majątkowe w stosunku do rodziców, na przykład prawo do otrzymania spadku. Pozbawienie praw rodzicielskich jest sankcją odwracalną. Jeżeli rodzic zreformował się i zmienił swój tryb życia, sąd na jego wniosek może przywrócić mu prawa rodzicielskie.

Oprócz pozbawienia praw rodzicielskich przewiduje je prawo rodzinne kary za niepłacenie alimentów. Sankcje za to naruszenie mogą mieć charakter majątkowy (np. kara) lub w przypadku umyślnego uchylania się od płacenia alimentów (co oznacza nie tylko bezpośrednią odmowę płacenia zasądzonych przez sąd alimentów, ale także zatajanie dochodów , zmiana pracy i miejsca zamieszkania, uchylanie się od pracy) w formie odpowiedzialności karnej.

Pytania i zadania

1. Jaką rolę pełni rodzina w społeczeństwie?

2. Jaka jest różnica pomiędzy socjologicznym i prawnym podejściem do zrozumienia rodziny?

3. Jakie istnieją typy rodziny?

4. Jakie funkcje pełni rodzina?

5. Jakie etapy można wyróżnić w cyklu życia rodziny?

6. Jakie są cechy prawa rodzinnego?

7. Czym jest małżeństwo? Jak to działa?

8. Jakie są warunki zawarcia małżeństwa?

9. Czym unieważnienie małżeństwa różni się od rozwodu?

10. Jakie są prawa i obowiązki małżonków?

11. Co to jest umowa przedmałżeńska? Dlaczego jest to potrzebne?

12. Jakie są prawa i obowiązki rodziców i dzieci?

13. Jakie są obowiązki alimentacyjne?

14. Opisać możliwości umieszczenia dzieci pozostawionych bez opieki rodzicielskiej.

15. Jaka jest odpowiedzialność za naruszenie prawa rodzinnego?