Z wizytą u Seto. Naród bez pisma, ale z bogatą kulturą. Lud Setu: między Rosją a Estonią Kultura i religia

Niełatwo w to uwierzyć, ale na terytorium Rosji wciąż żyją narody, które nie mają własnego języka pisanego. Ponadto mówimy o nie o niektórych plemionach na Czukotce lub Daleki Wschód, ale o samej Europie. W obwodzie pskowskim, na granicy z Estonią, żyje niewielki lud Seto o wyjątkowej kulturze, która przejęła wiele od Estończyków i Rosjan, ale zachowała swoje zwyczaje i tradycje z czasów starożytnych. W sumie w Rosji mieszka 200 osób należących do tego narodu. Niedawno odwiedziłem Seto.

2. Muzeum majątku Seto (nacisk na pierwszą sylabę) znajduje się w powiecie Peczora obwodu pskowskiego we wsi Sigovo. Tutaj, na terenie posiadłości, zachowało się życie rodziny rolniczej z początku XX wieku.

3. Seto (lub setu) - wyjątkowi ludzie. Nazywa się ich półwierzącymi lub ortodoksyjnymi Estończykami, wiarę zdobyli w klasztorze Peczora, ale w ich życiu wciąż istnieje wiele rytuałów i wierzeń, które pozostały z czasów starożytnych. Na przykład Seto nie przeklina, wierząc, że to wzywa ciemne siły. W języku Seto nie ma przekleństw, najgorsze jest kure, cholera. Zachowały się także drewniane bożki – Peko.
O tym wszystkim i kulturze ludu Seto opowie Ci urocza gospodyni posiadłości Malle.

4. Seto zajmowali się głównie rolnictwem i zajmowali się rolnictwem. Na terenie posiadłości zachowały się narzędzia rolnicze.

5. To ogromne koło zębate to zaprzężony w konie młyn lniany. Młyn do lnu został wykonany przez mężczyzn Seto po obejrzeniu zdjęcia reklamowego w niemieckim magazynie.

6. Tak działał młyn lniany.

7. Wejdźmy do domu. Życie było proste i skromne. W damskiej części domu zawsze znajdowało się krosno, wszystkie dziewczynki umiały robić na drutach rękawiczki, tkać i haftować.

8. W hafcie wykorzystywano motywy pogańskie. Kolor czerwony chronił przed złymi duchami i złym okiem.

9. Wisząca kołyska, proste łóżko, na ścianach fotografie mieszkańców osiedla.

10. Biżuterię damską wykonywano ze srebra, głównie z monet. Pośrodku klatki piersiowej Malle'a wisi kość strzałkowa, tradycyjna srebrna dekoracja. Waga całkowita biżuteria na kobiecie mogła wynosić kilka kilogramów.

11. Przed nami Malle przygotowywał historie tradycyjne danie Ludzie Seto - ciepły ser. Przygotowuje się go z mleka i twarogu. Okazuje się, że jest to bardzo smaczne i pożywne danie.

Zdjęcia nie są w stanie przekazać szczególnej rozmowy, tutaj z pomocą przychodzi wideo. Obejrzyj ten krótki film, posłuchaj, zobacz, a jednocześnie dowiedz się, skąd wzięło się powiedzenie „jak ser toczony w maśle”.

12. Bardzo ważne jest, aby podczas przygotowywania jedzenia nikt nawet przez przypadek nie powiedział brzydkich słów, w przeciwnym razie jedzenie nie będzie smaczne.

13. Seto starają się zachować swoją kulturę, organizują festiwal „Setommaa”. Spotkania Rodzinne”, w którym biorą udział goście z sąsiedniej Estonii. Mieszka tam około 10 000 mieszkańców Seto. Jednym ze zwyczajów jest selekcja króla Seto.

14. Odwiedziliśmy bardzo ciekawe miejsce. Jeśli jesteś w obwodzie pskowskim lub gdzieś w pobliżu, koniecznie odwiedź tę posiadłość, nie pożałujesz.

Dziękuję Malle za gościnę!

Partnerzy wycieczek po obwodzie pskowskim:

Grupa etnograficzna Estończyków zamieszkująca południowo-wschodnią Estonię oraz dystrykt Peczora w obwodzie pskowskim. Ortodoksi wyznawcy... Duży słownik encyklopedyczny

Grupa etnograficzna Estończyków zamieszkująca południowo-wschodnią Estonię oraz dystrykt Peczora w obwodzie pskowskim. wyznawcy prawosławia. * * * SETU SETU, grupa etniczna Estończyków (patrz ESTONI), mieszka w obwodzie peczora w obwodzie pskowskim w Rosji oraz w południowo-wschodniej... ... słownik encyklopedyczny

Grupa etniczna Estończyków (patrz Estończycy), zamieszkująca południowo-wschodnią część estońskiej SRR oraz dystrykt Peczora w obwodzie pskowskim RFSRR. Język S. jest specjalnym dialektem południowo-estońskiego dialektu Võru. wyznawcy prawosławia. W kulturze materialnej i duchowej S... Wielka encyklopedia radziecka

set u- wtorek... Krótki słownik anagramy

set u- Tak. TuyenіWhen nie zhilkynyn tanauyn belgi smalec, gruby... Kazachskie publikacje encyklopedia stworzenia

- (sanskryt Râ ma setu = most Ramy) most powietrzny zbudowany dla Ramy przez jego dowódcę Nale'a, syna Vishwakarmy, w celu przeprawy jego armii na wyspę Lankę (Cejlon). Nazwę tę nadano szeregowi skał w cieśninie między kontynentem a Cejlonem, które... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efron

kosetu- (Mong.) gorset. Ol kozine k os se tp e y n she e senbeytugyn adam (Mong.) …

muzeum- (Turikm.: Red, Zheb., Ashkh., Tej.) kanagat etu, kanagattanu. Bugan dam muset peys in be? (Turikm., Aszch.). Ol aldyna otyrganda dam u s e t pe y, nomіrli oryn tabyn dedi („Karabugaz.”, 7.06.1937) … Kazak tilinin aimaktyk sozdigi

- (Setubal), miasto i port w Portugalii, pow Wybrzeże Atlantyku, centrum administracyjne dzielnicy Setúbal. Ponad 80 tysięcy mieszkańców. Przemysł konserwowy, chemiczny, inżynieryjny, przetwórstwa korka; winiarstwo. * * * USTAWIENIA USTAWIENIA… … słownik encyklopedyczny

- (Setúbal), miasto w Portugalii, 41 km na południowy wschód. z Lizbony na północ. brzeg głębokiego ujścia rzeki z dostępem do Ocean Atlantycki. mieszkańców (2001 rok). Na wzgórzach lewego brzegu znajdują się ruiny rzymskiego miasta Setobriga, które zostało zniszczone w 412 roku n.e.... ... Encyklopedia geograficzna

Książki

• Co więcej, Ness P.. Sethowi Wareingowi zostały zaledwie minuty życia – lodowaty ocean bezlitośnie rzuca go na skały. Palące zimno ściąga młodzieńca na dno... Umiera. A jednak budzi się, nagi i posiniaczony, z...
• Ludzie Seto. między Rosją a Estonią, Yu.V. Aleksiejew. Książka ta zostanie wyprodukowana zgodnie z Państwa zamówieniem w technologii Print-on-Demand. „Znikające ludy” – tak zwykle mówi się o plemionach zagubionych w lasach Amazonii lub w dolinach Nowej...

Seto (Setu) – grupa etnograficzna Estończyków zamieszkująca strefę przygraniczną Estonii i rejon Peczora obwodu pskowskiego, która stworzyła własną oryginalna kultura: według. mówi specjalnym dialektem języka estońskiego stroje narodowe a zwyczaje prawosławne są bliskie Rosjanom i Białorusinom.

Seto nazywają swoje zwarte miejsce zamieszkania Setomaa – „krainą Seto”. Setomaa to pogranicze kilku kultur. Do dziś zachowały się tu tradycje wspólne dla ludów Wołgi-fińskiego, bałtycko-fińskiego i słowiańskiego.

Na ziemi Seto przez długi czas plemiona Chudów współistniały ze Słowianami – Krivichami, a w trudnych czasach przybywali tu chłopi ze wschodu i zachodu. Nastąpiła aktywna migracja Estończyków uciekających przed niemieckimi i szwedzkimi właścicielami ziemskimi oraz Rosjan uciekających przed uciskiem carów moskiewskich i kościoła (zachodni brzeg Jezioro Peipsi zamieszkane głównie przez staroobrzędowców). Część uchodźców z Rosji przeszła na luteranizm, a Setowie, którzy dostali się pod wpływy klasztoru Pskow-Peczerskiego, zostali prawosławnymi. Nazywano ich półwierzącymi (poluwernikud) ze względu na mieszankę cech rosyjskich i estońskich w ich kulturze oraz częstą dwujęzyczność.

Pod koniec XIX wieku niektórzy naukowcy zauważyli, że „we współczesnej Peczora Este cechy życia codziennego uderzająco przypominają życie starożytnego Finna, a zwłaszcza Finki”. Niektóre tradycje Seto mają wspólne korzenie z tradycjami nie tylko Finów Suomi, ale także grup etnicznych - Vodi, Izhora, a nawet ludów wschodniofińskojęzycznych - Mordowian, Udmurtów. Seto są najbliżej spokrewnieni z Estończykami. Seto zachował pozostałości wierzeń pogańskich. W niektórych miejscowościach przynosili dary nie tylko do kościoła, ale także do świętych kamieni i miejsc kultu: w święto przesilenia letniego – nabiał, w dzień św. Anny – wełnę i jagnięcinę. W święto dekorowali figurę św. Mikołaja Przyjemnego w klasztorze Peczora kadziami masła i twarogu oraz przykrywali podpłomykami, aby sama statua nie była widoczna. Seto posmarował usta posągu masłem i twarogiem - „nakarmił” je, jak przed bożkami. Seto wyznawali kult boga płodności Peko. Jego figurkę trzymano w ciemnym miejscu i dopiero podczas siewu wynoszono na pola w celu poświęcenia ziemi. Peko był także wzywany w piosenkach. Inne ludy fińskojęzyczne również miały podobne do niego duchy - patronów płodności: Estończycy, Mordowianie, Vodianie, Karelowie i Finowie, ale wśród nich takie rytuały odeszły do ​​przeszłości wcześniej niż wśród Seto. Seto nazywają siebie „Setokese”, „Setokene” lub po prostu „Seto Rahvas” seto rahvas (ludzie Seto). Seto, „bojąc się” wysokiego poziomu wody, zajęli się rolnictwem. Zachowali znaczną część kultury swoich przodków: strój narodowy, język, twórczość duchowa, zwyczaje, moralność.

Sztuka ludowa Seto jest bogate w pieśni, baśnie, zagadki i przysłowia. Największym eposem Seto jest epos Peko, który opowiada historię życia i przygód bohater ludowy Peko, który stał się bogiem płodności, pomógł Jezusowi Chrystusowi i został pochowany w klasztorze Pskow-Peczerski.

Epos łączy w sobie pogańskie wierzenia ludu Seto, przyjęcie prawosławia, opis historii i życia ludu, a także przesiedlenie na Syberię. Epos „Peko” został nagrany na podstawie słów legendarnej gawędziarki Seto Anne Vabarna i opublikowany w Kuopio (Finlandia) w 1995 roku. Aby zapoznać się z eposem „Peko”, proponujemy jego krótką opowieść.

Seto epicki „Peko”.
Narrator: Anna Vabarna. Tłumaczenie: Paul Hagu i Victor Danilov

Kliknij prostokąt ze strzałką, aby czytać w trybie pełnoekranowym

Tradycja jest najlepsza Kultura ludowa zachowane w Ubrania Damskie. Kiedy w drugiej połowie XIX wieku w Setomaa zaczęto rozpowszechniać odzież fabryczną, stała się ona modna wśród mężczyzn, a kobiety z Setomaa nie chciały zmieniać swojego tradycyjnego stroju na „miejski”: „Święta Maria nosiła takie same ubrania ”, powiedzieli, „i to jest grzech”. Zmień go na nowomodny. Obecnie tradycyjna odzież Seto ewoluowała od swobodnej do świątecznej. Zrujnowana sukienka (niegdyś przejęta od Rosjan) jest postrzegana jako starożytna elegancka sukienka. Zamiast obecnego „khame” – koszuli wykonanej z białego płótna z szerokimi haftowanymi rękawami, której górna część była wykonana z cienkiego, a dolna część grubego płótna, kobiety nosiły „wojskowy hame” – również koszulę, ale z długimi (do półtora metra długości) rękawy. Pokryto je znacznie cieńszym płótnem. Na środku rękawów wykonano dziurki, przez które podczas pracy przewleczone zostały ramiona, a wolne końce rękawów zawiązano z tyłu. Ta cecha starożytnego sarafanu została przeniesiona na jego późniejszy typ „villaneruyd”, w którym rękawy są również schowane z tyłu paska. Tradycyjny w ubiorze biały kolor, ale niebieski jest również powszechny. Obszycia kaftana, ozdoby na rękawach i fartuchu są zwykle czerwone. Tradycyjna dekoracja Kobiety Seto - „seulg”. Jest to duża srebrna tablica w kształcie półkuli, zakrywająca całą skrzynię, srebrne łańcuszki z wiszącymi monetami i krzyżami. Ozdoba na szyję w kształcie liści, której liczba dochodziła do kilkunastu, nazywa się „lekhet”. Kobiety Seto, idąc za przykładem Rosjan, zaczęły nosić kolczyki, choć kolczyki nie są typowe dla Estończyków.

Wiele rosyjskich słów weszło do języka Seto, ale pozostał on dialektem języka estońskiego. Pastor J. Hurt, który studiował folklor Seto na przełomie XIX i XX wieku, napisał, że znajomość przez pannę młodą jak największej liczby pieśni jest uważana przez ten lud za cenny posag. Żadna dziewczyna nie odważyła się wyjść z domu bez piosenki. Piosenki Seto zostały po raz pierwszy nagrane w 1877 roku przez fińskiego naukowca Axela Augusta Boreniusa - Lähtenkorvę.

Według Yu.Trusmana na terenie osady Seto pod koniec XIX w. znajdowało się 250 wsi w 11 parafiach. W 1890 r. Yu Trusman obliczył, że w zachodniej części obwodu pskowskiego mieszkało 12 289 osób ludu Seto. Według pośrednich szacunków Ogólnorosyjskiego Spisu Ludności, w roku 1897 w okręgu pskowskim żyło 16 334 ortodoksyjnych Estończyków, do których zaliczali się, obok Seto, także prawosławni Estończycy.

W 1920 r., na mocy traktatu juryjewskiego (Tartu), obwód Peczora, w którym mieszkał Seto, ale zamieszkiwany przez bezwzględną większość ludności rosyjskiej, przeszedł do Estonii i został przeorganizowany w okręg Petseremaa. Seto otrzymali estońskie nazwiska zamiast dotychczas używanych imion ich dziadka, w oficjalnych dokumentach zaczęto nazywać ich Estończykami, a dzieci Seto uczyły się w języku estońskim. W 1934 r. estoński spis ludności wykazał 13 319 mieszkańców Seto. W 1944 r. tereny przyłączone do Estonii w 1920 r. wróciły do ​​obwodu pskowskiego. Ale cały volost Mäe i części volost Zacherenskaya, Peczora, Merinogorsk i Verkhoustinskaya pozostały w Estonii. Obszar osadnictwa Seto okazał się podzielony pomiędzy Estonię i Rosję, które pomimo istnienia w ich obrębie formalnych granic związek Radziecki nie komplikowało życia, życia codziennego i interakcji kulturowych całego ludu Seto.

Jednak upadek ZSRR w 1991 r. i ogłoszenie niepodległości Estonii doprowadziły do ​​zerwania tradycyjnych więzi wewnątrz społeczności Seto. W latach 1996 - 1999 nastąpił znaczny odpływ migracyjny Seto do Estonii. W latach 1945–1999 liczba Seto w regionie Peczora spadła z 5,7 tys. Do 500 osób.

Według Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego Ludności z 2002 r. w obwodzie pskowskim mieszka 176 Seto (Seto). Współczesne terytorium osady Seto w regionie Peczora to wsie i osady Seto w wołowie Krupp wzdłuż granicy z Estonią, ponadto położenie znajduje się w kierunku południowo-zachodnim od Nowego Izborska do Panikovichi z małą odnogą w kierunku miasta Peczora . Działa tu stowarzyszenie etnokulturowe Seto, którego członkami są wszyscy Seto mieszkający w regionie Peczora. We wsi Sigovo znajduje się muzeum-posiadłość ludu Seto. W Peczorach pozostała jeszcze jedna szkoła, w której na prośbę ucznia i jego rodziców nauka prowadzona jest w języku Seto. Przy szkole działa niewielki zespół folklorystyczny, w którym uczniowie zapoznają się z językiem Seto, jego tradycjami i sztuką narodową.

Seto (Seto) to mały lud ugrofiński z Estonii. Są blisko Estończyków, ale w przeciwieństwie do nich nie są luteranami, ale prawosławnymi. Obszar zamieszkiwany przez Seto jest podzielony granicą rosyjsko-estońską i historycznie nazywany jest „Setomaa”.
Trzy lata temu już o tym mówiłem prywatne muzeum tego ludu w obwodzie pskowskim. Od tego czasu bardzo chciałem odwiedzić estońską część Setomaa. Niedawno udało się to osiągnąć.

2. Przez Setomaa będziemy podróżować z północy na południe. Na trasie znajdują się znaki interesujące miejsca znajdują się schematy tras i opisy. To znak do tutejszej kaplicy. Kaplice Seto są niezwykłe i nieco różnią się od tego, do czego jesteśmy przyzwyczajeni.

3. Większość z nich po drodze okazała się drewniana i bez kopuł. Gdyby nie krzyż na dachu, myślałam, że to zwykły dom. Kaplica Św. Mikołaja, 1709 we wsi Wypsu.

Wieś Vypsu powstała na skrzyżowaniu szlaków handlowych i znana jest już od XV wieku. Później pojawił się tu port, ponieważ jezioro Peipus jest stąd oddalone o około trzy kilometry. Obecnie jest to mała wioska, w której mieszka około 200 osób.

Jak stwierdzono powyżej, Seto byli „półwierzącymi”. Po chrzcie tego ludu pogaństwo nie zaszło daleko. Jeszcze po wojnie w niektórych gospodarstwach obok ikon stała figurka pogańskiego boga Peko, który z wyglądu przypominał bałwana. A niektórzy Seto nadal składają ofiary świętym kamieniom, świętym źródłom i świętym drzewom.
Peko jest bogiem płodności. Według epopei pomógł Chrystusowi i został pochowany w klasztorze Pskow-Peczerski. Seto uważa to za główne centrum religijne. Mimo że klasztor znajduje się w Rosji, od najdalszego punktu Setomaa dzieli go zaledwie 30 kilometrów.

5. Dokładniej, nie jest to jezioro Peipsi, ale jego południowa część - Jezioro Psków (po estońsku Pihkva-yarv). Również lubię Imię rosyjskie okolice jeziora Peipus - Prichudye. Romans)

6. W okolicy nie ma ludzi, woda jest czysta. Chciałbym popłynąć tratwą gdzieś po jeziorze)

7. To prawda, że ​​podróżowanie na tratwie może być trudne. Przechodzi wzdłuż jeziora granica państwowa. Najprawdopodobniej te wyspy w oddali to już Rosja

8. Seto ma własną flagę. Stworzone na wzór skandynawskich z dodatkiem lokalnych ozdób. Co ciekawe, flaga wisi na wielu domach, a czasem nawet obok flagi estońskiej zamiast flagi UE

Jeśli chodzi o język Seto, w Estonii jest on uważany za część dialektu estońskiego. Wielu ekspertów się z tym zgadza. Sami Seto uważają swój język za niezależny. W 2009 roku został wpisany przez UNESCO do Atlasu Języków Zagrożonych Świata jako „zagrożony”.
W Rosji Seto znaleźli się na liście rdzennych mieszkańców małe narody krajów dopiero w 2010 r. Wcześniej wierzono, że taki naród w ogóle nie istnieje.

9. Następnie jedziemy do Mikitamäe. Wieś jest większa od poprzednich. Gdybym był Piotrem I (jego słowom i czynom przypisuje się wiele początków imion), to po tym poście wieś nosiłaby nazwę Wieżliwo. Mieszkają tu uprzejmi ludzie pomocni ludzie. Dzieci, nieznajomi dorośli, przywitali się z nami kilka razy. A kiedy podeszliśmy do kaplicy, wtedy skądś się ukazała lokalny, która chce opowiedzieć i pokazać o niej wszystko. Oczywiście, że jest to bezpłatne
Kaplica Św. Tomasza to jedna z najstarszych drewnianych budowli w Estonii i najstarszy zestaw zegarowy. 1694

10. Któregoś dnia dziadek bardzo szybko dostał od administracji klucz i weszliśmy do środka

11. Wewnątrz jest skromnie. Świecznik, centralny i kilka ikon „nie głównych”. Odprawiane są tu nabożeństwa, a kaplica jest czynna. Ze słów osoby towarzyszącej dowiadujemy się, że niemal w każdej dużej wiosce Seto raz w roku odbywa się kirma – wielkie wiejskie święto. Wiąże się to głównie z dniem świętego, na którego cześć poświęcana jest kaplica w danej wsi

12. Kościół Seto podlega Patriarsze Konstantynopola. Okazuje się też, że na Wielkanoc Seto nie pieczą ciast wielkanocnych, lecz zastępują je plackami z twarogiem i przygotowują specjalny ser

13. I takie naganiacze zastępują dzwony

Skoro już mówiłem o świętach Seto, największym i najważniejszym jest „Dzień Królestwa Seto”. Co za imię! Seto nigdy nie byli niezależni, ale raz w roku stają się „niezależnym królestwem”. Odbywa się latem. W tym dniu ujawniają najlepsi mistrzowie do produkcji serów, wina, piwa, najlepsi szefowie kuchni, pasterze, tancerze. Szczególną odrębną tradycją jest wybór króla. Został wybrany bardzo sprawiedliwie: kandydaci na tytuł honorowy stoją na pniach, a za nimi ustawiają się ludzie. Tam, gdzie ogon jest większy, jest król. Król wydaje swoje dekrety. To formalne przepisy na jeden dzień: aby wszyscy aktywnie uczestniczyli w konkursach, uśmiechali się i aby wszyscy mieli dobry humor...

14. I nagle na naszej drodze pojawia się granica. Okazuje się, że Rosja ma niewielki występ w głębi Estonii, przypominający kształtem but. Nie można tu dojść pieszo, są znaki i słupki ostrzegające o granicy. Przez Ojczyznę jedziemy około półtora kilometra. Nie ma zakazu poruszania się rowerami, motocyklami, samochodami i autobusami, przejazd jest bezpłatny. Wzdłuż drogi stoi płot, w dwóch miejscach widziałem zaoraną ziemię

15. Wieś Obinitsa, pomnik śpiewaka. Piosenki Seto są nadal bardzo popularne podczas wakacji. „Sztuczka” piosenki Seto polega na tym, że w niektórych miejscach powstaje ona „w locie”. Niedawno tradycja pieśni Seto leelo została wpisana na listę wartości niematerialnych dziedzictwo kulturowe UNESCO

16. Piosenkarka patrzy gdzieś w dal. Przypominała mi babcie Buranowskich. Nawiasem mówiąc, Udmurts są spokrewnieni z Seto, są z nimi wspierani połączenie kulturalne, przyjeżdżają goście. Aktywnie wspiera seto i Centrum Kultury Ludy ugrofińskie

17. Zatrzymamy się na lunch w Obinits

18. W środku powinna znajdować się żywność narodowa

19. Chodźmy. Stół, ławki, tkane dywaniki

21. Istnieje wiele informacji na temat Seto i innych ludów ugrofińskich. Książka o kaplicach

22. I wreszcie jedzenie! Kuchnia narodowa Zestaw bardzo mi się spodobał. Pyszne, satysfakcjonujące i niezwykłe. Ta zupa zawiera zarówno mięso, jak i suszona ryba. Dodaje się także warzywa i pęczak perłowy. Okazało się świetnie.
Przynieśli nam też domowy kwas chlebowy, mięso w garnkach i bułkę żurawinową na deser. Kosztuje 6 euro. Nie wszędzie można dostać pełny posiłek za tę cenę.

Starają się zachować tradycje kulinarne w Setomaa. Istnieją nawet warsztaty, które uczą gotowania. Na przykład popularne warsztaty, w których przygotowują syyr – lokalny twaróg

26. Ciekawy zamach. Chętnie bym pojechał na takim z dziewczyną Seto)

27. Muzeum Seto znajduje się tutaj, w Obinitsa. Dokładniej, w Setomaa znajdują się trzy muzea, lecz w dniu naszego przybycia dwa były zamknięte. Szkoda, że ​​nie udało nam się zobaczyć osiedla Seto pod spodem na wolnym powietrzu, ale nic. Do Setomaa warto wrócić

28. Muzeum jest małe i urocze. To zupełnie co innego niż wszyscy myślą o muzeach (dlatego ja też nie lubię wielu osób i staram się do nich nie chodzić)

29. Znów flaga.
Osobno trzeba powiedzieć o pogodzie. Lucky) Słońce, krople i wiosna

30. W muzeum panuje domowa atmosfera. Seto, podobnie jak wiele innych ludów, przywiązywali szczególną wagę do zdobnictwa. NA różne ubrania, Dla różne przypadki i miał swoje własne wakacje. Czasami pozostaje umiejętność wykonywania dobrego rękodzieła kluczowy punkt jeszcze przy wyborze narzeczonej

32. Strój narodowy Seto jest również noszone do dziś. Częściej oczywiście w czasie wakacji. Państwo zachęca na wszelkie możliwe sposoby cechy narodowe seto. Przekazywane są pieniądze i pomoc w organizacji wakacji. Wcześniej Estończycy nie lubili Seto, uważając ich za leniwych i „nie do końca ugrofińskich”, ale teraz, zdaniem miejscowej ludności, starają się żyć razem

33. Tutaj wszystko wydaje się jasne i bez komentarza

38. Zagrody Seto były najczęściej zamykane, zabudowa znajdowała się wokół toro – dziedzińca. Ludzie żyli na terenie ciągłych wojen, nie tylko dobry gość mógł tu przyjechać

39. Brama obok muzeum. Nie wiem, czy to dekoracyjne, czy nie

40. Dalej we wsi Torbova natrafiliśmy na kolejną kaplicę. Powtórzę: nie wiedziałbym, wziąłbym to za stodołę

41. Przed wejściem znajduje się kamień z krzyżem. Szczerze mówiąc, nie wiem, co to jest

Seto (Seto) mieszkają w Estonii i Rosji (obwód pskowski i obwód krasnojarski).

Setomaa (estoński – Setumaa, Seto – Setomaa) to historyczny region zamieszkany przez lud Seto, dosłownie tłumaczony jako „kraina Seto”. Administracyjnie dzieli się na dwie części: jedna część położona jest w południowo-wschodniej Estonii (w powiatach Põlvamaa i Võrumaa), druga położona jest w dystrykcie Peczora w obwodzie pskowskim w Rosji.

W Estonii Setomaa składa się z czterech parafii: Meremäe, Värska, Mikitamäe i Misso. Parafie Setomaa utworzyły unikalne stowarzyszenie samorządów zlokalizowanych poza granicami powiatu – Związek Parafialny Setomaa.

Rejon Peczora jest jednym z przygranicznych obszarów obwodu pskowskiego. Jego terytorium zaczyna się dwudziesty drugi kilometr od Pskowa i graniczy z Estonią i Łotwą.

Powierzchnia dzielnicy wynosi 1300 metrów kwadratowych. kilometrów. Populacja wynosi 26 tysięcy osób, wśród mieszkańców tego obszaru jest prawie 1000 osób narodowości estońskiej, ponad 300 należy do ludu Seto. W dzielnicy Peczora przedstawiciele Seto mieszkają w 48 zaludnionych obszarach oraz w mieście Peczory.

Aby zachować język i kulturę ludu Seto, ECOS, stowarzyszenie etnokulturowe Seto, działa na tym obszarze od około 15 lat. Przy wsparciu Zarządu Okręgowego Peczora stowarzyszenie organizuje się i prowadzi święta narodowe. Działa w tym regionie od 37 lat zespół folklorystyczny Piosenka Seto wsi Košelki, w bibliotece Mitkowickiej działa amatorski klub „Leelo”, którego członkowie zbierają stare pieśni ludowe, studiowanie tradycji, organizowanie wystaw sztuki ludowej.

Na terytorium Krasnojarska, pomiędzy rzekami Mana i Kan, Seto osiedlili się na początku XX wieku. Syberyjskim centrum „krainy” Seto jest wieś Haidak w dystrykcie Partizansky. Tutaj do dziś zachowały się oryginalne elementy kultury, języka, folkloru i samoświadomości syberyjskiego Seto, znacznie różniące się od podobnych grup Seto z innych regionów, w tym z obwodu pskowskiego. Wszystko to przyciąga rosyjskich i zagranicznych naukowców do wioski Khaidak.

W 2001 roku w miejscowej szkole, dzięki staraniom nauczyciela G.A. Evseeva była zorganizowana Muzeum Narodowe. Latem 2005 roku, dzięki wsparciu regionalnego programu dotacji, we wsi Khaidak po raz pierwszy odbyło się święto syberyjskiego setu.

Lokalni Seto uważają się za ortodoksów. W 1915 roku wybudowano tu kościół Świętej Trójcy.

Seto są potomkami Chudi-Est. Oddzielenie Seto od Estończyków rozpoczęło się w XIII wieku. Po zdobyciu Inflant przez krzyżowców i po upadku rosyjskiego Juriewa (Dorpat, Tartu) część Seto uciekła na wschód, na ziemie pskowskie, gdzie przez długi czas zachowane pogaństwo. Tutaj, będąc w strefie wpływów prawosławnego państwa pskowskiego z jednej strony i katolickiego Zakonu Kawalerów Mieczowych z drugiej, przez całe średniowiecze ludność ugrofińska ze strefy kontaktu etnicznego sporadycznie nawracała się na chrześcijaństwo, ale większość populacji pozostała poganami.

Należy przypisać wykorzenienie pogaństwa wśród Chud, Izhora i Vod XVI wiek, kiedy z rozkazu Iwana Groźnego nowogrodzki mnich Ilja wypełnił tę misję w latach 1534–1535. Intensywne nawrócenie na chrześcijaństwo Czudi-Estów żyjących na pograniczu Zakonu Kawalerów Mieczowych i dawnej republiki feudalnej pskowskiej nastąpiło dopiero w czasie wojny inflanckiej w drugiej połowie XVI wieku. Ich przejście na prawosławie wzmocniło podstawy do powstania grupy etnicznej Seto.

Działalność potężnego ośrodka religijnego – klasztoru Psków-Peczora – ugruntowała jedną z głównych różnic między Seto a Estończykami – przynależność Ortodoksyjne chrześcijaństwo.

Seto to fuzja dwóch kultur, co zaowocowało powstaniem charakterystycznej kultury Seto, która osiągnęła swój szczyt w okresie Imperium Rosyjskie. Setowie posiadali wówczas autonomię kulturalną w granicach guberni pskowskiej.

Rosjanie czasami nazywali miejsce, w którym mieszkali Seto, Setukesią. Estońska nazwa tych ziem to Setomaa, czyli „kraina Setos”.

Po traktacie pokojowym w Tartu ziemie obecnego regionu Peczora trafiły do ​​Estonii. W ten sposób cała Setukesia stała się częścią terytorium Republiki Estońskiej. W 1944 r. powiat peczoński stał się częścią nowo utworzonego obwodu pskowskiego.

Granica między RFSRR a ESSR podzieliła terytorium osadnicze Seto na dwie części. Wymierne konsekwencje dla kontakty etnokulturowe nie przyniosło to skutku, gdyż granica miała status administracyjny. Ludność mogła z łatwością ją przekroczyć we wszystkich kierunkach. Jednocześnie podzielona na dwie części Setomaa nigdy nie uzyskała autonomii kulturowej, gdyż nie istniały wyraźne granice etniczne, jak ma to miejsce w strefach etnokulturowych.

Wraz z uzyskaniem przez Estonię niepodległości społeczność Seto po raz pierwszy w historii została rzeczywiście podzielona na dwie części ze względu na państwowy status granicy i wprowadzenie systemu wizowego pomiędzy Republika Estońska i Federacji Rosyjskiej.

Populacja Seto rosła aż do początku XX wieku. Z połowa 19 do początków XX w. ich liczba wzrosła z 9 tys. do 21 tys. (maksymalnie). Potem liczba tych osób zaczęła spadać. W 1945 r. w pskowskiej części Setomaa populacja Seto liczyła niecałe 6 tysięcy osób.

Ogólnorosyjski spis ludności z 2002 r. wykazał jedynie 170 Setos, z czego 139 osób mieszka w obszary wiejskie i 31 osób – w Peczorach. Jednak według wyników tego samego spisu w okręgu Peczora mieszka 494 Estończyków, z czego 317 na obszarach wiejskich.

Należy wziąć pod uwagę, że rosyjski spis ludności z 2002 roku jest pierwszym i jak dotąd jedynym spisem ludności na świecie po II wojnie światowej, który wykazał Seto jako niezależną grupę etniczną. Jest oczywiste, że część Seto, zgodnie z tradycją sięgającą czasów sowieckich, uważała się za Estończyków. Dlatego rzeczywista liczba Seto w regionie Peczora jest nieco większa niż wynika ze spisu ludności i można ją szacować na około 300-400 osób.

Według spisu z 2010 roku, Seto w Federacja Rosyjska Mieszka tam 214 osób.