W którym roku powstało państwo staroruskie? Pochodzenie nazwy „Rus”
Stare państwo rosyjskie Stare państwo rosyjskie
państwo w Europie Wschodniej, które powstało w ostatniej ćwierci IX wieku. w wyniku zjednoczenia pod panowaniem książąt z dynastii Ruryków dwóch głównych ośrodków Słowian Wschodnich – Nowogrodu i Kijowa, a także ziem położonych na szlaku „od Warangian do Greków” (osady na rejon Starej Ładogi, Gniezdowa itp.). W 882 r. książę Oleg zdobył Kijów i uczynił go stolicą państwa. W latach 988-89 Włodzimierz I Światosławowicz wprowadził chrześcijaństwo jako religię państwową (patrz Chrzest Rusi). W miastach (Kijów, Nowogród, Ładoga, Beloozero, Rostów, Suzdal, Psków, Połock i in.) rozwijało się rzemiosło, handel i oświata. Nawiązano i pogłębiono stosunki ze Słowianami południowymi i zachodnimi, Bizancjum, Europą Zachodnią i Północną, Kaukazem i Azją Środkową. Starorosyjscy książęta odpierali najazdy nomadów (Pieczyngów, Torków, Połowców). Panowanie Jarosława Mądrego (1019-54) to okres największego rozkwitu państwa. Public relations regulowała „Rosyjska Prawda” i inne akty prawne. W drugiej połowie XI w. Książęce konflikty społeczne i najazdy połowieckie doprowadziły do osłabienia państwa. Próby utrzymania jedności starożytne państwo rosyjskie zostały podjęte przez księcia Włodzimierza II Monomacha (panował w latach 1113-25) i jego syna Mścisława (panował w latach 1125-32). W drugiej ćwierci XII w. państwo weszło w końcową fazę rozpadu na niezależne księstwa, republikę nowogrodzką i pskowską.
STAROŻYTNE PAŃSTWO ROSYJSKIESTAROŻYTNE PAŃSTWO ROSYJSKIE (Rusia Kijowska), stan IX - początek XII wieku. w Europie Wschodniej, które powstały w ostatniej ćwierci IX wieku. w wyniku zjednoczenia pod rządami książąt z dynastii Ruryk (cm. RYURIKOWICZY) dwa główne ośrodki Słowian Wschodnich – Nowogród i Kijów, a także ziemie (osady na terenie Starej Ładogi, Gniezdowa) położone na szlaku „od Warangian do Greków” (cm. DROGA OD WARYAGA DO GRECKÓW). W okresie swojej świetności państwo staroruskie obejmowało terytorium od Półwyspu Taman na południu, Dniestru i górnego biegu Wisły na zachodzie, aż do górnego biegu Północnej Dźwiny na północy. Powstanie państwa poprzedził długi okres (od VI w.) dojrzewania jego przesłanek w głębi demokracji wojskowej (cm. DEMOKRACJA WOJSKOWA). W okresie istnienia państwa staroruskiego Plemiona wschodniosłowiańskie uformował się w naród staroruski.
System społeczno-polityczny
Władza na Rusi należała do księcia kijowskiego, otoczonego oddziałem (cm. DRUGINA), od niego zależnych i żywiących się głównie jego kampaniami. Veche również odegrało pewną rolę (cm. VECHE). Rząd prowadzono przy pomocy tysiąca i sockich, czyli w oparciu o organizację wojskową. Dochody księcia pochodziły z różnych źródeł. W X - początkach XI wieku. Są to w zasadzie „polyudye”, „lekcje” (daninę) otrzymywane corocznie z pola.
W XI - na początku XII wieku. W związku z pojawieniem się dużej własności ziemskiej z różnymi rodzajami renty, funkcje księcia rozszerzyły się. Posiadając własne, duże posiadłości, książę zmuszony był zarządzać złożoną gospodarką, mianować posadników, volostelów, tiunów i kierować liczną administracją. Był dowódcą wojskowym, teraz musiał zorganizować nie tyle oddział, ile milicję przywiezioną przez wasali i zatrudnić obce wojska. Środki mające na celu wzmocnienie i ochronę granic zewnętrznych stały się bardziej skomplikowane. Władza księcia była nieograniczona, ale musiał wziąć pod uwagę opinię bojarów. Rola veche malała. Dwór książęcy stał się ośrodkiem administracyjnym, w którym zbiegały się wszystkie wątki władzy państwowej. Wyłonili się urzędnicy pałacowi, którzy odpowiadali za poszczególne gałęzie władzy. Na czele miast stał patrycjat miejski, utworzony w XI wieku. od dużych lokalnych właścicieli ziemskich - „starszych” i wojowników. Rodziny szlacheckie odegrał dużą rolę w historii miast (np. Rodzina Jana Wyszatycza, Racibora, Chudina – w Kijowie, Dmitra Zawidicza – w Nowogrodzie). Kupcy cieszyli się wielkimi wpływami w mieście. Konieczność ochrony towarów podczas transportu doprowadziła do pojawienia się uzbrojonych strażników kupieckich, wśród milicji miejskiej kupcy zajmowali pierwsze miejsce. Największą część ludności miejskiej stanowili rzemieślnicy, zarówno wolni, jak i zależni. Szczególne miejsce zajmowało duchowieństwo, podzielone na czarne (klasztorne) i białe (świeckie). Na czele Kościoła rosyjskiego stał metropolita, zwykle mianowany przez patriarchę Konstantynopola, któremu podlegali biskupi. Klasztory, na których czele stali opaci, podlegali biskupom i metropolitom.
Ludność wiejska składała się z wolnych chłopów komunalnych (ich liczba malała) oraz chłopów już zniewolonych. Istniała grupa chłopów, odciętych od społeczności, pozbawionych środków produkcji i stanowiących siłę roboczą majątku. Rozwój wielkiej własności ziemskiej, zniewolenie wolnych członków społeczności i wzrost ich wyzysku doprowadziły do nasilenia walki klasowej w XI-XII wieku. (powstania w Suzdalu w 1024 r., w Kijowie w latach 1068-1069, na Beloozero około 1071 r., w Kijowie w 1113 r.). Powstania w większości przypadków miały charakter rozdrobniony, angażowali pogańskich czarowników, którzy wykorzystywali niezadowolonych chłopów do walki z nową religią – chrześcijaństwem. Szczególnie silna fala protestów ludowych przetoczyła się przez Ruś w latach 1060-1070. z powodu głodu i najazdu Połowców. W tych latach powstał zbiór ustaw „Prawda Jarosławicze”, którego szereg artykułów przewidywał kary za morderstwa urzędników majątkowych. Public relations regulowała rosyjska prawda (cm. ROSYJSKA PRAWDA (kodeks prawa)) i inne akty prawne.
Historia polityczna
Przebieg wydarzeń historycznych w państwie staroruskim znany jest z kronik (cm. KRONIKI), opracowane w Kijowie i Nowogrodzie przez mnichów. Według Opowieści o minionych latach (cm. Opowieść o minionych latach)„, pierwszym księciem kijowskim był legendarny Kij. Datowanie faktów rozpoczyna się od roku 852 n.e. mi. W kronice znajduje się legenda o powołaniu Warangianów (862) pod wodzą Ruryka, która powstała w XVIII wieku. podstawy normańskiej teorii o utworzeniu państwa staroruskiego przez Waregów. Dwóch współpracowników Rurika, Askold i Dir, przeniosło się do Konstantynopola wzdłuż Dniepru, podbijając po drodze Kijów. Po śmierci Rurika władza w Nowogrodzie przeszła w ręce Varangian Olega (zm. 912), który po rozprawieniu się z Askoldem i Direm zdobył Kijów (882), a w latach 883-885. podbił Drevlyan, mieszkańców północy, Radimichi oraz w 907 i 911. prowadził kampanie przeciwko Bizancjum.
Następca Olega, książę Igor, kontynuował aktywną politykę zagraniczną. W 913 r. za pośrednictwem Itil przeprowadził kampanię na zachodnim wybrzeżu Morza Kaspijskiego i dwukrotnie (941, 944) zaatakował Bizancjum. Żądania daniny od Drevlyan stały się przyczyną ich powstania i zamordowania Igora (945). Jego żona Olga, jako jedna z pierwszych na Rusi, przeszła na chrześcijaństwo, usprawniła samorząd lokalny i ustanowiła normy daniny („nauki”). Syn Igora i Olgi, Światosław Igorewicz (panował w latach 964-972), zapewnił swobodę szlaków handlowych na wschód, przez ziemie Wołgi Bułgarów i Chazarów oraz wzmocnił międzynarodową pozycję Rusi. Ruś pod rządami Światosława osiedliła się nad Morzem Czarnym i nad Dunajem (Tmutarakan, Biełgorod, Perejasławiec nad Dunajem), ale po nieudanej wojnie z Bizancjum Światosław był zmuszony porzucić swoje podboje na Bałkanach. Po powrocie na Ruś został zabity przez Pieczyngów.
Następcą Światosława został jego syn Jaropolk, który zabił swojego rywala - brata Olega, księcia Drevlyan (977). Młodszy brat Jaropolk Włodzimierz Światosławicz przy pomocy Waregów zdobył Kijów. Jaropełk został zabity, a Włodzimierz został wielkim księciem (książę 980-1015). Konieczność zastąpienia starej ideologii ustroju plemiennego ideologią rodzącego się państwa skłoniła Włodzimierza do wprowadzenia na Rusi w latach 988-989. Chrześcijaństwo w formie prawosławia bizantyjskiego. Religię chrześcijańską jako pierwsza przyjęła elita społeczna, masy przez długi czas wyznawały wierzenia pogańskie. Panowanie Włodzimierza to okres rozkwitu państwa staroruskiego, którego ziemie rozciągały się od krajów bałtyckich i Karpat po stepy Morza Czarnego. Po śmierci Włodzimierza (1015 r.) doszło do konfliktu między jego synami, w wyniku którego zginęło dwóch z nich, kanonizowani przez Kościół Borys i Gleb. Morderca braci Światopełka uciekł po walce ze swoim bratem Jarosławem Mądrym, który został księciem kijowskim (1019-1054). W 1021 r. Książę połocki Bryaczisław (panujący w latach 1001–1044) wypowiedział się przeciwko Jarosławowi, z którym pokój został kupiony za cenę oddania Bryaczisławowi kluczowych punktów na szlaku handlowym „od Warangian do Greków” - Portage Usvyatsky i Witebsk . Trzy lata później jego brat, książę Tmutarakan Mścisław, sprzeciwił się Jarosławowi. Po bitwie pod Listvenem (1024 r.) państwo staroruskie zostało podzielone wzdłuż Dniepru: prawy brzeg z Kijowem przeszedł do Jarosławia, lewy do Mścisława. Po śmierci Mścisława (1036) przywrócono jedność Rusi. Jarosław Mądry prowadził energiczne działania na rzecz wzmocnienia państwa, zniesienia zależności kościelnej od Bizancjum (powstanie samodzielnej metropolii w 1037 r.) i rozszerzenia urbanistyki. Za Jarosława Mądrego wzmocniły się więzi polityczne starożytnej Rusi z państwami Europy Zachodniej. Państwo staroruskie miało powiązania dynastyczne z Niemcami, Francją, Węgrami, Bizancjum, Polską i Norwegią.
Synowie następcy Jarosława podzielili majątek ojca: Izyasław Jarosławicz otrzymał Kijów, Światosław Jarosławicz – Czernigow, Wsiewołod Jarosławicz – Perejasław Południe. Jarosławicze starali się zachować jedność państwa staroruskiego, próbowali działać wspólnie, ale nie mogli zapobiec procesowi upadku państwa. Sytuację komplikował atak Połowców, w bitwie, z którą Jarosławicze zostali pokonani. Milicja ludowa zażądała broni, aby stawić czoła wrogowi. Odmowa doprowadziła do powstania w Kijowie (1068), ucieczki Izjasława i panowania w Kijowie Połocka Wsesława Bryaczisławicza, wypędzonego w 1069 r. przez połączone siły Izyasława i wojska polskie. Wkrótce wśród Jarosławowiczów doszło do niezgody, która doprowadziła do wypędzenia Izyasława do Polski (1073). Po śmierci Światosława (1076) Izyasław ponownie wrócił do Kijowa, ale wkrótce zginął w bitwie (1078). Wsiewołod Jarosławicz, który został księciem kijowskim (panował w latach 1078-1093), nie był w stanie powstrzymać procesu upadku zjednoczonego państwa. Dopiero po najazdach połowieckich (1093-1096 i 1101-1103) książęta staroruscy zjednoczyli się wokół księcia kijowskiego, aby odeprzeć wspólne niebezpieczeństwo.
Na przełomie XI-XII w. w największych ośrodkach ruskich książętami byli: Światopełk Izyasławicz (1093-1113) w Kijowie, Oleg Światosławicz w Czernihowie, Włodzimierz Monomach w Perejasławiu. Włodzimierz Monomach był politykiem subtelnym, przekonał książąt do ściślejszego zjednoczenia się w walce z Połowcami. Zwoływane w tym celu zjazdy książąt nie usprawiedliwiały się (Zjazd Lyubecha, Zjazd Doloba). Po śmierci Światopełka (1113) w Kijowie wybuchło powstanie miejskie. Zaproszony do panowania w Kijowie Monomach wydał ustawę kompromisową, która złagodziła sytuację dłużników. Stopniowo umacniał swoją pozycję najwyższego władcy Rusi. Po spacyfikowaniu Nowogrodu Władimir osadził swoich synów w Perejasławiu, Smoleńsku i Nowogrodzie. Miał niemal wyłączną kontrolę nad wszystkimi siłami zbrojnymi starożytnej Rusi, kierując je nie tylko przeciwko Połowcom, ale także przeciwko zbuntowanym wasalom i sąsiadom. W wyniku kampanii w głąb stepu wyeliminowano niebezpieczeństwo połowieckie. Jednak pomimo wysiłków Monomacha nie udało się zapobiec upadkowi państwa staroruskiego. Cel procesy historyczne nadal się rozwijała, co wyrażało się przede wszystkim w szybkim rozwoju dążących do niepodległości ośrodków lokalnych – Czernigowa, Galicza, Smoleńska. Syn Monomacha Mścisław Władimirowicz (panujący w latach 1125–1132) zdołał zadać Połowcom nową porażkę i wysłać ich książąt do Bizancjum (1129). Po śmierci Mścisława (1132) państwo staroruskie rozpadło się na kilka niezależnych księstw. Rozpoczął się okres rozbicia Rusi.
Walcz z nomadami. Starożytna Ruś toczyła nieustanną walkę z hordami nomadów zamieszkującymi na przemian stepy Morza Czarnego: Chazarami, Ugryjczykami, Pieczyngami, Torkami, Połowcami. Koczownicy Pieczyngów pod koniec IX wieku. zajmowały stepy od Sarkel nad Donem do Dunaju. Ich najazdy zmusiły Włodzimierza Światosławicza do wzmocnienia południowych granic („założenia miast”). Jarosław Mądry w 1036 r. faktycznie zniszczył zachodnie stowarzyszenie Pieczyngów. Ale potem Torci pojawili się na stepach Morza Czarnego i w 1060 roku zostali pokonani przez połączone siły starożytnych książąt rosyjskich. Od drugiej połowy XI w. Stepy od Wołgi po Dunaj zaczęli okupować Połowcy, którzy przejęli w posiadanie najważniejsze szlaki handlowe między Europą a krajami Wschodu. Połowcy odnieśli wielkie zwycięstwo nad Rosjanami w 1068 r. Ruś oparła się silnemu atakowi Połowców w latach 1093-1096, który wymagał zjednoczenia wszystkich jej książąt. W 1101 r. poprawiły się stosunki z Kumanami, lecz już w 1103 r. Kumanowie złamali traktat pokojowy. Wymagało to serii wypraw Włodzimierza Monomacha na zimowe kwatery połowieckie w głębi stepów, które zakończyły się w 1117 r. ich migracją na południe, na Północny Kaukaz. Syn Włodzimierza Monomacha Mścisława zepchnął Połowców za Don, Wołgę i Jaik.
Gospodarstwo rolne
W okresie kształtowania się państwa staroruskiego uprawa roli za pomocą narzędzi uprawowych zaprzęgowych stopniowo wypierała wszędzie uprawę motyką (nieco później na północy). Pojawił się system rolnictwa składający się z trzech pól; Uprawiano pszenicę, owies, proso, żyto i jęczmień. Kroniki wspominają o chlebie wiosennym i zimowym. Ludność zajmowała się także hodowlą bydła, łowiectwem, rybołówstwem i pszczelarstwem. Rzemiosło wiejskie miało drugorzędne znaczenie. Jako pierwsza pojawiła się produkcja żelaza w oparciu o lokalną rudę bagienną. Metal otrzymywano metodą rozdmuchu sera. Źródła pisane podają kilka terminów określających osadę wiejską: „pogost” („pokój”), „svoboda” („sloboda”), „wieś”, „wieś”. Badania starożytnej rosyjskiej wsi przez archeologów pozwoliły zidentyfikować różne typy osad, ustalić ich wielkość i charakter zabudowy.
Głównym kierunkiem rozwoju ustroju społecznego starożytnej Rusi było kształtowanie się feudalnej własności ziemi, wraz ze stopniowym zniewoleniem wolnych członków społeczności. Skutkiem zniewolenia wsi było włączenie jej w system gospodarki feudalnej, opartej na rentie pracy i żywności. Oprócz tego pojawiały się elementy niewolnictwa (poddaństwa).
W VI-VII w. w pasie leśnym znikają miejsca osadnictwa klanu lub małej rodziny (osady warowne), a ich miejsce zajmują nieufortyfikowane osady wiejskie i ufortyfikowane majątki szlacheckie. Gospodarka ojcowska zaczyna nabierać kształtu. Centrum dziedzictwa stanowi „dziedziniec książęcy”, w którym od czasu do czasu mieszkał książę, gdzie oprócz jego rezydencji znajdowały się domy jego sług - bojarów-wojowników, domy poddanych, poddanych. Majątkiem rządził bojar – strażak, który pozbył się książęcych tiunów (cm. TIUN). Przedstawiciele administracji patrymonialnej pełnili zarówno funkcje gospodarcze, jak i polityczne. W gospodarstwie ojcowskim rozwinęło się rzemiosło. Wraz z komplikacjami systemu ojcowskiego zaczyna zanikać izolacja majątkowa niewolnych rzemieślników, pojawia się połączenie z rynkiem i konkurencja z rzemiosłem miejskim.
Rozwój rzemiosła i handlu doprowadził do powstania miast. Najstarsze z nich to Kijów, Czernihów, Perejasław, Smoleńsk, Rostów, Ładoga, Psków, Połock. W centrum miasta znajdował się targ, na którym sprzedawano wyroby rękodzieła. W mieście rozwinęły się różne rodzaje rzemiosła: kowalstwo, broń, jubilerstwo (kucie i golenie, tłoczenie i tłoczenie srebra i złota, filigran, granulacja), garncarstwo, kaletnictwo, krawiectwo. W drugiej połowie X w. pojawiły się znaki mistrzowskie. Pod wpływem Bizancjum pod koniec X wieku. powstała produkcja emalii. W dużych miastach istniały place handlowe dla odwiedzających kupców - „gości”.
Szlak handlowy z Rusi do kraje wschodnie przepłynął wzdłuż Wołgi i Morza Kaspijskiego. Droga do Bizancjum i Skandynawii (ścieżka „od Warangian do Greków”), oprócz głównego kierunku (Dniepr – Lovat), miała odgałęzienie do zachodniej Dźwiny. Na zachód prowadziły dwie trasy: z Kijowa do Europy Środkowej (Morawy, Czechy, Polska, południowe Niemcy) oraz z Nowogrodu i Połocka przez Bałtyk do Skandynawii i południowego Bałtyku. W IX - połowie XI wieku. Na Rusi wpływy kupców arabskich były duże, a stosunki handlowe z Bizancjum i Chazarią uległy wzmocnieniu. Starożytna Ruś eksportowała futra, wosk, len, len i srebro do Europy Zachodniej. Importowano drogie tkaniny (bizantyjskie pawoloki, brokaty, orientalne jedwabie), srebro i miedź w dirhemach, cynę, ołów, miedź, przyprawy, kadzidła, rośliny lecznicze, barwniki i bizantyjskie przybory kościelne. Później, w połowie XI-XII w. w związku ze zmianą sytuacji międzynarodowej (upadek kalifatu arabskiego, dominacja Kumanów na stepach południowej Rosji, początek krucjaty) wiele tradycyjnych szlaków handlowych zostało zakłóconych. Wnikanie kupców zachodnioeuropejskich do Morza Czarnego i konkurencja między Genueńczykami i Wenecjanami sparaliżowały handel starożytnej Rusi na południu i pod koniec XII wieku. przenoszono go głównie na północ – do Nowogrodu, Smoleńska i Połocka.
Kultura
Kultura starożytnej Rusi jest zakorzeniona w głębinach kultury plemion słowiańskich. W okresie powstawania i rozwoju państwa osiągnęło ono wysoki poziom i zostało wzbogacone wpływami kultury bizantyjskiej. W rezultacie Ruś Kijowska znalazła się wśród rozwiniętych kulturowo państw swoich czasów. Centrum kultury było miasto. Umiejętność czytania i pisania w państwie staroruskim była stosunkowo powszechna wśród ludności, o czym świadczą litery z kory brzozowej i napisy na przedmiotach gospodarstwa domowego (wrzeciona okółków, beczki, naczynia). Istnieją informacje o istnieniu w tym czasie szkół (nawet żeńskich) na Rusi.
Do dziś zachowały się księgi pergaminowe starożytnej Rusi: literatura przekładowa, zbiory, księgi liturgiczne; wśród nich najstarsza jest „Ewangelia Ostromirska” (cm. EWANGELIA OSTROMIROWA)" Najbardziej wykształconymi ludźmi na Rusi byli mnisi. Wybitnymi postaciami kultury był metropolita kijowski Hilarion (cm. HILARION (metropolita)), Nowogrodzki biskup Luka Zhidyata (cm. LUKA Żyd), Teodozjusz Peczerski (cm. Teodozyj Peczerski), kronikarze Nikon (cm. NIKON (kronikarz)), Nestorze (cm. NESTOR (kronikarz)), Sylwester (cm. SYLWESTER Peczerski). Asymilacji pisarstwa cerkiewnosłowiańskiego towarzyszyło przeniesienie na Ruś najważniejszych zabytków literatury wczesnochrześcijańskiej i bizantyjskiej: ksiąg biblijnych, pism ojców Kościoła, żywotów świętych, apokryfów („Wędrówka Marii Panny”), historiografii („Kronika” Jana Malali), a także dzieła literatury bułgarskiej („Sześć dni” Jana), czechomorackiej (życiorysy Wiaczesława i Ludmiły). Na Rusi kroniki bizantyjskie (George Amartol, Syncellus), epopeja („Czyn Dewgenii”), „Aleksandria”, „Historia wojny żydowskiej” Józefa Flawiusza, z języka hebrajskiego – księga „Estery”, z języka syryjskiego – z języka greckiego przetłumaczono historię Akiry Mądrego. Od drugiej ćwierci XI w. rozwija się literatura oryginalna (kroniki, żywoty świętych, kazania). W „Kazaniu o prawie i łasce” metropolita Hilarion z wprawą retoryczną zinterpretował problematykę wyższości chrześcijaństwa nad pogaństwem oraz wielkości Rusi wśród innych narodów. Kroniki kijowskie i nowogrodzkie przesiąknięte były ideami budowania państwa. Kronikarze sięgnęli po poetyckie legendy pogańskiego folkloru. Nestor zdał sobie sprawę z pokrewieństwa plemion wschodniosłowiańskich ze wszystkimi Słowianami. Jego „Opowieść o minionych latach” nabrała rangi wybitnej kroniki europejskiego średniowiecza. Literatura hagiograficzna była przesiąknięta aktualnymi zagadnieniami politycznymi, a jej bohaterami byli książęta-święci („Żywoty Borysa i Gleba”), a następnie asceci cerkiewni („Życie Teodozjusza z Peczerska”, „Paterykon kijowsko-peczerski” ). Życie było pierwszym, choć w schematycznej formie, przedstawieniem przeżyć danej osoby. Idee patriotyczne znalazły swój wyraz w gatunku pielgrzymkowym („Wędrówka” opata Daniela). W „Instrukcji” dla swoich synów Włodzimierz Monomach stworzył wizerunek sprawiedliwego władcy, gorliwego właściciela i wzorowego człowieka rodzinnego. Stare rosyjskie tradycje literackie i najbogatszy epos ustny przygotowały powstanie „Opowieści o kampanii Igora” (cm. SŁOWO O PUŁKU IGORA)».
Doświadczenia plemion wschodniosłowiańskich w architekturze drewnianej i budowie grodzisk, mieszkań, sanktuariów, ich umiejętności rzemieślnicze i tradycje twórczości artystycznej zostały przejęte przez sztukę starożytnej Rusi. W jego powstaniu ogromną rolę odegrały trendy przychodzące z zagranicy (z Bizancjum, krajów bałkańskich i skandynawskich, Zakaukazia i Bliskiego Wschodu). W stosunkowo krótkim okresie rozkwitu starożytnej Rusi rosyjscy mistrzowie opanowali nowe techniki architektury kamiennej, sztukę mozaiki, fresków, malarstwa ikon i miniatur książkowych.
Rodzaje zwykłych osad i mieszkań, technika wznoszenia drewnianych budynków z poziomo ułożonych bali przez długi czas pozostawała taka sama jak u starożytnych Słowian. Ale już w IX - na początku X wieku. pojawiły się rozległe dziedzińce majątków patrymonialnych, a na dobrach książęcych pojawiły się drewniane zamki (Lubech). Z wsi obronnych rozwinęły się miasta warowne, z zabudową mieszkalną wewnątrz i budynkami gospodarczymi przylegającymi do wału obronnego (fortyfikacje Kołodiażnienskoje i Rajkowieckie, obydwa w obwodzie żytomierskim; zniszczone w 1241 r.).
Na szlakach handlowych u zbiegów rzek lub w zakolach rzek z dużych osad słowiańskich wyrastały miasta i powstawały nowe. Składały się z twierdzy na wzgórzu (Detinets, Kreml – rezydencja księcia i schronienie dla mieszczan podczas natarcia wrogów) z ziemnym wałem obronnym, na nim ściętym murem i rowem od zewnątrz, a od osada (czasami ufortyfikowana). Ulice posadu szły na Kreml (Kijów, Psków) lub równolegle do rzeki (Nowogród), w niektórych miejscach miały drewniane chodniki i były budowane na terenach bezdrzewnych z lepiankami (Kijów, Suzdal) oraz w zalesionych - z domami z bali jednego lub dwóch domów z bali z przedsionkiem (Nowogród, Stara Ładoga). Mieszkania bogatych mieszczan składały się z kilku połączonych ze sobą domów z bali o różnej wysokości, na piwnicach, miały wieżę („kubek”), zewnętrzne ganki i znajdowały się w głębi dziedzińca (Nowogród). Dwory na Kremlu z połowy X wieku. posiadała dwukondygnacyjne części kamienne, albo w kształcie wieży (Czernigow), albo z wieżami na krawędziach lub pośrodku (Kijów). Czasami w rezydencjach znajdowały się sale o powierzchni ponad 200 m2 (Kijów). Cechą wspólną starożytnych rosyjskich miast była malownicza sylwetka, nad którą dominował Kreml z jego kolorowymi rezydencjami i świątyniami, lśniący złoconymi dachami i krzyżami oraz organiczne połączenie z krajobrazem, które powstało w wyniku wykorzystania terenu nie tylko do celów strategicznych. ale także w celach artystycznych.
Od drugiej połowy IX w. Kroniki wspominają drewniane kościoły chrześcijańskie (Kijów), których liczba i wielkość wzrosła po chrzcie Rusi. Były to (sądząc po umownych wizerunkach w rękopisach) budowle na planie prostokąta, ośmiokąta lub krzyża, ze stromym dachem i kopułą. Później zwieńczono je pięcioma (kościół Borysa i Gleba w Wyszogrodzie pod Kijowem, 1020-1026, architekt Mironeg), a nawet trzynastoma rozdziałami (drewniane Katedra Świętej Zofii w Nowogrodzie, 989). Pierwsza murowana cerkiew dziesięciny w Kijowie (989-996, zniszczona w 1240 r.) wzniesiona została z naprzemiennych rzędów kamieni i płaskich cegieł cokołowych na zaprawie z mieszanki łamanej cegły i wapna (cemyanka). Murowanie, które pojawiło się w XI wieku, zostało zbudowane przy użyciu tej samej techniki. kamienne wieże przejazdowe w fortyfikacjach miejskich (Złota Brama w Kijowie), kamienne mury twierdzy (Perejasław Południe, Klasztor Kijowsko-Peczerski, Stara Ładoga; wszystkie z przełomu XI i XII w.) i majestatyczne trójnawowe (Sobór Przemienienia Zbawiciela w Czernihowie, rozpoczęty wcześniej 1036) i pięcionawowe (Sobór Zofii w Kijowie, 1037, Nowogród, 1045-1050, Połock, 1044-1066) kościoły z chórami wzdłuż trzech ścian dla książąt i ich świty. Typ kościoła krzyżowo-kopułowego, uniwersalny dla bizantyjskiego budownictwa sakralnego, był interpretowany na swój sposób przez starożytnych rosyjskich architektów - kopuły na bębnach o wysokim świetle, płaskie nisze (ewentualnie z freskami) na fasadach, ceglane wzory w postaci krzyży, zakręty. Architektura staroruska przypomina architekturę Bizancjum, Słowian Południowych i Zakaukazia. Jednocześnie w starożytnych kościołach rosyjskich pojawiają się oryginalne elementy: liczne kopuły (13 kapituły soboru św. Zofii w Kijowie), schodkowy układ sklepień i odpowiadające im rzędy półkoli-zakomarów na fasadach, ganki-galerie z trzech stron. Kompozycja piramidy schodkowej, majestatyczne proporcje oraz napięty i powolny rytm, równowaga przestrzeni i masy sprawiają, że architektura tych wysokich budynków jest uroczysta i pełna powściągliwej dynamiki. Ich wnętrza, kontrastując z przejściem od niskich naw bocznych, zacienionych przez chóry, do przestronnej i jasno oświetlonej podkopułowej części nawy środkowej prowadzącej do absydy głównej, zadziwiają intensywnością emocjonalną i budzą bogactwo wrażeń generowanych przez podziały przestrzenne i różnorodność punktów widokowych.
Najpełniej zachowane mozaiki i freski katedry św. Zofii w Kijowie (połowa XI w.) wykonali głównie mistrzowie bizantyjscy. Malowidła na wieżach pełne są dynamicznych, świeckich scen tańca, polowań i listów. Na wizerunkach świętych i członków rodziny wielkoksiążęcej czasami wskazywany jest jedynie ruch, pozy są frontalne, twarze surowe. Życie duchowe przekazywane jest poprzez gest oszczędny i szeroko otwarty duże oczy, którego wzrok skierowany jest bezpośrednio na parafianina. To nadaje napięcie i siłę obrazom przesiąkniętym wysoką duchowością. Przez swą monumentalność wykonania i kompozycji organicznie łączą się z architekturą katedry. Miniatura starożytnej Rusi („Ewangelia Ostromirska” 1056-1057) oraz barwne inicjały rękopiśmiennych ksiąg wyróżniają się bogactwem kolorystycznym i subtelnością wykonania. Przypominają współczesną emalię cloisonné, którą zdobiły korony wielkoksiążęce i wisiorki kolta, z których słynęli kijowscy rzemieślnicy. W tych wyrobach oraz w monumentalnych płaskorzeźbach z łupka motywy z mitologii słowiańskiej i starożytnej łączą się z symboliką i ikonografią chrześcijańską, odzwierciedlając typową dla średniowiecza dwoistą wiarę, która długo utrzymywała się wśród ludzi.
W XI wieku Rozwija się także ikonografia. Szerokim uznaniem cieszyły się dzieła mistrzów kijowskich, zwłaszcza ikony Alimpija (cm. ALYMPIA), które aż do najazdu mongolsko-tatarskiego służyły za wzór malarzom ikon wszystkich starożytnych księstw rosyjskich. Nie zachowały się jednak żadne ikony bezwarunkowo przypisywane sztuce Rusi Kijowskiej.
W drugiej połowie XI w. Budownictwo książęce zastępowane jest budownictwem klasztornym. W twierdzach i zamkach wiejskich książęta budowali jedynie małe kościoły (świątynia Michajłowska w Ostrej, 1098, zachowana w ruinie; cerkiew Zbawiciela na Berestowie w Kijowie, między 1113 a 1125), a typem wiodącym stał się trójnawowy sześcionawowy -filarowa katedra klasztorna, skromniejsza pod względem wielkości niż miejska, często bez krużganków i z chórami jedynie wzdłuż zachodniej ściany. Jej statyczna, zamknięta bryła, masywne ściany, podzielone na wąskie części płaskimi występami-łopatkami, sprawiają wrażenie mocy i ascetycznej prostoty. W Kijowie buduje się katedry jednokopułowe, czasem bez wież schodowych (Sobór Wniebowzięcia klasztoru Kijów Peczersk, 1073-1078, zniszczony w 1941 r.). Nowogródskie kościoły z początku XII wieku. zwieńczony trzema kopułami, z których jedna znajduje się nad wieżą schodową (katedra Antoniewa, założona w 1117 r. i Juryjewa, której początki sięgają 1119 r., klasztory) lub pięcioma kopułami (katedra Mikołaja Dworiczeńskiego, założona w 1113 r.). Prostota i siła architektury, organiczne połączenie wieży z główną bryłą katedry klasztoru Juriew (architekt Piotr), nadając integralność jej kompozycji, wyróżniają tę świątynię jako jedno z najwyższych osiągnięć starożytnej rosyjskiej architektury XII wiek.
W tym samym czasie zmienił się także styl malarstwa. W mozaikach i freskach klasztoru św. Michała Kopuł w Kijowie (ok. 1108 r. katedra nie zachowała się, została odrestaurowana) wykonanych przez artystów bizantyjskich i staroruskich kompozycja staje się swobodniejsza, wyrafinowany psychologizm obrazów wzmocnione żywotnością ruchów i indywidualizacją cech. Jednocześnie w miarę wypierania mozaik przez tańsze i bardziej dostępne w technice freski wzrasta rola lokalnych rzemieślników, którzy w swoich dziełach odbiegają od kanonów sztuki bizantyjskiej, jednocześnie spłaszczając obraz i uwydatniając kontur zasada. W malowidłach kaplicy chrzcielnej katedry św. Zofii i katedry klasztoru Kiriłłowa (oba w Kijowie, XII w.) dominują Cechy słowiańskie w typach twarzy, kostiumów, postaci stają się przysadziste, ich modelowanie kolorystyczne zostaje zastąpione linearnym opracowaniem, kolory rozjaśniają się, zanikają półtony; wizerunki świętych stają się bliższe wyobrażeniom folklorystycznym.
Kultura artystyczna państwa staroruskiego uległa dalszemu rozwojowi w okresie fragmentacji w różnych księstwach staroruskich, ze względu na specyfikę ich gospodarki i życie polityczne. Powstało wiele lokalnych szkół (Władimir-Suzdal, Nowogród), zachowujących podobieństwo genetyczne ze sztuką Rusi Kijowskiej i pewne podobieństwo w ewolucji artystycznej i stylistycznej. W lokalnych ruchach Dniepru i zachodnich księstw, ziem północno-wschodnich i północno-zachodnich idee poetyckie ludowe dają o sobie znać silniej. Ekspresyjne możliwości sztuki poszerzają się, ale patos formy słabnie.
Różne źródła ( pieśni ludowe, eposy, kroniki, dzieła starożytna literatura rosyjska, zabytki sztuki) wskazują wysoki rozwój starożytna muzyka rosyjska. Obok różnych rodzajów sztuki ludowej, ważną rolę odgrywała muzyka militarna i obrzędowa. Trębacze i grający na tamburynach (instrumentach perkusyjnych, takich jak bębny czy kotły) brali udział w kampaniach wojskowych. Na dworze książąt i szlachty wojskowej służyli śpiewacy i instrumentaliści, zarówno miejscowi, jak i z Bizancjum. Śpiewacy wychwalali militarne wyczyny swoich współczesnych i legendarnych bohaterów w pieśniach i opowieściach, które sami skomponowali i wykonali przy akompaniamencie gusli. Muzykę grano podczas oficjalnych przyjęć, uroczystości, a także podczas świąt książąt i osobistości wybitnych. W życie ludowe Poczesne miejsce zajmowała sztuka bufonów, obejmująca śpiew i muzykę instrumentalną. W pałacach książęcych często pojawiali się błazny. Po przyjęciu i rozpowszechnieniu się chrześcijaństwa muzyka kościelna rozwinęła się szeroko. Związane są z nim wczesne pisane zabytki rosyjskiej sztuki muzycznej - rękopiśmienne księgi liturgiczne z konwencjonalnym ideograficznym zapisem pieśni. Podstawy starożytnej rosyjskiej sztuki śpiewu kościelnego zapożyczono z Bizancjum, jednak ich dalsze stopniowe przekształcenia doprowadziły do ukształtowania się samodzielnego stylu śpiewu – śpiewu znamennego, któremu towarzyszył specyficzny rodzaj śpiewu kondakar.
Rus Kijowska Lub Stare państwo rosyjskie- średniowieczne państwo w Europie Wschodniej, które powstało w IX wieku w wyniku zjednoczenia plemion wschodniosłowiańskich pod panowaniem książąt z dynastii Rurykowiczów.
W szczytowym okresie zajmował obszar od Półwyspu Taman na południu, Dniestru i górnego biegu Wisły na zachodzie, aż do górnego biegu Północnej Dźwiny na północy.
W połowie XII wieku znalazło się w stanie rozdrobnienia i faktycznie rozpadło się na półtora tuzina odrębnych księstw, rządzonych przez różne gałęzie Rurikowiczów. Między księstwami utrzymywały się więzi polityczne, Kijów nadal formalnie pozostawał głównym stołem Rusi, a Księstwo Kijowskie uznawano za zbiorową własność wszystkich Rurikowiczów. Za koniec Rusi Kijowskiej uważa się najazd mongolski (1237-1240), po którym ziemie rosyjskie przestały tworzyć jedną całość polityczną, a Kijów na długi czas popadł w ruinę i ostatecznie utracił swoje nominalne funkcje kapitałowe.
W źródłach kronikarskich państwo to nazywane jest „Rusią” lub „Ziemią Rosyjską”, w źródłach bizantyjskich – „Rosją”.
Termin
Definicja „staroruskiego” nie ma związku z podziałem starożytności i średniowiecza w Europie ogólnie przyjętym w historiografii połowy I tysiąclecia naszej ery. mi. W odniesieniu do Rusi zwykle używa się go w odniesieniu do tzw. okres „przedmongolski” IX - połowy XIII wieku, aby odróżnić tę epokę od kolejnych okresów historii Rosji.
Termin „Rusja Kijowska” powstał pod koniec XVIII wieku. We współczesnej historiografii używa się go zarówno do określenia pojedynczego państwa, które istniało do połowy XII w., jak i do szerszego okresu połowy XII – połowy XIII w., kiedy Kijów pozostawał centrum państwa i władzą Rosję sprawowała jedna rodzina książęca na zasadach „zwierzchnictwa zbiorowego”.
Historycy przedrewolucyjni, poczynając od N.M. Karamzina, trzymali się idei przeniesienia w 1169 roku politycznego centrum Rusi z Kijowa do Włodzimierza, wracając do dzieł skrybów moskiewskich, czyli do Włodzimierza i Galicza. We współczesnej historiografii te punkty widzenia nie są jednak popularne, gdyż nie znajdują potwierdzenia w źródłach.
Problem powstania państwowości
Istnieją dwie główne hipotezy dotyczące powstania państwa staroruskiego. Według teorii normańskiej, opartej na Opowieści o minionych latach z XII wieku oraz licznych źródłach zachodnioeuropejskich i bizantyjskich, państwowość na Rusi wnieśli z zewnątrz Warangianie – bracia Rurik, Sineus i Truvor w 862 roku. Za założycieli teorii normańskiej uważa się tych, którzy pracowali w Akademia Rosyjska nauki ścisłe, niemieccy historycy Bayer, Miller, Schlözer. Punkt widzenia na zewnętrzne pochodzenie monarchii rosyjskiej podzielał ogólnie Nikołaj Karamzin, podążając za wersjami Opowieści o minionych latach.
Teoria antynormańska opiera się na koncepcji niemożności wprowadzenia państwowości z zewnątrz, na idei wyłonienia się państwa jako etapu rozwój wewnętrzny społeczeństwo. Za twórcę tej teorii w historiografii rosyjskiej uznawano Michaiła Łomonosowa. Ponadto istnieją różne punkty widzenia na temat pochodzenia samych Varangian. Naukowcy zaliczani do normanistów uważali ich za Skandynawów (najczęściej Szwedów), niektórzy antynormaniści, począwszy od Łomonosowa, sugerują ich pochodzenie z ziem zachodniosłowiańskich. Istnieją również pośrednie wersje lokalizacji - w Finlandii, Prusach i innych częściach krajów bałtyckich. Problem etniczności Varangian jest niezależny od kwestii powstania państwowości.
We współczesnej nauce dominuje pogląd, że ścisła opozycja między „normanizmem” a „antynormanizmem” ma w dużej mierze charakter upolityczniony. Przesłankom pierwotnej państwowości Słowian Wschodnich nie zaprzeczyli poważnie ani Miller, Schlözer, ani Karamzin, a zewnętrzne (skandynawskie lub inne) pochodzenie panującej dynastii było w średniowieczu zjawiskiem dość powszechnym, co w żaden sposób nie dowodzi niezdolności narodu do stworzenia państwa, a dokładniej instytucji monarchii. Pytania o to, czy Rurik był prawdziwą postacią historyczną, jakie jest pochodzenie kronikowanych Warangian, czy wiąże się z nimi etnonim (a potem nazwa państwa) Rus, nadal pozostają kontrowersyjne we współczesnym języku rosyjskim nauka historyczna. Zachodni historycy na ogół podążają za koncepcją normanizmu.
Fabuła
Edukacja Rusi Kijowskiej
Ruś Kijowska powstała na szlaku handlowym „od Varangian do Greków” na ziemiach plemion wschodniosłowiańskich - Ilmen Słoweńców, Krivichi, Polyans, obejmując następnie Drevlyan, Dregovichs, Połock, Radimichi, Severians, Vyatichi.
Legenda kronikarska za założycieli Kijowa uważa władców plemienia Polan – braci Kiję, Szczeka i Chorowa. Według badań archeologicznych przeprowadzonych w Kijowie w XIX-XX w., już w połowie I tysiąclecia naszej ery. mi. na terenie Kijowa istniała osada. Arabscy pisarze X wieku (al-Istarhi, Ibn Khordadbeh, Ibn-Haukal) mówią później o Cuyabie jako o dużym mieście. Ibn Haukal napisał: „Król mieszka w mieście zwanym Cuyaba, które jest większe niż Bolgar… Rus stale handluje z Chozarem i Rumem (Bizancjum)”.
Pierwsze informacje o stanie Rusi pochodzą z pierwszej tercji IX wieku: w 839 roku wspominani są ambasadorowie Kagana ludu Rusi, którzy przybyli najpierw do Konstantynopola, a stamtąd na dwór Cesarz Franków Ludwik Pobożny. Od tego czasu znany był także etnonim „Rus”. Termin „Rusia Kijowska” pojawia się po raz pierwszy w opracowaniach historycznych XVIII–XIX w.
W 860 r. (Opowieść o minionych latach błędnie datuje to na 866 r.) Ruś rozpoczyna pierwszą kampanię przeciwko Konstantynopolowi. Źródła greckie łączą to z tzw. pierwszym chrztem Rusi, po którym mogła powstać na Rusi diecezja, a elita rządząca (prawdopodobnie pod przewodnictwem Askolda) przyjęła chrześcijaństwo.
Według „Opowieści o minionych latach” w 862 r. plemiona słowiańskie i ugrofińskie powołały do panowania Varangian.
|
„Rocznie 6370 (862). Wypędzili Varangian za granicę i nie oddawali im daniny, i zaczęli się kontrolować, i nie było wśród nich prawdy, i powstawało pokolenie za pokoleniem, i toczyli spory, i zaczęli ze sobą walczyć. I powiedzieli sobie: „Szukajmy księcia, który by nami rządził i sądził nas sprawiedliwie”. I udali się za granicę do Waregów, na Ruś. Ci Waregowie nazywali się Rusami, tak jak innych nazywano Szwedami, a niektórzy Normanami i Anglami, a jeszcze inni Gotlandczykami, tak jak oni. Chudowie, Słoweńcy, Krivichi i wszyscy powiedzieli Rosjanom: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku. Przyjdź, króluj i króluj nad nami.” I wybrano trzech braci ze swoimi rodami, i zabrali ze sobą całą Ruś, i przyszli, a najstarszy Ruryk siedział w Nowogrodzie, drugi Sineus w Beloozero, a trzeci Truvor w Izborsku. I od tych Varangian nazwano ziemię rosyjską. Nowogrodzcy to ludzie z rodziny Warangów, ale wcześniej byli to Słoweńcy.” |
W 862 roku (data jest przybliżona, podobnie jak cała wczesna chronologia Kroniki) Varangianie, wojownicy Rurika Askold i Dir, płynęli do Konstantynopola, starając się przejąć pełną kontrolę nad najważniejszym szlakiem handlowym „od Varangian do Greków, ” ustanowili swoją władzę nad Kijowem.
W 879 Ruryk zmarł w Nowogrodzie. Panowanie przeszło na Olega, regenta młodego syna Rurika, Igora.
Panowanie Olega Proroka
W 882 r., według chronologii kronik, książę Oleg, krewny Ruryka, wyruszył na wyprawę z Nowogrodu na południe. Po drodze zdobył Smoleńsk i Lubech, ustanawiając tam swoją władzę i poddając swój lud panowaniu. Następny Oleg z Armia Nowogrodu i wynajęty oddział Varangian pod przykrywką kupców zdobył Kijów, zabił Askolda i Dira, którzy tam rządzili, i ogłosił Kijów stolicą swojego państwa („I książę Oleg usiadł w Kijowie, a Oleg powiedział: „ Niech to będzie matka rosyjskich miast.”); dominującą religią było pogaństwo, chociaż w Kijowie żyła także mniejszość chrześcijańska.
Oleg podbił Drevlyan, mieszkańców Północy i Radimichi; dwa ostatnie sojusze wcześniej oddały hołd Chazarom.
W wyniku zwycięskiej kampanii przeciwko Bizancjum w latach 907 i 911 zawarto pierwsze pisemne porozumienia, które przewidywały preferencyjne warunki handlu dla kupców rosyjskich (zniesienie ceł handlowych, zapewniono naprawy statków i noclegi) oraz rozwiązanie kwestii prawnych i kwestie wojskowe. Plemiona Radimichi, mieszkańców Północy, Drevlyan i Krivichi podlegały daninie. Według wersji kronikarskiej Oleg, który nosił tytuł wielkiego księcia, panował ponad 30 lat. Syn Rurika, Igor, objął tron po śmierci Olega około 912 roku i rządził do 945 roku.
Igor Rurikowicz
Igor przeprowadził dwie kampanie wojskowe przeciwko Bizancjum. Pierwsza, w 941 r., zakończyła się niepowodzeniem. Poprzedziła ją także nieudana kampania militarna przeciwko Chazarii, podczas której Rus, działając na zlecenie Bizancjum, zaatakowała chazarskie miasto Samkerts na Półwyspie Taman, lecz została pokonana przez chazarskiego wodza Pesacha, a następnie zwróciła się przeciwko Bizancjum. Druga kampania przeciwko Bizancjum miała miejsce w roku 944. Zakończyło się traktatem, który potwierdził wiele postanowień poprzednich traktatów 907 i 911, ale zniósł handel bezcłowy. W 943 lub 944 r. przeprowadzono kampanię przeciwko Berdzie. W 945 r. Igor zginął podczas zbierania daniny od Drevlyan. Po śmierci Igora, ze względu na małoletniość jego syna Światosława, prawdziwą władzę sprawowała wdowa po Igorze, księżna Olga. Została pierwszą władczynią państwa staroruskiego, która oficjalnie przyjęła chrześcijaństwo obrządku bizantyjskiego (według najbardziej uzasadnionej wersji w 957 r., choć proponowane są także inne daty). Jednak około 959 r. Olga zaprosiła na Ruś biskupa niemieckiego Wojciecha i księży obrządku łacińskiego (po niepowodzeniu misji zmuszeni byli opuścić Kijów).
Światosław Igorewicz
Około 962 roku dojrzały Światosław wziął władzę w swoje ręce. Jego pierwszą akcją było ujarzmienie Wiatychi (964), które jako ostatnie ze wszystkich plemion wschodniosłowiańskich złożyło daninę Chazarom. W 965 r. Światosław przeprowadził kampanię przeciwko Kaganatowi Chazarskiemu, szturmem zdobywając jego główne miasta: Sarkel, Semender i stolicę Itil. Na miejscu miasta Sarkela zbudował fortecę Belaya Vezha. Światosław odbył także dwie podróże do Bułgarii, gdzie zamierzał tworzyć własne państwo ze stolicą w regionie Dunaju. Zginął w bitwie z Pieczyngami podczas powrotu do Kijowa z nieudanej kampanii w 972 r.
Po śmierci Światosława wybuchły konflikty społeczne o prawo do tronu (972–978 lub 980). Najstarszy syn Jaropełk został wielkim księciem kijowskim, Oleg otrzymał ziemie Drevlyan, Włodzimierz otrzymał Nowogród. W 977 r. Jaropolk pokonał oddział Olega, Oleg zmarł. Władimir uciekł „za granicę”, ale wrócił 2 lata później z oddziałem Varangian. Podczas konfliktów społecznych syn Światosława Włodzimierz Światosławicz (panował w latach 980-1015) bronił swoich praw do tronu. Wraz z nim formacja została zakończona terytorium państwa Anektowano Starożytną Ruś, miasta Czerwień i Ruś Karpacką.
Charakterystyka państwa w IX-X wieku.
Ruś Kijowska zjednoczyła pod swym panowaniem rozległe terytoria zamieszkałe przez plemiona wschodniosłowiańskie, ugrofińskie i bałtyckie.W kronikach państwo to nazywano Rusią; słowo „rosyjski” w połączeniu z innymi słowami występowało w różnej pisowni: zarówno z jednym „s”, jak i podwójnym „s”; zarówno z, jak i bez „b”. W wąskim znaczeniu „Rus” oznaczał terytorium Kijowa (z wyjątkiem ziem Drevlyan i Dregovichi), Czernihowa-Severska (z wyjątkiem ziem Radimicz i Wiatichi) oraz ziemi Perejasławskiej; W tym znaczeniu termin „Rus” używany jest na przykład w źródłach nowogrodzkich aż do XIII wieku.
Głowa państwa nosiła tytuł Wielkiego Księcia, Księcia Rosyjskiego. Nieoficjalnie można było mu czasem przypisać inne prestiżowe tytuły, m.in. tureckiego kagana i króla bizantyjskiego. Władza książęca była dziedziczna. Oprócz książąt w administrowaniu terytoriami uczestniczyli bojarowie wielkiego księcia i „mężczyźni”. Byli to wojownicy mianowani przez księcia. Bojarowie dowodzili specjalnymi oddziałami, garnizonami terytorialnymi (na przykład Pretich dowodził oddziałem Czernigowa), które w razie potrzeby zjednoczyły się w jedną armię. Za księcia wyróżniał się także jeden z bojarów-wojewodów, który często pełnił funkcje prawdziwego rządu państwa; takimi namiestnikami pod rządami młodych książąt byli Oleg za Igora, Sveneld za Olgą, Światosław i Jaropolk, Dobrynya za Władimira. Na szczeblu lokalnym władza książęca zajmowała się samorządem plemiennym w postaci veche i „starszyzny miejskiej”.
Drużyna
Drużyna w IX-X wieku. był wynajęty. Znaczącą jej część stanowili nowi przybysze Varangianie. Uzupełniali go także ludzie z krajów nadbałtyckich i lokalne plemiona. Historycy różnie szacują wysokość rocznej pensji najemnika. Pensje wypłacano w srebrze, złocie i futrach. Zwykle wojownik otrzymywał około 8-9 hrywien kijowskich (ponad 200 srebrnych dirhamów) rocznie, ale na początku XI wieku żołd szeregowego żołnierza wynosił 1 hrywny północną, czyli znacznie mniej. Więcej (10 hrywien) otrzymali sternicy statków, starsi i mieszczanie. Ponadto oddział był karmiony kosztem księcia. Początkowo wyrażało się to w formie stołówki, a następnie przekształciło się w jedną z form podatków rzeczowych, „wyżywienia”, utrzymania składu przez ludność płacącą podatki podczas poliudye. Wśród oddziałów podległych Wielkiemu Księciu wyróżnia się jego osobisty „mały”, czyli młodszy oddział, który liczył 400 wojowników. W skład armii staroruskiej wchodziła także milicja plemienna, która w każdym plemieniu mogła liczyć po kilka tysięcy. Ogólna liczebność starożytnej armii rosyjskiej sięgała od 30 do 80 tysięcy ludzi.
Podatki (daninę)
Formą podatków na starożytnej Rusi był danina płacona przez poddane plemiona. Najczęściej jednostką opodatkowania był „dym”, czyli palenisko domowe lub rodzinne. Kwota podatku tradycyjnie wynosiła jedną skórę na dym. W niektórych przypadkach z plemienia Vyatichi zabrano monetę z ral (pług). Formą zbierania daniny było poliudye, gdy książę wraz ze świtą odwiedzał swoich poddanych od listopada do kwietnia. Ruś została podzielona na kilka okręgów podatkowych; Polyudye w okręgu kijowskim przechodziło przez ziemie Drevlyanów, Dregowiczów, Krivichich, Radimichis i mieszkańców Północy. Specjalną dzielnicą był Nowogród, płacący około 3000 hrywien. Maksymalna wysokość daniny według późnej legendy węgierskiej z X wieku wynosiła 10 tysięcy marek (30 tysięcy i więcej hrywien). Zbieraniem daniny zajmowały się kilkusetosobowe oddziały. Dominująca grupa etniczna, zwana Rusią, płaciła księciu jedną dziesiątą rocznego dochodu.
W 946 r., po stłumieniu powstania Drevlyan, księżna Olga przeprowadziła reformę podatkową, usprawniając pobieranie daniny. Ustaliła „lekcje”, czyli wielkość daniny, oraz stworzyła „cmentarze”, twierdze na trasie Polyudya, w których mieszkali zarządcy książęcy i gdzie sprowadzano daninę. Tę formę zbierania daniny i sam daninę nazwano „wózkiem”. Płacąc podatek, poddani otrzymywali gliniane pieczęcie ze znakiem książęcym, które zabezpieczały ich przed ponownym pobraniem. Reforma przyczyniła się do centralizacji władzy wielkiego księcia i osłabienia władzy książąt plemiennych.
Prawidłowy
W X w. na Rusi obowiązywało prawo zwyczajowe, które w źródłach nazywane jest „prawem rosyjskim”. Jej normy znajdują odzwierciedlenie w traktatach Rusi i Bizancjum, w sagach skandynawskich oraz w „Prawdzie Jarosławia”. Dotyczyły relacji równych sobie ludzi, Rosji, jedną z instytucji była „vira” – kara grzywny za morderstwo. Prawa gwarantowały stosunki majątkowe, w tym własność niewolników („sług”).
Zasada dziedziczenia władzy w IX-X wieku jest nieznana. Spadkobiercami byli często nieletni (Igor Rurikowicz, Światosław Igorevich). W XI w. władza książęca na Rusi została przekazana „drabiną”, czyli niekoniecznie synowi, ale najstarszemu w rodzinie (wujek miał pierwszeństwo przed siostrzeńcami). Na przełomie XI-XII w. zderzyły się dwie zasady i wybuchła walka pomiędzy bezpośrednimi spadkobiercami a liniami bocznymi.
System walutowy
W X wieku rozwinął się mniej więcej jednolity system monetarny, skupiony na bizantyjskim litrze i arabskim dirhamie. Głównymi jednostkami monetarnymi były hrywna (jednostka monetarna i wagowa starożytnej Rusi), kuna, nogata i rezana. Miały srebrno-futrzany wyraz.
Typ stanu
Historycy różnie oceniają charakter stanu danego okresu: „państwo barbarzyńskie”, „demokracja wojskowa”, „okres drużyny”, „okres normański”, „państwo wojskowo-handlowe”, „powstanie wczesnej monarchii feudalnej” ”.
Chrzest Rusi i jego okres świetności
Za księcia Włodzimierza Światosławicza w 988 r. chrześcijaństwo stało się oficjalną religią Rusi. Zostając księciem kijowskim, Władimir stanął w obliczu zwiększonego zagrożenia Peczynegami. Aby chronić się przed nomadami, buduje na granicy linię fortec. To za czasów Włodzimierza miało miejsce wiele rosyjskich eposów opowiadających o wyczynach bohaterów.
Rzemiosło i handel. Powstały pomniki pisma (Opowieść o minionych latach, Kodeks nowogrodzki, Ewangelia ostromirowska, Żywoty) i architektury (Kościół dziesięciny, Katedra św. Zofii w Kijowie oraz katedry o tej samej nazwie w Nowogrodzie i Połocku). O wysokim poziomie umiejętności czytania i pisania mieszkańców Rusi świadczą liczne zachowane do dziś litery z kory brzozowej). Ruś handlowała ze Słowianami południowymi i zachodnimi, Skandynawią, Bizancjum, Zachodnia Europa, ludy Kaukazu i Azji Środkowej.
Po śmierci Włodzimierza na Rusi wybuchają nowe konflikty społeczne. Światopełk Przeklęty w 1015 r. zabija swoich braci Borysa (według innej wersji Borys został zabity przez skandynawskich najemników Jarosławia), Gleba i Światosława. Borys i Gleb zostali kanonizowani jako święci w 1071 r. Sam Światopełk zostaje pokonany przez Jarosława i umiera na wygnaniu.
Panowanie Jarosława Mądrego (1019 - 1054) to czas największego rozkwitu państwa. Stosunki społeczne regulował zbiór praw „Russka Prawda” i statuty książęce. Jarosław Mądry prowadził aktywną politykę zagraniczną. Związał się z wieloma panującymi dynastiami Europy, co świadczyło o szerokim międzynarodowym uznaniu Rusi w europejskim świecie chrześcijańskim. Trwają intensywne prace murarskie. W 1036 r. Jarosław pokonał Pieczyngów pod Kijowem i ich najazdy na Ruś ustały.
Zmiany w administracji publicznej na przełomie X i XII wieku.
Podczas chrztu Rusi na wszystkich jej ziemiach została ustanowiona władza synów Włodzimierza I i władza biskupów prawosławnych podległych metropolicie kijowskiemu. Teraz wszyscy książęta, którzy występowali jako wasale Wielkiego Księcia Kijowskiego, pochodzili tylko z rodziny Rurik. Sagi skandynawskie wspominają o posiadłościach lennych Wikingów, ale znajdowały się one na obrzeżach Rusi i na nowo zaanektowanych ziemiach, więc w chwili pisania „Opowieści o minionych latach” wydawały się już reliktem. Książęta Ruryków toczyli zaciętą walkę z pozostałymi książętami plemiennymi (Władimir Monomach wspomina o księciu Wiatychi Chodocie i jego synu). Przyczyniło się to do centralizacji władzy.
Władza Wielkiego Księcia osiągnęła najwyższą siłę pod rządami Włodzimierza, Jarosława Mądrego, a później Włodzimierza Monomacha. Próby jego wzmocnienia, ale z mniejszym sukcesem, podejmował także Izyasław Jarosławicz. Pozycję dynastii wzmocniły liczne międzynarodowe małżeństwa dynastyczne: Anna Jarosławna i król francuski, Wsiewołod Jarosławicz i księżniczka bizantyjska itp.
Od czasów Włodzimierza lub, według niektórych informacji, Jaropolka Światosławicza, książę zamiast pensji pieniężnych zaczął rozdawać ziemie wojownikom. Jeśli początkowo były to miasta służące do żerowania, to w XI wieku wioski otrzymywały wojowników. Wraz z wioskami, które stały się lennami, nadano także tytuł bojarski. Bojary zaczęli tworzyć starszy oddział, który był typem feudalnej milicji. Młodszy oddział („młodzież”, „dzieci”, „gridi”), który był przy księciu, utrzymywał się z wyżywienia z wiosek książęcych i wojny. Dla ochrony południowych granic prowadzono politykę przesiedlania na południe „najlepszych ludzi” plemion północnych, zawierano także porozumienia ze sprzymierzonymi nomadami, „czarnymi kapturami” (Torkami, Berendejami i Pieczyngami). Za panowania Jarosława Mądrego usługi wynajętego oddziału Varangian zostały w dużej mierze porzucone.
Po Jarosławiu Mądrym ostatecznie ustalono „drabinkową” zasadę dziedziczenia ziemi w rodzinie Rurik. Najstarszy w klanie (nie ze względu na wiek, ale ze względu na pokrewieństwo) otrzymał Kijów i został Wielkim Księciem, wszystkie pozostałe ziemie zostały podzielone między członków klanu i rozdzielone według stażu pracy. Władza przechodziła z brata na brata, z wujka na siostrzeńca. Czernigow zajmował drugie miejsce w hierarchii tabel. Kiedy zmarł jeden z członków klanu, wszyscy młodsi w stosunku do niego Rurikowiczowie przenieśli się na ziemie odpowiadające ich stażowi pracy. Kiedy pojawili się nowi członkowie klanu, ustalono ich przeznaczenie - miasto z ziemią (volost). W 1097 r. wprowadzono zasadę obowiązkowego przydzielania dziedzictwa książętom.
Z biegiem czasu kościół stał się właścicielem znacznej części gruntów („własności klasztorne”). Od 996 r. ludność płaciła dziesięcinę kościołowi. Zwiększała się liczba diecezji, począwszy od 4. W Kijowie zaczęto lokalizować wydział metropolity, mianowany przez patriarchę Konstantynopola, a za Jarosława Mądrego metropolita został po raz pierwszy wybrany spośród księży rosyjskich; w 1051 r. Hilarion, który był blisko Włodzimierza i jego syna został metropolitą. Klasztory i ich wybrani zwierzchnicy, opaci, zaczęli mieć wielkie wpływy. Klasztor Kijowsko-Peczerski staje się centrum prawosławia.
Bojary i oddział utworzyli specjalne rady pod przewodnictwem księcia. Książę konsultował się także z metropolitą, biskupami i opatami, którzy tworzyli katedra kościelna. Wraz z komplikacjami hierarchii książęcej pod koniec XI wieku zaczęły gromadzić się kongresy książęce („snems”). W miastach istniały vecze, na których bojarowie często polegali w celu poparcia własnych żądań politycznych (powstania w Kijowie w latach 1068 i 1113).
W XI - na początku XII wieku powstał pierwszy spisany zbiór praw - „Rosyjska prawda”, który był sukcesywnie uzupełniany artykułami z „Prawdy Jarosławia” (ok. 1015–1016), „Prawdy Jarosławowiczów” (ok. 1072) i „Przywilej Włodzimierza” Wsiewołodowicza” (ok. 1113). „Rosyjska Prawda” odzwierciedlała rosnące zróżnicowanie populacji (obecnie wielkość wirusa zależała od status społeczny zabitych), uregulowano pozycję takich kategorii ludności, jak służba, chłopi pańszczyźniani, smerdy, zakupy i szeregowcy.
„Prawda Jarosława” zrównała prawa „Rusinów” i „Słoweńców”. To, wraz z chrystianizacją i innymi czynnikami, przyczyniło się do powstania nowej wspólnoty etnicznej, świadomej swojej jedności i historycznego pochodzenia.
Od końca X wieku Ruś posiada własną produkcję monet - srebrne i złote monety Włodzimierza I, Światopełka, Jarosława Mądrego i innych książąt.
Rozkład
Księstwo Połockie oddzieliło się od Kijowa na początku XI wieku. Koncentrując wszystkie pozostałe ziemie rosyjskie pod swoim panowaniem zaledwie 21 lat po śmierci ojca, Jarosław Mądry, umierający w 1054 r., podzielił je między pięciu synów, którzy go przeżyli. Po śmierci dwójki najmłodszych z nich wszystkie ziemie skoncentrowały się w rękach trzech starszych: Izyasława z Kijowa, Światosława z Czernihowa i Wsiewołoda z Perejasławia („triumwirat Jarosławicza”). Po śmierci Światosława w 1076 r. książęta kijowscy próbowali pozbawić jego synów dziedzictwa Czernigowa, uciekając się do pomocy Połowców, których najazdy rozpoczęły się w 1061 r. (zaraz po pokonaniu Torków przez książąt rosyjskich w stepy), choć po raz pierwszy Połowców w walkach wykorzystał Włodzimierz Monomach (przeciwko Wsesławowi z Połocka). W walce tej zginęli Izjasław z Kijowa (1078) i syn Włodzimierza Monomacha Izyasław (1096). Na zjeździe w Lyubechu (1097 r.), mającym na celu położenie kresu konfliktom domowym i zjednoczenie książąt w celu ochrony przed Połowcami, głoszono zasadę: „Niech każdy zachowa swoją ojczyznę”. Tym samym, przy zachowaniu prawa drabiny, w przypadku śmierci jednego z książąt, ruch spadkobierców ograniczał się do ich majątku. Umożliwiło to zatrzymanie konfliktów i połączenie sił do walki z Kumanami, którzy zostali przeniesieni w głąb stepów. Jednak otworzyło to również drogę do fragmentacji politycznej, ponieważ każda kraina ustanowiła odrębną dynastię i wielki książę Kijów stał się pierwszym wśród równych, tracąc rolę zwierzchnika.
W drugiej ćwierci XII w. Ruś Kijowska faktycznie rozpadła się na niezależne księstwa. Współczesna tradycja historiograficzna za chronologiczny początek okresu rozbicia uważa rok 1132, kiedy to po śmierci Mścisława Wielkiego, syna Włodzimierza Monomacha, władza księcia kijowskiego nie była już uznawana przez Połock (1132) i Nowogród. (1136), a sam tytuł stał się przedmiotem walki między różnymi stowarzyszeniami dynastycznymi i terytorialnymi Rurikowiczów. W 1134 r. kronikarz w związku ze schizmą wśród Monomachowiczów napisał, że „rozerwana została cała ziemia ruska”.
W 1169 r. wnuk Włodzimierza Monomacha, Andriej Bogolubski, zdobywszy Kijów, po raz pierwszy w praktyce konfliktów międzyksiążęcych, nie panował w nim, ale dał go jako apanaż. Od tego momentu Kijów zaczął stopniowo tracić polityczne, a następnie kulturalne atrybuty centrum ogólnorosyjskiego. Centrum polityczne pod rządami Andrieja Bogolubskiego i Wsiewołoda Wielkiego Gniazda przeniosło się do Włodzimierza, którego książę również zaczął nosić tytuł wielkiego.
Kijów, w odróżnieniu od innych księstw, nie stał się własnością żadnej dynastii, lecz był stałą kością niezgody wszystkich potężnych książąt. W 1203 roku został po raz drugi splądrowany przez księcia smoleńskiego Ruryka Rostisławicza, który walczył z księciem galicyjsko-wołyńskim Romanem Mścisławiczem. Do pierwszego starcia Rusi z Mongołami doszło w bitwie nad rzeką Kalką (1223), w której wzięli udział prawie wszyscy książęta południowej Rosji. Osłabienie południowych księstw rosyjskich wzmogło naciski feudałów węgierskich i litewskich, ale jednocześnie przyczyniło się do wzmocnienia wpływów książąt włodzimierskich w Czernihowie (1226), Nowogrodzie (1231), Kijowie (w 1236 roku Jarosław Wsiewołodowicz okupował Kijów przez dwa lata, podczas gdy jego starszy brat Jurij pozostał panowaniem we Włodzimierzu) i Smoleńsku (1236-1239). Podczas najazdu mongolskiego na Ruś, który rozpoczął się w 1237 r., w grudniu 1240 r. Kijów został doprowadzony do ruiny. Otrzymali go książęta włodzimierscy Jarosław Wsiewołodowicz, uznany przez Mongołów za najstarszy na Rusi, a później jego syn Aleksander Newski. Nie przenieśli się jednak do Kijowa, pozostając u swego rodowego Włodzimierza. W 1299 r. metropolita kijowski przeniósł tu swoją rezydencję. W niektórych źródłach kościelnych i literackich, np. w wypowiedziach patriarchy Konstantynopola i Witolda z końca XIV w., Kijów w późniejszym okresie nadal uchodził za stolicę, ale już wtedy był to miasto prowincjonalne. Wielkiego Księstwa Litewskiego. Od początków XIV w. książęta włodzimierscy zaczęli nosić tytuł „Wielkich książąt całej Rusi”.
Charakter państwowości ziem rosyjskich
Na początku XIII w., w przededniu najazdu mongolskiego, na Rusi istniało około 15 w miarę stabilnych terytorialnie księstw (z kolei podzielonych na łany), z czego trzy: Kijów, Nowogród i Galicja były obiektami ogólnorosyjskimi walkę, a resztą rządziły własne gałęzie Rurikowicza. Najpotężniejszymi dynastiami książęcymi byli Czernigowowie Olgowicze, Smoleńscy Rostisławicze, Wołyńscy Izyasławowicze i Suzdalowie Jurjewicze. Po inwazji prawie wszystkie ziemie rosyjskie weszły w nową rundę fragmentacji i w XIV wieku liczba księstw wielkich i pomocniczych osiągnęła około 250.
Jedynym ogólnorosyjskim organem politycznym pozostał Zjazd Książąt, który decydował głównie o kwestiach walki z Połowcami. Kościół zachowywał także względną jedność (wyłączając powstawanie lokalnych kultów świętych i kultu miejscowych relikwii) na czele z metropolitą i zwalczał różnego rodzaju regionalne „herezje” poprzez zwoływanie soborów. Pozycję Kościoła osłabiło jednak ugruntowanie się w XII-XIII wieku plemiennych wierzeń pogańskich. Osłabiona została władza religijna i „zabożni” (represje). Kandydaturę arcybiskupa Nowogrodu Wielkiego zaproponował sobór nowogrodzki, znane są także przypadki wydalenia władcy (arcybiskupa).
W okresie rozbicia Rusi Kijowskiej władza polityczna przeszła z rąk księcia i młodszego oddziału w ręce wzmocnionych bojarów. Jeśli wcześniej bojarowie utrzymywali stosunki biznesowe, polityczne i gospodarcze z całą rodziną Rurik, na czele której stał Wielki Książę, to teraz - z poszczególnymi rodzinami książąt apanaskich.
W Księstwo Kijowskie Aby złagodzić intensywność walki między dynastiami książęcymi, bojarowie w wielu przypadkach wspierali duumwirat (rząd) książąt, a nawet uciekali się do fizycznej eliminacji obcych książąt (Jurij Dołgoruky został otruty). Bojarowie kijowscy sympatyzowali z władzą starszej gałęzi potomków Mścisława Wielkiego, jednak presja zewnętrzna była zbyt silna, aby pozycja miejscowej szlachty stała się decydująca przy wyborze książąt. Na ziemi nowogrodzkiej, która podobnie jak Kijów nie stała się lennem książęcej gałęzi rodu Ruryków, zachowując znaczenie ogólnorosyjskie, a w czasie powstania antyksiążęcego ustanowił się ustrój republikański – odtąd książę był zaproszony i wydalony przez veche. Na ziemi włodzimiersko-suzdalskiej władza książęca była tradycyjnie silna, a czasem nawet skłonna do despotyzmu. Znany jest przypadek, gdy bojarowie (Kuchkovichi) i młodszy oddział fizycznie wyeliminowali „autokratycznego” księcia Andrieja Bogolubskiego. Na południowych ziemiach rosyjskich rady miejskie odegrały ogromną rolę w walce politycznej, istniały rady na ziemi włodzimiersko-suzdalskiej (wzmianki o nich znajdują się aż do XIV wieku). Na ziemi galicyjskiej miał miejsce wyjątkowy przypadek wyboru księcia spośród bojarów.
Głównym typem armii stała się milicja feudalna, starszy oddział otrzymał osobiste dziedziczne prawa do ziemi. Do obrony miasta, obszarów miejskich i osiedli wykorzystywano milicję miejską. W Nowogrodzie Wielkim faktycznie zatrudniono oddział książęcy w stosunku do władz republikańskich, władca miał specjalny pułk, mieszczanie stanowili „tysiąc” (milicja dowodzona przez tysiąc), była też milicja bojarska utworzona z mieszkańców „Piatina” (pięć zależnych od nowogrodzkich rodzin bojarów z powiatów ziemi nowogrodzkiej). Armia odrębnego księstwa nie przekraczała 8 000 ludzi. Ogólna liczba oddziałów i milicji miejskiej w 1237 r., według historyków, wynosiła około 100 tysięcy osób.
W okresie fragmentacji wyłoniło się kilka systemów monetarnych: wyróżnia się hrywny nowogrodzkie, kijowskie i „czernihowskie”. Były to sztabki srebra różnej wielkości i wagi. Hrywna północna (nowogrodzka) była zorientowana w stronę marki północnej, a południowa - w stronę litra bizantyjskiego. Kuna miała srebrno-futrzaną minę, przy czym ta pierwsza wynosiła od jednego do czterech. Jako jednostka monetarna używano także starych skór opieczętowanych pieczęcią książęcą (tzw. „pieniądze skórzane”).
Nazwę Rus zachowano w tym okresie dla ziem środkowodnieprzańskiego. Mieszkańcy różnych krain nazywali siebie zwykle od stolic księstw apanaskich: Nowogrodów, Suzdalów, Kurów itp. Według archeologii aż do XIII wieku w miastach utrzymywały się różnice plemienne. Kultura materialna, mówiony język staroruski również nie został ujednolicony, zachowując dialekty regionalne i plemienne.
Handel
Najważniejszymi szlakami handlowymi starożytnej Rusi były:
- szlak „od Warangian do Greków”, rozpoczynający się od Morza Waregskiego, wzdłuż jeziora Newo, wzdłuż rzek Wołchow i Dniepr, prowadzący do Morza Czarnego, Bałkańskiej Bułgarii i Bizancjum (tą samą trasą wejście do Dunaju od strony Morza Czarnego można było dostać się na Wielkie Morawy);
- szlak handlowy Wołgi („ścieżka od Warangian do Persów”), który wiódł z miasta Ładoga do Morza Kaspijskiego i dalej do Chorezmu i Azji Środkowej, Persji i Zakaukazia;
- szlak lądowy rozpoczynający się w Pradze i przez Kijów biegł do Wołgi i dalej do Azji.
W VI-IX w. wśród Słowian wschodnich miał miejsce proces formowania się klas i tworzenia warunków wstępnych dla feudalizmu. Terytorium, na którym zaczęła kształtować się starożytna państwowość rosyjska, znajdowało się na skrzyżowaniu szlaków, którymi odbywały się wędrówki ludów i plemion oraz przebiegały szlaki koczownicze. Stepy południowej Rosji były sceną niekończących się zmagań pomiędzy przemieszczającymi się plemionami i ludami. Często plemiona słowiańskie atakowały przygraniczne regiony Cesarstwa Bizantyjskiego.
W VII wieku Na stepach pomiędzy Dolną Wołgą, Donem i Północnym Kaukazem powstało państwo chazarskie. Plemiona słowiańskie z rejonu Dolnego Donu i Azowa dostały się pod jego panowanie, zachowując jednak pewną autonomię. Terytorium królestwa Chazarów sięgało Dniepru i Morza Czarnego. Na początku VIII wieku. Arabowie zadali miażdżącą klęskę Chazarom i przez Północny Kaukaz głęboko najechali północ, docierając do Donu. Schwytano dużą liczbę Słowian – sojuszników Chazarów.
Varangianie (Normanowie, Wikingowie) przedostają się na ziemie rosyjskie od północy. Na początku VIII wieku. osiedlili się wokół Jarosławia, Rostowa i Suzdala, ustanawiając kontrolę nad terytorium od Nowogrodu po Smoleńsk. Część północnych kolonistów przedostała się do południowej Rosji, gdzie zmieszała się z Rusią, przyjmując ich nazwę. W Tmutarakan powstała stolica kaganatu rosyjsko-warangijskiego, który wyparł władców Chazarów. W swojej walce przeciwnicy zwrócili się do cesarza Konstantynopola o sojusz.
W tak złożonym środowisku doszło do konsolidacji plemion słowiańskich w związki polityczne, które stały się zalążkiem powstania zjednoczonej państwowości wschodniosłowiańskiej.
Fotoaktywne wycieczki 
W IX wieku. W wyniku wielowiekowego rozwoju społeczeństwa wschodniosłowiańskiego ukształtowało się wczesnofeudalne państwo ruskie z centrum w Kijowie. Stopniowo wszystkie plemiona wschodniosłowiańskie zjednoczyły się na Rusi Kijowskiej.
Podjęty w pracy temat historii Rusi Kijowskiej wydaje się nie tylko ciekawy, ale i bardzo aktualny. Ostatnie lata naznaczone są zmianami w wielu obszarach życia Rosjan. Zmienił się styl życia wielu ludzi, zmienił się system wartości życiowych. Znajomość historii Rosji, tradycji duchowych narodu rosyjskiego jest bardzo ważna dla wzrostu samoświadomości narodowej Rosjan. Znakiem odrodzenia narodu jest coraz większe zainteresowanie historyczną przeszłością narodu rosyjskiego, jego wartościami duchowymi.
FORMACJA STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO W IX wieku
Czas od VI do IX wieku jest nadal ostatnim etapem prymitywnego systemu komunalnego, czasem formowania się klas i niezauważalnego na pierwszy rzut oka, ale stałego wzrostu przesłanek feudalizmu. Najcenniejszym zabytkiem zawierającym informacje o początkach państwa rosyjskiego jest kronika „Opowieść o minionych latach, skąd wzięła się ziemia rosyjska i kto zaczął jako pierwszy królować w Kijowie i skąd wzięła się ziemia rosyjska”, opracowana przez Kijowski mnich Nestor około 1113 roku.
Rozpoczynając swoją opowieść, jak wszyscy średniowieczni historycy, od potopu, Nestor opowiada o osadnictwie Słowian zachodnich i wschodnich w Europie w czasach starożytnych. Dzieli plemiona wschodniosłowiańskie na dwie grupy, których poziom rozwoju, według jego opisu, nie był taki sam. Niektórzy z nich żyli, jak to ujął, „w sposób bestialski”, zachowując cechy ustroju plemiennego: krwawe waśnie, pozostałości matriarchatu, brak zakazów zawierania małżeństw, „porwania” (porwania) żon itp. Nestor zestawia te plemiona z polanami, na których ziemi zbudowano Kijów. Polianie to „ludzie rozsądni”, założyli już patriarchalną monogamiczną rodzinę i, rzecz jasna, przezwyciężyli krwawą waśnie („wyróżnia ich potulność i ciche usposobienie”).
Następnie Nestor opowiada o powstaniu miasta Kijów. Książę Kiy, który tam panował, według opowieści Nestora, przybył do Konstantynopola, aby odwiedzić cesarza Bizancjum, który przyjął go z wielkimi honorami. Wracając z Konstantynopola, Kiy zbudował miasto nad brzegiem Dunaju, zamierzając tu osiedlić się na długi czas. Ale miejscowi mieszkańcy byli do niego wrogo nastawieni i Kiy wrócił nad brzeg Dniepru.
Pierwszy wydarzenie historyczne W drodze do utworzenia państw staroruskich Nestor rozważał utworzenie księstwa Polan w regionie środkowego Dniepru. Legenda o Kiju i jego dwóch braciach rozprzestrzeniła się daleko na południe i dotarła nawet do Armenii.
Ten sam obraz malują bizantyjscy pisarze z VI wieku. Za panowania Justyniana ogromne masy Słowian przedarły się do północnych granic Cesarstwa Bizantyjskiego. Historycy bizantyjscy barwnie opisują najazd na imperium wojsk słowiańskich, które zabrały jeńców i bogaty łup, oraz zasiedlenie imperium przez słowiańskich kolonistów. Pojawienie się na terytorium Bizancjum Słowian, którzy zdominowali stosunki społeczne, przyczyniło się do wykorzenienia tutejszych zakonów niewolniczych i rozwoju Bizancjum na drodze od ustroju niewolniczego do feudalizmu.
Sukcesy Słowian w walce z potężnym Bizancjum wskazują na stosunkowo wysoki jak na tamte czasy poziom rozwoju społeczeństwa słowiańskiego: pojawiły się już materialne przesłanki do wyposażenia znaczących wypraw wojskowych, a system demokracji wojskowej umożliwił zjednoczenie dużych masy Słowian. Kampanie dalekosiężne przyczyniły się do wzmocnienia władzy książąt na rdzennych ziemiach słowiańskich, gdzie powstały księstwa plemienne.
Dane archeologiczne w pełni potwierdzają słowa Nestora, że rdzeń przyszłej Rusi Kijowskiej zaczął kształtować się nad brzegami Dniepru, kiedy książęta słowiańscy prowadzili kampanie w Bizancjum i nad Dunajem, w czasach poprzedzających najazdy Chazarów (VII w. ).
Utworzenie znaczącego związku plemiennego w południowych regionach leśno-stepowych ułatwiło postęp słowiańskich kolonistów nie tylko na południowym zachodzie (na Bałkany), ale także w kierunku południowo-wschodnim. Co prawda stepy były okupowane przez różnych nomadów: Bułgarów, Awarów, Chazarów, ale Słowianie z regionu środkowego Dniepru (ziemia rosyjska) byli oczywiście w stanie chronić swój dobytek przed najazdami i przenikać w głąb żyznych stepów czarnej ziemi. W VII-IX w. Słowianie mieszkali także we wschodniej części ziem chazarskich, gdzieś w regionie Azowskim, brali udział wraz z Chazarami w kampaniach wojskowych i byli zatrudniani do służby Kaganowi (władcy Chazarów). Na południu Słowianie najwyraźniej żyli na wyspach wśród innych plemion, stopniowo je asymilując, ale jednocześnie wchłaniając elementy ich kultury.
W VI-IX w. Wzrosły siły wytwórcze, zmieniły się instytucje plemienne i rozpoczął się proces formowania się klas. Jako najważniejsze zjawiska w życiu Słowian wschodnich w VI-IX wieku. Należy odnotować rozwój rolnictwa i rozwój rzemiosła; upadek społeczności klanowej jako kolektywu robotniczego i oddzielenie od niej poszczególnych gospodarstw chłopskich, tworząc sąsiednią społeczność; wzrost prywatnej własności ziemi i powstawanie klas; przekształcenie armii plemiennej z jej funkcjami obronnymi w oddział dominujący nad współplemieńcami; zajęcie przez książąt i szlachtę ziemi plemiennej na osobistą własność dziedziczną.
Do IX wieku. Wszędzie na terytorium osadnictwa Słowian wschodnich utworzono znaczny obszar gruntów ornych oczyszczonych z lasów, co wskazuje na dalszy rozwój sił wytwórczych w okresie feudalizmu. Stowarzyszeniem małych społeczności klanowych, charakteryzujących się pewną jednością kulturową, było starożytne plemię słowiańskie. Każde z tych plemion utworzyło zgromadzenie narodowe (veche), a władza książąt plemiennych stopniowo rosła. Rozwój więzi międzyplemiennych, sojusze obronne i ofensywne, organizacja wspólnych kampanii i wreszcie podporządkowanie sobie słabszych sąsiadów przez silne plemiona - wszystko to doprowadziło do konsolidacji plemion, do ich zjednoczenia w większe grupy.
Opisując czas przejścia od stosunków plemiennych do państwowych, Nestor zauważa, że różne regiony wschodniosłowiańskie miały „swoje własne panowanie”. Potwierdzają to dane archeologiczne.
Utworzenie wczesnego państwa feudalnego, które stopniowo podporządkowało sobie wszystkie plemiona wschodniosłowiańskie, stało się możliwe dopiero wtedy, gdy różnice w warunkach rolniczych między południem a północą zostały nieco wyrównane, gdy na północy była wystarczająca ilość zaoranej ziemi. ziemi, a zapotrzebowanie na ciężką, zbiorową pracę przy wycinaniu i wyrywaniu lasów znacznie się zmniejszyło. W rezultacie rodzina chłopska wyłoniła się jako nowy zespół produkcyjny ze społeczności patriarchalnej.
Rozkład prymitywnego systemu komunalnego wśród Słowian wschodnich nastąpił w czasie, gdy system niewolniczy przeżył już swoją użyteczność w skali światowej i historycznej. W procesie formowania się klas Rus doszedł do feudalizmu, omijając formację posiadającą niewolników.
W IX-X wieku. tworzą się antagonistyczne klasy społeczeństwa feudalnego. Wszędzie wzrasta liczba strażników, zwiększa się ich zróżnicowanie, a szlachta – bojarowie i książęta – jest oddzielana od nich.
Ważnym pytaniem w historii powstania feudalizmu jest kwestia czasu pojawienia się miast na Rusi. W warunkach ustroju plemiennego istniały pewne ośrodki, w których spotykały się rady plemienne, wybierano księcia, prowadzono handel, prowadzono wróżenie, rozstrzygano sprawy sądowe, składano ofiary bogom i najważniejsze daty obchodzono rok. Czasami ośrodek taki stawał się ośrodkiem najważniejszych rodzajów produkcji. Większość tych starożytnych ośrodków przekształciła się później w średniowieczne miasta.
W IX-X wieku. panowie feudalni utworzyli szereg nowych miast, które służyły zarówno celom obrony przed nomadami, jak i celom dominacji nad zniewoloną ludnością. W miastach koncentrowała się także produkcja rzemieślnicza. Dawną nazwę „grad”, „miasto”, oznaczającą fortyfikację, zaczęto stosować do prawdziwego miasta feudalnego z detinetem-kremlem (twierdzą) w centrum i rozległym obszarem rzemieślniczym i handlowym.
Mimo stopniowego i powolnego procesu feudalizacji nadal można wskazać pewną linię, od której można mówić o stosunkach feudalnych na Rusi. Ta linia to IX wiek, kiedy Słowianie Wschodni utworzyli już państwo feudalne.
Ziemie plemion wschodniosłowiańskich zjednoczonych w jedno państwo otrzymały nazwę Rus. Argumenty historyków „normańskich”, którzy próbowali uznać Normanów, zwanych wówczas na Rusi Waregami, za twórców państwa staroruskiego, nie są przekonujące. Historycy ci stwierdzili, że kroniki oznaczały Varangian przez Rusów. Ale jak już wykazano, przesłanki do powstania państw wśród Słowian rozwijały się przez wiele stuleci i do IX wieku. dał zauważalne rezultaty nie tylko na ziemiach zachodniosłowiańskich, gdzie Normanowie nigdy nie przeniknęli i gdzie powstało państwo wielkomorawskie, ale także na ziemiach wschodniosłowiańskich (na Rusi Kijowskiej), gdzie Normanowie pojawili się, rabowali i niszczyli przedstawicieli miejscowej ludności dynastie książęce a czasami sami zostawali książętami. Jest oczywiste, że Normanowie nie mogli ani promować, ani poważnie utrudniać procesu feudalizacji. Nazwy Rus zaczęto używać w źródłach w odniesieniu do części Słowian 300 lat przed pojawieniem się Warangian.
Pierwsza wzmianka o ludu Ros pojawiła się w połowie VI wieku, kiedy informacje o nim dotarły już do Syrii. Polany, zwane według kronikarza Rosją, stały się podstawą przyszłego starożytnego narodu rosyjskiego, a ich ziemia - rdzeniem terytorium przyszłego państwa - Rusi Kijowskiej.
Wśród wiadomości należących do Nestora zachował się jeden fragment, który opisuje Ruś przed pojawieniem się tam Warangian. „To są ziemie słowiańskie – pisze Nestor – „wchodzące w skład Rusi – Polanie, Drewlanowie, Dregowicze, Połoczanie, Nowogrodzcy Słoweńcy, mieszkańcy Północy…”2. Na tej liście znajduje się tylko połowa regionów wschodniosłowiańskich. W rezultacie do Rusi nie należeli jeszcze Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Chorwaci, Ulichowie i Tivertsy. W centrum nowego Edukacja publiczna okazało się, że było to plemię polan. Państwo staroruskie stało się rodzajem federacji plemion, w swojej formie było wczesną monarchią feudalną
STAROŻYTNA Ruś Z KONIEC IX – POCZĄTEK XII WIEKU.
W drugiej połowie IX w. książę nowogrodzki Oleg zjednoczył w swoich rękach władzę nad Kijowem i Nowogrodem. Kronika datuje to wydarzenie na rok 882. Powstanie w wyniku wyłonienia się antagonistycznych klas wczesnofeudalnego państwa staroruskiego (Rusi Kijowskiej) nastąpiło punkt zwrotny w historii Słowian Wschodnich.
Proces jednoczenia ziem wschodniosłowiańskich w ramach państwa staroruskiego był złożony. W wielu krajach książęta kijowscy napotkali poważny opór ze strony lokalnych książąt feudalnych i plemiennych oraz ich „mężów”. Opór ten został stłumiony siłą zbrojną. Za panowania Olega (koniec IX - początek X wieku) z Nowogrodu i z ziem północno-rosyjskich (Nowogród lub Ilmen Słowianie), zachodnio-rosyjskich (Krivichi) i północno-wschodnich pobierano już stały hołd. Książę kijowski Igor (początek X w.) w wyniku zaciętej walki podbił ziemie Uliczów i Tiwertów. W ten sposób granica Rusi Kijowskiej została przesunięta poza Dniestr. Trwała długa walka z ludnością ziemi Drevlyansky. Igor zwiększył kwotę daniny pobieranej od Drevlyan. Podczas jednej z kampanii Igora na ziemi Drevlyan, kiedy zdecydował się zebrać podwójny hołd, Drevlyanie pokonali oddział książęcy i zabili Igora. Za panowania Olgi (945-969), żony Igora, ziemia Drevlyan została ostatecznie podporządkowana Kijówowi.
Rozwój terytorialny i umocnienie Rusi był kontynuowany pod rządami Światosława Igorewicza (969-972) i Włodzimierza Światosławicza (980-1015). Państwo staroruskie obejmowało ziemie Wiatychi. Potęga Rusi rozciągnęła się na Kaukaz Północny. Terytorium państwa staroruskiego rozszerzyło się w kierunku zachodnim, włączając miasta Czerwieńskie i Ruś Karpacką.
Wraz z powstaniem wczesnego państwa feudalnego stworzono korzystniejsze warunki dla utrzymania bezpieczeństwa kraju i jego wzrostu gospodarczego. Jednak wzmocnienie tego państwa wiązało się z rozwojem własności feudalnej i dalszym zniewoleniem wcześniej wolnego chłopstwa.
Najwyższa władza w państwie staroruskim należała do wielkiego księcia kijowskiego. Na dworze książęcym mieszkał oddział podzielony na „starszych” i „młodszych”. Bojary z towarzyszy wojskowych księcia zamieniają się w właścicieli ziemskich, jego wasali, lenna ojcowskie. W XI-XII wieku. bojary są sformalizowane jako klasa specjalna, a ich status prawny jest ujednolicony. Wasalstwo kształtuje się jako system stosunków z księciem-suzerenem; jego charakterystyczne cechy stała się specjalizacja służby wasalnej, umowny charakter relacji i niezależność ekonomiczna wasala4.
Książęcy wojownicy brali udział w rządzie. W ten sposób książę Włodzimierz Światosławicz wraz z bojarami omawiał kwestię wprowadzenia chrześcijaństwa, środki zwalczania „rabunków” i decydował o innych sprawach. Niektóre części Rusi były rządzone przez własnych książąt. Ale wielki książę kijowski starał się zastąpić lokalnych władców swoimi protegowanymi.
Państwo przyczyniło się do wzmocnienia władzy panów feudalnych na Rusi. Aparat władzy zapewniał przepływ daniny, zbieranej w pieniądzu i naturze. Ludność pracująca wykonywała także szereg innych obowiązków - wojskowych, podwodnych, brała udział w budowie twierdz, dróg, mostów itp. Poszczególni wojownicy książęcy otrzymali kontrolę nad całymi regionami z prawem do pobierania daniny.
W połowie X wieku. za księżnej Olgi ustalono wielkość obowiązków (daniny i renty) oraz utworzono tymczasowe i stałe obozy oraz cmentarze, na których zbierano daninę.
Normy prawa zwyczajowego rozwinęły się wśród Słowian starożytność. Wraz z pojawieniem się i rozwojem społeczeństwa klasowego i państwa, wraz z prawem zwyczajowym i stopniowym jego zastępowaniem, pojawiły się i rozwinęły prawa pisane, mające chronić interesy panów feudalnych. Już w traktacie Olega z Bizancjum (911) wspomniano o „prawie rosyjskim”. Zbiór pisanych praw to „Rosyjska prawda”, tak zwane „Krótkie wydanie” (koniec XI - początek XII wieku). W jego składzie zachowała się „Najstarsza Prawda”, spisana najwyraźniej na początku XI wieku, ale odzwierciedlająca pewne normy prawa zwyczajowego. Mówi także o pozostałościach prymitywnych stosunków społecznych, na przykład o krwawych waśniach. Prawo uwzględnia przypadki zastąpienia zemsty karą grzywny na rzecz bliskich ofiary (później na korzyść państwa).
Siły zbrojne państwa staroruskiego składały się z oddziału Wielkiego Księcia, oddziałów sprowadzonych przez podległych mu książąt i bojarów oraz milicji ludowej (wojowników). Liczba żołnierzy, z którymi książęta wyruszali na kampanie, sięgała czasami 60–80 tys.. W siłach zbrojnych nadal ważną rolę odgrywała milicja piesza. Na Rusi wykorzystywano także oddziały najemników – nomadów stepowych (Peczyngów), a także Kumanów, Węgrów, Litwinów, Czechów, Polaków i normańskich Warangów, lecz ich rola w siłach zbrojnych była niewielka. Flota staroruska składała się ze statków wydrążonych w drzewach i wyłożonych deskami po bokach. Rosyjskie statki pływały po Morzu Czarnym, Azowskim, Kaspijskim i Bałtyckim.
Polityka zagraniczna państwa staroruskiego wyrażała interesy rosnącej klasy panów feudalnych, którzy poszerzali swój majątek, wpływy polityczne i stosunki handlowe. Dążąc do podboju poszczególnych ziem wschodniosłowiańskich, książęta kijowscy popadli w konflikt z Chazarami. Dotarcie do Dunaju, chęć zajęcia szlaku handlowego wzdłuż Morza Czarnego i wybrzeża Krymu doprowadziły do walki książąt rosyjskich z Bizancjum, które próbowało ograniczyć wpływy Rusi w regionie Morza Czarnego. W 907 roku książę Oleg zorganizował kampanię morską przeciwko Konstantynopolowi. Bizantyjczycy zmuszeni byli zwrócić się do Rosjan o zawarcie pokoju i zapłatę odszkodowania. Zgodnie z traktatem pokojowym z 911 r. Rusi otrzymali prawo do bezcłowego handlu w Konstantynopolu.
Książęta kijowscy podejmowali także wyprawy do krain bardziej odległych – za grzbiet Kaukazu, na zachodnie i południowe wybrzeża Morza Kaspijskiego (kampanie z lat 880, 909, 910, 913-914). Ekspansja terytorium państwa kijowskiego zaczęła być szczególnie aktywna za panowania syna księżnej Olgi, Światosława (kampanie Światosława - 964-972), który zadał pierwszy cios imperium chazarskiemu. Ich główne miasta nad Donem i Wołgą zostały zdobyte. Światosław planował nawet osiedlić się w tym regionie, stając się następcą zniszczonego przez siebie imperium6.
Następnie oddziały rosyjskie pomaszerowały nad Dunaj, gdzie zdobyły miasto Perejasławiec (wcześniej należące do Bułgarów), które Światosław postanowił uczynić swoją stolicą. Takie ambicje polityczne pokazują, że książęta kijowscy nie wiązali jeszcze idei politycznego centrum swojego imperium z Kijowem.
Niebezpieczeństwo, które nadeszło ze Wschodu – najazd Pieczyngów – zmusiło książąt kijowskich do zwrócenia większej uwagi na wewnętrzną strukturę własnego państwa.
PRZYJĘCIE CHRZEŚCIJAŃSTWA NA Rusi
Pod koniec X wieku. Na Rusi oficjalnie wprowadzono chrześcijaństwo. Rozwój stosunków feudalnych przygotował drogę do zastąpienia kultów pogańskich nową religią.
Wschodni Słowianie deifikowali siły natury. Wśród bogów, których czcili, pierwsze miejsce zajmował Perun, bóg piorunów i piorunów. Dazhd-bog był bogiem słońca i płodności, Stribog był bogiem burz i złej pogody. Volos był uważany za boga bogactwa i handlu, a bóg kowala Svarog był uważany za twórcę całej ludzkiej kultury.
Chrześcijaństwo zaczęło wcześnie przenikać na Ruś wśród szlachty. Już w IX wieku. Patriarcha Focjusz z Konstantynopola zauważył, że Rusi zmienili „pogański przesąd” na „wiarę chrześcijańską”7. Chrześcijanie byli wśród wojowników Igora. Księżniczka Olga przeszła na chrześcijaństwo.
Włodzimierz Światosławicz, ochrzczony w 988 r. i doceniając polityczną rolę chrześcijaństwa, postanowił uczynić go religią państwową na Rusi. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję nastąpiło w trudnej sytuacji w polityce zagranicznej. W latach 80-tych X w. Rząd bizantyjski zwrócił się do księcia kijowskiego z prośbą o pomoc wojskową w stłumieniu powstań na kontrolowanych przez siebie ziemiach. W odpowiedzi Włodzimierz zażądał od Bizancjum sojuszu z Rosją, oferując przypieczętowanie go małżeństwem z Anną, siostrą cesarza Wasilija II. Rząd bizantyjski był zmuszony zgodzić się na to. Po ślubie Włodzimierza i Anny chrześcijaństwo zostało oficjalnie uznane za religię państwa staroruskiego.
Instytucje kościelne na Rusi otrzymywały duże nadania gruntowe i dziesięciny z dochodów państwa. Przez cały XI wiek. założono biskupstwa w Juriewie i Biełgorodzie (na ziemi kijowskiej), Nowogrodzie, Rostowie, Czernigowie, Perejasławiu-Juznym, Włodzimierzu-Wołyńskim, Połocku i Turowie. W Kijowie powstało kilka dużych klasztorów.
Ludzie odnosili się do nowej wiary i jej sług z wrogością. Chrześcijaństwo zostało narzucone siłą, a chrystianizacja kraju trwała kilka stuleci. Kulty przedchrześcijańskie („pogańskie”) nadal żyły wśród ludzi przez długi czas.
Wprowadzenie chrześcijaństwa było postępem w porównaniu z pogaństwem. Wraz z chrześcijaństwem Rosjanie otrzymali pewne elementy wyższej kultury bizantyjskiej i podobnie jak inne narody europejskie włączyli się w dziedzictwo starożytności. Wprowadzenie nowej religii zwiększyło międzynarodowe znaczenie starożytnej Rusi.
ROZWÓJ STOSUNKÓW FEUDALNYCH NA Rusi
Czas od końca X do początków XII wieku. Jest ważny etap w rozwoju stosunków feudalnych na Rusi. Czas ten charakteryzuje się stopniowym zwycięstwem feudalnego sposobu produkcji na dużym terytorium kraju.
Zrównoważone rolnictwo polowe zdominowało rosyjskie rolnictwo. Hodowla bydła rozwijała się wolniej niż rolnictwo. Pomimo względnego wzrostu produkcji rolnej zbiory były niskie. Częstymi zjawiskami były niedobory i głód, które osłabiały gospodarkę Kresgjapu i przyczyniały się do zniewolenia chłopów. Duże znaczenie w gospodarce pozostało łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo. Na rynek zagraniczny trafiały futra wiewiórek, kun, wydr, bobrów, soboli, lisów, a także miód i wosk. Najlepsze tereny łowieckie i rybackie, lasy i ziemie zostały zajęte przez panów feudalnych.
W XI i na początku XII w. część ziemi była eksploatowana przez państwo pobierając daniny od ludności, część ziemi znajdowała się w rękach poszczególnych panów feudalnych jako majątki dziedziczne (później zaczęto je nazywać majątkami), a majątki otrzymywane od książąt za tymczasowe warunkowe trzymanie.
Klasa rządząca panów feudalnych została utworzona z lokalnych książąt i bojarów, którzy uzależnili się od Kijowa oraz z mężów (bojowników) książąt kijowskich, którzy otrzymali kontrolę, posiadanie lub dziedzictwo ziem „torturowanych” przez nich i książąt . Sami wielcy książęta kijowscy posiadali duże posiadłości ziemskie. Podział ziemi przez książąt wojownikom, zacieśniający feudalne stosunki produkcyjne, był jednocześnie jednym ze środków państwa w celu podporządkowania sobie miejscowej ludności.
Własność gruntów była chroniona przez prawo. Wzrost własności bojarów i gruntów kościelnych był ściśle powiązany z rozwojem immunitetu. Ziemia, będąca wcześniej własnością chłopską, stała się własnością pana feudalnego „z danizmem, virami i sprzedażą”, to znaczy z prawem do pobierania od ludności podatków i kar sądowych za morderstwa i inne przestępstwa, a w konsekwencji z prawem sądu.
Wraz z przechodzeniem ziem na własność poszczególnych panów feudalnych, chłopi na różne sposoby stali się od nich zależni. Część chłopów, pozbawionych środków produkcji, została zniewolona przez właścicieli ziemskich, wykorzystujących ich potrzebę narzędzi, sprzętu, nasion itp. Inni chłopi, zasiadający na gruntach podlegających daninie, posiadający własne narzędzia produkcji, byli zmuszeni przez państwo do przekazania ziemi pod ojcowską władzę panów feudalnych. W miarę powiększania się majątków ziemskich i zniewolenia smerdów, określenie „słudzy”, które wcześniej oznaczało niewolników, zaczęło odnosić się do całej masy chłopstwa zależnego od właściciela ziemskiego.
Chłopi, którzy popadli w niewolę pana feudalnego, prawnie sformalizowaną na mocy specjalnego porozumienia - w pobliżu, nazywano zakupami. Otrzymali od właściciela gruntu działkę i pożyczkę, w których pracowali w gospodarstwie pana feudalnego przy użyciu wyposażenia mistrza. Za ucieczkę przed panem zakunowie zamienili się w poddanych – niewolników pozbawionych wszelkich praw. Rentę roboczą - pańszczyźnianą, polową i zamkową (budowa fortyfikacji, mostów, dróg itp.) łączono z rentą naguralną.
Formy protestu społecznego mas przeciwko ustrojowi feudalnemu były różnorodne: od ucieczki od właściciela po zbrojny „rabunek”, od naruszania granic majątków feudalnych, podpalania drzew należących do książąt, aż po otwarte powstanie. Chłopi walczyli z panami feudalnymi z bronią w rękach. Za Włodzimierza Światosławicza „rabunki” (jak wówczas często nazywano zbrojne powstania chłopskie) stały się zjawiskiem powszechnym. W 996 r. Włodzimierz za radą duchowieństwa podjął decyzję o zastosowaniu kary śmierci wobec „zbójców”, ale potem, wzmocniwszy aparat władzy i potrzebując nowych źródeł dochodów na utrzymanie oddziału, zastąpił egzekucję karą dobrze – wirus. Jeszcze większą uwagę książęta poświęcili walce z ruchami ludowymi w XI wieku.
Na początku XII wieku. nastąpił dalszy rozwój rzemiosła. We wsi, w warunkach dominacji państwa w gospodarce naturalnej, produkcja odzieży, obuwia, naczyń, narzędzi rolniczych itp. była produkcją domową, nieoddzieloną jeszcze od rolnictwa. Wraz z rozwojem ustroju feudalnego część rzemieślników gminnych uzależniła się od panów feudalnych, część opuściła wieś i udała się pod mury zamków i twierdz książęcych, gdzie powstały osady rzemieślnicze. Możliwość zerwania rzemieślnika ze wsią wynikała z rozwoju rolnictwa, które mogło zapewnić żywność ludności miejskiej i początku oddzielania się rzemiosła od rolnictwa.
Miasta stały się ośrodkami rozwoju rzemiosła. W nich już w XII wieku. istniało ponad 60 specjalności rzemieślniczych. Rosyjscy rzemieślnicy XI-XII wieku. produkowali ponad 150 rodzajów wyrobów żelaznych i stalowych, a ich wyroby odegrały ważną rolę w rozwoju stosunków handlowych między miastem a wsią. Starzy rosyjscy jubilerzy znali sztukę bicia metali nieżelaznych. W warsztatach rzemieślniczych wytwarzano narzędzia, broń, artykuły gospodarstwa domowego i biżuterię.
Swoimi wyrobami Ruś zyskała wówczas sławę w Europie. Jednakże społeczny podział pracy w całym kraju był słaby. Wieś utrzymywała się z rolnictwa na własne potrzeby. Przenikanie drobnego handlu detalicznego na wieś z miasta nie zakłóciło naturalnego charakteru gospodarki wiejskiej. Miasta były ośrodkami handlu wewnętrznego. Jednak miejska produkcja towarowa nie zmieniła naturalnych podstaw ekonomicznych gospodarki kraju.
Bardziej rozwinięty był handel zagraniczny Rusi. Rosyjscy kupcy handlowali majątkiem kalifatu arabskiego. Trasa Dniepru łączyła Ruś z Bizancjum. Kupcy rosyjscy podróżowali z Kijowa na Morawy, do Czech, Polski, południowych Niemiec, z Nowogrodu i Połocka – wzdłuż Morza Bałtyckiego do Skandynawii, na Pomorze Polskie i dalej na zachód. Wraz z rozwojem rzemiosła wzrósł eksport wyrobów rękodzielniczych.
Jako pieniądza używano sztabek srebra i zagranicznych monet. Książęta Włodzimierz Światosławicz i jego syn Jarosław Władimirowicz emitowali (choć w małych ilościach) wybite srebrne monety. Handel zagraniczny nie zmienił jednak naturalnego charakteru rosyjskiej gospodarki.
Wraz ze wzrostem społecznego podziału pracy rozwijały się miasta. Powstały z twierdz zamkowych, które stopniowo zarastały osadami oraz z osad handlowych i rzemieślniczych, wokół których wzniesiono fortyfikacje. Miasto było połączone z najbliższą gminą wiejską, z której produktów żyło i której ludności służyło rękodziełem. W kronikach z IX-X wieku. W wiadomościach z XI wieku wymieniono 25 miast - 89. Rozkwit starożytnych rosyjskich miast przypadł na XI-XII wiek.
W miastach powstawały stowarzyszenia rzemieślnicze i kupieckie, choć nie rozwinął się tu system cechowy. Oprócz wolnych rzemieślników w miastach mieszkali także rzemieślnicy ojcowi, którzy byli niewolnikami książąt i bojarów. Szlachta miejska składała się z bojarów. Duże miasta Ruś (Kijów, Czernihów, Połock, Nowogród, Smoleńsk i in.) była ośrodkami administracyjnymi, sądowymi i wojskowymi. Jednocześnie miasta, wzmocniwszy się, przyczyniły się do procesu fragmentacji politycznej. Było to zjawisko naturalne w warunkach dominacji rolnictwa na własne potrzeby i słabych powiązań gospodarczych pomiędzy poszczególnymi ziemiami.
PROBLEMY JEDNOŚCI PAŃSTWOWEJ Rusi
Jedność państwowa Rusi nie była silna. Rozwój stosunków feudalnych i wzmocnienie władzy panów feudalnych, a także rozwój miast jako ośrodków lokalnych księstw, doprowadziły do zmian w nadbudowie politycznej. W XI wieku na czele państwa nadal stał wielki książę, ale książęta i zależni od niego bojarowie nabyli duże posiadłości ziemskie w różnych częściach Rusi (w Nowogrodzie, Połocku, Czernihowie, Wołyniu i in.). Książęta poszczególnych ośrodków feudalnych wzmocnili własny aparat władzy i opierając się na lokalnych panach feudalnych, zaczęli uważać swoje panowanie za ojcowskie, czyli dziedziczne posiadłości. Ekonomicznie nie byli już prawie zależni od Kijowa, wręcz przeciwnie, ich wsparciem zainteresowany był książę kijowski. Zależność polityczna od Kijowa mocno ciążyła lokalnym feudalnym panom i książętom, którzy rządzili w niektórych częściach kraju.
Po śmierci Włodzimierza księciem w Kijowie został jego syn Światopełk, który zabił swoich braci Borysa i Gleba i rozpoczął zaciętą walkę z Jarosławem. W tej walce Światopełk korzystał z pomocy militarnej polskich panów feudalnych. Następnie na ziemi kijowskiej rozpoczął się masowy ruch ludowy przeciwko polskim najeźdźcom. Jarosław, wspierany przez mieszczan nowogrodzkich, pokonał Światopełk i zajął Kijów.
Za panowania Jarosława Władimirowicza, zwanego Mądrym (1019-1054), około 1024 r. na północnym wschodzie, w ziemi Suzdal, wybuchło wielkie powstanie Smerdów. Powodem był silny głód. Wielu uczestników stłumionego powstania zostało uwięzionych lub straconych. Jednak ruch ten trwał do 1026 roku.
Za panowania Jarosława kontynuowano umacnianie i dalsze poszerzanie granic państwa staroruskiego. Coraz wyraźniej jednak pojawiały się oznaki feudalnego rozbicia państwa.
Po śmierci Jarosława władza państwowa przeszła w ręce jego trzech synów. Starszeństwo należało do Izyasława, który był właścicielem Kijowa, Nowogrodu i innych miast. Jego współwładcami byli Światosław (panujący w Czernigowie i Tmutarakanie) i Wsiewołod (panujący w Rostowie, Suzdalu i Perejasławiu). W 1068 r. koczowniczy Kumanowie zaatakowali Ruś. Wojska rosyjskie zostały pokonane na rzece Ałcie. Izjasław i Wsiewołod uciekli do Kijowa. Przyspieszyło to trwające od dawna powstanie antyfeudalne w Kijowie. Powstańcy zniszczyli dwór książęcy, uwolnili Wsesława z Połocka, który był wcześniej więziony przez swoich braci w czasie konfliktów międzyksiążęcych, został zwolniony z więzienia i wyniesiony na panowanie. Wkrótce jednak opuścił Kijów, a kilka miesięcy później Izyasław przy pomocy wojsk polskich, uciekając się do podstępu, ponownie zajął miasto (1069) i dokonał krwawej masakry.
Powstania miejskie łączono z ruchem chłopskim. Ponieważ ruchy antyfeudalne były również skierowane przeciwko Kościół chrześcijański przywódcami zbuntowanych chłopów i mieszczan byli czasami Mędrcy. W latach 70. XI w. Na ziemi rostowskiej istniał duży ruch ludowy. Ruchy ludowe miały miejsce w innych miejscach Rusi. Na przykład w Nowogrodzie masy ludności miejskiej pod przewodnictwem Trzech Króli sprzeciwiały się szlachcie, na czele której stał książę i biskup. Książę Gleb przy pomocy siły militarnej rozprawił się z rebeliantami.
Rozwój feudalnego sposobu produkcji nieuchronnie doprowadził do politycznego rozbicia kraju. Sprzeczności klasowe wyraźnie się nasiliły. Zniszczenia spowodowane wyzyskiem i konfliktami książęcymi pogłębiły się w wyniku nieurodzaju i głodu. Po śmierci Światopełka w Kijowie doszło do powstania ludności miejskiej i chłopów z okolicznych wsi. Przestraszona szlachta i kupcy zaprosili do panowania w Kijowie Władimira Wsiewołodowicza Monomacha (1113-1125), księcia perejasławskiego. Nowy książę zmuszony był do pewnych ustępstw w celu stłumienia powstania.
Włodzimierz Monomach prowadził politykę wzmacniania władzy wielkiego księcia. Posiadając oprócz Kijowa, Perejasławla, Suzdala, Rostowa, rządzącego Nowogrodu i części Rusi Południowo-Zachodniej, próbował jednocześnie podporządkować sobie inne ziemie (Mińsk, Wołyń i in.). Jednak wbrew polityce Monomacha proces fragmentacji Rusi, wywołany względami ekonomicznymi, trwał nadal. Do drugiej ćwierci XII w. Ruś została ostatecznie podzielona na wiele księstw.
KULTURA STAROŻYTNEJ Rusi
Kultura starożytnej Rusi jest kulturą wczesnego społeczeństwa feudalnego. Ustna twórczość poetycka odzwierciedlała doświadczenia życiowe ludzi, utrwalone w przysłowiach i powiedzeniach, w rytuałach rolniczych i rodzinne wakacje, z którego stopniowo zanikała kultowa zasada pogańska, a rytuały zamieniły się w zabawy ludowe. Bufony – podróżujący aktorzy, śpiewacy i muzycy wywodzący się ze środowiska ludowego, byli nosicielami tendencji demokratycznych w sztuce. Motywy ludowe stały się podstawą wspaniałej piosenki i twórczość muzyczna„proroczy Bojan”, którego autor „Opowieści o kampanii Igora” nazywa „słowikiem dawnych czasów”.
Wzrost samoświadomości narodowej znalazł szczególnie wyrazisty wyraz w epopei historycznej. Lud idealizował w nim czas politycznej jedności Rusi, choć wciąż bardzo kruchej, kiedy chłopi nie byli jeszcze zależni. Wizerunek „chłopskiego syna” Ilyi Murometsa, bojownika o niepodległość swojej ojczyzny, ucieleśnia głęboki patriotyzm narodu. Sztuka ludowa wpłynął na tradycje i legendy, które rozwinęły się w feudalnym środowisku świeckim i kościelnym, a także pomógł w powstaniu starożytnej literatury rosyjskiej.
Pojawienie się pisma miało ogromne znaczenie dla rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej. Na Rusi pismo pojawiło się najwyraźniej dość wcześnie. Zachowała się wiadomość, że słowiański pedagog z IX wieku. Konstantin (Kyryl) widział księgi w Chersonezie zapisane „rosyjskimi znakami”. Dowodem obecności pisma wśród Słowian wschodnich jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa jest gliniane naczynie z początku X wieku odkryte w jednym z kopców smoleńskich. z napisem. Pismo stało się powszechne po przyjęciu chrześcijaństwa.
Bardzo trudne wydaje się dokładne określenie okresu, z którym wiąże się powstanie państwa staroruskiego. Wiadomo, że wydarzenie to poprzedził długi okres kształtowania się i rozwoju stosunków plemiennych w społecznościach zamieszkujących Równinę Wschodnioeuropejską.
Już w pierwszym tysiącleciu Nowa era Słowiańskie plemiona rolnicze zaczynają zagospodarowywać tereny przyszłej Rusi. W V wieku w procesie kształtowania się społeczeństwa powstało kilkadziesiąt odrębnych księstw lub związków. Były to wyjątkowe stowarzyszenia polityczne, które później przekształciły się w państwo niewolnicze lub wczesnofeudalne. Z Opowieści o minionych latach znane jest miejsce i nazwa tych rządów. Tak więc Polianie mieszkali pod Kijowem, Radimicze - wzdłuż rzeki Soż, mieszkańcy Północy - w Czernigowie, Wiatycze - w pobliżu Dregowiczów okupowanych w Mińsku i obwód brzeski, Krivichi – miasta Smoleńsk, Psków i Twer, Drevlyans – Polesie. Oprócz równiny zamieszkiwali ją Proto-Bałtowie (przodkowie Estończyków i Łotyszy) oraz Fino-Ugryjczycy.
W VII wieku ukształtowały się bardziej stabilne formacje polityczne i powstały miasta – centra księstw. Tak pojawił się Nowogród, Kijów, Połock, Czernihów, Smoleńsk, Izborsk, Turow. Niektórzy historycy skłonni są łączyć powstanie państwa staroruskiego z powstaniem tych miast. Jest to częściowo prawdą. Jednak wczesne państwo feudalne z forma monarchiczna panowanie nastąpiło nieco później, w IX i X wieku.
Powstanie i rozwój państwa staroruskiego wśród ludów wschodniosłowiańskich wiąże się z powstaniem panującej dynastii. Ze źródeł kronikarskich wiadomo, że w 862 r. na tron nowogrodzki wstąpił książę Ruryk. W 882 r. dwa główne ośrodki Rusi Południowej i Północnej (Kijów i Nowogród) zostały zjednoczone w jedno państwo. Nową jednostkę administracyjno-terytorialną nazwano Rusią Kijowską. został jego pierwszym władcą. W tym okresie pojawił się aparat państwowy, umocnił się porządek, a władza książęca stała się prerogatywą dziedziczną. W ten sposób powstało państwo staroruskie.
Później inni mieszkańcy północy, Drevlyanie, Uliczowie, Radimichi, Vyatichi, Tivertsy, Polyans i inni również zostali podporządkowani Rusi Kijowskiej.
Historycy skłonni są wierzyć, że powstanie państwa staroruskiego było spowodowane aktywnym rozwojem stosunków handlowych i gospodarczych. Faktem jest, że przez ziemie ludów wschodniosłowiańskich przebiegała droga wodna, popularnie nazywana „od Varangian do Greków”. To on grał znacząca rola w zbliżeniu tych dwóch księstw dla osiągnięcia wspólnych celów gospodarczych.
Główną funkcją państwa staroruskiego była ochrona terytorium przed atakiem zewnętrznym i prowadzenie aktywnej polityki zagranicznej o orientacji militarnej (kampanie przeciwko Bizancjum, porażka Chazarów itp.).
Przypada za panowania Ya Mądrego. Okres ten charakteryzuje się obecnością ustalonego systemu administracji publicznej. Oddział i bojary podlegali władzy księcia. Miał prawo mianować posadników (do zarządzania miastami), wojewodów, mytników (do pobierania ceł handlowych) i dopływów (do pobierania podatków gruntowych). Podstawą społeczeństwa księstwa staroruskiego byli mieszkańcy miast i wsi.
Powstanie państwa jest procesem długim i złożonym. Ruś Kijowska była niejednorodna pod względem skład etniczny, wielonarodowy. Wraz z nim obejmowały także plemiona bałtyckie i fińskie. A następnie dało wzrost i rozwój trzem narodom słowiańskim: Ukraińcom, Rosjanom i Białorusinom.
- Co oznacza indywidualność?
- Od czego zależy indywidualność człowieka?
- Zagadnienia tworzenia klastrowego systemu edukacji w Federacji Rosyjskiej
- Testy ujednoliconego egzaminu państwowego w literaturze Co obejmuje literatura ujednoliconego egzaminu państwowego
- Jak zapłacić podatek transportowy dla osób prawnych
- Karta do indywidualnego rozliczania kwot naliczonych wpłat i pozostałych wynagrodzeń oraz kwot naliczonych składek ubezpieczeniowych Karta rocznych składek ubezpieczeniowych
- Błąd podczas wypełniania konturu
- Audyt biurka: zmiany
- Warunki przeprowadzenia eksperymentu rufowego
- Stan systemu i procesy
- Rozwój działalności badawczej studentów Aleksieja Siergiejewicza Obuchowa
- Studia orientalne i afrykańskie
- Yelets State University nazwany na cześć
- Co pokazuje i jak obliczyć wewnętrzną stopę zwrotu?
- Yaroslav Samoilov to specjalista ds. relacji bez wykształcenia zawodowego. Chcesz ratować swój związek?
- Perm Pharmaceutical Academy: recenzje, wydziały
- Trader Dmitrij Czeremuszkin
- Główne zagadnienia gospodarcze
- Konkurs kreatywny: przystępujemy do programów szkoleniowych licencjackich na Wydziale Dziennikarstwa Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu
- Zarządzanie nowoczesną szkołą na przykładzie tworzenia klastra edukacyjnego