Cechy zewnętrzne Tatarów. Najpiękniejsze Tatarki

Cytuję ja:

Przez N Tatarów masz stare informacje. Próbka jest niewielka, w rzeczywistości Tatarzy mają znacznie większe N, co widać z testów.
Ktoś też Cię okłamał w sprawie Z93. Polsko-litewscy „Tatarzy” mają ten dowcip. To mały naród liczący kilkadziesiąt tysięcy ludzi, wysłany jednocześnie z Hordy Zachodniej, aby pomóc wojskom mongolskim. Rozumiesz, że to nie są Tatarzy, niewłaściwe jest nazywanie ich.
Tatarzy Kazańscy nie mają Z93, ale nożyce bałtyckie. Można to sprawdzić na FTDNA. Jest jeden pojedynczy Z93 od Mishara w Baszkirii, ale to nic nie znaczy. Twoimi sąsiadami są Baszkirowie i wszystkie Z93.
W powyższej tabeli nie ma nawet J, E, choć według najnowszych danych Tatarzy mają ich sporo.
Ale J, E, N nie znaleziono w kościach scytyjsko-sarmackich.
Zapomnij o fenotypach, to nie ma znaczenia.

1. Jeśli istnieją nożyce bałtyckie, najprawdopodobniej pochodzą one z Bałtów kultury Imenkovo.

2. Antropologia jest istotna. Przede wszystkim mówi, że Tatarzy różnią się rasowo od ludów ugrofińskich i Rosjan. Przewaga Pontidów mówi już sama za siebie.

3. Wśród Tatarów dominują pozaeuropejskie SNP R1a:

Z93+ i L342.2+ Jeśli są inne informacje to wrzuć link. Spojrzę na to.

4. Na tatforum jest projekt DNA. Według niego okazuje się, że Tatarzy R1a według haplotypów nie mają nic wspólnego z Finno-Ugryjczykami i Rosjanami: www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=6803&st=520
___________________

Istnieje oficjalna antropologia. W końcu są oczy. Chociaż crack - Tatarzy w zasadzie nie są Finno-Ugryjczykami, nie Bałtami i nie Rosjanami, ale Pontydami (Irańczykami z północy).

Co próbujesz mi udowodnić?

Jeśli chodzi o Misharów - Finno-Ugryjczycy są na ogół zabawni.))) Całkowicie wymówili Pontidów + tradycja koczownicza nie została utracona. Jednocześnie różnią się znacznie od Rosjan i okolicznych narodów fińskich. Jeśli już, starożytna fińska Meshchera miała typ Górnej Oki. Step Mishar pochodzi od Scytów:

*Wiadomości Towarzystwa Archeologicznego, Historii i Etnografii Cesarskiego Uniwersytetu w Kazaniu – Kazań, 1903
//. Legendy i dane historyczne o Misharach. Gainetdin Achmerow.

Misharowie nazywają siebie Tatarami, a imię „Mishar” uważają za obraźliwe wobec siebie. Na pytanie „Mishar”? często odpowiadają przekleństwami z dodatkiem spółgłoskowego czasownika „tishar” (przebijemy, przebijemy), podczas gdy inni cudzoziemcy, na przykład Baszkirowie, Kirgizi, mówią o swojej narodowości „bez Baszkortu” (jesteśmy Baszkirami), „bez Kozaków ” (jesteśmy Kirgizami), Na znak dumy biją się rękami w klatkę piersiową. Tatarzy Kazańscy, nazywający siebie muzułmanami z wiary lub Bułgarami z pochodzenia, nie szanują dla siebie nazwy „Tatar”.
Mishari, choć wszyscy zajmują się rolnictwem, wszędzie wykazują zamiłowanie do hodowli bydła, hodują dużo zwierząt gospodarskich, zwłaszcza owiec. Tatarzy mieszkający w sąsiedztwie Miszarów nie mają takiego zamiłowania do hodowli bydła.
W prowincjach Simbirsk i Samara Misharowie handlują owcami, każdy handlarz końmi ma własne stado wypasane.
Jesienią handlarze z Mishar dzierżawią zimowe pola od sąsiednich właścicieli ziemskich, gdzie wypasają owce aż do zimy; Nie mają do tego wystarczającej liczby własnych pól. Misharowie nie są szczególnie skłonni do hodowli drobiu; w ogóle mają niewiele ptaków domowych. Nie mają nawet własnych nazw dla niektórych ptaków domowych, kuchat (ros. kochet) – kogut, silazan – kaczor, a wśród Tatarów kogut był używany od czasów starożytnych do określania czasu i często jest omawiany w bajkach dla dzieci opowieści. Wśród Tatarów, Czuwaski i innych obcokrajowców z regionu Wołgi hodowla drobiu stanowi pomoc gospodarczą, zwłaszcza hodowlę kurczaków, na przykład z prowincji Kazań i Wiatka wysyłają dużo jaj do Petersburga, Rygi, a stamtąd za granicę .
Pszczelarstwo i łowiectwo również nie są dla Misharów znanym rzemiosłem, jednak w Baszkirii Misharowie i ich Murza zajmują się częściowo sokolnictwem i ujeżdżaniem wilków. Mają do tego specjalne konie, które uważane są za godne pochwały.
W przeszłości Miszarowie z prowincji Niżny Nowogród i Symbirsk hodowali niedźwiedzie, dlatego Tatarzy często nazywają je „ajuchy” (niedźwiedź przywódca).
Miszarowie zaczęli zajmować się handlem, głównie handlem, dopiero niedawno i to nie wszędzie, ale tylko w niektórych prowincjach, na przykład w Niżnym Nowogrodzie, Symbirsku, Penzie i Saratowie oraz w miastach Kasimow i Czystopol. Wielu z nich mieszka w stolicach. W Petersburgu są one znane jako szaty, ponieważ sprzedaje się głównie stare ubrania. W Moskwie sprzedają „węzły” (czyli noszą swoje towary w węźle), koronki i stare ubrania. W Niżny Nowogród służyć w grubych młynach i różnych fabrykach. W Kostromie część z nich jest taksówkarzami, część służy na różnych statkach, są też armatorzy. W Astrachaniu większość stanowią taksówkarze (imigranci z obwodów Niżny Nowogród i Penza).
Jest wielu Misharów, którzy są podkuwaczami. W niektórych wioskach prowincji Simbirsk Mishars są całkowicie zaangażowani w ten handel. U Tatarów Kazańskich w ogóle nie ma podkuwaczy. Kowalów Mishar można zobaczyć w całej Rosji, z wyjątkiem stepów kirgiskich. Latem 1898 r. Trzej nauczyciele Mishar z obwodu Karsun w obwodzie symbirskim przybyli do Kazania na kursy nauczycielskie, z których jeden przywiózł kawałek japońskiej tkaniny, aby uszyć szatę w Kazaniu. Materiał ten zakupiono od kowali odwiedzających Japonię i Chiny.
Okazuje się, że podkuwacze z Mishar udając się w głąb Azji, trafiają do Chin i Japonii, skąd przywożą różnego rodzaju azjatyckie tkaniny i dywany, które są tu sprzedawane jako rzadkość po wysokich cenach.
Latem 1899 r. Miszarowie z obwodu Karsun w prowincji Simbirsk, odwiedzający obwód amurski, zwrócili się do rządu o dostęp do wyspy Sachalin, ale nie pozwolono im na to.
W prowincjach Simbirsk, Samara i Kazań Misharowie również zajmują się kradzieżami koni i wykazują się niezwykłą odwagą, zaradnością i cierpliwością. Mają to być pozostałości po dawnych umiejętnościach jeździeckich. Tę samą pasję do kradzieży koni widzimy wśród Kirgizów i Kałmuków. Na zachodzie dzielnic Tsivilsky i Buinsky znajdują się wioski Mishar, których mieszkańcy są całkowicie zaangażowani w ten haniebny handel. Gangi koniokradów są zawsze dobrze zorganizowane, jeśli nie z jednej wioski, to z kilku wiosek - po dwie lub trzy osoby w każdej; Spotykają się najczęściej na bazarach i jarmarkach. W sąsiedztwie Miszarów lub po prostu z powodu nieporozumienia tę wadę przypisuje się Tatarom Kazańskim, a kradzieże koni są wśród nich zjawiskiem bardzo rzadkim. W obwodzie Wiatka, gdzie stada wędrują bez pasterza po ogrodzonych polach i lasach, kradzieże koni są również rzadkim zjawiskiem.
Mishari mają szczególne upodobanie do żywności pochodzenia zwierzęcego, a nie roślinnego. Moje ulubione mięsa to kiełbasa jagnięca i końska. Ubijane są tylko konie stare i wychudzone; źrebię nigdy nie jest zabijane. Przeciwnie, Tatarzy zabijają tłuste konie i często tuczą je gorzelnią tam, gdzie są gorzelnie; Podczas prac polowych wycina się wiele małych źrebiąt, aby uwolnić macicę.

Krajowy Święta Tatarskie, podobnie jak Sabantuy (wakacje pługowe), Zein - letnie przyjemności w miesiącach maju i czerwcu, Mishars nie mają. Jednak w niektórych miejscach, ze względu na wpływy tatarskie, Sabantuy i Mishars świętują.
6 N-654

VII. O garniturze.

Kostium Misharów, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, jest tym samym tatarskim, ale noszą ubrania o bardziej starożytnej formie.
Z informacji przekazanych E. A. Malovowi przez Tatar S.A. na temat umundurowania jasno wynika, że ​​„ubiory Miszarów przypominają stroje z dawnych czasów, nie mają nowej mody”. Wśród Tatarów Kazańskich forma często się zmienia, podobnie jak wśród ludzi handlowych, z którymi utrzymują stałe stosunki różne narody. E. A. Malov mówi, że ubrania Miszarów są proste, o starożytnym kroju, a nie wykwintne stroje w stylu mahometańskim. E. A. zauważył, że Miszarowie, podobnie jak Rosjanie, mają koszule w kolorze czerwonym lub barwnym, czyli w czerwono-niebieską kratkę.
W niektórych miejscach (prowincje Penza, Tambow, Niżny Nowogród i Symbirsk) na męskim stroju Miszarów zauważalny jest wpływ rosyjsko-wiejski, na przykład czasami Misharowie noszą rosyjski kożuch, rosyjskie czapki, buty z szerokimi szczytami lub rosyjski łyk buty."
Tatarzy mają zarówno mężczyznę, jak i kobietę damski garnitur Ostatnio zaczęto zauważać rosyjskie wpływy miejskie.
Opaska miszarki ma specjalny kształt, całkowicie podobny do kirgiskiego. Najpierw owijają głowę welonem (tastarem), a na nim zawiązują szalik, otwierając końce z tyłu jak turban. Na tę cechę opaski miszarki zwrócili także uwagę E. A. Malov i Cheremshansky. I. N. Smirnow zauważył, że pod wpływem Misharów kobiety Mokszy noszą ten sam rodzaj nakrycia głowy.
Misharki nie noszą czapek ani kapeluszy; Tatarki często noszą białe filcowe kapelusze podczas prac polowych, a podczas wakacji i podczas wizyt noszą kapelusze z bobrową opaską, czasami ozdobioną na górze warkoczem. Jednak krzykliwa dekoracja kapeluszy już wśród Tatarów wychodzi z mody. Kapelusz jest podawany jako cena panny młodej od pana młodego i jest zapisywany w liczbie metrycznej wśród innych strojów.
Misharki mają własną narodową koszulkę - rodzaj sukienki wierzchniej z krótkimi spódniczkami, rękawami do łokci, otwartym kołnierzem i plisowaną talią. Koszulka zapinana jest tylko na jedno zapięcie, bardziej srebrne, przednie brzegi tylko się stykają i nie zakrywają. Dokładnie taką samą koszulkę widzimy u Tatarów Kirgizów i Nogajów (w prowincjach Orenburg i Astrachań). Tatarki też noszą koszulkę na ramiączkach, ale nie taką, bez zakładek i bez rękawów, kołnierzyk lekko rozchylony, przednie krawędzie zakrywają się. Koszulka tatarska jest zazwyczaj ciepła (podszyta futerkiem), wręczana jest także jako druhna.
Miszarowie noszą dzianinowe pończochy, a Tatarzy i Czuwasze noszą sukno białe pończochy.
Kostromscy Misharowie nie mają już nic narodowego poza opaską kobiet, które od Rosjanek można odróżnić jedynie po tym stroju.
Strój Miszarów w prowincjach Orenburg i Ufa, sądząc po opisach Czeremszańskiego, wcale nie różni się od stroju Baszkirów i Tatarów z tego regionu.

WNIOSKI DOTYCZĄCE NARODOWOŚCI I POCHODZENIA.

Wśród rosyjskich naukowców panuje opinia, że ​​obecni Misharowie lub Meshcheryakowie, jak nazywa się ich w literaturze rosyjskiej, pochodzą z fińskiego plemienia Meshchera, które zamieszkiwało rzekę Oka i jej dopływy.
Założenie to, oparte wyłącznie na imieniu „Mishar” i zniknięciu Meshchery, wymaga naukowej weryfikacji. Literatura na temat Misharów jest niezwykle uboga; Nikt nie badał języka i życia tego ludu, dlatego w nielicznych dostępnych źródłach często pojawiają się błędy i nieścisłości.
Samo imię „Mishar” oczywiście nie wystarczy, aby określić narodowość tego plemienia, ponieważ sąsiednie ludy często nadają sobie błędne imiona, na przykład Kirgizi nazywają Baszkirów Ostyakami (istak), Łąkowi Cheremis nazywają Tatarów Czuwaski (Suas), Wotyakowie nazywają ich większymi (większymi), Czuwaski nazywają Kirgizami nogai (nogai), a sami Kirgizi ogólnie nazywają Tatarów Wołgi tym imieniem, Ałtaj Kałmucy nazywają Rosjan Kozakami (Kozakami). Zaginione plemię Meshchera było tego samego pochodzenia co Mordowian, a w kronikach rosyjskich jest stale wspominane razem z Mordowianami i Czeremisami.
Mordowianie, podobnie jak inni Finowie z Wołgi, od czasów starożytnych prowadzili siedzący tryb życia i od niepamiętnych czasów zajmowali się rolnictwem i pszczelarstwem, polowaniem na zwierzęta i Wędkarstwo.
Misharowie nie tylko nie mają skłonności do tych gałęzi gospodarki (z wyjątkiem rolnictwa), ale w języku nie ma absolutnie żadnych słów związanych z tymi gałęziami przemysłu. A ich rolnictwo jest w znacznie gorszym stanie niż Mordowian i innych cudzoziemców z regionu Wołgi. Mordowianie, podobnie jak inni Finowie, w ogóle nie mają charakteru koczowniczego, który zachował się całkiem świeżo wśród Misharów.
6* 163

Jeśli założenie o pochodzeniu obecnych Miszarów z Meshchery zostanie uznane za wiarygodne, to pod wpływem jakiego ludu to fińskie plemię mogło tak szybko i całkowicie zostać Tataryzowane? W języku Tatarów Kazańskich, jako najbliższych tureckich sąsiadów Meshchery, nie zauważamy pewnych cech fonetycznych dialektu Mishar i wielu jego słów oraz tureckich archaizmów, występujących jedynie w dialektach Tatarzy syberyjscy, który nigdy nie miał kontaktu z Meshcherą.
Powstaje pytanie: dzięki jakim sprzyjającym okolicznościom inni sąsiedzi i współplemieńcy Meszcherów (Mordowian i Czeremis) nie zostali poddani temu samemu losowi i pozostali niejako odizolowani od Tatarów? Tymczasem Mordwini (Moksza), wciąż zajmujący swoje historyczne miejsca (oraz w rejonie Meszchery, jak wskazuje nazwa rzeki - Moksza), są stałym sąsiadem Miszarów w prowincjach Ryazan, Niżny Nowogród, Penza, Tambow, Simbirsk itd. Jak w końcu wytłumaczyć sam typ Turków wśród obecnych Miszarów i gdzie mogli mieć tak wielu Murzów i książąt?
Miszarowie uważają się za Tatarów, Kirgizi nazywają ich Nogai (Nogai), Tatarzy Kazańscy twierdzą, że są pochodzenia tureckiego; inni cudzoziemcy i Rosjanie nazywają ich obojętnie Tatarami.
Język i wywodzące się z niego nazwy miejscowości zaludnionych świadczą o tym, że jest to lud koczowniczy rasy tureckiej, wywodzący się z Azja centralna stosunkowo późno. Ich własne legendy i niektóre dane historyczne mówią, że są to fragmenty Złotej Hordy.
Wywodzące się z nich imiona i nazwiska są także w pewnym stopniu wyznacznikiem ich tatarskiego pochodzenia.
Według typu Misharowie należą do rasy tureckiej i są bardziej podobni na przykład do Tatarów krymskich, a nawet odległych Jakutów.
Ich zawody, moralność i zwyczaje mają charakter koczowniczy i są podobne do tych, jakie mają Kirgizi.
Strój damski jest pochodzenia czysto azjatyckiego i jest całkowicie podobny do stroju kirgiskiego i nogajskiego.
Całość tych danych wyklucza możliwość fińskiego pochodzenia obecnych Misharów i służy jako niepodważalny dowód ich tureckiego pochodzenia. Doszedłem do głębokiego przekonania, że ​​byli to przedstawiciele liczniejszego i niegdyś potężnego plemienia, właśnie potomkowie tych azjatyckich nomadów, którzy w XIII wieku przedostali się do Europy przez Ural i osiedlili się na Achtubie pod nazwą Złotego Horda. Po upadku ostatniej części tego plemienia, dowodzonej przez Carewicza Kasima, w połowie XV wieku osiedliło się nad rzeką Oką i zaczęło nazywać się od głównego miasta Meshchera, gdzie osiedlił się ich przywódca Kasim. Kolejna znacząca część, która wędrowała przez długi czas i znana była pod ogólną nazwą Nogaits, po podboju królestw Kazania i Astrachania, stopniowo zadomowiła się w obecnych prowincjach Samara, Saratów, Symbirsk, Penza i południowa część Kazań, kiedy region zaczęli zasiedlać Rosjanie. Kiedy ustaliła się całkowita dominacja Rosjan nad Wołgą, różne okoliczności zmusiły mahometańskich cudzoziemców (Tatarzy i Miszarów) do przeniesienia się do Baszkirii, gdzie mieszkają do dziś. A także wielu książąt tatarskich i Murzów ze swoimi oddziałami w różnych okresach wychodziło z Hordy na służbę rosyjską. Cały ten element nazywa się obecnie mishar.

VII. O imieniu Mishar.

Plemiona tureckie mają zwyczaj nazywania siebie i swoich sąsiadów imionami przywódców (Uzbek, Nogai, Chagatai itp.) Lub nazwami zaludnionych miejsc. Na przykład Turcy na ogół nazywają Rosjan „Moskowem”, Bułgarzy z Wołgi byli także znani ze swojego głównego miasta. Miszari z prowincji Niżny Nowogród nazywają Tatarów „Kazanem”, a Astrachańsko-Nogajowie nazywają ich „Kazanem”. Mishar Murzas z prowincji Ufa są znani w Baszkirii pod nazwą „Toman”, ponieważ pochodzili z Temnikowa w prowincji Tambow. Mishari z prowincji Ryazan ogólnie nazywają siebie „KaciM”, a miasto Kasimov nazywa się „Kirman”.
W miastach Moskwie i Astrachaniu mieszka wielu Miszarów z obwodu Niżny Nowogród, znanych powszechnie pod nazwą „Niżny Nowogród”, jak sami siebie nazywają. Miasto Kasimow przed zajęciem przez Tatarów nosiło nazwę „Meszczera”, a także „miasto Meszczera”. Imię przodka nowych osadników (Kasim) stopniowo zastępowało dawne imię, które później przeszło na zamieszkującą je (i okolicę) ludność. Tatarzy Kazańscy narzucili tę nazwę bez rozróżnienia wszystkim Tatarom z Wołgi, którzy mówili jednym wspólnym dialektem.

_____________________

Powiedz mi, co chcesz mi udowodnić i dlaczego?

Że Tatarzy są braćmi Rosjan i narodów ugrofińskich?

Kobieta jest twarzą narodu. Najwybitniejsi geniusze ludzkości rozważali sumienie każdego społeczeństwa w związku z jego stosunkiem do kobiety, ponieważ jest ona boskim stworzeniem, które daje siłę życia.

Kobieta jest duszą, wsparciem, światłem i ciepłem rodziny. Ona jest matką.

Każdy naród czerpie żywotność z rodziny i stamtąd zaczyna się wiosna prowadząca do przyszłości. Oczywiście, to tutaj starożytne rodziny tatarskie szacunek i podziw dla kultu kobiety – matki. Wszyscy szanowali imię matki, w rodzinie przy rozwiązywaniu wielu problemów jej słowo było ostatnie. W obecności matki nie wolno było przeklinać, palić, podnosić głosu itp. Swoją drogą te wspaniałe zwyczaje zachowały się do dziś w wielu rodzinach szlacheckich.

Jednak rola Tatarek nie ograniczała się do macierzyństwa. Grali wszędzie znacząca rola V życie publiczne a nawet z sukcesem objął w posiadanie koronę królewską.

Kobiety w Bułgarii były wolne i równe.

Brała udział w rozwiązywaniu ważnych problemów życiowych na równi z mężczyznami.

Arabski naukowiec geograf Ibn Rust zwraca uwagę na oświecenie kobiet Wielkiej Bułgarii.

W XII-XIV w. w Bułgarii istniała rozległa sieć mektebów i madras, w których kształciły się zdolne do rozwoju postacie Kultura narodowa na poziomie zaawansowanych cywilizacji swoich czasów. Wśród nich godne miejsce zajęła słynna medresa Tuibike Abystai, z której pochodziły dziewczęta różne kraje. Ile pięknych legend zachowało się w pamięci ludzi o pięknych dziewczynach z Bułgarii, takich jak Altynchech i Karakyuz, które stanęły obok mężczyzn, aby bronić swojej ojczyzny.

Czy można zapomnieć o legendarnym Gaishebike'u? Ona i jej bracia dzielnie walczyli z mongolskimi najeźdźcami, ale zostali schwytani. Została zabrana do Azji Środkowej. Dzięki swojej wyjątkowej mądrości i determinacji udało jej się uciec z niewoli. Gaishebike wróciła do rodzinnego miejsca, wyszła za mąż i żyła długo w honorze i szacunku. Jej imię nosi tatarska wieś Aishe pod Kazaniem.

Następcą materialnego i duchowego dziedzictwa Wołgi Bułgarii był Chanat Kazański, będący potężną potęgą gospodarczą, polityczną i Centrum Kultury. Można podać wiele dowodów na to, że Chanat Kazański, jako jedno z najsłynniejszych średniowiecznych państw Europy Wschodniej i świata islamu, był spadkobiercą tradycji państwowych i kulturowo-gospodarczych wywodzących się od Hunów i starożytnych Turków, królestwa bułgarskiego i Złota Orda. Ale myślę, że wystarczy przypomnieć sobie lub przeczytać książkę M. G. Chudyakova „Eseje o historii chanatu kazańskiego” napisaną w 1923 roku. I z jakim szacunkiem Tatarzy zachowują imiona Nursoltan i Syuyumbike. Pierwszy z nich rządził tym chanatem (1480-1520) i wielu historyków nazywa ten okres „erą Nursoltana”. A ludzie mają prawdziwe legendy o życiu królowej Syuyumbike!

Na świecie żyje około 7 milionów Tatarów, z czego 5,3 miliona mieszka w Rosji.

Tatarów z rosyjskiego regionu Wołgi nie należy mylić z Tatarami krymskimi, ponieważ są to dwa zupełnie różne narody.

Współczesna antropologia klasyfikuje Tatarów jako grupy stepowe i Wołga-Kama-stepowe gałęzi kaukaskiej.

W latach 1929–1932 T. A. Trofimova w wyniku swoich badań zidentyfikowała wśród Tatarów cztery typy antropologiczne:

Pontyjski - 33,5% ogólnej liczby Tatarów,

jasny europejski - 27,5%,

sublaponoid (Wołga-Kama) - 24,5%

i mongoloidalny (południowosyberyjski) - 14,5%.

25. miejsce Jasmin Khamidova

24. miejsce: Dilyara Larina (ur. 29 marca 1987) - modelka, prezenterka telewizyjna i aktorka. Wzrost 165 cm, wymiary ciała 108-85-118.

23 miejsce: Aliya Mustafina (ur. 30 września 1994 r. w Jegoriewsku, obwód moskiewski) - rosyjska lekkoatletka, mistrzyni olimpijska w Londynie, mistrzyni świata i Europy w gimnastyce artystycznej.

22. miejsce: Kamilla Gafurzyanova (ur. 18 maja 1988) – rosyjska szermierz, srebrna medalistka Igrzyska Olimpijskie w Londynie.

21. miejsce: Zemfira Sharafeeva (10 kwietnia 1993) - „Piękno Tatarstanu -2012”,

20. miejsce: Diana Zaripova – Miss Rosji 2004. Wzrost 178 cm, parametry sylwetki 84-60-90.

19. miejsce: Liya Sharypova – mistrzyni Rosji 2010 i zdobywczyni Pucharu Rosji w rzutkach w ćwiczeniu z pułapką, członkini rosyjskiej drużyny strzeleckiej.

17. miejsce: Malika Razakova (ur. 1 listopada 1985) - piosenkarka (śpiewa po tatarsku) i aktorka.

16. miejsce: Aida Garifullina (ur. 30 września 1987) – piosenkarka tatarska, Ambasador Uniwersjady 2013 w Kazaniu. Oficjalna strona internetowa - Aidagarifullina.com

15. miejsce: Venera Gimadieva (ur. 28 maja 1984 w Kazaniu) – solistka Państwowego Akademickiego Teatru Bolszoj Rosji, laureatka Międzynarodowego Konkursu im. N. Rimskiego-Korsakowa (St. Petersburg, 2008), dyplomowana zdobywczyni dyplomu Międzynarodowego Konkurs śpiewacy operowi(Drezno, 2009), laureatka I nagrody Międzynarodowego Konkursu im. Chaliapina „Voices over Plyos” (2010), laureatka Nagrody Prezydenta Federacja Rosyjska dla młodych pracowników kultury 2011.

14. miejsce: Aliya Sharafutdinova – piosenkarka. Śpiewa po tatarsku.

13. miejsce: Nafisa Khairullina (ur. 3 lutego 1988) - aktorka Tatarskiego Państwowego Teatru Akademickiego im. Galiaskara Kamala.

12. miejsce: Alsou Zainutdinova, lepiej znana pod pseudonimem AsylYar (ur. 14 lipca 1986) - piosenkarka. Śpiewa po tatarsku. Po raz pierwszy w historii selekcji krajowych do międzynarodowego konkursu Eurowizji zaśpiewała piosenkę w języku tatarskim („Karlygachlar”).

11. miejsce: Aydan Sener (ur. 1 marca 1963) – turecka aktorka Pochodzenie tatarskie, znany z tej roli Feride w serialu „Król jest ptakiem śpiewającym”. W 1877 r. tatarski przodkowie Aidana Szenera opuścili Kazań i udali się do Turcji, uciekając przed przymusową chrystianizacją. Aidan Shaner pamięta o swoich tatarskich korzeniach i dwukrotnie odwiedziła Kazań (w 2004 i 2007 r.). Matka Aidana jest Tatarką krymską.

10. miejsce: Elvira Sabirova (ur. 23 kwietnia 1988) - modelka. Wzrost 178 cm, wymiary ciała 92-60-90.

9. miejsce: Dina Valieva – piosenkarka.

8. miejsce: Chulpan Khamatova (ur. 1 października 1975) – aktorka teatralna i filmowa.

7. miejsce: Alsou (ur. 27 czerwca 1983) - piosenkarz, Artysta Ludowy Republiki Tatarstanu. Nazwisko panieńskie Alsou - Safina, po ślubie przyjęła nazwisko męża - Abramova. W 2008 roku Alsou wydało album z piosenkami w języku tatarskim: „Jestem dumny, że jestem Tatarem i zawsze pamiętam swoje korzenie. Pierwszą piosenkę w języku tatarskim nagrałem w 2000 roku, ale jest to moja pierwsza płyta, na której Wszystkie utwory wykonuję w swoim ojczystym języku. Już dawno obiecałem realizację tego projektu, cieszę się, że dotrzymałem słowa i cieszę się, że mogę zaprezentować płytę moim rodakom – Tatarstańczykom.” Oficjalna strona internetowa Alsou - Alsou.ru

6. miejsce: Albina Zamaleeva – Miss „Młodzież Tatarstanu-2012”.

5 miejsce: Alina Kabajewa (ur. 12 maja 1983 r.) - słynna rosyjska lekkoatletka: mistrzyni olimpijska w rytmiczna gimnastyka, wielokrotny mistrz świata, Europy i Rosji. Teraz Alina jest zastępcą Dumy Państwowej. Wzrost Iriny Kabaevy wynosi 166 cm, wymiary ciała 86-64-86. Alina jest córką słynnego piłkarza, tatarskiego z narodowości, Marata Kabajewa. Na swojej oficjalnej stronie internetowej Alina Kabaeva pisze, że rozumie Język tatarski: "Miałem szczęście, że moja babcia od strony ojca. Zawsze mówiła do mnie tylko po tatarsku, a ja ją rozumiałem. Dzięki niej nadal rozumiem język tatarski, chociaż nie umiem już mówić. W dzieciństwie mógłbym, ale mam tatę Tatara. Zarówno babcia, jak i dziadek są Tatarami”

4 miejsce: Albina Gilyazova (ur. 12 sierpnia 1987 w Magnitogorsku) - modelka, zwyciężczyni w kategorii Miss Perfection w konkursie Piękno Rosji 2009.

3 miejsce: Rezeda Khazeeva (ur. 12 listopada 1987) - Miss Kazania 2009. Wzrost 176 cm, wymiary ciała 85-61-92.

2. miejsce: Irina Shaykhlislamova, lepiej znana jako Irina Shayk. Rodzaj. 6 stycznia 1986 r. w małym miasteczku Jemanżelinsk w obwodzie czelabińskim. Irina Shaykhlislamova jest Tatarką ze strony ojca. Kariera Iriny jako modelki rozpoczęła się od zwycięstwa w konkursie piękności w Czelabińsku „Supermodelka 2004”. Zwiadowca Gia Dzhikidze, który odkrył także Natalię Vodianovą, Evgeniy Volodinę i inne znane obecnie modele, zauważył Irinę i zaprosił ją do zostania profesjonalną modelką. Od 2005 roku zaczęła pracować jako modelka w Europie, a następnie w USA. Oprócz tego, że Irina Shayk regularnie pojawia się na okładkach magazynów, ostatnio pojawiła się w mediach jako narzeczona jednego z najbardziej utytułowanych piłkarzy świata – Portugalczyka Cristiano Ronaldo. Para planuje pobrać się latem 2012 roku. Wzrost Iriny Shayk to 178 cm, wymiary ciała 86,5-58-88.

Najpiękniejszą Tatarką jest Renata Baykova (ur. 7 marca 1987 w Ufie) – piosenkarka występująca pod pseudonimem Rene.

Również na stronie możesz samodzielnie wybrać najpiękniejszą Tatarkę, wskazując to w komentarzach pod artykułem lub zaproponować swoją kandydaturę do umieszczenia w TOP!

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ŹRÓDŁO INFORMACJI I ZDJĘĆ:

http://top-anthropos.com/

http://www.tataroved.ru/institut/

Kolejna ocena z najbardziej piękne kobiety poświęcony przedstawicielom narodu tatarskiego – drugiego co do wielkości narodu w Rosji (po Rosjanach). Na świecie żyje około 7 milionów Tatarów, z czego 5,3 miliona mieszka w Rosji. Tatarów z rosyjskiego regionu Wołgi nie należy mylić z Tatarami krymskimi, ponieważ są to dwa zupełnie różne narody.

Bezpośrednimi przodkami współczesnych Tatarów Wołgi nie są Tatarzy Mongołowie z wojsk Czyngis-chana, ale Bułgarzy z Wołgi, którzy żyli na terytorium dzisiejszego Tatarstanu na długo przed przybyciem Mongołów, a także Kumanowie i Czerkasy, którzy byli główną populacją Złotej Ordy. Niejednorodność pochodzenia współczesnych Tatarów potwierdza różnorodność ich typów antropologicznych, z których wyróżnia się cztery: pontyjski - 33,5% ogólnej liczby Tatarów, lekki europejski - 27,5%, sublaponoid (Wołga-Kama) - 24,5% i mongoloid (południowosyberyjski) – 14,5% (dane z badań T. A. Trofimowej, przeprowadzonych w latach 1929–1932).

Poniżej osiem najpiękniejszych, moim zdaniem, Tatarek. W rankingu znalazły się tylko znane Tatary - trzy aktorki, dwie zwyciężczynie konkursów piękności, a także piosenkarka, sportowiec i światowej sławy modelka.

8. miejsce: Aidana Shenera(ur. 1 marca 1963) to turecka aktorka pochodzenia tatarskiego, znana z roli Feride w serialu „Królik – ptak śpiewający”. W 1877 r. tatarski przodkowie Aidana Szenera opuścili Kazań i udali się do Turcji, uciekając przed przymusową chrystianizacją. Aidan Shaner pamięta o swoich tatarskich korzeniach i dwukrotnie odwiedziła Kazań (w 2004 i 2007 r.). Matka Aidana jest Tatarką krymską.

7. miejsce: (ur. 3 lutego 1988) - aktorka Tatarskiego Państwowego Teatru Akademickiego im. Galiaskara Kamala. Strona Nafisy Khairulliny na stronie VKontakte - vkontakte.ru/id62165727

6. miejsce: (ur. 12 listopada 1987 r.) - Miss Kazan 2009. Strona Rezedy Khazeevy na stronie VKontakte - vkontakte.ru/id6738585

5 miejsce: Irina Szaripowa(ur. 7 lutego 1992) - Miss Tatarstanu 2010, Pierwsza Wicemiss Rosji 2010, reprezentantka Rosji w międzynarodowym konkursie piękności „Miss World 2010”. Wzrost Iriny Sharipovej wynosi 178 cm, wymiary ciała 83-60-87. Irina Sharipova w mediach jest zwykle nazywana Tatarką, ale jej przodkowie to nie tylko Tatarzy, ale także Uzbecy, Rosjanie i Ukraińcy.

4 miejsce: (ur. 12 maja 1983 r.) - słynny rosyjski lekkoatleta: mistrz olimpijski w gimnastyce artystycznej, wielokrotny mistrz świata, Europy i Rosji. Teraz Alina jest zastępcą Dumy Państwowej. Wzrost Iriny Kabaevy wynosi 166 cm, wymiary ciała 86-64-86. Alina jest córką słynnego piłkarza, tatarskiego z narodowości, Marata Kabajewa. Na swojej oficjalnej stronie internetowej Alina Kabajewa pisze, że rozumie język tatarski: "Miałam szczęście, że od strony ojca miałam babcię. Zawsze mówiła do mnie tylko po tatarsku, a ja ją rozumiałam. Dzięki niej nadal rozumiem językiem tatarskim, chociaż umiem mówić, już nie umiem. W dzieciństwie umiałem, mój tata jest Tatarem. Zarówno moja babcia, jak i dziadek są Tatarami” (kabaeva-alina.ru/life/about/46/).

III miejsce: (ur. 27 czerwca 1983) - piosenkarz, Artysta Ludowy Republiki Tatarstanu. Nazwisko panieńskie Alsou to Safina, po ślubie przyjęła nazwisko męża - Abramova. W 2008 roku Alsou wydało album z piosenkami w języku tatarskim: „Jestem dumny, że jestem Tatarem i zawsze pamiętam swoje korzenie. Pierwszą piosenkę w języku tatarskim nagrałem w 2000 roku, ale jest to moja pierwsza płyta, na której Wszystkie utwory wykonuję w swoim ojczystym języku. Już dawno obiecałem realizację tego projektu, cieszę się, że dotrzymałem słowa i cieszę się, że mogę zaprezentować płytę moim rodakom – Tatarstańczykom.” Oficjalna strona internetowa Alsou - Alsou.ru

2. miejsce: Irina Shaykhlislamova, lepiej znana jako Irina Shayk / Irina Shayk. Rodzaj. 6 stycznia 1986 r. w małym miasteczku Jemanżelinsk w obwodzie czelabińskim. Irina Shaykhlislamova jest Tatarką ze strony ojca. Kariera Iriny jako modelki rozpoczęła się od zwycięstwa w konkursie piękności w Czelabińsku „Supermodelka 2004”. Zwiadowca Gia Dzhikidze, który odkrył także Natalię Vodianovą, Evgeniy Volodinę i inne znane obecnie modele, zauważył Irinę i zaprosił ją do zostania profesjonalną modelką. Od 2005 roku zaczęła pracować jako modelka w Europie, a następnie w USA. Oprócz tego, że Irina Shayk regularnie pojawia się na okładkach magazynów, ostatnio pojawiła się w mediach jako narzeczona jednego z najbardziej utytułowanych piłkarzy świata – Portugalczyka Cristiano Ronaldo. Para planuje pobrać się latem 2012 roku. Wzrost Iriny Shayk to 178 cm, wymiary ciała 86,5-58-88.

WYGLĄD TATARA. JAK ROZRÓŻNIĆ TATAR. CECHY TWARZY Każdy naród ma swoje własne cechy charakterystyczne, które umożliwiają niemal bezbłędne określenie narodowości danej osoby. Warto zauważyć, że ludy azjatyckie są do siebie bardzo podobne, ponieważ wszyscy są potomkami rasy mongoloidalnej. Jak rozpoznać Tatara? Czym różnią się Tatarzy?

Wyjątkowość Bez wątpienia każdy człowiek jest wyjątkowy, niezależnie od narodowości. A jednak są tacy wspólne cechy, które skupiają przedstawicieli rasy lub narodowości. Tatarzy zazwyczaj zaliczani są do członków tzw. rodziny Ałtaju. To jest grupa turecka. Przodkowie Tatarów byli znani jako rolnicy. W przeciwieństwie do innych przedstawicieli rasy mongoloidalnej, Tatarzy nie mają wyraźnych cech wyglądu. Pojawienie się Tatarów i zmiany, jakie się w nich obecnie przejawiają, są w dużej mierze spowodowane asymilacją z ludami słowiańskimi. Rzeczywiście, wśród Tatarów czasami znajdują się jasnowłosi, czasem nawet rudowłosi przedstawiciele. Nie można tego powiedzieć na przykład o Uzbekach, Mongołach czy Tadżykach. Czy oczy tatarskie mają jakieś szczególne cechy? Niekoniecznie mają wąskie oczy i ciemną skórę. Czy są jakieś wspólne cechy wyglądu Tatarów?

Opis Tatarów: trochę historii Tatarzy należą do najstarszych i najliczniejszych grup etnicznych. W średniowieczu wzmianki o nich ekscytowały wszystkich w okolicy: na wschodzie wybrzeży Pacyfik i do Wybrzeże Atlantyku. Różni naukowcy zamieszczali w swoich pracach odniesienia do tej osoby. Nastrój tych notatek był wyraźnie biegunowy: jedni pisali z zachwytem i podziwem, inni zaś naukowcy okazywały strach. Ale jedno łączyło wszystkich – nikt nie pozostał obojętny. Jest rzeczą oczywistą, że to właśnie Tatarzy mieli ogromny wpływ na przebieg rozwoju Eurazji. Udało im się stworzyć odrębną cywilizację, która wywarła wpływ na różnorodne kultury.

Historia narodu tatarskiego miała wzloty i upadki. Po okresach pokoju nadeszły brutalne czasy rozlewu krwi. Przodkowie współczesnych Tatarów brali udział w tworzeniu kilku silnych państw jednocześnie. Pomimo wszelkich zmienności losu udało im się zachować zarówno swój naród, jak i swoją tożsamość. Grupy etniczne Dzięki pracom antropologów okazało się, że przodkami Tatarów byli nie tylko przedstawiciele rasy mongoloidalnej, ale także Europejczycy. To właśnie ten czynnik determinował różnorodność wyglądu. Co więcej, sami Tatarzy są zwykle podzieleni na grupy: krymską, uralską, wołga-syberyjską, południową Kamę. Tatarzy Wołga-Syberyjscy, których rysy twarzy mają największe cechy rasy mongoloidalnej, wyróżniają się następującymi cechami: ciemne włosy, wyraźne kości policzkowe, brązowe oczy, szeroki nos, fałd nad górną powieką. Przedstawicieli tego typu jest niewielu. Twarz Tatarów z Wołgi jest podłużna, kości policzkowe niezbyt wydatne. Oczy są duże i szare (lub brązowe). Nos garbowany, w typie orientalnym. Budowa ciała jest prawidłowa. Ogólnie rzecz biorąc, mężczyźni w tej grupie są dość wysocy i odporni. Ich skóra nie jest ciemna. Tak wyglądają Tatarzy z regionu Wołgi.

Tatarzy Kazańscy: wygląd i zwyczaje Wygląd Tatarów Kazańskich opisuje się następująco: silnie zbudowany, silny mężczyzna. Mongołowie mają szeroką owalną twarz i lekko zwężony kształt oczu. Szyja jest krótka i mocna. Mężczyźni rzadko noszą gęstą brodę. Takie cechy tłumaczy się połączeniem krwi tatarskiej z różnymi narodowościami fińskimi. Ceremonia zaślubin nie ma charakteru wydarzenia religijnego. Z religijności – wystarczy przeczytać pierwszy rozdział Koranu i specjalną modlitwę. Po ślubie młoda dziewczyna nie wprowadza się od razu do domu męża: będzie mieszkać z rodziną przez kolejny rok. Ciekawe, że jej nowo narodzony mąż przychodzi do niej jako gość. Tatarskie dziewczyny są gotowe czekać na swojego kochanka. Tylko nieliczni mają dwie żony. A w przypadkach, gdy tak się dzieje, są ku temu powody: np. gdy pierwszy jest już stary, a drugi, młodszy, prowadzi teraz gospodarstwo domowe. Najczęstszymi Tatarami typu europejskiego są właściciele brązowe włosy i jasne oczy. Nos wąski, orli lub garbowany. Wzrost nie jest wysoki – u kobiet wynosi około 165 cm Cechy Dostrzeżono pewne cechy charakteru tatarskiego mężczyzny: ciężka praca, czystość i gościnność graniczące z uporem, dumą i obojętnością. Szacunek do starszych jest tym, co szczególnie wyróżnia Tatarów. Zauważono, że przedstawiciele tego narodu kierują się rozsądkiem, dostosowują się do sytuacji i przestrzegają prawa. Ogólnie rzecz biorąc, synteza wszystkich tych cech, zwłaszcza ciężkiej pracy i wytrwałości, czyni Tatara bardzo celowym. Tacy ludzie są w stanie osiągnąć sukces w swojej karierze. Kończą pracę i mają zwyczaj stawiania na swoim. Rasowy Tatar stara się zdobywać nową wiedzę, wykazując godną pozazdroszczenia wytrwałość i odpowiedzialność. U Tatarzy Krymscy panuje w nim szczególna obojętność i spokój stresujące sytuacje. Tatarzy są bardzo ciekawscy i rozmowni, jednak podczas pracy uparcie milczą, najwyraźniej po to, aby nie stracić koncentracji.

Jedną z charakterystycznych cech jest poczucie własnej wartości. Przejawia się to w tym, że Tatar uważa się za wyjątkowego. W rezultacie pojawia się pewna arogancja, a nawet arogancja. Czystość wyróżnia Tatarów. Nie tolerują nieporządku i brudu w swoich domach. Co więcej, nie zależy to od możliwości finansowych - zarówno bogaci, jak i biedni Tatarzy gorliwie monitorują czystość. Mój dom jest Twoim domem. Tatarzy to bardzo gościnni ludzie. Jesteśmy gotowi gościć osobę, niezależnie od jej statusu, wyznania czy narodowości. Nawet przy skromnych dochodach okazują serdeczną gościnność i są gotowi podzielić się z gościem skromną kolacją. Tatarskie kobiety wyróżniają się dużą ciekawością. Są przyciągani piękne ubrania, z zainteresowaniem przyglądają się ludziom innych narodowości i podążają za modą. Tatarki są bardzo przywiązane do swojego domu i poświęcają się wychowaniu dzieci. Tatarki Cóż za niesamowite dzieło – Tatarka! W jej sercu kryje się niezmierzona, najgłębsza miłość do bliskich, do swoich dzieci. Jej celem jest niesienie pokoju ludziom, służenie jako wzór pokoju i moralności. Tatarska kobieta wyróżnia się poczuciem harmonii i szczególną muzykalnością. Emanuje pewną duchowością i szlachetnością duszy. Wewnętrzny świat Tatarzy są pełni bogactw!

Tatarskie dziewczyny z młodzież którego celem jest silne i długotrwałe małżeństwo. Przecież chcą kochać męża i wychowywać przyszłe dzieci za solidnymi murami niezawodności i zaufania. Nic dziwnego, że przysłowie tatarskie mówi: „Kobieta bez męża jest jak koń bez uzdy!” Słowo męża jest dla niej prawem. Chociaż dowcipne tatarskie kobiety uzupełniają - do każdego prawa jest jednak poprawka! A jednak są to oddane kobiety, które w święty sposób szanują tradycje i zwyczaje. Nie spodziewajcie się jednak, że zobaczycie Tatarkę w czarnej burce – to stylowa dama, która ma poczucie własnej wartości. Wygląd Tatarów jest bardzo zadbany. Fashionistki mają w swojej garderobie stylizowane przedmioty, które podkreślają ich narodowość. Są na przykład buty imitujące chitek - noszone narodowe skórzane buty Tatarskie dziewczyny. Innym przykładem są aplikacje, których wzory oddają oszałamiające piękno ziemskiej flory. Co jest na stole? Tatarka to cudowna gospodyni, kochająca i gościnna. Przy okazji trochę o kuchni. Kuchnia narodowa Tatarzy są dość przewidywalni, ponieważ dania główne często opierają się na cieście i tłuszczu. Nawet dużo ciasta, dużo tłuszczu! Oczywiście nie jest to najzdrowsza dieta, chociaż gościom zwykle podaje się dania egzotyczne: kazyłyk (czyli suszona konina), gubadia (tort z najróżniejszymi nadzieniami, od twarogu po mięso), talkysh-kalev ( niesamowicie wysokokaloryczny deser z mąki, masła i miodu). Całość tego bogatego smakołyku można popić ayranem (mieszanką katyk i wody) lub tradycyjną herbatą.

Historia badań naukowych nad wyglądem fizycznym Tatarów sięga ponad stu lat, a jej początek datuje się na lata 70. i 80. XIX wieku, kiedy to w 1869 r. na Uniwersytecie Kazańskim utworzono Towarzystwo Przyrodników. Inicjatorem tych badań był słynny naukowiec i nauczyciel P.F. Lesgafta, który określił znaczenie badania składu antropologicznego ludów środkowej Wołgi i Uralu w celu wyjaśnienia kwestii ich pochodzenia. Prawdziwe ucieleśnienie idei P.F. Lesgaft został wdrożony przez nauczyciela Kazania, a następnie Uniwersytetu Tomskiego N.M. Maliev i jego uczeń S.M. Czugunow. Badaniom antropologicznym populacji towarzyszyło gromadzenie materiału kraniologicznego (czaszkowego) i paleoantropologicznego z jego późniejszym wykorzystaniem jako źródła historycznego na temat problemów etnogenezy ludów lokalnych. Prace tych badaczy położyły podwaliny i wyznaczyły główne kierunki przyszłych badań z zakresu antropologii etnicznej Tatarów (Aleksiejew, 1963).

Pierwsza praca na temat somatologii Tatarów ukazała się w 1879 roku i opisuje wygląd fizyczny Tatarów Kasimowskich (Bezenger, 1879). W 1886 r. I. Blagovidow opublikował materiały na temat antropologii Tatarów symbirskich, aw 1891 r. Yu Talko-Grintsevich przedstawił dane dotyczące Tatarów prowincji Ufa (Blagovidov, 1886 (g); Talko-Grintsevich, 1891). W 1904 roku ukazała się rozprawa doktorska AA. Sukharev o badaniach Tatarów obwodu kazańskiego (Sukharev, 1904). Artykuł M. Nikolskiego (Nikolsky, 1912) poświęcony jest bardziej konkretnemu problemowi - pigmentacji Tatarów z rejonu Laishevsky. Wyniki badań antropologii Tatarów Wołgi i Uralu w okresie przedrewolucyjnym podsumowano w artykule przeglądowym M.M. Chomiakowa (Khomyakow, 1915).

Badania nad antropologią Tatarów syberyjskich związane są z działalnością słynnych wówczas antropologów kazańskich N.M. Malieva i S.M. Chugunov, przeniesiony na Uniwersytet Tomski. Jeśli N.M. Maliev zajmował się głównie badaniami antropologicznymi miejscowej ludności tubylczej, następnie S.M. Czugunow poświęcił większą uwagę badaniu i gromadzeniu materiału paleoantropologicznego i kraniologicznego. Wyniki tych prac znalazły odzwierciedlenie w 15 numerach „Materiałów o antropologii Syberii”, wydawanych w latach 1893–1905 (Rozov, 1959). Wraz z zaprzestaniem ich działalności naukowo-pedagogicznej badania nad antropologią Tatarów syberyjskich praktycznie kończą się fiaskiem i mają charakter przypadkowy (Debetz, 1948).

Antropologicznie Tatarzy Astrachańscy okazali się słabo zbadani. Z dzieł okresu przedrewolucyjnego w notatkach podróżniczych P.I. Nebolsin dostarcza wizualnych opisów antropologicznego wyglądu karagasza, należącego do typu mongoloidalnego, a w pracy medyczno-statystycznej A. Dalingera badano wzrost i obwód klatki piersiowej Tatarów Astrachania (Nebolsin, 1852; Dalinger, 1887) .

Główny wniosek z badań antropologicznych koniec XIX- początek XX wieku wprowadzono zapis dotyczący mieszanki rasowej Tatarów.

Kolejny etap badań nad antropologią Tatarów wiąże się głównie z wieloma latami działalności naukowej TA Trofimowa. Po raz pierwszy udało jej się przeprowadzić badania somatologiczne głównych grup narodu tatarskiego, stosując ujednoliconą metodologię. I tak w latach 1929-1936. w ramach ekspedycji antropologicznej Instytutu Antropologii Uniwersytetu Moskiewskiego przeprowadzono badania wyglądu fizycznego Tatarów Wołgi i Uralu (Trofimova, 1949).

W 1937 r. w ramach wyprawy zachodniosyberyjskiej badała grupy Tatarów z Tobolska i Baraby (Trofimowa, 1947). Wyniki tych wypraw znalazły odzwierciedlenie w szeregu artykułów i podsumowano w monografii „Etnogeneza Tatarów z Wołgi w świetle danych antropologicznych”, gdzie po raz pierwszy podano nie tylko kompleksowy opis wyglądu Tatarów zidentyfikowano główne typy antropologiczne, ale także podjęto próbę, na podstawie dostępnych wówczas materiałów paleoantropologicznych, prześledzenia etapów genezy rasowej Tatarów w ścisłym powiązaniu z historią etnopolityczną (Trofimova, 1949). Niestety, w lata powojenne Badania nad somatologią Tatarów praktycznie ustały, nie licząc przypadkowych badań niektórych grup Miszarów i Tatarów syberyjskich (Alekseeva, 1963; Magb, 1970; Rozov, 1961). W związku z rozwojem prac archeologicznych w tych latach nacisk badań antropologicznych przesunął się na badanie materiału paleoantropologicznego, co pozwoliło w sposób ogólny nakreślić etapy kształtowania się wyglądu narodu tatarskiego i zidentyfikować jego pochodzenie etnogenetyczne (Trofimova, 1956; Akimova, 1964, 1968, 1973; Alekseev, 1969, 1971; Postnikova, 1987; Yablonsky, 1987; Efimova, 1991; Bagashev, 1993; itd.).

W ostatnie dziesięciolecia wraz z tradycyjnymi metodami badań antropologicznych (somatologią, kraniologią i paleoantropologią) do powszechnej praktyki zaczęły wpisywać się badania z zakresu dermatoglifiki, odontologii, serologii, genetyki itp. Metody te w mniejszym lub większym stopniu zostały sprawdzone w badaniach wszystkich grup Tatarów z wyjątkiem Astrachania (Rynkov, 1965; Hit, 1983, 1990; Efimova, Tomilov, 1990; Rafikova i in., 1990; Schneider i in., 1995).

Podsumowując wyniki ponad stuletnich badań antropologicznego wyglądu Tatarów, zauważamy ich heterogeniczność rasową zarówno w obrębie głównych grup etnicznych, jak i między nimi, co prawdopodobnie odzwierciedla specyfikę ich genezy rasowej i powiązań etnogenetycznych. Zatem wśród Tatarów Wołgi i Uralu istnieją cztery główne typy antropologiczne.

* Typ pontowski – charakteryzuje się mezocefalią, ciemną lub mieszaną pigmentacją włosów i oczu, wysokim grzbietem nosa, wypukłym grzbietem nosa, z opadającym czubkiem i podstawą, znacznym zarostem. Wzrost jest średni z tendencją wzrostową.

* Typ jasny kaukaski - charakteryzuje się subbrachycefalią, lekką pigmentacją włosów i oczu, średnim lub wysokim grzbietem nosa z prostym grzbietem nosa, umiarkowanie rozwiniętą brodą i średnim wzrostem. Szereg cech morfologicznych - budowa nosa, wielkość twarzy, pigmentacja i wiele innych - przybliża ten typ do pontyjskiego.

* Typ sublaponoidowy (Wołga-Kama) – charakteryzuje się mezo-podbrachycefalią, mieszaną pigmentacją włosów i oczu, szerokim i niskim grzbietem nosa, słabym porostem brody oraz niską, średnio szeroką twarzą z tendencją do spłaszczania. Dość często występuje fałd powieki ze słabym rozwojem epikantu.

* Typ mongoloidalny (południowosyberyjski) - charakteryzuje się brachycefalią, ciemnymi odcieniami włosów i oczu, szeroką i spłaszczoną twarzą oraz niskim grzbietem nosa, częstym epikantem i słabym rozwojem brody. Wzrost w skali kaukaskiej jest średni.

Żaden z tych typów nie jest wyrażony w żadnej z grup czysta forma, ale ich rzeczywistość u Tatarów potwierdza nagromadzenie znaków odpowiednich typów w poszczególnych grupach terytorialnych. Jedynie typ kaukaski o stosunkowo jasnym ubarwieniu nie ma wyraźnej lokalizacji geograficznej w obrębie Tatarów i można go uważać jedynie za domieszkę. Według T.A. Trofimovej, wśród wszystkich badanych Tatarów dominuje typ ciemny kaukaski (pontyjski) (33,5%), następnie jasny kaukaski (27,5%), sublaponoidowy 24,5% i wreszcie mongoloidalny (14,5%) (Trofimova, 1949. P. 231).

Porównując dane dotyczące somatologii Tatarów z Wołgi z danymi ludów sąsiednich, ujawnia się ogólne podobieństwo typologiczne, różniące się stopniem ekspresji poszczególnych typów. Tak więc jasny kaukaski typ Tatarów jest kojarzony z Mordowianami-Erzeyą, częściowo Mari, Udmurtami, Czuwaszami i Rosjanami. Typ sublaponoidowy łączy Tatarów z Udmurtami, Marisami i niektórymi grupami Rosjan. Ciemny kaukaski wygląd pontyjski można prześledzić wśród niektórych grup Mordowian-Mokszy i częściowo wśród południowych Czuwaszów. Składnik mongoloidalny typu południowosyberyjskiego, najbardziej wyraźny wśród Tatarów z regionu Arskiego w Tatarstanie, obserwuje się tylko w Ludy tureckie tego regionu - Czuwaski i Baszkirowie. Materiały dotyczące dermatoglifów, odontologii, serologii i genetyki ludów środkowej Wołgi i Uralu ujawniają również wspólne cechy w genezie rasowej populacji tego regionu.

Zatem kształtowanie się antropologicznego wyglądu Tatarów Wołgi-Uralu i ludów sąsiednich odbyło się w ścisłej interakcji etnogenetycznej, która miała różne kierunki i intensywność w zależności od konkretnej sytuacji historycznej w danym regionie.

Regiony środkowej Wołgi i Uralu, zajmujące korzystne położenie geograficzne między Europą a Azją, między lasem a stepem oraz posiadające bogate zasoby biologiczne, od czasów starożytnych były strefą kontaktów między narodami różniącymi się nie tylko pochodzeniem, językiem i kulturą, ale także w wyglądzie antropologicznym. Tak więc, sądząc po materiałach paleoantropologii, pierwsze kontakty na poziomie genetycznym pomiędzy populacją leśną (przedstawiciele zachodnich odmian rasy Ural) a mieszkańcami strefy stepowej, charakteryzującej się na ogół wyglądem kaukaskim, odnotowano już w r. epoki neolitu i chalkolitu (Yablonsky, 1992). Badany region staje się w epoce brązu i wczesnej epoki żelaza areną przepływów migracyjnych poruszających się zarówno w kierunku równoleżnikowym, jak i południkowym. W wyniku tych migracji i rozległych więzi małżeńskich między ludnością miejscową i przybyszową doszło do ukształtowania się tego typu antropologicznego, który wśród Tatarów z Wołgi wyróżnia się jako sublaponoid. Ten typ w różnych odmianach jest dominujący dla lokalnej ludności fińskojęzycznej (Akimova, 1973; Efimova, 1991).

Wraz z początkiem ery tureckiej i przybyciem Bułgarów do środkowej Wołgi zaobserwowano aktywne powiązania etnokulturowe i etnogenetyczne między plemionami tureckojęzycznymi a ludnością ugrofińską w ramach nowo utworzonego stowarzyszenia państwowego - Wołga Bułgaria. Te procesy asymilacyjne, które trwały ponad 300 lat, odbyły się w przeddzień Podbój Mongołów doprowadziło do powstania nowego społeczność etniczna- Bułgarzy z Wołgi.

Analizując serię czaszkową Bułgarów z Wołgi z okresu przedmongolskiego, możemy zidentyfikować te kompleksy morfologiczne, które można później prześledzić w wyglądzie antropologicznym współczesnych Tatarów z Wołgi. Należy stwierdzić, że identyfikowanie bezpośrednich analogii pomiędzy typem antropologicznym populacji żywej a typem ustalonym na podstawie szczątków kostnych nie zawsze jest trafne (ze względu na nieporównywalność cech) i wymaga pewnych założeń i szczególnych zastrzeżeń. Zatem typ mezocefaliczny ciemnokaukaski (pontyjski), dominujący wśród Tatarów, a zwłaszcza wśród Tatarów Mishar, można powiązać z długogłowym typem kaukaskim, charakterystycznym dla populacji kaganatu chazarskiego, zamieszkującej terytorium tak zwana kultura Saltovo-Mayak. Wraz z upadkiem kaganatu chazarskiego część tej osiadłej ludności tureckojęzycznej, głównie pochodzenia alanańsko-sarmackiego, przeniosła się do środkowej Wołgi, gdzie stała się jednym z głównych składników Wołgi Bułgarów i zdeterminowała rzemieślniczy i rolniczy charakter ludności. gospodarka Wołgi w Bułgarii. Nieco odmienne podejście antropologiczne mieli sami Bułgarzy, związani pochodzeniem z tureckojęzycznymi plemionami Azji Środkowej, Ałtaju i południowej Syberii, którzy odegrali zdecydowaną rolę militarno-polityczną w tworzeniu szeregu stowarzyszeń państwowych, w tym Wołgi Bułgarii. wygląd. Charakteryzował się na ogół mieszanymi typami kaukaskimi z włączeniem elementów mongoloidalnych morfokompleksu południowosyberyjskiego, co można prześledzić w późniejszych materiałach z zakresu antropologii Bułgarów Wołgi, będących jednymi z głównych w jego strukturze antropologicznej. Być może drobny komponent mongoloidalny wyróżniający się wśród Tatarów z Wołgi pochodzi od wczesnych Bułgarów i późniejszych grup ludności stepowej, głównie pochodzenia kipczackiego, które weszły w skład przedmongolskich Bułgarów.

Sublaponoidalne i jasne składniki kaukaskie u Bułgarów i Tatarów z Wołgi są najprawdopodobniej związane z lokalną populacją ugrofińską. Jeśli typ sublaponoidowy (poduszkowy) jest charakterystyczny przede wszystkim dla populacji pochodzenia Kama-Ural, wówczas typ jasnego kaukazu był najprawdopodobniej powszechny wśród zachodnich i północno-zachodnich grup starożytnej populacji Finlandii, które aktywnie kontaktowały się ze starożytnym Bałtykiem I plemiona słowiańskie. Możliwe, że ludność kaukaska o jasnej pigmentacji przedostała się na terytorium Wołgi w Bułgarii z północnych regionów starożytnej Rusi i z księstw staroruskich w ramach oddziałów wojskowych, handlarzy i rzemieślników, którzy następnie rozpłynęli się w miejscowej tureckojęzycznej społeczności środowisko.

Podbój Wołgi przez Mongołów i wejście jej do Złotej Hordy nie spowodowało zasadniczych zmian w wyglądzie fizycznym Bułgarów z Wołgi i sąsiednich ludów. Jednocześnie wpływ Złotej Ordy na przebieg procesów etnogenetycznych w regionie środkowej Wołgi i Uralu znalazł wyraz w celowej polityce administracji Chana mającej na celu regulację przepływów migracyjnych, co nie mogło nie wpłynąć na relacje między różnymi antropologicznymi składniki. W szczególności nastąpił niewielki wzrost domieszki mongoloidalnej w wyglądzie południowosyberyjskim w okresie Złotej Hordy oraz wśród tureckojęzycznej populacji regionów środkowej Wołgi i Uralu.

Nieliczne materiały antropologiczne dotyczące epoki chanatu kazańskiego i okresów późniejszych wskazują także na kaukaskie podłoże Tatarów Kazańskich i ich genetyczną bliskość z poprzednią, bułgarską populacją (Efimova, 1991, s. 72; Alekseeva, 1971, s. 254). .

Tak więc struktura antropologiczna Tatarów z regionu środkowej Wołgi i Uralu ukształtowała się w swoich głównych cechach już w czasach przedmongolskich, w ramach Wołgi w Bułgarii. Głównym czynnikiem kształtującym rasę było krzyżowanie ras między przybyszem, mówiącym po turecku, a lokalną, ugrofińską ludnością. Zmiany polityczne, gospodarcze, kulturowe, a zwłaszcza językowe, które zaszły w środkowej Wołdze w okresie Złotej Ordy i później epoki historyczne, nie przyczynił się znaczące zmiany w strukturę rasową ludności lokalnej. Jednocześnie proporcja typów antropologicznych wyodrębnionych wśród Tatarów Wołgi i Uralu nie zawsze była taka sama i zmieniała się w zależności od specyficznej sytuacji historycznej danego regionu w ciągu ostatniego tysiąclecia.

Wśród Tatarów zachodniej Syberii wyróżnia się kilku typy rasowe. Zatem typ uralski (mongoloidalny, z cechami kaukaskimi) jest głównym typem dla wszystkich grup Tatarów syberyjskich zajmujących północny obszar ich zamieszkania i jako składnik można go prześledzić wśród bardziej południowych Tatarów. Mongoloidalny typ wyglądu południowosyberyjskiego jest charakterystyczny przede wszystkim dla Tatarów ze stepu Barabińskiego i jest obserwowany jako domieszka u prawie wszystkich Tatarów syberyjskich, z tendencją do zwiększania się w południowych grupach stepowych i zmniejszania się w północnych, leśnych. Składnik mongoloidalny typu środkowoazjatyckiego odnotowano jedynie u Tatarów Baraba, a osobliwy, tzw. typ czułyński, odnotowano jedynie u niektórych grup Tatarów tobolskich i tomskich. I wreszcie typ kaukaski (według T.A. Trofimowej, wygląd pontyjski) jest bardziej widoczny wśród mieszkańców miast, w mniejszym stopniu wśród mieszkańców wsi.

Zgodnie z głównymi cechami diagnostycznymi rasy, Tatarzy syberyjscy zajmują pozycję pośrednią między populacją strefy leśnej zachodniej Syberii (przedstawiciele typu antropologicznego Uralu) a tureckojęzyczną populacją południowej Syberii i Ałtaju-Saju (przedstawiciele Morfotyp południowosyberyjski). Różne proporcje typów antropologicznych w składzie rasowym oddzielne grupy Tatarzy syberyjscy mogą wskazywać zarówno na odmienne pochodzenie genetyczne, jak i na charakter powiązań genetycznych z otaczającymi je ludami.

Sądząc po danych językowych i materiałach z archeologii, etnografii i źródeł pisanych, najbliższymi historycznymi przodkami Tatarów syberyjskich były plemiona kipczackie mówiące po turecku, z których część pod koniec I tysiąclecia naszej ery. opanowany nowoczesne miejsca siedlisko głównych grup Tatarów syberyjskich, wchodzących w różnorodne relacje z miejscową ludnością aborygeńską. Penetracja elementów tureckojęzycznych do lokalnego środowiska była kontynuowana w późniejszym czasie (Valeev F.T., 1993; Konikov, 1982). Jednak materiały paleoantropologiczne i kraniologiczne z terenów osadnictwa Tatarów syberyjskich dają nieco inny obraz kształtowania się ich typu antropologicznego (Bagashev, 1993).

Określany wśród Tatarów syberyjskich jako główny typ antropologiczny Uralu, tzw. typ czułymski może być kojarzony z miejscową rdzenną ludnością Ugric i Samoyed. Południowosyberyjski komponent mongoloidalny został najwyraźniej wprowadzony przez plemiona stepowe z kręgu Kipczaków, a później grupy populacji tureckojęzycznej z południowej Syberii i Ałtaju. Cechy mongoloidalne pochodzenia środkowoazjatyckiego, odnalezione wśród Tatarów Baraba, są prawdopodobnie konsekwencją bliskich kontaktów tej grupy Tatarów z Kałmukami w XVII wieku. (Trofimowa, 1947. s. 209). Umocnienie cech kaukaskich wśród Tatarów syberyjskich jest wynikiem zmieszania się z Tatarami Wołgi i Uralu oraz ludami Azji Środkowej, tzw. Bucharanami.

Zatem kształtowanie się antropologicznego wyglądu Tatarów syberyjskich opierało się na lokalnym podłożu, na którym przez całe II tysiąclecie naszej ery. nawarstwiono obcy składnik o różnym pochodzeniu etnogenetycznym. Udział tego składnika w rasogenezie Tatarów syberyjskich nie zawsze i wszędzie był taki sam, ale generalnie występowała tendencja do jego zmniejszania się z południa na północ. Turkizacji lokalnego regionu, która dokonała się w ramach Kaganatu Kimaka, Złotej Ordy i Chanatu Syberyjskiego, niekoniecznie towarzyszyło masowe przesiedlanie plemion tureckich i ograniczało się prawdopodobnie do kwestii politycznych, gospodarczych i kulturowo-ideologicznych wpływ na lokalną ludność.

Wśród Tatarów Astrachańskich T.A. Trofimova zidentyfikowała trzy typy antropologiczne - mongoloidalny południowosyberyjski, mongoloidalny środkowoazjatycki i kaukaski. Jeśli typ południowosyberyjski można prześledzić wśród Tatarów Wołgi i Uralu jako domieszkę, a wśród Tatarów syberyjskich jako niezależny składnik, to wśród Karagaszów jest on główny. Pozostałe typy w czystej postaci są prawie nieobecne i są odnotowywane jedynie jako domieszki (Trofimova, 1949).

Sądząc po danych językowych i źródła historyczne, Karagasz przed przeprowadzką na stepy Dolnej Wołgi pod koniec XVIII wieku. były częścią konglomeratu plemion Nogai, którego pochodzenie jest ściśle związane z populacją Kipczaków z epoki rozwoju stepów południowej Rosji, Złotej Ordy, a następnie Hordy Nogajów (Ars-lanov, Victorin, 1995) . Materiały antropologiczne i paleoantropologiczne temu nie zaprzeczają. Zatem wśród wszystkich grup Nogais zidentyfikowano te same typy antropologiczne, co wśród Karagaszów (Trofimova, 1949). Niewielką różnicę tłumaczy się koncentracją cech rasy kaukaskiej. W porównaniu do Nogajów Karagasze są bardziej rasy kaukaskiej, co prawdopodobnie wynika z ich późnych kontaktów z otaczającą ludnością kaukaską, migrantami tatarskimi z rejonów Wołgi i Uralu oraz imigrantami z Azji Środkowej. Jest możliwe, że kaukaska domieszka Nogajów i Karagaszów genetycznie wywodzi się z lokalnej populacji kaukaskiej, która została włączona do plemion tureckojęzycznych, kiedy przemieszczały się ze wschodu na zachód. Cechy mongoloidalne pochodzenia środkowoazjatyckiego, występujące u Karagaszów i w większym stopniu u Nogajów, mogą być wynikiem rasogenezy typu południowosyberyjskiego (mieszanka typu kaukaskiego i mongoloidalnego, z przewagą tego ostatniego), wpływ ludności mongoloidalnej w obrębie Złotej Ordy i późniejsze powiązania z Kałmukami (Trofimowa, 1949). Zatem kształtowanie się antropologicznego wyglądu jednej z grup Tatarów Astrachańskich opiera się na typie mongoloidalnym południowosyberyjskim, charakterystycznym dla tureckojęzycznej populacji stepów euroazjatyckich.

Podsumowując powyższe, zauważamy, że terytorialne położenie poszczególnych typów antropologicznych w obrębie Tatarów Wołgi-Uralu i Syberii odzwierciedla charakter powiązań etnogenetycznych pomiędzy przybyszem tureckojęzycznym a lokalną, w zasadzie ugrofińską ludnością. Najbardziej aktywna interakcja genetyczna między tymi składnikami zachodzi w ramach wczesnych formacji państwa feudalnego - Wołgi w Bułgarii i Kaganatu Kimak. Powstawanie typu antropologicznego Tatarów Astrachańskich jest bezpośrednio związane z powstaniem typu mongoloidalnego południowosyberyjskiego, które nastąpiło w epoce pierwszych kaganatów tureckich na wschód od ich współczesnego siedliska. Późniejszy bieg wydarzeń historycznych nie przyniósł znaczących zmian w strukturze antropologicznej ludności. Tym samym kształtowanie wyglądu fizycznego narodu tatarskiego zostało zakończone w zasadzie na długo przed jego obecnym kształtem etnicznym.

Co jednoczy rasowo Tatarów w Rosji? Po pierwsze, typy antropologiczne południowosyberyjskie i kaukaskie, wyróżniające się wśród wszystkich grup etnograficznych Tatarów. Jeśli pierwszy typ jest w dużej mierze związany z wczesną historią Turków, to drugi - z późniejszymi etapami etnogenezy narodu tatarskiego. Po drugie, międzyregionalne i międzyetniczne więzi małżeńskie Tatarów prowadzą do wyrównywania ich tożsamości fizycznej wśród otaczających je narodów, przede wszystkim Rosjan, co jest prawdziwa historia nasze i przyszłe dni.