Istotą dogmatu prawosławnego jest troska Kościoła o czystość nauczania chrześcijańskiego. Podstawowe dogmaty Kościoła prawosławnego

Prezentacja dogmatów prawosławnej teologii dogmatycznej według książki: „Przewodnik do studiowania chrześcijańskiej, prawosławnej teologii dogmatycznej”, M.A.L., M., Drukarnia Synodalna, 1913. – 368 + VIII s. Zgodnie z definicją Świętego Synodu Zarządzającego. Przedruk wydania Centrum Studiów, Ochrony i Restauracji Dziedzictwa Ks. Pawła Florenskiego, St. Petersburg, 1997. Z błogosławieństwem Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II Moskwy i całej Rusi.

Miejsce dogmatów wśród innych prawd chrześcijańskich: Prawda chrześcijańskiego Objawienia zawarta w Piśmie Świętym. Pismo Święte i Św Tradycje dzielą się na prawdy wiary i prawdy działania.
Prawdy wiary dzielą się na te, które odnoszą się do samej istoty Religia chrześcijańska jako przywrócona jedność Boga z człowiekiem, zwane dogmatami i innymi niezwiązanymi z istotą, które zawierają legendy historyczne lub prywatne wypowiedzi świętych osób.
Prawdy działania dzielą się na definicje zachowań moralnych oraz prawdy rytualne i kanoniczne.

Struktura teologii dogmatycznej:
I Dogmaty o Bogu i Jego ogólnym stosunku do świata i człowieka.
II Dogmaty o Bogu, Trójcy w Osobach.
III Dogmaty o Bogu jako Stwórcy i Dawcy świata duchowego.
IV Dogmaty o Bogu jako Stwórcy i Dawcy człowieka.
V Dogmaty o Bogu Zbawicielu i Jego szczególnym stosunku do rodzaju ludzkiego.
VI Dogmaty o Chrystusie Zbawicielu.
VII Dogmaty uświęcenia.
VIII Dogmaty Kościoła Świętego.
IX Dogmaty o sakramentach Kościoła.
X Dogmaty o Sakramencie Kapłaństwa.
XI Dogmaty o Bogu jako Sędzim i Nagradzającym.
XII Dogmaty dotyczące Sądu.

Dogmaty o Bogu o Bogu i jego ogólnym stosunku do świata i człowieka

Ogólne właściwości bytu Boga

Bóg jest niepojęty i niewidzialny. Bóg objawił się ludziom w stworzeniu i w nadprzyrodzonym Objawieniu, które głosił Jednorodzony Syn Boży za pośrednictwem Apostołów. Bóg jest jeden w swej istocie i potrójny w Osobach.

Bóg jest Duchem, wiecznym, wszechdobrym, wszechwiedzącym, wszechmocnym, wszechobecnym, niezmiennym, wszechzadowolonym, wszechbłogosławionym.

Natura Boga jest całkowicie niematerialna, nieskomplikowana, prosta.

Bóg jako Duch oprócz natury duchowej (substancji) posiada umysł i wolę.

Bóg jako Duch jest pod każdym względem nieskończony, inaczej wszechdoskonały, jest pierworodny i niezależny, niezmierzony i wszechobecny, wieczny i niezmienny, wszechmocny i wszechmocny, doskonały i obcy wszelkim brakom.

Szczególne właściwości bytu Boga

Oryginalność – wszystko, co ma, ma od siebie.

Niezależność – w istocie, w uprawnieniach iw działaniu, jest określona przez Niego samego.

Niemierzalność i wszechobecność - nie podlegająca żadnym ograniczeniom przestrzeni i miejsca.

Wieczność – On nie ma początku ani końca swojego istnienia.

Niezmienność – On zawsze pozostaje taki sam.

Wszechmoc – ma nieograniczoną moc tworzenia wszystkiego i panowania nad wszystkim.

Właściwości Bożego Umysłu

Właściwością umysłu Boga samą w sobie jest wszechwiedza, tj. On wie wszystko i wie to doskonale.

Własnością umysłu Boga w odniesieniu do jego działań jest najwyższa mądrość, tj. najdoskonalsza znajomość najlepszych celów i najlepszych środków, najdoskonalsza sztuka stosowania tych drugich do pierwszych.

Właściwości Woli Bożej

Właściwości woli Bożej same w sobie są niezwykle wolne i całkowicie święte, tj. czysty od wszelkiego grzechu.

Właściwość woli Bożej w stosunku do wszystkich stworzeń jest całkowicie dobra, a w stosunku do stworzeń rozumnych prawdziwa i wierna, gdyż objawia się im jako prawo moralne i sprawiedliwe, gdyż wynagradza je według na swoje pustynie.

Jedność Boga w istocie

Bóg jest jeden.

Dogmaty o Bogu, trynitarnym w osobach

W Jedynym Bogu istnieją zasadniczo trzy Osoby, czyli Hipostazy: Ojciec, Syn i Duch Święty.

Trzy Osoby w Bogu są sobie równe i współistotne.

Trzy Osoby różnią się właściwościami osobowymi: Ojciec nie rodzi się z nikogo, Syn rodzi się z Ojca, Duch Święty pochodzi od Ojca.

(Hipotazy są nierozłączne i niezłączone; narodziny Syna nigdy się nie rozpoczęły i nie zakończyły, Syn narodził się z Ojca, ale nie został od Niego oddzielony, trwa w Ojcu; Bóg Duch Święty wiecznie emanuje z Ojca. )

Dogmaty o Bogu jako stwórcy i żywicielu świata duchowego

Świat duchowy tworzą dwa rodzaje duchów: dobre, zwane aniołami i złe, zwane demonami.

Anioły i demony zostały stworzone przez Boga.

Demony stały się złe z dobrych duchów z własnej woli, za przyzwoleniem Boga.

Bóg, jako Dostawca, dał zarówno Aniołom, jak i demonom naturę, moce i zdolności.

Bóg pomaga Aniołom w ich dobrych działaniach i kieruje nimi zgodnie z celem ich istnienia.

Bóg dopuścił upadek demonów i dopuszcza ich szatańskie działanie oraz ogranicza je, kierując je w miarę możliwości ku dobrym celom.

Ze swojej natury aniołowie są bezcielesnymi duchami, najdoskonalszymi z ludzkiej duszy, ale ograniczonymi.

Świat anielski jest niezwykle wspaniały.

Aniołowie wysławiają Boga, służą Mu, służą ludziom na tym świecie, prowadząc ich do królestwa Bożego.

Każdemu z wierzących Pan daje specjalnego Anioła Stróża.

Diabeł i jego aniołowie (demony) są istotami osobowymi i realnymi.

Demony ze swej natury są duchami eterycznymi, najwyższymi w ludzkiej duszy, ale ograniczonymi.

Demony nie mogą używać przemocy wobec nikogo, chyba że Bóg im na to pozwoli.

Diabeł działa zarówno jako wróg Boga, jak i wróg człowieka.

Bóg niszczy królestwo demonów na ziemi poprzez nieustanne rozszerzanie swojego błogosławionego królestwa.

Bóg dał ludziom Boskie moce przeciwko demonom (modlitwa itp.).

Bóg dopuszcza działalność demonów mającą na celu zagładę ludzkości dla dobra moralnego ludzi i ich zbawienia.

Dogmaty dotyczące relacji Boga jako stwórcy i żywiciela do człowieka

Człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga.

Bóg stworzył człowieka, aby poznał Boga, kochał Go i wysławiał, a dzięki temu osiągnął wieczną błogość.

Bóg stworzył pierwszych ludzi, Adama i Ewę, w szczególny sposób różni się od stworzenia Jego innych stworzeń.

Rodzaj ludzki powstał od Adama i Ewy.

Człowiek składa się z niematerialnej duszy i materialnego ciała.

Dusza, najwyższa i najdoskonalsza część człowieka, jest istotą niezależną, niematerialną i prostą, wolną, nieśmiertelną. Celem człowieka jest to, aby niezmiennie pozostawał wierny wysokiemu przymierzu, czyli zjednoczeniu z Bogiem, do którego powołał go Wszechdobry przy samym stworzeniu, aby całymi siłami swej racjonalnie wolnej duszy, tj. dążył do swego Prototypu. znał swego Stwórcę i uwielbiał Go, żył dla Niego i w moralnej jedności z Nim.

Upadek człowieka był dopuszczony przez Boga.

Niebo było miejscem, w którym można było prowadzić szczęśliwe i błogie życie, zarówno zmysłowe, jak i duchowe. Człowiek w raju był nieśmiertelny. To nieprawda, że ​​Adam nie mógł umrzeć, nie mógł umrzeć. Adam musiał stworzyć i utrzymać raj. Aby pouczać prawdę wiary, Bóg zaszczycił niektórych ludzi swoimi objawieniami, ukazał się im sam, rozmawiał z nimi i objawił im swoją wolę.

Bóg stworzył człowieka w pełni zdolnego do osiągnięcia postawionego przez siebie celu, tj. doskonały zarówno w duszy, umysłowo i moralnie, jak i doskonały w ciele.

Aby ćwiczyć i umacniać siły moralne w dobroci, Bóg nakazał człowiekowi, aby nie jadł owocu z drzewa poznania dobra i zła.

Człowiek nie przestrzegał przykazań, wtedy tracił godność.

Wszyscy ludzie pochodzą od Adama i jego grzech jest grzechem wszystkich ludzi.

Bóg od samego początku obdarzył człowieka swoją łaską.

Diabeł ukryty był w wężu, który uwiódł Adama i Ewę. Ewę porwało marzenie o zostaniu równy Bogu, Adam upadł z powodu uzależnienia od żony.

Śmierć przyszła na człowieka z zazdrości diabła wobec Boga.

Konsekwencje upadku duszy: zerwanie jedności z Bogiem, utrata łask, śmierć duchowa, zaciemnienie umysłu, degradacja woli i jej skłonność raczej do zła niż dobra, zniekształcenie obrazu Boga.

Konsekwencje upadku dla ciała: choroba, smutek, wyczerpanie, śmierć.

Konsekwencje dla stanu zewnętrznego człowieka: utrata lub zmniejszenie władzy nad zwierzętami, utrata żyzności ziemi.

Konsekwencje upadku rozciągnęły się na całą ludzkość. Grzech pierworodny uniwersalny

Po upadku Adama i Ewy Bóg nie przestał troszczyć się o człowieka. On jest królem całej ziemi, panuje nad narodami i czuwa nad nimi. Umieszcza królów nad narodami, daje im władzę i siłę oraz rządzi ziemskimi królestwami poprzez królów. Zaopatruje niższe władze poprzez królów, zapewnia tworzenie szczęścia społeczeństwa ludzkie Jego słudzy (Aniołowie).

Bóg zaopatruje poszczególnych ludzi, a w szczególności przewodników, chroni nas przez całe życie, pomaga w naszych działaniach i wyznacza granice naszego ziemskiego życia i działalności.

Bóg zaopatruje w sposób naturalny (zachowuje ludzi i pomaga im) i nadprzyrodzony (cuda i działania Boskiej ekonomii).

Dogmaty o Bogu Zbawicielu i Jego szczególnym związku z rodzajem ludzkim

Bóg posłał swego Jednorodzonego Syna na dolinę ziemi, aby otrzymawszy ciało od Najświętszej Dziewicy za działaniem Ducha Świętego, odkupił człowieka i wprowadził go do swego Królestwa w o wiele większej chwale, niż miał w raju.

Bóg jest naszym Zbawicielem w ogóle, gdyż wszystkie Osoby Trójcy Przenajświętszej uczestniczyły w dziele naszego zbawienia.

Nasz Pan Jezus Chrystus jest Sprawcą i Dokończycielem naszej wiary i zbawienia.

W Osobie Jezusa Chrystusa każda z Jego natur przenosi swoje właściwości na drugą, a właśnie to, co jest dla Niego charakterystyczne w człowieczeństwie, zostaje upodobnione do Niego jako Boga, a to, co jest Jego charakterystyczne w Bóstwie, zostaje upodobnione do Niego jako człowieka .

Najświętsza Dziewica Maryja, Matka Pana Jezusa, nie według Jego Bóstwa, ale według człowieczeństwa, które jednak od chwili Jego wcielenia zjednoczyło się w Nim nierozerwalnie i hipostatycznie zjednoczone z Jego Boskością i stało się Jego własną Osoba Boska.

W Jezusie Chrystusie nie wcieliła się cała Trójca Święta, lecz tylko jeden Syn
Bóg, druga Osoba Trójcy Świętej. Postawa drugiej Osoby Trójcy Przenajświętszej nie uległa najmniejszej zmianie poprzez Jego wcielenie, a po wcieleniu Bóg Słowo pozostaje ten sam Boży Syn jak było wcześniej. Syn Boga Ojca jest naturalny, a nie adoptowany. Jezus Chrystus został namaszczony na arcykapłana, króla i proroka do potrójnej posługi rodzaju ludzkiego, przez którą dokonał swego zbawienia.

Dogmaty o Chrystusie Zbawicielu

Jedyny Pan Jezus Chrystus, Jednorodzony Syn Boży, dla człowieka i rodzaju ludzkiego zbawienia, zstąpił z nieba, wcielił się przez Ducha Świętego i Dziewicę Maryję i stał się człowiekiem.

Jezus Chrystus, doskonały w Bóstwie i doskonały w człowieczeństwie; prawdziwie Bóg i prawdziwy człowiek; także z duszy i ciała; współistotny Ojcu w Boskości i współistotny ludziom w człowieczeństwie; pod każdym względem podobny do ludzi, z wyjątkiem grzechu; narodzili się przed wiekiem z Ojca według Bóstwa, w dniach ostatecznych narodzili się dla nas i dla naszego zbawienia z Maryi Dziewicy, Matki Bożej, według człowieczeństwa; Jednorodzony, w dwóch naturach niescalonych, niezmiennych, nierozłącznie, nierozłącznie poznawalnych; nie na dwie Osoby, odcięte lub podzielone, ale jednego Syna i Jednorodzonego Boga, Słowo.

Jak dwie natury w Jezusie Chrystusie, Boska i Ludzka, pomimo wszelkich różnic, zostały zjednoczone w jedną Hipostazę; jak On, będąc doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem, jest tylko jedną Osobą; to jest według Słowa Bożego – wielka tajemnica pobożności, a zatem niedostępne dla naszego rozumu. Pan pełnił służbę proroczą bezpośrednio, przyjmując urząd publicznego Nauczyciela, oraz poprzez Swoich uczniów. Nauczanie składa się z prawa wiary i prawa działania i jest całkowicie nakierowane na zbawienie ludzkości.

Prawo wiary dotyczy Boga, Ducha najwyższego i najdoskonalszego, jednego w istocie, ale potrójnego w Osobach, pierwotnego, wszechobecnego, wszechdobrego, wszechmocnego, Stwórcy i Dawcy wszechświata, który ojcowsko troszczy się o wszystkie swoje stworzenia, zwłaszcza dla rasy ludzkiej.

O sobie jako Jednorodzonym Synu Bożym, który przyszedł na świat, aby pojednać i ponownie zjednoczyć człowieka z Bogiem.

O Jego zbawczym cierpieniu, śmierci i zmartwychwstaniu; o upadłym, uszkodzonym człowieku i o środkach, dzięki którym może on powstać i przyswoić sobie zbawienie, stać się uświęconym, ponownie zjednoczyć się z Bogiem przez swego Odkupiciela i osiągnąć zawsze błogosławione życie poza grobem.

Chrystus wyraził prawo działania w dwóch głównych przykazaniach: wykorzenienie w nas samego początku wszelkiego grzechu - pychy lub miłości własnej, oczyszczenie z wszelkiego brudu ciała i ducha; miłość do Boga i bliźnich, mająca na celu zakorzenienie w nas, zamiast poprzedniego grzesznego, nasienia nowego życia, świętego i miłego Bogu, aby wprowadzić w nas jedność doskonałości moralnej.

Aby pobudzić ludzi do przyjęcia i wypełnienia praw wiary i działania, Pan Jezus wskazał na największe nieszczęścia i wieczne męki, jakie nieuchronnie doświadczą wszyscy grzesznicy, jeśli nie będą podążać za Jego nauką, ale także na największe i wieczne błogosławieństwa które przygotował Ojciec niebieski, także przez zasługi umiłowanego Syna swego, dla wszystkich sprawiedliwych, którzy postępują zgodnie z Jego nauką.

Jezus Chrystus dał prawo wszystkim ludziom i na wszystkie czasy.

Jezus Chrystus nauczał prawa, które jest zbawienne i dlatego konieczne do osiągnięcia życia wiecznego.

Jako prorok Chrystus Zbawiciel jedynie oznajmił nam zbawienie, ale samego zbawienia jeszcze nie dokonał: oświecił nasze umysły światłem prawdziwego poznania Boga, świadczył o sobie, że jest prawdziwym Mesjaszem, wyjaśniał, w jaki sposób zbawi nas i wskazał nam prostą drogę do życia wiecznego.

Arcykapłana posługa Pana Jezusa Chrystusa była dziełem, dzięki któremu zasłużyliśmy na życie wieczne.

Uczynił to, kierując się zwyczajem arcykapłanów Starego Testamentu, składając siebie jako ofiarę przebłagalną za grzechy świata i w ten sposób pojednał nas z Bogiem, uwolnił nas od grzechu i jego skutków oraz zdobył dla nas wieczne błogosławieństwa.

Chrystus Zbawiciel, aby zadośćuczynić Prawdzie odwiecznej za wszystkie te ludzkie grzechy, raczył w ich miejsce wypełnić wolę Bożą wobec ludzi w całej i szerokim zakresie, okazując w sobie najdoskonalszy przykład jej posłuszeństwa i pokory i uniży się do ostatniego stopnia z naszego powodu.

Chrystus, Bóg-Człowiek, aby ocalić ludzi od tych wszystkich nieszczęść i cierpień, raczył wziąć na siebie cały gniew Boży, aby znieść za nas wszystko, na co zasłużyliśmy z powodu naszych niegodziwości.

Arcykapłana posługa Jezusa Chrystusa obejmuje całe Jego ziemskie życie. Nieustannie dźwigał swój krzyż poświęcenia, posłuszeństwa, cierpienia i smutku.

Śmierć Jezusa Chrystusa jest za nas ofiarą pojednawczą. Swoją krwią spłacił dług Prawdzie Bożej za nasze grzechy, których sami nie byliśmy w stanie spłacić, a On sam nie był dłużnikiem Boga. Zastąpienie to było wolą i zgodą Boga, ponieważ Syn Boży przyszedł na ziemię, aby pełnić nie swoją wolę, ale wolę Ojca, który Go posłał.

Ofiara złożona za nas przez Chrystusa Zbawiciela na krzyżu jest ofiarą wszechstronną. Rozciąga się na wszystkich ludzi, na wszystkie grzechy i na wszystkie czasy. Przez swoją śmierć zdobył dla nas królestwo niebieskie.

Królewska posługa Pana Jezusa polega na tym, że On mając władzę królewską, na dowód boskości swojej ewangelii, dokonał szeregu znaków i cudów, bez których ludzie nie mogliby w Niego uwierzyć; a ponadto zniszczyć królestwo diabła - piekło, aby naprawdę pokonać śmierć i otworzyć nam wejście do królestwa niebieskiego.

W swoich cudach okazywał władzę nad całą przyrodą: przemieniał wodę w wino, chodził po wodach, jednym słowem ujarzmiał burzę morską, jednym słowem lub dotykiem leczył wszelkie choroby, przywracał wzrok niewidomym, słuch niewidomym głuchych, a język dla niemych.

Zademonstrował swoją władzę nad siłami piekielnymi. Jednym rozkazem wypędzał z ludzi duchy nieczyste; same demony, dowiedziawszy się o Jego mocy, zadrżały przed Jego mocą.

Jezus Chrystus zwyciężył i zniszczył piekło, gdy swoją śmiercią unicestwił władcę mocy śmierci – diabła; Zstąpił do piekła swoją duszą, podobnie jak Bóg, aby głosić zbawienie jeńcom piekła i wyprowadził stamtąd wszystkich sprawiedliwych Starego Testamentu do jasnych siedzib Ojca Niebieskiego.

Jezus Chrystus zwyciężył śmierć przez swoje zmartwychwstanie. W wyniku zmartwychwstania Chrystusa wszyscy pewnego dnia zmartwychwstaniemy, ponieważ przez wiarę w Chrystusa i komunię z Jego świętymi sakramentami stajemy się Jego uczestnikami.

Po wyzwoleniu sprawiedliwych ze Starego Testamentu z piekła, Jezus Chrystus uroczyście wstąpił do nieba wraz z przyjętą przez siebie naturą ludzką i tym samym otworzył wszystkim ludziom wolne wejście do królestwa niebieskiego.

Dogmaty uświęcenia

Aby każdy człowiek stał się uczestnikiem zbawienia, konieczne jest jego uświęcenie, tj. faktyczne przyswojenie sobie przez każdego z nas zasług Chrystusa, czyli taka sprawa, w której najświętszy Bóg pod pewnymi warunkami z naszej strony rzeczywiście oczyszcza nas z grzechów, usprawiedliwia i czyni nas uświęconymi i świętymi.

W dziele naszego uświęcenia uczestniczą wszystkie Osoby Trójcy Świętej: Ojciec, Syn i Duch Święty. Ojciec jawi się jako źródło naszego uświęcenia. Duch Święty wydaje się być sprawcą naszego uświęcenia. Syn jawi się jako sprawca naszego uświęcenia.

Łaska Boża, tj. zbawcza moc Boża zostaje nam udzielona dla zasług naszego Odkupiciela i dokonuje naszego uświęcenia.

Poszczególne rodzaje łask: zewnętrzne, działające przez Słowo Boże, Ewangelię, cuda itp.; wewnętrzne, działające bezpośrednio w człowieku, niszczące w nim grzechy, oświecające umysł, kierujące jego wolę ku dobru; przemijające, wywołujące prywatne wrażenia i przyczyniające się do prywatnych dobrych uczynków; stała, która stale mieszka w duszy człowieka i czyni go sprawiedliwym; poprzedzający, poprzedzający dobry uczynek; towarzyszenie, które towarzyszy dobrym uczynkom; wystarczający daje osobie wystarczającą siłę i wygodę do działania; skuteczne, któremu towarzyszą ludzkie działania, które przynoszą owoce.

Bóg przewidział, że niektórzy ludzie będą dobrze korzystać ze swojej wolnej woli, a inni źle, dlatego jednych przeznaczył do chwały, a innych potępił.

Uprzedzająca łaska Boża, niczym światło oświecające tych, którzy chodzą w ciemności, prowadzi wszystkich. Dlatego ci, którzy chcą dobrowolnie poddać się Jej i wypełnić Jej przykazania niezbędne do zbawienia, otrzymują zatem szczególne łaski. Ci, którzy nie chcą być posłuszni i podążać za łaską, a co za tym idzie, nie przestrzegają przykazań Bożych, ale kierując się sugestiami szatana, nadużywają wolności danej im przez Boga, aby samowolnie czynić dobro, podlegają wiecznym potępieniu.

Łaska Boża rozciąga się na wszystkich ludzi, a nie tylko na tych, którzy są przeznaczeni do sprawiedliwego życia; Boże przeznaczenie niektórych do wiecznej szczęśliwości, innych do wiecznego potępienia nie jest bezwarunkowe, ale warunkowe i opiera się na wcześniejszej wiedzy, czy będą oni korzystać z łaski, czy nie; Łaska Boża nie ogranicza ludzkiej wolności i nie działa na nas w sposób nieodparty; człowiek aktywnie uczestniczy w tym, czego łaska Boża dokonuje w nim i przez niego.

Dogmaty o Kościele Świętym

Kościół Chrystusowy nazywany jest albo społeczeństwem wszystkich racjonalnie wolnych istot, tj. aniołowie i ludzie, którzy wierzą w Chrystusa Zbawiciela i są zjednoczeni w Nim jako ich jedyna Głowa; lub społeczeństwo ludzi, którzy wierzyli i wierzą w Chrystusa, kiedykolwiek żyli i gdziekolwiek obecnie się znajdują; albo tylko Nowy Testament i wojownicze albo wdzięczne Królestwo Chrystusa.

Pan Jezus chciał, aby ludzie, przyjmując nową wiarę, nie zachowywali jej oddzielnie od siebie, ale w tym celu tworzyli pewną wspólnotę wierzących.

Chrystus położył początek i fundament dla Swojego Kościoła, wybierając Swoich pierwszych dwunastu uczniów, którzy utworzyli Jego pierwszy Kościół. Ustanowił także zakon nauczycieli, którzy mieli szerzyć Jego wiarę wśród narodów; ustanowił sakramenty chrztu, Eucharystii i pokuty.

Chrystus założył lub ustanowił Swój Kościół dopiero na krzyżu, gdzie nabył go swoją krwią. Bo dopiero na krzyżu Pan odkupił nas i ponownie zjednoczył z Bogiem, dopiero po cierpieniu na krzyżu wszedł do chwały Bożej i mógł zesłać Ducha Świętego swoim uczniom.

Obdarzeni mocą z góry święci Apostołowie z wierzących w różnych miejscach próbowali tworzyć stowarzyszenia zwane kościołami; nakazał tym wierzącym organizować spotkania, aby słuchać słowa Bożego i modlić się; napominał ich, aby wszyscy tworzyli jedno ciało Pana Jezusa; nakazano im, aby nie opuszczali zgromadzenia w obawie przed ekskomuniką z Kościoła.

Wszyscy ludzie są powołani, aby być członkami Kościoła, ale nie wszyscy są członkami. Do Kościoła należą tylko ci, którzy zostali ochrzczeni. Ci, którzy zgrzeszyli, ale wyznają czystą wiarę w Chrystusa, również należą do Kościoła, o ile nie staną się odstępcami. Apostaci, heretycy, renegaci (lub schizmatycy) zostają odcięci jako martwi członkowie w wyniku niewidzialnego działania sądu Bożego.

Celem Kościoła, dla którego Pan go założył, jest uświęcenie grzeszników, a następnie ponowne zjednoczenie z Bogiem. Aby osiągnąć ten cel, Pan Jezus przekazał swojemu Kościołowi Boskie nauczanie i ustanowił porządek nauczycieli; Ustanowił w Swoim Kościele święte sakramenty i święte obrzędy w ogóle oraz ustanowił duchową administrację i władców w Swoim Kościele. ma obowiązek strzec cennego depozytu zbawczej nauki wiary i szerzyć tę naukę wśród narodów; zachować i używać Boskich sakramentów i świętych obrzędów w ogóle dla dobra ludzi; strzeżcie w nim władzy ustanowionej przez Boga i korzystajcie z niej zgodnie z zamysłem Pana.

Kościół jest podzielony na trzodę i hierarchię. Trzoda składa się ze wszystkich wierzących w Pana Jezusa, podczas gdy hierarchia, czyli hierarchia, jest specjalną, ustanowioną przez Boga klasą ludzi, których Pan sam upoważnił do zarządzania środkami, które dał Kościołowi dla jego celów.

Trzy stopnie ustanowionej przez Boga hierarchii to biskupi, kapłani i diakoni. Biskup w swoim prywatnym kościele lub diecezji jest locum tenens Chrystusa, a zatem naczelnym przełożonym nad całą podległą mu hierarchią i nad całą owczarnią. Jest głównym nauczycielem zarówno zwykłych wierzących, jak i pastorów. Biskup jest pierwszym celebransem sakramentów świętych w swoim prywatnym kościele. Tylko on ma prawo wyświęcać kapłana na podstawie słowa Bożego, przepisów świętych Apostołów i świętych Soborów. Kapłan ma władzę sprawowania sakramentów i ogólnie obrzędów sakralnych, z wyjątkiem tych, które należą do biskupa. Podlega stałemu nadzorowi, władzy i osądowi swego arcypasterza. Diakoni są okiem i uchem biskupa i kapłana.

Dwa razy w roku powinna spotykać się rada biskupów, prywatna lub lokalna, aby omówić dogmaty pobożności i rozwiązać pojawiające się spory kościelne.

Koncentracja duchowej władzy Kościoła powszechnego odbywa się w Soborach Ekumenicznych.

Prawdziwą Głową Kościoła jest Jezus Chrystus, który dzierży ster władzy Kościoła i ożywia go jedyną i zbawczą łaską Ducha Świętego.

Kościół jest jeden, święty, powszechny i ​​zbawiający. Jest zjednoczona w swym początku i fundamencie, w swojej strukturze, zewnętrzna (podział na pasterzy i trzody), wewnętrzna (zjednoczenie wszystkich wierzących w Jezusa Chrystusa jako prawdziwą Głowę Kościoła); zgodnie z Twoim celem. Jest święte w swoim pochodzeniu i fundamencie; zgodnie z jej przeznaczeniem, zgodnie ze swoją strukturą (jej Głową jest Przenajświętszy Pan Jezus; zamieszkuje w nim Duch Święty ze wszystkimi darami pełnymi łask, które nas uświęcają, i wieloma innymi). Ma charakter soborowy, inaczej katolicki lub powszechny w przestrzeni (ma objąć wszystkich ludzi, bez względu na to, gdzie na ziemi żyją); w czasie (ma prowadzić do wiary w Chrystusa i istnieć aż do końca czasów); zgodnie z jego strukturą (naukę Kościoła mogą przyjąć wszyscy ludzie, wykształceni i niewykształceni, bez związku ze strukturą cywilną, a zatem z jakimś konkretnym miejscem i czasem). Ma pochodzenie apostolskie (ponieważ Apostołowie jako pierwsi przyjęli moc szerzenia się wiara chrześcijańska i założył wiele kościołów prywatnych); zgodnie ze swoją strukturą (Kościół wywodzi się od samych Apostołów poprzez ciągłą sukcesję biskupów, swoje nauczanie zapożycza z pism i tradycji apostolskich, rządzi wiernymi według zasad świętych apostołów).

Poza Kościołem nie ma zbawienia dla człowieka, gdyż konieczna jest wiara w Jezusa Chrystusa. który pojednał nas z Bogiem i wiara pozostaje nienaruszona tylko w Jego Kościele; uczestnictwo w sakramentach świętych, które sprawuje się wyłącznie w Kościele; dobrego, pobożnego życia, oczyszczenia z grzechów, które jest możliwe tylko pod przewodnictwem Kościoła.

Dogmaty o sakramentach Kościoła

Sakrament jest czynnością świętą wyraźnie przekazuje duszy wierzącego niewidzialną łaskę Bożą.

Za istotne akcesoria każdego sakramentu uważa się Boskie ustanowienie sakramentu, jakiś widzialny lub zmysłowy obraz oraz przekazanie przez sakrament niewidzialnej łaski duszy wierzącego.

W sumie jest siedem sakramentów: chrzest, bierzmowanie, komunia, pokuta, kapłaństwo. małżeństwo, namaszczenie.

Dogmaty o sakramentach Kościoła

Przez chrzest człowiek w tajemniczy sposób rodzi się do życia duchowego; w namaszczeniu otrzymuje łaskę odnawiającą i wzmacniającą; w komunii karmi się duchowo; w pokucie zostaje wyleczony z chorób duchowych, tj. z grzechów; w kapłaństwie otrzymuje łaskę odnowy duchowej i wychowania innych poprzez nauczanie i sakramenty; w małżeństwie otrzymuje łaskę uświęcającą małżeństwo oraz naturalne narodzenie i wychowanie dzieci; przez poświęcenie oliwy następuje uzdrowienie z chorób cielesnych poprzez uzdrowienie z chorób duchowych.

(Poniżej znajdują się dogmaty dotyczące sakramentów jako instytucji Bożych, ich celu i rzeczywistości; ok widoczna strona sakramenty i ich niewidzialne działania; określenie wymagań wobec sprawujących sakrament i przystępujących do niego; o właściwościach, jakich udziela sakrament.)

DOGMA O SAKRAMENTIE KAPŁAŃSTWA

Aby ludzie mogli stać się pasterzami Kościoła Chrystusowego i otrzymać moc sprawowania Sakramentów, Pan ustanowił inny szczególny Sakrament, Sakrament Kapłaństwa.

Kapłaństwo jest takim świętym aktem, w którym poprzez modlitewne nałożenie rąk biskupów na głowę wybranej osoby zostaje on sprowadzony do tej osoby Łaska Boża, uświęcając i dostarczając go do pewnego poziomu hierarchia kościelna, a następnie pomagając mu w przejściu hierarchicznych obowiązków.

Dogmaty dotyczące Boga jako sędziego i nagradzającego

Bóg dokonuje wielkiego dzieła uświęcenia ludzi, czyli przyswojenia sobie zasług Chrystusa, jedynie przy swobodnym udziale samego ludu, pod warunkiem jego wiary i dobrych uczynków. Dla wykonania tego dzieła Bóg wyznaczył granicę: dla poszczególnych osób będzie ona trwać do końca ziemskiego życia, a dla całego rodzaju ludzkiego aż do skończenia świata. Na końcu obu okresów Bóg jest i musi ukazać się jako Sędzia i Nagradzający dla każdej osoby i całej ludzkości. Żąda i będzie żądał od ludzi sprawozdania z tego, jak wykorzystali środki dane im do uświęcenia i zbawienia, i wynagrodzi każdego według jego zasług.

W sprawie osądzania nas i nagradzania uczestniczy cała Trójca Święta.

Istotną okolicznością poprzedzającą ten proces jest śmierć danej osoby.

Śmierć jest oddzieleniem duszy od ciała, przyczyną śmierci jest jej popadnięcie w grzech, śmierć jest wspólnym losem całego rodzaju ludzkiego, śmierć jest granicą, za którą kończy się czas wyczynów i zaczyna czas odpłaty .

Dusze zmarłych są szczęśliwe lub udręczone, w zależności od ich uczynków. Jednak ani ta błogość, ani ta męka nie są doskonałe. Otrzymują je doskonałe po powszechnym zmartwychwstaniu.

Zapłata sprawiedliwym z woli niebiańskiego Sędziego ma dwa rodzaje: ich uwielbienie w niebie i ich uwielbienie na ziemi – w wojującym Kościele.

Uwielbienie sprawiedliwych po ich śmierci na ziemi wyraża się w tym, że Kościół ziemski czci ich jako świętych i przyjaciół Boga i wzywa ich w modlitwach jako orędowników przed Bogiem; czci ich relikwie i inne szczątki, a także ich święte wizerunki lub ikony.

Grzesznicy idą ze swoimi duszami do piekła – miejsca smutku i smutku. Pełna i ostateczna nagroda dla grzeszników nastąpi przy końcu tego wieku.

Grzesznicy, którzy pokutowali przed śmiercią, ale nie zdążyli wydać owoców godnych pokuty (modlitwa, skrucha, pocieszanie ubogich i wyrażanie miłości do Boga w swoich czynach), wciąż mają szansę otrzymać ulgę w cierpieniu, a nawet całkowite wyzwolenie z więzów piekła. Ale można je otrzymać jedynie dzięki dobroci Boga, poprzez modlitwy Kościoła i miłość.

Dogmaty o sądzie powszechnym

Nadejdzie dzień, dzień ostatni dla całego rodzaju ludzkiego, dzień końca wieku i świata, dzień ustanowiony przez Boga, który chce dokonać Sądu powszechnego i decydującego – dzień sądu.

W tym dniu Jezus Chrystus ukaże się w swojej chwale, aby sądzić żywych i umarłych. Dla naszego własnego dobra moralnego Pan nie objawił nam, kiedy nadejdzie ten wielki dzień.

Znaki nadchodzącego Wielkiego Sądu: niezwykłe sukcesy dobra na ziemi, szerzenie Ewangelii Chrystusa na całym świecie; niezwykłe sukcesy zła i pojawienie się na ziemi Antychrysta, narzędzia diabła.

W dniu sądu powszechnego z nieba przyjdzie Pan – Sędzia żywych i umarłych, który swoim przyjściem zniszczy Antychrysta; na głos Pana zmarli powstaną na sąd, a żywi zostaną przemienieni; nastąpi sąd obojga; nastąpi koniec świata i łaskawe królestwo Chrystusa.

Na zakończenie sądu powszechnego sprawiedliwy Sędzia ogłosi swój ostateczny wyrok zarówno w sprawie sprawiedliwych, jak i grzeszników. Ta odpłata będzie całkowita, doskonała i zdecydowana.

Zapłata zarówno dla sprawiedliwych, jak i grzeszników będzie proporcjonalna do ich dobrych uczynków i grzechów i będzie sięgać od różnych stopni wiecznej szczęśliwości do różnych stopni wiecznych mąk.

Dogmat chrześcijański został sformułowany i uogólniony w r IV- VIIIwieki NA Sobory ekumeniczne - kongresy przedstawicieli kościołów chrześcijańskich na całym świecie, w procesie intensywnej walki pomiędzy różnymi kierunkami chrześcijaństwa, szkołami teologicznymi, aktywny udział władza cesarska, zainteresowana jednością Kościoła, a co za tym idzie państwa.

Pierwszy Sobór Nicejski uczynił boskie pochodzenie Jezusa Chrystusa (pierwsza część Credo) dogmatem. Sobór Konstantynopolitański I sformułował drugą część Credo, uznając boskość Ducha Świętego. Sobór w Efezie przyjął dogmat definicji Jezusa Chrystusa jako wcielonego Logosu – Słowa Bożego, a także zalegalizował kult Dziewicy Maryi jako Matki Bożej. Na Soborze Chalcedońskim Kościół przyjął dogmat o rozumieniu Jezusa Chrystusa jako prawdziwego Boga i prawdziwego człowieka w jednej osobie. Dogmat o Trójcy i Jezusie Chrystusie jako „współistotnym” Synu Ojca został ostatecznie sformalizowany na II Soborze w Konstantynopolu.

Sobór Konstantynopolitański III w celu zwalczania herezji uznał ludzką wolę Chrystusa, zaś Sobór Nicejski II, potępiając ikonoklastów uznających kult ikon za herezję, wprowadził kult ikon jako obowiązkowy.

Wynik działalności Rad Ekumenicznych - Symbol wiary, w skoncentrowanej formie zawierającej wszystkie dogmaty chrześcijańskie:

1. Wierzę w Jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi.

2. Wierzę w Jedynego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, pochodzącego od Ojca przed wiekami, Światłości ze Światła, Boga Prawdziwego, z Boga Prawdziwego zrodzonego, nie stworzonego, Współistotnego Ojcu.

Wierzę w tajemnicę wcielenia i odkupienia Jezusa Chrystusa.

Wierzę w cierpienie Jezusa Chrystusa, ukrzyżowanego za nas pod Poncjuszem Piłatem.

5. Wierzę w zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa trzeciego dnia według Pisma Świętego.

Wierzę w wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa do nieba.

Wierzę w Drugie Przyjście i Sąd Ostateczny.

Wierzę w Ducha Świętego, Pana, Życiodajnego, który od Ojca pochodzi.

9. Wierzę w Jeden, Święty, Katolicki i Apostolski Kościół.

10. Wyznaję chrzest i odpuszczenie grzechów.

11. Nie mogę się doczekać nadchodzącego zmartwychwstania.

12. Nie mogę się doczekać życia wiecznego.

2.3. Pismo Święte chrześcijaństwa

Pismo Święte chrześcijan - Biblia (księgi greckie), składające się z Stary Testament i Nowy Testament. Według nauczania chrześcijańskiego Pismo Święte jest „natchnione przez Boga”, tj. otrzymana w wyniku objawienia Bożego, a jej teksty mają charakter kanoniczny (prawo greckie), wiążące wierzących.

Stary Testament Chrześcijan jest tłumaczeniem żydowskiego Tanachu. Dla chrześcijan jest ona nierozerwalnie związana z późniejszym Nowym Testamentem, który jest kategorycznie odrzucany przez judaizm. W przeciwieństwie do judaistów, którzy czytają Tanach w oryginale, w języku hebrajskim, prawosławni i katolicy czczą Stary Testament, który sięga tekstu Septuaginty (greckiego tłumaczenia 70 tłumaczy) – tłumaczenia Tanachu z hebrajskiego na starożytną grekę, dokonane w III-II w. PNE. To tłumaczenie zawiera nie tylko kanoniczny żydowski Tanach (39 ksiąg), ale także 11 ksiąg niekanonicznych stworzonych przez Żydów z diaspory w ciągu późna epoka, a także greckie dodatki do tekstów kanonicznych. Wśród prawosławnych i katolików liczba szanowanych ksiąg i dodatków do nich różni się nieznacznie. Protestanci uważają dokładne tłumaczenie Starego Testamentu z języka hebrajskiego za kanoniczne.

Nowy Testament, składający się z 27 ksiąg, poświęcony jest działalności Chrystusa i jego najbliższych współpracowników – apostołów (posłańca greckiego), dlatego nosi nazwę Nowy – w odróżnieniu od Starego, zawartego przez Boga jedynie z Żydami. Apostołom i ich uczniom przypisuje się autorstwo wszystkich ksiąg Nowego Testamentu. Strukturę Nowego Testamentu można podzielić na trzy części:

Pomiędzy tekstami kanonicznymi Biblii występują pewne sprzeczności, wynikające z faktu, że zostały one stworzone w różnym czasie przez przedstawicieli różnych ruchów wczesnego chrześcijaństwa. Powszechnie przyjmuje się, że najstarszą z ksiąg Nowego Testamentu jest Apokalipsa; Najstarszą z Ewangelii jest Ewangelia Marka.

Oprócz tekstów kanonicznych zachowały się także teksty chrześcijańskie. apokryfy (grecki ukryty) - dzieła, które z tego czy innego powodu zostały odrzucone przez oficjalny kościół i nie zostały włączone do kanonu. W wyniku badań archeologicznych odkryto Ewangelie Piotra, Filipa, Tomasza, Ewangelię Prawdy, Apokalipsę Piotra i inne apokryfy.

Głównymi postanowieniami wiary chrześcijańskiej jest 12 dogmatów i 7 sakramentów. Zostały one przyjęte na pierwszym i drugim soborze ekumenicznym w latach 325 i 381. 12 dogmatów chrześcijaństwa nazywa się zwykle Credo. Odzwierciedla to, w co wierzy chrześcijanin: w jednego Boga Ojca, w jednego Boga Syna, w to, że Bóg Syn zstąpił z nieba dla naszego zbawienia, w to, że Bóg Syn wcielił się na ziemi z Ducha Świętego i Maryja Dziewica, że ​​Bóg Syn został za nas ukrzyżowany, trzeciego dnia zmartwychwstał i wstąpił do nieba do Boga Ojca podczas drugiego przyjścia Syna Bożego na sąd żywych i umarłych, w Najświętszym Ducha, w jednym Świętym Katolickim Kościele Apostolskim, w chrzcie i wreszcie w zmartwychwstaniu i w przyszłości życie wieczne.
Siedem sakramentów chrześcijańskich jest obecnie uznawanych zarówno przez prawosławnych, jak i przez chrześcijan Kościół katolicki. Do sakramentów tych należą: chrzest (przyjęcie osoby na łono Kościoła), namaszczenie, komunia (zbliżenie się do Boga), pokuta (czyli spowiedź), małżeństwo, kapłaństwo i poświęcenie oliwy (w celu uwolnienia od choroby).

W dogmatach prawosławnych wyróżnia się następujące właściwości dogmatów:

1. Teologiczny(credo) - właściwość dogmatów w treści, to znaczy, że dogmat ten zawiera jedynie naukę o Bogu i Jego ekonomii. Dogmaty nie definiują prawd moralnych, liturgicznych, historycznych, nauk przyrodniczych itp.

2. Boskie objawienie- właściwość dogmatów ze względu na sposób ich odbioru. Oznacza to, że dogmaty nie są wydedukowane logicznie, lecz pochodzą z Bożego Objawienia, czyli są dane człowiekowi przez samego Boga.

3. Kościelność- własność dogmatów ze względu na sposób ich istnienia i zachowania. Oznacza to, że dogmaty mogą istnieć tylko w Kościele Powszechnym, a poza nim dogmaty, oparte na Objawieniu danym całemu Kościołowi, nie mogą powstać. To Kościół na Soborach Ekumenicznych ma prawo nadawać niektórym prawdom doktrynalnym nazwę dogmatu.

4. Obowiązek ogólny- własność dogmatów w stosunku do nich przez członków Kościoła. Dogmaty pełnią rolę zasad i norm, nie uznając, kto nie może być członkiem Kościoła.

_________________________

Podstawowe postanowienia Kościół chrześcijański- dogmaty - określone w 12 członkach Credo. Do najważniejszych dogmatów należą: dogmat o istocie Boga, o Trójcy Bożej, o wcieleniu, odkupieniu, wniebowstąpieniu, zmartwychwstaniu itp.
Pierwszy Sobór Ekumeniczny (Nicejski, 325) zwołano w celu omówienia poglądów aleksandryjskiego prezbitera (starszego) Ariusza, który nauczał, że Bóg Syn nie jest współistotny Bogu Ojcu, oraz w celu stworzenia dogmatów (podstawowych założeń doktryny) obowiązujących spowiedzi przez wszystkich, którzy uważają się za chrześcijan. Nauki Ariusza zostały potępione, on sam został uznany za heretyka i ekskomunikowany z Kościoła. Rada stwierdziła to dogmatycznie Bóg jest jednością trzech hipostaz (osób), w których Syn, odwiecznie narodzony z Ojca, jest z Nim współistotny.
Na Drugim Soborze Ekumenicznym - Konstantynopol (Konstantynopol, 381) - został opracowany singiel „Credo”- wyznanie, które zawiera wszystkie główne zasady chrześcijaństwa i składający się z dwunastu członków(jego pierwszych pięciu członków zostało zatwierdzonych na Soborze Nicejskim, a w ostatecznej wersji „Wyznanie Wiary” nazwano Nicejsko-Konstantynopolitańskim).
W „Credo” czytamy: „Wierzymy w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, wszystkiego widzialnego i niewidzialnego. I w jednym Panu Jezusie Chrystusie, jednorodzonym Synu Bożym, zrodzonym z Ojca przed wiekami, światło ze światłości. z Boga prawdziwego, Boga prawdziwego, zrodzonego, a nie stworzonego, współistotnego Ojcu, przez którego wszystko się stało, dla nas, ludzi, i dla naszego zbawienia, którzy zstąpiliśmy z nieba i przyjęliśmy ciało Ducha Świętego i Dziewicy Maryi, i stał się człowiekiem, ukrzyżowanym za nas pod Poncjuszem Piłatem, który cierpiał i został pogrzebany, i trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem, i wstąpił na niebo, i siedzi po prawicy Ojca i przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, których królestwu nie będzie końca. A w Duchu Świętym życiodajny Pan, który od Ojca pochodzi, oddawał cześć i chwałę wraz z Ojcem i Synem, który przemawiał przez proroków. W jedno, święte, katolickie i kościół apostolski. Wyznajemy jeden chrzest na odpuszczenie grzechów. Herbata Zmartwychwstania i życie następnego stulecia. Amen".
Sobór potępił także liczne nauki heretyckie, które odmiennie interpretowały Boską istotę, na przykład Eunomianie, którzy zaprzeczali boskości Chrystusa i uważali go jedynie za najwyższą z istot stworzonych przez Boga.
W sumie odbyło się siedem Soborów Ekumenicznych. W 787 r. odbył się VII Sobór Powszechny (II Nicejski). Podjęto na nim decyzje mające położyć kres ikonoklazmowi, który wywołał niezgodę w kościele.
Wyliczenie 12 akapitów „Wyznania Wiary” jest główną modlitwą w prawosławiu: „Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego. I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego Jednorodzonego, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami…”
Przyjrzyjmy się podstawowym wyznaniom wiary wymienionym w tej modlitwie. W co wierzą ortodoksyjni chrześcijanie Bóg jako stwórca świata(pierwsza hipostaza Trójcy Świętej), w Syn Boży – Jezus Chrystus(druga hipostaza Trójcy Świętej), który wcielił się, czyli pozostając Bogiem, stał się jednocześnie człowiekiem, narodzonym z Maryi Dziewicy. Chrześcijanie wierzą, że poprzez swoje cierpienie i śmierć Jezus Chrystus odpokutował za ludzkie grzechy (głównie grzech pierworodny) i zmartwychwstał. Po zmartwychwstaniu Chrystus wstąpił do nieba w jedności ciała i ducha, a w przyszłości chrześcijanie oczekują Jego drugiego przyjścia, podczas którego będzie sądził żywych i umarłych i zostanie ustanowione Jego Królestwo. Chrześcijanie też w to wierzą Duch Święty(trzecia hipostaza Boskiej Trójcy), która pochodzi od Boga Ojca. Kościół w prawosławiu uważany jest za pośrednika między Bogiem a człowiekiem i dlatego ma zbawienną moc. Na końcu czasów, po drugim przyjściu Chrystusa, wierzący czekają wskrzeszenie wszystkich umarłych do życia wiecznego.
Trójca Święta jest jedną z głównych zasad chrześcijaństwa. Istotą koncepcji Trójcy jest to Bóg jest w istocie jeden, Ale występuje w trzech postaciach: Bóg Ojciec, Bóg Syn i Duch Święty. Termin pojawił się pod koniec II w. n.e., doktryna o Trójcy rozwinęła się w III w. n.e. i natychmiast wywołał gorącą, długą debatę w kościele chrześcijańskim. Spory o istotę Trójcy prowadziły do ​​wielu interpretacji i były jedną z przyczyn podziału kościołów.

DOGMY RELIGIJNE (greckie dogmatos) – główne. postanowienia doktryny, uznawane za bezsprzecznie prawdziwe, wieczne i niezmienne bóstwa, instytucje, obowiązujące wszystkich wierzących. Każdy nowoczesny opracowany ma swój własny. dogmat-tich. system opracowany w procesie długotrwałych sporów wewnątrz Kościoła. walka. W chrześcijaństwie dogmat został zatwierdzony przez pierwsze 2 sobory ekumeniczne i otrzymał nazwę „Credo” nicejsko-konstantynopolitańskiego, które obejmowało 12 podstawowych zasad. dogmaty: o trójcy Bożej, wcieleniu, odkupieniu, wniebowstąpieniu, chrzcie, nieśmiertelności duszy itp. Kolejne uzupełniał D. r. o bóstwach. i ludzkie. natura Chrystusa, o obecności w Chrystusie 2 woli i 2 czynów, o obowiązkowej czci ikon. Po podziale Chrystusa. Każdy Kościół włączał do swojej doktryny tradycje religijne, które nie były uznawane przez innych chrześcijan. kościoły. Katolicyzm zatwierdził D. r. o pochodzeniu ducha świętego nie tylko od ojca, ale i od syna, Niepokalane Poczęcie Dziewicy Maryi i Jej cielesnego wniebowstąpienia do nieba, nieomylności Papieża. w sprawach wiary i moralności. Protestantyzm został odrzucony przez zwykłego Chrystusa. Dr. o kapłaństwie, poświęceniu oliwy itp. i uznał nowego D. r. o usprawiedliwieniu przez wiarę. W walce z herezjami, wolnomyślicielstwem, ateizmem, Chrystusem. rozwinięty skomplikowany system uzasadnienie dogmatu. Bez całkowitego porzucenia tradycji. Rozumiejąc treść tradycji religijnych, wszystkie wyznania w mniejszym lub większym stopniu starają się je interpretować w odniesieniu do ducha czasu, zmienionych poglądów wierzących. Proces odnowy religii nie mógł nie wpłynąć na poglądy na temat D. r. jako prawdę absolutnie niezmienną. Obecnie wr. Większość chrześcijan, muzułmanów i teologów żydowskich odrzuca dotychczasową dogmatykę. dosłowność, opracowywane są nowe sformułowania D. r.

Słownik ateistyczny - M.: Politizdat. Pod generałem wyd. MP Nowikowa. 1986 .

Zobacz, co „DOGMA RELIGIJNA” znajduje się w innych słownikach:

DOGMA RELIGIJNA- podstawowe postanowienia doktryny, uznane za prawdy niepodważalne, wieczne i niezmienne instytucje boskie, obowiązujące wszystkich wierzących. Każda religia tak ma własny system dogmaty religijne, wypracowane w procesie jej... ... Eurazjatycka mądrość od A do Z. Słownik objaśniający

Założenia- religijne (od gr. dógma, dopełniacz dógmatos opinia, nauczanie, dekret), postanowienia doktryny zatwierdzone przez najwyższe władze kościelne, przedstawiane przez Kościół jako prawda niezmienna i niepodlegająca krytyce. System D.......

DOGMAT- zakonnicy (z greckiego dogmatu, dekretu) zatwierdzeni przez najwyższe kościoły. władzom (radom duchowieństwa) postanowienia doktryny, które według Kościoła każdy wyznawca danej religii i wyznania powinien przyjąć na wiarę... ... Radziecka encyklopedia historyczna

Poglądy religijne Adolfa Hitlera- Adolf Hitler, 1933 Adolf Hitler urodził się na pograniczu dwóch regionów, których ludność tradycyjnie wyznawała katolicyzm. Został ochrzczony i bierzmowany, ale później religia katolicka nie była już w nim obecna duże miejsce w jego życiu. Razem z... ...Wikipedią

Wyznania religijne- Spowiedź (łac. wyznanie wyznania) jest cechą religii w ramach określonej nauki religijnej, a także stowarzyszeniem wierzących wyznających tę religię. Na przykład w chrześcijaństwie kościoły, przy spowiedzi korzystają z… Wikipedii

WIARA- głęboka, szczera, emocjonalna akceptacja jakiegoś stanowiska lub idei, czasami zakładająca pewne racjonalne podstawy, ale zwykle obchodząca się bez nich. V. pozwala uznać niektóre stwierdzenia za wiarygodne i... ... Encyklopedia filozoficzna

DOGMAT- (z greckiej opinii, decyzji, nauczania, dekretu), doktryna lub wydział. jego postanowienia, przyjęte jako prawdziwe bez dowodów, uzasadnienia eksperymentalnego i praktyczności. weryfikacji, ale tylko na podstawie religii, wiary lub ślepego poddania się władzy. D.... ... Encyklopedia filozoficzna

Arminowie i homariści- ruchy religijne w Holandii Kościół kalwiński, otrzymany na początku XVII wieku. znaczenie grup religijnych i politycznych. W odróżnieniu od ortodoksyjnych kalwinistów, Arminowie (założyciel teologa J. Arminiusa) w doktrynie… … Wielka encyklopedia radziecka

chrześcijaństwo- religia światowa, obecnie pierwsza pod względem liczby wyznawców (ok. 494 mln) oraz pod względem kulturowym i historycznym. jego znaczenie i narody, które je przyjęły, uznając się za objawienie Jedynego Prawdziwego Boga w Trójcy, Stwórcy i Dawcy wszechświata,... ... słownik encyklopedyczny F. Brockhausa i I.A. Efron

RELIGIA- (od łac. religio pobożność, świątynia, obiekt kultu). Autorzy świeccy zazwyczaj definiują R. jako światopogląd, standardy moralne i rodzaj zachowania, który opiera się na wierze w istnienie nadprzyrodzonego świata lub nadprzyrodzonych istot Bożych... ... Encyklopedia filozoficzna

Książki

• Klucz do początków chrześcijaństwa. Wersja świecka, Joel Carmichael. Współczesny historyk amerykański Joel Carmichael przedstawia czytelnikom swój pogląd – pogląd świeckiego badacza – na problem początków chrześcijaństwa i kształtowania się instytucji...

Zanim zaczniemy ten kompleks, ale dość interesujący temat, najpierw zrozummy, czym jest dogmat. To słowo s oznacza „decyzję”, „opinię” lub „orzeczenie”. W zasadzie termin „dogmat” jest używany głównie w chrześcijaństwie, oznacza coś niezmiennego i niepodważalnego, określonego i zatwierdzonego przez Kościół i niepodlegającego żadnej krytyce ani wątpliwościom. Dogmat odnosi się do teologicznej, objawionej prawdy, która zawiera naukę o Bogu i Jego ekonomii.

Co to jest dogmat

Dogmaty chrześcijańskie są rozważane i ustanawiane na (spotkaniach najwyższego duchowieństwa), których było tylko siedem w ciągu ponad dwóch tysięcy lat. Świadome odejście, odmienna interpretacja lub odrzucenie dogmatów nazywa się herezją, która często stała się przyczyną konfliktów religijnych. Nauczanie dogmatyczne obejmuje takie dyscypliny, jak Prawo Boże i Katechizm. Zawierają podstawowe założenia religijne, o których porozmawiamy nieco później.

Dogmaty zostały ustanowione już w czasach apostolskich, Chrystus objawił ludziom wszystkie wyznania wiary niezbędne do zbawienia duszy człowieka. Dogmaty nie mogą powstać nagle i być innowacjami. Boska nauka jest nie tyle teoretyczna, co praktyczna i dlatego niezrozumiała dla umysłu, który nie został oczyszczony z grzesznych namiętności.

Założenia chrześcijaństwa

Jak wspomniano powyżej, podstawy dogmatyczne chrześcijaństwa ukształtowały się w epoce soborów powszechnych w odpowiedzi na rozprzestrzenianie się różnego rodzaju ruchów heretyckich, zwłaszcza w III-IV wieku. Każdy ustalony dogmat stawiał barierę, odcinał fałszywe zrozumienia i kierunki heretyckich nauk.

Kontynuując temat „Co to jest dogmat?”, należy zauważyć, że istota wszelkich nauk boskich zawarta była już w Pismo Święte i początkowo nie było potrzeby wynoszenia ich w ramy systemu dogmatycznego. Jednak umysł ludzki mimo wszystko pokazał potrzebę jasnej i logicznej interpretacji nauczania, które było jeszcze dogmatycznie nieukształtowane i miejscami trudne do dostrzeżenia. W pierwszych wiekach doprowadziło to do powstania szkół filozoficznych i teologicznych.

Pojawienie się szkół i książek

Wyróżniały się głównie dwie z nich: Aleksandria i Antiochia. To właśnie w nich zaczęły powstawać pierwsze herezje. Aby odkryć, a następnie wykorzenić, zaczęto zwoływać sobory powszechne, na których demaskowano heretyckie stwierdzenia i ustalano prawdy doktrynalne Objawienia chrześcijańskiego w formie krótkich definicji.

Czas mijał i już w IV wieku św. Cyryl Jerozolimski stworzył „Naukę Katechetyczną”, w której objawił prawdziwe znaczenie Wyznania wiary i główne sakramenty Kościoła chrześcijańskiego.

Dosłownie jakiś czas później „Wielkie Słowo katechetyczne” św. Grzegorza z Nyssy, który nakreślił ważne doświadczenia jego badań dogmatycznych.

W V wieku biskup i teolog Teodoret z Cyrusu opracował podręcznik do studiów zatytułowany „Skrót Boskie dogmaty" Mniej więcej w tym samym czasie na Zachodzie napisał książkę „Podręcznik Ławrecjusza”, która bardzo przypomina Katechizm.

Doświadczenie

Jednak jeden z najlepsze prace Za pierwsze tysiąclecie uważa się traktat „Źródło wiedzy” Jana z Damaszku, a zwłaszcza trzecią część tego podręcznika zatytułowaną „Dokładne przedstawienie wiary prawosławnej”.

W IV w. wschodni Ojcowie Kościoła zaczęli nazywać dogmatami nie wszystkie prawdy zawarte w Objawieniu, a jedynie te, które odnoszą się do dziedziny wiary. Tym samym św. Grzegorz z Nyssy podzielił swoje własne nauczanie teologiczne na precyzyjne dogmaty i część moralną. Ewangelia nie jest jednak zbiorem zasad moralistycznych. Nawet najwyższa moralność nie daje siły do ​​wypełnienia jej poleceń. Tylko przy pomocy łaski Boży człowiek naprawdę stać się lepszymi duchowo i moralnie i zacząć czynić dobro. „Beze Mnie nic nie możecie uczynić” – powiedział Chrystus.

Dogmaty wiary prawosławnej

Główny dogmat prawosławia sprowadza się do kultu Jedynej Trójcy: - Umysłu, Boga Syna - Słowa i Boga Ducha Świętego - Ducha. I Dwójki: Jezus Chrystus – Bóg i człowiek. Tego uczą podstawowe dogmaty religijne, dla których jest to prawo niepodlegające żadnej wątpliwości. W sumie jest ich dwanaście.

Dogmaty religii prawosławia:

• O Trójcy Świętej.
• O upadku.
• O odkupieniu ludzkości od grzechu.
• O wcieleniu Chrystusa.
• O Zmartwychwstaniu Chrystusa.
• O Wniebowstąpieniu Chrystusa.
• O Drugim Przyjściu Zbawiciela i Sądzie Ostatecznym.
• O jedność, soborowość i ciągłość w nim nauczania i kapłaństwa.
• O powszechnym zmartwychwstaniu ludzi i życiu przyszłym.
• O dwóch naturach Chrystusa.
• O dwóch wolach i działaniach w Chrystusie.
• O kultu ikon.

Wniosek

Najprostszym przejawem wiary jest modlitwa, a nawet najkrótsza i najprostsza modlitwa zakłada treść dogmatyczną. Głębokie i serdeczne zaufanie do Pana jest chronione przez dogmaty, tak jak wino jest chronione przez ścianki kielicha. A jeśli myślisz, że kielich nie jest jeszcze winem, a jego ścianki są czymś zbędnym, możesz od razu zostać bez wina.

Być może teraz nie będzie już trudności z pytaniem, czym jest dogmat. Najważniejsze jest jednak zrozumienie, że Pan żąda od każdego człowieka: „zaprzyj się siebie, weź swój krzyż i naśladuj mnie”. Gdzie „zaprzeć się siebie” oznacza „zaprzeć się swojej grzeszności i swojej Jaźni”. Człowiek może to osiągnąć, jeśli w imię Chrystusa zacznie krzyżować grzech w sobie i wokół siebie oraz umrze dla grzechu i śmierci, aby ożyć dla swojego bezgrzesznego Zbawiciela i wejść do Jego Królestwa Niebieskiego.