Pochodzenie religii i sztuki w społeczeństwie pierwotnym. Pojawienie się wierzeń religijnych i sztuki

§ 1 Narodziny religii

Oddzielenie człowieka od przyrody żywej wynikało nie tylko z umiejętności posługiwania się i tworzenia nowych narzędzi. Pod wieloma względami istota człowieka została z góry określona przez pojawienie się umysłu zdolnego nie tylko postrzegać otaczającą rzeczywistość, ale także odtwarzać ją w obrazach sztuki, a także wyjaśniać zjawiska naturalne.

Pierwszym dostępnym człowiekowi sposobem wyjaśniania zjawisk otaczającego świata była religia, czyli tzw. wiara w fikcyjne istoty nadprzyrodzone: bogowie, dusze, duchy – i oddawanie im czci. Zaznaczyło się pojawienie się religii nowy okres w rozwoju ludzkości. Wśród przyczyn pojawienia się idei religijnych można wymienić:

Ludzki strach przed siłami natury;

Chęć wyjaśnienia przyczyn niektórych zjawisk naturalnych - takich jak deszcz, wybuch wulkanu, błyskawica itp.;

Chęć skorzystania z pomocy istot nadprzyrodzonych podczas polowania lub wojny;

Konieczność podporządkowania sił natury swoim potrzebom.

§ 2 Malarstwo jaskiniowe

Uderzający przykład ukształtowanych idei religijnych można uznać za malarstwo jaskiniowe, czyli wizerunki zwierząt i ludzi na ścianach jaskiń. Te zabytki sztuki starożytnych ludzi są skupione głównie w Europie, pomiędzy Ocean Atlantycki I Góry Uralu, choć występują także na Syberii, w Azji i Afryce. Naukowcy uważają, że malarstwo jaskiniowe rozwijało się od 30 do 9 tysiąclecia p.n.e. i przeszło kilka etapów swojego rozwoju:

1. Kiedy pojawiają się pierwsze schematyczne rysunki (30 tysięcy lat p.n.e.);

2. (Około od 20 do 15 tysięcy lat p.n.e.), charakteryzujące się wyższymi umiejętności artystyczne obrazy.

3. (około 15-11 tysięcy lat p.n.e.), oparty na realizmie form, przedstawieniu figur proporcjonalnych oraz form ludzi i zwierząt;

4. (10-9 tys. lat p.n.e.), charakteryzujący się degradacją form i stopniowym zanikaniem obrazów jaskiniowych.

Próbki malarstwa jaskiniowego po raz pierwszy odkrył w 1879 roku hiszpański prawnik i archeolog amator Marcelino Sanz de Sautuola w jaskini Altamira, znajdującej się w Północna Hiszpania. Sautuola w towarzystwie swojej 9-letniej córki Marii udał się do nowo odkrytej jaskini w poszukiwaniu narzędzi pozostawionych przez starożytnych ludzi. Porwany archeolog nie zauważył, jak jego córeczka weszła w głąb jaskini i po chwili wykrzyknęła: „Tato, spójrz, pomalowane byki!” Odkrycie zostało jednak przyjęte przez społeczność naukową bardzo chłodno. Prawie nikt nie wierzył w autentyczność obrazów. Wierzono, że Sautuola zaprosił jakiegoś artystę do pomalowania ścian jaskini, te rysunki były takie piękne. Dopiero znacznie później, na początku XX wieku, w innych jaskiniach Europy odnaleziono przykłady malarstwa jaskiniowego.

Rysunki odnajdywano na dużych głębokościach, często jaskinie z wizerunkami okazywały się niezamieszkane, co pozwala uważać te miejsca za wyjątkowe sanktuaria. Obrazy znalezione w jaskiniach przedstawiają trzy główne motywy:

Po pierwsze, motyw „magii myśliwskiej”, który charakteryzuje się tradycją przebijania włóczniami i strzałami wizerunku zwierzęcia – przedmiotu polowania. Wierzono, że zabijając ducha zwierzęcia przed polowaniem, łatwiej będzie zaprowadzić zwierzę w pułapkę.

Po drugie, motyw przekształcenia człowieka w zwierzę (wilkołaka). Rysunek, zwany Czarownikiem z Jaskini Trzech Braci położonej w południowo-zachodniej Francji, przedstawia istotę z głową kozicy, dużymi rogami, sowimi oczami, dziobem i wilczymi uszami. Ma długi koński ogon i niedźwiedzie pazury na rękach. Stworzenie ma nogi i stoi w pozie tancerza, co bez wątpienia świadczy o tym, że jest to osoba.

Po trzecie, tak zwane rysunki „rentgenowskie”, które przedstawiają szkielety zwierząt i ich szkielety narządy wewnętrzne. Takie rysunki prymitywni ludzie stworzony, aby kontrolować zwierzęta, podporządkowywać je ich woli, nie tylko tropić i zabijać podczas polowania, ale także je oswajać.

§ 3 Zwyczaj grzebania zmarłych

Innym przykładem istnienia idei religijnych wśród ludzi prymitywnych jest zwyczaj grzebania zmarłych. Takie pochówki znajdują się we wszystkich miejscach, w których żyli prymitywni ludzie.

Ciało zmarłego umieszczano w głębokim dole, nogi przyciśnięto do klatki piersiowej i owinięto wokół nich ramiona (ewentualnie związując je). Nie wiadomo dokładnie, w jakim celu zmarłym przyjmowano taką pozę. Istnieją dwie teorie na ten temat: jedni uważają, że ludzie pierwotni bali się, że umarli mogą ożyć, inni – wręcz przeciwnie – upatrują w tym położeniu nadziei człowieka na odrodzenie. Ciało zmarłego, złożone w grobie, zwrócone było głową na wschód (miejsce narodzin słońca – symbol odrodzenia), posypane czerwoną ochrą, symbolizującą krew – symbol życia. Wokół ciała ułożono rzeczy osobiste zmarłego – biżuterię, narzędzia, odzież. Zakłada się, że ludzie wierzyli w życie pozagrobowe i wierzyli, że po śmierci człowiek będzie robił to samo, co za życia, zatem przedmioty złożone w grobie prawie na pewno odzwierciedlały zawód zmarłego

§ 4 Organizacja społeczna społeczeństwa pierwotnego

Idee religijne naszych odległych przodków wyraźnie odzwierciedlają organizacja społeczna prymitywne społeczeństwo. Władza w społecznościach plemiennych ludzi prymitywnych należała do kobiet, nic więc dziwnego kobiece obrazy były powszechnie stosowane w ówczesnych wierzeniach religijnych. Figurki o wysokości od 5 do 25 cm wykonane z kamienia i kości znalezione w Eurazji nazywano „Wenusami paleolitycznymi”. Naukowcy uważają, że figurki te mogą symbolizować opiekunów paleniska, ucieleśnienie Wielkiej Bogini Matki.

Wszystkie powyższe przykłady dowodzą obecności idei religijnych wśród ludzi prymitywnych. Ale jakiego systemu religijnego wyznawali ludzie w przeszłości?

§ 5 Podstawowe wierzenia epoki pierwotnej

Naukowcy identyfikują pięć głównych przekonań charakterystycznych dla epoki prymitywnej:

1. Magia - wiara ludzi w możliwość oddziaływania ludzką wolą na siły natury, możliwość zmiany świata dla własnych celów podczas wykonywania specjalnej akcji rytualnej;

2. Totemizm - wiara ludzi w ich związek ze światem zewnętrznym poprzez związek rodzinny ze zwierzęciem, rośliną lub przedmiotem nieożywionym. Każdy społeczność plemienna miał własnego przodka totemu. Dla jednych może to być wilk, dla innych zając, dla jeszcze innych niedźwiedź. Zwierzę totemiczne należało traktować z szacunkiem, przestrzegając określonych rytuałów;

3. Animizm - wiara w duchy żyjące w ludziach, zwierzętach i roślinach. Według animizmu wszystko na świecie żyje, dlatego przed polowaniem proszono ducha zwierzęcia o pozwolenie na jego zabicie.

4. Fetyszyzm - wiara w przedmioty posiadające nadprzyrodzone moce. Takie przedmioty mogą albo chronić swojego właściciela (amulety), albo wyrządzić krzywdę wrogom.

5.Szamanizm - interakcja ze światem duchów, w który wkracza szaman. Możesz prosić duchy o pomoc lub radę w biznesie.

Wszystkie te przekonania mogłyby współistnieć w ludzkiej świadomości. W ten sposób jeden z członków społeczności mógł praktykować szamanizm, konsultując się z duchami w sprawie udanego polowania, a inny potrafił zaczarować zwierzę przed polowaniem.

Idee religijne ludzi prymitywnych były nadal bardzo niestabilne. Nie było jasnych zasad i zakazów. Przyczyniło się do tego pojawienie się sztuki i religii dalszy rozwój społeczeństwo.

Podsumowując lekcję, należy zauważyć:

Już w środku prymitywne społeczeństwo narodziła się sztuka - pojawiło się malarstwo jaskiniowe, ludzie nauczyli się także wykonywać figurki kobiet z kamienia i kości;

Powstała idea życia pozagrobowego, w którym człowiek nadal robił to samo, co za życia;

Idee religijne ludzi prymitywnych były bardzo różnorodne - z jednej strony uważali się za zdolnych do wywierania wpływu świat natomiast za pomocą magii, ponieważ wszystko na świecie miało duszę, co oznacza, że ​​mogło stać się przyjacielem lub wrogiem, odpowiedzialność ludzi za swoje czyny gwałtownie wzrosła.

Lista wykorzystanej literatury:

1. Mircea Eliade. Historia wiary i idei religijnych. Tom I: Od epoki kamienia do tajemnic eleuzyjskich, tłumaczenie N.N. Kułakowej, V.R. Rokityansky'ego i Yu.N. Stefanowa, M.: Criterion, 2002
2. Fabuła Świat starożytny. Starożytny Wschód. Egipt, Sumer, Babilon, Azja Zachodnia. – Mn.: Harvest, M.: AST, 2000. – 832 s.
3. Keram K. „Bogowie, grobowce i naukowcy”. Powieść o archeologii
4. Historia świata starożytnego. 5 klasa. 2011. Wydanie 18. Vigasin A.A., Goder G.I., Sventsitskaya I.S., M., Edukacja

Wykorzystane obrazy:

Pojęcia religii i sztuki zawsze były ze sobą ściśle powiązane. Człowiek bardzo często ucieleśnia swoje duchowe oświecenie w świecie materialnym, tworząc przedmioty sztuki.

Dzieje się odwrotnie: poprzez sztukę dochodzi się do religii. Zarówno religia, jak i sztuka podnoszą duszę człowieka, pomagają mu zbliżyć się do siebie świat duchowy, poczuć istotę istnienia. Religia i sztuka – dwa najważniejsze czynniki rozwoju każdej cywilizacji. Są one bardzo organicznie wplecione w strukturę społeczeństwa i są jego głównym elementem regulacyjnym.

Narodziny religii i sztuki zbiegły się z zakończeniem formacji fizycznej i psychicznej Homo sapiens(mądra osoba), w epoce późnego paleolitu 35-11 tysięcy lat temu.

Jak pojawiła się religia?

Pierwsza religia istniał w formie animizmu i fetyszyzmu. Starożytni ludzie nie potrafili znaleźć wyjaśnienia tak prostych zjawisk naturalnych, jak deszcz, grzmoty, błyskawice, wiatr, śnieg. Dało to początek wierze w nieziemski świat duchów kontrolujących otaczającą ich naturę. Aby udobruchać duchy natury, ludzie zaczęli składać im ofiary i odprawiać pewne szamańskie rytuały. W okresie neandertalczyka pojawiła się wiara w duszę ludzką i jej życie po śmierci.

Neandertalczycy wierzyli, że duchy zmarłych przodków czuwają nad ich życiem. Animizm został zastąpiony fetyszyzmem. Starożytni ludzie nadawali rzeczom materialnym magiczne znaczenie i wierzyli, że przyniesie im to szczęście i ochroni przed nimi złe siły. Wierzyli, że otaczające ich przedmioty niosą ze sobą nadprzyrodzoną moc. Później pojawili się Magowie Ja, dzięki któremu ludzie przyszli Nowa scena rozwój religijny. Nie tylko bronili się przed negatywnymi czynnikami, ale po raz pierwszy próbowali wpływać za pomocą magiczne rytuały do wydarzeń, które miały miejsce w ich życiu.

Jak powstała sztuka?

Stopniowo starożytni ludzie używali naturalnych farb (węgiel, glina, kamienie) zaczął rysować zwierzęta i rośliny na ścianach swoich jaskiń. Tak to wyglądało pierwsza sztuka. Pierwsze rysunki starożytnych ludzi przetrwały do ​​dziś w Rosji i Europie. Zadziwiają trafnością obserwacji otaczającego ich świata. Obrazy mamutów, żubrów, sceny Życie codzienne stały się pierwszymi manifestacjami kreatywność osoba. To mówi duchowy wzrost starożytni ludzie, bo nie wystarczyło im już samo zdobycie pożywienia i posiadanie domu, potrzebowali wysublimowanego wyrazu swoich uczuć, co znalazło odzwierciedlenie w rysunku.

Później starożytni ludzie zaczęli robić figurki z drewna i kłów mamutów. Tak narodziła się pierwsza rzeźba. W rozwój duchowy prymitywny świat sztuka odegrała równie znaczącą rolę, jak wynalezienie pierwszych narzędzi w tej dziedzinie. Pojawienie się religii i sztuki jest ściśle związane z rozszerzeniem percepcji świata świadomości pierwszych ludzi. W końcu są to integralne rzeczy, które są nieodłączne w życiu każdego człowieka. Dzięki ich pochodzeniu wytyczona została osobliwa linia, która podzieliła rozwój człowieka, wyprowadziła go z potrzeb zwierzęcych i uczyniła z niego pełnoprawną osobowość.

Aby korzystać z podglądów prezentacji utwórz dla siebie konto ( konto) Google i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Historia odkryć malarstwa jaskiniowego Archeolog Marcelino de Sautuola rozpoczął eksplorację jaskini Altamira w Hiszpanii w 1875 roku. Do 1879 roku udało mu się znaleźć wiele narzędzi starożytny człowiek. Któregoś dnia zabrał ze sobą 9-letnią córkę Marię, która zauważyła, że ​​sufit pokryty jest wizerunkami żubrów, córka wykrzyknęła: „Tato, patrz, malowane byki!” Marcelino, widzisz podobne obrazy, które ryto na przedmiotach paleolitycznych, słusznie sugerowały, że malowidła te mogą należeć do epoki kamienia. Odkrycie to przyciągnęło Juana Vilanovę y Pierre, archeologa z Uniwersytetu w Madrycie, który zaczął pomagać Sautuoli w dalszych pracach badawczych. Ze względu na wysoki poziom artystyczny i wyjątkowy stan zachowania obrazów, Sautuola została oskarżona o fałszerstwo. Sautuola zmarł 2 czerwca 1888 roku, napiętnowany jako zwodziciel; jedną z przyczyn śmierci był uraz psychiczny. W 1902 r. nowe wykopaliska w jaskini wykazały, że malowidła powstały między 11 000 a 19 000 lat temu, czyli w epoce kamienia. Za odkrywców uznano Marię i Marcelino Southwall sztuka naskalna Era kamienia łupanego.

Sztuka i religia ludzi prymitywnych Cel lekcji: ukazanie początkowego związku sztuki z religią oraz jednoczesności ich powstania.

Kalendarium odkrycia malarstwa jaskiniowego 1879 - pierwsze odkrycie malarstwa w jaskini Altamira w Hiszpanii. 1895 – odkrycie malowidła w jaskini La Moute we Francji. 1901 – odkrycie malarstwa w jaskiniach Combarel i Font-de-Gaume we Francji.

Chronologia odkrycia malarstwa jaskiniowego 1912 - odkrycie malarstwa w jaskini Tuc de Audubert we Francji. 1914 – odkrycie malowidła w jaskini Trois-Freres we Francji. 1940 – odkrycie malowidła w jaskini Lascaux w Hiszpanii. 1959 – odkrycie malowidła w jaskini Kapova na Uralu, Rosja.

Magia jest formą czarów opartą na idei, że przedmioty są podobne wygląd lub ci, którzy mieli bezpośredni kontakt, rzekomo tworzą ze sobą nadprzyrodzone, magiczne połączenie.

Malowidła naskalne są formą magicznego działania

Zwyczaj chowania swoich bliskich świadczy o wierze w związek pomiędzy światem żywych i światem umarłych.

Świat jest zarządzany wyższa moc- Perfumy. Szamani za pomocą magii, zgodnie z ideami starożytnych ludzi, mogą wpływać na duchy i zmieniać obecny stan rzeczy. Wszystkie idee starożytnych ludzi na temat mistycznych przyczyn i zjawisk nazywane są wierzeniami religijnymi.

Mit jest symbolem ludzkiej egzystencji, odzwierciedlającym właściwy porządek rzeczy. Aby urzeczywistnić ten porządek, niezbędny jest rytuał. Tajemnice Eleuzyjskie były odprawiane corocznie na cześć Demeter (bogini płodności i rolnictwa) i Persefony (bogini płodności i królestwa umarłych) w Eleusis. Ich główną treścią jest mit o porwaniu Persefony. Córka Demeter została porwana przez boga Hadesa męt. Po porwaniu córki Demeter wyrusza na poszukiwania. Dowiedziawszy się o swoim losie, udała się do Eleusis i złożyła przysięgę, że dopóki nie wróci jej córka, z ziemi nie wyrośnie ani jedna łodyga. Obawiając się nieurodzaju, Zeus nakazał Hadesowi zwrócić Persefonę. Po powrocie córki Demeter pozwoliła ziemi zakwitnąć. Ponieważ jednak Hades dał Persefonie pestkę granatu przed opuszczeniem podziemi, aby mogła do niego wrócić, córka Demeter nie mogła długo pozostać z matką. Bogowie doszli do porozumienia, że ​​Persefona będzie mieszkać w Górnym Świecie przez dwie trzecie roku, a pozostały czas poświęci Panu Podziemia.

Ekran odblaskowy Uzasadnione odpowiedzi na pytania: 1. Czego oczekiwałeś po lekcji i co się wydarzyło? 2. Które etapy lekcji uważasz za najbardziej udane i dlaczego? 3. Jakie wydarzenia (działania, opinie itp.) wywołały najżywsze wrażenia? 4. Gdzie widzisz swój własny rozwój? 5. Co najbardziej udało Ci się osiągnąć podczas lekcji, jakie rodzaje ćwiczeń zakończyły się sukcesem? 6. Wypisz główne problemy i trudności, jakie napotkałeś podczas lekcji. Jakimi sposobami je pokonałeś? 7. Co zrobiliśmy irracjonalnie? Wymień jedno ćwiczenie, które możemy dodać, aby następnym razem nasza lekcja była skuteczniejsza.

Zapowiedź:

Opracowanie lekcji nr 5.12

Pełne imię i nazwisko nauczyciela:Ignatenko Ekaterina Nikołajewna.

Temat: historia.

Klasa: 5.

Rodzaj lekcji: nauka nowego materiału.

Temat lekcji: Sztuka i religia ludzi prymitywnych (1 godzina).

Cel lekcji: wykazać początkowy związek sztuki i religii oraz jednoczesność ich powstania.

Cele Lekcji:

edukacyjny:wyjaśniać pojęcia sztukę i religię.

rozwijanie: rozwijać umiejętność interpretacji dzieł sztuki i treści mitów.

edukacyjny: ukazują długą drogę duchowej ewolucji starożytnego człowieka.

Struktura lekcji:

Układ notatnika:

Sztuka i religia ludzi prymitywnych

1879 – pierwsze odkrycie malarstwa w jaskini w Altamirze w Hiszpanii.

magia - forma czarów oparta na idei, że przedmioty o podobnym wyglądzie lub będące w bezpośrednim kontakcie rzekomo tworzą ze sobą nadprzyrodzone, magiczne połączenie.

Malowidła naskalne są formą magicznego działania. Zwyczaj chowania swoich bliskich świadczy o wierze w związek pomiędzy światem żywych i światem umarłych. Świat jest kontrolowany przez siły wyższe - Perfumy . Szamani posługujący się magią według wyobrażeń starożytnych ludzi może wpływać na duchy i zmieniać obecny stan rzeczy. Nazywa się wszystkie idee starożytnych ludzi na temat mistycznych przyczyn i zjawiskprzekonania religijne. Mit - symbol ludzkiej egzystencji, odzwierciedlający właściwy porządek rzeczy. Rytuał niezbędne do wykonania niniejszego zamówienia.

Temat relacji religii i sztuki jest bardzo ważny zarówno dla teorii ateistycznej, jak i praktyki wychowania ateistycznego.

Wiadomo, że od dawna epoka historyczna sztuka była ściśle związana z religią. Jego historie i obrazy w dużej mierze zapożyczone z mitologii religijnej, jego dzieła (rzeźby, freski, ikony) zostały włączone do systemu kultu religijnego. Wielu obrońców religii twierdzi, że przyczyniła się ona do rozwoju sztuki, zapłodniła ją swoimi ideami i obrazami. W związku z tym pojawia się pytanie o prawdziwą relację między sztuką a religią, o charakter ich interakcji w historii kultury.

Nawet w dobie dominacji religii w życiu duchowym społeczeństwa sztuka często działała jako siła wrodzona religii i przeciwna jej. Historia wolnej myśli i ateizmu jest nierozerwalnie związana z historią sztuki. Postępową sztukę dawną i obecną można z powodzeniem wykorzystać w systemie ateistycznego wychowania ludzi pracy. Wzywa się go do odegrania ważnej roli w kształtowaniu światopoglądu naukowego wśród pracowników rozwiniętego społeczeństwa socjalistycznego. sztuka radziecka. Siła sztuki tkwi w jej przejrzystości, w jej oddziaływaniu emocjonalnym i psychologicznym. Za pomocą sztuki idee ateistyczne mogą przedostać się do różnych grup ludności. Rozwój odgrywa znaczącą rolę w formowaniu się nowego człowieka. twórczość estetyczna mas, coraz pełniejsze zaspokojenie ich potrzeb estetycznych. Implikuje to wagę zbadania kwestii roli sztuki w systemie edukacji ateistycznej.

U początków religii i sztuki

Naukowe zrozumienie związku religii i sztuki nie jest możliwe bez zbadania ich genezy. Problem pochodzenia religii i sztuki wywoływał i wywołuje obecnie gorącą dyskusję. Debaty toczące się pomiędzy naukowcami różnych specjalności (archeolodzy, etnografowie itp.) na temat pochodzenia sztuki i religii wynikają po części z faktu, że naukowcy dysponują jedynie fragmentarycznymi, rozproszonymi faktami dotyczącymi prymitywna era, a także faktem, że interpretacja źródeł archeologicznych (dotarłych do nas malowideł naskalnych, drobnych przedmiotów plastikowych, ozdób itp.) z reguły nie jest jednoznaczna i stwarza możliwość kilku hipotetycznych sądów. Jest to jednak tylko jedna strona sprawy. Innym – i o wiele ważniejszym – jest to, że problem genezy religii i sztuki był i pozostaje areną intensywnej walki ideologicznej, walki idealizmu i religii ze światopoglądem naukowym, materialistycznym. Dlatego zarówno przesłanki metodologiczne, jak i wnioski wielu burżuazyjnych naukowców są zdeterminowane przez ich ogólną filozofię, stanowiska ideologiczne, co nieuchronnie pozostawia ślad w ich interpretacji znane nauce fakty.

Sztukę prymitywną odkryto dopiero w drugiej połowie XIX wieku. W ówczesnej archeologii panował pogląd o człowieku pierwotnym jako o „troglodycie”, który stał na bardzo niskim poziomie rozwoju kulturalnego i którego życie ograniczało się jedynie do zaspokajania podstawowych potrzeb. potrzeby materialne. Dlatego też pierwsze w Europie odkrycia rycin na kościach jeleniowatych ze znakomicie wykonanymi wizerunkami zwierząt badacze początkowo datowali na początek naszej ery, podczas gdy w rzeczywistości powstały co najmniej dziesięć tysięcy lat wcześniej. Odkrycie kolorowych malowideł przedstawiających zwierzęta w hiszpańskiej jaskini Altamira w 1879 roku spotkało się z niedowierzaniem większości archeologów. Jasność, witalność i doskonałość prymitywne obrazy tak bardzo kontrastowało ze zwykłymi wyobrażeniami o „troglodytach”, że rozpoznanie autentyczności prymitywnego malarstwa Altamiran zajęło ćwierć wieku (i odkrycie podobnych obrazów w wielu innych jaskiniach na południu Francji). Dopiero na początku XX wieku. Powszechnie przyjęto, że prymitywny człowiek epoki Górny paleolit aktywnie zaangażowany kreatywność artystyczna i pozostawił po sobie szereg malowideł naskalnych, rzeźb i rycin, odznaczających się dojrzałością artystyczną i doskonałością. W związku z tym pojawiło się pytanie: jakie motywy to wymusiły prymitywny człowiek angażować się w twórczość artystyczną?

W to wierzyła większość badaczy zagranicznych, opierając się na tzw. magicznej koncepcji powstania sztuki malowidła naskalne a rzeźby znalezione w jaskiniach zostały stworzone przez prymitywnych ludzi w celach magicznych. Wokół tych obrazów i rzeźb organizowano magiczne rytuały, które miały zapewnić pomyślne polowanie na zwierzęta, a także ich rozmnażanie, gwarantujące udane polowania w przyszłości. Stąd to zostało zrobione wniosek ogólny, według którego sztuka rzekomo wyrasta z magii, z religii. Na przykład słynny zachodnioniemiecki badacz sztuki prymitywnej Herbert Kühn napisał: „Obrazy malarskie zawsze kojarzono z kultem, nie tylko w epoce lodowcowej, ale także później, w mezolicie, neolicie, epoce brązu i wreszcie , przez całe średniowiecze, aż do chwili obecnej”. Sztuka, podobnie jak religia, zdaniem G. Kühna, jest „drogą człowieka do odkrycia odwiecznej tajemnicy bóstwa”, jest jedną z dróg zbliżenia się do Boga.

Rzeczywiście, wiele znalezionych w nich malowideł jaskiniowych i rzeźb zostało stworzonych i wykorzystanych do celów magicznych.

Nie można jednak zakładać, że wszystko sztuka prymitywna kojarzony z magią. Znanych jest wiele dzieł sztuki prymitywnej (ryciny, figurki), które powstają na narzędziach i przedmiotach artykuły gospodarstwa domowego. Znaleziono na przykład miotacze włóczni z eleganckimi postaciami kozy, kuropatwy i innych zwierząt wyrzeźbionych na rękojeściach. Wiele artykułów gospodarstwa domowego z epoki paleolitu ozdobionych jest ozdobami. Wszystkie tego typu przedmioty służyły celom przemysłowym lub domowym, ale nie religijnym. Tutaj estetyczne eksplorowanie świata nie było kojarzone z religią prymitywną.

Ale to nie tylko to. Sam fakt powiązania sztuki prymitywnej z magią wcale nie wskazuje, że wyrosła ona z magii. Jak podkreśla wielu badaczy, świadomość pierwotna była z natury synkretyczna, zjednoczona i niezróżnicowana. Splotła i połączyła obrazy i idee mitologiczne i magiczne, początki estetycznego poznawania świata, pierwotne normy regulujące ludzkie zachowanie, wreszcie pierwszą wiedzę empiryczną o otaczających ludzi przedmiotach i zjawiskach. Badania radzieckich naukowców (A.P. Okladnikova i in.) wykazały, że dzieła sztuki są nierozerwalnie związane ze wszystkimi czynnościami życiowymi ludzi prymitywnych, że są wielofunkcyjne, to znaczy jednocześnie zaspokajają kilka ich życiowych potrzeb. Jedność, niezróżnicowanie, synkretyzm świadomości pierwotnej nie oznacza, że ​​niektóre jej elementy (estetyczne) powstały z innych (magicznych). Przeciwnie, należy podkreślić, że potrzeby społeczne, które dały początek prymitywnej sztuce i prymitywnej magii, nie tylko różnią się od siebie, ale także są przeciwne.

Estetyczny stosunek do świata i jego estetyczny rozwój powstają na bazie i w procesie pracy, działalności produkcyjnej ludzi. Proces pracy to nie tylko proces zawłaszczania przez człowieka wytworów natury. Jednocześnie, jak pokazał Marks, jest to proces „humanizacji” natury, podczas którego człowiek odciska swoje cele, zdolności, doświadczenie i umiejętności w przedmiotach pracy. Wykorzystując właściwości i wzorce rzeczy naturalnych, człowiek przekształca i kształtuje te rzeczy zgodnie ze swoim planem, swoim celem. Odkrywa ich wewnętrzne możliwości, realizuje je w kierunku, jakiego potrzebuje, a jednocześnie ucieleśnia w przedmiotach swoje zdolności i mocne strony. Tworząc przedmioty do celów użytkowych, człowiek jednocześnie stara się urzeczywistnić w nich „miarę” tkwiącą obiektywnie w każdym przedmiocie, Najlepszym sposobem zidentyfikować w nich takie właściwości, jak symetria, harmonia, rytm. Jednocześnie człowiek cieszy się samym procesem twórczym, możliwością opanowania każdego przedmiotu i podporządkowania go własnym celom. Tak, w trakcie aktywność zawodowa Po raz pierwszy jako strona tego procesu pojawia się estetyczne podejście do świata. Następnie relacja ta rozwija się, staje się coraz bardziej złożona, obejmuje coraz większą gamę obiektów, aż w końcu, oddzielając się od utylitarnego procesu produkcji, pełni rolę specyficznej formy działania, samodzielnej formy eksploracji świata. Rodzi się sztuka.

Zatem estetyczne eksplorowanie świata i jego najwyższa forma- sztuka - pojawia się w procesie twórczej, swobodnej pracy człowieka, opartej na jego podporządkowaniu siłom natury, w procesie coraz pełniejszej realizacji ludzkich zdolności, umiejętności i wiedzy. Można zatem powiedzieć, że sztuka jest jednym z przejawów wolności człowieka.

Jak wiadomo, pochodzenie społeczne religia w ogóle i magia jako jedna z jej pierwszych form są bezpośrednio przeciwne. Religia powstaje jako wytwór i odbicie bezsilności ludzi prymitywnych wobec natury, rodzi się ze strachu przed nieznanymi i obcymi zjawiskami otaczającego świata, przed niemożnością ich opanowania. Magia prymitywna jest ściśle związana z procesem pracy, ale związek ten jest bardzo szczególny. Magia to zespół fantastycznych, iluzorycznych idei i czarów, za pomocą których prymitywni ludzie starają się osiągnąć praktyczne rezultaty (udane polowanie, Wędkarstwo, zwycięstwa nad zagranicznymi wrogami itp.) w przypadkach, gdy brakuje im wiary w możliwość osiągnięcia tych rezultatów poprzez prawdziwą praktykę. Angielski etnograf B. Malinowski z powodzeniem zdefiniował społeczno-psychologiczne podstawy magii, charakteryzując ją jako „oscylacje między nadzieją a strachem”. Dokonując magicznego rytuału, ludzie prymitywni z jednej strony obawiają się wpływu na ich życie nieznanych im i niekontrolowanych przez nich sił (np. wyginięcie zwierzyny w lesie, ryb w rzece lub oceanie, nagłe masowe choroby bliskich, ataki wrogów itp.), a z drugiej strony mają nadzieję, że ten rytuał uchroni ich przed katastrofami i nieszczęściami, których się boją. Stąd jasne jest, że społeczną podstawą prymitywnej magii jest praktyczna bezsilność ludzi, ich zależność od sił naturalnych i społecznych, których nie są w stanie opanować i których natury nie rozumieją. W konsekwencji religia i magia, jako jedna z jej form, są odzwierciedleniem i przejawem braku wolności człowieka.

Do najstarszych form pochodzenia religijnego należą: magia, fetyszyzm, totemizm, rytuały erotyczne i kult pogrzebowy. Są zakorzenione w warunkach życia ludzi prymitywnych.

Totemizm to wiara w istnienie bliskiego związku między bliskimi a ich totemem, którym może być jakieś zwierzę, rzadziej rośliny, przedmioty lub zjawiska naturalne. Klan nosił nazwę totemu, na przykład kangura lub żarówki, i wierzył, że jest z nim spokrewniony przez krew. Wierzono, że totem pomaga swoim bliskim, więc nie można go zabić, skrzywdzić ani zjeść. Totemizm ideologicznie odzwierciedlał związek klanu ze środowiskiem naturalnym.

Animizm to wiara w istoty nadprzyrodzone zamknięte w jakimś ciele (dusze) lub działające niezależnie (duchy). Wierzenia animistyczne kojarzą się z animacją przyrody. Naukowcy podkreślają, że idee dotyczące tego, co niematerialne (lub rozwidlenia materiału), wskazywały na względny rozwój myślenie abstrakcyjne u człowieka pierwotnego i jest to długi etap ewolucji jego intelektu, akumulacja doświadczenie życiowe. Dlatego gatunek oryginalny Poglądów religijnych były najprawdopodobniej totemizmem i magią.

Fetyszyzm - wiara w nadprzyrodzone właściwości niektórych obiekty nieożywione na przykład jaskinie, kamienie, drzewa, niektóre narzędzia lub artykuły gospodarstwa domowego, a później specjalnie wykonane przedmioty kultu religijnego. Jaskinia, która uratowała ludzi przed burzą, drzewo, które nakarmiło ich po strajku głodowym, włócznia, za pomocą której zdobywano pożywienie itp. Stały się fetyszem.

Magia to wiara w ludzkie możliwości w szczególny sposób wpływać na innych ludzi, zwierzęta, rośliny, a nawet zjawiska naturalne. Człowiek wierzył, że za pomocą pewnych działań i słów może pomóc ludziom lub zaszkodzić, zapewnić produkcję lub niepowodzenie w połowach, wywołać lub zatrzymać burzę. Istnieje magia przemysłowa lub handlowa, uzdrawianie, miłość i inna magia. Jednocześnie magia może być „biała” (ochronna) i „czarna” (szkodliwa). idee religijne a kulty stają się bardziej złożone i eklektyczne. Mieszają się ze sobą, tworząc cześć zarówno dla rodziny, plemiennych i plemiennych patronów, duchów rolniczych i kosmicznych. Stopniowo wyłania się hierarchia obiektów kultu – od zwykłych duchów po kilka szczególnie potężnych bóstw (kosmicznych, Zjawiska naturalne, płodność, wojna). Nowym etapem w kulturze duchowej człowieka jest ustanowienie politeizmu, tj. wiara w wielu bogów i oddawanie im czci.

Sztuka piękna powstała w okresie górnego paleolitu 40-35 tysięcy lat temu. Wśród zabytków archeologicznych, które przetrwały z tamtych czasów, znajdują się sztuki plastyczne, grafika i malarstwo. Przez kilka tysiącleci sztuka prymitywna przechodziła ewolucję techniczną: od rysowania palcami na glinie i odcisków dłoni po wielokolorowe malarstwo; od zadrapań i grawerów po płaskorzeźbę; od fetyszyzacji skały, kamienia z zarysami zwierzęcia - po rzeźbę. Konsolidował ludzkie doświadczenia społeczne w formie zapośredniczonej estetycznie, w konkretnych i realistycznych obrazach.

Większość tematów sztuki naskalnej w epoce paleolitu stanowiły wizerunki zwierząt, zwykle wykonane rozmiar życia prymitywne pojedyncze kontury: mamut, nosorożec, dziki koń, jeleń, daniel, byk, żubr, żubr, łoś. W rysunkach paleolitycznych zachowały się także ślady początków pisma w postaci piktografii. Figury geometryczne(patyki, trójkąty, trapezy), wskazujące kierunek ścieżki, liczbę zabitych zwierząt czy układ terenu, służyły jako swoisty dodatek informacyjny do obrazu. Do malowania użyto farb naturalnych i mineralnych. Specjalnie spalony Ruda żelaza do produkcji ochry, którą następnie mieszano z krwią lub tłuszczem. Ekspresyjne freski jaskiniowe i kompozycje wielofigurowe myślistwo i życie codzienne (sceny myśliwskie i wojenne, tańce i ceremonie religijne). Prymitywny artysta nauczył się uogólniać, abstrahować, nabył umiejętności racjonalnego rozmieszczenia elementów rysunkowych na płaszczyźnie, eksperymentował z kolorem i objętością. Dowodem rozwoju myślenia abstrakcyjnego było odejście od zasad naturalizmu, schematyzmu i zmniejszenie rozmiarów obrazów w okresie neolitu. Główny cel rysunków wynikał z praktycznych potrzeb człowieka i miał charakter magiczny. Obraz miał przyciągać zwierzynę łowną na terytorium plemienia lub sprzyjać jej rozmnażaniu, przynosić szczęście w polowaniach itp.

W okresie neolitu, w związku z rozwojem produkcji ceramicznej, sztuka zdobnicza nabrała niespotykanych dotąd rozmiarów. Różne plemiona mają swoje specyficzne cechy malowania wyrobów ceramicznych, co pozwala naukowcom dokładnie określić kierunek ich migracji.

Sztuka plastyczna jest szeroko reprezentowana przez rzeźbiarskie wizerunki zwierząt (lub ich głów), figurki kobiet – tzw. Wenus paleolityczna, który symbolizował płodność, kobiecą zasadę ziemi. Rzeźba monumentalna jest zjawiskiem późniejszym, odzwierciedlającym społeczne zróżnicowanie społeczeństwa. Posągi nagrobne Tylora E. zostały zbudowane dla przywódców i wybitnych wojowników. Kultura prymitywna. M., 2009. S. 63..

Z rozwojem public relations z którym wiąże się w szczególności rozkwit rzemiosła sztuka stosowana. Rzemieślnicy tworzyli biżuterię, drogą broń, sprzęty gospodarstwa domowego i zdobione ubrania. Odlewanie artystyczne, tłoczenie, złocenie wyrobów metalowych, stosowanie emalii i inkrustacji stały się powszechne. kamienie szlachetne, masa perłowa, kość, róg itp. Słynne wyroby scytyjskie i sarmackie, zdobione realistycznymi lub konwencjonalnymi wizerunkami ludzi, zwierząt i roślin, świadczą o wysokim poziomie artystycznej obróbki metalu.

Do zabytków protoarchitektury zaliczają się budowle megalityczne znane już w neolicie (z gr. duży kamień). Wznoszone były w wielu rejonach świata różne kształty i cel. Monolity-menhiry to wolno stojące kamienie o wysokości do 20 m, których równoległe rzędy nazywane są alinyemansami. Dolmen to dwa lub więcej dużych kamieni przykrytych ogromną płytą i tworzących komorę grobową. Najbardziej złożona budowla megalityczna – kromlech – składa się z wielotonowych pionowych kamieni ułożonych w okrąg, przykrytych starannie obrobionymi kamiennymi poprzeczkami. W okresie rozkładu prymitywnych stosunków społecznych pojawia się architektura monumentalna. Pojawiły się fortyfikacje Adobe, świątynie i grobowce, budowane jak na przykład w starożytnej Mezopotamii i Egipcie, na potrzeby głównych przywódców. Unikalny budowla megalityczna jest Stonehenge.