Życie i życie codzienne Kozaków. Reformy w armii dońskiej

Mentalność kozacka ewoluowała na przestrzeni wieków. Jej cechami są: zasady wspólnoty, wzajemna pomoc i mobilizacja, wewnętrzna potrzeba służenia wyższej idei – religijnej lub państwowej. Kozacy i ich przodkowie prawie zawsze żyli w ekstremalnych warunkach, kiedy nie można było przetrwać bez braterstwa i wzajemnej pomocy. Optymalna była także praktyka samoorganizacji.

Charakterystyczną cechą duszy kozackiej jest potrzeba okazywania życzliwości i służby w ogóle, zauważa w swoim artykule A.V. Safronow 1, przewodniczący Związku Dziennikarzy Kozackich Syberii i Dalekiego Wschodu: Redaktor naczelny czasopismo „Bractwo Kozackie”. Zanim sam mógł zjeść lub ugasić pragnienie, musiał je ofiarować osobie stojącej (siedzącej) obok niego. Za grzech uważano odmowę prośbie żebraka i odmowę jałmużny żebrakowi: wierzono, że lepiej oddać całe życie, niż prosić. Kozacy woleli zadowolić się tym, co mieli, niż tym, czego chcieli, ale nie mieć długów. Dług, jak twierdzili, jest gorszy od niewoli i natychmiast próbowali się z niego uwolnić. Okazaną Ci życzliwość uważano za obowiązek, bezinteresowna pomoc, szacunek. Za to Kozak musiał zapłacić w naturze. Pijacy byli nie do zniesienia i pogardzani. Zmarłych z przepicia (alkoholu) chowano na osobnym cmentarzu wraz z samobójcami, a zamiast krzyża wbijano na grób osikowy kołek. Oszustwo uważano za obrzydliwą wadę u człowieka, nie tylko w czynie, ale także w słowie. Było takie powiedzenie: „Jeśli ktoś wierzy w rubla, nie uwierzy w igłę”. Dzieciom poniżej pełnoletności nie wolno było przebywać przy stole podczas przyjęć i w obecności obcych osób. I nie wolno było tylko siadać przy stole, ale także przebywać w pomieszczeniu, gdzie odbywała się uczta lub rozmowa w gronie starszych. W rodzinach kozackich staroobrzędowców obowiązywał zakaz palenia i picia, z wyjątkiem wina. Kozak nie może uważać się za Kozaka, jeśli nie zna i nie przestrzega tradycji i zwyczajów Kozaków.

„Od dzieciństwa przyszły Kozak był przygotowywany z „prawem”, które miało i nadal ma szczególne święte znaczenie. „Kozak musi być sprawiedliwy” – mówi powiedzenie ludowe. I to nie tylko stała gotowość bojowa (koń, broń, mundur w szerokim tego słowa znaczeniu), ale także wiara prawosławna, jasność duszy, wierność słowu, zdrowie fizyczne, schludność.

Na przykład ubrania były „drugą skórą”, miały w sobie coś specjalnego znaczenie duchowe. Kozacy nosili ubrania zdobyte w walce tylko w ostateczności, a potem po dokładnym wypraniu i specjalnym czyszczeniu. Jeśli założysz cudze ubranie, wejdziesz w cudzy testament i utracisz swój. A koszula uszyta rękami mamy będzie chronić i konserwować.

Przedmiotem szczególnej dumy Kozaka był (i jest) kapelusz – swoisty symbol głowy rodziny. Specjalne miejsce przeznaczono dla kapelusza w kureniu kozackim. Po liczbie kapeluszy w domu można było ocenić, ilu tu mieszka dorosłych Kozaków” 2.

Ojczyzną Kozaka jest nie tylko Don, Kubań czy Terek, to także ziemia folwarku czy wsi, w której się urodził. Z reguły podczas pożegnania Kozaka ze służbą jego matka wręczała mu pakiet lub amulet zawierający jego ojczyznę, który według znaków powinien uratować wojownika w bitwie, a jeśli jego przeznaczeniem jest zginąć w obcym kraju , wtedy kraina jego ojczyzny będzie mu towarzyszyć w innym świecie

Podstawą moralnych podstaw społeczeństw kozackich było Dziesięć Przykazań Chrystusa. Ucząc swoje dzieci przestrzegania przykazań Pana, rodzice nauczali: nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż, pracuj zgodnie ze swoim sumieniem, nie zazdroszcz innym i przebaczaj przestępcom, opiekuj się swoimi dziećmi i rodzicami, cenij dziewicę czystość i honor kobiecy, pomagaj biednym, nie obrażaj sierot i wdów, broń Ojczyzny przed wrogami, wzmacniaj wiarę prawosławną - chodź do Kościoła, przestrzegaj postu, oczyść swoją duszę.

Ojczyzną Kozaka jest nie tylko Don, Kubań i Terek, to także ziemia folwarku czy wsi, w której się urodził. Z reguły podczas pożegnania młodego Kozaka ze służbą matka dawała mu tobołek lub amulet z ojczyzną, który według znaków powinien uratować wojownika w bitwie, a jeśli jego przeznaczeniem jest śmierć w obca ziemia, wtedy ziemia Ojczyzny będzie mu towarzyszyć w innym świecie. Kozak musiał w sposób święty czcić i chronić swoją rodzinną jurtę. Podczas badań terenowych pomiędzy wsiami dorośli starali się zabierać ze sobą dzieci, których zadaniem było zapamiętanie wszystkich naturalnych znaków granic. Całkiem nieoczekiwanie taka technika mogła zostać zastosowana. Gdy chłopiec z zamkniętymi oczami powtarzał wszystkie znaki granicy wsi, ojciec lub dziadek mógł go niespodziewanie uderzyć ręką lub biczem. Wyjaśnienie było mniej więcej takie: „Wybacz mi, synu, to nie jest dla ciebie wyrzut ani kara… Rana się zagoiła, ale pamięć jest zapominalna. I z biegiem lat wszystko zapomnicie, ale jak was uderzyli za nic i za nic, zaczniecie pamiętać stulecie, a wraz z nim wszystkie granice wiejskiej jurty” 3.

W Wsie kozackie Na południu Rosji istniał jeszcze inny zwyczaj pedagogiki ludowej, mający pogańskie korzenie w kulcie ciał niebieskich. Nazywano to „edukacją przez niebo”. Dla chłopca lub dziewczynki, którzy ukończyli cztery lub pięć lat, matka lub babcia prowadziły jasny, Gwieździsta noc na step za wsią zwykle brała je na ręce i przyciskając do piersi, zwracała ich uwagę na rozgwieżdżone niebo, na „kozackie słońce” - księżyc. „Gwiazdy są oczami waszych dziadków i pradziadków, czujnie patrzą na wasze czyny, cieszą się z waszych wyczynów i zasmucają wasze porażki. „Musisz być godny pamięci swoich przodków” – powiedziała matka – „żyj zgodnie z prawami honoru, chroń swoje ognisko domowe, broń swojej rodziny i Ojczyzny…” 4.

Do połowy XVIII wieku Kozacy zajmowali się działalnością przyrodniczą - rybołówstwem, polowaniem, hodowlą koni. Później Kozacy zostali przywiązani do ziemi. Kozacy osiedlili i zagospodarowali ziemie na Syberii, Turkiestanie, Kaukazie, Daleki Wschód. Za ziemię Dworu Kozackiego 5 Kozacy nigdy nie płacili podatków carowi (państwu) - na pierwszy sygnał musieli jechać na koniach z bronią i zapasami w kampanii w służbie Imperium Rosyjskiego .

Wszyscy ludzie w Kozakach byli równi, to była podstawa ich systemu życia. Wódz, albo lepiej powiedzieć przywódca, był wybierany w drodze głosowania, czyli przez całą społeczność. Na tej podstawie powstała wspólnota zawód ogólny- wojna, we wszystkich jej przejawach.

Istnieją dwa rodzaje istnienia systemu kozackiego: „rodzina” i „Sicz” (zasieczna) 6. „Rodzinna” konstrukcja społeczeństwa kozackiego. Kozacy mieszkali w dobrze ufortyfikowanych wioskach, małych miasteczkach, które nazywano wsiami lub przysiółkami, mieszkali duże rodziny. Zasada klanu była podstawową zasadą życia Kozaków, klan ten łączył zarówno przeszłość, jak i teraźniejszość, a także przyszłość, starannie zachowywał rozkazy swoich przodków, godne wykształcenie swoich dzieci i rodzin, utrzymując poprawne, a mianowicie aktywne i zdrowe życie. Życie Kozaków opierało się na zasadzie rodziny – mieli tylko ukochaną rodzinę. Samo społeczeństwo zostało podzielone na dwie grupy - „imprezy” lub „rozmowy”. W każdej grupie znajdowały się osoby i dzieci w różnym wieku. Wiodącą rolę pełnili ludzie starsi, którzy mieli wszystko, aby właściwie wychowywać młodsze pokolenie. Mieli coś do powiedzenia i przekazania swoim spadkobiercom. Każda grupa została podzielona na kilka kolejnych grup. Wszyscy żyli bardzo polubownie, po prostu wykluczono nieporozumienia i skandale. Każda osoba była widoczna i wszyscy wiedzieli o jego sprawach.

„Siczowa” konstrukcja społeczeństwa kozackiego. Kozacy również mieszkali w małych kwaterach, chociaż ich domy znajdowały się blisko granic, które często były atakowane. Wszyscy Kozacy byli singlami lub mieszkali z dala od rodzin, ponadto każdy Kozak, który sprawdził się w akcji, zabierał do wychowania i szkolenia kilkunastu młodych Kozaków. Niektóre punkty pozytywne w takim urządzeniu Kozaków:

Swego rodzaju wartości sprawiły, że wiele osób pomyślało o swojej duszy i ciele. Dlatego starali się rozmnażać zdrowe i silne potomstwo, czego efektem była zdrowa dieta, której pozbywano się złe nawyki oraz zapobieganie różnym możliwym chorobom. Podział na wspólnoty wiekowe pozwolił zachować tradycje, zasady i statuty kozackie. W rezultacie zniknął problem rodziców i dzieci. Pokolenie zostało wychowane przez starszych. Ta zasada życia całkowicie wyeliminowała przestępczość i inne cechy negatywne Kozacy

Starcy pełnili rolę strażników zwyczajów i tradycji kozackich, dlatego szacunek dla starców był nieograniczony. Okazywanie braku szacunku osobom starszym uznawane było za zdradę ideałów kozackich i było surowo karane przez społeczeństwo. Podziw dla osób starszych wzmacniały nie tylko zwyczaje, ale także oficjalne prawa kozackie.

„Starzy ludzie byli strażnikami zwyczajów i tradycji kozackich, dlatego kult starych ludzi wśród Kozaków był nieograniczony. Okazywanie braku szacunku osobom starszym uznawane było za zdradę ideałów kozackich i było surowo karane przez społeczeństwo. Podziw dla starszych wzmacniały nie tylko zwyczaje, ale także oficjalne prawa kozackie. Starcy nie zajmowali oficjalnych stanowisk w strukturze samorządu kozackiego, ale zawsze odgrywali dużą rolę opinia publiczna i miał istotny wpływ na decyzje dotyczące opłat wiejskich. Młodsi ludzie nigdy nie zbliżali się do starszych bez uprzedniej zgody. Nawet ataman nie siadał bez pozwolenia starszych, a młodzi ludzie na ogół nie mieli prawa siadać w ich obecności. Przed starcami na baczność stali Kozacy w wieku bojowym z paskami na ramionach, nie w wieku bojowym i bez munduru - zdjęli kapelusze. Polecenia starszych wykonywano bez zastrzeżeń. Do wszystkich starszych osób, w tym do rodziców, zwracano się wyłącznie per „ty”. Młodsza nawet po ślubie nie miała prawa palić przy starszej.

W rodzinach kozackich przy stole najstarszy w rodzinie miał prawo jako pierwszy zgarnąć ze wspólnej miski. Chleb kroił tylko właściciel domu. Zdarzały się przypadki, gdy starszy mężczyzna mógł ukarać dorosłych synów, którzy mogli już mieć wnuki. A jeśli dorosły syn podniesie głos przeciwko ojcu, ten będzie mógł złożyć skargę do sejmiku wiejskiego. Zgromadzenie zatwierdziło decyzję o nauczaniu nieposłusznych synów chłosty rózgami w zależności od liczby lat życia sprawcy. „Naukowiec” wstał i wraz z ojcem podziękował światu za naukę. Cześć starszych w społeczeństwie kozackim dorównywała czci dzieciom - następcom rodziny kozackiej. Dzieci dorastając i tworząc rodzinę, także uczyły swoje potomstwo szacunku do osób starszych i otaczały osoby starsze uwagą i troską.

Łamiących tę tradycję karano aż do wydalenia ze społeczności kozackich i wyklęcia (jednocześnie najlżejszą karą była publiczna chłosta sprawcy). W tradycji kozackiej chłosta jest przewidziana tylko za trzy przestępstwa: gwałt, dezercję i kradzież. Inne metody oddziaływania odziedziczyliśmy po naszych przodkach, na przykład wielokrotnie opisywany „zimno” (coś w rodzaju tymczasowego aresztu), w którym więziono awanturników i pijaków. Sprawca został również ukarany grzywną – prace publiczne na oczach całej wioski.

Kozacy starannie pielęgnują swoje tradycyjne pieśni i folklor. Muzykalność, kulturę chóralną były naturalną, charakterystyczną cechą rodów kozackich. Tradycje pieśni kozackich są wciąż żywe” 7.

Służba wojskowa zaczął w wieku 21 lat. Wojskowe formacje kozackie - setki, pięćdziesiąt, baterie, pułki - utworzono terytorialnie. Wszystkie gospodarstwa i wsie wystawiły wymaganą liczbę żołnierzy. Wszyscy służący Kozacy zostali z góry przydzieleni do setek i nie czekali na dystrybucję. Służba w stu pułkach jednoczyła mieszkańców wsi kozackiej, zapewniała wzajemną pomoc w walce i silna przyjaźń. Po przeszkoleniu wojskowym młodzi ludzie zapisywali się na swoje stanice setkami. Starzy Kozacy opiekowali się i szybko szkolili młodych, opiekując się nimi w bitwach, podczas gdy oni „wąchali proch”. Wychowany ten styl życia żelazna dyscyplina i szacunek dla starszych, wierność przysiędze wojskowej. Kozak z całą rodziną miał widok na całą wieś i chronił honor rodziny, ojca i dziadka. Za poważne ostrzeżenie uważano uwagę atamana, księdza, członka zarządu lub starszego kozaka. Za niegodne zachowanie syna ojciec odpowiadał przede wszystkim przed tablicą atamana, a nawet przed kołem. Po odbyciu służby wojskowej wszyscy Kozacy I stopnia przeszli coroczne szkolenie wojskowe w obozach kozackich przez 1-2 miesiące, gdzie doskonalili w praktyce technikę wojskową, szkolenie taktyczne w zakresie prowadzenia działań bojowych w ramach setek i pułków, wykonywania przymusowych marszów, ćwiczenie ataków lawowych, strzelań, manewrów w stepie (wycofanie się, objazdy, okrążenia itp.). Służbę wojskową uważano za honorowy obowiązek Kozaka. Kozacy dumnie nosili mundury wojskowe, choć nie na co dzień. Mundur noszony był wyłącznie w służbie, w kręgach, do kościoła, na szkolenie wojskowe i przy szczególnie uroczystych okazjach. Kozacy bojowi mieli prawo nosić mundury, kiedy tylko uznali to za stosowne. Po otrzymaniu świadczeń wiekowych Kozacy mogli nosić mundury, ale bez pasków naramiennych. Funkcjonariusze mogli nosić pasy naramienne przez resztę swoich dni.

Tak się złożyło historycznie, że każda grupa etniczna skłania się ku określonym obszarom działalności, każda grupa etniczna ma swoje szanowane zawody. Dla Kozaka szanowany zawód- to jest wojsko. Kozacy mają gen „nieustraszoności”, odziedziczony po starożytnych Scytach, Alanach i Czerkiesach. Warunki służba graniczna i regularne potyczki militarne z góralami przyczyniły się do rozłamu Kozaków ćwiczenia fizyczne I zabawy ludowe stopniowo przekształcił się w środek stosowanego szkolenia wojskowego z elementami sztuk walki. W zawodach zapaśniczych dużą wagę przywiązywano do demonstracji szybkości i zwinności. „To nie Kozak wymuszał, ale ten, który uciekł” – mówi przysłowie kozackie. Powszechne stosowanie wśród Kozaków zawodów wręcz i regularne angażowanie w nie znacznej liczby uczestników przyczyniło się do rozwinięcia wysokich walorów bojowych wśród większości męskiej populacji kozackiej.

Znaczący wpływ na proces wychowania wojskowo-fizycznego Kozaków miało posiadanie broni ostrej: szabli, sztyletu i bicza8. Od połowy XIX wieku sztylet kozacki stał się sztyletem azjatyckim z przypadkową oprawą, zawieszaną na pasie, a szabla stała się stylem azjatyckim z przypadkową dekoracją. Zmiana uzbrojenia wymusiła na Kozakach wprowadzenie nowych elementów do stosowanego systemu szkolenia wojskowego, pozwalających na rozwój umiejętności pewna własność szabla i sztylet. Skuteczną bronią Kozaków w walce w zwarciu był bicz – starożytna broń kozacka. Pełen szacunku stosunek do tego rodzaju broni przejawia się w folklorze kozackim: „Kozak bez bata jest jak mnich bez modlitwy”, „Jeśli dzierżysz bicz, masz władzę”.

Dzhigitovka była naturalną i niezbędną sekcją nauki walki jeźdźców i była kontynuacją techniki walki w przysiadach. W starciach wojskowych od Kozaka wymagano umiejętności walki zarówno na koniu, jak i pod koniem. Walcząc konno, Kozak umiał uderzać szablą, strzelać z konia i spod jego brzucha, jeździć konno i flankować

Kozacy zasłynęli powszechnie jako dobrzy jeźdźcy. Tylko niewielka część Kozaków nie służyła w pułkach kawalerii kozackiej. Kozak poszedł do służby wojskowej na własnym koniu, sam go wychowanym i wyszkolonym. Na nim zasłynął z walki z wrogiem, a w spokojne dni brał udział w zawodach jeździeckich, jeździectwie, zaskakując widzów swoją zręcznością i zręcznością. Dzhigitovkę uczył doświadczony, służący Kozakom mianowany przez atamana wsi. Trening jazdy konnej obejmował ćwiczenia zarówno na koniu, jak i ćwiczenia gimnastyczne na „sztucznym koniu”. Dzhigitovka była naturalną i niezbędną sekcją nauki walki jeźdźców i była kontynuacją techniki walki w przysiadach. W starciach wojskowych od Kozaka wymagano umiejętności walki zarówno na koniu, jak i pod koniem. Walcząc konno, Kozak umiał uderzać szablą, strzelać z konia i spod jego brzucha, jeździć konno i flankować (obracać bronią w celu ataku i ochrony flanek).

Dzhigitovkę podzielono na obowiązkową dla wszystkich Kozaków, wykonywaną z bronią i plecakiem marszowym, oraz bezpłatną, którą można było wykonywać bez broni, plecaka marszowego lub tylko z piką. Ćwiczenia obowiązkowej jazdy konnej obejmowały: strzelanie z konia i wycinanie pluszaków, podnoszenie przedmiotu z ziemi (prawą i lewą stronę), wkładanie pieszego towarzysza na konia, przenoszenie rannego przez jednego lub dwóch jeźdźców, zeskakiwanie i wskakiwanie na konia w ruchu. Ćwiczenia swobodnej jazdy konnej były bardziej złożone: umiejętność postawienia konia na ziemi po ostrym zatrzymaniu, skok „na dwa i trzy konie” z przesiadką z jednego na drugiego, skoki grupowe ze stania na koniu, do góry nogami, przewracając się w trakcie ruchu przodem do ogona konia i galopując w tej pozycji, rozsiodlając galopującego konia, w ruchu rzucając strzałkami w cel.

Cechą armii kozackiej była obecność w niej, wraz z konnymi Kozakami, żołnierzy piechoty wchodzących w skład jednostek Plastun. Tradycje walki i taktyka Plastunów ewoluowały na przestrzeni wieków. W czasie kampanii znajdowali się w zaawansowanym patrolu rozpoznawczym, na postoju – w zasadzce, w straży bojowej, w umocnieniach polowych – w ciągłych poszukiwaniach po okolicznych lasach i wąwozach. Jednocześnie plastunowie w nocy w grupach od trzech do dziesięciu osób penetrowali w głąb lokalizacji wroga, obserwowali go i podsłuchiwali rozmowy. Opracowano osobliwy system selekcji plastunów. Z reguły Kozacy nie byli mianowani na plastunów, ale byli wybierani przez starych plastunów spośród swoich towarzyszy. Szczególnie surowe wymagania nałożono na przygotowanie fizyczne plastunów, którzy jako zwiadowcy musieli godzinami siedzieć lub leżeć w zasadzce bez najmniejszego ruchu, strzelać bez chybienia z karabinu lub pistoletu, dzierżyć sztylet i długo strzelać. marsze po terenach górskich i zalesionych przy każdej pogodzie. Przymioty takie jak spokój i cierpliwość uznano za obowiązkowe dla plastuna, aby przez wiele godzin leżeć w bezpośrednim sąsiedztwie wroga w trzcinach, krzakach i trawie, często w lodowatej wodzie, na śniegu lub latem w chmurach irytujących muszek , nie zdradzając swojej obecności nieostrożnym ruchem .

Proces rozwoju i doskonalenia sztuki strzeleckiej w Rosji - snajperstwa - jest związany z Plastunami. Urodzeni myśliwi, plastunowie byli tak doskonałymi strzelcami, że uderzali bezbłędnie w ciemności nie wzrokiem, ale słuchem, co determinowało ich funkcję w armii kozackiej jako „strzelców z wyboru” – przeciwko oficerom, strzelcom, posłańcom wroga . A plastunowie mieli bardziej zaawansowaną broń niż inni Kozacy - karabiny dalekiego zasięgu z dołączonym bagnetem.

Przekształcenie najlepszych tradycji ogólnego treningu fizycznego i wojskowego w szczególne cechy fizyczne i moralno-psychologiczne charakterystyczne dla Kozaków połowy XIX i początku XX wieku nastąpiło poprzez udział w tradycyjnych wyczynowych sztukach walki, które opierały się na specjalnych ćwiczenia gimnastyczne, jazda konna, jeździectwo, umiejętność posiadania broni białej i strzeleckiej.

Wśród Kozaków kult konia pod wieloma względami dominował nad innymi tradycjami i wierzeniami. Kozacy Yaik nie mieli zwyczaju posiadania konia bojowego (bojowego). U Kozaków Terkowych, gdy Kozak wychodził z domu, konia osiodłano i prowadzono do Kozaka przez jego żonę, siostrę, a czasem i matkę. Spotkali się, w razie potrzeby rozsiodłali konia i upewnili się, że koń całkowicie ostygł przed umieszczeniem go w stajni po wodę i paszę. Wśród mieszkańców Kubania przed wyjazdem do domu na wojnę żona Kozaka prowadziła konia, trzymając lejce za rąbek sukni. Zgodnie ze starym zwyczajem przekazała wodze, mówiąc: „Na tym koniu odjeżdżasz, Kozaku, na tym koniu wracasz ze zwycięstwem do domu”. Przyjąwszy tę okazję, dopiero potem Kozak uściskał i ucałował żonę, dzieci, a często wnuki, usiadł w siodle, zdjął kapelusz i uczynił znak znak krzyża, podniósł się w strzemionach, patrząc na czystą i przytulną białą chatę, na ogród przed oknami, na Wiśniowy Sad. Następnie nałożył kapelusz na głowę, ogrzał konia biczem i odszedł z kamieniołomu na miejsce zbiórki.

Zanim Kozak wyruszył na wojnę, gdy koń był już pod maszerującą sforą, żona kłaniała się najpierw u nóg konia, aby chronić jeźdźca, a następnie rodzicom, aby stale czytano modlitwy o zbawienie wojownika. To samo powtórzyło się po powrocie Kozaka z wojny (bitwy) do swego folwarku.

Odprawiając Kozaka w jego ostatnią podróż, jego koń bojowy szedł za trumną pod czarnym czaprakem i z bronią przypiętą do siodła, a jego krewni podążali za koniem.

Kozacy od urodzenia uczyli swoich synów, aby nigdy nie rozstawali się z bronią. W kołysce małej kozackiej dziewczynki włożono sztylet poświęcony w kościele. Wśród linearnych (kaukaskich) Kozaków i Kubanów w przeszłości kupowanie sztyletu było oczywiście uważane za hańbę. Sztylet, zgodnie ze zwyczajem, jest albo dziedziczony, albo jako prezent, albo, co dziwne, zostaje skradziony lub zdobyty w bitwie. Było takie powiedzenie, że sztylety kupują tylko Ormianie (którzy kupowali je w celu odsprzedaży).

wygląd i ubiór Kozaka 9

W przeszłości Kozacy nosili trzy znane fryzury. Kozacy czerkascy pozostawili na całym ciele gładko wygolony grzebień. Fryzurę tę nosili ci, którzy przeszli inicjację, tj. rytuał przejścia chłopca w mężczyznę. Druga fryzura to Oseledets, którą nosili tylko wojownicy. Pozostawienie jednego pasma włosów na ogolonej głowie to rytuał sięgający czasów starożytność. Zatem wśród Normanów „oseledets” oznaczały oddanie jednookiemu bogu Odynowi. Nosili go wojownicy – ​​słudzy Odyna i samego Boga. Oseledowie nosili także pogańskich wojowników, wojowników księcia Światosława z Kijowa. Następnie Oseledeci stali się symbolem przynależności do porządku wojskowego Kozaków. Kozacy środkowego Dona, Terek i Yaik mieli włosy obcięte w „nawias”, gdy włosy ścięto w kółko - to samo z przodu i z tyłu. Tę fryzurę nazywano także „pod garnkiem”, „pod skórką arbuza” itp. Obcięcie włosów to zasada obowiązująca każdego starożytna magia Posiadać ogromna moc, więc starannie je ukryto: zakopano je w ziemi, w obawie, że włosy dostaną się do wroga i będzie wykonywał na nich zaklęcia, które wyrządzą szkody.

Ze względu na uwarunkowania historyczne i specyfikę kozackiego stylu życia, strój kozacki łączył w sobie różne elementy ubioru. Z biegiem czasu bezpośrednia komunikacja z sąsiednimi narodami miała pewien wpływ na strój Kozaków, chociaż według słynnego przedrewolucyjnego historyka I.S. Kravtsova, nie było znaczących zmian w kostiumie. Oto, co pisze w tej sprawie: „Zarówno w czasie swego pochodzenia, jak i po przesiedleniu na Kaukaz... Kozacy Choperscy, podobnie jak Donowie, nosili krótką kurtkę kozacką zapinaną na haftki. Kapelusze były wysokie, z czarnej skóry jagnięcej, czubki były czerwone…” 10.

Odzież kozacka dzieliła się na odzież domową (roboczą) i odpoczynkową. Na ubrania robocze używano samodziałowego lnu i tkanin lnianych, które były bardzo trwałe. Dla mężczyzn i Ubrania Damskie charakterystyczne koszule (wśród Kozaków były koszule) miały kształt tuniki z prostym rozcięciem z przodu, ich długość była różna w zależności od przeznaczenia, domowa koszula męska sięgała prawie do kolan. W czas letni w służbie, a czasem w domu, Kozacy nosili skrócone koszule, wkładając je wcześniej (a nie tylko zapinając) w szerokie spodnie (szersze i luźniejsze niż porty środkowo-rosyjskie), zawsze przepasane paskiem. Pasy wykonywano początkowo z tkanin, tkanych z surowej skóry i domowych nici, bogatsi Kozacy dekorowali swoje pasy zestawem plakietek lub talerzy wykonanych ze srebra. (Brak paska dla mężczyzn uznano za hańbę).

Do odzieży świątecznej używano drogich importowanych tkanin z delikatnego sukna ze złoconymi i srebrnymi nitkami. Z takich tkanin już w XVI-XVII wieku. zamożni Kozacy i Doniec szyli dla siebie odzież wierzchnią i ozdabiali ją futrami, przedmiotami ze złota i srebra. Kolor czerwony – kumach – był ulubieńcem Kozaków. Koszule, zwane później beszmetami, były przeważnie koloru czerwonego, w tym kolorze były również wierzchołki papakh. Integralna część kostium świąteczny istniał kazakin, czyli rodzaj skróconego kaftana, z niewielkim marszczeniem z tyłu talii i niską stójką. Kazakin, z niewielkimi zmianami, był częścią odzieży zarówno męskiej, jak i damskiej. Dzieci powyżej 16 roku życia nosiły pełny strój kozacki.

Obuwie Kozaków na przestrzeni wieków ulegało zmianom, zaczęło się od butów łykowych, churush, chuvyakov, które zastąpiono eleganckimi chromowanymi butami, z pewnością ze skrzypieniem. Dodatek do garnitur męski Służyły jako szabla, a później jako sztylet.

Cechą charakterystyczną męskiego stroju kozackiego były paski, wskazujące na przynależność do klasy kozackiej, symbolizujące wolność i niezależność. Kolor paska wskazywał na przynależność do wojska (Kuban – czerwony, Terek – niebieski, Ussuri – żółty...). Od chwili powstania do XIX wiek Kozacy nie mieli określonego munduru i broni. W dawnych czasach Khoperowie nosili kaftany, zamki błyskawiczne, szerokie spodnie, jedwabne szarfy, marokańskie buty, kapelusze jagnięce, lisie i sobolowe. Dotyczący odzież wierzchnia, wtedy wyraźnie widać tutaj silny wpływ innych ludów lub bezpośrednie zapożyczanie gotowych form, które są najbardziej odpowiednie dla lokalnych warunków. W strój tradycyjny Do Kozaków Terek, Kubań i Doń należeli burka, baszłyk, czekieska i beszmet, zabrane ludom Kaukazu w niemal niezmienionej formie. Nazwę „czerkieską” nadali tej odzieży Rosjanie, którzy po raz pierwszy zobaczyli ją na Czerkiesach. Kozacy uralscy nosili szatę, czemenów i malakhai, których krój był podobny do tatarskiego, baszkirskiego czy nogajskiego. Ponadto należy zauważyć, że wszelkie zmiany w mundurach wojskowych dokonywano wyłącznie za zgodą cesarzy. Słowo „czerkieski” mocno weszło do użytku po dekrecie Ministerstwa Wojny z 27 listopada 1861 r., kiedy „po raz pierwszy nakazano nazywać kaukaskie mundury kozackie czerkieskimi”.

Często w obliczu wroga wojownicy odsłaniali torsy, pokazując, że nie cenią życia i będą walczyć aż do śmierci. Ten tradycja wojenna znany wśród Kozaków od czasów wypraw księcia Światosława. Takich bojowników nazywano później „ucieczkami”, później „charakternikami”. Mieli zdolność zwiększania swojego potencjału fizycznego w walce, dzięki czemu stali się niezniszczalni

Strój kozacki rozwinął się jako mundur wojskowy, jako znak przynależności do klasy wojskowej znajdującej się w służba publiczna. I dlatego państwo utworzyło „modę kozacką”. Przodkowie Kozaków, żyjący w społecznościach na nieprzewidywalnym i zagrażającym życiu pasie stepowym, cenili przede wszystkim konie i broń. Głównym wymogiem stawianym odzieży była wygoda i funkcjonalność. Często w obliczu wroga wojownicy odsłaniali torsy, pokazując, że nie cenią życia i będą walczyć aż do śmierci. Ta tradycja bojowa znana jest wśród Kozaków od czasów wypraw księcia Światosława. Takich bojowników nazywano później „ucieczkami”, później „charakternikami”. Mieli zdolność zwiększania swojego potencjału fizycznego w walce, dzięki czemu stali się niezniszczalni. Z biegiem czasu wizerunek Kozaka uległ zmianie. Pierwszy szczegółowe opisy Kozacy „w marszu” w połowie XVI w., których pozostawił generał A.A. Rigelman 11. Są dość niezwykłe, ale świadczą nie tylko o funkcjonalności ubiorów, ale także o zaradności Kozaków: dowiedziawszy się o nieudanych próbach zajęcia Kazania przez cara, Kozacy zebrawszy się w krąg, postanawiają mu pomóc. W tym celu „ataman wysłał część Kozaków do ujścia Donu i kazał odstrzelić ptaki kobiet i przynieść dużą liczbę ich piór. Pokrył swoją armię tymi piórami na ubraniu, od stóp do głów, i to tak wspaniale, że każdy człowiek wydawał się największym potworem. Uzbroił ich wszystkich w sprzęt wojskowy, taki jak: włócznie, karabiny, szable, łuki, strzały i inne rzeczy, kto miał co, i sprowadził do Kazania, aby pomóc Iwanowi Groźnemu. Według legendy widok tych wojowników bardzo przestraszył dowódców królewskich. Zbliżając się do obozu, poseł królewski mógł jedynie zapytać: „Czy to ludzie, czy duch?” Głośno słychać było odpowiedź, „że to ludzie, i to też wolni Rosjanie, którzy przybyli od Donu do cara Moskwy, aby pomóc w zdobyciu Kazania i złożyliby wszystkie głowy za Dom Najświętszej Bogurodzicy”. Zachodni podróżnicy pisali o wojownikach w regionach przygranicznych, wybranych awangardach, którzy dekorowali się piórami, i zostali przedstawieni na niemieckich rycinach z XVI wieku. oraz w albumie raportowym z 1567 r. francuskiego oficera Nicolasa de Nicolai. Jest prawdopodobne, że wojownicy używali tej techniki, aby zmylić wroga i zastraszyć go. Podczas ataku konia konstrukcja z piór wydawała przerażający dźwięk, w walce nie wolno było rzucać lassem. Sto lat później „skrzydła” za plecami jeźdźca stały się oznaką męstwa, szlachetności i specjalnego statusu. „Skrzydlaci wojownicy” służyli w eskorcie konnej cara Aleksieja Michajłowicza.

Jedną z ważnych okoliczności była wygoda kombinezonu bojowego, jego „zużycie”. Na poszukiwania udali się więc tylko w starych, zniszczonych i wygodnych ichigach, a kawalerzysta najpierw założył mundur, a dopiero potem usiadł w siodle, w obawie, że zarobi na tym pieniądze. nowe ciuchy niszczycielskie odparzenia pieluszkowe i otarcia. Ale najważniejsze było to, że zgodnie z wierzeniami wszystkich starożytnych ludów ubrania są drugą skórą. Dlatego kozak, zwłaszcza kozak staroobrzędowy, nigdy nie zakładał zdobytego ubrania, zwłaszcza jeśli było to ubranie zabitego, w przeciwieństwie do zdobytej broni. Noszenie stroju trofeum było dozwolone jedynie w przypadkach szczególnej potrzeby i dopiero po jego dokładnym wypraniu, wyprasowaniu i dokonaniu na nim rytuałów oczyszczenia 12 . Kozak obawiał się nie tylko możliwości zarażenia się przez cudze ubranie, ale także szczególnego mistycznego niebezpieczeństwa odziedziczenia losów poprzedniego właściciela („zmarły zostanie wciągnięty na tamten świat”) lub jego złych cech. Dlatego ubrania wykonane przez jego matkę, siostry, żonę, a następnie wydane przez rząd, ale zakupione z własnego kapitału lub odebrane od kapitana, nabrały dla niego szczególnej wartości. Czasami ataman wręczał szczególnie zasłużonym Kozakom prezent „za kaftan”: Kozak, w przeciwieństwie do bojara, który cieszył się z tego zaszczytu, pamiętał, że według wyobrażeń kozackich założenie cudzego ubrania oznaczało wpisanie się w cudzy testament i mogło to być albo dobro lub zło. Każdy, kto założyłby cudze ubranie, mógłby „wpaść w czyjąś wolę”, czyli postąpić wbrew własnemu rozumieniu dobra i zła, własnemu zdrowemu rozsądkowi. A możliwość utraty woli, co było najstraszniejsze, budziła w Kozaku „śmiertelny strach” – strach, od którego faktycznie mógł umrzeć lub oszaleć 13.

Jak zauważa A.P. Kashkarov, Kozacy tradycyjnie honorują funkcje ubioru, co objawia się szczególnym podejściem do Mundur wojskowy, jego elementy - czapka, kapelusz, beszmet itp. Opowiada 14, że „jeśli Kozak zginął na wojnie, jego kapelusz zabierano do domu i umieszczano przed obrazami na znak, że teraz ochrona tego rodzina jest powierzona Bogu. Jeśli kobieta wyszła ponownie za mąż, to ona nowy małżonek Wziął kapelusz poprzedniego właściciela, zaniósł go nad rzekę i opuścił do wody, obiecując zaopiekować się rodziną. Zrzucony lub oderwany kapelusz oznaczał obrazę dla Kozaka.

Kubań, Terec i Doniec mieli taki zwyczaj. Kozak w obecności dziewczyny, którą kochał, rzucał kapelusz na jej podwórko lub przez okno. Jeśli dziewczyna nie wyrzuci jej od razu na ulicę, wieczorem przyjdzie Kozak, aby ją zabiegać - szukać kapelusza. Rodzice panny młodej, którzy nie chcieli takiego zięcia, wskazali, gdzie znajdował się zagubiony majątek – zabierzcie go. Jednak swat, który przyszedł z panem młodym, mógł zaprotestować, twierdząc, że kapelusz należy do kogoś innego, i zaczęli szukać własnego. Oznaczało to, że pomiędzy dziewczyną a chłopakiem istniało porozumienie i mimo że rodzice byli temu przeciwni, pan młody będzie próbował ją porwać. W tym wypadku ojciec panny młodej nakazał przyniesienie kapelusza i wręczenie go córce. Jeśli opuściła kapelusz dołem, oznaczało to, że zgodziła się wyjść za tego faceta, a rodzice ryzykowali hańbą, gdy panna młoda została porwana. Jeśli kapelusz leżał na stole do góry nogami, nie było porozumienia między dziewczyną a facetem. Następnie swat poprosił pana młodego, aby odebrał to, co stracił, a ojciec dziewczynki radośnie poradził, aby nie tracił niczego więcej, w przeciwnym razie „dziś Kozacy są rozproszeni - stracili prawie połowę naszego podwórka!”

Za pierwszą część garderoby uważano koszulę do chrztu. Koszula była zawsze szyta i podarowana przez matkę chrzestną. Koszula była założona tylko raz - na chrzest dziecka, po czym została zakonserwowana do końca życia i spalona po śmierci osoby wraz z pierwszym odciętym kosmykiem włosów i rzeczami, które osobiście należały do ​​niej. go, poddanemu rytualnemu zniszczeniu (listy, bielizna, łóżko itp.). Koszulę do chrztu zatrzymała matka i spaliła ją, gdy zmarł syn kozacki. Kiedy i jeśli kobieta nie mogła uwierzyć, że jej syn umarł w obcym kraju za wiarę, cara i ojczyznę, wówczas koszula chrzcielna zachowywała się aż do ostatnie dni samej matce z poleceniem złożenia jej do trumny matki. Tam do trumny matki złożono koszule zaginionych, których nie udało się zapamiętać ani wśród zmarłych, ani wśród żywych. Każdy podkoszulek miał swój rytuał magiczne znaczenie: koszulkę chorego dziecka „zalano wodą” lub spalono w ogniu, aby woda i ogień – czyste żywioły – pochłonęły chorobę.

Dla kozackiej dziewczyny otrzymanie pierwszych spodni było początkiem nie tylko nauki jazdy konnej, ale także uznania swojej męskości. Spodnie dziecięce to szerokie, samodziałowe spodnie z paskiem, skrzyżowane z tyłu i zapinane na dwa guziki na brzuchu. Kozacki chłopiec otrzymał swoje pierwsze spodnie w wieku trzech lat.

Kozak i Kozacy

W kozackim stylu życia dominuje koncepcja „honoru”. Jedną z głównych i niezbędnych cech Kozaka jest poczucie własnej wartości. Kozacy zawsze byli dumni. w przeciwieństwie do innych Rosyjskie grupy etniczne Kozacy zawsze czuli się bardziej niezależni, zamożniejsi, odważniejsi, lepiej zorganizowani.

Poczucie własnej wartości wynika z bezpieczeństwa. Bezpieczeństwo wiąże się przede wszystkim z przynależnością do wspólnoty kozackiej: każdy Kozak rozumie, że jego kozaccy bracia – wieśniacy – natychmiast przyjdą mu na ratunek. Po drugie, poczucie bezpieczeństwa jest ściśle powiązane z możliwością posiadania broni.

Kozacy w swojej gminie byli ze sobą związani jak bracia, brzydzili się kradzieżą między sobą, ale rabunek na boku, a zwłaszcza ze strony wroga, był u nich rzeczą codzienną. Tchórzy nie byli tolerowani i powszechnie uważali czystość i odwagę za główne cnoty. Nie uznawali wymowy, pamiętając: „Kto rozwiązał język, chował szablę”. „Dodatkowe słowa osłabiają twoje ręce” - a wola była szanowana przede wszystkim. Tęskniąc za ojczyzną, kozacki poeta pierwszej emigracji N.N. Turowerow (1899–1972) napisał:

Muse to tylko wolność i wola,
Piosenka jest jedynie wezwaniem do buntu.
Wiara jest tylko na Dzikim Polu.
Krew - tylko dla kraju Kozaków.

W życiu jest Kozak i jest Kozak. Obie płcie są od siebie całkowicie zależne. Kozacy cenili życie rodzinne i traktowali małżonków z wielkim szacunkiem, a dopiero ciągłe kampanie wojskowe zmuszały ich do bycia kawalerem. Pojedynczy Kozacy nie tolerowali w swoim gronie libertynów; libertyni byli karani śmiercią.

Kozaczka była zawsze główną w kureniu, na niej opierała się cała gospodarka. Kozak pracuje cały dzień i cały rok - wokół domu, w ogrodzie, w stodole, w winnicy - zdążą odchwaścić, posprzątać, podlać, związać. Kozaczce udało się skosić siano, wybielić ściany i przygotować łajno. Co więcej, cała rodzina jest dobrze karmiona i podlewana. A potem nadejdzie czas - trzeba zebrać plony i je zakonserwować: sfermentować kapustę, marynować ogórki, namoczyć ciernie, wysuszyć wiśnie. Gdy tylko Kozaczka usiądzie, musi zrobić na drutach szaliki i wełniane skarpetki, uszyć ubrania dla siebie i dzieci. Jeśli chodzi o prace domowe, dla Kozaka nie ma wielkich nadziei: albo jest w służbie czynnej, na obozach szkoleniowych, albo jest powołany do mobilizacji. Zatem wszystkie prace domowe spadły na barki kobiet. Ale Kozaczki nigdy nie narzekały na swoją pozycję, uważając ją za naturalną. Pracując w upale i kurzu, udaje im się zachować piękno i radość. Zawiązują (owijają) twarz szalikiem, pozostawiając jedynie wąską szczelinę na oczy. Po umyciu nacierają twarz i dłonie kozim tłuszczem, dzięki czemu cera Kozaków jest zawsze delikatna i przejrzysta. Kozaczki są zawsze wesołe, jeśli się spotkają, natychmiast zaśpiewają piosenkę.

Handel i rzemiosło 15

Ważną częścią tradycyjnej kultury kozackiej jest sztuka i rzemiosło ludowe. Z proste materiały- drewno, metal, kamień, glina - powstały prawdziwe dzieła sztuka. Produkcja ceramiki jest typowym małym rzemiosłem chłopskim. Każda rodzina posiadała niezbędną ceramikę: makitry, makhotki, miski, miski itp. Szczególne miejsce w pracy garncarza zajmowało wyrób dzbanka. Stworzenie tej pięknej formy nie było dostępne dla każdego, jej wykonanie wymagało umiejętności i wprawy. Jeśli naczynie oddycha, utrzymując chłodną wodę nawet w największym upale, oznacza to, że mistrz włożył w to proste naczynie cząstkę swojej duszy.

Kowalstwo było praktykowane od czasów starożytnych. Co szósty Kozak był zawodowym kowalem. Umiejętność podkuwania koni, wykuwania powozów, broni, a przede wszystkim wszelkich sprzętów gospodarstwa domowego, uważana była za coś równie naturalnego jak uprawa roli.

Na uwagę zasługuje także umiejętność artystycznego kucia. W tej delikatnej i niezwykle artystycznej obróbce metalu wykuwano kraty, daszki, płoty, bramy, a do dekoracji kuto kwiaty, liście i figurki zwierząt.

Ze wszystkich rzemiosł ludowych naoczni świadkowie i pisarze życia codziennego wyróżniali tkactwo. Tkactwo dostarczało materiału na odzież i dekoracje do domu. Już w wieku 7-9 lat dziewczęta w rodzinie kozackiej uczyły się tkać i przędzić. Jeszcze przed osiągnięciem dorosłości udało im się przygotować dla siebie posag składający się z kilkudziesięciu metrów bielizny: ręczników, blatów, koszul. Surowcami do tkania były głównie konopie i wełna owcza. Niemożność tkania uznawana była wśród kobiet za wielką wadę.

W trudnym życiu Kozaków zawsze był czas na odpoczynek. Pozostały czas do wieczora spędzili na grach i rozrywkach. Na Majdanie odbywały się rozgrywki w szachy i warcaby. Starsi ludzie z wielką przyjemnością oglądali mecze zapaśnicze - walkę dwóch zapaśników, których ciała były natłuszczone tłuszczem. Starsi spędzali dużo czasu na rozmowach. Z reguły podczas rozmów w srebrnych misach podawano wino i mocny miód.

Kozak zaczął służyć w 21. roku życia, czyli po osiągnięciu dorosłości. Nie przyjmowali do służby: ci, którzy wzrostem „nie osiągnęli dwóch cali i pół cala”, czyli mieli mniej niż 1 metr 47 centymetrów; jeśli dwie lub więcej osób z tej rodziny służyło już; jeśli rodzice umarli, a młodzi bracia i siostry pozostali; od rodzin żyjących w skrajnym ubóstwie; od rodziny ofiar pożaru.

Kozaka można było wcielić do pułku kawalerii składającego się z 4-5 setek, składającego się z 4 plutonów, każdy składający się z dwóch sekcji. Pułk otrzymał nazwę od nazwiska dowódcy. Za każdym razem pułk formowano na nowo. Specjalnie wyselekcjonowani i wyszkoleni Kozacy mogli służyć w batalionach Plastun (rozpoznawczych).

Od 20 października 1797 r. Kozacy zaczęli służyć w kompaniach artylerii konnej z 12 działami każda. Specjalnie wyszkolony Kozak mógłby zostać charakternikiem (do bardzo skomplikowanych operacji wojskowych, sił specjalnych). Nazwiska takich Kozaków i miejsce ich służby były zawsze utrzymywane w tajemnicy. Zgodnie z Regulaminem służby wojskowej Kozak służył przez 12 lat, przez 5 lat przebywał w rezerwie i stacjonował obsługa wewnętrzna 7 lat.

Życie Kozaków Terek-Greben

Niezależny magazyn kozacki „Bractwo Kozackie”, 2012, nr 1, Tomsk.

Kashkarov A.P. Kozacy: tradycje, zwyczaje, kultura (krótki przewodnik po prawdziwym Kozaku). Rostów n/d.: Phoenix, 2015. s. 9-10.

Kozacy. / wyd. licencjat Almazova. Petersburg, 1999. s. 45.

Klimushin I.A. Odrodzenie tradycji - edukacja przez niebo / I.A. Klimushin, S.N. Łukasz // Z historii i kultury Kozaków linearnych Kaukazu Północnego: materiały VI Międzynarodowej Konferencji Kuban-Terek / wyd. N.N. Velikaya, S.N. Łukasza. Krasnodar; Armawir, 2008. s. 196-197.

Nagroda kozacka - w świadomości Kozaków zawsze utrzymywano zaufanie do ich historycznego prawa do własności brzegów rzek Don i Doniec.

AV Bojarczenkow. Trochę o Kozakach. Cytat przez ipolk.ru

Z artykułu Sojuznaja Gazieta (na podstawie materiałów RIA Nowosti). [Zasoby elektroniczne]. Adres URL: www.sgline.org

Na podstawie książki „Tradycje Kozaków” Walerego Nikitina. [Zasoby elektroniczne] Adres URL: eniseyskoekazachestvo.ru

A.V. Sopow. Gospodarka, kultura i życie Kozaków jako wyznaczniki etniczne // Biuletyn Adygei Uniwersytet stanowy. 2007. №1.

Cytat z wskazanego artykułu A.V. Sopova.

Irina Sannikowa. Kultura na co dzień Kozacy [Zasoby elektroniczne]. Adres URL: www.proza.ru

2. Kashkarov A.P. Kozacy: tradycje, zwyczaje, kultura (krótki przewodnik po prawdziwym Kozaku). Rostów n/d.: Phoenix, 2015. s. 26-27.

   Cytat z oficjalnej strony Kozackiego Centrum Informacyjno-Analitycznego. [Zasoby elektroniczne]. Adres URL: kazak-center.ru

Pamiętaj, bracie, że Kozacy mają:

Przyjaźń jest zwyczajem;

Wspólnota - tradycje;

Gościnność jest prawem

Tradycje i zwyczaje Kozaków

Kozak nie może uważać się za Kozaka, jeśli nie zna i nie przestrzega tradycji i zwyczajów Kozaków. Przez lata trudnych czasów i zagłady Kozaków koncepcje te uległy znacznemu zwietrzeniu i zniekształceniu pod wpływem obcych wpływów. Nawet nasi starzy ludzie, urodzeni w Czas sowiecki, niepisane prawa kozackie nie zawsze są poprawnie interpretowane.

Bezlitośni dla swoich wrogów, Kozacy pośród nich byli zawsze samozadowoleni, hojni i gościnni. W istocie Kozaka tkwiła pewna dwoistość: czasem był wesoły, żartobliwy, zabawny, czasem zaś niezwykle smutny, milczący i niedostępny. Z jednej strony tłumaczy się to faktem, że Kozacy, nieustannie patrząc śmierci w oczy, starali się nie przegapić radości, która ich spotkała. Z drugiej strony w głębi serca są filozofami i poetami - często rozmyślali o tym, co wieczne, o marności istnienia i nieuniknionym wyniku tego życia. Dlatego podstawą ukształtowania podstaw moralnych społeczeństw kozackich było 10 przykazań Chrystusa. Przyzwyczajając dzieci do przestrzegania przykazań Pana, rodzice, zgodnie z powszechnym przekonaniem, nauczali: nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż, pracuj zgodnie ze swoim sumieniem, nie zazdroszcz innym i nie przebaczaj przestępcom, opiekuj się swoimi dziećmi i rodzice, cenicie dziewiczą czystość i kobiecy honor, pomagajcie biednym, nie obrażajcie sierot i wdów, chrońcie Ojczyznę przed wrogami. Ale przede wszystkim umocnijcie wiarę prawosławną: chodźcie do cerkwi, pośćcie, oczyśćcie duszę – przez pokutę za grzechy, módlcie się do jedynego Boga Jezusa Chrystusa i dodawajcie: jeśli ktoś może coś zrobić, to my nie – JESTEŚMY KOZACY.

W środowisku kozackim niezwykle rygorystycznie przestrzegano przykazań Pańskich, tradycji, zwyczajów i wierzeń, które były żywotną koniecznością każdej rodziny kozackiej, a ich nieprzestrzeganie lub łamanie było potępiane przez wszystkich mieszkańców folwarku lub wieś. Istnieje wiele zwyczajów i tradycji: niektóre się pojawiają, inne znikają. Te, które pozostały, to te, które najbardziej odzwierciedlają codzienność i cechy kulturowe Kozacy, którzy zachowali się w pamięci ludzi z czasów starożytnych. Jeśli je krótko sformułujemy, otrzymamy rodzaj niepisanych praw domowych kozaków:

1. Szacunek dla starszych.

2. Ogromny szacunek dla gościa.

3. Szacunek do kobiety (matki, siostry, żony).

Kozak i rodzice

Oddawanie czci rodzicom, ojcom chrzestnym i matkom chrzestnym nie było jedynie zwyczajem, ale wewnętrzną potrzebą, aby syn i córka opiekowali się nimi. Obowiązek synowski i córkowy wobec rodziców uznawano za spełniony po obchodach czterdziestego dnia, po ich odejściu do innego świata.

Matka chrzestna pomagała rodzicom przygotować kozacką dziewczynę do przyszłego życia małżeńskiego, ucząc ją prowadzenia domu, robótek ręcznych, oszczędności i pracy.

NA ojciec chrzestny Główna odpowiedzialność spoczywała na przygotowaniu kozackiej dziewczyny do służby, a na szkolenie wojskowe Kozaka zapotrzebowanie ze strony ojca chrzestnego było większe niż ze strony jego własnego ojca.

Władza ojca i matki była nie tylko niepodważalna, ale tak szanowana, że ​​bez błogosławieństwa rodziców nie rozpoczynali żadnej pracy, nie podejmowali decyzji o najważniejszych sprawach. ważne sprawy. Charakterystyczne jest, że zwyczaj ten zachował się w rodzinach patriarchalnych kozackich do dziś. Światowej sławy artysta-piosenkarz Szachmatow mówi, że jego 90-letni ojciec ma 8 synów, którzy każdy dzień pracy rozpoczynają od otrzymania rodzicielskich błogosławieństw.

Brano pod uwagę brak szacunku dla ojca i matki wielki grzech. Z reguły kwestii założenia rodziny nie rozwiązywano bez zgody rodziców i bliskich: rodzice brali bezpośredni udział w jej tworzeniu. Rozwody wśród Kozaków w przeszłości były rzadkością.

W kontaktach z rodzicami i osobami starszymi w ogóle zaobserwowano powściągliwość, uprzejmość i szacunek. Na Kubaniu do ojca i matki zwracali się wyłącznie: „Ty” – „Ty, mamo”, „Ty, tatuaż”.

Starszeństwo było droga życia Rodzina kozacka i naturalna konieczność życia codziennego, która wzmacniała więzi rodzinne i pokrewieństwa oraz pomagała w kształtowaniu charakteru wymaganego warunkami życia kozackiego.

Stosunek do starszych

Szacunek do starszych to jeden z głównych zwyczajów Kozaków. Oddając hołd przeżytym latom, przebytym trudom, udziałowi kozackiemu, postępującej słabości i niemożności stanięcia w obronie, Kozacy zawsze pamiętali słowa Pisma Świętego: „Powstańcie przed siwowłosym, czcij oblicze starszego i bój się Boga swego, Ja jestem Pan, Bóg twój.”

Zwyczaj szacunku i czci dla starszego zobowiązuje młodszego przede wszystkim do okazania troski, powściągliwości i gotowości do pomocy oraz żądania przestrzegania jakiejś etykiety (kiedy pojawił się starzec, wszyscy musieli wstać - Kozacy w mundurach zakładali swoje rękę na nakryciu głowy, a bez munduru – zdejmij kapelusz i kokardę).

W obecności starszego nie wolno było siedzieć, palić, rozmawiać (wchodzić bez jego pozwolenia), a tym bardziej - wypowiadać się wulgarnie.

Wyprzedzanie starszego mężczyzny (w starszym wieku) uznawano za nieprzyzwoite i należało poprosić o pozwolenie na przejazd. Wchodząc gdzieś, najstarsza osoba jest wpuszczana jako pierwsza.

Podejmowanie rozmów przez młodszą osobę w obecności starszej osoby uznano za nieprzyzwoite.

Młodszy musi ustąpić miejsca starszemu (seniorowi).

Młodszy musi wykazać się cierpliwością i powściągliwością i w żadnym wypadku nie kłócić się.

Słowa starszego były wiążące dla młodszego.

Podczas ogólnych (wspólnych) wydarzeń i podejmowania decyzji koniecznie zasięgano opinii starszego.

Na sytuacje konfliktowe, sporach, niezgodach i bójkach, słowo starca (seniora) było decydujące i wymagało jego natychmiastowej realizacji.

Ogólnie rzecz biorąc, wśród Kozaków, a zwłaszcza wśród narodu Kubańskiego, szacunek dla starszych był wewnętrzną potrzebą Kubania, nawet w adresie, który rzadko można usłyszeć - „dziadek”, „stary” itp., Ale pieszczotliwie wymawia się go „batko” ”, „batki”.

Od tego czasu w rodzinie zaszczepiono szacunek do starszych wczesne lata. Dzieci wiedziały, które z nich jest w stosunku do kogo starsze. Szczególnie szanowano starszą siostrę, szare włosy młodsi bracia a siostry zawołały nianię, nianię, bo zastąpiła zajętą Praca domowa matka.

Kozacy i goście

Ogromny szacunek dla gościa wynikał z faktu, że gościa uważano za posłańca Boga. Najdroższego i wyjątkowego gościa uważano za przybysza z odległych miejsc, potrzebującego schronienia, odpoczynku i opieki. W humorystycznej piosence kozackiej - piosence „Ala-verda” - najtrafniej wyraża się cześć gościa: „Każdy gość jest nam dany przez Boga, bez względu na jego otoczenie, nawet jeśli ma kiepską koszulę - ala-verda, ala-verda.” Ci, którzy nie okazali szacunku gościowi, zasłużenie byli narażani na pogardę. Niezależnie od wieku gościa, był on dany najlepsze miejsce podczas posiłków i na wakacjach. Za nieprzyzwoite uważano pytanie gościa przez 3 dni, skąd pochodzi i jaki był cel jego przyjazdu. Nawet starzec ustąpił miejsca, choć gość był od niego młodszy. Kozacy mieli zasadę: gdziekolwiek udał się w interesach lub w odwiedzinach, nigdy nie brał jedzenia ani dla siebie, ani dla swojego konia. W każdym gospodarstwie, wiosce, wiosce zawsze miał odległe lub bliski krewny, ojciec chrzestny, swat, szwagier czy po prostu kolega, a nawet po prostu mieszkaniec, który witał go jako gościa, karmił jego i jego konia, Kozacy zatrzymywali się w karczmach w rzadkich przypadkach, odwiedzając jarmarki w miastach. Trzeba przyznać Kozakom, że zwyczaj ten nie uległ w naszych czasach znaczącym zmianom. We wrześniu 1991 roku, kiedy przywódcy Kazachstanu pod przywództwem Nazarbajewa odmówili przyjęcia w hotelach Kozaków, którzy przybyli do miasta Uralsk z okazji obchodów 400. rocznicy służby Kozaków Yaik dla państwa rosyjskiego, kilku stu Kozaków przydzielono do rodzin kozackich i przyjęto z wrodzoną kozacką gościnnością.

We wrześniu 1991 r., udając się do miasta Azow z okazji rocznicy siedziby Azowa, 18-osobowa grupa Kozaków zatrzymała się na odpoczynek u krewnych setnika G.G. Pelipenko we wsi Oktyabrskaja (dawniej Nowo-Michajłowka) i nie zostali wypuszczeni, dopóki nie podano im bogatego barszczu kubańskiego, domowego jedzenia z kieliszkiem wódki i ostrzeżono, że w drodze powrotnej nie pomyślą, aby nie zatrzymać się i nie powiedzieć o wakacjach.

Gościnność kozacka od dawna znana jest nie tylko historykom, ale także zwykłym ludziom. Jedno ze wspomnień współczesnych, przechowywanych obecnie w archiwach, mówi:

„Służyłem przez 2 lata w Bogusławiu (obecnie obwód chersoński), a niedaleko stąd są kozackie fabryki rybne. Kiedyś było tak, że przychodziło się do fabryki i nawet nie pytali, jakim jesteś człowiekiem, ale od razu: daj Kozakowi zjeść i dać mu kieliszek wódki, może przyszedł z daleka i był zmęczony , a kiedy już zjesz, zaproponują ci także odpoczynek, a wtedy zapytają tylko: „Kto to jest? Czy szukasz pracy?

- No cóż, mówisz, szukam

- Więc mamy pracę, dręcz nas.

Oprócz gościnności Kozacy wyróżniali się niezwykłą uczciwością. Jak zeznaje katolicki ksiądz Kitowicz, w Siczu można było zostawić pieniądze na ulicy bez obawy, że zostaną skradzione.

Za święty obowiązek każdego Kozaka uważano nakarmienie i poczęstowanie przechodnia swoim winem.

Stosunek do kobiety

Szacunek wobec kobiety - matki, żony, siostry - determinował koncepcję honoru kozackiej kobiety, honoru córki, siostry, żony - godność mężczyzny mierzona była honorem i zachowaniem kobiety.

W życie rodzinne Relacja między mężem a żoną została ustalona zgodnie z nauką chrześcijańską ( pismo). „Nie mąż za żonę, ale żona za męża”. „Żona niech się boi męża”. Jednocześnie trzymali się odwiecznych zasad – mężczyzna nie powinien wtrącać się w sprawy kobiet, kobieta – w męskie. Obowiązki były ściśle regulowane przez samo życie. Kto powinien co robić, w rodzinie jest wyraźnie podzielony. Uważano, że wstydem jest, gdy w sprawę zaangażowany jest mężczyzna sprawy kobiet. Ściśle przestrzegali zasady: nikt nie ma prawa wtrącać się w sprawy rodzinne.

Bez względu na to, kim była ta kobieta, należało ją traktować z szacunkiem i chronić – bo kobieta jest przyszłością waszego ludu. Typowy przykład ochrony kobiety opisano w historii kozackiego pisarza Garija Niemczenki.

W 1914 roku rano Kozak z czerwoną flagą galopował przez wieś Otradnaja, ogłaszając wojnę. Wieczorem pułk Choperskiego ruszył już kolumną maszerującą na miejsce zgromadzenia. Naturalnie z pułkiem jechali żałobnicy – ​​starcy i kobiety. Jedna z kobiet pojechała na koniu zaprzężonym w powóz i przejechała jedną stroną kół przez pole właściciela ziemskiego. Jeden z oficerów, znany w całym pułku jako Erdeli, podjechał do kobiety i wychłostał ją za to. Z kolumny wypadł Kozak i zaciął go.

Tacy byli Kozacy, tak święcie czcili swoje zwyczaje.

Zwyczaj nie pozwalał kobiecie na obecność na zgromadzeniu (w kręgu) nawet w celu rozstrzygnięcia kwestii jej natury osobistej. Jej ojciec, starszy brat, ojciec chrzestny lub ataman wstawiali się lub składali w jej imieniu petycję lub skargę.

W społeczeństwie kozackim kobiety były tak szanowane i szanowane, że nie było potrzeby nadawania im praw mężczyzny. Niemal dawniej za prowadzenie domu odpowiadała matka Kozaka. Kozak większość życia spędził w służbie, w bitwach, kampaniach, w kordonie, a jego pobyt w rodzinie i wsi był krótkotrwały. Jednak wiodąca rola zarówno w rodzinie, jak i w społeczeństwie kozackim należała do mężczyzny, na którym spoczywała główna odpowiedzialność za zapewnienie materialnego wsparcia rodzinie i utrzymanie rodziny ścisły porządek Kozackie życie.

Słowo właściciela rodziny było niepodważalne dla wszystkich jej członków, a przykładem tego była żona Kozaka – matka jego dzieci.

Nie tylko rodzice, ale wszyscy wykazali troskę o wychowanie młodszego pokolenia. populacja dorosłych gospodarstwa, wioski. Za nieprzyzwoite zachowanie nastolatka dorosły mógł nie tylko udzielić mu nagany, ale także łatwo „uderzyć go w uszy”, a nawet „potraktować” go lekkim policzkiem, a całe zdarzenie zgłosić rodzicom, którzy natychmiast "dodać."

Rodzice powstrzymywali się od wyjaśniania swojego związku w obecności dzieci. Żona zwracała się do męża na znak szacunku dla rodziców, wyłącznie po imieniu i patronimicznie, tak jak ojciec i matka męża (teściowa i teść) zwracali się do żony, więc matka i ojciec (teść) byli rodzicami danym mężowi przez Boga.

Kozaczka zwróciła się do nieznanego Kozaka słowem „mężczyzna”. Słowo „człowiek” było wśród Kozaków uważane za obraźliwe.

Kozaczka uważała za wielki grzech i wstyd występować publicznie (w społeczeństwie) z odkrytą głową, nosić strój męski i obcinać włosy. Co dziwne, dzisiaj wydaje się, że publicznie między mężem a żoną zaobserwowano powściągliwość z elementami dystansu.

Kozak z reguły zwracał się do nieznanej Kozaczki „mamo”, najstarszej w wieku, „siostry” jako równej sobie, a „córki” (wnuczki) jako najmłodszej. Do żony - indywidualnie, każdy uczył się od najmłodszych lat: „Nadia, Dusya, Oksana” itp. przez starsze lata - często „matka”, a nawet imię i nazwisko rodowe. Na powitanie Kozacy podnieśli lekko nakrycie głowy i uściskiem dłoni pytali o zdrowie rodziny i stan rzeczy. Kozaczki kłaniały się mężczyźnie, gdy go witał, i obejmowały się pocałunkiem i rozmową.

Zbliżając się do grupy stojących i siedzących ludzi, Kozak zdjął kapelusz, skłonił się i zapytał o zdrowie - „Świetnie, Kozacy!”, „Świetnie, Kozacy!” lub „Wielcy Kozacy!” Kozacy odpowiedzieli: „Dzięki Bogu”. W szeregach, na przeglądach, defiladach formacji pułkowych i stu, Kozacy odpowiadali na pozdrowienia zgodnie z przepisami wojskowymi: „Życzę Panu zdrowia, Panie...!”

Podczas wykonywania hymnu Rosji wojska regionu, zgodnie z Regulaminem, zdjęły kapelusze.

Podczas spotkań, po długiej rozłące, a także przy pożegnaniu Kozacy ściskali się i dotykali policzkami. Przywitali się pocałunkami Świetne wakacje Zmartwychwstanie Chrystusa w Wielkanoc i całowanie było dozwolone tylko wśród mężczyzn i osobno wśród kobiet.

Wśród dzieci kozackich, a nawet wśród dorosłych, zwyczajowo było nawet pozdrawiać (pozdrawiać). nieznajomy pojawił się na farmie lub wiosce.

Dzieci i młodsi Kozacy zwracali się do siebie jak do krewnych, znajomych i obcych, nazywając ich „wujkiem”, „ciocią”, „ciotką”, „wujkiem”, a jeśli je znali, zwracali się do nich po imieniu. Do starszego Kozaka (kozaczki) zwracano się: „ojciec”, „ojciec”, „didu”, „baba”, „babcia”, „babcia”, dodając imię, jeśli je znało.

Przy wejściu do chaty (kuren) zostali ochrzczeni w obrazie, mężczyźni najpierw zdjęli kapelusze i to samo zrobili wychodząc.

Przeprosiny za pomyłkę zawierały słowa: „Proszę, przebacz mi”, „Wybacz mi przez wzgląd na Boga”, „Wybacz mi przez wzgląd na Chrystusa”. Dziękowali Ci za coś: „Dziękuję!”, „Niech cię Bóg błogosławi”, „Chrystus cię ratuje”. W odpowiedzi na dziękczynienie odpowiedzieli: „Nie ma za co”, „Nie ma za co”, „Nie ma za co”.

Bez modlitwy nie rozpoczęli ani nie zakończyli żadnego zadania ani posiłku – nawet w polu.

Cechą charakterystyczną duszy kozackiej była potrzeba okazywania życzliwości i służby w ogóle, a zwłaszcza nieznajomemu (podać coś upuszczonego, pomóc podnieść, przynieść coś po drodze, pomóc przy wstawaniu i wychodzeniu, dawać ustawić miejsce do siedzenia, aby podać coś sąsiadowi lub sąsiadowi podczas ogólnej biesiady osobie siedzącej. Zanim sam mógł zjeść lub ugasić pragnienie, musiał to ofiarować osobie stojącej obok niego (siedzącej).

Za grzech uważano odmowę prośbie żebraka i odmowę jałmużny żebrakowi (wierzono, że lepiej oddać całe życie, niż prosić). Uważali, aby nie zwrócić się z prośbą do chciwego człowieka, a jeśli w momencie spełnienia prośby okazali chciwość, odmawiali wykonania usługi, pamiętając, że nie przyniesie to niczego dobrego.

Kozacy z reguły woleli zadowolić się tym, co mieli, a nie tym, co chcieli, ale nie zadłużać się. Dług, jak twierdzili, jest gorszy od niewoli i natychmiast próbowali się z niego uwolnić. Życzliwość, bezinteresowna pomoc i okazywany szacunek również były uważane za obowiązek. Za to Kozak musiał zapłacić w naturze.

Pijacy, jak w każdym narodzie, nie byli tolerowani i pogardzani. Zmarłych z przepicia (alkoholu) chowano na osobnym cmentarzu wraz z samobójcami, a zamiast krzyża wbijano na grób osikowy kołek.

Oszustwo uznano za najbardziej obrzydliwą wadę u człowieka, nie tylko w czynie, ale także w słowie. Kozak, który nie dotrzymał słowa lub o nim zapomniał, pozbawił się zaufania.Było takie powiedzenie: „Człowiek nie uwierzyłby w rubla, ale nie uwierzyłby w igłę”.

Dzieciom niepełnoletnim nie wolno było przebywać przy stole podczas uroczystości, przyjmowania gości czy w ogóle w obecności obcych osób. I nie wolno było tylko siadać przy stole, ale także przebywać w pomieszczeniu, gdzie odbywała się uczta lub rozmowa w gronie starszych.

W rodzinach kozackich staroobrzędowców obowiązywał zakaz palenia i picia, z wyjątkiem wina.

Przez długi czas istniał zwyczaj uprowadzania panny młodej w przypadku, gdy rodzice panny młodej nie zgodzili się na małżeństwo z panem młodym, który im się nie podobał. Porwanie z reguły następowało za wcześniejszym porozumieniem młodych ludzi.

Za zniesławienie dziewczyny, jeśli rozwiązanie konfliktu nie zakończyło się założeniem rodziny (ślubem), sprawca miał zemścić się na krewnych, kuzynach i kuzynach zniesławionej kobiety (często prowadzi do rozlewu krwi).

Kozak w życiu codziennym

Kolejny charakterystyczny szczegół życia kozackiego: Kozak postrzegał ubrania jako drugą skórę ciała, utrzymywał je w czystości i porządku i nigdy nie pozwalał sobie na noszenie cudzych ubrań.

Kozacy uwielbiali biesiady i towarzystwo, uwielbiali też pić, ale nie upijać się, ale śpiewać piosenki, bawić się i tańczyć. Przy stole kozackim wódki nie nalewano, tylko podawano na smarowidle (tacy), a jeśli ktoś już „nadmiar” złapał, to po prostu go nosili, a nawet wysyłali, żeby się przespał.

Nie było w zwyczaju zmuszać: jeśli chcesz, pij. Jeśli nie chcesz, nie pij, ale musisz podnieść szklankę i wypić, jak głosi powiedzenie: „Możesz podać, ale nie możesz zmusić”. Piosenka o piciu przypominała: „Pij, ale nie zapijaj umysłu”.

W codziennym życiu Kozaków istniało wiele innych cech życia, które zostały wygenerowane przez warunki ich życia. Często, zwłaszcza od osób zainteresowanych przeszłością (częściej od kobiet), można było usłyszeć: „Wy, Kozacy, jak dzikusy, nigdy nie pojawiliście się na ulicy ramię w ramię z żoną – ona idzie z tyłu lub z boku, a wy nawet nie trzymaj dziecka w ramionach na ulicy.” nosił” i tak dalej.

Tak, kiedyś to się zdarzyło, ale podyktowane było to troską o kobietę, aby nie wyrządzić jej krzywdy. jeszcze raz uraz psychiczny. Spędzając życie w walce, Kozacy naturalnie ponieśli straty, często znaczne. I wyobraźcie sobie Kozaka idącego w objęciach ze swoją ukochaną, a ku niemu idzie kolejna młoda kozacka matka, która straciła męża – z jednym dzieckiem w ramionach, a drugim za rąbek. Co dzieje się w duszy tej kozackiej dziewczynki, gdy dziecko pyta: „Mamo, gdzie jest mój tata?”

Z tego samego powodu Kozak nie pojawił się publicznie z dzieckiem na rękach.

Przez długi czas w Kozakach panował zwyczaj rozmów zarówno męskich (chodzenie oddzielnie od kobiet), jak i rozmów kobiet bez mężczyzn. A kiedy się spotykali (wesela, chrzciny, imieniny), kobiety siadały po jednej stronie stołu, a mężczyźni po drugiej. Spowodowane to było tym, że pod wpływem nietrzeźwego Kozaka mógł pozwolić sobie na pewne swobody w stosunku do cudzej żony, a Kozacy spiesznie karząc, użyli broni.

Charakterystyczne: w przeszłości Kozacy uroczystości weselne W zajęciach mogły brać udział wyłącznie osoby będące w związku małżeńskim. Dla młodzieży stanu wolnego organizowano osobne przyjęcia zarówno w domu pana młodego, jak i w domu panny młodej przed głównym ślubem – była to troska o moralność fundamentów młodzieży – ponieważ na weselu dopuszczano pewne swobody uroczystości i życzenia.

Kult prezentów i prezentów był bardzo poszukiwany. Kozak nigdy nie wracał z domu bez prezentów po długiej nieobecności, a odwiedzając gości, nie wyjeżdżał z wizytą bez prezentu.

Wśród Terskich i częściowo wśród Kozacy Kubańscy przyjęto zwyczaj: przed wysłaniem swatów pan młody wrzucił laskę na podwórko panny młodej.

Wśród Kozaków Jaitskich ojciec panny młodej nie płacił posagu, zgodnie z umową ojciec pana młodego płacił pieniądze za posag - tzw. „murarstwo”.

Pogrzeb w rodzinie kozackiej

Kozaczkę, która zmarła w dzieciństwie, na cmentarz niosły tylko dziewczęta, a nie kobiety, a zwłaszcza mężczyźni. Był to sposób na złożenie hołdu czystości i czystości. Zmarłego na cmentarz wnoszono na noszach, trumnę przykrywano ciemnym kocem, a dziewczynki białym. Groby wykopano głęboko. Z boku grobu wykopano (wyposażono) wnękę. Dwóch, a nawet trzech Kozaków umieściło tam trumnę.

Koń kozacki

Kozacy Yaik nie mieli zwyczaju posiadania konia bojowego (bojowego).

U Kozaków Terkowych, gdy Kozak wychodził z domu, konia osiodłano i prowadzono do Kozaka przez jego żonę, siostrę, a czasem i matkę. Spotkali się, w razie potrzeby rozsiodłali konia i upewnili się, że koń całkowicie ostygł przed umieszczeniem go w stajni po wodę i paszę.

Wśród mieszkańców Kubania przed wyjazdem do domu na wojnę żona Kozaka prowadziła konia, trzymając lejce za rąbek sukni. Zgodnie ze starym zwyczajem przekazała wodze, mówiąc: „Na tym koniu odjeżdżasz, Kozaku, na tym koniu wracasz ze zwycięstwem do domu”. Przyjąwszy tę okazję, dopiero potem Kozak uściskał i ucałował żonę, dzieci, a często wnuki, usiadł w siodle, zdjął kapelusz, uczynił znak krzyża, stanął w strzemionach, patrząc na czyste i przytulna biała chatka, od frontu ogródek przed oknami, przy ogrodzie wiśniowym. Następnie nałożył kapelusz na głowę, ogrzał konia biczem i odszedł z kamieniołomu na miejsce zbiórki.

Ogólnie rzecz biorąc, wśród Kozaków kult konia pod wieloma względami dominował nad innymi tradycjami i wierzeniami.

Zanim Kozak wyruszył na wojnę, gdy koń był już pod maszerującą sforą, żona kłaniała się najpierw u nóg konia, aby chronić jeźdźca, a następnie rodzicom, aby stale czytano modlitwy o zbawienie wojownika. To samo powtórzyło się po powrocie Kozaka z wojny (bitwy) do swego folwarku.

Odprawiając Kozaka w jego ostatnią podróż, jego koń bojowy szedł za trumną pod czarnym czaprakem i z bronią przypiętą do siodła, a jego krewni podążali za koniem.

Kozak ma sztylet

Wśród linearnych (kaukaskich) Kozaków i Kubanów w przeszłości kupowanie sztyletu było oczywiście uważane za hańbę. Sztylet, zgodnie ze zwyczajem, jest albo dziedziczony, albo jako prezent, albo, co dziwne, zostaje skradziony lub zdobyty w bitwie. Było takie powiedzenie, że sztylety kupują tylko Ormianie (którzy kupowali je w celu odsprzedaży).

Kozak i Kozacy

Kozacy w swojej gminie byli ze sobą związani jak bracia, brzydzili się kradzieżą między sobą, ale rabunek na boku, a zwłaszcza ze strony wroga, był u nich rzeczą codzienną. Tchórzy nie byli tolerowani i powszechnie uważali czystość i odwagę za główne cnoty. Nie uznawali wymowy, pamiętając: „Kto rozwiązał język, chował szablę”. „Nadmierne słowa osłabiają ręce” – a wolę szanowano przede wszystkim. Tęskniąc za ojczyzną, kozacki poeta pierwszej emigracji turowskiej pisał:

Muse to tylko wolność i wola,

Piosenka jest jedynie wezwaniem do buntu.

Wiara jest tylko na dzikim polu.

Krew - tylko dla kraju Kozaków.

Narodziny Kozaka

Kozacy cenili życie rodzinne i traktowali małżonków z wielkim szacunkiem, a dopiero ciągłe kampanie wojskowe zmuszały ich do bycia kawalerem. Pojedynczy Kozacy nie tolerowali w swoim gronie libertynów; libertyni byli karani śmiercią. Samotni Kozacy (którzy złożyli ślub celibatu) karmili nowonarodzone dziecko, a kiedy pojawił się pierwszy ząb, z pewnością wszyscy do niego przyszli i zachwytom tych zaprawionych w bojach wojowników nie było końca.

Kozak urodził się wojownikiem, a wraz z narodzinami dziecka rozpoczęła się jego szkoła wojskowa. Wszyscy krewni i przyjaciele ojca przynieśli w prezencie dla noworodka broń, naboje, proch, kule, łuk i strzały. Prezenty te wisiały na ścianie, na której leżała matka z dzieckiem. Po upływie czterdziestu dni od powrotu matki do domu, po odmówieniu modlitwy oczyszczającej, ojciec, trzymając szablę w dłoni, przepasał dziecko, wsadził na konia i następnie oddał syna matce, gratulując jej zostania Kozakiem. Kiedy nowonarodzonemu wyrzynały się zęby, ojciec i matka wsadzili go z powrotem na konia i zabrali do kościoła, aby odprawić nabożeństwo do Iwana Wojownika. Pierwsze słowa dziecka brzmiały „ale” i „kupa” – ponaglać konia i strzelać. Gry wojenne poza miastem i strzelectwo sportowe były ulubionymi rozrywkami młodych ludzi w czasie wolnym. Ćwiczenia te wykształciły celność w strzelaniu, wielu Kozaków potrafiło wybić kulą trzymaną w palcach monetę ze znacznej odległości.

Trzyletnie dzieci mogły już swobodnie jeździć konno po podwórku, a w wieku 5 lat galopowały po stepie.

Kozaczka

Kozaczki cieszyły się całkowitą swobodą i dorastały wraz ze swoimi przyszłymi mężami. Czystość moralności, której pilnowała cała społeczność kozacka, była godna najlepszych czasów Rzymu, gdzie wybierano w tym celu specjalnych cenzorów spośród najbardziej godnych zaufania obywateli. Do pierwszej połowy XVI w. nadal trwał duch wschodu – władza męża nad żoną była nieograniczona. Pod koniec XVII wieku gospodynie domowe, zwłaszcza starsze, zaczęły zyskiwać ogromny wpływ na życie domowe i często swoją obecnością ożywiały rozmowy starych rycerzy, a gdy dały się ponieść rozmowie – swoim wpływem.

Kozaczki w większości są typem piękności, który rozwijał się przez wieki naturalna selekcja od uwięzionych kobiet czerkieskich, tureckich i perskich, zadziwiał i zadziwiał swoją urodą i atrakcyjnością. W swoim opowiadaniu „Kozacy” już w pierwszej połowie XIX wieku L.N. Tołstoj napisał:

Piękno Kozaczki Grebenskiej jest szczególnie uderzające ze względu na połączenie najczystszego typu twarzy czerkieskiej z potężną budową kobiety z północy. Kozaczki noszą stroje czerkieskie - koszulę tatarską, beszmet, chuvyaki, ale wiążą chusty po rosyjsku. Elegancja, czystość i wdzięk w ubiorze i wystroju domu to nawyk i konieczność życia.

To zasługa gospodyń domowych Kozaków, że dbają o czystość swoich domów i schludność swojego ubioru. Ten cecha wyróżniająca pozostaje do dziś. Takie były matki i wychowawczynie potężnych Kozaków dawnych czasów.

Dusza Kozaka

Tacy byli Kozacy dawnych czasów: groźni, okrutni i bezlitośni w walkach z wrogami wiary i prześladowcami chrześcijaństwa, prości i wrażliwi jak dzieci, życie codzienne. Zemścili się na Turkach i Krymie za nieludzkie traktowanie i ucisk chrześcijan, za cierpienia ich braci w niewoli. Za zdradę, za nieprzestrzeganie zasad traktaty pokojowe. „Kozak przysięgnie na swą chrześcijańską duszę i będzie obstawał przy swoim, Tatar i Turek przysięga na swoją mahometańską duszę i kłamie” – powiedzieli Kozacy, mocno się wspierając. „Wszyscy za jednego, jeden za wszystkich” – dla ich starożytnego bractwa kozackiego. Kozacy byli nieprzekupni, nie było wśród nich zdrady, wśród naturalnych Kozaków. Pojmani nie zdradzili tajemnic swojego braterstwa i zginęli w torturach jako męczennicy. Historia zachowała bezprecedensowy wyczyn atamana Siczy Zaporoskiej Dmitrija Wiszniewieckiego, który został schwytany podczas kampanii krymskich, a turecki sułtan rozkazał mu najgorszy wróg na haku. A rosyjski bohater, zaczepiony pod żebrami, wisiał nad otchłanią. Pomimo straszliwych mąk wychwalał Chrystusa i przeklinał Mahometa. Mówią, że kiedy oddał ducha, Turcy wycięli mu serce i zjedli, w nadziei, że nauczą się od nieustraszoności Wiszniewieckiego.

Kozak i bogactwo

Niektórzy historycy, nie rozumiejąc ducha Kozaków - ideologicznych bojowników o wiarę i wolność osobistą, zarzucają im egoizm, chciwość i zamiłowanie do zysku - wynika to z niewiedzy.

Pewnego dnia sułtan turecki, doprowadzony do skrajności straszliwymi najazdami Kozaków, postanowił wykupić ich przyjaźń, wydając roczną pensję, a raczej coroczną daninę. Ambasador sułtana w latach 1627-37 dołożył wszelkich starań, aby to zrobić, lecz Kozacy pozostali nieugięci i jedynie wyśmiali ten pomysł, a nawet uznali te propozycje za obrazę honoru kozackiego i odpowiedzieli nowymi najazdami na posiadłości tureckie. Następnie, aby przekonać Kozaków do pokoju, sułtan wysłał z tym samym ambasadorem cztery złote kaftany w prezencie dla armii, ale Kozacy z oburzeniem odrzucili ten prezent, twierdząc, że nie potrzebują darów sułtana.

Podróże morskie

Wyprawy morskie czy poszukiwania Kozaków zadziwiają odwagą i umiejętnością wykorzystywania wszelkich okoliczności. Burze i burze, ciemność i mgła morska były dla nich codziennością i nie przeszkodziły im w osiągnięciu zamierzonego celu. Lekkimi pługami, mieszczącymi 30-80 osób, z burtami obsadzonymi trzciną, bez kompasu, zjeżdżali do Azowskiego, Czernoje, Morze Kaspijskie, zniszczyli nadmorskie miasta aż do Farabadu i Stambułu, uwalniając swoich jeńców kozackich braci, odważnie i odważnie wkroczyli do bitwy z dobrze uzbrojonymi tureckimi statkami, wsiedli na nie i prawie zawsze wyszli zwycięsko. Rozrzucone przez burzę na falach otwarte morze nigdy nie zbłądzili, a kiedy zapadła cisza, zjednoczyli się w potężne latające flotylle i popędzili do wybrzeży Kolchidy, czyli Rumunii, budząc podziw potężnych i niezwyciężonych wówczas tureckich sułtanów w ich własnej stolicy, Stambuł.

Honor kozacki

Dobra sława Kozaków rozeszła się po całym świecie, zarówno królowie francuscy, jak i niemieccy elektorzy, ale zwłaszcza sąsiednie ludy prawosławne, starały się zaprosić ich do służby. W 1574 r Władca mołdawski Iwan zaprosił następcę Rużyńskiego, hetmana Smirgowskiego, z prośbą o pomoc w walce z Turkami. W takiej sprawie bracia tej samej wiary oczywiście nie mogli odmówić. Smirgowski wyruszył do Mołdawii z małym, półtoratysięcznym oddziałem Kozaków. Na spotkanie hetmana wyruszył sam władca wraz z bojarami. Na znak radości Mołdawianie wystrzelili z armat. Po szlachetnym poczęstunku starszyźnie kozackiej wręczono srebrne naczynia pełne czerwońców i powiedziano: „Po długiej podróży potrzebne są pieniądze na kąpiel”. Ale Kozacy nie chcieli przyjąć prezentów: „Przyszliśmy do ciebie, Wołochi, nie po pieniądze, nie po pensję, ale tylko po to, żeby ci udowodnić nasze męstwo i walczyć z niewiernymi, jeśli jest szansa” – odpowiedzieli zdziwieni Mołdawianie. Ze łzami w oczach Iwan dziękował Kozakom za ich zamiar.

Wady Kozaka

Były też braki w charakterze Kozaków, przez większą część odziedziczone po przodkach. Na przykład nie mogli powstrzymać się od żartów, słuchania historii innych, a nawet rozmawiania o wyczynach swoich towarzyszy. Zdarzało się, że w tych opowieściach przechwalali się i dodawali coś od siebie. Kozacy, wracając z kampanii zagranicznej, uwielbiali popisywać się swoim charakterem i odznaczeniem. Wyróżniali się nieostrożnością i nieostrożnością i nie odmawiali sobie picia. Francuz Beauplan pisał o Kozakach: „W pijaństwie i hulankach próbowali się prześcignąć, a w całej chrześcijańskiej Europie prawie nie ma tak beztroskich głów jak Kozacy i nie ma na świecie narodu, który mógłby się z Kozakami równać w pijaństwie. Jednak w trakcie kampanii ogłoszono „zakaz”, a każdy, kto ośmielił się się upić, był natychmiast zabijany. Ale także w Spokojny czas Wódkę mogli znać tylko zwykli Kozacy, gdyż „ początkowe osoby„, który zasadniczo przewodzi Kozakom, pijaństwo uznano za poważną wadę. Wśród atamanów wszystkich szczebli nie było pijaków i nie mogło być, ponieważ natychmiast odmówiono by im zaufania. Byli oczywiście wśród Kozaków, jak w każdym narodzie, ludzie z mroczną przeszłością – różni mordercy, przestępcy, łotrzykowie, ale nie mogli na to wywierać żadnego wpływu, musieli albo radykalnie się zmienić, albo przyjąć okrutną karę. Cały świat wiedział, że prawa Kozaków, zwłaszcza Kozaków, były niezwykle surowe, a kara szybka.

Słowo kozackie

Kozacy byli z natury narodem religijnym, pozbawionym hipokryzji i obłudy, przysięgi dotrzymywali w sposób święty i to słowo wierzyli, czcili święta Pańskie i ściśle przestrzegali postów. Ludzie byli prostolinijni i dumni rycersko, nie lubili zbędnych słów, a sprawy w kręgu (Rada) zostały rozstrzygnięte szybko i sprawiedliwie.

W stosunku do winnych braci Kozaków ich ocena była surowa i prawidłowa, kary za przestępstwa - zdradę stanu, tchórzostwo, morderstwo i kradzież były okrutne: „Do worka i do wody”. Zabicie wroga i okradzenie wroga nie były uważane za przestępstwa. Szczególnie okrutne i surowe kary panowały w Siczy Zaporoskiej. Spośród zbrodni za największą uznawano morderstwo towarzysza; bratobójcę chowano w ziemi za życia w tej samej trumnie z zamordowanym. W Siczy kradzież i ukrywanie skradzionych dóbr, związek z kobietą i grzech Sodomy były karane śmiercią. Kozak wstępując do bractwa Siczów złożył ślub celibatu. Egzekucji groziło także za samo sprowadzenie na Sicz kobiety, choćby była matką lub siostrą Kozaka. Przestępstwo kobiety było równie karane, gdyby Kozak ośmielił się ją zdyskredytować, gdyż – jak słusznie wierzyli „rycerze”, taki czyn przyniósłby hańbę całej armii zaporoskiej. Ci, którzy dopuścili się przemocy na wsiach chrześcijańskich, nieusprawiedliwionej nieobecności i pijaństwa podczas kampanii oraz bezczelności wobec przełożonych, również byli karani śmiercią.

Sędzia wojskowy pełnił zazwyczaj rolę śledczego, wykonawcami wyroków byli zawsze skazańcy, którzy zobowiązali się do wzajemnego wykonywania egzekucji. Za kradzież zwykle byli przykuwani łańcuchami pręgierz, gdzie przestępca został pobity na śmierć kijami przez własnych towarzyszy. Za obrazę przełożonych i nie spłatę długu wobec towarzysza, przykuwano ich do armaty i dopiero w Ostatnio na Siczy, co skutkowało zesłaniem na Syberię. Za wielką kradzież, czy jak to się dzisiaj mawia, kradzież na szczególnie dużą skalę, sprawcy czekali na szubienicę. Pozbycie się Szybenicy było możliwe tylko wtedy, gdy jakaś kobieta lub dziewczyna wyraziła chęć poślubienia skazańca.

Oprócz szibenicy Kozacy w rzadkich przypadkach używali pożyczonego od Polaków haka (haczyka), na którym skazany był zawieszany za żebro i pozostawał w tej pozycji aż do kruszenia się kości. Czasami używali ostrego kija lub kołka. Taka była moralność i zwyczaje dawnych Kozaków.

Ten, który nie szanuje zwyczajów swojego ludu

nie zachowuje ich w swoim sercu, hańbi

nie tylko swoich ludzi, ale przede wszystkim

nie szanuje siebie, swojej rodziny,

ich starożytni przodkowie.

Zebrane tradycje i zwyczaje Kozaków

Przewodniczący Rady Starców Armii Kozackiej Kubań,

Pułkownik kozacki

Paweł Zacharowicz Frołow

W historii Rosji stali się Kozacy wyjątkowe zjawisko. Reprezentują pewne społeczeństwo, które kiedyś na to pozwalało potężne imperium urosnąć do ogromnych rozmiarów i zdobyć przyczółek na nowych ziemiach, które później stały się pełnoprawnymi częściami świetny kraj.

Jakie są korzenie określenia „Kozacy”? Nie wiadomo tego na pewno. Hipotez na ten temat jest tylko wiele, a każda z nich zasługuje na uwagę. Kolejnym pytaniem, na które badacze kozaccy nie otrzymali jeszcze odpowiedzi, jest to, czy społeczeństwo to jest odrębną grupą etniczną, czy też można je uznać za część narodu rosyjskiego.

Pojawienie się Kozaków

Pierwsze wzmianki o dzielnych wojownikach pojawiły się w kronikach z XIV wieku. Były to doniesienia o tym, jak bojownicy zadźgali nożem jednego z handlarzy niewolników w Sudaku. Byli to Kozacy Zaporoże. Istnieje także kronika datowana na rok 1444. Znajdują się w niej wzmianki o Kozakach Riazańskich, którzy wraz z mieszkańcami Riazania i Moskwy walczyli z księciem tatarskim Mustafą.

Już w tych pierwszych źródłach ukazana jest dwoistość Kozaków. Termin ten oznaczał zarówno ludy wolne zamieszkujące obrzeża terytorium Rosji, jak i osoby służące wchodzące w skład oddziałów granicznych lub straży miejskiej.

Osadnictwo Kozaków

Południowe krańce Rosji były z reguły zasiedlane przez zbiegłych chłopów i ludzi szukających lepszego życia. Byli wśród nich i tacy, którzy nie byli przyjaźni z prawem. Dołączyli do nich inni ludzie, którzy nie mogli usiedzieć w miejscu.

Kozacy tworzyli oddziały, stawiając wybranych atamanów na czele swoich oddziałów. Walczyli albo po stronie sąsiadów, albo przeciwko nim. W ten sposób powstała Sicz Zaporoska. W 1860 r. Kozacy zaczęli napływać na Kubań. W tym samym okresie utworzono Wszechwielką Armię Don.

Nieco później carowie rosyjscy zaczęli przywracać porządek na tych terytoriach. Powodem tego był udział Kozaków w powstaniach, a Piotr I włączył ten region do Imperium Rosyjskiego. Swoim dekretem król nakazał jego mieszkańcom służyć w wojsku. W ten sposób Kozacy pojawili się jako gałąź armii.

Historia Kozaków

Rusi i później Imperium Rosyjskie, zawsze dążyli do poszerzania swoich granic. Czasami robiono to w przypadku terenów łowieckich. Czasami powodem tego była ziemia. Czasem poszerzanie granic było koniecznością samoobrony (jak np. w przypadku Kaukazu i Krymu). Tak czy inaczej, w wybranych oddziałach z pewnością byli obecni Kozacy. Następnie osiedlili się na podbitych ziemiach. Kozacy uprawiali pola i budowali wsie. Jednocześnie bronili terytoriów przed sąsiadami, którzy byli niezadowoleni z takiej aneksji Rosji lub po prostu nie chcieli z nią pokojowo współistnieć.

Z lokalni mieszkańcy podbitych ziem, Kozacy żyli w pokoju. Czasami nawet przejęli od nich pewne tradycje i zwyczaje. W szczególności zapożyczano kuchnię i muzykę, język i odzież. Wszystko to doprowadziło do tego, że zwyczaje i tradycje Kozaków w różnych regionach Rosji zaczęły się znacznie od siebie różnić. Przedstawiciele tego społeczeństwa obecnie noszą różne ubrania. Ich mowa i piosenki również są różne. Najbardziej świecący przykład Temu celowi służą tradycje i zwyczaje Kozaków Kubańskich. Szybko przejęli część elementów ubioru od góralskich. Są wśród nich papakha, płaszcz czerkieski i burka. W ten sposób tradycje i zwyczaje Kozaków Kubańskich nabrały cech ludów Kaukazu. Spowodowało to pojawienie się wyjątkowego zjawiska kulturowego. W pieśniach i muzyce Kozaków Kubańskich zaczęto słyszeć motywy kaukaskie. Istnieje wiele przykładów tego. Tak więc kozacka Lezginka jest bardzo podobna do górskiej.

Pod koniec XVII wieku. odważni wojownicy stopniowo zaczęli przekształcać się w elitę armii rosyjskiej. Proces ten zakończył się w XIX wieku. Jednak system budowany latami upadł Rewolucja październikowa. Część Kozaków dołączyła do ruchu Białej Gwardii. Inni zaakceptowali władzę bolszewików.

Dziś Kozacy żyją w wielu regionach naszego kraju. Jednoczą się w różnych wspólnotach i akceptują Aktywny udział w życiu państwa. W miejscach, gdzie przedstawiciele tej społeczności żyją gęsto, dzieci mogą poznać zwyczaje i tradycje kozackie. Zdjęcia i materiały wideo pozwalają młodym ludziom przypomnieć sobie, że ich przodkowie oddali życie w obronie Ojczyzny.

Mentalność

Kozacy zawsze byli uważani za naród krnąbrny, wojowniczy i dumny (czasami za bardzo). Dlatego ciągle mieli tarcia z sąsiadami, a także z rodakami, którzy nie należeli do ich klasy. Jednak takie cechy są bardzo dobre w walce. Dlatego w społecznościach zachęcano do bojowości i dumy. Kobiety też miały dość silny charakter. Przecież cała gospodarka była od nich zależna, kiedy mężczyźni szli walczyć.

Warto zauważyć, że człowiek nie może uważać się za członka tej społeczności, jeśli nie zna i nie przestrzega zwyczajów i tradycji Kozaków.

Bezlitośni wobec swoich wrogów, ci wojownicy byli wśród nich zawsze życzliwi, gościnni i hojni. Wiele zwyczajów i tradycji Kozaków zostało bardzo dobrze opisanych w „ Cichy Don» Szołochow. To szacunek do osób starszych, miłość do kobiet i ojczyzny, a także pragnienie wolności. To wszystko są wartości, bez których nie sposób wyobrazić sobie tych dzielnych wojowników.

Charakter Kozaka zawsze charakteryzował się dwoistością. Czasami ta osoba jest zabawna, zabawna i wesoła. A czasem – niezwykle milczący, smutny i niedostępny. Wyjaśnienie tego jest bardzo proste. Z jednej strony ci ludzie, którzy nieustannie patrzyli śmierci w oczy, nie przegapili nawet najmniejszej radości, która ich spotkała. Z drugiej strony w sercu zawsze byli poetami i filozofami. Kozacy często oddawali się refleksji. Były to myśli o marności istnienia, o wieczności, a także o nieuchronności kresu życiowej drogi.

Podstawą powstania tych stowarzyszeń jest 10 przykazań Chrystusa. Dorośli zawsze uczyli dzieci, aby ich przestrzegać. Ponadto w tym środowisku zawsze ściśle przestrzegali zwyczaje ludowe i tradycje Kozaków. Uważano je za niezbędną i codzienną konieczność w każdej rodzinie. Naruszanie lub nieprzestrzeganie jakichkolwiek zwyczajów i tradycji zawsze było potępiane przez wszystkich mieszkańców wsi, wsi czy gospodarstwa rolnego.

Podobnych zasad i podstaw jest całkiem sporo. Co więcej, stopniowo następowały pewne zmiany na ich liście. W ten sposób niektóre zwyczaje i tradycje zastąpiły te, które zniknęły. Czas je przefiltrował i pozostawił tylko te, które najpełniej odzwierciedlały cechy kulturowe tego społeczeństwa.

W skrócie tradycje i zwyczaje Kozaków można sformułować w następujący sposób:

• Pełny szacunku stosunek do starszego pokolenia.
• Uhonorowanie gości.
• Szacunek do kobiety (żony, siostry, matki).

Te pokrótce opisane tradycje i zwyczaje Kozaków stanowią dla nich rodzaj praw domowych. Przyjrzyjmy się bliżej niektórym z tych dogmatów.

Relacje z rodzicami

Uhonorowanie starszego pokolenia było zawsze dla Kozaków nie tylko zwyczajem, ale także potrzebą wewnętrzną. Przejawiało się to w opiece nad synem lub córką dla rodziców, a także dla matki chrzestnej i ojca chrzestnego. W międzyczasie, gdy obowiązek ten został już w pełni spełniony, odbywała się czuwanie, obchodzone czterdziestego dnia po odejściu bliskich do innego świata.

Zadaniem matki chrzestnej była pomoc rodzicom w przygotowaniu kozackiej dziewczynki do życia małżeńskiego. Nauczyła ją pracy, gospodarności, rękodzieła i prowadzenia domu.

Głównym zadaniem Zadaniem ojca chrzestnego było przygotowanie małego Kozaka do służby. Jednocześnie wymagania od niego były większe niż od własnego ojca.

A moralność Kozaków jest taka, że ​​​​autorytet matki i ojca dla młodych ludzi uznano za niepodważalny. Tak bardzo szanowali swoich rodziców, że bez ich błogosławieństwa nie podejmowali decyzji w najważniejszych sprawach i nie rozpoczynali żadnej pracy. Zwyczaj ten przetrwał do dziś.

Za wielki grzech uważano zniesławianie rodziców. Bez ich zgody nie podjęto żadnej decyzji o założeniu rodziny. A podczas studiowania tradycji i zwyczajów Kozacy Uralscy okazuje się, że rodzice z reguły sami wybierali narzeczoną dla swojego syna. Co więcej, małżonkowie bardzo rzadko się rozstawali. Rozwody nie były akceptowane wśród Kozaków.

W stosunkach młodych ludzi z rodzicami zawsze panował szacunek, powściągliwość i uprzejmość. Studiując tradycje i zwyczaje Kozaków na Kubaniu, można dowiedzieć się, że dzieci zawsze zwracały się do matki i ojca tylko „ty”.

Starość, która była naturalną koniecznością Życie codzienne, mocno ugruntowane więzi pokrewieństwa i rodziny, pomagając młodzieży w kształtowaniu charakteru.

Opisując zwyczaje i tradycje Kozaków Dońskich, Szołochow opowiada swojemu czytelnikowi, że Panteley Prokofiewicz, ojciec głównego bohatera powieści „Cichy Don”, mógł ukarać swojego syna Grigorija, mimo że był dorosły i było ich tysiące ludzi pod jego dowództwem.

Relacje ze starszymi

Kozacy zawsze okazywali szacunek latom, które przeżyli. Młodzi ludzie zawsze szanowali starszych. Oddała hołd osobom, które przeszły wiele trudności, a z powodu nadejścia słabości nie są już w stanie same sobie radzić. Jednocześnie młodsi zawsze wykazywali powściągliwość w stosunku do osób starszych. Opiekowali się osobami starszymi i zawsze byli gotowi im pomóc. Ponadto zwyczaje Kozaków wymagały przestrzegania pewnych standardów etykiety. Kiedy więc ktoś się pojawił, wszyscy wstali. Ten w mundurze położył rękę na daszku nakrycia głowy. Młodzi ludzie bez mundurów zdjęli kapelusze i ukłonili się.

Zabrania się palenia i siedzenia w obecności osób starszych. Zabroniono także rozmawiania (bez jego zgody), a tym bardziej wypowiadania się wulgarnie.

Rozważając choćby pokrótce tradycje i zwyczaje Kozaków Kubańskich, można zauważyć, że nawet w rozmowie bardzo rzadko wymawiali oni „stary” lub „dziadek”. Najczęściej używano czułych słów „batki” lub „batko”.

Szacunek do starszych był wpajany dziecku już od najmłodszych lat. młodym wieku. Podobna gradacja występowała między dziećmi. Szczególnie szanowano starszą siostrę. Przez całe dalsze życie młodsi nazywali ją „nianią”. Mimo wszystko najstarsza córka zawsze zastępował matkę, zajętą ​​pracami domowymi.

Stosunek do gości

Osoba, która przyszła ujrzeć światło, była uważana przez Kozaków za posłańca Bożego. Jednocześnie najbardziej mile widzianym i drogim gościem jest nieznajomy, który to zrobił długi dystans z odległych miejsc i potrzebuje schronienia, opieki i odpoczynku.

Kozacy z pogardą odnosili się do każdego, kto nie okazywał wędrowcowi należytego szacunku. Niezależnie od tego, ile lat ma gość, z pewnością otrzymał najlepsze miejsce na relaks i posiłek. Za nieprzyzwoite uznano pytanie tej osoby przez trzy dni o cel jej przybycia. Nawet starzy ludzie ustąpili miejsca młodemu, jeśli był to gość.

Zgodnie ze zwyczajem Kozaków, podróżując służbowo, nigdy nie zabierali ze sobą jedzenia. Przecież w każdej wiosce, wiosce czy gospodarstwie zawsze mieli krewnych lub dalsi krewni, matki chrzestne, swatki czy po prostu koledzy, którzy z pewnością się poznali, nakarmili i zapewnili nocleg. Dlatego w tradycji Kozaków nie było zatrzymywania się w karczmie. Jedynym wyjątkiem był przyjazd do miasta na jarmarki. Nawiasem mówiąc, zwyczaj ten przetrwał do dziś, a gościnność kozacka nie uległa znaczącym zmianom.

Tradycje przedstawicieli tego społeczeństwa zawsze wiązały się z niezwykłą uczciwością. Wierzono nawet, że każdy może zostawić pieniądze na ulicy bez obawy, że zostaną skradzione.

Kozak i kobieta

W życiu rodzinnym determinowała się relacja istniejąca pomiędzy żoną i mężem Nauczanie chrześcijańskie, który brzmi: „Niech żona boi się męża”. Jednocześnie para zawsze trzymała się odwiecznych tradycji kozackich. I mówili, że mężczyzna nie powinien wtrącać się w sprawy kobiety i odwrotnie. Wszelkie obowiązki rodzinne były ściśle regulowane przez samo życie.

Jakikolwiek charakter miała kobieta, należy ją traktować z szacunkiem. W końcu ona jest przyszłością narodu. Zwyczaje kozackie nie pozwalały kobiecie być obecną na zgromadzeniach nawet w celu rozstrzygnięcia spraw osobistych. Wstawiał się za nią ataman, ojciec chrzestny, starszy brat lub ojciec.

Wśród Kozaków kobiety cieszyły się takim szacunkiem i czcią, że nie było potrzeby nadawać im praw mężczyzn.

Pokazywanie się publicznie z odkrytą głową było uważane za wielki wstyd dla płci pięknej. Kozakom nie wolno było ścinać włosów ani nosić ubrań typ męski. W miejscach publicznych mąż i żona okazali powściągliwość, z pewnymi elementami powściągliwości.

Zachowanie w domu

Kolejna cecha charakterystyczna dla charakteru Kozaków. Wojownicy postrzegali swoje ubrania jako drugą skórę. Utrzymywali ją, podobnie jak jej ciało, schludną i czystą. Jednocześnie Kozak nigdy nie nosił ubrań z cudzego ramienia.

Ci ludzie naprawdę kochali komunikację i ucztowanie. Nie mieli nic przeciwko piciu, ale nigdy się nie upijali. Kozacy śpiewali pieśni i tańczyli z przyjemnością. Na stół nigdy nie lano wódki. Przynoszono je każdej osobie siedzącej na tacy. Tych, którzy mieli dość „nadwyżki”, po prostu omijano lub wysyłano, aby to przespali.

Wśród zwyczajów kozackich istniały inne cechy życia. Wszystkie są generowane przez istniejące warunki życia. Na przykład Kozak nigdy nie pojawił się na ulicy ramię w ramię z żoną. Można to również wytłumaczyć troską o kobietę. Przecież w bitwach Kozacy ponieśli straty, czasem znaczne. I po prostu nie można sobie wyobrazić, że ulicą będzie szedł mężczyzna w objęciach z żoną, a natknie się na nich młoda Kozaczka, która straciła męża. Co stanie się z duszą wdowy? Z tego samego powodu Kozak nigdy nie pojawił się na ulicy z dzieckiem na rękach.

Przez długi czas zwyczaje odważnych wojowników obejmowały męskie rozmowy. To były święta bez kobiet. Podobnie kozaczki gromadziły się bez mężczyzn. Kiedy wspólnie coś świętowali (ślub, imieniny czy chrzciny), siadali po przeciwnych stronach stołu. Było to konieczne, aby pijany Kozak nie pozwolił sobie na swobodę wobec cudzej żony, a inni nie użyli swojej broni.

Zanim swaci poszli do domu panny młodej, pan młody rzucił swój kij na jej podwórko. Zwyczaj ten panował wśród Kozaków Terek i częściowo wśród Kozaków Kubańskich.

Wśród społeczności zamieszkujących Ural rodzice panny młodej nie przygotowywali posagu. Ojciec pana młodego przed ślubem uiszczał tzw. opłatę murarską.

Zwyczaje kozackie obejmowały udział wyłącznie w ceremoniach ślubnych żonaci mężczyźni i zamężne kobiety. Oddzielne przyjęcia dla młodzieży urządzano w domu pana młodego i domu panny młodej. Ponadto przed ślubem gromadzili się niezamężni Kozacy i niezamężne kozaki. Zwyczaj taki wskazywał na troskę o podstawy moralne młodych ludzi.

Kult prezentów i podarunków był również bardzo popularny wśród Kozaków. Bez nich ani jeden mężczyzna nie wrócił z długich wędrówek. Kozacy nigdy nie przyjeżdżali do Polski bez prezentu.

Koń kozacki

W zwyczajach wojowników Uralu nie było zwyczaju wyruszać na wojnę na klaczy. Kozacy Terkowie po opuszczeniu domu wsiedli na konia, którego osiodłali i prowadzili ich matka, siostra lub żona. Następnie kobiety te spotkały tego mężczyznę. Następnie rozsiodłali konia i upewnili się, że zwierzę ostygło przed oddaniem do karmnika i do wody.

Nieco inne były zwyczaje Kozaków Kubańskich. Konia dla wojownika przyprowadziła żona, która trzymała wodze za rąbkiem sukni. Przekazała stery mężowi, a on dopiero potem przytulał i całował swoją żonę, dzieci, a czasem i wnuki. Następnie Kozak usiadł w siodle i zdejmując kapelusz, przeżegnał się. Wstał w strzemionach, żeby jeszcze raz przyjrzeć się przytulnemu i czystemu białemu domowi, wiśniowemu sadowi i frontowemu ogródkowi z kwiatami. Następnie wojownik włożył kapelusz i pojechał na miejsce zgromadzenia.

Kult konia był także obecny w tradycji Kozaków Dońskich. Zwyczaje i moralność, które rozwinęły się w tych społecznościach, stanowiły podstawę niektórych znaków i wierzeń. Zatem jeszcze przed nabożeństwem Kozak przesądził już swoim koniem o jego wyniku. Jeśli zwierzę oddało mocz, uznawano, że ma kłopoty. Wojownik albo zostanie ranny, albo zostanie schwytany. Rozważano defekację konia dobry znak. Powiedział, że Kozak wróci do domu cały i zdrowy.

W tradycjach i zwyczajach Kozaków Dońskich jest wiele ciekawych rzeczy. Przykładowo, za główną obawę wojownika uważano upuszczenie kapelusza w chwili opuszczenia domu. Taki znak wskazywał, że Kozak zostanie zabity.

Kozacy dońscy mieli tradycje i zwyczaje, które pozwalały im sprawdzić, który koń przyniesie im szczęście w kampanii. Aby to zrobić, konieczne było wykonanie specjalnego rytuału. Wraz z nadejściem wiosny, widząc pierwszą jaskółkę, Kozak musiał zamknąć oczy i przewrócić się na lewy bok. Następnie zajrzyj pod piętę lewego buta. Na ziemi powinien znajdować się włos w kolorze konia, który należy wybrać do kampanii.

Kiedy Kozak był eskortowany w ostatnią podróż, za jego trumną natychmiast podążył koń bojowy okryty czarnym siodłem. Broń wojskowa właściciela była przywiązana do siodła zwierzęcia. I dopiero po koniu przyszli krewni zmarłego.

Od czasów starożytnych Kozacy Dońscy mieli zwyczaj: wybierając się na kampanię, zabierz ze sobą trochę ojczyzna. Co więcej, musisz wybierać go tylko z określonych miejsc: w pobliżu kościoła, przy grobie rodziców lub na podwórzu domu. Przed kampanią z ziemi zaszyto worek, który Kozak zawiesił na piersi pektorał. Również ci Kozacy, udając się na wojnę, z pewnością pożegnali się z Donem. Jednocześnie, zgodnie z tradycją, żartowali. Jednak takich działań nie można uznać za niepoważne. Za żartami Kozaków kryły się głębokie uczucia.

Dialekt kozacki. Płótno. Mieszkania. XVI-XVII wiek

Jak wyglądali Kozacy Dońscy, w czym żyli i jak się ubierali w XVI wieku? XVII wiek X? Jak wiadomo, do bractw kozackich wpadli Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini, Polacy, Turcy, Tatarzy, gruzińscy Czerkiesi i przedstawiciele wielu ludów otaczających Don, co nie mogło mieć żadnego wpływu na ukształtowanie się unikalnego typu Kozaka Dońskiego. „Takie połączenie różnorodności” – zauważył historyk Suchorukow – „nadało wyglądowi Donieców pewną osobliwość i nadało im, że tak powiem, własną – kozacką – fizjonomię, zupełnie odrębną od narodu czysto rosyjskiego. ... Kozacy mają solidną, mocną i zdrową budowę ciała, są bardziej tęscy lub pulchni niż suchi i szczupli; Przeważnie ciemnoskóry i z ciemnymi włosami. Mieć moc siły fizyczne. W duchu większość jest odważna, odważna i odważna; charakter jest żywy i wesoły; Są zwinne i lekkie w swoich ruchach.”

A oto unikalny opis Kozaka Siergieja Dmitriewa, schwytanego w Nowogrodzie, zachowany w „Księgach więziennych Nowogrodu” z lat 1599–1600: „Mężczyzna średniego wzrostu, około pół trzeciej (25 lat), goli brodę, wąsy, rosyjskie włosy, siarkowe oczy, wybita górna połowa zęba z przodu, postrzelona dłoń małego palca lewej ręki, a w lewym uchu był kolczyk. Ten Kozak najprawdopodobniej pochodził z górnych miast lub Wierchowców wyróżniały szare oczy i brązowe włosy. Jeśli chodzi o Kozaków niższej rangi (Nizowców uważano za Kozaków, począwszy od miasta Kachalinskiego), byli to w większości ciemnowłosi, czarnoocy i czarnowłosi, bystojni...

Przypadkowe zdjęcia Natura

Język Kozaków był wyjątkowy. „Język nad Donem jest mieszany” – pisał Suchorukow – „i zawiera dwa dialekty: wielkorosyjski i małorosyjski – bardzo zepsute i zmienione... Poza tym jest tam przemieszanych wiele słów tatarskich i kałmuckich, odnoszących się do sprzętów gospodarstwa domowego i uprząż dla konia.” Inny historyk doński, Evlampy Katalnikov (1774-1854), odnosząc się do kwestii języka i pochodzenia Kozaków Dońskich, uważał, że „Don Wierchowców można rozpoznać jako pochodzącego z tej części Rosji, gdzie używają słów: co, co , yago i tym podobne, zamiast: co, co, on.” Doniec środkowy, zdaniem Katalnikowa, bardziej pasuje „do właściwego Rosjanina”, a „Doniec nizowski… podobno pochodzi z Małej Rosji. Świadczą o tym słowa używane do dziś: hiba, nema, buv i inne”.

Kozacy początkowo mieszkali w ziemiankach, a następnie zaczęli budować drewniane domy zwane kurenami. Termin ten, zdaniem niektórych historyków, pochodzi od mongolskiego „kurya” – obóz, krąg; a aranżacja w takim domu przebiegała w kółko, wokół pieca. Źródła dońskie zajmujące się tą problematyką doszły do ​​wniosku, że kureń „pod względem rodzaju budowy z pewnością pochodzi z Nowogrodu, a jego zwyczajowa żółta barwa została ustalona prawdopodobnie sukcesywnie od Nowogrodzków”.

Kureny pierwotnie pokrywano chakanem, trzciną, łykiem lub deskami, a później żelazem. Wokół domu był mały balkon - tralka. Wewnątrz palarni znajdowały się co najmniej trzy pomieszczenia: kuchnia, sypialnia, pomieszczenie czyste lub pokój dzienny.

Kureny kozackie w XVI-XVII w. były z reguły drewniane, choć według niektórych badaczy „niektóre miasta posiadały zamki kamienne”. Od XVIII wieku Kozacy budowali także kamienne domy-kureni.

Wyjątkowy był także ubiór Kozaków. W domu, na co dzień i podczas kampanii Donowie nosili „domowe ubrania”: zamki błyskawiczne, płaszcze przeciwdeszczowe, burki, spodnie, koszule, skórzane buty, paski… Na przyjacielskie uczty ubierali się odświętnie. Niektórzy pojawili się w luksusowych lazurowych satynowych kaftanach z częstymi srebrnymi lampasami, dodatkowo ozdobionymi perłowymi naszyjnikami. Inni nosili adamaszek (jedwab gruba tkanina z wzorami) lub aksamitne kaftany bez rękawów i zamki błyskawiczne w kolorze ciemnego goździka, obszyte niebieskim adamaszkiem z jedwabnym paskiem w kolorze goździkowym. Wielu Kozaków ubranych w adamaszkowe kaftany ze złotymi tureckimi guzikami oraz srebrnymi i złoconymi klamrami. Całość dopełniał lazurowy zamek błyskawiczny. Kozacy na nogach nosili marokańskie buty, a na głowach kuny kapelusze z aksamitnym wierzchem. Jednak słynny kozacki historyk i pisarz P.K. Krasnow napisał, że Kozacy mieli „kapelusze z kurpei z suknem shlyk” i „buty były inne -… buty łykowe, tłoki i buty”.

Szeroka jedwabna turecka szarfa z wpuszczonymi w nią nożami nadawała ludowi Dona imponujący wygląd. Wszyscy byli uzbrojeni: niektórzy w rosyjski arkebuz, niektórzy w perską szablę z tureckim łukiem-saadakiem, niektórzy w procę i pistolet, a niektórzy we wszystkie naraz.

Wielu Kozaków wolało stroje basurmańskie od rosyjskich, ponieważ te ubrania, szerokie i przestronne, nie krępowały ruchów i były wygodne w życiu codziennym i podczas walki.

Jeśli chodzi o ubiór atamanów dońskich, sądząc po inwentarzu z 1630 r., kiedy na rozkaz cara aresztowano w Moskwie kozacką wioskę pasażerską, ataman ubrany był w złoty kaftan ze srebrnymi guzikami, satynową lub jedwabną szatę i spodnie wykonane z tej samej tkaniny; Zimą uzupełnieniem tego stroju było ciepłe futro z kuny lub innego równie cennego futra.

Odzież damska była podobna do tureckiej i tatarskiej. Nie wiadomo dokładnie, jak ubierały się Kozaki w pierwszej połowie XVII wieku; Z dużą wiarygodnością można ocenić ubiór kobiet Kozaków Dońskich z drugiej połowy XVII wieku.

Stan cywilny Kozaków. XVI-XVII wiek

Kozacy często jednak żenili się z jeńcami życie rodzinne nie cieszył się przez nich dużym szacunkiem. W XVI wieku nad Donem rzadko można było spotkać rodzinnych Kozaków: warunki były zbyt trudne, aby stworzyć normalną rodzinę, a Kozacy nie prowadzili gospodarstw domowych, spędzając cały swój czas na kampaniach i bitwach.

Obraz życia rodzinnego zmienił się w XVII wieku, zwłaszcza w jego drugiej połowie. W tym czasie populacja Dona znacznie wzrosła, zapewniono większe bezpieczeństwo pobytu niż sto lat temu, Kozacy zaczęli zajmować się rolnictwem i zakładać rodziny. Rosnący następcy naszej rodziny i biznesu.

Śluby w tamtych czasach odbywały się przeważnie bez pośrednictwa kościoła, gdyż na ziemi dońskiej księży było niewielu, a pierwsze kościoły pojawiły się dopiero w połowie XVII wieku, kiedy Kozacy zbudowali w mieście drewnianą katedrę. Czerkassk w imię Zmartwychwstania Chrystusa. Wystarczyło ogłosić ludowi małżeństwo, po co panna młoda i pan młody przybyli do Koła Kozackiego, kłaniając się od pasa na wszystkie strony, a kozacki pan młody zwrócił się publicznie do swojej przyszłej żony i powiedział, nazywając ją po imieniu: „Ty Katerina, bądź moją żoną!” Panna młoda, kłaniając się u jego stóp, pokornie odpowiedziała: „A ty, Michajło, bądź moim mężem!”

Czy chciałbyś, brawo atamanie, pobłogosławić nowego męża i żonę? – zwrócił się do Kozaków ataman i jako pierwszy krzyknął: „Lubo!”

Miłość! - Kozacy zgodzili się na niego i zawarte w ten sposób małżeństwo uznano za ważne. Od czasów Piotra 1 małżeństwa nad Donem były uświęcane wyłącznie przez Kościół i tylko małżeństwo kościelne uważano za rzeczywiste, legalne.

Rozwód w czasach Piotra nad Donem był tak prosty jak małżeństwo. Jeśli Kozak z jakiegoś powodu nie potrzebował już żony, prowadził ją do kręgu wojskowego, gdzie w obecności towarzyszy mówił:

Przyjaciele! Moi wierni towarzysze, Kozacy! Przez pewien czas miałem żonę, Katerinę, była dla mnie pomocną i wierną żoną, ale teraz nie jest już moją żoną, a ja nie jestem jej mężem! Kto z was jej pragnie, niech ją weźmie za żonę. Dla mnie to nie to samo...

Po takich słowach Kozak cofnął rękę, a niedawna żona stała się obcą, rozwódką. Każdy z Kozaków obecnych na Kręgu, co często się zdarzało, mógł od razu wziąć ją za żonę. Aby to zrobić, wystarczyło tylko zakryć ją rąbkiem kaftana, usuwając wstyd rozwodu, i wypowiedzieć wymagane w takim przypadku słowa.

Oczywiście, przechodząc z rąk do rąk, kobieta w tamtych odległych czasach była mało ceniona i szanowana przez Kozaków, a jej pozycja była w związku z tym nie do pozazdroszczenia. Życie zamężnej Kozaczki ograniczało się zwykle do rodziny i znajomości z sąsiadami. Spotykając Kozaka, kobieta w każdym razie musiała mu ustąpić, nie zapominając o ukłonie się męskiemu wojownikowi. Ale to nie znaczy, że wśród Kozaków Dońskich nie było szczęśliwych pełnokrwistych rodzin, były i mówią o tym dokumenty z tamtych odległych lat...

Wychowywanie dzieci, zwłaszcza chłopców, wśród Kozaków Dońskich miało jeden cel: uczynić z kozackiej dziewczyny wojownika, zdolnego do obrony rodzinnego Dona i Matki Rosji.

Krewni i znajomi przynieśli nowonarodzonemu kule, a w głowę dziecka przyłożyli szablę, pistolet, łuk i pistolet: dołącz do statku wojskowego, Kozaku! Ciągle słysząc rozmowy krewnych i przyjaciół na temat kampanii, bitew i wojen, obserwując to w życiu praktycznym, dzieci kozackie zaczęły mówić nie słowami „ojciec” i „matka”, ale słowami „pu” - strzelaj i „chu” " - jeździć konno. Trzyletnie dzieci kozackie umiały już jeździć konno po podwórku, a pięciolatki nieustraszenie i umiejętnie jeździły ulicami kozackiego miasteczka na dziarskim koniu Donczaku.

Zwyczaje i moralność ówczesnych Kozaków były dość osobliwe i reprezentowały, jak zauważa historyk Wasilij Sukhorukow, „mieszaninę cnót i przywar charakterystycznych dla ludzi żyjących wojną i rabunkiem. Chciwi łupów, zaciekli w najazdach na ziemie wroga, Kozacy w swojej społeczności byli ze sobą związani jak bracia i brzydzili się kradzieżą między sobą; ale rabunki na boku, a zwłaszcza ze strony wrogów, były dla nich rzeczą zwyczajną. Religię otaczano czcią świętą. Nie tolerowano tchórzy, a za cnoty podstawowe uważano w ogóle czystość i odwagę. Kozacy byli okrutni w karaniu zbrodni. Główna egzekucja za zdradę stanu, tchórzostwo, morderstwo i kradzież odbyła się w wodzie; to utonięcie w rzece człowieka związanego w worku.”

Życie, zwyczaje, rytuały Kozaków Dońskich. XVIII wiek

Było ciekawie i oryginalnie życie codzienne Kozacy Dońscy w XVIII wieku. Zwyczaje i rytuały Dońca można było szczególnie wyraźnie zaobserwować podczas wakacji. Zajrzyjmy zatem do XVIII wieku...

Nigdzie zwyczaje żadnego narodu nie są tak wyraźnie i wyraźnie widoczne, jak podczas świąt. Podobnie było nad Donem. Gdy tylko nadeszły wakacje, już od rana wąskie i ciasne uliczki stolicy Donu były zatłoczone odświętnie ubranymi ludźmi. Młodzi Kozacy bawili się zapasami, grą w piłkę, skaczącą żabą, babkami i Aidanchiki (grą w baranie kości). Dorośli Kozacy, zebrani w kręgach, śpiewali epickie pieśni i tańczyli do wesołej i figlarnej bałałajki.

Starsi Kozacy, weterani wojny, siedzieli przyzwoicie przy szafkach – klatkach schodowych wychodzących na ulicę. Przed nimi zwykle znajdowała się dolina trawionego miodu, który wśród Kozaków był bardzo ceniony ze względu na swoją moc i doskonały smak (zwłaszcza tzw. miód potrójnie owsiany).

W pobliżu innej szafki, na bogatym perskim dywanie, żony starszych donów zasiadały do ​​intymnej rozmowy. Schwytane Tatarki i Turczynki (yasyry), które żyły w rodzinach kozackich jako młodsi członkowie, krewni, służyli żonom starszych, wlewając słodki miód do srebrnych amuletów i podając go z kokardą. Kozaczki spokojnie, bez pośpiechu kosztowały miodu, wychwalały starożytność dziadka i lekko podchmielone śpiewały uduchowione pieśni o wyczynach swoich dziadków, ojców i mężów.

Gdy Kozacy już prawie przechodzili, starsze żony skłoniły się i zaprosiły: „Przyjdźcie, kochani, do nas!” i potraktował ich miodem. Bardzo schlebiani uwadze szlachetnych pań, Kozacy zwykle kłaniali się i kładli na tacy garść monet. Żony starszych, spędzając w ten sposób czas, uwielbiały wypowiadać się w rozmowach między sobą po tatarsku, przejmując od yasyrów znajomość tego języka. Wśród czerkaskich kozaków w modzie było mówienie językiem tatarskim.

Młode Kozaczki w odświętnych strojach szły osobno. Łamiąc smażone pestki arbuza i dyni, mieli zamiar pochwalić się swoim towarzystwem i spotkać się z innymi. Naśladując starszych, dziewczęta z duszą śpiewały psalmy i wesołe piosenki.

Jeśli obok młodzieńca przechodził starszy Kozak, to kilka metrów przed nim młodzi ludzie z szacunkiem podskakiwali i kłaniali mu się. Mogli usiąść dopiero wtedy, gdy Kozak odsunął się od nich w pełnej szacunku odległości. Ten nieudawany szacunek dla starszych był wychowywany w rodzinach kozackich od dzieciństwa. Jeżeli młodzieniec okazywał brak szacunku starszemu, mógł go ukarać mocnym uderzeniem w twarz, co spotykało się z aprobatą wszystkich, łącznie z rodzicami niegrzecznego kozaka.

Kozaczki musiały odnosić się do mężczyzn z szacunkiem i ustępować im w wielu codziennych sytuacjach. Jeśli na przykład na wąskim moście, którego było wiele w Czerkasku, spotkała się kobieta i Kozak, to i tak słabsza połowa musiała ustąpić Kozakowi, nawet gdyby musiała skoczyć z mostu .

Grupy chłopców i młodzieńców wychodziły bawić się poza miasto, pod palisadę i mury twierdzy. Tutaj ustawiono domowy cel, a Kozacy, niektórzy z łukami, inni z bronią, rywalizowali w celności strzelania. Najbardziej wytrenowani potrafili wybić kulą monetę umieszczoną na jej krawędzi ze znacznej odległości. Po strzelaninie zwykle dochodziło do zabawnych bójek.

Wolny czas Kozacy lubili spędzać w tak zwanych chatach stanicy, których w tym czasie było w Czerkasku dziewięć, i stali niedaleko siebie na brzegach Donu. Kozacy z dwóch lub trzech chat wiejskich, w tej samej odległości od każdej, umieścili na wodzie drewnianą platformę z tarczą. Przez konwencjonalny znak Specjalnie wybrany sędzia wykonawczy zaczął strzelać do tego celu. Zwycięzcami zostali Kozacy z tej wsi Kureń, którym udało się zatopić cel. Przegrani częstowali zwycięzców potrójnym miodem owsianym i pili za zdrowie zwycięzców.

Na cmentarzu Preobrażenskoje, gdzie pochowano wielu prominentnych mieszkańców Dona, uwielbiały gromadzić się grupy starszych ludzi. Wśród chwalebnych grobów, w spokojnej rozmowie, opróżniono doliny mocnego miodu, a wśród cmentarnej ciszy cicho i miarowo płynęła heroiczna pieśń pogrzebowa.

Ale Kozakom Czerkaskim szczególnie podobała się piosenka o Ojcu Cichym Donie, o czystych sokołach - Kozakach Dońskich, którzy prowadzili długie i niebezpieczne kampanie.

Po każdej pieśni starzy wojownicy, rozglądając się zamglonymi oczami po swoich rodzimych grobach, ze wzruszeniem i łzami w oczach wykrzykiwali: „Tak, nasi Kozacy zasługują na wieczną pamięć!”

Lud Don obchodził Maslenicę ze szczególną radością. Przez cały tydzień Czerkassk i wioski Don miały świetną zabawę. Z wyjątkiem hałaśliwe uczty, w całym Donie organizowano wspaniałe wyścigi konne i zawody strzeleckie.Młodzież kozacka przygotowywała się do tego święta przez długi czas i starannie, nie wysypiając się, ale pielęgnując swojego wiernego konia-przyjaciela na nadchodzące wyścigi i przygotowując broń do zawodów .

Gdy tylko nadszedł pierwszy dzień Maslenicy, uzbrojeni jeźdźcy zgromadzili się wcześniej w wyznaczonym miejscu. Każdy chciał pochwalić się swoim koniem, uprzężą i bronią. Wiele osób przyszło podziwiać zapierający dech w piersiach spektakl.

Na otwartej przestrzeni, na polu, stała już wcześniej przygotowana tarcza z trzciny. W odległości od trzech do czterystu metrów Kozacy kłębili się, chcąc wziąć udział w rywalizacji.

Pierwszym, który otworzył grę, był Kozak doświadczony w walce. W pełnym galopie, rzucając wodze w sam cel, strzałem z broni zręcznie podpalił trzciny. Za nim na oślep poleciał młody Kozak. W pełnym galopie, umiejętnie zeskakując z konia, trzymając jedną ręką za grzywę konia, drugą wyrwał zza pasa pistolet i celnym strzałem trafił w cel. Jeszcze chwila – i zdumieni widzowie już widzieli Kozaka na koniu całego i zdrowego. A potem już galopowali inni Kozacy, skacząc na koniach po ognisku.

Największą atrakcją zawodów były wyścigi konne, zwycięzcy otrzymali nagrody wagowe, stając się bohaterami dnia.

Nieodzownym elementem obchodów Maslenicy były polowania na zwierzynę, których w tym czasie nie brakowało w Donie. Na polowanie, które otworzył potrójny strzał z karabinu kapitana, zebrały się setki Kozaków.

Tutaj grupa odnoszących sukcesy myśliwych hodowała w buszu groźnie wyglądającego dzika. Odcinając trzcinę kłami, dzik wyskakuje z zarośli, a jego małe oczka błyszczą gniewnie. Uderzony kilkoma celnymi strzałami, pozostawiając za sobą krwawy ślad, rozwścieczony tasak rzucił się na myśliwych w rozpaczliwej wściekłości. Przyzwyczajeni do takich wydarzeń Kozacy zręcznie się rozstali i dobili dzika pikami.

W innym miejscu grupa jeźdźców szybko pogoniła za doświadczonego wilka, który podnosząc futro i ciągle rozglądając się, próbował uciec niestrudzonym łowcom. Kozacy dogonili jednak szarego bandytę i zabili drapieżnika długimi biczami, których końce zaszyto ołowiem. W ten sam sposób polowano na zające i lisy, a na lasso łapano kozy szybkonogie.

Po polowaniach i wyścigach, zawodach strzeleckich, Donowie zasiedli do stołu świąteczne stoły. Jedli wtedy smacznie i obficie. Najpierw podawano rundy – placki z mięsem mielonym i przepiórką. Następnie podano kolejno osiemdziesiąt dań: galaretka, sec - gotowana polędwica wołowa, lizawki (języki), doprawione piklami; dania ze świni, gęsi, indyka, podawane na kolorowych tacach. Następnie podano imponujące kawałki gotowanego dzika, a następnie łabędzia, solonego żurawia i inne przystawki.

Po daniach zimnych podawano gorący kapuśniak, rosół gotowany z kaszą saraceńską i rodzynkami, zupę jagnięcą doprawioną marchewką, shurubarki (uszy), barszcz z wieprzowiną, zupę z dzikiej kaczki i inne równie apetyczne dania.

Potem przyszła pieczeń: gęś, indyk, prosiak faszerowany, cała jagnięcina z czosnkiem, część dzikiej kozy, drop, dzikie kaczki, brodzące i inna zwierzyna łowna. Następnie podawano bliny, zupę makaronową, kasznik, owsiankę mleczną i na koniec owsiankę ure-owsiankę: owsiankę z prostego prosa, doprawianą syuzmą (kwaśnym mlekiem).

Zgodnie z kozackim zwyczajem, aby nie urazić gospodarza, każdy z gości musiał spróbować każdego dania. Każde nowe danie poprzedzone było toastem.

Gospodarz wzniósł pierwszy toast, następnie wypił za zdrowie atamana, wszystkich gości i bliskich.

Życie rodzinne Kozaków Dońskich w XVIII wieku było osobliwe. O ile w XVII w. duża liczba małżeństw kozackich zawierana była bez pośrednictwa Kościoła, o tyle na początku XVIII w. Piotr I zakazał zawierania małżeństw i rozwodów według zwyczajów kozackich (na Kręgu) i nakazał zawieranie małżeństw według do statutów kościelnych i surowo zakazane konkubinaty.

W początek XVIII stulecia rozkazy Piotra zaczęły przenikać do Dona: gospodyni nie miała już zakazu pokazywania się gościom. Jednak Kozacy nadal kilkakrotnie żenili się i rozwiedli, a następnie cesarzowa Elżbieta Pietrowna pismem z 20 września 1745 r. Zakazała Kozakom „wychodzenia za mąż za żyjące żony i w czwartych małżeństwach”.

Jak przebiegała ceremonia kojarzeń i małżeństw wśród ludu Don?

Zwykle najpierw były druhny, gdy w domu panny młodej pod przekonującym pretekstem pojawiał się pan młody z dwoma lub trzema krewnymi. Siedzieli i rozmawiali o różnych rzeczach, powoli patrząc na pannę młodą. Jeśli starsi ją lubili, to odchodząc powiedzieli wymownie: „Jeśli Bóg pozwoli, będzie nas kochać!”

Kilka dni po seansie wysłano swatki do rodziców panny młodej, którzy po uzyskaniu ich zgody uścisnęli sobie dłonie, wykrzykując: „Dobra godzina!” Następnie, przed ślubem, doszło do „spisku”, podczas którego bawili się, pili wino i tańczyli tańce „kozackie” i „dźwigowe”.

Dzień przed ślubem oglądali posag, świętując, jak mówili Kozacy, poduszki. A w wigilię odbył się „wieczór panieński”.

W niedzielę odbyło się wesele. Panna młoda ubrana była w bogatą brokatową marynarkę i brokatową koszulę. Na głowę założono wysoki kapelusz wykonany z czarnej dymki z czerwonym aksamitnym wierzchem, ozdobionym kwiatami i piórami. Świeciła na niej najlepsza biżuteria ze złota i srebra. Pan młody, również ubrany jak najlepiej, po otrzymaniu błogosławieństwa rodziców, wraz ze swoimi drużbami i swatami udał się do kurena panny młodej, która już skromnie siedziała pod ikonami, czekając na narzeczonego. Stąd młodzi ludzie udali się do świątyni. W jej przedsionku panna młoda przygotowywała się do korony: po zdjęciu kapelusza rozplotła warkocz dziewczynki na pół, jak zwykle nosiły zamężne kozaczki.

Po ślubie rodzice nowożeńców spotkali się z nimi na werandzie domu pana młodego. Nad głowami trzymali chleb i sól, pod którym przechodzili nowożeńcy obsypani pszenicą zmieszaną z chmielem, orzechami i drobnymi pieniędzmi. Rodzice, po zaopatrzeniu orszaku nowożeńców, sami wysłali nowożeńców do sali weselnej, z której wyszli dopiero przed podaniem pieczeni.

W drugiej połowie XVIII wieku pozycja kobiet kozackich uległa zmianie: odtąd mogły swobodnie pojawiać się w społeczeństwie nie tylko podczas najważniejszych świąt, ale także w zwykłe dni, choć nie było to akceptowane, jeśli wtrącały się w męskie rozmowy. Dziewczęta mogły przebywać tylko w towarzystwie mężczyzn na weselach, resztę czasu musiały przebywać z przyjaciółmi lub same w domu, szyjąc, pracując w kuchni, grając w klapki, niewidomego buffa i rounders.

Ubiór Kozaków Dońskich i Kozaczek był charakterystyczny. Dotyczący Męska odzież, wówczas, jak zauważył ataman wsi Savva Kochet w swoim zeznaniu w Moskwie w 1706 r., „nosimy stroje według naszego starożytnego zwyczaju, który każdemu się spodoba: jeden ubiera się jak Czerkies, drugi jak Kałmuk, inny w rosyjski strój stary krój i nie mamy żadnych skarg i nie naśmiewamy się z siebie; Nikt z nas nie nosi niemieckiego stroju i wcale go nie pragnie”. Jeśli doprecyzujemy te słowa atamana, to u Kozaków pierwszej połowy XVIII wieku można było zobaczyć lazurowe satynowe kaftany z częstymi srebrnymi paskami i naszyjnikiem z pereł. Inni ubrani w aksamitne kaftany bez rękawów; suwaki z tkaniny w kolorze ciemnych goździków, obszyte niebieskim adamaszkiem z jedwabną naszywką. Jeszcze inni nosili brokatowe kaftany ze złotymi tureckimi guzikami oraz srebrnymi i złoconymi klamrami. Wszyscy Kozacy mieli jedwabne szarfy tureckie. Na nogach zwykle nosili buty żółty kolor, na głowie kuny kapelusz z aksamitnym wierzchołkiem.

DO początek XIX wieków ujednolicono ubiór Kozaków. Według opisu Francuza de Romano, który odwiedził i przez jakiś czas mieszkał nad Donem, „wszyscy Donowie nosili niebieskie mundury tego samego kroju, więc na ulicy nie można od razu odróżnić emerytowanego generała od kozaka, jeśli obaj noszą narodowe kapelusze kozackie”.

Główną częścią ubioru kobiecego był wykonany z łupu balowy kubilek w kształcie kaftana tatarskiego. Sięgała poniżej kolan, ale wysoko od pięt. Kubileki zapinane były na piersi na rząd srebrnych i złoconych guzików. Był jeszcze jeden rząd guzików, znacznie większy, złoty lub nawleczony perłami. Pod kubilkiem znalazła się koszula i spodnie sięgające aż do butów, uszyte z maroka. Kozaczki przepasały się pasami ozdobionymi kamieniami i metale szlachetne. Ozdobiona brokatową czapką kamienie szlachetne i perły.

O stosach Kozaków koniec XVIII stuleci, zwłaszcza niższych, napisał jeden z jego współczesnych: „Są prawie wszyscy o ciemnej i rumianej cerze, czarnych włosach i czarnych blondach, bystrych oczach, odważnych, odważnych, przebiegłych, dowcipnych, dumnych, dumnych, podstępnych i szyderczych. Niewiele osób wie o chorobach, większość umiera z powodu wrogów i ze starości. Jak napisał ksiądz Grigorij Lewicki, który służył w katedrze Zmartwychwstania w Staroczerkasku, po śmierci Kozacy zawsze dzwonili, ale ze względu na częste i niszczycielskie pożary, które miały miejsce nad Donem w XVIII wieku, bicie w dzwony w tym przypadku było zabronione dekretem atamana wojskowego, aby nie wywołać paniki w Doniec.

Tygodniowe wycieczki, jednodniowe wędrówki i wycieczki połączone z komfortem (trekking) w górskim kurorcie Khadzhokh (Adygea, Region Krasnodarski). Turyści mieszkają na terenie kempingu i odwiedzają liczne pomniki przyrody. Wodospady Rufabgo, płaskowyż Lago-Naki, wąwóz Meshoko, jaskinia Big Azish, kanion rzeki Belaya, wąwóz Guam.

Życie kozackie składało się z życia rodzinnego i stanu wojennego. Rodziny na Kubaniu były duże, co tłumaczono rozprzestrzenianiem się rolnictwa na własne potrzeby, ciągłym zapotrzebowaniem na pracowników i w pewnym stopniu trudną sytuacją wojenną. Głównym obowiązkiem Kozaka było służba wojskowa do którego przygotowywał się od dzieciństwa. Każdy Kozak, który ukończył 18 lat, składał przysięgę wojskową i był zobowiązany do odbywania we wsi szkolenia musztry (jesienią i zimą po miesiącu) oraz szkolenia w obozach wojskowych. Po ukończeniu 21. roku życia rozpoczął 4-letnią służbę wojskową, po której ukończeniu został przydzielony do pułku, a do 38. roku życia musiał odbyć trzytygodniowe szkolenie obozowe, posiadać konia i pełną komplet mundurów i uczestniczyć w regularnych ćwiczeniach wojskowych. Wszystko to wymagało dużo czasu, dlatego w rodzinach kozackich dużą rolę odgrywała kobieta, prowadząc dom, opiekując się starszymi i wychowując młodsze pokolenie. W rodzinie kozackiej częste były narodziny 7–10 dzieci. Niektóre kobiety rodziły 15-17 razy. Kozacy kochali dzieci i cieszyli się z narodzin zarówno chłopca, jak i dziewczynki. Ale bardziej cieszyli się z chłopca: oprócz tradycyjnego zainteresowania narodzinami syna, następcy rodziny, ale także możliwością wyżywienia się - gmina rozdawała działki przyszłemu wojownikowi kozackiemu. Wcześnie wprowadzano dzieci do pracy, już od 5-7 roku życia wykonywały pracę wykonalną. W każdej rodzinie była ciągłość pokoleń, dziadkowie uczyli wnuków umiejętności pracy, przetrwania w niebezpiecznych warunkach, wytrwałości i wytrzymałości. Matki i babcie uczyły swoje córki i wnuczki, jak kochać i opiekować się rodziną oraz jak mądrze zarządzać domem.
Życie kozackie ściśle przestrzegało codziennych nakazów i często przestrzegało pewnych tradycji i zwyczajów, które opierały się na wielowiekowych ideałach ścisłej dobroci i posłuszeństwa, wymagającego zaufania, sumiennej sprawiedliwości, godności moralnej i pracowitości. W rodzinie kozackiej ojciec i matka, dziadek i babcia uczyli najważniejszego - umiejętności mądrego życia.
W rodzinie szczególnie szanowano osoby starsze. Pełnili rolę strażników tradycji i zwyczajów, odgrywali dużą rolę w opinii publicznej i samorządzie kozackim.
Rodziny kozackie pracowały niestrudzenie. Praca w terenie była szczególnie trudna w czas cierpienia- zbiór. Pracowali od świtu do zmierzchu, cała rodzina wyprowadzała się do pracy w pole, aby zamieszkać, teściowa lub najstarsza synowa zajmowała się pracami domowymi.
Zimą z wczesnym rankiem do późnej nocy kobiety przędły, tkały, szyły. Zimą mężczyźni zajmowali się wszelkiego rodzaju naprawami i naprawami budynków, narzędzi, pojazdów, do ich obowiązków należało dbanie o konie i zwierzęta gospodarskie.
Tradycyjną formą komunikacji były „rozmowy”, „ulice”, „spotkania”. Na „rozmowach” spędzali czas żonaci i starsi ludzie. Tutaj rozmawiali o bieżących sprawach, dzielili się wspomnieniami i zawsze śpiewali piosenki.
Młodzi ludzie woleli „ulicę” latem lub „spotkania” zimą. Na „ulicy” zawierano znajomości, uczono się i wykonywano pieśni, łączono pieśni i tańce z zabawami. „Spotkania” odbywały się wraz z nadejściem chłodów w domach dziewcząt lub młodych małżonków. Tutaj gromadziły się te same „uliczne” firmy. Na „spotkaniach” dziewczęta miażdżyły i zgrzebły konopie, przędły, robiły na drutach i haftowały. Utworowi towarzyszyły pieśni. Kiedy chłopcy przybyli, rozpoczęły się tańce i zabawy.