Motto życiowe Osorgina. Osorgin MA

OSORGIN, MICHAŁ ANDRZEJWICZ(prawdziwe nazwisko Iljin) (1878–1942), rosyjski prozaik, dziennikarz. Urodzony 7 (19) października 1878 r. w Permie w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej, bezpośrednich potomków Rurika. Zaczął publikować w latach szkolnych, od 1895 (łącznie z opowiadaniem Ojciec, 1896). W 1897 wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, skąd w 1899 został zesłany do Permu pod tajnym nadzorem policji za udział w zamieszkach studenckich. W 1900 r. został wznowiony na uniwersytecie (kurs ukończył w 1902 r.), a podczas studiów pisał rubrykę „Listy moskiewskie” („Dziennik Moskali”) w gazecie „Permska Gazeta Prowincjonalna”. Poufna intonacja, miękka i mądra ironia połączona z wnikliwą obserwacją wyznaczają kolejne opowiadania Osorgina w gatunku „eseju fizjologicznego” ( Na pochyłej płaszczyźnie. Z życia studenckiego, 1898; Samochód więzienny, 1899), romantyczna „fantazja” ( Dwie chwile. Fantazja noworoczna, 1898) i humorystyczne szkice ( List syna do mama, 1901). Zajmował się działalnością rzeczniczą i wraz z K.A. Kowalskim, A.S. Butkiewiczem i innymi założył w Moskwie wydawnictwo „Życie i Prawda”, które publikowało literaturę popularną. Broszury Osorgina zostały tu opublikowane w 1904 roku Japonia, Rosyjscy przywódcy wojskowi na Dalekim Wschodzie(biografie E.I. Aleksiejewa, A.N. Kuropatkina, S.O. Makarowa itp.), Wynagrodzenie pracowników z tytułu wypadków. Ustawa z 2 czerwca 1903 r.

W 1903 roku pisarz poślubił córkę słynnego członka Narodnej Woli A.K. Malikova (esej pamiętnikowy Osorgina Spotkania. A.K.Malikov i V.G.Korolenko, 1933). W 1904 wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej (był blisko jej „lewego” skrzydła), w której podziemnej gazecie opublikował w 1905 roku artykuł Za Co?, usprawiedliwiając terroryzm „walką o dobro narodu”. W 1905 r. podczas moskiewskiego powstania zbrojnego został aresztowany i omal nie stracony z powodu zbieżności nazwisk z jednym z dowódców oddziałów wojskowych. Skazany na wygnanie, w maju 1906 zwolniony czasowo za kaucją. Pobyt w więzieniu Taganskaya znalazł odzwierciedlenie w Zdjęcia z życia więziennego. Z pamiętnika z 1906 r, 1907; udział w ruchu socjalistyczno-rewolucyjnym – w esejach Nikołaj Iwanowicz, 1923, gdzie szczególnie wspomniano o udziale W.I. Lenina w sporze w mieszkaniu Osorgina; Mały wieniec pamięci, 1924; Rok dziewięćset piąty. Na rocznicę, 1930; ale także w opowieści Terrorysta, 1929 i mający podstawę dokumentacyjną w duologii Świadek historii, 1932 i Książka o zakończeniach, 1935.

Już w 1906 roku Osorgin pisał, że „trudno odróżnić rewolucjonistę od chuligana”, a w 1907 nielegalnie wyjechał do Włoch, skąd wysyłał korespondencję do prasy rosyjskiej (część z niej znalazła się w książce). Eseje o współczesnych Włoszech, 1913), opowiadania, wiersze i bajki dla dzieci, z których część znalazła się w książce. Bajki i nie-bajki(1918). Od 1908 roku stale współpracował z gazetą „Russian Vedomosti” i czasopismem „Bulletin of Europe”, gdzie publikował opowiadania Emigrant (1910), Moja córka (1911), Duchy(1913) itd. Około 1914 wstąpił do wspólnoty masońskiej Wielkiej Loży Włoch. W tych samych latach, studiując język włoski, uważnie śledził wiadomości o kulturze włoskiej (artykuły o twórczości G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali itp., O „niszczycielach kultury” - włoskich futurystów w literatury i malarstwa), stał się największym specjalistą włoskim i jednym z najwybitniejszych dziennikarzy rosyjskich, wykształcił specyficzny gatunek esejów fabularyzowanych, pochodzących z końca lat 1910., często przesiąkniętych charakterystyczną dla stylu pisarza ironią liryczną. W lipcu 1916 powrócił do Rosji półlegalnie.W sierpniu w „Russian Vedomosti” ukazał się jego artykuł. Dym Ojczyzny, co wzbudziło gniew „patriotów” takimi maksymami: „...bardzo chcę wziąć Rosjanina za ramiona... potrząśnij nim i dodaj: „A ty tak dobrze śpisz nawet z bronią !” Kontynuując pracę jako korespondent podróżujący, opublikował serię esejów Wokół Ojczyzny(1916) i Na spokojnym froncie (1917).

Rewolucję lutową przyjęto początkowo entuzjastycznie, potem ostrożnie; wiosną 1917 r. w art. Stara proklamacja ostrzegał przed niebezpieczeństwem bolszewizmu i „nowego autokraty” – Włodzimierza, opublikował serię fabularyzowanych esejów o „człowieku ludu” – „Annuszce”, opublikował broszury Bojownicy o wolność(1917, o Narodnej Woli), O toczącej się wojnie i o wiecznym pokoju„(wyd. 2, 1917), w którym opowiadał się za wojną aż do gorzkiego końca, Dział bezpieczeństwa i jego tajemnice(1917). Po rewolucji październikowej wypowiadał się przeciwko bolszewikom w gazetach opozycyjnych, wzywał do powszechnego strajku politycznego, a w 1918 r. w art. Dzień smutek przewidział rozproszenie przez bolszewików Zgromadzenie Ustawodawcze. Umocnienie władzy bolszewickiej skłoniło Osorgina do zachęcania inteligencji do pracy twórczej, sam został jednym z organizatorów i pierwszym przewodniczącym Związku Dziennikarzy, wiceprzewodniczącym moskiewskiego oddziału Ogólnorosyjskiego Związku Pisarzy (razem wraz z M.O. Gershenzonem przygotował statut związku), a także twórcą słynnej Księgarni Pisarzy, która stała się jednym z ważnych ośrodków komunikacji pisarzy z czytelnikami i swoistym wydawnictwem autograficznym („rękopisowym”). Brał czynny udział w pracach moskiewskiego koła „Studio Italiana”.

W 1919 został aresztowany i zwolniony na wniosek Związku Pisarzy i J.K. Baltrushaitisa. W 1921 r. pracował w Komisji Pomocy Głodowej przy Ogólnorosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym (Pomgol) i był redaktorem wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; w sierpniu 1921 r. został aresztowany wraz z częścią członków komisji; Przed karą śmierci uratowała ich interwencja F. Nansena. Zimę 1921–1922 spędził w Kazaniu, redagując Gazetę Literacką, po czym wrócił do Moskwy. Nadal publikował bajki dla dzieci i opowiadania oraz przetłumaczył (na zlecenie E.B. Wachtangowa) sztukę C. Gozziego Księżniczka Turandot(red. 1923), sztuki C. Goldoniego. W 1918 roku wykonał szkice świetna powieść o rewolucji (rozdział wyd Małpa miasto). Jesienią 1922 roku wraz z grupą opozycyjnych przedstawicieli inteligencji krajowej został wydalony z ZSRR (esej Jak nas opuścili. Jubileusz, 1932). Tęskniąc za ojczyzną, zachował sowiecki paszport do 1937 roku. Mieszkał w Berlinie, wykładał we Włoszech, a od 1923 we Francji, gdzie po ślubie z daleką krewną M.A. Bakunina wszedł w najspokojniejszy i najbardziej owocny okres swojego życia.

Powieść Osorgina, rozpoczęta w Rosji, przyniosła mu światową sławę. Siwcew Wrażek(red. wydziałowe 1928), gdzie w swobodnie ułożonym cyklu opowiadań rozdziałowych przedstawiono spokojne, wyważone i bogate duchowo życie w starożytnym centrum Moskwy profesora ornitologa i jego wnuczki - typowe życie pięknego serca Rosyjska inteligencja, którą najpierw wstrząsa I wojna światowa, a potem wybucha rewolucja. Osorgin stara się spojrzeć na to, co wydarzyło się w Rosji, z punktu widzenia „abstrakcyjnego”, ponadczasowego, a nawet niespołecznego humanizmu, rysując ciągłe podobieństwa ludzki świat ze zwierzęciem. Stwierdzenie nieco studenckiego zauroczenia tradycją Tołstoja, wyrzuty o „zawilgoceniu”, niedostatecznej organizacji narracji, nie mówiąc już o jej oczywistej tendencyjności, nie przeszkodziło w ogromnym sukcesie czytelniczym Sivtseva Wróg. Jasność i czystość pisma, intensywność myśli lirycznej i filozoficznej, jasna nostalgiczna tonacja podyktowana trwałą i żywą miłością do ojczyzny, żywotność i dokładność życia codziennego, wskrzeszające smak moskiewskiej przeszłości, urok główni bohaterowie - nosiciele bezwarunkowych wartości moralnych - nadają powieści Osorgina urok i głębię wysoce artystycznego literackiego dowodu jednego z najtrudniejszych okresów w historii Rosji. Sukces twórczy pisarza był także Opowieść o siostrze(odrębne wydanie 1931; pierwodruk 1930 w czasopiśmie „Nowoczesne Notatki”, podobnie jak wiele innych emigracyjnych dzieł Osorgina), inspirowany ciepłymi wspomnieniami rodziny pisarza i kreujący „czechowowski” obraz bohaterki czystej i integralnej; księga pamiętników poświęcona pamięci rodziców Rzeczy osoba(1929), zbiór. Cud na jeziorze(1931). Mądra prostota, szczerość, dyskretny humor, charakterystyczny dla maniery Osorgina, widoczne były także w jego „starych opowiadaniach” (część z nich znalazła się w zbiorze. Opowieść pewnej dziewczyny, 1838). Mając doskonały gust literacki, Osorgin z powodzeniem działał jako krytyk literacki.

Niezwykła seria powieści oparta na materiale autobiograficznym Świadek historii (1932), Książka o końcówki(1935) i Wolnomularz(1937). Dwie pierwsze dają artystyczne zrozumienie nastrojów i wydarzeń rewolucyjnych w Rosji początku stulecia, nie pozbawione cech narracji przygodowej i prowadzące do idei ślepego zaułka ofiarnej idealistycznej drogi maksymalistów, a w trzeciej - życie rosyjskich emigrantów, którzy związali się z masonerią, jeden z aktywnych Osorginów jest członkiem tej grupy od początku lat trzydziestych XX wieku. Krytycy chwalili artystyczne innowacje Wolnomularz, stosowanie stylistyki filmowej (częściowo nawiązującej do poetyki europejskiego ekspresjonizmu) i gatunkowej (wtrącenia informacyjne, bogactwo faktograficzne, sensacyjne hasło „czapki” itp.).

Wyraźnie widoczne w powieści Siwcew Wrażek Panteizm Osorgina znalazł wyraz w szeregu esejów lirycznych Incydenty w Zielonym Świecie(1938; pierwotnie opublikowany w „Last News” pod podpisem „Everyman”), gdzie baczna uwaga poświęcona całemu życiu na ziemi łączy się z protestem przeciwko ofensywnej cywilizacji technotronicznej. Zgodnie z tym samym „ochronnym” postrzeganiem powstał cykl poświęcony światu rzeczy - bogaty zbiór rosyjskich publikacji pisarza Notatki starego zjadacz książek(1928–1937), gdzie niewątpliwy słuch prozaika do słowa rosyjskiego dał wyraz w mowie archaicznej, precyzyjnej, poprawnej i barwnej.

Na krótko przed wojną Osorgin rozpoczął pracę nad swoimi wspomnieniami ( Dzieciństwo I Młodzież, oba 1938; Czas– wyd. 1955). W 1940 roku pisarz przeniósł się z Paryża na południe Francji; w latach 1940–1942 publikował korespondencję w „Nowym Rosyjskim Słowie” (Nowy Jork) Listy z Francji. W książkach odbija się pesymizm, świadomość bezsensu nie tylko fizycznego, ale i duchowego oporu wobec zła W spokojnym miejscu we Francji(wyd. 1946) i Listy o nieistotny(wyd. 1952).

Szlachcic, oficer Georgy Michajłowicz Osorgin, który zginął w obozach Sołowieckich jesienią 1929 r.

Gieorgij Michajłowicz Osorgin urodził się 12 października 1893 r. w arystokratycznej rodzinie dziedzicznej rosyjskiej szlachty, we wsi Siergijewskoje w obwodzie kałuskim – majątku rodzinnym Osorginów. Osorgini to wybitni przedstawiciele konserwatywnej części szlachty ziemiańskiej, dla której przez całe życie pozostała niezachwiana wrogość do bolszewizmu i przywiązanie do monarchii. Georgy Osorgin, podobnie jak inne dzieci w rodzinie, wychowywał się w atmosferze patriarchalnych tradycji rodzinnych i bezwarunkowej miłości do cara i Ojczyzny. Głęboka religijność i przekonania monarchiczne okazały się decydującym czynnikiem w decydujących momentach jego jasnego, złożonego, ale tak krótkiego życia.

W 1912 r. Georgy Osorgin ukończył Gimnazjum Klasyczne w Kałudze i wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. W 1914 r. z początek pierwszego Wojny światowej, nie kończąc studiów na uniwersytecie, wstąpił na przyspieszone kursy oficerskie Szkoły Kawalerii im. Mikołaja w Petersburgu. 1 października 1914 roku w szkole otrzymał awans do stopnia chorążego Pułku Grenadierów Konnych Gwardii Życia. Na froncie guberni nowogrodzkiej do sierpnia 1915 roku służył w szwadronie marszowym pułku – odpowiadał za kierownictwo Pociągu Sanitarnego nr 36 szlacheckiej organizacji Związku Ziemskiego, a do października 1917 roku był w Wołyńskim Pułku Piechoty Straży Życia. W ostatnich dniach października, wraz z upadkiem pułku, w stopniu kapitana sztabu udał się na tyły z dokumentami szeregów oddziału moskiewskiego wysłanymi do rezerwy. W Kałudze, w milicji tylnej, jako były oficer został zwolniony z dalszej służby wojskowej ze względów zdrowotnych – z powodu wady serca. Do jesieni 1918 roku mieszkał z rodziną (ze starszymi rodzicami i siostrami) w Siergijewskim. W dniu 9 września 1918 roku na mocy zarządzenia powiatowego Wydziału Gruntów rodzina Osorginów została wysiedlona z majątku. Wszystkie grunty i budynki przekazano robotniczej gminie rolniczej, majątek skonfiskowano, a dwór splądrowano. Rodzina Osorginsów przeniosła się do Samarinów we wsi Izmalkovo, Kozlovsky volost, a Siergijewskoje zostało przemianowane przez bolszewików na Kolcowo w 1919 roku.

Przez trzy lata Georgija wspierali rodzice - Michaił Michajłowicz i Elżbieta Nikołajewna oraz siostry: Maria, Ulyana i Antonina. Siostry pomagały mu, jak mogły - udzielały płatnych lekcji miejscowym dzieciom, a chłopi Siergijewskiego przez kilka lat dostarczali im żywność. Ale przez cały ten czas rodzina żyła nadzieją, że rząd bolszewicki wkrótce upadnie i powrócą dawne czasy.

Pierwszy cios los zadał Jerzemu 25 września 1921 r. Został on aresztowany i umieszczony w sprawie śledczej nr 11557, wszczętej 26 września przeciwko grupie osób oskarżonych o udział w organizacji kontrrewolucyjnej. Powodem tego były krótkie spotkania z innymi żołnierzami i wizyta w domu Bobrinskich w Moskwie. W trakcie śledztwa Georgy Osorgin był przetrzymywany w izolatce nr 17 w Więzieniu Wewnętrznym Czeka. Podczas przesłuchań całkowicie zaprzeczał swoim powiązaniom z jakąkolwiek organizacją kontrrewolucyjną. Wychowany w starych reżimowych zasadach honoru i godności oficerskiej, Georgy, nie myśląc o konsekwencjach, podczas przesłuchań otwarcie mówił o swoich poglądach politycznych i stosunku do bolszewizmu: „...nie mogę, moim zdaniem, sympatyzować z władzą sowiecką Poglądy byłbym bardziej zbieżny z oktobrystami, ale przesłanie jest takie: monarchia absolutna, ... komuniści w osobie Kamieniewa, Lebiediewa ... zdołali zaszczepić strach w sztabie dowodzącym, dlatego będąc waszym przeciwnikiem, nie wszedł do służby sowieckiej…”. Zeznania te spowodowały, że śledczy zajęli analogiczny stosunek do aresztowanego szlachcica i oficera Armia carska. Już 10 października 1921 r. pracownik Czeka, śledczy N. Demidenko, wydał uchwałę: „Gr. Gieorgij Michajłowicz Osorgin zostaje oskarżony o podziemną działalność kontrrewolucyjną wśród ugrupowań dążących do obalenia rządu sowieckiego... do zakończenia śledztwa i rozpatrzenia sprawy przez sąd wybierz przetrzymywanie w wewnętrznym więzieniu Czeka”.

Będąc w więzieniu przez dwa miesiące w ramach śledztwa, 7 grudnia 1921 r. Osorgin napisał oświadczenie skierowane do asystenta szefa 16. Oddziału Specjalnego Czeka V.V. Ulricha, w którym dość śmiało i wprost stwierdza: „...nie mam żadnego przestępstwa z punktu widzenia władzy radzieckiej, a jeśli można mnie o coś zarzucić, to tylko o wyznawanie zasad wprost sprzecznych z zasadami władzy sowieckiej …”. Niezrozumienie sytuacji, nieznajomość celów i zadań Czeka w tym okresie oraz otwarte oświadczenie na temat stosunku do władzy sowieckiej doprowadziło do tego, że miesiąc później – 5 stycznia 1922 r., na posiedzeniu Prezydium ZSRR Czeka, zapadł wyrok na G.M. Osorgina, S.L. Michurina. itp. Wyciąg z protokołu spotkania brzmi: „Rozwiązano: Osorgina G.M. osadzony w obozie koncentracyjnym na okres 3 lat, z możliwością skrócenia kary pozbawienia wolności na mocy amnestii do 1,5 roku.”

7 stycznia 1922 r. G. M. Osorgin został przeniesiony z Więzienia Wewnętrznego Czeka do obozu koncentracyjnego Nowo-Peskowski w Moskwie. Wiosną 1922 r. przeprowadzono reformę struktur karnych i Czeka przeorganizowano w GPU. Osorgin G.M. W tym czasie złożył trzy wnioski do kierownictwa Czeka i GPU, „wskazując na całkowitą rozbieżność wyroku z materiałami dostarczonymi przez śledztwo”, ale pozostały one bez odpowiedzi.

13 września 1922 r. ponownie złożył oświadczenie, ale przed Prezydium GPU, przebywając tymczasowo w Moskwie nie w Nowo-Peskowskim, ale w obozie koncentracyjnym Pokrowskiego. We wniosku wniósł o zaliczenie tymczasowego aresztowania na poczet kary i wcześniejszego zwolnienia, zgodnie z obowiązującymi przepisami.

Georgy pisze swoje kolejne oświadczenie do Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego 28 września 1922 roku, prosząc o ponowne rozpatrzenie sprawy i jego zwolnienie w trybie pilnym. Dokument ten w materiałach Obozu Nowo-Peskowskiego został zarejestrowany pod numerem 5735 z dnia 29 września 1922 r. Biorąc pod uwagę sytuację polityczną w kraju i szereg przeprowadzanych wówczas amnestii, zeznania Osorgina G.M. odniosły skutek. Na posiedzeniu Kolegium GPU w dniu 26 grudnia 1922 r. usłyszeli relację od towarzysza. Chołszewnikow w sprawie uchwały Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z dnia 16 grudnia 1922 r. nr 14256/Ch-6 w sprawie nr 28602 Gieorgija Michajłowicza Osorgina, skazanego 5 stycznia 1922 r. przez Ogólnorosyjską Czeka na 1 rok 6 miesiące. więzienie, osadzenie w obozie koncentracyjnym w Nowo-Peskowskim (wejście nr 17724). Postanowili go wypuścić.”

Sześć miesięcy śledztwa i rok przetrzymywania w obozie koncentracyjnym pozostawiły niezatarty ślad w duszy George'a. Kiedy już 31 grudnia 1922 r. wrócił do Izmalkowa, w liście do wuja Grigorija Trubeckiego w Paryżu pisze: „...postawiłem sobie teraz dwa zadania: 1) przeniesienie rodziny z bagien Izmaiłowa do Moskwy; 2) i co jest nawet przerażające, gdy o tym pomyślę, ale marzę o przygotowaniu taty, mamy i dziewcząt do przeprowadzki do Ciebie. W Moskwie i obwodzie moskiewskim, podobnie jak w całym kraju, szerzył się głód i bezrobocie, miały miejsce masowe aresztowania i eksmisje elementów „szkodliwych” i „niebezpiecznych”. W swoich listach do wuja w Paryżu Georgy coraz częściej pisze o sytuacji w obwodzie moskiewskim, o swoich zmartwieniach i nastrojach: „...życie stało się przygnębiające nie z powodu stale wiszącego miecza Damoklesa, ale dlatego, że wydaje się, że nie ma już nadziei na jakąkolwiek zmianę.”

W tym mrocznym i trudnym czasie jasnym i radosnym wydarzeniem dla Jerzego było jego małżeństwo 14 października 1923 r. z Aleksandrą Michajłowną Golicyną, prawnuczką generalnego gubernatora Moskwy. Pobrali się w moskiewskim kościele św. Borysa i Gleba na ulicy. Povarskoy i wkrótce świątynia została zamknięta. Teraz musiał utrzymywać nie tylko rodziców i siostry, ale także młodą rodzinę, w tym urodzoną we wrześniu 1924 roku córkę Marinę. W tych trudnych czasach Osorgini utrzymywali się z udzielania lekcji, sprzedaży rzeczy, tłumaczeń i pracy w ogrodzie. Bezpośrednio Georgy tymczasowo pracował jako pracownik Najwyższej Rady Gospodarki Narodowej jako inspektor-kalkulator Dyrekcji Gospodarczej oraz jako ogrodnik-leśnik w leśnictwie stacji Odintsovo, stale poszukując stałej pracy. W Moskwie, za pośrednictwem swojego bliskiego przyjaciela Aleksandra Aleksandrowicza Raevskiego i jego żony Nadieżdy Bogdanownej z domu baronowej Mehlendorf, George został przedstawiony przewodniczącemu misji Nansen Johnowi Gorvinowi i amerykańskiemu koncesjonariuszowi Johnowi S. Eliotowi. Mam nadzieję na stałą pracę w amerykańskiej firmie W.A. Harrimana w sprawie rozwoju kopalń w Gruzji było powodem spotkań Osorgina G.M. z sekretarzem D.S. Eliota. Nie miał pojęcia, że ​​wszystkie mieszkania, które odwiedzali przedstawiciele zagranicznych firm, a także obywatele radzieccy mający z nimi kontakty, były potajemnie kontrolowane przez pracowników OGPU.

6 marca 1925 r. Michaił Osorgin udał się do Nowo-Peskowskiego, pas 13, lokal 10, aby spotkać się z sekretarzem D.S. Eliota – Sandrę Meyendorff i tam została przetrzymywana – w jej mieszkaniu funkcjonariusze OGPU zorganizowali zasadzkę. Zatrzymanie i przeszukanie Osorgina G.M. na podstawie rozkazu OGPU nr 8827 z dnia 03.06.1925 r. wykonał je Komisarz Oddziału Czynnego Rumianow. Aresztowanie było dla George'a całkowitym zaskoczeniem, udało mu się jednak zostawić żonie notatkę: „...Teraz twoja kolej, kochanie, na poddanie się próbie. Niech Pan chroni was wszystkich. Módlcie się za mnie i bądźcie całkowicie spokojni. Nie boję się o siebie ani przez minutę, a wszystkie moje myśli są o Tobie, który zostajesz. […]Chrzczę i modlę się za was, ale pamiętajcie, że będę trzymać swój sztandar wysoko i tego samego żądam od was”. Zabrano go na Łubiankę, gdzie postawiono mu zarzuty „udziału w organizacji zmierzającej do obalenia rządu sowieckiego, działającej na rzecz pomocy międzynarodowej burżuazji”.

Rozpoczęły się długie i częste przesłuchania. Niezachwianie swoich poglądów, a także niezrozumienie celów i działań organów OGPU, silna wiara w swoją niewinność i swoje działania okazały się głównymi powodami Osorgina do dalszego życia w lochach OGPU. Już w dniu aresztowania, wypełniając Kwestionariusz Aresztowanego nr 854 z dnia 6 marca 1925 r., w rubryce „wiek” Georgy podaje datę urodzenia „październik 1883”, a nie „1893”. Sprawa grupowa nr 30988 przeciwko Osorgin G.M. i inne otwarto 9 marca 1925 r., a 20 marca tego samego roku zastępcę szefa 6. oddziału KRO OGPU Demidenko N.I. wydał Uchwałę: „...po rozpatrzeniu sprawy pod zarzutem gr. Osorgin Gieorgij Michajłowicz w udziale i w organizacji zmierzającej do obalenia władzy radzieckiej, działającej w kierunku pomocy międzynarodowej burżuazji, stwierdził, że gr-nin Osorgin Gieorgij Michajłowicz w latach rewolucji brał do niedawna udział w szeregu kontrrewolucyjnych organizacje i grupy, które dążyły do ​​brutalnego obalenia władzy radzieckiej, a zatem, biorąc pod uwagę ok. jak wyżej, POSTANOWIŁA: WŁĄCZYĆ Gieorgija Michajłowicza Osorgina w charakterze oskarżonego, zarzucając mu zarzuty z art. 60 i 61 Kodeksu karnego i wybrać środek polegający na powstrzymaniu uchylania się od śledztwa i procesu – areszt.”

Sprawa Georgija Michajłowicza Osorgina

Mijają długie dwa i pół miesiąca w Więzieniu Wewnętrznym OGPU. Nie wiemy, jak wyglądały w przypadku Georga, ale już podczas przesłuchań w czerwcu Osorgin zaczął składać zeznania, które kosztowały go wolność i na zawsze oddzieliły go od rodziny i przyjaciół. Podczas przesłuchań w dniach 13 i 18 czerwca, które prowadził V.I. Denisevich – asystent szefa 6. wydziału OGPU, Osorgin przyznał, że z przekonania był monarchistą i dlatego „nie mógł służyć w armii rewolucyjnej. ... w Kałudze, w milicji tylnej, jako były oficer został zwolniony ze względu na próg serca. Otrzymano dokument, w którym nie wskazano stopnia oficera. ... w 1918 r., otrzymawszy dokument o stawieniu się na miejscu zbiórki, zniszczył go i po wymeldowaniu się z ulicy Mieszczańskiej przeniósł się do Izmalkowa, gdzie według starego dokumentu zmienił w nim rok urodzenia od 1893 do 1883 otrzymał nowy dokument – ​​dowód rejestracyjny, zwalniający mnie od poboru ze względu na wiek. ... W 1921 r. został aresztowany przez Czeka i zwolniony 29 grudnia 1922 r. ... Spośród moich znajomych mogę wskazać Aleksandra Aleksandrowicza Raevskiego, którego uważam za mojego bliskiego przyjaciela i często odwiedzałem go w Moskwie. ...Nadal nie chcę wymieniać nazwisk pozostałych znajomych, tak jak za pierwszym razem.

Jak podaje Osorgin, 24 czerwca w protokole przesłuchania napisano: „Zgodnie z moimi przekonaniami politycznymi uważam się za monarchistę ideologicznego, nigdy nie byłem działaczem. Sam jestem osobą religijną i gdyby nie to, po egzekucji cesarza Mikołaja II odebrałbym sobie życie. W grudniu 1918 roku chciałem uwolnić władcę z aresztu, w tym celu postanowiłem przyjechać ze swoich dóbr do Moskwy i spotkać się z kilkoma oficerami gwardii, którzy postanowili udać się ze mną do Tiumeń. W tym samym miesiącu przybył do Moskwy i zwrócił się do kilku osób. Spośród osób, do których się zwróciłem, mogę wymienić Aleksieja Aleksiejewicza Brusiłowa, syna byłego generała Brusiłowa, a także Siergieja Siergiejewicza Chitrowo – obu moich kolegów żołnierzy. Otrzymałem odmowę zarówno od nich, jak i od innych. Odmawiam wymieniania nazwisk pozostałych osób. ...Z kolei otrzymałem od niektórych oficerów propozycję wyjazdu na południe, gdzie organizowana była armia, propozycję tę odrzuciłem, ... uznając wojnę domową w każdych okolicznościach za bratobójczą i wielkie zło. Poza tym nie uważałem tego ruchu za monarchiczny i nie znałem ani jednego przywódcy tej wojny, który byłby monarchistą. Nie miałem żadnego związku z misjami i nigdy tam nie byłem. Znałem Gorvina, przewodniczącego misji Nansen i Freimana, pracownika misji łotewskiej. ...przez cały okres istnienia władzy radzieckiej nie służyłem w Armii Czerwonej, uznając to za dla mnie nie do przyjęcia ze względu na Wojna domowa. ...W czasie rewolucji lutowej i październikowej nie brał udziału w walkach żadnej ze stron. ...służba w Naczelnej Radzie Gospodarczej na stanowisku inspektora-kalkulatora - taki kompromis uważam za możliwy ze względu na to, że nie wierzyłam w niemożność jakiegokolwiek zamachu stanu. Każdą rewolucję w obecnej sytuacji uważam za równoznaczną z zniewoleniem Rosji zarówno gospodarczym, jak i politycznym przez cudzoziemców – z sytuacją, z którą nigdy i nie mogę się pogodzić. […] Mój stosunek do armii Białych jest negatywny, co widać po mojej odmowie służenia tam…” Czerwcowe zeznania stały się powodem sprowadzenia go 8 lipca 1925 r. jako oskarżonego i na podstawie art. 81-g kk – zatajenia daty urodzenia i stopnia oficerskiego, a także uchylania się od poboru do przymusowego służba wojskowa w Armii Czerwonej.

8 sierpnia 1925 Zastępca Szefa Oddziału VI KRO OGPU V.I. Denisevich wydał akt oskarżenia: „...po rozpatrzeniu sprawy nr 30988 w sprawie zarzutów gr.gr. Osorgin Georgy Michajłowicz, aresztowany 6 marca 1925 r. na podstawie art. 60, 81. W.K. i Raevsky Aleksander Aleksandrowicz, aresztowany 5 marca 1925 r. na podstawie art. 60. W.K. i przetrzymywany w Więzieniu Wewnętrznym, ZNALEZIONO: ...KRO OGPU, kontynuując prace wywiadowcze, ustaliło szereg nowych faktów aktywnej reformy kryminalnej. działalność Osorgina G.M., o której milczał w trakcie śledztwa. Na podstawie tych materiałów osobowość i działalność Osorgina G.M. rysuje się następująco...

...zgodnie ze swoimi przekonaniami politycznymi OSORGIN G.M. jest ideologicznym monarchistą i osobą fanatycznie religijną.

...W tym samym roku 1918 OSORGIN G.M. przenosi się do Moskwy, ... Spotyka się ze swoim towarzyszem żołnierzem N.N. RIDIGEREM. (zastrzelony przez OGPU), który uciekł z zesłania, udziela mu schronienia i szuka sposobów na nielegalne wywiezienie go za granicę. Utrzymuje kontakt ze swoim kuzynem Siergiejem Jewgienijewiczem TRUBETSKIM. Podczas aresztowania w sprawie Centrum Narodowego ucieka z zasadzki i ostrzega generała KUZNETSOVĄ o zbliżającym się niebezpieczeństwie i konieczności zniszczenia ważnego personelu. dokumenty. Prowadzi korespondencję z bliskimi za granicą. On sam jest zagorzałym zwolennikiem ruchu monarchistycznego, któremu przewodził były książę. Nikołaj Nikołajewicz. Do OGPU na zesłaniu za granicę b.k. Trubetskoj Siergiej Jewgienijewicz, który odegrał główną rolę wywiadowczą w Sztabie Nikołaja Nikołajewicza, wysyła do Paryża informacje o zdolnościach bojowych Armii Czerwonej, nazywając ją bańką mydlaną.

...Na podstawie powyższego oskarżeni są:

I/ OSORGIN Gieorgij Michajłowicz, lat 32, pochodzący z obwodu kałuskiego, wołost Siergijewski, wieś. Siergijew, żonaty, były szlachcic-właściciel ziemski, były kapitan sztabu Pułku Gwardii Konnej Straży Życia w tym:

1. będąc ideologicznym monarchistą-aktywistą, zwolennikiem restauracji monarchii, unikał służby w Armii Czerwonej, w dokumencie z lat 1893-1883 sfałszował rok urodzenia i ukrywał stopień oficerski, przez co jest zwolniony ze służby To;
2. W 1918 r. przyjeżdża ze swojego majątku do Moskwy i werbuje funkcjonariuszy straży, mając na celu uwolnienie Mikołaja II z aresztu;
3. Podczas aresztowania swojego kuzyna b.kn. SE TRUBETSKOJ, w przypadku Centrum Narodowego, ucieka z zasadzki, aby spełnić prośbę aresztowanej osoby - ostrzec generała KUZNETSOVĘ (jej mąż został zastrzelony) o grożącym jej niebezpieczeństwie;
4. W 1923 r. OSORGIN G.M. ukrywa w swoim mieszkaniu członka zagranicznej organizacji monarchistycznej, kapitana sztabu głównego Pułku Gwardii Konnej Straży Życia – N.N. RIDIGER. (rozstrzelany przez OGPU), który uciekł z obozu koncentracyjnego, a także organizuje mu schronienie u przyjaciół i znajomych. Zaopatrzenie RIDIGER N.N. pieniądze oraz wskazuje osoby, które mogą mu dostarczyć dokumenty umożliwiające nielegalny transfer za granicę;
5. W 1924 roku, wiedząc o istnieniu monarchistycznej organizacji licealnej w Leningradzie i o dokonanych tam aresztowaniach, przybył do A.A. RAEVSKY. i ostrzega go przed grożącym mu niebezpieczeństwem;
6. Do chwili aresztowania pozostawał w związku z misjami zagranicznymi w osobie Sekretarza Latmisji FREIMANA i Sekretarza Misji Angielskiej BARBERY, wykorzystując te znajomości do tych samych celów;
7. Jest członkiem organizacji monarchicznej, na której czele stoi b. Wielki książę Mikołaj Nikołajewicz, a w 1924 r. za pośrednictwem nieznanej osoby oferuje mu swoje usługi w celu popełnienia jakiegokolwiek aktu terrorystycznego przeciwko przywódcom rewolucji. W ten sam sposób otrzymuje odpowiedź od b.v.k. z zagranicy. Nikołaj Nikołajewicz „CZEKAJ”;
8. W 1924 wysłał swojego kuzyna ur. książka Siergiej Jewgienijewicz Trubeckoj, jeden z dowódców wywiadu Kwatery Głównej Mikołaja Nikołajewicza, przekazuje informację o stanie Armii Czerwonej i wskazuje na konieczność przeniesienia środka ciężkości pracy monarchicznej na wieś;
9. Połączeni z osobami stojącymi na czele ugrupowań, które obecnie rozwijamy;

Przestępstwa te są przewidziane w art. 81 ust. „G” i 60 art. Kodeks karny. Biorąc to wszystko pod uwagę, POSTANOWIŁBYM: Złożyć wniosek do Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR o zezwolenie na rozpoznanie sprawy nr 30988 na Posiedzeniu Orzeczniczym Kolegium OGPU.”

Dopiero dwa miesiące później, 12 października 1925 r., poza sądem (zgodnie z Uchwałą Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR z dnia 16 września 1925 r.), na posiedzeniu Kolegium OGPU, sprawa została rozpatrzona i zapadł wyrok na G.M. Osorgin. Wyciąg z protokołu głosi: „Georgij Michajłowicz OSORGIN ma zostać rozstrzelany, w zamian za osadzenie w obozie koncentracyjnym na okres DZIESIĘCIU /10/ lat, licząc od kary pozbawienia wolności od dnia 03.06.1925 r.”.

Taki wyrok był ciosem nie tylko dla samego Jerzego, ale także dla jego młodej żony. Już 19 października Aleksandra Michajłowna pisze oświadczenie skierowane do Prokuratora Republiki R.P. Katanyan: „Proszę o pozwolenie mojemu mężowi Georgijowi Michajłowiczowi Osorginowi, który 12 października przebywa w Więzieniu Wewnętrznym OGPU i został skazany na 10 lat koncentracji. obozu, odbywa karę na korytarzu roboczym więzienia Butyrka. Mój mąż jest człowiekiem słabego zdrowia, z chroniczną zwyrodnienią serca i ciągłymi przerwami, całkowicie nieprzystosowanym do trudnych warunków życia i pracy fizycznej. W związku z tym przedstawiam kopię świadectwa dra Schwartza wydanego jeszcze w 1921 roku oraz 2 świadectwa dr Kraevsky'ego i prof. Pletneva, który leczył mojego męża w 1924 r. Ponadto po 7,5 miesiącach aresztu tymczasowego bez widzenia, co samo w sobie jest poważną karą, proszę o złagodzenie losu mojego męża poprzez pozostawienie go w więzieniu, abym będą mogli widywać się z nim co tydzień, a także starsi ludzie, jego rodzice, którzy nie dożyją jego powrotu. Proszę o przychylne rozpatrzenie mojej prośby i niewysyłanie mojego męża z Moskwy, zwłaszcza że zbliża się zima, a ja nie mam środków na zapewnienie mu ubrań i prowiantu oraz nie mam możliwości wyjechać do go w obozie, gdyż na rękach małego dziecka. Aleksandra Osorgina. 19 października 1925 Moskwa. W załączeniu 3 zaświadczenia lekarskie.” W lewym górnym rogu tego dokumentu znajduje się ledwie czytelny napis - uchwała: „do rozpatrzenia... Pozostawienia... kar w więzieniu Butyrka. 21.10.” Aleksandra Michajłowna Osorgina, podobnie jak wielu przedstawicieli szlachty i klas wyższych w tych trudnych i strasznych czasach, była naiwna w swoich działaniach, krótkowzroczna w swoich intencjach, kierując się wyłącznie osobistymi pragnieniami i potrzebami. Petycja o zmianę miejsca pozbawienia wolności z obozu na więzienie jest szczerą decyzją wynikającą wyłącznie z osobistych pragnień i całkowitej nieznajomości trudności, jakie czekały jej męża na podstawie tej petycji. Na podstawie tej petycji Georgy został przeniesiony z Więzienia Wewnętrznego do Butyrskiej, gdzie wszczęto przeciwko niemu sprawę więzienną nr 13 i nakazano umieszczenie go w celi nr 8. Tutaj spędził długie dwa i pół roku : cela Butyrskiej na 24 osoby – „liczba” i praca w bibliotece więziennej jako handlarz książkami do cel. Szczęśliwymi chwilami pierwszych miesięcy więzienia dla Georga były częste wizyty u żony. Aleksandra Michajłowna otrzymywała pozwolenie na jednorazowe wizyty niemal co tydzień.

Pobyt w więzieniu Butyrka nie mógł nie wpłynąć stan emocjonalny Osorgina. Jego listy do rodziny i bliskich przesiąknięte są głęboką miłością oraz niekończącą się i przeszywającą tęsknotą za przeszłością, a patos opisywania obrazów przeszłości dochodzi do tchórzliwego sentymentalizmu. Surowość jego życia więziennego wzrosła jesienią 1927 r., kiedy kilkakrotnie odmówiono mu amnestii: „Poinformuj Osorgina, że ​​zastosowanie wobec niego amnestii zostało uchylone do następnego razu…”; „z wykazu dołączonego do notatki Komisarza Specjalnego OGPU COLLEGE nr 2314 z dnia 12.07.27 i otrzymanej w więzieniu Butyrka na polecenie II Oddziału Więziennego OGPU z dnia… 1927 r. nr 294826, w sprawie osób skazanych przez OGPU, których kara została zmniejszona o jedną trzecią w wyniku zastosowania amnestii z 6 listopada 1927 r. Str. 165 Osorgin Gieorgij Michajłowicz. …wyłączyć… Osorginę G.M. z listy”; „...który zostanie dodatkowo poinformowany o zastosowaniu amnestii. ... Ogłosić za pokwitowaniem Osorgin G.M. że zastosowana wobec niego amnestia mająca na celu zmniejszenie kary została uchylona i zostanie on dodatkowo poinformowany o nowym wniosku.” Ponadto Osorgin miał już za sobą dwa aresztowania, obóz koncentracyjny w Nowo-Peskowskim, a teraz groził mu długi dziesięcioletni wyrok w więzieniu na Butyrka.

Na początku 1928 roku w tym więzieniu los sprowadził Osorgina wraz z Olegiem Wołkowem, przedstawicielem starej petersburskiej rodziny. Wiele ich łączyło w tradycji życia rodzinnego, edukacji i stosunku rodziców do ogólnej sytuacji w kraju. Ojciec Olega, Wasilij Aleksandrowicz, od 1918 r. nie chciał słyszeć o wyjeździe za granicę, liczył na „nieprzewidziane okoliczności” i obawiał się utraty „swojego rodzinnego miejsca, drogiej rosyjskiej ziemi”. O.V. Wołkow, po czteromiesięcznym śledztwie, został przeniesiony do więzienia Butyrka, gdzie został przyjęty do szpitala więziennego. Izbę chorych odwiedził także Georgy Osorgin, będący księgarzem w bibliotece więziennej. W swojej książce „Zanurz się w ciemność” Oleg Wołkow dość trafnie opisał George'a, jego charakter i poglądy:

„...Georgy Michajłowicz Osorgin był ode mnie nieco starszy. Już w czternastym roku życia, jako świeżo wybity kornet, wyróżnił się w brawurowych sprawach kawaleryjskich. Wielki książę Mikołaj Nikołajewicz osobiście przyznał mu Krzyż Świętego Jerzego.

Osorgin należał do bardzo szczególnego gatunku wojskowych – do tych byłych oficerów zawodowych, którzy swoją obecność w armii postrzegali w rycerski, średniowieczny sposób, jako swego rodzaju wzniosłą formę służenia wasalowi swemu zwierzchnikowi.

Zdeklarowany monarchista, bez wątpienia, Jerzy był oddany pamięci o wymordowanej rodzinie królewskiej.

Skazany na dziesięć lat, Georgy odbywał karę w robotniczych skrzydłach więzienia Butyrka. Stanowisko bibliotekarza pozwalało mu na wnoszenie książek na oddział szpitalny. Jakby wymieniając tytuły zagranicznych książek, przekazywał mi wiadomości z zewnątrz po francusku, zerkając z ukosa na naczelnika, który słuchał nas uważnie i głupio.

Wykształcony prawnie i mający doświadczenie życia w obozie koncentracyjnym, Georgy doskonale zdawał sobie sprawę z różnic pomiędzy reżimem obozowym a reżimem więziennym, oceniając stan i możliwości swojego zdrowia, zwłaszcza że odmówiono mu amnestii. W związku z tym zaczął zwracać się do wyższych władz więziennych o przeniesienie go do obozu koncentracyjnego w celu dalszego odbywania kary. To była ważna i odważna decyzja. Przez kilka miesięcy sprawą tą zajmowało się kierownictwo Wydziału Więziennego, a 27 kwietnia 1928 r. G.M. Osorgin. Opracowano otwarty arkusz podróżny nr 13/3931. Wiedział, że wyślą go do obozu w odległych Sołowkach, do surowego i surowego reżimu specjalnego więzienia. Na kilka dni przed sceną na Sołowkach pisze Georgy ostatni list z komory Butyrka. List, w którym żegna się ze swoim szczęśliwym życiem w Siergijewskim, ze wspomnieniami z dzieciństwa i młodości, podsumowując swoje działania i myśli: „...Drogi wujku Grishanchik, wspominając w pamięci Wielkanocy minionych lat, przypomniałem sobie nasze ostatnia Wielkanoc w Siergijewskim...mimo piękna i radości budzącej się przyrody, nie mogła zagłuszyć w każdym z nas tego uczucia niepokoju, które bolało nasze serce. Albo czyjaś bezsensownie zgorzkniała ręka raz po raz bluźniła naszemu Siergijewskiemu, albo przygnębiająca świadomość, że nasza przyjazna rodzina zaczęła się rozpraszać. ... To nie był dobry czas, było ciężko. I całe to zamieszanie umysłowe, oprócz pewnych powodów, miało, jak mi się wydaje, jeszcze głębszą, wspólną podstawę: wszyscy, zarówno starzy, jak i młodzi, znajdowaliśmy się wówczas w ostrym punkcie zwrotnym; Zostawiliśmy za sobą, nieświadomie żegnając się z nim, przeszłość pełną drogich, ukochanych wspomnień i niewyraźnie rysującą się przed nami jakąś wrogą, zupełnie nieznaną przyszłość. ...Żyłem zupełnie odizolowany i pracowałem od rana do wieczora w polu, nie widziałem i nie chciałem widzieć nic innego, zbyt bolesne było myślenie... Dla nas wszystkich było i nie będzie nic lepszego niż Wielkanoc tutaj, w Siergijewskim. To nie jest ślepy patriotyzm, bo dla nas wszystkich Siergiewskoje było duchową kolebką, w której narodziło się i dorastało wszystko, czym każdy z nas żyje i czym oddycha…” Tego rodzaju list „pożegnalny” przesiąknięty jest bólem straty, żalem zmian, wielką miłością do bliskich i beznadzieją na to, co nadejdzie.

Karta medyczna Georgija Michajłowicza Osorgina

Oleg Wołkow napisał o tych wydarzeniach w swojej książce: „Pewnego razu Georgy przyszedł się pożegnać. „Dzięki Bogu, udało nam się zapewnić transport do obozu” – powiedział z ulgą. - Wyślą cię na Sołowki. Na Wyspy Sołowieckie! Czyste niebo, jeziora... Nasze świątynie. Po jakim lądzie będę chodzić? …”. W ostatnich dniach kwietnia 1928 r. do OGPU SLON skierowano Gieorgija Osorgina. 6 maja 1928 roku przybył do Sołowek – siedziby ducha, zamienionej przez bolszewików w centrum zła i okrucieństwa, nienawiści i zdrady, bezsilności i strachu.

W karcie rejestracyjnej więźnia cywilnego USLON OGPU Osorgina G.M. odnotowuje się, że „otrzymano z Leningradu w dniu 05.06.1928 r. pod dokumentem nr 13/393/z dnia 27.04.1928 r., art. 60 i 81, na okres 10 lat od 03.06.25 do 03.06.35.” STAN. Badanie przeprowadzone 23 czerwca 1928 r. ustaliło, że Osorgina G.M. już trzecia kategoria zdolności do pracy, ponieważ Postawiono diagnozę – przewlekły reumatyzm, przewlekłe zapalenie wyrostka robaczkowego. Lata spędzone w więzieniu na Butyrkach miały swoje fatalne skutki, ale na Sołowkach oddały nieocenioną przysługę – Osorgin został pozostawiony do pracy w izbie obozowej I Oddziału.

Przebywający w więzieniu Butyrka O. Wołkow nie mógł nawet myśleć, że spotkają się ponownie na odległych Sołowkach. Już trzeciego dnia po przybyciu do obozu, ze względów zdrowotnych, O. Wołkow został wysłany z kwarantanny do ambulatorium, gdzie spotkał Osorgina:

„George przepowiedział mi przyszłość. Był urzędnikiem ambulatorium - prawa ręka główny lekarz Edita Fedorovna Antipina... Lekarz kompetentny, doskonale założyła także własną jednostkę medyczną. Sprawny i punktualny pod względem wojskowym Georgiy był jej cennym pomocnikiem.

Pracował z gorliwością rzadką w obozie: służba dała mu możliwość zrobienia wielu dobrych rzeczy. Nie sposób zliczyć, ile wyciągnął z trzynastego – kwarantannowego – towarzystwa księży, „byłych”, bezradnych intelektualistów! Umieścił ich w szpitalu, oszczędził im ogólnej pracy i umieścił w cichych kątach. I wiedząc, jak bardzo ta promocja „kontra” irytuje jej przełożonych, Edyta Fedorovna niezmiennie pomagała swojemu wiernemu adiutantowi. ...George ją uratował - wytrzymała wyrzuty z góry. ... Ubrany w starą tunikę i czapkę, noszone w sposób, który na milę zdradzał, że jest zwykłym kawalerzystą, Georgy spędził cały dzień przemykając między szpitalem, kompaniami i administracją, szukając pomocy, przeniesień, przepustek i świadczeń . Byłem jednym z wielu, którzy dzięki jego udziałowi szczęśliwie ominęli czyściec – długą i obowiązkową próbę ogólnej pracy – i od razu poczułem się uspokojony; zaczął zajmować „stanowisko” - jako statystyk w jednostce medycznej. Osorgin pomógł mi osiedlić się w celi klasztornej”. Pracując w jednej z jednostek medycznych 1. Oddziału SLON OGPU, Oleg Wasiljewicz musiał dużo komunikować się z Osorginem. Dlatego też, moim zdaniem, dość trafnie opisał w swojej książce przymioty duchowe Jerzego: „Wybitny, starożytny ród Osorginów wywodził swoją genealogię od św. Juliana. Przywiązany do tradycji rodzinnych, Georgy był dziedzicznie osobą głęboko religijną. I to nawet po moskwie! To znaczy znał i przestrzegał obrzędów prawosławnych w całej ich wielowiekowej nienaruszalności…” „...Czasami George zabierał mnie do biskupa Hilariona, który osiadł w Pustelni Filipowskiej, około trzech mil od klasztoru. Został tam wymieniony jako stróż. […] Za pośrednictwem Jerzego Hilarion utrzymywał kontakt z testamentem i przychodził do niego z wiadomościami i instrukcjami.” Jednocześnie O. Wołkow dość trafnie opisał zmiany, jakie w Jerzem narzuciło życie obozowe: „Nagle zobaczyłem coś, czego nie zauważyłem, spotykając Jerzego dzień po dniu: ostre zmarszczki, głęboko zapadnięte oczy i niewygładzone zmarszczki między brwiami. Nieskończenie zmęczone, a nawet nawiedzone spojrzenie. Wiesz, dusza mojego Georgy'ego jest ciężka. Ale jaka wytrzymałość! Nie zdradza w żaden sposób swego zamętu, jest zawsze równy, sympatyczny i wyluzowany! I jest hojny w dobroci, jak ukochany losu, gotowy zrzucić nadmiar swojego szczęścia na innych. ...George patrzył trzeźwo i beznadziejnie na swoją ziemską ścieżkę.

Georgy przebywał w Sołowkach zaledwie półtora roku. Pocieszeniem były listy od żony i oczekiwanie na jej przyjazd. W liście nr 23 (więźniowie często numerowali listy do bliskich) z 14 sierpnia 1928 r. Aleksandra (Lina) Michajłowna poinformowała, że ​​do ich spotkania pozostały nie więcej niż dwa tygodnie. 28 sierpnia Georgy napisał raport skierowany do Szefa Jednostki Administracyjnego USLON OGPU w sprawie rozkazu wpuszczenia jego żony, „która przybyła do Kem, na wjazd na Sołowki w celu uzyskania spotkania…” oraz 30 sierpnia - o pozwolenie na osobiste spotkanie z nią. Centralna Komisja Atestacyjna USLON na zwyczajnym posiedzeniu w dniu 1 września 1928 r. rozpatrzyła szereg kwestii wewnętrznych, gdzie w paragrafie 52 - Sprawozdania Osorgina G.M., urzędnika Centralnej ambulatorium Jednostki Medycznej, z 3. kategorią zdolności do pracy, „ praca i zachowanie są zadowalające”, ale na początku września odmówiono mu wizyt. Pomimo uchwały o zezwoleniu nr 8905, wydanej Aleksandrze Michajłownej 24 sierpnia w Moskwie: „7 razy po 1 godzinę we wrześniu 1928 r.”, już 14 września Georgij ponownie napisał Raport, w którym stwierdził: „18 września , wyznaczony mi termin upływa.” . Adm. Częścią WARUNKU jest osobiste spotkanie z moją żoną Osorginą Aleksandrą Michajłowną. Proszę o Twoją prośbę o przedłużenie mojej osobistej wizyty, motywując moją prośbę faktem, że przebywam w areszcie od 6 marca 1925 r., tj. 3,5 roku i przez cały ten czas żonę widywałem jedynie w środowisku więziennym w zakładzie karnym Butyrka OGPU…” 15 września jego spotkanie z żoną przedłużono o kolejne 10 dni, a na zaświadczeniu nr 257 z dnia 17 września, wydanym przez Osorgina A.M., widniała uchwała: „Na podstawie zarządzenia Naczelnika. Adm. Termin wizyty oddziału USLON został przedłużony do 28 września, ...termin został przedłużony do przybycia kolejnego statku. 29 IX tego roku.” Kolejne wnioski o przedłużenie zostały odrzucone. W sumie Georgy i Alexandra mogli się widywać przez prawie miesiąc, mieszkając w kabinie zacumowanego statku. „Podczas spotkania George'a i Liny poczęło się ich drugie dziecko, Michaił”.

Od końca 1928 r. D.S odbywał karę w obozie na Sołowkach. Lichaczew. W swoich wspomnieniach wspomina Gieorgija Osorgina: „Pamięć wzrokowa dobrze zachowała dla mnie wygląd i zachowanie Georgija Michajłowicza Osorgina. Był średniego wzrostu, blondyn z brodą i wąsami, zawsze zachowywał się po wojsku: doskonała postawa, okrągły kapelusz lekko przekrzywiony..., zawsze pogodny, uśmiechnięty, dowcipny - takim go zapamiętałem do końca życia życie. Z nim związany był żart, który później rozpowszechnił się w obozie: na pytanie „jak się masz?” odpowiadał: „A obóz to com a camp”, reinterpretując słynne francuskie wyrażenie „a la guerre comme a la guerre” („na wojnie jak na wojnie”). Pracował jako urzędnik w oddziale medycznym i często go spotykałem przemykającego między oddziałem medycznym a budynkiem Zarządu SLONU na molo, na ścieżce między murem Kremla a fosą. Zrobił wiele, aby ocalić słabych intelektualistów od ogólnej pracy: w komisjach lekarskich negocjował z lekarzami zmniejszenie grupy wykonawczej, wielu umieszczał w ambulatorium lub zatrudniał jako lekpom (asystenci medyczni, ratownicy medyczni)… Osorgin był głęboko osoba religijna, zapisał się na Boże Narodzenie i Wielkanoc w ISCH (Jednostka Informacji i Dochodzeń), aby otrzymać przepustkę do nabożeństwa w kościele. „Włodzimierz Julianowicz Korolenko (bratanek Włodzimierza Galaktionowicza Korolenki) przybył do Krimkabu… Przyjechał (ale rzadko) Gruzij Michajłowicz Osorgin…”.

16 marca 1929 r. Georgy Osorgin przeszedł drugie ponowne badanie i otrzymał na rok 2 kategorię zdolności do pracy. On, tak jak poprzednio, kontynuował pracę w jednostce medycznej, często wykorzystując swoje stanowisko do realizacji osobistych zainteresowań, wspierając wielu, wielu.

Ale pewnego dnia wydarzyło się coś nieoczekiwanego. W przeddzień Wielkanocy Jerzy „przekazał Komunię i płaszcz umierającej Wladyce Piotrowi Zverevowi (Woroneż)”. Dowiedziały się o tym władze obozowe i Georgy został aresztowany. Zaświadczenie sporządzone 27 maja 1929 r. w Wydziale Informacji i Śledczym OGPU SLON i dołączone do akt osobowych G.M. Osorgina stwierdza: „Więzień G.M. Osorgin. został oskarżony w śledztwie nr 541 Oddziału SLON, ISO, a jego przestępcze działania wyrażały się w przekroczeniu uprawnień urzędnika Centralnego Szpitala, za co został osadzony w celi karnej XI R.O.E. przez okres 30 dni, licząc od dnia pozbawienia wolności.” Ale 20 czerwca M. Gorki przybył do Sołowek w ramach komisji OGPU i wszyscy więźniowie zostali zwolnieni z cel. Osorgin G.M. również został zwolniony, ale przeniesiony do pracy w VI oddziale SLON – na wyspie. Anzer, gdzie przebywał, dopóki jego żona Aleksandra nie przyjechała na osobiste randki.

W sierpniu 1929 r. w obozach Sołowieckich wszczęto głośną sprawę wewnętrzną nr 747/1 – Sprawa zapobieżenia próbie masowej ucieczki więźniów. Pracownicy Wydziału Informacji i Dochodzeń SLON OGPU opracowali tajną operację w celu pomyślnego meldowania Moskwie o walce z ucieczkami. Akcję rozpoczęto 31 sierpnia 1929 r. na podstawie „materiałów informacyjnych w sprawie wywiadu nr 1 o przygotowaniu zbiorowej ucieczki zbrojnej... w celu rozpoczęcia postępowania dochodzeniowego”. Pracownik Jednostki Informacyjno-Śledczej ds. obsługi SLON OGPU Zaldat I.P. W tym samym dniu została podpisana Uchwała Sleddela nr 747: „o przyjęciu niniejszej sprawy do postępowania i rozpoczęciu wstępnego postępowania wyjaśniającego”. W następującej Uchwale z dnia 11 września 1929 r. zawarto: „Na podstawie materiałów śledztwa nr 747 ustalono, że wiosną 1929 r. w I, a obecnie IV Oddziale SLON-u utworzono organizację, której celem którego było rozbrojenie Oddziału Bezpieczeństwa, zajęcie broni i magazynów, radia, linii lotniczych, parowców i wraz z więźniami z artykułu 1 przedostanie się na kontynent i przedostanie się do Finlandii i Chin, rozpoczęcie walki z ZSRR;... Włączyć ww. więźniów jako oskarżonych do śledztwa nr 747, zarzucając im z art. 58 ust. 11, co im oznajmić za pokwitowaniem.” Na liście uchwały znajduje się czterdziestu trzech więźniów, nie ma na niej Georgy’ego Osorgina. W tym okresie przebywał na wyspie. Anzere. Był wrzesień 1929 roku. Akcja „zapobiegania ucieczce” nabierała tempa, we wszystkich punktach obozowych odbywały się aresztowania, włączając w to wyjazdy służbowe na kontynent. A Georgy czekał na drugie przybycie swojej żony. Na ostatnie spotkanie z Georgijem przyjechała – dostała pozwolenie na dwa tygodnie – do 13 października. Ta wizyta była wyjątkowa – wspólnie świętowali 36. urodziny George’a. Aleksandra Michajłowna przez wiele lat wspominała tę wizytę: „... te dni były dla obojga najszczęśliwszymi w całym ich krótkim życiu małżeńskim. […] Śniło im się: od aresztowania Georgija minęły cztery lata, co oznacza, że ​​za sześć lat zostanie zwolniony, […] zostaną gdzieś wysłani na wygnanie, tam będą mieszkać razem i być szczęśliwi”.

Operacja, opracowana w kierownictwie obozów Sołowieckich, rozwiązała nie tyle kwestie sprawozdawcze, ile kwestie „oczyszczenia” populacji więziennej. Aresztowaniom i dalszym represjom podlegały przede wszystkim te kategorie więźniów, które w nowej sytuacji ekonomicznej były „balastem” dla obozu: więźniowie o małej mocy i słabi, a także zwykli „odmawiający” pracy – element złośliwej przestępczości. Aresztowano także więźniów – byłych oficerów armii carskiej i białej – jako szczególnie niebezpiecznych elementów kontrrewolucyjnych oraz więźniów, za pomocą których przeprowadzono tę akcję – „informatorów” prowokatorów. Z każdym dniem powstawały coraz to nowe listy aresztowań. A Georgy i Alexandra, nie spodziewając się grożącego im niebezpieczeństwa, cenili każdy dzień swoich spotkań i randek.

Aleksandra Michajłowna Osorgina opuściła wyspę 13 października, a już 14 października Georgy został aresztowany i przesłuchany. W protokole przesłuchania, który przeprowadził szef Departamentu Informacji i Dochodzeń USLON, P.I. Feonov. w części „Co do istoty sprawy” – według Osorgina – napisano: „Około lipca tego roku w kremlowskiej jadalni spotkałem się z więźniem Petraszką Stepanem Osipowiczem, który powiedział mi, że w najbliższym czasie w przyszłości na Sołowkach występowałaby liczna grupa więźniów,... celem jest rozbrojenie straży, przejęcie statków i wywiezienie ich za granicę... w odpowiedzi na moje wyrażone wątpliwości co do konieczności lub po prostu niemożności przewożenia ułożył taki plan, Petraszko zaczął mi udowadniać realność tego planu i zaproponował także wzięcie udziału w organizacji, na co nie odpowiedziałem. ...na drugim spotkaniu z Petraszką na boisku, w sali instruktora wychowania fizycznego, zakończenie. Grabowskiego i w jego obecności zgodziłem się uczestniczyć w organizacji i jednocześnie otrzymałem od Petraszki zadanie rozmowy ze znanymi mi wiarygodnymi ludźmi na Sołowkach... Powierzona zostanie mi rola asystenta lidera grupę, która będzie musiała zniszczyć łączność radiową i telefoniczną na Sołowkach”. Zeznania Osorgina zawierały nazwiska Petrashko S.I., Sivers A.A., Akhmed-Bek-Mukhamed-Bek-Ogly, Oleinikov V.V. Jednocześnie w protokole ze słów Osorgina G.M. zanotowano następującą informację: „dlaczego na polecenie Petraszki kilka razy udałem się do centrali telefonicznej, sprawdziłem główne linie budynku kontroli i dwukrotnie obszedłem stacje radiowe, gdzie dowiedziałem się, że ochrona… Nie nastręczało większych trudności w zajęciu stacji radiowej, centrala telefoniczna o specjalnym zabezpieczeniu nie miała absolutnie. Przekazałem to wszystko Petraszce. Z dwóch osób zaangażowanych w organizację mogę wskazać dwóch moich towarzyszy – Siversa Aleksandra Aleksandrowicza i Akhmeda-Beka-Mukhameda-Bek-Ogly’ego…” Na ile wiarygodne są te zeznania i na ile odpowiadają rzeczywistości - nie wiadomo, w jaki sposób te zeznania zostały „wyciągnięte” w trakcie śledztwa - można się tylko domyślać, ale Georgy Osorgin był na wyspie przed przybyciem żony. Anzera i od 1 do 13 października mieszkał z Aleksandrą. Dlatego wiarygodność jego zeznań dotyczących zbierania informacji jest wątpliwa, zwłaszcza że Oleynikov V.V. został aresztowany na podstawie uchwały z 11 września 1929 r., a Petrashko S.I. został aresztowany na podstawie uchwały z 24 września 1929 r.

G.M. Osorgin był jednym z ostatnich aresztowanych „uczestników” tego spisku. 15 października 1929 roku operację przerwano. W efekcie powstała Uchwała Końcowa – 16 stron tekstu w formacie A3. Zawiera szczegółowe opisy wszystkich działań uczestników „spisku”, uzyskane w trakcie śledztwa. Jednocześnie uchwała stanowi: „Rolę w organizacji każdego z oskarżonych w tej sprawie oraz stopień winy ustala się na podstawie własnego przyznania się oraz zeznań pozostałych oskarżonych, zgodnie z tym, co podano poniżej”. Georgy Osorgin pojawia się w tych materiałach jedynie w zeznaniach dwóch więźniów – Siversa A.A. i Akhmeda-Bek-Mukhameda-Bek-Ogly'a oraz w zeznaniach Petrashko S.I. i Oleynikova V.V. nie ma go na liście. Ale w tekście o samym Georgy Osorginie czytamy: „... przyznał się do winy…”.

Uchwała kończy się tekstem:

„Na podstawie powyższego:

MYŚLĘ, że tę sprawę śledczą nr 747/1 należy przekazać do Kolegium OGPU do rozpatrzenia poza sądem.”

Dokument ten podpisany przez szefa ISO USLON OGPU Feonov P.I. i szef USLON OGPU Nogtev A.P. został wysłany do zatwierdzenia do Moskwy. Tam podpisał go Szef Oddziału III Oddziału Specjalnego OGPU Eichmans F.I. oraz członek Zarządu OGPU i szef Wydziału Specjalnego OGPU G.I. Bokiya. Wyciąg z protokołu posiedzenia KOOGPU (sądowego) z dnia 24 października 1929 r. stwierdza:

„Usłyszano: paragraf 8 Sprawa nr 85245 dotyczący zarzutów. więźniowie obozu koncentracyjnego Sołowieckiego Siergiej Nikołajewicz POKROVSKY, Vadim Karlovich CHEKHOVSKY i inni wśród 44 osób. zgodnie z art. 85/11 Kodeksu karnego. DYAGILEV Walentin Pawłowicz i inni wśród 7 osób. zgodnie z 58/12 art. Wielka Brytania. W sumie w sprawę zaangażowanych jest 51 osób. (Sprawa została rozpatrzona w postanowieniu Przewodniczącego Centralnej Komisji Wyborczej z dnia 6.09-27)

DECYZJA: ...2) Wadim Karłowicz CZEKHOWSKI, 3) Gieorgij Michajłowicz OSORGIN, 4) Stiepan Iosifowicz PETRASZKO, ...11) Wasilij Wasiljewicz OLEINIKOW, ...28) AHMED-BEK-MUKHAMED-BEK-OGLY, ... 32) Aleksander Aleksandrowicz SIVERS, ... Rast elit . ...50) Andriej Iwanowicz CHASZKIN, 51) Iwan Iljicz BOGATYR - skazany na KARĘ NAJWYŻSZĄ, ZAMIENIONĄ WIĘZIENIEM W OBÓZ KONCENTRACYJNYM, NA OKRES DZIESIĘCIU LAT. Sprawa powinna zostać zarchiwizowana.”

Cała operacja od samego początku była fałszywa, bo... Administracja obozu za pośrednictwem swoich informatorów – „donosicieli”, rozpowszechniała rozmowy i próbowała poznać reakcję i nastroje na masową ucieczkę więźniów. Poprzez siatkę takich informatorów tworzono fałszywe listy grup spiskowych, identyfikowano „zwolenników” ucieczki, tworzono „inicjatorów”, „organizatorów” i „liderów”; odbywały się spotkania, opracowywano „plany” i „metody” ucieczki. Wraz z zakończeniem operacji pełna odpowiedzialność za werdykt spadła na przedstawicieli Kolegium OGPU, na którego czele stał G.I. Bokiya i F.I. Eichmannowie. Z dokumentów archiwalnych sprawy nr 747/1 wynika, że ​​w trakcie śledztwa aresztowano ponad dwieście osób, skazano 51. Wyrok na 36 więźniów skazanych na VMN wykonano 29 października 1929 r. w Sołowkach. Zgodnie z tym samym wyrokiem 15 więźniów otrzymało 10-letni dodatek do kary pozbawienia wolności. Wśród rozstrzelanych w nocy 29 października był Gieorgij Michajłowicz Osorgin.

Oleg Wołkow w książce „Zanurz się w ciemność” tak opisał swój stan, kiedy przybył na drugą kadencję do Sołowek i dowiedział się o tych wydarzeniach:

„...W jeden z przedzimowych dni wraz z dużą grupą przebierałem się do kopania grobów. Przez kilka dni z rzędu kopaliśmy ogromne doły w pobliżu południowej ściany klasztoru... Jeden z woźniców, z którym podzieliłem się szczyptą makhorki, wskazał mi duży ziemny nasyp wznoszący się niedaleko, tuż pod płot: pod nim znajdowały się szczątki więźniów zamordowanych tu dwudziestego dziewiątego października roku...

Po raz pierwszy więc usłyszałem potwierdzenie niejasnych plotek o masowych egzekucjach na Sołowkach. Informacje o nich wyciekły za granicę, czego krewni i przyjaciele ofiar domyślali się z nagle przerwanej korespondencji. Ale nie wiedzieli o tym powszechnie w całym kraju. A nawet gdyby wiedzieli, ta masakra, przy całej jej nieludzkości, nie mogła w tamtych latach zrobić większego wrażenia: wszędzie odbywały się egzekucje, znane były doniesienia prasowe „wyrok został wykonany”... Ta wiadomość zszokowało mnie. Przestraszyłam się, gdy dowiedziałam się, że nie ma już George'a, naszych wspólnych przyjaciół - wszystkich, których miałam nadzieję tu spotkać. Trzy kroki ode mnie leżały luźno grudki porośniętej trawą ziemi - w tym miejscu ochotniczy kaci pchali rozstrzeliwał ludzi do pospiesznie wykopanego rowu, wpadł w szał, dobijając rannych... Dopiero wiele lat później dowiedziałem się wiarygodnych szczegółów śmierci Osorgina, Siversa, innych znajomych, setek jeńców Sołowieckich. ... Nie zrobili tego. nie umrzeli – ale zostali zabici, straceni. Wytępieni.”

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, który przeżył te wydarzenia, przebywając w więzieniu na Sołowkach, w swoich wspomnieniach przedstawia dość wiarygodną wersję aresztowania i śmierci Gieorgija Osorgina jako jednego z „konspiratorów”: „... inicjatywa aresztowania Gieorgija Michajłowicza należała do władzom wyspy – to one go nienawidziły, ich mnie irytowała niezależność, wigor, niezłomność”.

Zaledwie rok później, pod koniec 1930 r., rodzina Osorginów dowiedziała się od E.P. Peszkowa o śmierci Jerzego. „Nabożeństwo pogrzebowe odbyło się za Osorgina G.M. w moskiewskim kościele Ikony Matki Bożej Rżewskiej (który wkrótce potem został zburzony). Lina i Osorgini stali z kamiennymi twarzami. Nabożeństwo odprawił powszechnie szanowany ksiądz Michaił Szik.” To właśnie w tym czasie, dowiedziawszy się o śmierci męża, Aleksandra Michajłowna napisała w liście do swojej drugiej kuzynki: „...dowiadując się całej prawdy od Peszkowej, powiedziałam jej, że proszę o pomoc dla nas wyjechać (za granicę), aby dzieci nie zostały pionierami…” . W 1931 r. na zlecenie E.P. Peshkova rodzina Osorginów mogła wyjechać do Francji. Osorgini - Michaił Michajłowicz i jego żona Lisa, jego córki Tonya, Maria, Ulyana z pięciorgiem dzieci, żona Georgy'ego Aleksandra Michajłowna z dwójką dzieci - osiedlili się w willi Trubetskojów i Chreptowicza-Buteniewa w Clamart (przedmieścia Paryża).

Dopiero w 1989 r., 16 sierpnia, Prezydium Sądu Obwodowego w Archangielsku po rozpatrzeniu sprawy nr 4-49c w obecności prokuratora okręgowego wydało uchwałę:

„...Prezydium ustaliło:

Uchwałą zarządu OGPU z dnia 24 października 1929 r. Skazano 51 więźniów obozów specjalnego przeznaczenia Sołowieckiego, z czego 44 osoby skazano na podstawie art. 58-11 Kodeksu karnego RSFSR, a 7 osób skazano na podstawie art. 58 -12 Kodeksu karnego RSFSR; łącznie ze skazanymi na śmierć...

...Z powyższego wynika, że ​​zarzuty wobec wszystkich osób represjonowanych w sprawie zostały postawione bezpodstawnie, wobec braku w ich działaniu znamion przestępstwa. Na podstawie powyższego, kierując się art. 378 Kodeksu postępowania karnego RSFSR, Prezydium Sądu Okręgowego w Archangielsku

ZDECYDOWANY:

Siergiej Nikodimowicz Pokrowski, Wadim Karłowicz Czechowski, Gieorgij Michajłowicz Osorgin, Petraszko... a sprawa zostanie umorzona z powodu braku corpus delicti w ich działaniu.”

Dekret z 16 sierpnia 1989 r. jest prawnie podstawowym dokumentem dotyczącym rehabilitacji wszystkich aresztowanych, skazanych i represjonowanych w 1929 r. na podstawie sprawy nr 747/1. Ci, którzy oficjalnie pojawili się w Uchwale Ostatecznej i zostali skazani przez Kolegium OGPU, zostali zrehabilitowani. Na jednej liście rehabilitowani są zarówno ci, którzy niewinnie ucierpieli jako element szczególnie niebezpieczny i kontrrewolucyjny, jak i ci, których ręce przeprowadziły tę operację – prowokatorzy i „informatorzy”. Wydarzenia tamtych lat pozostaną nam w dużej mierze nieznane, a resocjalizacja nigdy nie dotknie tych, którzy podczas tej akcji byli represjonowani, a nie zostali ujęci w najnowszych dokumentach sprawy, a „spisali” jako śmiertelność z powodu epidemii duru brzusznego, która wybuchła jesienią 1929 r.

Georgy Michajłowicz Osorgin to osobowość niejednoznaczna i nieco sprzeczna. Łączył w sobie głęboką religijność i chłopięcy upór, oficerską odwagę i poświęcenie, duchowość i dziecięcą naiwność, ogromną zdolność do pracy pomimo złego stanu zdrowia i wielką wewnętrzną siłę ducha. Georgy Osorgin był wybitnym przedstawicielem szlachty i oficerów tamtej epoki, która została rozszarpana, zdeptana i zniszczona przez bolszewizm, ale pozostanie na zawsze w pamięci potomności.

Bochkareva O.V. Osorgin Georgij Michajłowicz. Encyklopedia Sołowki. www.strona. 23.06.2017.

1. Centralna Komisja Wyborcza FSB Federacji Rosyjskiej. D. 40940, l. 44, 44 wyd.
2. Tam. L. 36
3. Tam. L. 52
4. Tam. L. 144
5. Tam. L. 180
6. Tam. L. 177, 177 t.
7. Tam. L. 186
8. Schmeman S. Echo ojczyzny. M. 2005. Str. 244
9. Tam. Strona 244.
10. Tam. Strona 242.
11. Centralna Komisja Wyborcza FSB Federacji Rosyjskiej. D. 41011, l.4, 4v.
12. Schmeman S. Echo ojczyzny. M. 2005. Str. 245
13. Centralna Komisja Wyborcza FSB Federacji Rosyjskiej. D. 41011, l.10, 10v.
14. Tam. L. 5 obw.
15. Tam. L. 10, 10ob.
16. Tam. L. 18, 18ob., 19, 19ob.
17. Tam. L.20, 21ob
18. Tam. L. 71ob.
19. Tam. L. 73 wyd.
20. Tam. L. 74
21. Tam. L. 74ob.
22. Tam. L. 78a, 81
23. Tam. L. 96
24. Tam. L. 19, 20, 22
25. Wołkow O.V. Zanurz się w ciemność. M. 2002. s. 42, 43
26. Tam. Strona 56
27. Schmeman S. Echo ojczyzny. M. 2005. Str. 247, 248, 250
28. Wołkow O.V. Zanurz się w ciemność. M. 2002. s. 56
29. Tam. Strona 76
30. Tam. Strona 56
31. Tam. Strona 91, 92-93
32. Tam. Strona 117
33. Centralna Komisja Wyborcza FSB Federacji Rosyjskiej. D. 41011, l. 24
34. Lichaczew D.S. Wspomnienia. Petersburg 1995. str. 261
35. Tam. Strona 262
36. Tam. Strona 226
37. Schmeman S. Echo ojczyzny. M. 2005. Str. 253
38. RU FSB SA. D. 747/1, l. 9
39. Tam. L. 25, 85
40. Tam. L. 84
41. Schmeman S. Echo ojczyzny. M. 2005. Str. 253
42. RU FSB SA. D. 747/1, l. 158, 158 obr./min, 159, 159 obr./min
43. Tam. L. 159 obr
44. Tam. L.l.84
45. Tam. L.l.211
46. Tam. L.l.369
47. Tam. L.l.370ob.
48. Tam. L.l.375
49. Tam. L.l.375
50. Tam. L.l.376
51. Wołkow O.V. Zanurz się w ciemność. M. 2002. s. 180-181
52. Lichaczew D.S. Wspomnienia. Petersburg 1995. str. 262
53. Schmeman S. Echo ojczyzny. M. 2005. Str. 255, 256
54. Tam. Strona 256
55. RU FSB SA. D. 747/1, l.495, 500, 503

W tym artykule przedstawiono krótką biografię pisarza Michaiła Andriejewicza Osorgina.

Krótka biografia Michaiła Osorgina

Osorgin Michaił Andriejewicz urodził się 7 października 1878 roku w Permie w rodzinie sędziowskiej. Ojciec, ze względu na wykonywany zawód, rzadko bywał w domu. Dzieci wychowywała matka, wykształcona i oczytana kobieta, biegle władająca kilkoma językami.

W 1897 r. Michaił wyjechał do Moskwy, gdzie wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Studia ukończył w 1902 roku i od razu rozpoczął praktykę prawniczą. Szybko jednak zdał sobie sprawę, że orzecznictwo wcale nie jest jego powołaniem; serce Osorgina należało do literatury.

Warto dodać, że zaczął publikować w r szkolne lata w lokalnej gazecie. W lata studenckie regularnie wysyłał swoją korespondencję do Permskiej Gazety Wojewódzkiej, pisząc własną rubrykę w gazecie pt. „Listy Moskwy”.

W 1903 roku Osorgin ożenił się

W 1905 roku wybuchła rewolucja, a Osorgin ukrywał rewolucjonistów w swoim mieszkaniu, przechowywał nielegalną literaturę i broń, za co został aresztowany. Prawnik-pisarz został skazany na 3 lata zesłania w obwodzie tomskim. Ale już w maju 1906 roku był wolny. Najpierw Michaił ukrywa się przed władzami pod Moskwą, następnie przenosi się do Finlandii, a następnie do Włoch. Tutaj mieszka w schronisku Maria, stworzonym specjalnie dla emigrantów politycznych z Rosji. Osorgin we Włoszech jest autorem i korespondentem rosyjskiego „Wiedomosti” od 1908 roku. Pracując dla tej gazety przez 10 lat, opublikował na jej łamach ponad 400 materiałów.

Równolegle publikuje opowiadania w innym magazynie „Russian Messenger”. Były to „Duchy”, „Emigrant”, „Stara Willa”, „Moja córka”.

Michaił Osorgin wrócił do Rosji w 1916 roku, bez oficjalnego pozwolenia na wjazd do kraju. A potem znów był bunt – rewolucja lutowa. Latem 1918 roku Michaił Andriejewicz wraz z innymi pisarzami i poetami zaczął tworzyć w Moskwie Księgarnię Pisarzy. Stało się miejscem, w którym zbierali się czytelnicy i pisarze książek, aby się komunikować.

Plany pozostania pisarza przerwała jesień 1922 roku ojczyzna. W 1922 r. wraz z „szkodliwymi” naukowcami i pisarzami został wydalony łodzią z kraju. Formalnie na 3 lata, ale w rzeczywistości na zawsze.

Początkowo mieszkał w Berlinie, czasami odwiedzając Włochy. To za granicą ujawnił się jego prawdziwy talent pisarski. I pisze wyłącznie o Rosji. Mieszka od dłuższego czasu w Paryżu. Podczas II wojny światowej wraz z rodziną opuścił Francję i osiedlił się w miejscowości Chabris. Tutaj pisarz zmarł 27 listopada 1942 r.

Biografia (V. Szełochajew, Encyklopedia rosyjskiej emigracji, 1997.)

OSORGIN Michaił Andriejewicz (prawdziwe nazwisko Ilyin) (7.10.1878, Perm - 27.11.1942, Chabris, del. Indre, Francja) - prozaik, eseista, publicysta.

Z rodziny szlacheckiej, syn A.F. Ilyina, prawnika, uczestnika reformy sądownictwa Aleksandra II. W 1902 ukończył studia na Wydziale Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Od 1895 współpracował z gazetami. Za udział w niepokojach studenckich został wydalony na rok z uczelni i zesłany do Permu, od 1904 r. wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej i dołączył do maksymalistów. W grudniu 1905 został aresztowany, po 6 miesiącach pobytu w więzieniu Tagańska, skazany na 5 lat ciężkich robót, zastąpiony deportacją z Rosji; w 1907 wyjechał za granicę przez Finlandię. Od 1908 do 1913 mieszkał we Włoszech, publikował w rosyjskich publikacjach liberalnych (Biuletyn Europy, Rosyjskie Wiedomosti): Artykuły O. o Camorze – mafii korsykańskiej – czytano w stolicach i prowincjach. W 1913 roku opublikował książkę „Eseje o współczesnych Włoszech”.

Po powrocie do Rosji w 1916 r. powitał rewolucję lutową i był członkiem moskiewskiej „Komisji Zapewnienia Nowego Ustroju”. Nie uznawał władzy sowieckiej. W latach 1918-21 pracował w Księgarni Pisarzy w Moskwie, był członkiem towarzystwa wydawniczego Zadruga, był jednym z organizatorów Wszechrosyjskiego Związku Pisarzy (towarzysz przewodniczący oddziału moskiewskiego) i Wszechrosyjskiego Związku Pisarzy. Związek Dziennikarzy (przewodniczący). Jako członek Pomgola i redaktor wydawanego przez siebie biuletynu „Pomoc” został w sierpniu 1921 aresztowany, następnie zesłany do Kazania, a po powrocie kilka miesięcy później do Moskwy znalazł się w gronie dysydenckich osobistości kultury wypędzonych w 1922 od sowiecka Rosja; zachował obywatelstwo sowieckie do 1937 r., kiedy konsulat sowiecki w Paryżu zażądał jego powrotu do ZSRR. Przed wywózką wydał kilka broszur i 3 książki beletrystyki („Znaki”, 1917; „Baśnie i niebajki”, 1921; „Z małego domu”, Ryga, 1921).

Tłumaczenie O. „Księżniczki Turandot” C. Gozziego (wyd. 1923) zostało wykorzystane przez E. Wachtangowa w jego słynnym przedstawieniu.

Po krótkim pobycie w Berlinie i dwóch podróżach do Włoch, w 1923 osiadł w Paryżu. Publikował głównie w gazetach „Days” (przerwał w nim pracę w latach 1925–1928 z powodu konfliktu z A. Kiereńskim) i „Last News”, ale, jak zauważył M. Aldanov, jeśli „nienawidzący partii ”, „ Anarchista O. „chciał współpracować w gazetach, które podzielały jego poglądy, nie miałby gdzie współpracować”. Miał tendencję do cyklizacji artykułów, które czasami ukazywały się przez wiele miesięcy, a nawet lat; z czasem zaczął dominować w nich charakter pamiętnikowy (seria „Spotkania” ukazała się w latach 1928-34).Ubolewał nad rozbiciem środowiska emigracyjnego, brakiem stałego związku pisarzy i starał się wspierać młodych pisarzy - A Ladinsky, Yu Annenkov, G. Gazdonov, V. Yanovsky. z własnymi nauczyciele literatury uważał L. Tołstoja i C. Dickensa. Pierwsza powieść opublikowana za granicą przez O. „Siwcewa Wrażka” (rozpoczęta w Kazaniu, pierwsze rozdziały ukazały się w latach 1926-28 w dziale wydawniczym „Nowoczesnych Notatek”, Paryż, 1928; M., 1990) okazała się ogromnym sukcesem czytelniczym - została dwukrotnie przedrukowana, przetłumaczona na wiele języków europejskich, a w 1930 roku otrzymała nagrodę Amerykańskiego Klubu Książki Miesiąca (przeznaczoną głównie na pomoc potrzebującym emigrantom). Akcja powieści rozgrywa się w „miejscach szlachty i literatury Moskwy”. Aby zrozumieć katastrofę rosyjską z punktu widzenia humanizmu, O. starał się odtworzyć sposób życia, myśli i uczucia przedstawicieli inteligencji i oficerów, którzy nie przystąpili do żadnej ze stron walczących; powieść ukazała życie Moskali w przeddzień i podczas wojny, 2 - w latach rewolucji różnią się one tonem, rewolucję bolszewicką ocenia się poprzez metaforyczne porównania, materiał dla którego O. czerpał ze świata fauny . Z. Gippius ocenił powieść sarkastycznie, a B. Zajcew protekcjonalnie, któremu wydała się ona „surowa”, z wyraźnym pociąganiem do tradycji tołstojowskiej.

Największą krytykę wywołały panteistyczne poglądy autora i idea nierozłączności tego, co naturalne i społeczne.

„Opowieść o siostrze” (SZ, 1930, nr 42, 43; wyd. Paryż, 1931) zanurzona w świecie „nieodwołalnego”, inspirowana była pamięcią własnej rodziny O. „Siostry Czechowa”, obraz czystej i całej bohaterki O.

tłumi beznadziejną nutę „powszechnej melancholii emigracyjnej”, nadając opowieści ciepło i szczerość. Tutaj, podobnie jak w opowieściach, O. wolał delikatne, uduchowione odcienie i delikatne akwarele. Zbiór „Gdzie byłem szczęśliwy” (Paryż, 1928) ma także charakter autobiograficzny. Pierwszą część książki – wspomnienia życia we Włoszech – G. Adamowicz nazwał „wierszami prozą”; o opowiadaniach z drugiej części mówił jako napisane „z mniejszą ostrością”, widząc w nich to, co „w konwencjonalnym języku emigrantów nazywa się zwykle „brzozami”. Inni współcześni uznawali za jego siłę „czuły liryzm” O. W recenzji zbioru „Cud na jeziorze” (1931) K. Mochulsky zwrócił uwagę na mądrą prostotę i niesztampowy styl opowiadań, umiejętność mówienia autora czytelnikowi o najbardziej cenionym „z głębi serca... i co najważniejsze, bez fałszywego wstydu” O. był jednym z najchętniej czytanych autorów Biblioteki Turgieniewa w Paryżu.

Niewielka część publikowanych w gazetach humorystycznych opowiadań O. znalazła się w zbiorze „Opowieść o fatalnej dziewczynie” (Tallinn, 1938). Jako gawędziarz komiksowy O. wyróżniał się wdziękiem, swobodą i niesamowitym wyczuciem proporcja w dawce poważnej i zabawnej; współcześni pisali o „blasku jego humoru”, osiągniętym przede wszystkim dzięki różnorodności stylistyki - od zjadliwych dowcipów po dobroduszne kpiny. O. działał także jako krytyk, który odznaczał się znakomitym gustem literackim i bezbłędnie odróżniał modne efemerydy od znaczących zjawisk literackich. Trzeźwo oceniał stan rzeczy w literaturze emigracyjnej, miał świadomość nieuniknionego spadku jej poziomu artystycznego i moralnego. Uważnie śledził literaturę w ZSRR, wierząc, że jego rozkwit „jeszcze przed nami” i upatrując jego zalety w tym, że „jest dla kogo pisać”.

Sam O. opublikował w latach 30. trzy powieści: „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935) i „Mason” (1937). Dwie pierwsze to interpretacje artystyczne oparte na materiale autobiograficznym, przedstawiające rewolucyjną mentalność młodych ludzi początku XX wieku. Losy umierających bohaterów potwierdzają zagładę i niemoralność walki terrorystycznej. W „Księdze końców” O. podsumował ofiarny i idealistyczny etap rewolucji opisanej w „Świadku historii”, nacechowany cechami powieści przygodowej i psychologizmu indywidualnego; W roli „świadka”, którego poglądy na życie wyznacza potoczny zdrowy rozsądek, pojawia się ojciec Jakow Kampinski.

W 1914 roku we Włoszech O został inicjowany w masonerii; w maju 1925 wstąpił do rosyjskiej loży „Gwiazda Północy”, podporządkowanej „Wielkiemu Wschodowi Francji”, w 1938 został jej mistrzem. Sprzeciwiał się upolitycznieniu lóż masońskich iw listopadzie 1932 zorganizował niezależną lożę Braci Północy. Z tymi stronami biografii O. wiąże się historia „Mason”, w której wizerunek ulicznego rosyjskiego emigranta, pasjonującego się szlachetnymi ideałami powszechnego braterstwa, zostaje przeciwstawiony filisterskiemu, rozważnemu środowisku paryżan . Opowieść jest interesująca, ponieważ wprowadza do epickiej narracji techniki kina i gatunku gazetowego. Całą twórczość O. przeniknęły dwie szczere myśli: żarliwa miłość do natury, baczna dbałość o wszystko, co żyje na ziemi i przywiązanie do świata rzeczy zwyczajnych, niedostrzegalnych. Pierwsza idea stała się podstawą esejów opublikowanych w „Last News” pod sygnaturą „Everyman” i składających się na książkę „Incidents of the Green World” (Sofia, 1938). Eseje te charakteryzują się głębokim dramatyzmem: na obcym ziemi, z „miłośnika przyrody” autor zmienił się w ekscentryka „ogrodnika”, protest przeciwko cywilizacji technotronicznej łączył się z bezsilnym protestem przeciwko wygnaniu. Ucieleśnieniem drugiej myśli była bibliofilia i kolekcjonerstwo.O. zgromadził bogaty zbiór publikacji rosyjskich, który przedstawiał czytelnikowi w serii „Notatki starego księgarza” (październik 1928-styczeń 1934), w cyklu „starożytnych” (historycznych) opowieści, które często prowokowały ataki obozu monarchistycznego za brak szacunku dla rodziny cesarskiej, a zwłaszcza Kościoła.

Bezpośredni spadkobierca demokratycznej tradycji literatury rosyjskiej, O. w swoich zachwytach historyczno-literackich nie dostosował się do zmienionych rosyjskich realiów. Czytelnicy i krytycy podziwiali nieco archaiczny język tych opowieści; „Miał nieomylny słuch do języka rosyjskiego” – zauważył M. Wiszniak, M. Aldanow, uznając styl pamiętnika O. „Timesa” za znakomity, żałował, że nie może „cytować z niego całych stron”. Ze wspomnień, nad którymi pracował O., ukazały się przed wojną „Dzieciństwo” i „Młodzież” (Notatki rosyjskie, 1938, nr 6, 7, 10), w czasie wojny – „Times” (NZh, 1942, nr 1). 1-5; w wydaniu spożywczym Paryż, 1955; M., 1989 – ta część publikacji pod tytułem „Młodzież”. To raczej powieść duszy, przewodnik po kamieniach milowych rozwoju duchowego pisarza, który według definicji O. należał do klasy „przemyślonych marzycieli”, „rosyjskich inteligentnych ekscentryków”. Obraz Rosji w „Młodzieży”, napisany po ataku Niemiec na ZSRR, na ostatnich stronach książki nabrał tragicznej konotacji. Swoje publiczne stanowisko O wyraził w listach do swojego starego przyjaciela A. Butkiewicza w ZSRR (1936), w których zwracał uwagę na podobieństwo reżimów w państwach faszystowskich i w ZSRR, choć twierdził, że ich nie myli. „Moje miejsce jest niezmienne – po drugiej stronie barykady, gdzie jednostka i wolne społeczeństwo walczą z przemocą wobec nich, bez względu na to, jak ta przemoc będzie tuszowana, bez względu na to, jak dobrymi słowami się usprawiedliwia… Mój humanizm tak ma nie zna i nie kocha mitycznej „ludzkości”, ale jest gotowa walczyć o osobę. Jestem gotowy poświęcić siebie, ale nie chcę i nie mogę poświęcić człowieka.

Po ucieczce z Paryża w czerwcu 1940 r. wraz z żoną O. osiedlił się w miejscowości Chabris na południu Francji. Korespondencja O. publikowana była w Nowym Słowie Rosyjskim (1940-42) pod ogólnym tytułem „Listy z Francji” i „Listy o rzeczach nieistotnych”. W jego duszy narastał pesymizm. W książce „W cichym miejscu we Francji” (Paryż, 1946) przeplatają się motywy z jego poprzednich książek; Główne wartości życiowe pisarza okazały się, jak pokazała wojna, zbyt kruche. Ból i gniew humanisty O. spowodowane były ślepym zaułkiem, w który świat dotarł w połowie XX wieku . Zmarły w szczytowym okresie wojny pisarz został pochowany w Chabris, miejscu swego ostatniego wygnania.

Biografia (V.G. Kriżewski.)

Osorgin Michaił Andriejewicz ( prawdziwe imię Ilyin) (1878, Perm - 1942, Chabris, Francja), pisarz. Syn prawnika, ukończył Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego w 1902 roku. W latach studenckich mieszkał w internacie przy ulicy Malaya Bronnaya. W 1905 aresztowany jako członek Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, w latach 1906-16 przebywał na emigracji we Włoszech; publikowane w moskiewskim „Ruskim Wiedomosti” i innych publikacjach. Od 1916 r., po powrocie do Moskwy, aktywnie uczestniczył w życiu literackim i społecznym. W latach 1918-21 założył wraz z N.A. Bierdiajew, B.K. Zajcew, P.P. Muratow, A.M. Remizow, V.F. Chodasevich, A.K. Dzhivelegov i inni Księgarnia literacka przy ulicy Leontyevsky Lane, 16, następnie przeniesiona do Bolszaja Nikitskaja, 22; był jednym z organizatorów moskiewskiego oddziału Wszechrosyjskiego Związku Pisarzy (przewodniczący) i Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy. Członek Pomgol (organizacji niosącej pomoc głodnym z zagranicy) i redaktor wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; Aresztowany w 1921 r., zesłany do Kazania, wkrótce po powrocie do Moskwy, wydalony z Rosji w 1922 r. na „statku filozoficznym”. Mieszkając w Niemczech, Włoszech, a od 1923 w Paryżu, zajmował się publicystyką i redagował serię książek „Nowi Pisarze”. Powszechnie znana stała się powieść Osorgina „Siwcew Wrażek” (Paryż, 1928, Moskwa, 1990), poświęcona losom moskiewskiej inteligencji w dobie rewolucji. Autor wspomnień „Opowieść siostry” (1931), powieści „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935), „Czasów” (1955) itp., odtwarzających atmosferę przedrewolucyjnej Moskwie. Należał do środowiska masonów moskiewskich, a potem zagranicznych, co znalazło odzwierciedlenie w powieści „Mason” (1938). W 1966 roku wdowa po pisarzu T.A. Bakunina-Osorgina przeniosła swoje archiwum do TsGALI.

Literatura: Marczenko T.V., Osorgin, w książce: Literatura Rosjan za granicą: 1920-1940, M., 1993.

Biografia

OSORGIN, MICHAŁ ANDRZEJVICZ (prawdziwe nazwisko Iljin) (1878–1942), rosyjski prozaik, dziennikarz. Urodzony 7 (19) października 1878 r. w Permie w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej, bezpośrednich potomków Rurika. Zaczął publikować już w szkole średniej, w 1895 (m.in. opowiadanie „Ojciec”, 1896). W 1897 wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, skąd w 1899 został zesłany do Permu pod tajnym nadzorem policji za udział w zamieszkach studenckich. W 1900 r. został wznowiony na uniwersytecie (kurs ukończył w 1902 r.), a podczas studiów pisał rubrykę „Listy moskiewskie” („Dziennik Moskali”) w gazecie „Permska Gazeta Prowincjonalna”. Poufna intonacja, miękka i mądra ironia połączona z wnikliwą obserwacją wyznaczają kolejne opowiadania Osorgina z gatunku „eseju fizjologicznego” („Na pochyłej płaszczyźnie. Z życia studenckiego”, 1898; „Wóz więzienny”, 1899), romantycznej „fantazji” („Dwie chwile. Fantazja noworoczna”, 1898) i humorystyczne szkice („List syna do matki”, 1901). Zajmował się działalnością rzeczniczą i wraz z K.A. Kowalskim, A.S. Butkiewiczem i innymi założył w Moskwie wydawnictwo „Życie i Prawda”, które publikowało literaturę popularną. Tutaj w 1904 r. Opublikowano broszury Osorgina „Japonia”, „Rosyjscy przywódcy wojskowi na Dalekim Wschodzie” (biografie E.I. Aleksiejewa, A.N. Kuropatkina, S.O. Makarowa itp.), „Wynagrodzenie pracowników za wypadki. Ustawa 2” została opublikowana w czerwcu 1903 r.”.

W 1903 r. Pisarz poślubił córkę słynnego członka Narodnej Woli A.K. Malikowa (esej pamiętnikowy Osorgina „Spotkania. A.K. Malikov i V.G. Korolenko”, 1933). W 1904 wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej (był blisko jej „lewego” skrzydła), w której podziemnej gazecie w 1905 roku opublikował artykuł „Po co?”, uzasadniając terroryzm jako „walkę o dobro ludu”. W 1905 r. podczas moskiewskiego powstania zbrojnego został aresztowany i omal nie stracony z powodu zbieżności nazwisk z jednym z dowódców oddziałów wojskowych. Skazany na wygnanie, w maju 1906 zwolniony czasowo za kaucją. Pobyt w więzieniu w Tagańsku znalazł odzwierciedlenie w „Obrazach życia więziennego. Z pamiętnika 1906”, 1907; udział w ruchu socjalistyczno-rewolucyjnym - w esejach „Mikołaj Iwanowicz”, 1923, gdzie w szczególności wspomniano o udziale W.I. Lenina w sporze w mieszkaniu Osorgina; „Wieniec Pamięci Najmłodszych”, 1924; „Rok dziewięćset piąty. Na rocznicę”, 1930; a także w opowiadaniu „Terrorysta” z 1929 r. oraz w dylogii dokumentalnej „Świadek historii” z 1932 r. i „Księdze końców” z 1935 r.

Już w 1906 roku Osorgin pisał, że „trudno odróżnić rewolucjonistę od chuligana”, a w 1907 nielegalnie wyjechał do Włoch, skąd wysyłał korespondencję do prasy rosyjskiej (część znalazła się w książce „Eseje o Współczesne Włochy”, 1913), opowiadania, wiersze i bajki dla dzieci, z których część znalazła się w książce. „Bajki i niebajki” (1918). Od 1908 roku stale współpracował z gazetą „Rosyjskie Wiedomosti” i czasopismem „Biuletyn Europy”, gdzie publikował opowiadania „Emigrant” (1910), „Moja córka” (1911), „Duchy” (1913), itd. Około 1914 wstąpił do bractwa masońskiego Wielkiej Loży Włoch. W tych samych latach, studiując język włoski, uważnie śledził wiadomości o kulturze włoskiej (artykuły o twórczości G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali itp., O „niszczycielach kultury” - włoskich futurystów w literatury i malarstwa), stał się największym specjalistą włoskim i jednym z najwybitniejszych dziennikarzy rosyjskich, wykształcił specyficzny gatunek esejów fabularyzowanych, pochodzących z końca lat 1910., często przesiąkniętych charakterystyczną dla stylu pisarza ironią liryczną. W lipcu 1916 powrócił do Rosji półlegalnie.W sierpniu w „Rosyjskich Wiedomosti” ukazał się jego artykuł „Dym ojczyzny”, który wzbudził gniew „patriotów” takimi maksymami: „...Naprawdę chcę zabrać Rosjanina mężczyzna za ramiona... potrząśnij nim i dodaj: „I lepiej spać nawet z bronią!” Kontynuując pracę korespondenta podróżującego, opublikował cykl esejów „Dookoła Ojczyzny” (1916) i „Wzdłuż Cichy Front” (1917).

Rewolucję lutową przyjęto początkowo entuzjastycznie, potem ostrożnie; wiosną 1917 r. w art. „Stara proklamacja” ostrzegała przed niebezpieczeństwem bolszewizmu i „nowego autokraty” - Włodzimierza, opublikowała serię fabularyzowanych esejów o „człowieku ludu” - „Annuszka”, opublikowała broszury „Bojownicy o wolność” (1917, o Narodnej Volya), „O obecnej wojnie i wiecznym pokoju” (wyd. 2, 1917), w którym do samego końca opowiadał się za wojną, „Departament Bezpieczeństwa i jego tajemnice” (1917). Po rewolucji październikowej wypowiadał się przeciwko bolszewikom w gazetach opozycyjnych, wzywał do powszechnego strajku politycznego, a w 1918 r. w art. „Dzień Bolesny” zapowiadał rozproszenie Zgromadzenia Ustawodawczego przez bolszewików. Wzmocnienie władzy bolszewickiej skłoniło Osorgina do nakłonienia inteligencji do pracy twórczej, sam został jednym z organizatorów i pierwszym przewodniczącym Związku Dziennikarzy, wiceprzewodniczącym moskiewskiego oddziału Ogólnorosyjskiego Związku Pisarzy (razem wraz z M.O. Gershenzonem przygotował statut związku), a także twórcą słynnego „Sklepu Pisarzy Książek”, który stał się jednym z ważnych ośrodków komunikacji pisarzy z czytelnikami oraz rodzajem autografu („rękopisu”) Wydawnictwo. Brał czynny udział w pracach moskiewskiego koła „Studio Italiana”.

W 1919 został aresztowany i zwolniony na wniosek Związku Pisarzy i J.K. Baltrushaitisa. W 1921 r. pracował w Komisji Pomocy Głodowej przy Ogólnorosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym (Pomgol) i był redaktorem wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; w sierpniu 1921 r. został aresztowany wraz z częścią członków komisji; Przed karą śmierci uratowała ich interwencja F. Nansena. Zimę 1921-1922 spędził w Kazaniu, redagując Gazetę Literacką, po czym wrócił do Moskwy. Nadal publikował bajki i opowiadania dla dzieci, przetłumaczył (na zlecenie E.B. Wachtangowa) sztukę C. Gozziego „Księżniczka Turandot” (wyd. 1923), sztuki C. Goldoniego. W 1918 r. wykonał szkice dużej powieści o rewolucji (ukazał się rozdział „Małpie miasteczko”). Jesienią 1922 r. wraz z grupą opozycyjnych przedstawicieli inteligencji krajowej został wydalony z ZSRR (esej „Jak nas zostawili. Jubileiny”, 1932). Tęskniąc za ojczyzną, zachował sowiecki paszport do 1937 roku. Mieszkał w Berlinie, wykładał we Włoszech, a od 1923 we Francji, gdzie po ślubie z daleką krewną M.A. Bakunina wszedł w najspokojniejszy i najbardziej owocny okres swojego życia.

Światową sławę Osorginowi przyniosła powieść „Siwcew Wrażek”, zapoczątkowana w Rosji (wydanie wydziałowe 1928), gdzie w swobodnie ułożonym cyklu opowiadań rozdziałowych spokojne, wyważone i bogate duchowo życie w starożytnym centrum Moskwy Przedstawia profesora ornitologa i jego wnuczkę - typowy przykład życia pięknej rosyjskiej inteligencji, którą najpierw wstrząsa I wojna światowa, a potem zakłóca rewolucja. Osorgin stara się spojrzeć na to, co wydarzyło się w Rosji, z punktu widzenia „abstrakcyjnego”, ponadczasowego, a nawet niespołecznego humanizmu, rysując ciągłe paralele między światem ludzi i światem zwierząt. Stwierdzenie nieco studenckiego zauroczenia tradycją Tołstoja, wyrzuty o „wilgoci”, niedostatecznej organizacji narracji, nie mówiąc już o jej oczywistej tendencyjności, nie przeszkodziły w ogromnym sukcesie czytelniczym „Wroga Sivcewa”. Jasność i czystość pisma, intensywność myśli lirycznej i filozoficznej, jasna nostalgiczna tonacja podyktowana trwałą i żywą miłością do ojczyzny, żywotność i dokładność życia codziennego, wskrzeszające smak moskiewskiej przeszłości, urok główni bohaterowie - nosiciele bezwarunkowych wartości moralnych - nadają powieści Osorgina urok i głębię wysoce artystycznego literackiego dowodu jednego z najtrudniejszych okresów w historii Rosji. Sukcesem twórczym pisarza była także „Opowieść siostry” (odrębne wydanie 1931; po raz pierwszy opublikowana w 1930 r. w czasopiśmie „Nowoczesne Notatki”, podobnie jak wiele innych emigracyjnych dzieł Osorgina), inspirowana ciepłymi wspomnieniami rodziny pisarza i tworząca „Czechowski” obraz czystej i całej bohaterki; księga wspomnień „Rzeczy człowieka” poświęcona pamięci rodziców (1929), zbiór. „Cud na jeziorze” (1931). Mądra prostota, szczerość i dyskretny humor charakterystyczny dla Osorgina były widoczne także w jego „starych opowiadaniach” (część z nich znalazła się w zbiorze „Opowieść pewnej dziewczyny”, 1938). Mając doskonały gust literacki, Osorgin z powodzeniem działał jako krytyk literacki.

Na uwagę zasługują cykle powieści oparte na materiale autobiograficznym: „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935) i „Mason” (1937). Dwie pierwsze dają artystyczne zrozumienie nastrojów i wydarzeń rewolucyjnych w Rosji początku stulecia, nie pozbawione cech narracji przygodowej i prowadzące do idei ślepego zaułka ofiarnej idealistycznej drogi maksymalistów, a w trzeciej - życie rosyjskich emigrantów, którzy związali się z masonerią, jeden z aktywnych Osorginów jest członkiem tej grupy od początku lat trzydziestych XX wieku. Krytycy zwracali uwagę na innowacyjność artystyczną „Masona”, wykorzystanie stylistyki filmowej (częściowo nawiązującej do poetyki europejskiego ekspresjonizmu) i gatunkowej (wtrącenia informacyjne, bogactwo faktograficzne, sensacyjne hasło „czapki” itp.).

Panteizm Osorgina, wyraźnie przejawiony w powieści „Siwcew Wrażek”, znalazł wyraz w cyklu esejów lirycznych „Incydenty zielonego świata” (1938; pierwotnie opublikowany w „Last News” pod sygnaturą „Everyman”), w którym szczególną uwagę zwrócono na całe życie na Ziemi łączy się z protestem przeciwko ofensywnej cywilizacji technotronicznej. W myśl tego samego „opiekuńczego” postrzegania powstał cykl poświęcony światu rzeczy – bogaty zbiór wydań rosyjskich pisarza „Notatki starego księgarza” (1928-1937), w którym wyczulony został nieomylny słuch prozaika wyrażone w archaicznej, precyzyjnej, poprawnej i kolorowej mowie.Rosyjskie słowo.

Tuż przed wojną Osorgin rozpoczął pracę nad swoimi wspomnieniami („Dzieciństwo” i „Młodość”, obydwa 1938; „Times” – wyd. 1955). W 1940 roku pisarz przeniósł się z Paryża na południe Francji; w latach 1940-1942 publikował korespondencję „Listy z Francji” w „Nowym Słowie Rosyjskim” (Nowy Jork). Pesymizm, świadomość bezsensu nie tylko fizycznego, ale i duchowego oporu wobec zła znajdują odzwierciedlenie w książkach „W cichym miejscu we Francji” (wyd. 1946) i „Listy o nieistotności” (wyd. 1952).

(Z encyklopedii Dookoła Świata)

Pracuje:

Materiały do ​​biografii M. Osorgina – 16 lutego 2003 r
O twórczości M. Osorgina – 16 lutego 2003 r
* Powieść „Siwcew Wrażek” (1928) (357 kb) – 4 lutego 2002
* Powieść „Świadek historii” (1932) (245 kb) – 7 lutego 2002
* Powieść „Księga zakończeń” (1935) (192 kb) – 6 maja 2004
* Wspomnienia „Times” (1955) (205 kb) – 16 lutego 2003
* Historia „Gracz” – 19 lutego 2003
Historie: (139 kb) – 31 lipca 2003
* Odnośnie białego pola (jakby przedmowa)
*Urodzony niewidomy
* Kręgi
* Lucjan
* Powieść profesora
* Pionek
*Ludzkie serce
* Gabinet doktora Szczepkina
* Los
* Gra losowa
* Marzyciel
* Rocznica
* Morderstwo z nienawiści
* Anonimowy
*Wizja
* Gazeciarz Francois
* Pusta, ale trudna sprawa
* Czym jest miłość?

Biografia („Opowieści Kazańskie”, nr 13-14, 2003)

Przedstawiamy Państwu prace badawcze Albiny ALYAUTDINOVA, zwyciężczyni IV Konferencji Uczniów Regionu Wołgi imienia N.I. Łobaczewskiego. Na zajęciach z historii lokalnej wystąpił z nim uczeń szkoły nr 36. Praca poświęcona życiu i twórczym losom rosyjskiego pisarza Michaiła Osorgina przebywającego na wygnaniu w Kazaniu została wykonana pod kierunkiem nauczyciela-metodologa I.A. Kamaletdinowej. Opracowanie publikowane jest w formie skróconej.

Michaił Andriejewicz Iljin urodził się w Permie jesienią 1878 r. przyszły pisarz. W 1907 roku przyjął pseudonim Osorgin – od nazwiska swojej babci.

Po ukończeniu Wydziału Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego Michaił Iljin związał się z Partią Socjalistyczno-Rewolucyjną. Po powstaniu 1905 został aresztowany i spędził sześć miesięcy w więzieniu w Tagansku. Potem nastąpiła emigracja do Włoch, która trwała 10 lat.

Michaił Osorgin powrócił do tętniącej życiem Rosji półlegalnie w maju 1916 roku. Rewolucja lutowa, powitana przez pisarza z zachwytem, ​​stała się szczytem jego życia. Ale uważał Oktyabrską po prostu za nieuniknioną...

Osorgin całkowicie poświęcił się swojej pracy. Został przewodniczącym Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy, wiceprzewodniczącym moskiewskiego oddziału Związku Pisarzy. We wrześniu 1918 roku grupa pisarzy moskiewskich, w tym M. A. Osorgin, założyła na zasadzie spółdzielczej księgarnię.

Na szczególną uwagę zasługuje okres związany z jego działalnością na rzecz ofiar głodu, który wybuchł w 1921 roku. Utworzono Ogólnorosyjski Komitet Pomocy Głodowi, którego członkami byli Gorki, Stanisławski, akademicy Karpinski, Fersman, Oldenburg i przywódcy kościelni. W skład komisji weszli także byli ministrowie Rządu Tymczasowego. Redaktorem biuletynu komitetu „Pomoc” został M. Osorgin. W ciągu sześciu tygodni pracy ten „nieoficjalny” komitet rozwinął owocną działalność. Pociągi z żywnością pojechały do ​​głodujących prowincji. Osorgin odegrał w tym znaczącą rolę.

Pod koniec sierpnia 1921 r. nastąpiły represje wobec komitetu publicznego. Osorgin wspominał przy tej okazji: „... Już zaczęto o nim mówić jako o nowym rządzie, który uratuje Rosję”; „Październikowy rząd powinien był zabić komisję…”

Wszyscy członkowie tej organizacji zostali aresztowani. Osorginowi groziła kara śmierci. Uratowało go wstawiennictwo Norwega Nansena, który wiedział o działalności komitetu i już zaoferował mu pomoc w imieniu Międzynarodowego Czerwonego Krzyża. Rząd wyznaczył członków komisji do deportacji w odległe miejsca. Osorgin z powodu choroby pozostał w Kazaniu, gdzie przebywał przez sześć miesięcy do wiosny 1922 r.

Te sześć miesięcy odcisnęło piętno na życiu i twórczości pisarza. Jego dusza była wrażliwa i uważna na to, co działo się wokół niego, i nic dziwnego, że wiele wrażeń z wygnania w Kazaniu znalazło odzwierciedlenie w jego dziełach.

Prawie wszystkie informacje o Osorginie jako pisarzu na wygnaniu pozostają do dziś niedostępne. Nawet w naszych bibliotekach nie jest łatwo ją znaleźć. Pracownicy Archiwum Narodowego Republiki Tatarstanu, Centrala archiwum państwowe dokumentacja historyczno-polityczna Republiki Tatarstanu, bibliograf działu rzadkich ksiąg i rękopisów Biblioteka naukowa KSU I.A.Nedorezova.

Wróćmy do Kazania na początku lat dwudziestych. Jaka ona była w tamtym czasie?

Zbliżał się głód. „Na stacji w Kazaniu głodni ludzie zdecydowanie oblegli wagony, próbując je otworzyć lub wywiercić dziurę w celu kradzieży...” – głosi jeden z oficjalnych dokumentów. „Widzieliśmy starszych ludzi, kobiety, które ledwo mogły ustać na nogach. Przytłaczający ciężar głodu najbardziej spadł na dzieci. Jedli trawę, korę dębu, słomę, komosę ryżową, trociny i ziemię”. W wyniku śmierci dzieci populacja republiki zmniejszyła się o 326 tysięcy osób.

Głodny kraj nie potrzebował intelektualistów, władze w dalszym ciągu prześladowały jego prominentnych przedstawicieli. I tak się złożyło, że w tym czasie był tu wygnany Osorgin. Jednak do tego czasu w życiu kulturalnym Kazania zaszły pewne zmiany na lepsze. Na bazie tatarskich zespołów teatralnych „Sayyar” i „Nur” powstał w 1921 roku Pierwszy Teatr Pokazowy Teatr Tatarski. Stałą publiczność miał także Kazański Teatr Dramatyczny Bolszoj. Rozwinęła się profesjonalna muzyka i malarstwo tatarskie.

Kazań był miejscem wygnania Osorgina, ale i tutaj zgromadził wokół siebie siły kulturalne prowincjonalnego miasta. W „Timesie” autor napisał: „Byłem nieco zdumiony niespodziewanymi wizytami mieszkańców Kazania, w tym młodego człowieka, który przedstawił mi swoją „pracę naukową” – cienką broszurę o tematyce gospodarczej; okazał się komunistą, profesorem Uniwersytetu Kazańskiego. Odwiedzali mnie także lokalni poeci i artyści – nikt w Moskwie nie odważyłby się tego zrobić”. Osorgin nie ujawnił nazwisk w obawie, że zrobi im krzywdę. W opowiadaniu „To samo morze” Osorgin pisze: „Trudno pisać o pozostałościach życia kulturalnego w Kazaniu… a właściwie nie da się. Przyglądamy się temu wszystkiemu.” O głębokiej znajomości historii cierpliwego miasta Osorgina świadczą następujące wersety: „Kiedy zostało spustoszone przez konflikty społeczne, długo walczyło z Moskwą, zostało zdobyte, dwa wieki później splądrowane przez Pugaczowa i spalone doszczętnie. ziemię wiele razy.”

Osorgin zrobił wiele dla Kazania: założył księgarnię – wszystkie poprzednie zostały zrujnowane i zniszczone, wydawał gazetę literacką – jedyną prywatną gazetę w Rosji po październiku 1917 roku. „W Kazaniu wraz z lokalnymi młodymi siłami udało mi się wydać gazetę literacką - tylko z pojawieniem się cenzury... Całą administrację gazety założył dwudziestoletni młodzieniec, przystojny i absurdalny lokalny poeta z zabawną przeszłością. W pierwszych dniach przejęcia władzy przez komunistów okazał się postacią zagorzałą – śledczą Czeka… Ale rewolucję rozumiał na swój sposób i kiedy przysłano mu listę aresztowanych na rozstrzelanie, nakazał uwolnienie tych dziewiętnastu osób”. To był Siergiej Arbatow.

Jeden z numerów – szósty, z datą 20 lutego 1922 r. – wpadł w ręce władz moskiewskich i gazetę zamknięto. Niestety w kazańskich bibliotekach i archiwach nie zachował się ani jeden numer tej publikacji.

Historia Gazety Literackiej, jasna i oryginalna, jest częścią historii życia kulturalnego Kazania.

Wiosną 1922 r. pozwolono Osorginowi wrócić do Moskwy. Napisał: „Spędziłem na emigracji w Kazaniu zaledwie sześć miesięcy i nie uważam tego czasu za stracony; wszędzie są dobrzy ludzie, wszędzie komunikacja, po której pozostaje wdzięczna pamięć.” Okres ten stał się czasem przewartościowania wartości.

Kilka miesięcy po powrocie do Moskwy ogłoszono decyzję rządu radzieckiego o wydaleniu aktywnych „emigrantów wewnętrznych” spośród inteligencji twórczej za granicę. Wśród nich był Michaił Osorgin.

Mówiąc o motywach kazańskich w twórczości Osorgina, przypominamy przede wszystkim jego autobiograficzną narrację „The Times” - jedno z najwyższych osiągnięć rosyjskich wspomnień.

Początek lat dwudziestych był okresem bardzo trudnym dla inteligencji kraju. A Osorgin dotkliwie odczuł tragedię swojego kazańskiego ludu o podobnych poglądach. Zniesiono autonomię uczelni. Zniknęły wydziały prawnicze, historyczne i filologiczne uniwersytetu. Zaczęto praktykować deportacje dysydentów za granicę. „Wielki Exodus, migracja narodów; gigantyczna bzdura. Ci, którzy pozostają, są nieśmiali, zastraszeni, bezbarwni i już ustępują miejsca ludziom o wielkiej woli i małej umiejętności czytania i pisania, „czerwonym profesorom”, którzy mylą naukę z polityką”. „Półki spółdzielczego muzeum zapełniają się nowymi fragmentami zbiorów amatorskich. Gdzie są dawni właściciele tych zniszczonych skarbów? Czy oni nie pojechali na Syberię?” A już na emigracji w opowiadaniu „To samo morze” pisał: „...W stolicy Republiki Tatarskiej polowanie na inteligencję trwa do ostatnich dni. Tutaj, w Berlinie, widziałem... profesora Uniwersytetu w Kazaniu, który był na wygnaniu za granicą...”

Pisarz swoje najważniejsze dzieła stworzył w latach ostatniej emigracji. Niektóre zawierają wspomnienia przeżyć w Kazaniu. Niewątpliwie, najwyższe osiągnięcie Prozaik Osorgina to powieść „Sivtsev Vrazhek”, która doczekała się dwóch kolejnych wydań w Paryżu (1928, 1929). Za życia autora ukazywała się w wielu językach obcych. W USA Klub Książki przyznał angielskiemu przekładowi książki nagrodę specjalną – jako „najlepszą powieść miesiąca” (1930). To powieść o losach i poszukiwaniach rosyjskiej inteligencji w epoce rewolucyjnej.

Sivtsev Vrazhek to nazwa jednej ze starych moskiewskich uliczek, gdzie osiedliła się elita stołecznej inteligencji. Ale w powieści wyraźnie widać motywy kazańskie. W końcu epickie płótno rozpoczął Osorgin w Kazaniu. W książce „Times” wspomina swój pomysł: „Nosiłem do domu pełny kubek, którego nie chciałem rozlać – pomysł na powieść. Ale dopiero trzy lata później, na zesłaniu w Kazaniu, napisał swoje pierwsze wiersze”.

W centrum powieści znajduje się rodzina profesora ornitologa, przez którego dom przetaczają się fale historii – wojna światowa, rewolucja, głód, zniszczenia. „Siwcew Wrażek” to powieść o tragicznych losach pokolenia, które znalazło się w najstraszniejszym punkcie zwrotnym w historii.

Rozstrzelano Astafiewa, prywatnego wykładowcę Uniwersytetu Moskiewskiego, filozofa i byłego eserowca, od dawna rozczarowanego teoriami ratowania świata. Ginie z rąk sąsiada, robotnika, który zostaje katem w piwnicach Łubianki. Najważniejszą rzeczą w powieści jest idea pisarza o nierozłączności wszystkiego, co istnieje na ziemi. W jednym z rozdziałów wojna między roślinami przeradza się w wojnę między zwierzętami, a w końcu między ludźmi - katastrofy dla wszystkich żywych istot na świecie. Straszliwą konsekwencją wojny między ludźmi jest głód (rozdział „Wilcze kręgi”).

Aby lepiej zrozumieć znaczenie rozdziału „Wilcze kręgi”, należy prześledzić, jak temat głodu znalazł odzwierciedlenie w książkach „Czasy” i „To samo morze”. Osorgin pisze: „Na prowincji Wołgi panował prawdziwy głód, którego nie da się opisać. Tamtejsze wsie całkowicie wymarły. Za najlepszy chleb uznawano zielony, wytwarzany w całości z komosy ryżowej; gorzej - łajno. Jedli też glinę. Ja... na zimę straszny rok został zesłany do prowincji kazańskiej.” A także („To samo morze”): „A dzieci były najstraszniejsze ze wszystkich. Podzielono je na twarde i miękkie. Z twardych zwłok zrobili coś w rodzaju stosu drewna na opał... i próbowali ożywić te miękkie... Zabierają je do łaźni, pływają niebieskie szkielety. „Z głodu dzieci rzucają się do studni.” Ile beznadziejnego smutku, ile dziecięcych łez i cierpień jest w tych słowach!

Inny, bodaj najstraszniejszy skutek głodu w Kazaniu – kanibalizm – znajduje także odzwierciedlenie w jego twórczości.

Najwyższym punktem napięcia emocjonalnego w tej historii jest zdanie, którym wilk przeklina wioskę: „...I niech ludzki głód będzie gorszy od wilka!” Przed nami śpiąca wioska, której ciszę przerywa jedynie szczekanie psów, które zobaczyły głodnego wilka. „A wioska śpi... Biegał po niej, od chaty do chaty, wył na wioskę... Wilk przeklął wioskę, przeklął ją głodem.”

Ale w finale noc opisana w rozdziale „Wilcze kręgi” ustępuje miejsca dniu, a cała powieść kończy się dobrym i jasnym wydarzeniem - przybyciem jaskółek. Autor wierzy w odrodzoną Rosję, w jej przyszłość, w jej niewyczerpaną siłę. Zrozumienie wydarzeń ukazanych w powieści następuje z perspektywy humanistycznej.

Mam nadzieję, że udało mi się otworzyć kolejną kartę życia kulturalnego Kazania. Szczególnie ważny jest fakt, że ta strona jest kojarzona z nazwiskiem wspaniałego pisarza rosyjskiej diaspory, Michaiła Osorgina. Okrutne stulecie potraktowało go surowo i niesprawiedliwie. Michaił Andriejewicz chciał swobodnie myśleć, wyrażać swoje zdanie i tworzyć. W ten sposób nie podobał się rządowi sowieckiemu, który przez długi czas nie pozwalał czytelnikowi zanurzyć się w twórczym świecie Osorgina.

Ale bogate dziedzictwo literackie Michaiła Andriejewicza znów jest w Rosji. W latach 1989-1990 ukazały się jego powieści „Times”, „Sivtsev Vrazhek”, „Świadek historii” oraz wiele powieści i opowiadań. Moim zdaniem każdy obywatel Rosji powinien zapoznać się z jego twórczością.

Nasze miasto stało się dla pisarza nie tylko miejscem zesłania, ale źródłem bogatego materiału do jego twórczości. Osorgin przyjął straszliwe nieszczęście Kazania jako swoje osobiste, ponieważ „jeśli świat pęknie, to pęknięcie przejdzie przez serce poety…” (G. Heine). Osorgin przestrzegł przyszłe pokolenia przed powtarzaniem już popełnionych błędów. Krew wciąż przelewa się na ziemię, wciąż wybuchają wojny między ludźmi. Ale wojna nieuchronnie prowadzi do katastrofy, której ofiarami są nie tylko ludzie, ale także rośliny, zwierzęta i cała planeta.

Wśród rosyjskich pisarzy, których książki wracają do nas z archiwów, nazwisko Michaiła Andriejewicza jest jednym z najgłośniejszych.

Biografia

Prawdziwe imię to Ilyin. Urodzony w rodzinie zubożałej dziedzicznej szlachty. Studiował w gimnazjum klasycznym w Permie, na Wydziale Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Był członkiem Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, brał udział w moskiewskim powstaniu zbrojnym 1905. W latach 1906-1916 wyemigrował. Półlegalnie wrócił do Rosji. Po rewolucji październikowej sprzeciwiał się polityce bolszewików. W 1922 roku został wydalony z Rosji. Będąc za granicą, brał udział w ruchu masońskim. Od 1926 osiadł we Francji i mieszkał tam aż do śmierci, pozostając nieznanym czytelnikowi rosyjskiemu. Powieści, m.in. „Świadek historii” (1932), opowiadają o działalności terrorystów socjalistyczno-rewolucyjnych po rewolucji 1905-07, „Siwcew Wrażek” (1928) – o życiu przedrewolucyjnej i porewolucyjnej Moskwy . Historie. Wspomnienia; narracja autobiograficzna „Times” (wyd. 1955).

Bibliografia

* Duchy. M., 1917
* Bajki i niebajki, 1918
* Z małego domu, Ryga, 1921
* Siwcew Wrażek. Paryż, 1928
* Gabinet doktora Szczepkina 19??
* Rzeczy ludzkie, Paryż, 1929
* Opowieść siostry, Paryż, 1931
* Cud na jeziorze, Paryż, 1931
*Świadek Historii 1932
* Księga Końców 1935
*Mason 1937
* Opowieść o pewnej dziewczynie, Tallinn, 1938
* W spokojnym miejscu we Francji (czerwiec-grudzień 1940)
* Wspomnienia, Paryż, 1946

*Czasy. Paryż, 1955

* Wspomnienia wygnańca // „Czas i my”, nr 84, 1985

Interesujące fakty

* Jeden z organizatorów Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i jego przewodniczący (od 1917 r.). Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”.
* Trocki o wydaleniu Osorgina i jego towarzyszy z opozycji: „Wypędziliśmy tych ludzi, ponieważ nie było powodu do nich strzelać, ale nie można było ich tolerować”.

Biografia

Michaił Osorgin urodził się w Permie w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej, która w tym czasie była zubożona. Uczył się w gimnazjum klasycznym w Permie. W 1897 wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Po niepokojach studenckich został zesłany na rok do Permu. Studia na tej uczelni ukończył w 1902 roku, uzyskując tytuł asystenta adwokata przysięgłego. Pracował jako radca prawny przy sądzie gospodarczym, kurator w sądzie dla sierot oraz radca prawny stowarzyszenia urzędników kupieckich.

W 1904 wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. W jego mieszkaniu odbywały się posiedzenia moskiewskiego komitetu partii, a terroryści ukrywali się. Brał udział w moskiewskim powstaniu zbrojnym w 1905 r. 19 grudnia 1905 roku został aresztowany i osadzony w więzieniu w Tagańsku. Został skazany na zesłanie na Narymę. Jednak już w maju 1906 roku Osorgin został zwolniony za kaucją i szybko nielegalnie opuścił Rosję i przez kolejne 10 lat mieszkał głównie we Włoszech.

Mieszkał w Villa Maria w Sori niedaleko Genui. Na początku 1908 brał udział w konferencji „lewicowej grupy” AKP w Paryżu. Jako korespondent współpracował z rosyjskimi „Wiedomosti” i „Westnik Ewropy”. Jako korespondent wojenny relacjonował wojny bałkańskie. Prawdopodobnie w 1914 roku został masonem i dołączył do Wielkiej Loży Włoch.

Półlegalnie wraca do Rosji w lipcu 1916 roku, po przejechaniu Francji, Anglii, Norwegii i Szwecji. Od sierpnia 1916 mieszkał w Moskwie. Jeden z organizatorów Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i jego przewodniczący (od 1917 r.) oraz współprzewodniczący moskiewskiego oddziału Związku Pisarzy. Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”.

Po rewolucji lutowej był członkiem komisji rozwoju archiwów i spraw politycznych w Moskwie, która współpracowała z archiwami moskiewskiego wydziału bezpieczeństwa.

W 1921 r. pracował w Komisji Pomocy Głodującym przy Ogólnorosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym (Ogólnorosyjski Komitet Pomocy Głodującym „Pomgol”) i był redaktorem wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; w sierpniu 1921 r. został aresztowany wraz z częścią członków komisji; Przed karą śmierci uratowała ich interwencja Fridtjofa Nansena. Zimę 1921-1922 spędził w Kazaniu, redagując Gazetę Literacką, po czym wrócił do Moskwy. Nadal publikował bajki i opowiadania dla dzieci. Przetłumaczona z języka włoskiego (na zlecenie E. B. Wachtangowa) sztuka C. Gozziego „Księżniczka Turandot” (wyd. 1923), sztuki C. Goldoniego.

Jesienią 1922 r. wraz z grupą opozycyjnych przedstawicieli inteligencji krajowej (m.in. N. Bierdiajew, N. Łosski i in.) został wydalony z ZSRR. Trocki w rozmowie z korespondentem zagranicznym ujął to tak: „Deportowaliśmy tych ludzi, ponieważ nie było powodu ich rozstrzeliwać, ale nie można było ich tolerować”.

Z „Uchwały Biura Politycznego KC RCP(b) w sprawie zatwierdzenia listy intelektualistów wypędzonych z Rosji”:
57. Osorgin Michaił Andriejewicz. Prawicowy kadet jest niewątpliwie antyradziecki. Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”. Redaktor gazety „Prokukisha”. Jego książki ukazują się na Łotwie i w Estonii. Są podstawy sądzić, że utrzymuje kontakty z zagranicą. Komisja z udziałem towarzysza Bogdanowa i innych o wydalenie.

Od 1923 mieszkał w Paryżu. Inicjator zorganizowanego przez Moskwę powrotu do ZSRR (1925). Jeden z organizatorów Klubu Pisarzy Rosyjskich w Paryżu. W latach 1931-1937 zasiadał w zarządzie Biblioteki Turgieniewa. Był członkiem lóż masońskich” Wolna Rosja” i „Gwiazda Północna”.

W czasie II wojny światowej zajął stanowisko sowiecko-patriotyczne i był prześladowany przez nazistów.

Pracuje

* Dział bezpieczeństwa i jego tajemnice. M., 1917
* Duchy. M., 1917
* Siwcew Wrażek. Paryż, 1928


*Świadek Historii 1932
* Księga Końców 1935
*Mason 1937
* Listy w drobnych sprawach. Nowy Jork, 1952
*Czasy. Paryż, 1955

1. Michaił Andriejewicz Osorgin (Ilyin) (Z encyklopedii Krugosvet)
2. Jak nas opuścili. Esej rocznicowy 1932 (fragment wspomnień) Osorgin M. A. Times. Paryż, 1955, s. 180-185.
3. Uchwała Biura Politycznego KC RCP (b) w sprawie zatwierdzenia listy intelektualistów wypędzonych z Rosji, 10 sierpnia 1922 r.

Biografia

1878, 7 (19 października). - Urodzony w Permie. Ojciec - Iljin Andriej Fiodorowicz (prawdopodobnie 1833–1891), drobny dziedziczny szlachcic. Matka - Savina Elena Aleksandrowna (zmarła w 1905 r.). Starszy brat – Siergiej (ur. 1868). Starsza siostra to Olga (mężatka Razeviga).

1888–1897. - Nauka w gimnazjum klasycznym w Permie.

1897–1902. - Studia na Wydziale Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Początki pracy dziennikarskiej. Udział w zamieszkach studenckich, za co został deportowany na rok do Permu.

Od 1902 r. - Rozpoczęcie legalnej pracy w Moskwie.

1905. - Socjalistyczno-Rewolucyjny. Jeden z organizatorów Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i towarzysz przewodniczącego moskiewskiego oddziału Związku Pisarzy. Uczestnik przygotowań do moskiewskiego powstania zbrojnego. Aresztowanie (przez pomyłkę, pomylone z imiennikiem). Więzienie Taganskaya, sześć miesięcy w izolatce w oczekiwaniu na wyrok śmierci. Śmierć matki z powodu lęku.

1906, maj. - Skazanie żandarmerii na pięć lat zesłania. Zwolnienie za kaucją przez śledczego, który o tym nie wiedział. Ucieknij do Finlandii, a potem do Włoch.

1906–1916. - Życie we Włoszech. Środowisko emigracyjne, któremu był wrogi i przeciwny.

Od 1907 r. - Przyjmowanie pseudonimu „Osorgin”. Stały korespondent gazety „Russian Vedomosti”.

1916. - Powrót do Rosji. Życie w Piotrogrodzie jest półlegalne.

1916, jesień. - Wycieczka do Permu w charakterze korespondenta na otwarcie permskiej filii Uniwersytetu w Piotrogrodzie, donosi o tym w Russkim Vedomosti.

Od 1917 r. - przewodniczący Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy. Wiceprzewodniczący Ogólnorosyjskiego Związku Pisarzy, który powstał z moskiewskiego klubu pisarzy.

1919, grudzień. - Aresztowanie. Łubianka. Zwolnienie przewodniczącego Rady Miejskiej Moskwy L.B. Kamieniewa, który uznał aresztowanie za drobne nieporozumienie.

1921. - Aktywny członek Ogólnorosyjskiego Komitetu Pomocy Głodowi (Pomgol). Redaktor gazety Komitetu „Pomoc”; Wydano tylko trzy numery. Na wniosek dyrektora E.B. Tłumaczenie Wachtangowa z języka włoskiego sztuki C. Gozziego „Księżniczka Turandot” do inscenizacji teatralnej; tłumaczenie sztuk Goldoniego.

1921, koniec sierpnia. - Nagłe aresztowanie za udział w Kompomgolu. Prezentacja zarzutów politycznych na Łubiance w Wydziale Specjalnym Czeka. Przebywanie w ciemnej, wilgotnej celi w Więzieniu Wewnętrznym, żadnych spacerów, gulasz z zgniłej, robakowatej płoci. Gwałtowne pogorszenie stanu zdrowia.

1921, listopad - 1922, wiosna. - Założenie księgarni w Kazaniu, redagowanie Gazety Literackiej (anonim). Uzyskanie pozwolenia na powrót do Moskwy.

1922, lato. - Wykrywanie nadzoru. Pojawienie się na Łubiance, gdzie trafił w tym samym czasie co Bierdiajew, Kiesewetter, Nowikow. Przesłuchanie prowadzone przez niepiśmiennych śledczych. Wyrok: deportacja za granicę na trzy lata (ustne wyjaśnienia – na zawsze), z obowiązkiem opuszczenia RFSRR w ciągu tygodnia; w przypadku niedotrzymania terminu – kara śmierci. Oskarżenie o „niechęć do pojednania i współpracy z władzą radziecką”. Uzasadnienie L.D. Trocki: „Nie ma powodu strzelać, ale nie da się tego tolerować”.

1922, jesień. - Wypłynięcie z Rosji „statkiem filozoficznym”.

1922–1923, zima. - Życie w Berlinie. Tworzenie historii, prowadzenie wykładów.

1923, jesień. - Wyjazd do Paryża.

1924–1930. - Praca nad powieścią „Sivtsev Vrazhek”.

Małżeństwo. Żona: Tatiana Aleksiejewna Bakunina.

1930. - Koniec „Opowieści siostry”.

Lata 30. XX wieku - Publikacja dylogii „Świadek historii” i „Księga końców”, opowiadania „Mason”, trzech zbiorów opowiadań. Niemożliwa chęć publikowania w Rosji. Członek zarządu Biblioteki Turgieniewa w Paryżu.

Do stycznia 1937 r. - Zachowanie obywatelstwa sowieckiego i paszportu sowieckiego. Potem – fajna rozmowa i przerwa w konsulacie sowieckim, bo Osorgin „nie zgadza się z polityką sowiecką”.

1937–1942. - Życie bez paszportu.

Praca w Towarzystwie Pomocy Rosjanom (Nicea). Stworzenie książek publicystycznych „W cichym miejscu we Francji” i „Listy o rzeczach nieistotnych”, wydanych po jego śmierci. Ukończenie książki pamiętnikowej „Times”.

1942, 27 listopada. - Zmarł Michaił Andriejewicz Osorgin. Został pochowany w Chabris (Francja). Nazwisko jest wyryte w języku rosyjskim i francuskim.

Dodatkowe informacje

* Żona pisarza Tatiana Aleksiejewna Bakunina-Osorgina po wojnie odtworzyła wywieziony przez nazistów zbiór ksiąg Biblioteki Turgieniewa w Paryżu i kierowała nim aż do ostatnich dni. W Permie odbyły się odczyty Osorgina (1993, 2003) i odsłonięto tablicę pamiątkową.

O twórczości M. Osorgina (G. Adamowicz)

„Siwcew Wrażek” M. Osorgina to książka, obok której nie można przejść obojętnie, nie można jej odrzucić kilkoma słowami aprobaty lub obojętności. Ta powieść „dotyka świadomości” i chcę na nią odpowiedzieć. To pierwsze bezpośrednie wrażenie po przeczytaniu.

M. Aldanow w artykule o „Wrogu Siwcewie” bardzo wymijająco stwierdził, że „wdawanie się w żmudną dyskusję” z Osorginem wydaje mu się niepotrzebne. Ale najwyraźniej Ałdanow wolałby się kłócić, a jeśli się od tego powstrzymywał, to tylko dlatego, że rozumiał, dokąd może go zaprowadzić ta kłótnia, w jakie obszary, do jakiej dżungli. Oczywiście spór ten nie dotyczyłby prawdziwości tego czy tamtego obrazu, tej czy innej cechy: dotyczyłby „ideologii” Osorgina. Osorgin jest pod tym względem pisarzem niezwykle szczerym: nie kryje się za swoimi bohaterami, bezpośrednio komentuje historię we własnym imieniu, czasem czyni to w aforystycznie jasnej i dopracowanej formie. A jego bohaterowie nie starają się jednak przyćmić autora nawet na minutę.

Istotą ideologii Osorginskiego jest anarchizm, jeśli nie „mistyczny”, który rozkwitł w naszym kraju po 905 r., to w każdym razie liryczny. Mówię o cieniu. Anarchizm z bezsensownej czułości, z dobrej natury i dobroci, anarchizm, bo „nie ma winnych na świecie” i „wszyscy są za wszystko odpowiedzialni”, bo „nie potrzeba krwi” i „niebo nad nami jest tak nieskończone” niebieski” - anarchizm ze słowiańskich odczuć „prawdy”, z niemożności pogodzenia się z jakimkolwiek porządkiem. Być może ten anarchizm nie przeszedł jeszcze wszystkich wymaganych prób, nie zahartował się jeszcze w rozpaczy, czasami jest w nim coś luźnego i wilgotnego. Czasem – dość często – wyczuwa się w nim „romainolandyzm”, znacznie rzadziej – Lwa Tołstoja. Ale nadal opiera się na wizji „pierwotnej czystości”: człowieka, natury, wolności, szczęścia - a autorka „Sivtseva Vrazhka” nie poświęca tej wizji dla niczego… Wszystko to jest abstrakcyjne i zagmatwane. Muszę jednak powiedzieć, że „ideologia” Osorgina raczej mnie uwodzi niż odpycha - i gdybym zdecydował się odpowiedzieć Osorginowi, moja odpowiedź nie byłaby sprzeciwem. Pozostawię jednak tę kwestię „do innego razu” (niestety! prawie nigdy nie nadchodzi) – i powiem kilka słów o samej powieści.

Miejsce i czas akcji - Moskwa, lata przed wojną, wojna, rewolucja. Krótkie, schematyczne rozdziały. Bardzo lekki i fascynująca lektura, - czasem nawet za jasno. Osorgin za bardzo ślizga się po ludzkiej egzystencji, wokół niego, nad nim. Wydaje się widzieć głębię, ale przekazuje powierzchnię. Bez pasji. Myślę, że powieść wiele na tym traci. Po pierwsze, przy fragmentacji i lekkości nie sposób przyzwyczaić się do bohaterów: jedynie przebiega się obok nich, tak jak sam autor biegnie z uśmiechem. Ale kochamy tylko te obrazy, do których „przyzwyczailiśmy się”…

Poszczególne odcinki „Sivtsev Enemy” są urocze, świeże i oryginalne.

Tanyusha, jej dziadek-profesor, muzyk Eduard Lwowicz, porywczy Wasya, oficerowie, żołnierze, mężczyźni, funkcjonariusze bezpieczeństwa, a nawet koty i szczury – to bohaterowie opowieści Osorgina. Ale nie cała jego uwaga jest na nich skupiona. Dalej idzie Rosja, potem historia, przyroda – Osorgin nigdy nie zapomina całości za szczegółami. Może dlatego każda strona jest animowana oddechem prawdziwe życie. Czasem zastanawiamy się, czy to powieść, czy pamiętnik, czasem się dziwimy, czasem krytykujemy, ale już od pierwszego rozdziału czujemy, że przeczytamy książkę do końca bez przerwy i że książka jest tego warta (Rozmowy literackie „Sivtsev Vrazhek” M. A Osorgina).

Biografia (Lew Lwów. http://www.lexicon555.com/voina2/osorgin.html)

27 listopada 1942 r. w Chabris (Francja) zmarł Michaił Andriejewicz Osorgin, jeden z założycieli Związku Dziennikarzy Rosji i jego pierwszy przewodniczący. Śmierć uratowała Osorgina przed aresztowaniem i obozem koncentracyjnym za antyfaszystowskie artykuły publikowane we francuskich nielegalnych publikacjach.

Michaił Andriejewicz Osorgin (prawdziwe nazwisko Ilyin) urodził się w 1878 roku w Permie. Po ukończeniu w 1902 roku Wydziału Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego przez pewien czas wykonywał praktykę prawniczą, współpracował także z pismami liberalno-populistycznymi, m.in. z czasopismem „Russian Wealth”.

W 1905 roku został aresztowany i osadzony w więzieniu za udział w moskiewskim powstaniu zbrojnym grudniowym, jednak niecały rok później udało mu się uwolnić i wyemigrować do Włoch. Przebywał tam dziesięć lat, stale publikując swoje eseje i korespondencję z Włoch w rosyjskich gazetach i czasopismach.

Pod piórem Osorgina znajduje się tłumaczenie z języka włoskiego sztuki Carla Gozziego „Księżniczka Turandot”, wystawianej przez Jewgienija Wachtangowa od początku lat dwudziestych do dnia dzisiejszego. Wielki sukces jest na scenie teatru. Wachtangowa w Moskwie bez żadnych korekt tłumaczeniowych.

W 1921 r. Osorgin brał czynny udział w Ogólnorosyjskim Komitecie Pomocy Głódowi, w skład którego wchodzili Gorki, Stanisławski, akademicy Karpinsky (prezes Akademii Nauk), Fersman, znani rolnicy Czajanow, Kondratyjew, rewolucjonistka Vera Figner i inni. Praca komisji okazała się skuteczniejsza niż władz państwowych, za co jej członkowie zostali ukarani. Działalność komitetu została uznana przez władze kraju za antypaństwową, kontrrewolucyjną i po sześciu miesiącach została zakazana. Sześć osób zostało skazanych na „karę śmierci”. Osorgin trafił do więzienia, a przed egzekucją uratowała go interwencja słynnego norweskiego polarnika F. Nansena. Kara śmierci została zastąpiona deportacją z kraju. W sierpniu 1922 r. decyzją XII Konferencji Partii za sprzeciw wydalono z kraju 161 osób spośród profesorów, pisarzy i dziennikarzy Piotrogrodu, Moskwy i Kijowa. W tej grupie znalazł się także Osorgin. Wysłano ich parowcem do Niemiec. Oficjalnie na trzy lata, ale z ustnym wyjaśnieniem: „to znaczy na zawsze”.

Z Niemiec Osorgin przeniósł się do Francji, gdzie miała miejsce jego główna działalność literacka. Żył osobno, nie przyłączając się do rosyjskiej białej emigracji i jej różnych ruchów.

W ciągu 47 lat działalności literackiej napisał ponad dwadzieścia książek: pięć powieści, w tym „Siwcew Wrażek” (1928), który daje nielakierowany obraz procesów rewolucyjnych. Po ukazaniu się na łamach paryskich „Notatek Współczesnych” powieść od razu wyprowadziła autora na czoło pisarzy rosyjskiej emigracji.

Biografia (Materiały do ​​biografii M. Osorgina)

3. Szachowska

Z książki „REFLEKSJE”

Spotkałam go po raz pierwszy u Remizowa i jak już wspomniałam, nie czułam się przy nim zawstydzona. Był kimś w rodzaju „przyjemnego” człowieka, który zachowywał się prosto, bez pisarskich wybryków. Potem spotkałem go w redakcji „Rodnaya Zemlya”, przeczytałem jego „artykuły ogrodowe” w „Latest News”, gdzie w jakiś liryczny sposób opisał swoje siedzenie na ziemi, za którym Rosjanie zawsze tęsknią. A powieść „Siwcew Wrażek” – na tej ulicy się urodziłem – i „Świadek historii”, wszystko to w stylu lirycznego impresjonizmu, i jego włoskie eseje, opublikowane w książce „Gdzie byłem szczęśliwy”, są pokrewne do wspomnień tego kraju B.K. Zajcewa.

Rosyjska emigracja z przyjemnością czytała książki i artykuły Osorgina - nie zawracali im głowy tragiczną współczesnością, ale pocieszali przypomnieniem jaśniejszej przeszłości. A Osorgin mówił nie głośno, nie z autorytetem, ale z przyjemnym ciepłem. Wydaje mi się, że słyszałem historię Remizowa o jakiejś rewolucyjnej gminie studenckiej z jego młodości, nie pamiętam gdzie, na odludziu wsi. Ci uczniowie obu płci przygotowywali się do działań terrorystycznych, dużo rozmawiali i kłócili się na tematy polityczne i społeczne. Gminie pomagała odwiedzająca służba chłopska z ich światowym doświadczeniem i umiejętnościami gospodarczymi, co już jest dość niezwykłe.

Pewnego dnia przyszli terroryści stanęli przed koniecznością zabicia koguta na obiad. Jakoś nie było na to fanów, więc musieliśmy rzucić losy. Ten, który go wyciągnął, bez entuzjazmu sięgnął po nóż kuchenny i poszedł łapać swoją ofiarę. Zamknął oczy i uderzył koguta - ale zakrwawiony ptak uciekł i zaczął biegać po ogrodzie. Z obrzydzeniem i przerażeniem gwałciciele rzucili się, by złapać koguta, bladzi, dziewczyny już płakały. Kat upuścił nóż! I nie wiadomo, jak by się to wszystko skończyło, gdyby w tym czasie nie przyszli służący. Patrząc z pogardą na zdezorientowanych terrorystów, kobieta w ciągu minuty złapała koguta i łamiąc mu kark, położyła kres jego cierpieniom.

W. Janowski

Z książki „Pola Elizejskie”

Zupełnie obojętnie przeszedłem obok kilku uznanych pisarzy z krainy emigrantów (a teraz może i sowieckiej).

Kuprin, Szmelew, Zajcew. Nic mi nie dali i nic im nie jestem winien.

Nadal od czasu do czasu spotykałem się z Borysem Zajcewem. Odrażała mnie jego obojętność, chociaż pisał jakby na tematy chrześcijańskie. Jego „przezroczysty” styl uderzał letnią sterylnością. Wiedząc trochę o jego życiu rodzinnym i energicznej żonie, myślę, że Borys Konstantinowicz w zasadzie żył cudzym kosztem, Wiery Aleksandrownej.

W 1929 roku miałem dwadzieścia trzy lata; W mojej teczce od kilku lat leży rękopis ukończonego opowiadania – nie ma gdzie go wydrukować!.. Nagle w „Aktualnościach” pojawiła się notka o nowym wydawnictwie – aby zachęcić młode talenty: przysyłajcie rękopisy do M. A. Osorgina, 11bis, Plac Port Królewski.

A kilka dni później siedziałem już w gabinecie Osorgina (naprzeciwko więzienia Sante) i dyskutowałem o losach mojej książki: spodobało mu się „Koło”, poprosił tylko o „wyczyszczenie”. (W domyśle – „Koło rewolucji”).

Michaił Andriejewicz wyglądał wtedy bardzo młodo i prawdopodobnie miał już ponad pięćdziesiątkę. Jasnowłosy, o blond, gładkich włosach Szweda lub Pomorza, był jednym z nielicznych rosyjskich dżentelmenów w Paryżu... Jak wytłumaczyć, że było wśród nas tak mało przyzwoitych ludzi? Mądrych i utalentowanych ludzi jest więcej niż wystarczająco! Stara Ruś, nowa Unia, zalew emigracji wybitne osobistości. Ale jest niewielu przyzwoitych, dobrze wychowanych dusz.

Osorgin i ja graliśmy w szachy. Ze starego przyzwyczajenia nucił arię z „Eugeniusza Oniegina”: „Gdzie, gdzie, dokąd poszedłeś?”… Grał z zapałem.

Aby wyjąć szachy z najwyższej półki z książkami, Osorgin musiał się z wysiłkiem przeciągnąć, chociaż według standardów europejskich był powyżej średniej wzrostu; jego młoda żona Bakunina następnie niezmiennie wykrzykiwała:

Nie, Michaił Andriej, nie chcę, żebyś to zrobił! Powiedz mi, a to dostanę.

I ku mojemu zaskoczeniu zauważyłem, że oddech tego młodzieńczego, jasnookiego „Wikinga” przy każdym nagłym ruchu natychmiast stawał się trudny, a jego twarz pobladła.

Pracował dużo i ciężko. Osorgin, podobnie jak Ałdanow, lubił podkreślać, że nigdy nie otrzymywał od niego dotacji ani datków organizacje publiczne. Musiał pisać do „Latest News” dwie piwnice tygodniowo. Nawet jego felietony i eseje świadczyły o prawdziwej kulturze języka.

M. Wiszniak

Z książki "Notatki współczesne. WSPOMNIENIA REDAKTORA"

Niemal wszyscy członkowie redakcji Sovremennye Zapiski znali Michaiła Andriejewicza Iljina-Osorgina w przedrewolucyjnej Moskwie. Atrakcyjny blondyn, szczupły, pełen wdzięku, wesoły i dowcipny, uwielbiał śmiać się delikatnym śmiechem – z innych i z siebie. Był „duszą społeczeństwa”, doskonałym przyjacielem, ośrodkiem przyciągającym młodych ludzi i kobiety. Z wykształcenia prawnik, odrzucał państwo i nie interesował się prawem, należał do typu „wiecznego studenta” i „bohemy”, choć zawsze był schludny, kochał porządek, czystość na biurku, a nawet wygodę, kwiaty, rośliny – on też kochał swój ogród.

Osorgin nie był najemnikiem – nie tylko w takim stopniu, w jakim wielu rosyjskich intelektualistów jest bezinteresownych. Obcy był dla niego zachłanność i zupełnie obojętny na pieniądze. Kiedy jego „Sivtsev Vrazhek” został przyjęty do dystrybucji przez amerykański klub „Książka miesiąca”, Osorgin wzbogacił się na skalę emigracyjną. Ale nie na długo. Udzielił każdemu wnioskodawcy „bezzwrotnej pożyczki” pod jednym warunkiem – obiecał z kolei pomóc swojemu bliźniemu, gdy nadarzy się okazja.

Kariera pisarska Osorgina toczyła się w „Gazecie Rosyjskiej” i „Biuletynie Europy”. Jego korespondencja z przedwojennych Włoch treścią i formą służyła edukacji politycznej czytelnika rosyjskiego w takim samym stopniu, jak korespondencja Yollosa z Niemiec, Dioneo z Anglii, Kudrina z Francji. Od czasu do czasu w „Vestnik Evropy” ukazywały się półfabrykaty Osorgina. Emigracja uczyniła go pisarzem beletrystycznym, a raczej stał się nim na emigracji. Nie wszyscy doceniali walory artystyczne jego dzieł. Ale niewielu zaprzeczyło jego talentowi do żywej prezentacji i doskonałego języka.

Słabym punktem Osorgina była polityka. Przez całe dorosłe życie w Rosji zajmował się polityką, jednak na emigracji zaczął się od niej odsuwać i potępiać ją „w zasadzie”. W młodości Fondaminsky, Rudnev i ja znaliśmy Osorgina jako eserowca i jego sympatyka. Udzielał swojego mieszkania na tzw. „pojawienia” czyli spotkania nielegalnych rewolucjonistów, na posiedzenia Komitetu Socjalistyczno-Rewolucyjnego w Moskwie, na udzielanie schronienia terrorysty Kulikowskiemu. Osorgin zawsze był wolnomyślicielem, „woltera”, „lewicowcem” i „nonkonformistą”. Na emigracji określał siebie jako ideologicznego anarchistę, który „anarchistycznie” nie związał się z organizacjami anarchistycznymi.

Osorgin zawsze wolał być sam, ze swoim własnym, specjalnym podejściem do rzeczy i pomysłów. Uwielbiał grać w szachy, ale gardził – jak publicznie deklarował – logiką, tabliczką mnożenia i cywilizacją. A przede wszystkim, mimo całej swojej odwagi, bał się, że w jakiś sposób zbiegnie się z „chórem emigracyjnym”. Na pierwszej, carskiej emigracji spędził 7 lat, a znalazłszy się na drugiej, postbolszewickiej, zaczął się od niej wszelkimi sposobami odpychać. Nigdy nie przepuścił okazji, aby podkreślić, że nie jest emigrantem, który dobrowolnie opuścił ojczyznę, ale został przymusowo wydalony z Rosji. Osorgin cenił swój sowiecki paszport i starannie go trzymał, bronił potrzeby międzynarodowego uznania władzy radzieckiej i kwestionował opozycję między Rosją Radziecką a Rosją.<...>Uzasadniając zaprzestanie walki z sowieckim despotyzmem „całkowicie bezcelowym, a nawet bezsensownym”, Osorgin mówił o Rosji porewolucyjnej w tym samym języku, co jego polityczny „antypod” Szmelew mówił o Rosji przedrewolucyjnej i carskiej. ...Pogodny M.A. Osorgin w wyniku przeżyć pierwszej połowy wojny doszedł, jak wiadomo, do najbardziej desperackich wniosków na temat sensu ludzkiej działalności. Nieco ponad rok przed śmiercią zmarł 27 listopada 1942 r. M.A. napisał (15 sierpnia 1941 r.): „Umieram – niepojednany, bo nie przyjmuję prawdy, która pochodzi z nieprawdy, prawdy z kłamstwa, światła – z ciemności! Nie ma szczęścia, które zrodziłaby się z krwi, morderstwa, nikczemności! Nie ma szlachty, której matką byłaby podłość! " I jeszcze bardziej beznadziejnie rok później, 14 sierpnia 1942: "...co stanie się z Europą, Rosją, Francją, ludzkością, nie interesuje mnie żywo. Dwunożne masy, które tak zaludniły i zanieczyściły ziemię, budzą we mnie odrazę: nie warto było budować własnego życia w oparciu o idee szczęścia ludzkości...ludzie, kraj, formy życia społecznego - to wszystko fikcja.Kocham przyrodę, Rosję, ale nie widzę „ojczyzna” i tak dalej… A Europa to bzdura – ze swoją „kulturą”. Umierając, nie żałuję ani jej narodów, ani własnej, ani kultury, ani zepsutych idei. Udało mi się… zrozumieć nie tylko ubóstwo filozofii, ale także wstyd z powodu jej ubóstwa”.

Michaił Osorgin: chrześniak Kamy (Elżbieta Shandera)

„Nasze pokolenie znajduje się w niezwykle sprzyjających warunkach pamięci:
zanim się zestarzeliśmy, żyliśmy przez stulecia”.
MAMA. Osorgin

Kim jest on, w którym „błękitna krew jego ojców utleniła się przez niezależne przestrzenie regionu Kama”, który pił powietrze wiadrami, prowincjonalny Rosjanin, uznany we Włoszech i Francji, a trochę zapomniany w swojej ojczyźnie? Rzym był dla niego gabinetem, Paryż salonem, a on bardzo chciał wyjechać do Rosji, czego „źle zrozumiał”. Romantyk i buntownik – każdy z nas ma swojego Osorgina.

Suche dane encyklopedyczne nie wystarczyły mi, aby poznać Osorgina. On, podobnie jak jego „Czasy”, jest poza liczbami i datami. Chciałem przejść się po kartach jego wspomnień, przesiąkniętych miłością do Permu i Rosji.

Atrakcyjność ziemi permskiej okazała się na tyle silna, że ​​skoncentrowała większość sił twórczych i wspomnień Michaiła Osorgina, dla którego współcześni nazywali go „chrześniakiem Kamy”. Niewykorzeniona „pamięć serca” podsuwała intrygi, szeptała właściwe słowa: „Wszyscy od stóp do głów, z mózgiem i sercem, z papierem i atramentem, z logiką i pierwotną pobożnością, z namiętnym, wiecznym pragnieniem wody i żywicy - ja był i pozostał synem matki - rzek i ojca-lasu, i nigdy nie będę mógł i nie chcę się ich wyrzec.

Piliśmy powietrze wiadrami

Michaił Osorgin urodził się i wychował w Permie w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej, Iljów i dźwięczne nazwisko wziąłem to od mojej babci. Jego wspomnienia z dzieciństwa były jasne, zwracał się do nich w najtrudniejszych chwilach, pomogły mu przetrwać aresztowania, deportacje z kraju i spotkać faszystowskie lata czterdzieste w Europie.

„My, miejscowi, urodziliśmy się na świeżym powietrzu, piliśmy powietrze z wiader i nigdy nie uważaliśmy się ani za królów, ani za niewolników natury, z którą przez wieki żyliśmy w uzgodnionej przyjaźni” – wspomina Osorgin w swojej umierającej książce „Times”. ” Michaił Andriejewicz był dumny, że urodził się w głębokiej prowincji. „Rysuję przysadzisty dom z sześcioma oknami i poddaszem, a po obu stronach rysuję płoty, za którymi z pewnością muszą być drzewa…” Domu tego, według wspomnień Osorgina, już nie było, kiedy przybył do Permu na Otwarcie uniwersytetu w 1916 r. Można jedynie przypuszczać, że znajdował się on na skrzyżowaniu ulic Kungurskiej (Prospekt Komsomolski) i Pokrowskiej (Lenin).

Osorgin podziękował także Permowi za to, że „...że błękitna krew moich ojców została utleniona we mnie przez niezależne przestrzenie, oczyszczona przez wodę rzeczną i źródlaną, na nowo zabarwiona w oddechu lasów iglastych i pozwoliła mi pozostać prostym, prowincjonalny Rosjanin we wszystkich moich wędrówkach, nie wypaczony ani świadomością klasową, ani rasową, syn ziemi i brat każdego dwunożnego.

Osorgin z ironią wspominał czasy „kurtki gimnastycznej i czapki studenckiej”, zwłaszcza gimnazjum klasycznego, które dawało tylko „jedną zaletę: pełną świadomość, że każdy, kto nie chce pozostać ignorantem, musi uczyć się sam”. Przy wyjściu z topolowego ogrodu, u zbiegu ulic Pietropawłowskiej i Obwińskiej (25 października) znajdował się budynek miejscowego gimnazjum dla dziewcząt, któremu nie pozostał obojętny wszystkich chłopców w mieście. „Zwykle uczniowie, przechodząc obok tego domu, wypinali klatkę piersiową i szczypali siewki włosów na ustach” – wspomina Osorgin. Misza był uczniem siódmej klasy liceum, kiedy „Magazyn dla Wszystkich” opublikował swoje pierwsze opowiadanie pod pseudonimem M. Permyak.

Znów będziemy żyć, znów się pokłócimy

W 1897 r Michaił Andriejewicz wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Pierwsze wrażenia ze stolicy, ciągła praca dziennikarska: Osorgin dużo pisał dla gazet Ural, stał się nie tylko stałym korespondentem Perm Provincial Gazette, ale także redagował je po powrocie do domu. Nie ustępował w czasie niepokojów studenckich, za co został zesłany na rok do Permu.

Potem praca prawnika, niezbyt dochodowa, ale przyjemna: „kilka maleńkich spraw, dochód w wysokości dziesięciu rubli, gruba teczka z monogramem”. Tak wyglądała zewnętrzna strona jego życia przed pierwszym aresztowaniem w grudniu 1905 roku. Prawdopodobnie nie mogło być inaczej. Osorgin należał do tego pokolenia ludzi, których młodość przypadła na dni rewolucji. Osorgin skromnie mówił o swojej działalności rewolucyjnej: był nic nie znaczącym pionkiem, zwykłym podekscytowanym intelektualistą, bardziej widzem niż uczestnikiem. Bardziej niż sam dziennikarz jego mieszkanie wzięło czynny udział w rewolucji piątego roku. Osorgin zakończył swój pamiętnik pisany w więzieniu królewskim słowami: „Znowu będziemy żyć, znów się pokłócimy. Będziemy w więzieniu jeszcze wiele, wiele razy”. Gdyby Michaił Andriejewicz wiedział, jak prorocza byłaby ta myśl. Sześć miesięcy później cudem odnalazł się na wolności, uciekł do Finlandii, gdzie też było niebezpiecznie, więc musiał udać się w daleką podróż – do Włoch. Miałem nadzieję wrócić do Rosji za sześć miesięcy, ale okazało się - za dziesięć lat.

Włochy dla Osorgina nie były muzeum, jak dla wielu emigrantów, ale żywe i bliskie: „Nawet jeśli niebo Włoch, jego morza i plaże zostaną zapomniane, pozostanie wdzięczna pamięć o prostych, życzliwych, bezinteresownych i wdzięcznych ludziach, którzy Spotkałem się wszędzie.” Osorgin, stały korespondent gazety Russkie Wiedomosti, od numeru do wydania opisywał ten słoneczny kraj, współpracował z Vestnikiem Evropy i napisał „Eseje o współczesnych Włoszech”. Później, w zimnej i głodnej Moskwie, wspominając słoneczne Włochy, nadal nazywał je „niebieskim więzieniem”.

W 1916 roku przez Francję, Anglię, Norwegię, Szwecję i Finlandię Osorgin wrócił do Piotrogrodu. Nie został aresztowany, zamieszanie w policji w miesiącach przedrewolucyjnych odegrało pewną rolę, co pozwoliło mu odwiedzić Perm (po raz ostatni) w dniu otwarcia uniwersytetu. Lata wzbogaciły się w jego książki: „Duchy”, „Baśnie i niebajki”, „Wydział Bezpieczeństwa i jego tajemnice”, „Z małego domu”. Rewolucja zastała go próbującego zrozumieć, co dzieje się w tym niesamowitym czasie, kiedy życie było „albo straszną bajką, albo obraźliwą kroniką, albo wielkim prologiem nowej boskiej komedii. „Nie warto wymieniać niewolnictwa na nowe niewolnictwo” – podsumowuje później.

Jak znowu nas „zostawili”.

Niejednokrotnie wspominał moskiewskie menu z początku lat dwudziestych, które pozwoliło Osorginowi na posiadanie udziałów w Księgarni Pisarzy: „zupa z obierek ziemniaczanych, śledź wędzony w fajce samowarowej, nasz chleb z 1921 r., w którym Najcenniejszą domieszką była komosa ryżowa.” Ale dla mieszkańców wielu regionów Rosji te produkty stały się nieosiągalnym marzeniem. Miliony głodowały. Oddając swoje siły Komitetowi Pomocy Głodowi, dziennikarz znalazł się w politycznym bałaganie. Niestety, wczesny żart Osorgina na temat więzienia okazał się proroczy. Było to już trzecie aresztowanie. Za nami było nie tylko więzienie w Tagańsku, ale także Łubianka i „Statek Śmierci” w 1919 roku. I tu znowu Łubianka, opisana „z miłością” w eseju „Jak nas opuścili”. Przed karą śmierci uratowała ich interwencja słynnego norweskiego podróżnika Fridtjofa Nansena, który pomagał głodującym sowieckim ludziom, a któremu bali się wówczas odmówić.

„W Moskwie krążyła plotka, że ​​w szeregach dowódczych nie ma pełnego porozumienia w sprawie naszego wydalenia; wymienił tych, którzy byli za i którzy byli przeciw. Źle, że Trocki był „za” tym. Pewnie później, kiedy sam został wydalony, był temu przeciwny!” Trocki w rozmowie z korespondentem zagranicznym ujął to tak: „Deportowaliśmy tych ludzi, ponieważ nie było powodu ich rozstrzeliwać, ale nie można było ich tolerować”.
Kiedy panika opadła, pogratulowano im: „Szczęśliwi, pojedziecie za granicę!”
- Jak chcesz wyjść? Dobrowolnie i na własny koszt?
Wcale nie chcę.” Przesłuchujący był zdumiony. „No, jak tu nie chcieć wyjechać za granicę!” Radzę ci jednak zgłosić się na ochotnika, w przeciwnym razie będziesz musiał długo siedzieć.
Nie było co dyskutować, później okazało się, że los wypędzonych mógł być gorszy.
Być może brzmi to dziś zaskakująco nie tylko dla Osorgina, ale dla wielu deportowanych, wszystkie myśli, plany, dzieła których nierozerwalnie łączyły się z Rosją, wyjazd był tragedią i opuścili kraj „ze złamanymi masztami i szalonym sterem” .”

Na pożegnanie śledczy zasugerował wypełnienie kolejnej ankiety. Na pierwsze pytanie: „Co sądzisz o władzy sowieckiej?” Osorgin odpowiedział: „Z zaskoczenia”. O ostatnich chwilach, gdy był jeszcze widoczny żaglowy brzeg Rosji, Osorgin napisał: „Kiedy jest tutaj, na naszych oczach, nie jest jej tak strasznie strasznie, ale jeśli pozwolisz jej biegać po całym świecie, wszystko może się zdarzyć, ty nie zobaczę.”

Pisarz spędził zimę w Berlinie. „Jestem bardzo wdzięczny Niemcom za gościnność, ale nie podoba mi się ich język i profil Berlina” – napisał. Nie podobało mi się to i nowe Włochy, gdzie Mussolini doszedł już do władzy: „Po raz pierwszy poczułem się w Rzymie jak obcy”. Jesienią 1923 roku Osorgin wyjechał do Paryża. Kłócąc się z wieloma emigrantami, Michaił Andriejewicz był przekonany o jednym: że rozległej ziemi i wieloplemiennego ludu, któremu nadał miano ojczyzny, nie można mu w żaden sposób odebrać ani przez zakup, ani przez sprzedaż, ani ani przez podbój, ani przez wygnanie samego pisarza. „A kiedy mówią: «Rosja nie żyje, Rosji nie ma», współczuję tym, którzy tak mówią. Oznacza to, że dla nich Rosja była albo przyjęciem królewskim, albo amfiteatrem Dumy Państwowej, albo ich majątkiem, domem, zawodem, wyznaniem, rodziną, pułkiem, karczmą, nie wiem czym jeszcze. Wszystko, ale nie cały kraj jego kultury – od krawędzi do krawędzi.

Nie mając czasu na starzenie się, żyliśmy przez stulecia

W ostatniej dekadzie życie Osorgina zostało podzielone pomiędzy starą dzielnicę lewego brzegu Paryża a „królestwem książek, rękopisów, listów, rycin, portretów i drobiazgów, które wypełniały biurko”, starając się dotrzeć jak najdalej od jakiegokolwiek udziału w życiu politycznym. Zachował obywatelstwo sowieckie do 1937 r., po czym żył bez paszportu i nie otrzymał obywatelstwa francuskiego. „Tu urodził się słynny „Sivtsev vrazhek”. Ale to znaczące życie, stworzone z takim trudem i takim duchowym wysiłkiem, zostało utracone. Wraz z wybuchem II wojny światowej pozycja Osorgina „w obcym kraju, który obcy kraj chce zmiażdżyć” stawała się z każdym dniem coraz bardziej niebezpieczna. W czerwcu 1940 roku Osorgin i jego żona zostali zmuszeni do ucieczki z Paryża do Chabris. Paryskie mieszkanie Osorginsów zostało opieczętowane, wywieziono bibliotekę i archiwum Michaiła Andriejewicza („tysiące listów z bliska i daleka, ludzi żywych i zmarłych, głównie pisarzy przełomu wieków, zebranych przez 35 lat moich tułaczek”).

Potępiwszy wojnę, pisarz zastanawiał się nad śmiercią kultury, ostrzegał przed niebezpieczeństwem powrotu ludzkości do średniowiecza i opłakiwał nieodwracalne szkody, jakie mogą wyrządzić wartości duchowe. W „Listach o rzeczach nieistotnych” pisarz przewidział nową katastrofę: „Kiedy wojna się skończy” – napisał Osorgin – „cały świat będzie przygotowywał się do nowej wojny”.

Chcąc być użytecznym, Osorgin bezskutecznie zabiegał o pozwolenie na odwiedzanie obozów jenieckich, wiele wysiłku włożył w działalność Rosyjskiego Towarzystwa Pomocy założonego w Nicei, rozsyłając paczki żywnościowe potrzebującym. W Chabris powstawały książki publicystyczne: „W spokojnym miejscu we Francji” oraz „Listy o rzeczach nieistotnych”, „Times” (najlepsza książka Osorgina, jedna z perełek rosyjskiej literatury pamiętnikowej), wydana po jego śmierci. Zostały one opracowane na podstawie korespondencji, którą Osorgin, narażając się na wielkie niebezpieczeństwo i nie mając niemal nadziei na otrzymanie przez przyjaciół jego listów, wysłał do Ameryki w ramach pożegnalnego pozdrowienia. Michaił Andriejewicz Osorgin zmarł 27 listopada 1942 r. w Chabris. Jest tam pochowany.

Pisarz zmuszony był spędzić trzydzieści lat życia poza ojczyzną.

Czytając ponownie Osorgina, mimowolnie nasuwasz podobieństwa. Myślę, że każdy znajdzie swoje momenty. Przecież nasze pokolenie, podobnie jak pokolenie Osorgina, również znajduje się „w niezwykle sprzyjających warunkach pamiętnikowych: nie mając czasu na starość, żyliśmy przez stulecia”.
Wykorzystano fragmenty dziennikarstwa M.A. Osorgina „Times”, „Notatki współczesne. Paryż”, „Obrazy życia więziennego”, „W cichym miejscu we Francji”, „Listy o nieistotności”.

Biografia

OSORGIN Michaił Andriejewicz (obecnie rodzina, Iljin) (10.07.1878, Perm - 27.11.1942, Chabris, dep., Indres, Francja) - prozaik, eseista, publicysta. Z rodziny szlacheckiej, syn A.F. Ilyina, prawnika, uczestnika reformy sądownictwa Aleksandra II.

Ogólnorosyjski Związek Dziennikarzy (przewodniczący). Jako członek „Pomgola” i redaktor wydawanego przez siebie biuletynu „Pomoc” został w sierpniu 1921 r. aresztowany, następnie zesłany do Kazania, a po powrocie kilka miesięcy później do Moskwy znalazł się wśród postaci dysydenckich. Kultury wypędzony z Rosji Sowieckiej w 1922 r.: zachował obywatelstwo sowieckie do 1937 r., kiedy konsulat sowiecki w Paryżu zażądał jego powrotu do ZSRR.Przed wypędzeniem wydał kilka broszur, 3 książki beletrystyki („Znaki”, 1917; „Wróżka” bajki i niebajki”, 1921; „Z małego domku”, Ryga, 1921). Tłumaczenie O. „Księżniczki Turandot” C. Gozziego (wyd. 1923) zostało wykorzystane przez E. Wachtangowa w jego słynnym przedstawieniu.

Po krótkim pobycie w Berlinie i dwóch podróżach do Włoch, w 1923 osiadł w Paryżu. Publikował głównie w gazetach „Days” (po przerwie w pracy w latach 1925-1928 z powodu konfliktu z A. Kiereńskim) i „Ostatnie wiadomości”, ale, jak zauważył M. Aldanow, gdyby „nienawidzący partii”, „anarchista” Osorgin, „chciał współpracować w gazetach podzielających jego poglądy, to nie miałby gdzie współpracować”. Miał tendencję do cyklizacji artykułów, publikowanych nieraz przez wiele miesięcy, a nawet lat: z czasem zaczął w nich dominować charakter wspomnieniowy (seria „Spotkania” ukazała się w latach 1928-34). Wyrażał ubolewanie z powodu rozłamu w środowisku emigracyjnym, braku stałego związku pisarzy i starał się wspierać młodych pisarzy - A. Ladinsky'ego, Yu Annenkov, G. Gazdanov. W. Janowski. Za swoich nauczycieli literatury uważał L. Tołstoja i Karola Dickensa. Pierwsza powieść Osorgina „Sivtsev Vrazhek”, wydana za granicą (rozpoczęta w Kazaniu, pierwsze rozdziały ukazały się w latach 1926-28 w dziale wydawniczym „Nowoczesnych Notatek”, Paryż, 1928; M., 1990) była ogromnym sukcesem czytelniczym - została dwukrotnie przedrukowana, przetłumaczona na wiele języków europejskich, a w 1930 roku otrzymała nagrodę American Club Book of the Month (przeznaczoną głównie na pomoc potrzebującym emigrantom). Akcja powieści rozgrywa się w „miejscach szlachty, literatury i sztuki Moskwy”. Aby zrozumieć rosyjską katastrofę z punktu widzenia humanizmu, Osorgin starał się odtworzyć sposób życia, myśli i uczucia przedstawicieli inteligencji i oficerów, którzy nie przyłączyli się do żadnej z walczących stron, 1. część powieści pokazał życie Moskali przed i w czasie wojny, 2. – w latach rewolucji różnią się one tonem, rewolucję bolszewicką ocenia się poprzez metaforyczne porównania, materiał dla którego Osorgin czerpał ze świata fauny. Zjadliwie ocenił powieść Z. Gippius, protekcjonalnie B. Zajcew, któremu powieść wydała się „surowa”, z wyraźnym pociąganiem do tradycji tołstojowskiej. Największą krytykę wywołały panteistyczne poglądy autora, idea \ nierozdzielność tego, co naturalne i społeczne.

„Opowieść o siostrze” (NW, 1930, nr 42, 43; wyd. Paryż, 1931) zanurzyła się w świat „nieodwołalnego”, inspirowała się pamięcią własnej rodziny Osorgina. Podobnie jak w „siostrach” Czechowa, wizerunek czystej i integralnej bohaterki O. tłumi beznadziejną nutę „ogólnej melancholii emigracyjnej” i nadaje opowieści ciepło i szczerość. Tutaj, podobnie jak w opowieściach, Osorgin wolał miękkie, szczere tony, przyćmione akwarele. Zbiór „Gdzie byłem szczęśliwy” (Paryż, 1928) ma także charakter autobiograficzny, G. Adamowicz nazwał pierwszą część książki – wspomnienia życia we Włoszech – „wierszami prozą”; o opowiadaniach z drugiej części mówił jako napisane „mniej przenikliwie”, widząc w nich to, co „w konwencjonalnym języku emigracyjnym nazywa się zwykle”. "brzozy". Inni współcześni postrzegali „czuły liryzm” Osorgina jako jego siłę. W recenzji zbioru „Cud nad jeziorem” (1931) K. Mochulsky zwrócił uwagę na mądrą prostotę i prostotę opowiadań, umiejętność autora rozmawiania z czytelnikiem o tym, co najbardziej cenione „od serca i, co najbardziej co ważne, bez fałszywego wstydu”. Osorgin był jednym z najchętniej czytanych autorów Biblioteki Turgieniewa w Paryżu,

Niewielka część publikowanych w gazetach humorystycznych opowiadań Osorgina znalazła się w zbiorze „Opowieść o fatalnej dziewczynie” (Tallin, 1938). Jako gawędziarz komiksowy Osorgin wyróżniał się wdziękiem, swobodą i niesamowitym wyczuciem proporcji w dawkowaniu poważnych i zabawnych; współcześni pisali o „błyskotliwości jego humoru”, osiągniętej przede wszystkim dzięki różnorodności stylistyki - od zjadliwych żartów po dobroduszne kpiny; Osorgin działał także jako krytyk, który miał doskonały gust literacki i niewątpliwie odróżniał modne efemerydy od znaczących zjawisk literackich. Trzeźwo oceniał stan literatury emigracyjnej i miał świadomość nieuniknionego upadku jej poziomu artystycznego i moralnego. Z uwagą śledził literaturę w ZSRR, wierząc, że jej rozkwit „jeszcze przed nami”, a jej zaletę widział w tym, że „jest dla kogo pisać”.

Sam Osorgin opublikował w latach 30. XX w. trzy powieści: „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935) i „Mason” (1937). Dwie pierwsze są interpretacją artystyczną opartą na materiale autobiograficznym o rewolucyjnej mentalności młodzieży na początku stulecia. Losy umierających bohaterów potwierdzają zagładę i niemoralność walki terrorystycznej. W „Księdze końców” O. podsumował ofiarny i idealistyczny etap rewolucji, opisany w „Świadku historii”, nacechowany cechami powieści przygodowej i psychologizmu indywidualnego: w tej roli występuje ks. Jakow Kampinski „świadka”, którego poglądy na życie wyznacza ludowy zdrowy rozsądek

W 1914 r. we Włoszech Osorgin został inicjowany w masonerię: w maju 1925 r. wstąpił do rosyjskiej loży „Gwiazda Północna”, podporządkowanej „Wielkiemu Wschodowi Francji”, w 1938 r. został jej mistrzem. Wypowiadał się przeciwko upolitycznieniu lóż masońskich, w listopadzie 1932 zorganizował samodzielną lożę „Braci Północy”. Te strony biografii Osorgina wiążą się z opowiadaniem „Mason”, w którym wizerunek rosyjskiego emigranta na ulicy niesiony szlachetnymi ideałami powszechnego braterstwa, konfrontuje się z drobnomieszczańskim, rozważnym środowiskiem paryżan. Opowieść jest interesująca, ponieważ wprowadza do epickiej narracji techniki gatunkowe filmowe i gazetowe.

Całą twórczość Osorgina przeniknęły dwie szczere myśli: żarliwa miłość do natury, baczna uwaga wobec wszystkiego, co żyje na ziemi i przywiązanie do świata rzeczy zwyczajnych, niedostrzegalnych. Pierwsza idea stała się podstawą esejów opublikowanych w „Last News” pod sygnaturą „Everyman”, które złożyły się na książkę „Incydenty zielonego świata” (Sofia, 1938). Eseje cechuje głęboka dramaturgia: na obczyźnie autor z „miłośnika przyrody” zmienił się w „ogrodowego ekscentryka”, protest przeciwko cywilizacji technotronicznej połączył się z bezsilnym protestem przeciwko wygnaniu. Ucieleśnieniem drugiej myśli była bibliofilia i kolekcjonerstwo. O. zgromadził bogaty zbiór publikacji rosyjskich, który przedstawił czytelnikowi w serii „Notatki starego księgarza” (październik 1928 - styczeń 1934), w serii „starożytnych” (historycznych) opowieści, które często prowokował ataki obozu monarchistycznego za brak szacunku dla rodziny cesarskiej, a zwłaszcza Kościoła.

Bezpośredni spadkobierca demokratycznej tradycji literatury rosyjskiej, Osorgin w swoich zachwytach historycznych i literackich nie dostosował się do zmienionych rosyjskich realiów. Czytelnicy i krytycy podziwiali nieco archaiczny język tych opowieści; „Miał nieomylny słuch do języka rosyjskiego” – zauważył M. Wiszniak. M. Aldanow, uznając styl pamiętnika Osorgina „Times” za doskonały, żałował, że nie może „cytować z niego całych stron”. wspomnienia, nad którymi pracował Osorgin, przed wojną ukazały się „Dzieciństwo” i „Młodzież” (Russian Notes, 1938, nr 6,7, 10), w czasie wojny - „Times” (NJ, 1942, nr 1-5 ; w wydaniu oryginalnym .Paryż 1955; M. 1989 - ta część publikacji pod tytułem „Młodzież”) To raczej powieść o duszy, przewodnik po kamieniach milowych rozwoju duchowego pisarza, który, według definicji Osorgina należał do klasy „przemyślonych marzycieli”, „ekscentryków rosyjskiej inteligencji”. Obraz Rosji w „Młodzieży”, napisanej po ataku Niemiec na ZSRR, na ostatnich stronach książki nabrał tragicznego odcienia. Swoje publiczne stanowisko Osorgin wyraził w listach do swojego starego przyjaciela A. Butkiewicza w ZSRR (1936), w których zwracał uwagę na podobieństwo reżimów w państwach faszystowskich i w ZSRR, choć twierdził, że ich nie myli. „Moje miejsce jest niezmiennie po drugiej stronie barykady, gdzie jednostka i wolne społeczeństwo walczą z przemocą wobec nich, bez względu na to, jak ta przemoc będzie tuszowana, bez względu na to, jak dobrymi słowami mnie usprawiedliwia… Mój humanizm nie zna i nie kocha mitycznej „ludzkości”, ale jest gotowa walczyć o człowieka. Jestem gotowy poświęcić siebie, ale nie chcę i nie mogę poświęcić człowieka.

Po ucieczce z Paryża w czerwcu 1940 r. wraz z żoną Osorgin osiedlił się w miejscowości Chabris na południu Francji. Korespondencja Osorgina publikowana była w „Nowym Słowie Rosyjskim” (1940-42) pod ogólnym tytułem „Listy z Francji” i „Listy o rzeczach nieistotnych”. W jego duszy narastał pesymizm.W książce „W cichym miejscu we Francji” (Paryż, 1946) przeplatają się motywy jego poprzednich książek: główne wartości życiowe pisarza okazały się, jak pokazała wojna, zbyt kruche . Ból i gniew humanisty Osorgina wywołał ślepy zaułek, w który świat wpadł w połowie XX wieku. Zmarły w szczytowym okresie wojny pisarz został pochowany w Chabris, miejscu swego ostatniego wygnania.

Źródło: Rosyjski za granicą. Złota Księga Emigracji. Pierwsza trzecia XX wieku. Encyklopedyczny słownik biograficzny. M.: Rosyjska Encyklopedia Polityczna, 1997. – s. 472-475.

Michaił Osorgin o anarchizmie (JESTEM W. Leontiev, kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny Wydziału Historii Politycznej Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. M.V. Łomonosowa)

Pisarz i dziennikarz Michaił Andriejewicz Osorgin (1878–1942) związał się z Bakuninami jesienią 1926 r., kiedy poślubił T.A. Bakunina. W encyklopediach1 można znaleźć artykuły o Michaiłu Osorginie, poświęcone są mu monografie i rozprawy. Pisali lub piszą o nim tak znani historycy literatury jak O.G. Lasunsky, L.V. Polikowska, włoska rosyjka Anastazja Pasquinelli. Pierwsze książki M.A. Osorgina w jego ojczyźnie w czasach pierestrojki i głasnosti zostały opublikowane przy ścisłym udziale zmarłego N.M. Pirumowa.

Niedawno opublikowany esej V.I. poświęcony jest życiu i twórczości Tatyany Alekseevny Bakuniny-Osorginy (1904-1995). Sysoeva.2 Jeśli chodzi o polityczne credo jej męża, napisano o tym znacznie mniej niż o zasługach pisarza Osorgina. W młodości Michaił Iljin (prawdziwe nazwisko Osorgin) zaczynał jako socjalista-rewolucjonista, blisko związany z maksymalistami eserowców-rewolucjonistów. Brał czynny udział w powstaniu zbrojnym w Moskwie w grudniu 1905 r., którego sceny zostały ukazane w powieści Świadek historii. Fotografia Osorgina jest eksponowana wraz z innymi przywódcami powstania w Muzeum Rewolucji 1905-1907. na Krasnej Presnyi. Za udział w powstaniu został aresztowany, spędził kilka miesięcy w więzieniu Tagańska i został oskarżony przez Izbę Orzekającą z art. 100 Kodeksu karnego. Grożono mu deportacją na Narymę na 5 lat, jednak po zwolnieniu za kaucją z więzienia Osorgin wyemigrował do Włoch. Początkowo osiadł w miejscowości Cavi di Lavagna niedaleko Genui, gdzie mieszkała cała mała kolonia rosyjskich rewolucjonistów na emigracji, głównie eserowców, anarchistów i maksymalistów (m.in. pisarz Andriej Sobol, publicysta Jewgienij Kołosow itp.). Nawiasem mówiąc, to tutaj rodzina A.I. po raz pierwszy zamieszkała po wyjeździe za granicę w 1926 roku. Bakunin – stary znajomy Osorgina z Uniwersytetu Moskiewskiego.

Na początku lat 1910. Osorgin osiadł w Rzymie. W 1916 roku opuścił „wieczne miasto” i dobrowolnie wrócił do Rosji. Po rewolucji pisarz znacznie się poprawił, zajmując stanowiska zbliżone do P.A. Kropotkin, V.N. Fignera i innych ostrożnych weteranów ruchu wyzwoleńczego. Stał na czele Moskiewskiego Związku Dziennikarzy i stał się stałym współpracownikiem „dużego tygodnika demokratyczno-socjalistycznego” „Władza ludu”, redagowanego przez słynną osobę publiczną E.D. Bryła. Po zamknięciu tej gazety zmieniła ona nazwę na Rodina, a jej nowym redaktorem został Osorgin. W maju 1918 r. został postawiony w stan oskarżenia przez Moskiewski Trybunał Rewolucyjny, według Czeka, „za umyślne i celowe przekazywanie szeregu fałszywych, sensacyjnych informacji”. Podczas przesłuchania Osorgin określił siebie jako socjalisty-rewolucjonistę, który „nie należy do organizacji”3.

Następnie w latach 1919 i 1921 pisarz był aresztowany. (ostatni raz za redagowanie biuletynu „Pomoc” – organu Ogólnorosyjskiego Społecznego Komitetu Pomocy Głodowi, który bolszewicy nazywali „Prokukiszem”). Udał się na zesłanie do Kazania, a we wrześniu 1922 r. został wydalony na zawsze z Rosji Sowieckiej jako część pasażerów słynnego „statku filozoficznego”.

Poniżej fragmenty listu M.A. Osorgina do Marii Korn z 17 sierpnia 1927 r., z którego wynika, że ​​w czasie drugiej emigracji pisarz zaczął utożsamiać się z anarchizmem. Można ostrożnie przypuszczać, że mogło się do tego przyczynić małżeństwo z dziewczyną z rodziny Bakuninów.

Trzeba powiedzieć coś o adresacie Osorgina. Maria Isidorovna Goldsmith (1858-1932), z domu Androsova, była powszechnie znana w kręgach anarchistycznych pod pseudonimem Korn. Od końca XIX wieku. była aktywną zwolenniczką anarchokomunistycznej nauki P.A. Kropotkin i tłumacz swoich dzieł. Później M. Korn stał się energicznym propagandystą anarchosyndykalizmu. W latach 1903-1905 udzielała pomocy organizacyjnej i finansowej drukowanemu organowi genewskiej grupy anarchistyczno-komunistycznej „Chleb i Wolność”. Następnie została założycielką „Grupy rosyjskich anarchistów-komunistów” w Paryżu (1905). Była członkiem redakcji i stałym autorem szeregu organów anarchistycznych („Do broni!”, „Świat robotniczy” itp.) oraz prelegentką na zagranicznych kongresach i konferencjach rosyjskich anarchistów. W latach 1913-1914 był częścią Sekretariatu Federacji Rosyjskich Grup Anarchistyczno-Komunistycznych za Granicą i brał udział w przygotowaniu i koordynacji Rosyjskiego Kongresu Wszechanarchistycznego w Londynie (sierpień 1914). Po powrocie Kropotkina do Rosji Korn został kustoszem jego archiwów i majątku osobistego. Po jego śmierci część rzeczy przeniosła przez nią do Muzeum Kropotkina w Moskwie. W latach 20. i na początku lat 30. współpracowała z anarchistycznymi wydawnictwami emigracyjnymi (berliński „Workers' Way”, paryski „Delo Truda” itp.).

Obecnie archiwum samej Goldsmith-Korn, liczące 271 jednostek magazynowych, wchodzi w skład kolekcji „Praga” (materiały dawnego Rosyjskiego Zagranicznego Archiwum Historycznego) w Archiwum Państwowym Federacji Rosyjskiej. Pierwszy opublikowany list Osorgina4 powstał w związku z tragedią anarchistów Sacco i Vanzettiego, skazanych przez sąd Massachusetts na śmierć (23 sierpnia 1927 zmarli na krześle elektrycznym).

„Droga Mario Isidorovno, nie mogę pisać o Sacco i Vanzettim w Ostatnim. 5 listopada, ponieważ nie potrafię napisać trywialnego artykułu na czyjś nastrój, a gazeta nie opublikuje mojego swobodnego i szczerego artykułu na ten temat, dlatego ograniczam się do wspominania tej sprawy mimochodem w moich felietonach.<...>

Anarchiści z Del Truda6 są najczystszymi marksistami. Są tak zafascynowani marksizmem, jego kretyńską i zwierzęcą psychologią, że tracą wszelką zdolność do swobodnego i niezależnego myślenia od „walki klas”, „molocha kapitału” i „międzynarodowego proletariatu”. Najwyraźniej nawet nie wiedzą, że anarchizm nie jest teorią ekonomiczną, ale nauką moralną, duchową arystokracją. Że powinna znaleźć i rzeczywiście znajduje odpowiedź w klasach biednych i uciskanych tylko dlatego, że tam sumienie pozostaje jaśniejsze, że jest tam więcej arystokratów ducha niż wśród dobrze odżywionego i rządzącego ludu – i wcale nie dlatego, że klasa robotnicza dąży do przejęcia władzy państwowej, jak mu zalecają marksiści, ci zatwardziali etatyści i policjanci od urodzenia.<...>

Dla mnie, jako anarchisty, powinno być całkowicie obojętne, czy sąd popełnił błąd, czy wydał orzeczenie zgodnie z prawem, czy Sacco i Vanzetti są winni, czy nie. Protestować przeciwko „egzekucji niewinnego”, by użyć tego wyrażenia, oznacza usprawiedliwić sąd<...>

Nie przeczę terrorowi (oczywiście czerwonemu, antyrządowemu), ale terrorysta, który zabija z nienawiści i dla celów praktycznych, niewiele różni się od wulgarnego mordercy. Wielu terrorystów znałem bardzo blisko7, a ci, o których warto pamiętać, zostali utkani z miłości i czułości; reszta to histerycy i poszukiwacze przygód, krzewiciele marksizmu, tylko o temperamencie socjalistyczno-rewolucyjnym. Terror ze strony tego ostatniego nie pozostawił jasnego śladu w historii rewolucji. Anarchizm głosi miłość i człowieczeństwo, a nie nienawiść, nawet jeśli nazywano ją „świętą”<...>".

Notatki

1 Zob. np.: Osorgin Michaił Andriejewicz // Russian Abroad. Złota Księga Emigracji. Pierwsza trzecia XX wieku. Encyklopedyczny słownik biograficzny. M.: ROSSPEN, 1997. s. 472-475; Osorgin Michaił Andriejewicz // Pisarze rosyjscy. M., 1999. T.4. Str. 456-460. Michaił Andriejewicz Osorgin // Literatura rosyjska. XX wiek: Encyklopedia dla dzieci. M.: „Avanta+”, 2000. s. 195-206.
2 Sysoev V. Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina: Ilustrowany szkic biograficzny. Twer, 2004.
3 „Gazeta Rodina powinna zostać zamknięta na zawsze…” / Wyd. Y. Leontyeva // Ojczyzna. 1994. Nr 5. s. 99.
4 GARF. F. 5969. Op. 2. D. 19. - List wydrukowano na 6 kartkach maszynowych, podpis - autograf.
5 Gazeta paryska wydawana przez P.N. Milukow.
6 Magazyn paryski, wydawany pod redakcją P.A. Arszynow.
7 Przede wszystkim Osorgin miał zapewne na myśli maksymalistycznych socjalistów-rewolucjonistów, z którymi zetknął się w bliskim kontakcie i których bohaterami była jego powieść „Świadek historii” (Paryż, 1932). W tłumaczeniach na języki obce powieść ukazała się pod tytułem „Terroryści”. Wśród jego głównych bohaterów była Natasha Kalymova (prototypem był N.S. Klimova), Alyosha nazywany Jeleniem (M.I. Sokołow - „Niedźwiedź”).

Biografia (RP:1800, t. 4; Osorgin 1990)

Michaił Andriejewicz Iljin (pseudonim Osorgin)
Pisarz, dziennikarz
19.7.X 1878, Perm – 27.XI 1942, Chabris, Francja
Absolwent Wydziału Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego

Ojciec pisarza Andriej Fiodorowicz Iljin (1833–1891), pochodzący ze szlachty filarowej, był właścicielem małego majątku ziemskiego w pobliżu Ufy, który porzucił na rzecz matki i sióstr, w 1858 r. ukończył Wydział Prawa Uniwersytetu Kazańskiego, w latach 60. XIX wieku w Ufie zajmował się przygotowywaniem i przeprowadzaniem reform chłopskich i sądowniczych, za co otrzymał szereg rozkazów, następnie przeniósł się do Permu i służył w sądzie rejonowym. Pierwszą nauczycielką Osorgina była jego matka, Elena Aleksandrowna z domu Savina, która swego czasu była absolwentką Warszawskich Kursów Żeńskich. Sama przygotowywała syna do przyjęcia do gimnazjum klasycznego w Permie (1888), gdzie był trzecim uczniem. W szkole średniej starał się pomagać owdowiałej matce, udzielając prywatnych lekcji. Jego pierwsze opowiadanie „Ojciec”, sygnowane pseudonimem M. Permyak, ukazało się w petersburskim „Magazynie dla wszystkich” (1896, nr 5). Pisarz nie raz będzie powracał do wspomnień o ojcu, oto fragmenty późnego opowiadania „Dziennik ojca” [Osorgin 1990, s. 69, 84]:

Ojciec! Wybacz mi to bluźnierstwo! Przeglądam notatnik z pożółkłymi przez czas stronami, pamiętnikiem Twojej miłości, Twojego cierpienia i Twojego szczęścia. Robię notatki i ze zdziwieniem patrzę na podobieństwo naszego pisma. Widzę wyraźnie coś innego; jak podobne są nasze myśli o sobie, te bezlitosne cechy, w których prawda przeplata się z bezczynnym samobiczowaniem.
To, co piękne i niepowtarzalne, pozostaje święte. Kartki papieru żółkną, jak płatki białej róży żółkną, wyschnięte i ukryte na pamiątkę. Ale zapach słów pozostaje.
Jak kruchy, zwiędły kwiat, pielęgnuję ten pamiętnik mojego ojca. Na nim spoczywa świętość przeszłości, która dała mi radość życia, melancholię zwątpienia i szczęście wspólnej miłości.

W 1897 r., po ukończeniu szkoły średniej, wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, ale cały wolny czas od zajęć w Permie starał się aktywnie współpracować z prasą prowincjonalną: pod różnymi pseudonimami (M. I-n, Student M.I., Permyak , M.I.) pisał artykuły redakcyjne, kroniki, felietony do wydawnictw „Perm Provincial Gazette”, „Kama Territory” itp. Ostatni raz odwiedził swoje rodzinne miasto jako korespondent „Russian Gazette” w 1916 r., w dniach o otwarciu permskiej filii Uniwersytetu w Piotrogrodzie (jego relacje z tego wydarzenia ukazały się w wydaniach gazet z 14 i 16 października). Do końca życia Osorgin zachował przekonanie, które łączy wszystkich Permów, że to nie Kama wpada do Wołgi, ale Wołga wpada do Kamy; Tym samym jego opowiadanie „Ciasto z głową Adama” kończy się następującymi wersami [Osorgin 1990, s. 266]:

Każdy, kto był w Permie, zna zarówno salę gimnastyczną, jak i położony naprzeciwko niej topolowy ogród teatralny, przez który wygodnie jest przejść ukośnie do poczty i do nabrzeża Kamy, pięknej i głęboko płynącej rosyjskiej rzeki, która nie jest młodsza, ale starsza siostra Wołgi.

W 1902 roku, po ukończeniu studiów, został, jak sam powiedział, „małym moskiewskim prawnikiem”, był radcą prawnym przysięgłym w sądzie handlowym, kuratorem w sądzie dla sierot i radcą prawnym stowarzyszenia urzędników kupieckich. . Podobnie jak wielu młodych ludzi podzielał uczucia rewolucyjne, wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, ale był przeciwny działaniom terrorystycznym. Na jego daczy przechowywano czcionki dla nielegalnej drukarni i pisano rewolucyjne apele. W grudniu 1905 roku został aresztowany i spędził sześć miesięcy w więzieniu w Tagansku. Zwolniony za kaucją, w obawie przed prześladowaniami ze strony policji, udał się przez Finlandię do Europy Zachodniej i osiedlił się we Włoszech. W 1911 r. ogłosił drukiem swoje „wewnętrzne odwrót” od wszelkiej działalności politycznej.

Wraz z wybuchem II wojny światowej Osorgin zdecydował się na powrót do Rosji. W 1916 roku okrężną drogą przez Paryż, Londyn i Sztokholm dotarł do Moskwy. Entuzjastycznie przyjął rewolucję lutową, a później otwarcie potępił rewolucję październikową: „Kto przejmuje władzę, jest już wrogiem rewolucji, jej mordercą”.

Ciesząc się zasłużoną reputacją genialnego pisarza beletrystycznego, Osorgin okazał się wiceprzewodniczącym Ogólnorosyjskiego Związku Pisarzy, przewodniczącym Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i jednym z założycieli spółdzielczej księgarni, w której pisarze sami sprzedawali swoje prace.

Czeka nie zostawiła Osorgina w spokoju. W grudniu 1919 roku został aresztowany i spędził kilka dni w celi śmierci. W 1921 został członkiem Społecznego Komitetu Pomocy Głodowej Regionu Wołgi; Wkrótce członkowie tego komitetu zostali aresztowani i osadzeni w więzieniu na Łubiance. Przed egzekucją uratowało ich wstawiennictwo słynnego norweskiego badacza Arktyki F. Nansena. Po dwóch i pół miesiącach więzienia Osorgin został skazany na zesłanie do Krasnokokszajska (obecnie Joszkar-Ola), zastąpionego później przez Kazań. W 1922 r. wrócił do Moskwy, lecz już we wrześniu tego samego roku został wydalony z Rosji „pierwszym parowcem filozoficznym”.

Od jesieni 1923 r. Osorgin mieszkał w Paryżu, który musiał opuścić w 1940 r. w związku z inwazją faszystowską. Udał się do małego miasteczka w wolnej strefie celnej Chabris, dwieście trzydzieści kilometrów na południe od Paryża. W międzyczasie przeszukano i splądrowano jego paryskie mieszkanie, zniknęła biblioteka i ogromne archiwum. Sam pisarz nie doczekał wyzwolenia Francji – zmarł 27 listopada 1942 roku.

Osorgin stał się sławnym pisarzem, autorem kilku książek i setek artykułów, mieszkając jeszcze w Rosji. Sam jednak początek swojej twórczości pisarskiej przypisywał latom emigracji, a za najważniejszą dla siebie uznał powieść „Siwcew Wrażek”. Liczne prozaiczne dzieła Osorgina ostatnie lata udać się do domu. Zachowało się niewiele wierszy Osorgina, ale tłumaczenie sztuki Carlo Gozziego „Księżniczka Turandot” (pusty wiersz), ukończone w 1921 r. na zlecenie E.B. Wachtangowa, wciąż można usłyszeć na scenie Teatru Wachtangowa.

Biografia (Własowa Elena Georgiewna)

OSORGIN MIKHAIL ANDREEVICH (prawdziwe nazwisko Ilyin) (1878, Perm - 27 listopada 1942, Chabris, Francja) - rosyjski pisarz, dziennikarz, osoba publiczna.

Literacka sława przyszła mu wraz z wydaniem w 1928 roku pierwszej powieści „Siwcew Wrażek”. Wcześniej pracowała w gazetach i czasopismach, czego efektem była chwała jednego z największych rosyjskich dziennikarzy. Nieprzypadkowo za główną cechę stylu literackiego pisarza uważa się ścisłe powiązanie dziennikarstwa i fikcji. Osorgin był przekonany o społecznej odpowiedzialności twórczości literackiej, przez całe życie był wierny humanistycznym zasadom, które rozwinęły się w klasycznej kulturze rosyjskiej XIX wieku. Nie tylko dziennikarskie, ale same dzieła literackie Osorgina zawsze wyróżniały się ścisłym związkiem z „drażliwymi kwestiami” tamtych czasów i otwartym stanowiskiem autora. Jednocześnie, cierpiąc w młodości zamiłowanie do polityki, dojrzały Osorgin podkreślał swoją niezależność od jakichkolwiek doktryn politycznych i kulturowych.

Osorgin, współczesny srebrnej epoce, unikał modernistycznych skrajności. Jakby pomimo złożoności języka symbolistycznego pozostał zwolennikiem klasycznej przejrzystości słowa literackiego. Osorgin bezpośrednio nazywał swoich nauczycieli L. Tołstoja i S. Aksakowa, a z przyjemnością „cytował” N. Gogola i A. Czechowa. Podążanie za tradycjami rosyjskiej klasyki wydaje się czasem zbyt proste. O. celowo zapełnia nowoczesność swoich powieści rozpoznawalnymi bohaterami, jakby sprawdzając ich siłę w warunkach globalnie zmienionej rosyjskiej rzeczywistości. O. należy do tego pokolenia pisarzy, które zakończyło epokę rosyjskiej literatury klasycznej i zdało sobie z tego sprawę.

O. urodził się w Permie, w rodzinie sędziego prowincjonalnego A.F. Ilyina, liberała i uczestnika reformy sądownictwa Aleksandra II. Rodzina kochała muzykę i literaturę, starszy brat O. Siergiej Iljin był znanym w mieście dziennikarzem i poetą. Wczesna śmierć ojca miała dramatyczny wpływ na życie Ilinów. Aby pomóc matce, czternastoletni O. udzielał korepetycji młodszym uczniom w swoim gimnazjum i zaczął pracować w gazetach na pół etatu. W tym czasie miał miejsce pierwszy debiut literacki O. - w stołecznym „Magazynie dla wszystkich” (nr 5, 1896) ukazało się opowiadanie „Ojciec”. W 1897 wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, który ukończył w 1902 roku. Przez te wszystkie lata Osorgin współpracował z PGV: wysyłał korespondencję do Moskwy, a latem, podczas tradycyjnych świąt Permu, przygotowywał materiały na temat lokalnych tematy. Próbowałem siebie w różnych gatunkach: korespondencji, recenzjach, esejach, opowiadaniach. Najbardziej zauważalnym wśród nich jest cykl wydawniczy „Listy Moskwy”, w którym zaczął kształtować się charakterystyczny dla przyszłego pisarza szkicowy styl pisania, z wyrazistą intonacją liryczno-ironiczną.

„Listy Moskwy” uchwyciły żywe zaangażowanie młodego dziennikarza życie literackie Moskwa tamtych lat. Osorgin recenzuje nowe książki, pisze relacje z najciekawszych spotkań słynnego Moskiewskiego Koła Literackiego i Artystycznego, w szczególności z gorących debat wokół symbolistów. Z reporterskiej pasji do nowości literackich i skandalów Osorgin realizuje swoją własną pozycję literacką, opartą na zasadach demokracji i realizmu. Charakterystyczne jest, że O. swoje listy o życiu literackim i artystycznym stolicy kończy esejem „Korolenko”.

Po ukończeniu studiów pracował jako prawnik, jednak – jak sam przyznaje – „bardziej zajmowała go rewolucja”. W 1904 wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Nie brał udziału w działaniach wojennych, ale w jego mieszkaniu odbywały się spotkania, przechowywano broń i nielegalną literaturę. Rewolucyjne było także jego pierwsze małżeństwo: w 1903 roku poślubił córkę słynnego członka Narodnej Woli A.K. Malikowa. W 1905 roku został aresztowany i osadzony w więzieniu w Tagańsku ze względu na zbieżność nazwiska z jednym z organizatorów powstania moskiewskiego. Błąd został wykryty, Osorgin został zwolniony za kaucją, ale w obawie przed nowymi prześladowaniami uciekł za granicę. Wydarzenia tych porewolucyjnych lat znajdą odzwierciedlenie w autobiograficznych dylogiach „Świadek historii” (1932) i „Księga końców” (1935).

Od 1906 do 1917 r mieszkał we Francji i Włoszech. W tym czasie poglądy społeczno-polityczne Osorgina uległy poważnym zmianom, z „lewicowego” eserowca stał się przeciwnikiem wszelkiej przemocy politycznej. W 1914 roku we Włoszech Osorgin został inicjowany w masonerii. Podczas włoskiej emigracji zostaje ostatecznie przesądzony wybór dziedziny życia. Od 1908 roku stał się stałym korespondentem rosyjskiego Wiedomosti i jednym z najsłynniejszych dziennikarzy w Rosji. W 1907 roku pojawił się pseudonim literacki Osorgin (wg nazwisko panieńskie Babcia Ufa). Publikacje z tego okresu znalazły się w książkach „Eseje o współczesnych Włoszech” (1913) oraz „Baśnie i niebajki” (1918). Żywo interesował się współczesną kulturą włoską, która stała się kolebką europejskiego futuryzmu (artykuły o twórczości G. D. Annunzio, A. Fogazzaro, G. Pascali i in.). Wypracował specyficzny gatunek fabularyzowanego eseju.

W 1916 roku Osorgin przybył do Moskwy półlegalnie, a następnie jako specjalny korespondent rosyjskiego Wiedomosti odbył dużą podróż służbową na rosyjskie buszu (cykle „Dookoła ojczyzny”, 1916 i „Wzdłuż cichego frontu”, 1917). Odwiedził także Perm, gdzie we wrześniu 1916 roku odbyło się otwarcie uniwersytetu.

Rewolucję lutową przyjął z entuzjazmem, który już w październiku przerodził się w świadomość katastrofalnego charakteru nadchodzących zmian. Niemniej jednak aktywnie angażował się w działalność społeczną i literacką. Był jednym z inicjatorów i pierwszym przewodniczącym Związku Dziennikarzy Rosyjskich. Jako wiceprezes brał udział w tworzeniu Związku Pisarzy, był także twórcą słynnej Księgarni Pisarzy. W 1921 r. za udział w pracach Towarzystwa Pomocy Głodowej Regionu Wołgi został zesłany do Kazania, gdzie redagował „Literacką Gazetę”. W 1922 r. Osorgin wraz z innymi został wydalony z Rosji słynnym „statkiem filozoficznym” (esej „Jak nas opuścili. Jubileiny”, 1932). Nie uważał się za emigranta, sowiecki paszport zachował do 1937 roku. Od 1923 roku mieszkał na stałe we Francji. Tutaj ożenił się z daleką krewną M.A. Bakunina, Tatianą Aleksiejewną Bakuniną, z którą mieszkał do końca swoich dni i która była jego żoną, muzą i pierwszą krytyką. Przeżywszy O. o ponad pół wieku, T. A. Bakunina-Osorgina poświęciła się utrwalaniu i studiowaniu twórczości męża, przygotowując do publikacji podstawową „Bibliografię M. A Osorgina”.

Na emigracji O. żył z pracy literackiej. Był stałym współpracownikiem największych wydawnictw emigracyjnych – gazet „Last News” i „Modern Notes”. Tutaj w szczególności opublikowano eseje wspomnieniowe o dzieciństwie M. Osorgina w Permie, które zdaniem krytyków stały się jednym z najlepszych dzieł pisarza. Na podstawie tych publikacji powstały książki: Opowieść siostry (oddzielne wydanie 1931; po raz pierwszy opublikowane w 1930 r. w czasopiśmie „Modern Notes”), Rzeczy ludzkie (1929), Cud nad jeziorem (1931). Stworzyli zaskakująco przytulny, pogodny obraz dzieciństwa i oświetlony tymi dziecięcymi, baśniowymi wspomnieniami, obraz małej ojczyzny, która w dalekim emigrancie Osorgin stała się bastionem głównych wartości życia.

O. dużą wagę przywiązywał do problemu zachowania i rozwoju ojczystego języka literackiego. W poszukiwaniu jego odnowienia sięga do źródeł – gwary ludowej i historii Rosji. Pojawia się cykl wspaniałych „starych opowieści” (część znalazła się w zbiorze „Opowieść pewnej dziewczyny”, 1938) z zaskakująco żywą stylizacją na starożytną gwarę ludową XVII-XVIII w. Historia Rosji tamtych lat jawi się w opowieściach Osorgina jako historia przemocy i ucisku zwykłego człowieka, jako historia spontanicznego oporu i zatwardzenia rosyjskiego ducha. Dość surowe i brzydkie wydarzenia z życia pańszczyźnianego Osorgin przedstawia w celowo nieoceniający, opisowy sposób. opowieść ludowa, niemniej jednak wywołujący silny efekt emocjonalny.

Debiut Osorgina jako powieściopisarza był nieoczekiwany i głośny. Powieść „Wrogowie Sivtsev” została zapoczątkowana przez Osorgina w 1918 roku i dopiero w 1928 roku ujrzała światło dzienne w całości. Powieść doczekała się dwóch wydań z rzędu i została przetłumaczona na kilka języków jednocześnie, co było bardzo rzadkie w warunkach rosyjskiej emigracji. Jej sukces w dużej mierze wynikał z żywej aktualności tematów poruszanych przez pisarza. Poświęcony jest wydarzeniom ostatniej rewolucji rosyjskiej oraz refleksjom nad losami rosyjskiej inteligencji i kultury rosyjskiej na przełomie epok. W centrum narracji, zbudowanej na zasadzie publicystycznego połączenia opowiadań rozdziałowych, znajduje się życie moskiewskiego profesora ornitologa i jego wnuczki, reprezentujące „typową egzystencję rosyjskiej inteligencji o pięknym sercu” (O. Yu Awdejewa). Osorgin przeciwstawia krwawą logikę rewolucji bolszewickiej wartościom niespołecznego humanizmu i utraconej przez ludzkość naturalnej harmonii – dlatego powieść nieustannie rysuje paralele między światem ludzkim a światem przyrody. Powieść zarzucano stronniczość i wyraźne nawiązanie do „tradycji tołstyańskiej”. Nie przeszkodziło mu to jednak odnieść sukcesu jako czytelnika. Powieść czytało się jak książkę o dawnej Moskwie i prawdziwych bohaterach, wyróżniała się ostrym, nostalgicznym tonem, fakturowanymi detalami i intensywnym dziennikarskim patosem.

Kolejne powieści Osorgina również dotyczyły tych wydarzeń historia narodowa jej ostatnie fatalne lata. Dylogie Świadek historii (1932) i Księga końców (1935) poświęcone są skutkom rosyjskiego rewolucyjnego terroryzmu. Powieści łączy przekrojowa postać z permskiej przeszłości Osorgina. On został dziwny człowiek, pop, człowiek ciekawski wszystkiego, Jakow Kampinski (Jakow Szestakow). Nie pozbawione cech narracji przygodowej, powieści nadal nie cieszyły się dużym oddźwiękiem czytelniczym, zbyt szybko pozostając dowodem burzliwych wydarzeń w historii Rosji, które nie doczekały się przekonującego opracowania psychologicznego i błyskotliwego rozwiązania artystycznego. Pod tym względem większy sukces okazała się powieść „Mason” (1937), podejmująca temat masonerii, który urzekł wielu rosyjskich emigrantów. Powieść wykorzystuje stylistykę gatunków filmowych i prasowych (wkładki dokumentalne, intensywność wydarzeń, nagłówki).

W 1940 roku pisarz przeniósł się z Paryża na południe Francji; w latach 1940–1942 opublikował w korespondencji New Russian Word (Nowy Jork) „Listy z Francji” i „Listy o rzeczach nieistotnych”, które ukazały się w 1952 r. jako osobna książka i stały się ostatecznym manifestem pisarza. W obliczu groźby nowej, najstraszniejszej przemocy, jaką ucieleśniała faszystowska dyktatura, O. bronił humanizmu, który chroni konkretnego człowieka i jego wolność osobistą.

Ostateczny i, jak przyznaje wielu literaturoznawców, najlepsza praca M. Osorgin rozpoczął swoje wspomnienia (Dzieciństwo i młodość), rozpoczęte w 1938 roku. Zostały one wydane jako odrębna książka pod ogólnym tytułem „Times” w 1955 r. z przedmową M. Aldanowa. Badacze nazywają tę książkę „powieścią duszy”, przewodnikiem po kamieniach milowych rozwoju duchowego pisarza, który według samego Osorgina należał do klasy „przemyślonych marzycieli”, „rosyjskich inteligentnych ekscentryków”. Dla Permu „Czasy” mają szczególne znaczenie. Miasto odbija się w nich w holistycznym, pełnym obrazie artystycznym, który łączy w sobie motywy dzieciństwa i życiodajnej siły natury, uosobionej w obrazach lasu i Kamy. O. G. Lasunsky nazwał chrześniaka M. Osorgina Kamy, co oznacza głębokie liryczne i filozoficzne znaczenie tematu małej ojczyzny w twórczym losie pisarza. Perm i Kama stali się jedną z centralnych postaci przestrzeni artystycznej M. Osorgina. Uosabiały ulubiony temat pisarza prowincji rosyjskiej i charakterystyczny dla jego stylu zaakcentowany liryzm, zabarwiony najgłębszą nostalgią za Rosją i rodzinnym gniazdem, za ojczyzną i wielkim językiem, nie pożartym przez mole sowieckiej nowomowy.

Oświetlony.:

* Proza Osorgin M. A. Pamiętnik. Perm: Książka. wydawnictwo, 1992. 286 s.
* Osorgin, Michaił. Czas. Jekaterynburg, wydawnictwo książkowe Central Ural, 1992.
* Osorgin, M. Zebrane prace w 4 tomach. Moskwa, Wydawnictwo Intelvac, 1999 - 2001.
* Osorgin, M. Listy moskiewskie. Perm, 2003.
* Osorgin, MA Proza wspomnieniowa: wydanie drugie. Perm: Dom Nauczyciela, 2006.
* Michaił Osorgin: strony życia i kreatywności. Materiały z konferencji naukowej „Pierwsze Czytania Osorgina. 23-24 listopada 1993 Perm: Wydawnictwo Perm. Uniwersytet 1994.
* Michaił Osorgin: artysta i dziennikarz. Materiały z drugich czytań Osorgina. Perm/Perm State University, 2006.
* Avdeeva O. Yu. M. A. Osorgin. Artykuł bibliograficzny http://belousenkolib.narod.ru

Biografia (pl.wikipedia.org)

Michaił Andriejewicz Osorgin; obecny rodzina. Ilyin urodził się w Permie - w rodzinie dziedzicznej szlachty filarowej. Nazwisko „Osorgin” przyjął od swojej babci. Ojciec A.F. Ilyin jest prawnikiem, uczestnikiem reformy sądownictwa Aleksandra II, brat Siergiej (zmarł w 1912 r.) był lokalnym dziennikarzem i poetą.

Podczas nauki w gimnazjum opublikował nekrolog swojego wychowawcy w Permskiej Gazecie Prowincjonalnej, a pod pseudonimem Permyak (1896) opublikował opowiadanie „Ojciec” w „Magazynie dla wszystkich”. Od tego momentu uważałem się za pisarza. Po pomyślnym ukończeniu szkoły średniej wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. W latach studenckich nadal publikował w gazetach Ural i był stałym pracownikiem Permskiej Gazety Wojewódzkiej. Brał udział w zamieszkach studenckich i został na rok zesłany z Moskwy do Permu. Po ukończeniu nauki (1902) został asystentem adwokata przysięgłego w Izbie Sądu Moskiewskiego i jednocześnie radcą prawnym przysięgłym w sądzie handlowym, kuratorem w sądzie sierocym, radcą prawnym Towarzystwa Urzędników Kupieckich i członek Towarzystwa Opieki nad Ubogimi. W tym samym czasie napisał książkę „Odszkodowania pracownicze za wypadki”.

Krytyczny wobec autokracji, niezłomny szlachcic z urodzenia, intelektualista z zawodu, pogranicznik i anarchista z charakteru, Osorgin wstąpił do Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w 1904 roku. Pociągało go zainteresowanie chłopstwem i ziemią, tradycje populistyczne – na przemoc odpowiadać przemocą, na tłumienie wolności – terrorem, nie wyłączając indywidualnego. Ponadto rewolucjoniści socjalistyczni cenili osobistą bezinteresowność, wysokie zasady moralne i potępiali karierowiczostwo. W jego mieszkaniu odbywały się posiedzenia moskiewskiego komitetu partii, a terroryści ukrywali się. Osorgin nie brał czynnego udziału w rewolucji, ale brał udział w jej przygotowaniu. Sam napisał później, że w Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej był „niewielkim pionkiem, zwykłym podekscytowanym intelektualistą, bardziej widzem niż uczestnikiem”. Podczas rewolucji 1905-1907 organizowano wystąpienia w jego moskiewskim mieszkaniu i daczy, odbywały się posiedzenia Komitetu Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, redagowano i drukowano apele, omawiano dokumenty partyjne. Brał udział w moskiewskim powstaniu zbrojnym w 1905 r.

W grudniu 1905 roku Osorgin, wzięty za niebezpiecznego „barykady”, został aresztowany i spędził sześć miesięcy w więzieniu w Tagansku, po czym zwolniony za kaucją. Natychmiast wyjechał do Finlandii, a stamtąd – przez Danię, Niemcy, Szwajcarię – do Włoch i osiadł pod Genuą, w Willi Maria, gdzie powstała komuna emigracyjna. Pierwsze wygnanie trwało 10 lat. Rezultatem literackim była książka „Eseje o współczesnych Włoszech” (1913).

Szczególną uwagę pisarza przykuł futuryzm. Sympatyzował z wczesnymi, zdeterminowanymi futurystami. Twórczość Osorgina we włoskim futuryzmie odbiła się szerokim echem w Rosji. Ufali mu jako genialnemu znawcy Włoch, słuchali jego sądów.[Literatura Rosji za Granicą (1920-1990): podręcznik/wyd. AI Smirnova. M., 2006 - s. 246-247]

W 1913 roku, aby poślubić siedemnastoletnią Rachelę (Różę), Gintsberg, córka Ahada Ha-Ama, przeszła na judaizm (małżeństwo później się rozpadło).

Z Włoch dwukrotnie podróżował na Bałkany oraz przez Bułgarię, Czarnogórę i Serbię. W 1911 Osorgin ogłosił drukiem swoje odejście z Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, a w 1914 został masonem. Zapewniał wyższość najwyższych zasad etycznych nad interesami partyjnymi, uznając jedynie pokrewieństwo wszystkich istot żywych, wyolbrzymiając wręcz znaczenie czynnika biologicznego w życiu człowieka. W relacjach z ludźmi stawiał przede wszystkim nie zbieżność przekonań ideologicznych, ale bliskość ludzką opartą na szlachetności, niezależności i bezinteresowności. Współcześni, którzy dobrze znali Osorgina (na przykład B. Zajcew, M. Aldanow), podkreślali te jego cechy, nie zapominając o jego miękkiej, subtelnej duszy, kunszcie i wdzięku wyglądu.

Wraz z wybuchem I wojny światowej Osorgin bardzo tęsknił za Rosją. Choć nie zerwał więzi z ojczyzną (był korespondentem zagranicznym rosyjskiego Wiedomosti i publikował w czasopismach m.in. w „Westniku Ewropy”), to trudniej było je realizować. Półlegalnie wraca do Rosji w lipcu 1916 roku, po przejechaniu Francji, Anglii, Norwegii i Szwecji. Od sierpnia 1916 mieszkał w Moskwie. Jeden z organizatorów Ogólnorosyjskiego Związku Dziennikarzy i jego przewodniczący (od 1917 r.) oraz współprzewodniczący moskiewskiego oddziału Związku Pisarzy. Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”.

Po rewolucji lutowej był członkiem komisji rozwoju archiwów i spraw politycznych w Moskwie, która współpracowała z archiwami moskiewskiego wydziału bezpieczeństwa. Osorgin zaakceptował rewolucję lutową 1917 r. Zaczął szeroko publikować w czasopiśmie „Głos przeszłości”, w gazetach „Socjalista Ludowy”, „Promień Prawdy”, „Ojczyzna”, „Władza Ludu”, utrzymywał aktualnej kroniki i redagował dodatek „Poniedziałek”.

Jednocześnie przygotowywał do publikacji zbiory opowiadań i esejów „Duchy” (1917) oraz „Baśnie i niebajki” (1918). Uczestnicząc w analizie dokumentów moskiewskiej tajnej policji, opublikował broszurę „Wydział Bezpieczeństwa i jego tajemnice” (1917).

Po rewolucji październikowej sprzeciwiał się polityce bolszewików. W 1919 został aresztowany i zwolniony na wniosek Związku Pisarzy i J. K. Baltrushaitisa.

W 1921 r. pracował w Komisji Pomocy Głodowej przy Ogólnorosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym (Ogólnorosyjski Komitet Pomocy Głodowej „Pomgol”) i był redaktorem wydawanego przez nią biuletynu „Pomoc”; w sierpniu 1921 r. został aresztowany wraz z częścią członków komisji; Przed karą śmierci uratowała ich interwencja Fridtjofa Nansena. Zimę 1921-1922 spędził w Kazaniu, redagując Gazetę Literacką, po czym wrócił do Moskwy. Nadal publikował bajki i opowiadania dla dzieci. Przetłumaczona z języka włoskiego (na zlecenie E. B. Wachtangowa) sztuka C. Gozziego „Księżniczka Turandot” (wyd. 1923), sztuki C. Goldoniego.

Wraz ze swoim wieloletnim przyjacielem N. Bierdiajewem otwiera w Moskwie słynną księgarnię, która w latach powojennych zniszczeń na długo stała się przystanią dla inteligencji.

W 1921 Osorgin został aresztowany i zesłany do Kazania.

Jesienią 1922 r. wraz z grupą opozycyjnych przedstawicieli inteligencji krajowej (m.in. N. Bierdiajew, N. Łosski i in.) został wydalony z ZSRR. Trocki w rozmowie z korespondentem zagranicznym ujął to tak: „Deportowaliśmy tych ludzi, ponieważ nie było powodu ich rozstrzeliwać, ale nie można było ich tolerować”.

Z „Uchwały Biura Politycznego KC RCP(b) w sprawie zatwierdzenia listy intelektualistów wypędzonych z Rosji”:

57. Osorgin Michaił Andriejewicz. Prawicowy kadet jest niewątpliwie antyradziecki. Pracownik „Rosyjskiego Wiedomosti”. Redaktor gazety „Prokukisha”. Jego książki ukazują się na Łotwie i w Estonii. Są podstawy sądzić, że utrzymuje kontakty z zagranicą. Komisja z udziałem towarzysza Bogdanowa i innych o wydalenie.

Życie emigracyjne Osorgina rozpoczęło się w Berlinie, gdzie spędził rok. W 1923 ostatecznie osiadł w Paryżu. Publikował swoje prace w gazetach „Days” i „Last News”.

Życie Osorgina na emigracji było trudne: stał się przeciwnikiem wszelkich doktryn politycznych, ponad wszystko cenił wolność, a emigracja była bardzo upolityczniona.

Pisarz Osorgin zasłynął w Rosji, ale sława przyszła mu na wygnaniu, gdzie ukazały się jego najlepsze książki. „Siwcew Wrażek” (1928), „Opowieść siostry” (1931), „Świadek historii” (1932), „Księga końców” (1935), „Mason” (1937), „Opowieść Pewna dziewczyna” (1938), zbiory opowiadań „Gdzie byłem szczęśliwy” (1928), „Cud na jeziorze” (1931), „Wydarzenia zielonego świata” (1938), wspomnienia „Times” (1955).

Zachował obywatelstwo sowieckie do 1937 r., po czym żył bez paszportu i nie otrzymał obywatelstwa francuskiego.

Od początku II wojny światowej życie Osorgina zmieniło się dramatycznie. W czerwcu 1940 r., po ofensywie niemieckiej i zajęciu części terytorium Francji, Osorgin wraz z żoną uciekli z Paryża. Osiedlili się w Chabris, nad brzegiem rzeki Cher, która nie była okupowana przez Niemców. Tam Osorgin napisał książki „W spokojnym miejscu we Francji” (1940) i „Listy o rzeczach nieistotnych” (wyd. 1952). Pokazały one jego talent jako wnikliwego obserwatora i publicysty. Potępiając wojnę, pisarz zastanawiał się nad śmiercią kultury, ostrzegał przed niebezpieczeństwem powrotu ludzkości do średniowiecza, opłakiwał nieodwracalne szkody, jakie mogą zostać wyrządzone wartościom duchowym. Jednocześnie stanowczo opowiadał się za prawem człowieka do wolności osobistej. W „Listach o rzeczach nieistotnych”: pisarz przewidział nową katastrofę: „Kiedy wojna się skończy” – napisał Osorgin – „cały świat przygotuje się na nową wojnę”.

Pisarz zmarł i został pochowany w tym samym mieście.

kreacja

W 1928 roku Osorgin stworzył swoją najsłynniejszą powieść kronikarną Sivtsev Vrazhek. W centrum dzieła znajduje się historia starego emerytowanego profesora ornitologii Iwana Aleksandrowicza i jego wnuczki Tatiany, która z małej dziewczynki zmienia się w pannę młodą. Kronikarski charakter narracji przejawia się w tym, że wydarzenia nie układają się w jedną fabułę, lecz po prostu następują po sobie. Centrum struktury artystycznej powieści stanowi dom przy starej moskiewskiej ulicy. Dom profesora ornitologa to mikrokosmos, podobny w swojej strukturze do makrokosmosu - Wszechświata i Układu Słonecznego. Spala się także samo w sobie słoneczko- lampa stołowa w gabinecie starca. W powieści pisarz starał się pokazać względność istnienia wielkiego i nieistotnego. O istnieniu świata ostatecznie decyduje dla Osorgina tajemnicza, bezosobowa i niemoralna gra sił kosmologicznych i biologicznych. Dla Ziemi siłą napędową i życiodajną jest Słońce.

Całą twórczość Osorgina przeniknęły dwie szczere myśli: żarliwa miłość do natury, baczna uwaga wobec wszystkiego, co żyje na ziemi i przywiązanie do świata rzeczy zwyczajnych, niedostrzegalnych. Pierwsza idea stała się podstawą esejów opublikowanych w „Last News” pod sygnaturą „Everyman”, które złożyły się na książkę „Incydenty zielonego świata” (Sofia, 1938). Eseje cechuje głęboka dramaturgia: na obczyźnie autor z „miłośnika przyrody” zmienił się w „ogrodowego ekscentryka”, protest przeciwko cywilizacji technotronicznej połączył się z bezsilnym protestem przeciwko wygnaniu. Ucieleśnieniem drugiej myśli była bibliofilia i kolekcjonerstwo. Osorgin zgromadził bogaty zbiór publikacji rosyjskich, które przedstawił czytelnikowi w serii „Notatki starego pożeracza książek” (październik 1928 - styczeń 1934), w serii „starożytnych” (historycznych) opowieści, które często wywołało ataki obozu monarchistycznego za brak szacunku dla rodziny cesarskiej, a zwłaszcza Kościoła.

W dwudziestu swoich książkach (z czego pięć to powieści) Osorgin łączy aspiracje moralne i filozoficzne ze zdolnością prowadzenia narracji, zgodnie z tradycją I. Goncharowa, I. Turgieniewa i L. Tołstoja. Łączy się to z zamiłowaniem do eksperymentów w dziedzinie techniki narracyjnej: na przykład w powieści „Sivtsev Vrazhek” buduje serię odrębnych rozdziałów o bardzo różni ludzie, a także o zwierzętach. Osorgin jest autorem kilku książek autobiograficznych, które urzekają skromnością autora i jego pozycją życiową jako przyzwoitego człowieka.

Udział w masonerii

Osorgin Michaił Andriejewicz - uregulowany i aneksowany 4 marca (6 maja) 1925 r. na polecenie B. Mirkina-Getsevicha. Podniesiony do 2. i 3. stopnia 8(1) kwietnia 1925 r. Drugi ekspert od 3 listopada 1926 r. Wielki Ekspert (wykonawca) od 30 listopada 1927 do 1929. Marszałek od 6 listopada 1930 do 1932 i w latach 1935-1937. 1. Strażnika od 1931 do 1934 i od 7 października 1937 do 1938. Również bibliotekarz loży 1934-1936, a od 27 września 1938 r. Czcigodny Mistrz od 6 listopada 1938 do 1940.

Od 1925 do 1940 brał czynny udział w działalności kilku lóż działających pod auspicjami Wielkiego Wschodu Francji. Był jednym z założycieli i członkiem kilku lóż masońskich: „Gwiazdy Północnej” i „Wolnej Rosji”.

Osorgin Michaił Andriejewicz - założyciel loży Braci Północnych, jej przywódca od chwili jej założenia do 11 kwietnia 1938 r. Działała od października 1931 do kwietnia 1932 jako wąska grupa masońska, od 17 listopada 1932 jako grupa szkoleniowa. Akt założycielski został podpisany 12 listopada 1934 roku. Działało niezależnie od istniejących posłuszeństw masońskich według starożytnego i uznanego rytu szkockiego. Od 9 października 1933 r. do 24 kwietnia 1939 r. odbyło 150 zebrań, po czym zaprzestało swojej działalności. Początkowo spotkania odbywały się w mieszkaniu M. A. Osorgina w poniedziałki, po 101. spotkaniu - w innych mieszkaniach.

Zajmował szereg stanowisk oficerskich w loży i był Czcigodnym Mistrzem (najwyższe stanowisko oficerskie w loży). Był bardzo szanowanym i godnym bratem, który wniósł wielki wkład w rozwój rosyjskiej masonerii we Francji.

Michaił Andriejewicz był członkiem Suwerennej Kapituły „Gwiazda Północna” Wielkiego Kolegium Rytuałów

Osorgin Michaił Andriejewicz - podniesiony do 18 stopnia 15 grudnia 1931 r. Ekspert około 1932 roku. Członek Kapituły do ​​1938 r.

Bardzo charakterystycznym przykładem głębokiej wiedzy o masonerii jest dzieło Osorgina „Mason”, w którym Michaił Andriejewicz nakreślił główne kierunki działalności masonerii i masonerii. Wrodzony humor autora przenika tę książkę od pierwszej do ostatniej strony.

Pracuje

* Szkice współczesnych Włoch, 1913
* Dział bezpieczeństwa i jego tajemnice. M., 1917
* Duchy. M., „Zadruga”, 1917
* Bajki i niebajki M., „Zadruga”, 1918
* Z małego domu, Ryga, 1921
* Siwcew Wrażek. Paryż, 1928
* Gabinet doktora Szczepkina (rosyjski) „Stało się to na ulicy Krivokolenny, co skróciło drogę do jego domu z Maroseyki do Chistye Prudy.” (19??)
* Rzeczy ludzkie. Paryż, 1929;
* Opowieść siostry, Paryż, 1931
* Cud na jeziorze, Paryż, 1931
*Świadek Historii 1932
* Księga Końców 1935
*Mason, 1937
* Opowieść o pewnej dziewczynie, Tallinn, 1938
* W spokojnym miejscu we Francji (czerwiec-grudzień 1940). Wspomnienia, Paryż, 1946
* Listy w drobnych sprawach. Nowy Jork, 1952
*Czasy. Paryż, 1955
* Dziennik Galiny Benisławskiej. Sprzeczności // „Czasownik”, nr 3, 1981
* Wspomnienia wygnańca // „Czas i my”, nr 84, 1985
* Pince-nez

Wydania

* Notatki starego mola książkowego, Moskwa, 1989
* Osorgin MA Times: Narracja autobiograficzna. Powieści. - M .: Sovremennik, 1989. - 624 s. - (Z dziedzictwa). - 100 000 egzemplarzy. - ISBN 5-270-00813-0
* Osorgin M.A. Sivtsev Vrazhek: powieść. Opowieść. Historie. - M .: Robotnik moskiewski, 1990. - 704 s. - (Kronika literacka Moskwy). - 150 000 egzemplarzy. - ISBN 5-239-00627-X
* Dzieła zebrane. T.1-2, M.: Robotnik moskiewski, 1999.

1. Literatura rosyjska – artykuł z Elektronicznej Encyklopedii Żydowskiej
2. Jak Michaił Osorgin przyjął judaizm // Gazety. Trwała ondulacja. Aktualności Perm / 23.10.2009
3. Ludmiła Polikowska. Rosyjski sąd Janin i „kwestia żydowska” // Lechaim, sierpień 2005 - 8 (160)
4. Michaił Andriejewicz Osorgin (Ilyin) (Z encyklopedii Krugosvet)
5. Jak nas opuścili. Esej rocznicowy 1932 (fragment wspomnień) Osorgin M. A. Times. Paryż, 1955, s. 180-185.
6. Uchwała Biura Politycznego KC RCP (b) w sprawie zatwierdzenia listy intelektualistów wypędzonych z Rosji, 10 sierpnia 1922 r.
7. Literatura rosyjska za granicą (1920-1990): podręcznik / pod red. AI Smirnova. M., 2006 - s. 247
8. Rosyjski za granicą. Złota Księga Emigracji. Pierwsza trzecia XX wieku. Encyklopedyczne słowa biograficzne | pobierz | Dom książek
9. Proza Michaiła Osorgina
10. Kazak V. Lexikon literatury rosyjskiej XX wieku = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK „Kultura”, 1996. - 492 s. - 5000 egzemplarzy. - ISBN 5-8334-0019-8. - s. 298.
11. Serwer wirtualny Dmitrija Galkowskiego
12. PARYŻ. NORTH STAR LODGE
13. PARYŻ. LOŻA BRACI PÓŁNOCNYCH
14. Paryż. Loża Gwiazda Północy
15. Paryż. STAN ROZDZIAŁ GWIAZDA PÓŁNOCNA

Życie Michaiła Andriejewicza Osorgina i jego krótka biografia rozpoczęły się w Permie. W 1878 r. rodzina należała do starorosyjskich rodzina szlachecka, urodził się Michaił, który był ulubionym synem ojca. Jego dzieciństwo było wspaniałe. Matka zajmowała się wychowaniem dzieci i przekazała im całą swoją wiedzę i wiedzę. Mój ojciec, który był sędzią, uwielbiał chodzić z Miszą do lasu nad rzekę, gdzie łowili ryby. Chłopiec od dzieciństwa zakochiwał się w pięknie swoich krain i nie raz w jego pracach będą pojawiać się ukochane rzeki i otwarte przestrzenie. W międzyczasie dziecko dorastało i zdobywało wiedzę.

Jako nastolatek opuścił dom rodziców i udał się do stolicy, gdzie w 1897 roku wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Jednak to nie stanowisko prawnika go pociąga. Już w dzieciństwie lubił pisać, a swoje pierwsze dzieła napisał już w szkole średniej. Już wtedy wiedział, że zostanie pisarzem, więc kontynuował karierę pisarską na uniwersytecie. Jego teksty ukazywały się w gazecie Perm oraz w wydawnictwach Ural.

Po studiach pracował jako doradca prawny, aż w 1905 roku został aresztowany za bycie rewolucjonistą, a swoje mieszkanie zamienił w schronisko dla rewolucjonistów, w którym przechowywano także broń i nielegalną literaturę. Osorgin otrzymał trzy lata więzienia, a kiedy został cudownie uwolniony, opuścił ojczyznę i wyjechał za granicę.

Co więcej, życie Michaiła Osorgina i jego biografia są związane z Włochami, gdzie osiadł, kończąc w schronisku rosyjskich emigrantów politycznych. Osorgin nadal pisze, a nawet we Włoszech pracuje dla Russkie Vedomosti, gdzie w ciągu dziesięciu lat życia za granicą opublikował wiele artykułów, raportów i esejów. Tutaj, we Włoszech, pisze słynne opowiadania Emigrant, Duchy, Stara willa i inne.

Po wybuchu I wojny światowej Osorgin nie mógł przebywać za granicą i na własne ryzyko i ryzyko wrócił nielegalnie do Rosji, ale nie pozostał tu długo. W związku z tym, że pisarz nie akceptował polityki bolszewików, z powodu jej krytyki pisarz został ponownie aresztowany, zesłany do Kazania, a następnie całkowicie za granicę.

I znowu życie Michaiła Andriejewicza Osorgina i jego biografia trwają za granicą. Los sprowadził go najpierw do Berlina, a następnie do Włoch. A potem osiadł w Paryżu. Ale bez względu na to, gdzie mieszkał, stale pisał, publikował i poświęcał wszystkie swoje prace ojczyźnie i życiu o Rosji.

Kiedy wybuchła II wojna światowa, opuścił Paryż i osiedlił się z żoną w miejscowości Chabris, gdzie Osorgin zmarł w 1942 r., co zakończyło życie i twórczość Michaiła Osorgina oraz jego krótką biografię.

Biografia Osorgina ciekawe fakty

W biografii Osorgina są ciekawe fakty, a pierwszym jest jego nazwisko, ponieważ tak naprawdę urodził się pod nazwiskiem Ilyin, a później zdecydował się przyjąć nazwisko swojej babci, dlatego znamy go jako Osorgina.

Inną ciekawostką jest to, że aby poślubić dziewczynę innego wyznania, Osorgin przeszedł na judaizm. Następnie ożenił się z Rachel Gintsberg.

Ciekawostką jest to, że choć Osorgin był znanym pisarzem w Rosji, prawdziwą sławę przyniosła mu zamieszkanie za granicą, gdzie napisał takie dzieła jak „Opowieść siostry”, „Świadek historii”, „Cud na Jezioro”, „Tam, gdzie byłem szczęśliwy” i nie tylko.