Распространенные татарские фамилии на латинском. Добро, Чир-Чир и Консул: о чем рассказывают крымскотатарские фамилии. Суин-бей Яшлавский с супругой Хатидже-ханым

Татарские фамилии

Немало интересного можно рассказать об истории зарождения татарских фамилий, их происхождении и значении, а также особенностях написания. Первоначально иметь фамилию было почетной прерогативой представителей знати. Лишь в ХХ веке это право получили все остальные татарские рода. До этого момента во главу угла татарами ставились родо — племенные отношения. Обычай знать свой род, своих предков по именам до седьмого колена вменялся в священную обязанность и прививался с младых ногтей.

Татары представляют очень большую этническую группу, отличающуюся богатой и самобытной культурой. Но исторически обусловленная ассимиляция со славянской народностью все же наложила свой отпечаток. Результатом стало формирование довольно большой части татарских фамилий, образованных при помощи добавления русских окончаний: «-ов», «-ев», «-ин». Например: Баширов, Бусаев, Юнусов, Юлдашев, Шархимуллин, Абайдуллин, Тургенев, Сафин. По статистике, татарские фамилии, оканчивающиеся на «-ев», «-ов» втрое превышают фамилии с окончанием «-ин».

Традиционно татарские фамилии образуются от мужских имен предков по отцовской линии. На базе мужских личных имен сформирована основная масса татарских фамилий. Лишь небольшая часть фамилий происходит от профессий. К примеру — Урманчеев (лесник), Аракчеев (торговец водкой) и другие. Такой тип образования фамилий является общим для многих народностей.

Отличительной же национальной особенностью татар является форма образования татарских имён. Полный вариант татарского имени, как и у многих других народностей, состоит из имени, отчества и фамилии, но к отчеству татар издревле принято добавлять приставку по половой принадлежности: «улы» (сын) или «кызы» (дочь).

К особенностям же татарских фамилий можно отнести также обычай их написания. В ходу у татар два варианта написания фамилий: официальный - с окончаниями (Сайфутдинов, Шарифуллин, Саитов) и «бытовой», наиболее широко применяемый без добавления окончания, пишется только имя (вместо фамилии Тукаев пишется Тукай). Этот способ, кстати, характерен для татарской литературы.

Татарских фамилий не перечесть
В каждой из них изюминка есть
Если в фамилии смысл поискать
Много нюансов можно узнать

На данной странице нашего сайта рассматриваются татарские фамилии. Мы узнаем про историю и происхождение татарских фамилий, обсудим их значения и распространение.
Происхождение татарских фамилий

Изучая этнический состав населения России, можно заметить, что значительную часть жителей нашей страны занимают татары. И это не случайно, история Российского государства складывалась таким образом, что в настоящий момент на его территории проживают представители множества наций и народностей. И одной из самых многочисленных этнических групп являются татарские народы. И, несмотря на то, что десятилетиями и столетиями идёт смешение наций и народностей, татары смогли сохранить свой национальный язык, свою культуру и традиции. Татарские фамилии же относятся именно к таким национальным особенностям и традициям.

Зарождение же татарских фамилий уходит в глубину веков, когда, как и у других народов, первыми обзаводились фамилиями наиболее богатые и знатные представители татарского рода. И лишь к XX веку остальная часть людей татарского происхождения получила фамилии. До этого момента, то есть пока фамилий ещё не было, родственные отношения татар определялись по их родо-племенной принадлежности. С ранних лет каждый представитель татарского народа запоминал имена своих предков по отцовской линии. При этом общепринятой нормой было знать свой род до семи колен.
Особенности татарских фамилий

Есть существенная разница между общеизвестными татарскими фамилиями, именами и полной формулой образования татарских именований. Оказывается, полная формула татарского именования состоит из самого имени, отчества и фамилии. При этом отчества у древних татар образовывались от именования отца, к которому добавлялось «улы» (сын) или «кызы» (дочь). Со временем эти традиции в образовании татарских отчеств и фамилий смешивались с русскими традициями словообразования. В результате чего на настоящий момент можно считать, что подавляющее большинство татарских фамилий были образованы как производные от имен предков мужского пола. При этом для формирования фамилии к мужскому имени шло добавление русских окончаний: «-ов», «-ев», «-ин». Это, например, следующие татарские фамилии: Баширов, Бусаев, Юнусов, Юлдашев, Шархимуллин, Абайдуллин, Тургенев, Сафин. Этот список татарских фамилий может быть достаточно большим, так как именно мужские именования были основным источником для формирования татарских фамилий. Если же говорить о значении, которое имеют эти фамилии, то очевидно, что оно будет повторять значение именования, от которого и образована конкретная фамилия.

Согласно статистическим данным, по численности татарские фамилии с окончаниями «-ев», «-ов» превышают татарские фамилии с окончанием «-ин» примерно в три раза.
Написание татарских фамилий

Существует два варианта написания татарских фамилий. Один из этих вариантов исключает добавленные окончания, используя только само имя (например, вместо фамилии Тукаев пишется Тукай). Такой вариант широко используется в татарской литературе, но не является официальным. В официальных же документах и общеупотребительной практике в России используется вариант татарских фамилий с окончаниями: Сайфутдинов, Шарифуллин, Саитов и т.п.
Другие татарские фамилии

Также происхождение некоторых татарских фамилий было связано с профессиями. Такой тип фамилий существует практически у всех народов, и татарские фамилии в этом смысле не являются исключениями. Примерами фамилий, происхождение которых связано с профессиями, могут быть следующие фамилии: Урманчеев (лесник), Аракчеев (торговец водкой) и другие.

| | | | | | | | | | | |

Татарские фамилии.Значение татарских фамилий

ДУРАСОВЫ. Дворяне с XVII века, имение в Арзамасском уезде. От Кирйнбея Ильича Дурасова, перешедшего на русскую службу в 1545 году из казанских татар. Имя Киринбей от татарского прозвища кырын бей "окольный, окраинный господин", а Дурасов, возможно, от арабо-тюркского дурр, дурра "жемчуг, жемчужина" .

ДУНИЛОВЫ. Род дворянский от Дунилы из татар. В середине XV века отмечен Пётр Еремеев Дунило - Бахметьев, что - наряду со свидетельством родства Дуниловых с Бахметьевыми - еще раз подтверждает их тюркское происхождение.

ДУЛОВЫ. От мурзы Дуло, вышедшего из Орды к князю Ивану Даниловичу Шаховскому в середине XV века. Фамилия может быть от староболгарского "Дуло" - один из двух царственных булгарских родов.

ДУВАНОВЫ. Дворяне в рязанских землях с XVI века. От Дувана, вышедшего в XV веке из Большой Орды к рязанским князьям. Фамилия от тюркского прозвища дуван "майдан, открытое место, казачья сходка для дележа добычи" . В родстве с Темирязовыми и Турмашевыми (см).

ДОЛГОВО - САБУРОВЫ. В ОГДР сообщается: "Род Долговых - Сабуровых происходит от выехавшего к благоверному Великому князю Александру Невскому из Большой Орды Атуна мурзы Андановича, который по крещении назван Борисом и находился при великом князе в боярах. У сего Бориса был правнук Фёдор Матвеевич Сабур, коего потомки Долгово - Сабуровы". О тюрко - ордынском происхождении рода свидетельствуют фамилии и имена, исходящие из прозвищ: Атун - от древнетюркского айдун "свет, сияние"; Андан - от тюрко-персидского андамлы "стройный" ; Сабур ~ Сабыр - от арабо-мусульманского сабур "долготерпевший", один из эпитетов Аллаха. В 1538 году упомянут в Ярославле городской приказчик Долгово-Сабуров Иван Шемяка. Судя по "" именам и времени выезда, Долгово-Сабуровы могут быть беженцами из Булгар во время монгольского нашествия.

ДЕРЖАВИНЫ. От Державы Алексея, сына Дмитрия Нарбека, сына мурзы Абрагима - Ибрагима, вышедшего из Большой Орды на службу к Великому князю Василию Васильевичу отмечается также родство Державиных с Нарбековыми и Теглевыми. Под 1481 годом отмечается торговый человек Державин Филя. В потомках великий Гавриил Романович Державин, родившийся в 1743 году под Казанью.

ДЕДЮЛИНЫ. От Курбата Дедюлина, служилого человека, отмеченного в Казани в 1566 году. Скорее всего, это выходец из Казани с той же основой фамилии от прозвища дедя.

ДЕДЕНЕВЫ. От.Дюденя, который с Термосом и родственниками Сергея Радонежского переселился в 1330 году в Московское княжество. В XV веке потомки Дюденя имели княжеское звание и в конце XVI века уже носили фамилию Деденевы. Тюркское происхождение подтверждается распространённостью этого имени у ордынцев - см.: Дюдень - ордынский посол в Москву в 1292 году. Дюденевы получили дворянство в 1624 году, фамилия от древнетюркского дедя "отец" .

ДЕВЛЕГАРОВЫ. От Девлегарова Мамкея служилого татарина, станицы служилых татар в середине XVI века, посла в Ногаи в 1560 году. Судя по фамилии, распространённой у татар-мишарей, род Девлегаровых мишарского происхождения. Фамилия от прозвища, состоящего из двух частей: персидско-мусульм. девлет "счастье", "богатство" и персидско-тюркского гирей "сильный", "могучий" .

ДАШКОВЫ. 2 рода: 1) от князя Дмитрия Михайловича Дашко Смоленского в начале XV ве""ка пошли князья Дашковы, мелкие землевладельцы. В 1560 году князь Андрей Дмитриевич Дашков описывал Кострому; 2)-от мурзы Дашека из Орды и его сына Михаила Алексеевича, вышедших из Орды к Великому князю Василию Ивановичу на рубеже XIV - XV вв. . Дашек, принявший в крещении имя Даниил, умер в Москве в 1408 году, оставив сына Михаила по прозвищу Зияло. От сего рода пошли дворяне Дашковы. Прозвище "Дашек", по мнению Н.А.Баскакова, тюрко - огузского происхождения от дашык "заносчивый", но может быть и от ташак, ташаклы "мужественный". Имя-прозвище Зияло от персидско - тюркского "сияние Али" . От обоих родов, но преимущественно от второго, пошли дворяне, активно участвовавшие во всех завоевательных походах Руси на Казань, Прибалтику в XVI - XVII в""в., воеводы во многих городах, послы и дипломаты, учёные, в том числе первая и единственная женщина-президент Российской Академии Наук Екатерина Дашкова.

ДАВЫДОВЫ. Род от Давыда сына мурзы Минчака Касаевича, вышедшего из Золотой Орды к Великому князю Василию Дмитриевичу и принявшего при крещении имя Симеон. С 1500 года уже имели вотчины, в том числе в XVII - XX вв. в Нижегородской и Симбирской губерниях. В родстве с Уваровыми, Злобиными, Оринкиными. Фамилия и имя Давыд -Давуд ~ Дауд - арабизиро-ванная и тюркизированная форма еврейского имени Давид,что означает "любимый, любящий" . В потомках - воины, декабристы, дипломаты, академики и др. .

Ильяс Яшлавский (из личного архива Андрея Яшлавского)

К ЧИТАТЕЛЮ!

Записки "Мои воспоминания о Крыме" написаны человеком, прожившим большую и трудную жизнь. Несомненно, что они будут представлять некоторый интерес читателю в вопросах истории, жизни и быта крымских татар. Записки написаны в произвольной форме. Да простит читатель, если допущены некоторые неточности в описываемых событиях. Воспоминания И. Ширинского написаны по моей просьбе и я сердечно благодарен ему за его труд.

Ильяс Яшлавский, Ноябрь 1990 г. г. Батуми.

ШИРИНСКИЙ ИСЛЯМ КАДЫРОВИЧ
Родился 25 февраля 1901 года в деревне Ишунь Феодосийского уезда, в Крыму. Род Ширинских - один из семи феодальных родов крымского ханства, упоминается еще в 14 веке. (см., например: Якобсон А.Л. "Крым в средние века". -М.: Наука, 1973 г.) Ислям Ширинский, после революции учился в педтехникуме, затем учительствовал в Бахчисарае и Симферополе. В 30-ые годы покинул Крым, учился в пединституте в Сталинграде и в университете Баку. Более сорока лет преподавал в школах Азербайджана историю, географию, русский язык, рисование и пение. За плодотворный труд награжден орденами Трудового Красного Знамени, "Знак Почета" и медалями. В настоящее время, пенсионер проживает в г. Гянджа республики Азербайджан.

Ильяс Яшлавский, 1991 г.

P.S. Несколько лет тому назад из Гянджи пришло сообщение о смерти Исляма Кадыровича.
Андрей Яшлавский, 1999 г.

В книге "Таврида" (вероятно, имеется в виду книга: Медведева И.Русская Таврида. -М., 1946 - И.Я.) говорится, что после присоединения Крыма к России в 1783 году, население Крыма было 4 миллиона. Половина эвакуировалась в Румынию и Турцию.

В то время во главе Феодосийского уезда был назначен губернатором Менгли-Гирей Ширинский. Менгли-Гирей без того был очень богатым, Екатерина II ему подарила огромные земельные угодья, еще больше, чем он имел.

Вот почему в Феодосийском уезде помещиками были только по фамилии Ширинские.

Например:

1.	г.Карасубазар (ныне Белогорск)	- Ширинский Борбатыр Мурза
2.	г.Карасубазар	- Ширинский Селямет Мурза
3.	дер. Орускоджа	- Ширинский Абдулла Мурза
4.	Кокташ	- Ширинский Сулейман Мурза
5.	Орталан	- Ширинский Муртаза Мурза
6.	Мурзакой	- Ширинский [??? - нрзб.] Мурза
7.	Тобенсарай	- Ширинский Джемал Мурза
8.	Новый Ишунь	- Ширинский Хдыр Мурза
9.	Ахчора	- Ширинский Али Мурза
10.	хутор Келечи	- Ширинский Эмин Мурза
11.	дер. Муллакой	- Ширинский Абдураман
12.	Муллакой	- Ширинский Ислям Гирей Мурза
13.	Келечи	- Ширинский Мустафа Мурза
14.	Аджи бешер	- Ширинский Аджи Мурат Мурза
15.	Аджи бешер	- Ширинский Алит Мурза
16.	Челебилер	- Ширинский Абляз Мурза
17.	Челебилер	- Ширинский Амет Мурза
18.	Годжанчу	- Ширинский Омер Мурза
19.	Антай	- Ширинский Омер Мурза
20.	Антай	- Ширинский Исмаил Мурза
21.	Татлыдаир	- Ширинский Мурат Мурза
22.	г.Керчъ	- Ширинский Осмаи Мурза
23.	дер. Кокташ	- Ширинский Селямет Мурза
24.	дер. Кокташ	- Ширинский Ислям Мурза

Фамилии крымских мурз происходят в основном от названия той деревни, где они проживают, например:

название деревни - Ширын - Ширинлы, "ский" прибавляется в конце - Ширинский)
Аргын - Аргинлы
Яшлав - Яшлавлы
Кипчак - Кипчаклы
Мансур - Мансурлы и т.д.

После присоединения Крыма к России (1783г.) к фамилиям мурз стали прибавлять суффикс "ский" - это уже явление Русского государства.

Умные англичане лендлорды делали так: если у отца три сына, земельные владения передаются старшему сыну, а двум сыновьям отец покупает: одному фабрику, а другому- корабль- иди по морям и океанам - торгуй. Вот так поступают умные люди. Владения лендлорда неделимы.

НЕБОЛЬШОЙ ЭПИЗОД

Моя бабушка по отцу была очень богата (тоже из рода Ширинский), ее брат Мемет Мурза был женат на дочери какого-то польского генерала (он был польский татарин).

Первые 2-3 года они жили очень дружно, а дальше Мемет стал шалить. Под вечер приказывал кучеру запрячь ландо-экипаж в три лошади, и едет в ближайший город, где играет в карты, возится с красивыми девушками, и, конечно, не без выпивки.

Такое поведение Мемет Мурзы жене стало невыносимо, и она решила закончить эту музыку.

Мемет утром всегда имел привычку пить на похмелье язму (разведенная в холодной воде простокваша) или хороший катык (кислое молоко - простокваша).

Тогда пользовались медными посудами, жена Мемет Мурзы приказала прислуге заквасить молоко в заржавленной посуде.

Утром Мемет потребовал очередную порцию катыка, с жадностью покушал и, отравившись, умер.

Детей у них не было. Жена Мемета продала земельные угодья немцу и уехала в Польшу. Так вот исчезали многие земельные владения Ширинских, теперь на этих землях хозяйничал немец Сарой (немец особого рода).

НЕМАЛОВАЖНЫЙ ЭПИЗОД

От города Карасубазар до Старого Крыма и Коктебеля тянутся лесные дубовые массивы. У самой границы лесного массива расположен красивый дом Муртаза Мурзы Ширинского. Этот дом построен мастерами, которые строили Хансарай (Дворец ханов), только в маленьком масштабе. Отец Муртаза еще в царское время с одним русским человеком в этом тихом и далеком от городов уголке чеканили деньги, а когда их преступное дело было раскрыто, они удрали в Турцию через Феодосию.

Дома остался единственный сын Муртаза, по внешности он был очень красивым. Прошло некоторое время после исчезновения преступного отца, он встречается с очень привлекательной, красивой девушкой, и у них начинается любовная история. Огонь любви, чем дальше, тем больше разгорается, когда дело доходит до соединения влюбленных, отец девушки оказывается священником, и он категорически запрещает дочери выходить замуж за мусульманина. Муртаза горит желанием пойти на все. Дает согласие даже принять православную веру. Приняв веру, Муртаза становится Михаилом Ширинским. Поп за это получает много разных ценностей и пред Богом совершает благое дело...

Влюбленные обвенчались и в богато обставленном дворце стали жить-поживать.

Вся плеяда Ширинских и окружающие эту местность татарские села видели в лице Муртаза Мурзы злейшего преступника, осквернившего мусульманскую религию, и решили влюбленных уничтожить. Я лично был в доме (до женитьбы) Муртаза и поразился красотой 2-х этажного дама, мебелью, которой наполнены все комнаты - это был второй Хансарай.

Ну, что сказать, отец и сын стали преступниками. ДОНМЕ - изменник.

Диалектика диктует: в мире нет ничего постоянного, все движется - земной шар - наша планета вращается вокруг Солнца за 23 мин., а Солнце в несколько миллионов раз больше нашей планеты. События, описанные мною происходили в 1913-1915 гг.

Смерть унесла жену Михаила, а все общество отвернулось от него, и ему остался один выход - исчезнуть. Он исчез. Одни говорят, что он уехал в Швейцарию, другие - в Англию.

Михаил после смерти жены соорудил мавзолей и положил жену в стеклянный гроб.

Ширинские, проживавшие в Феодосийском уезде, несмотря на то, что жили богато, все были неграмотны, не читали газет и журналов, никуда из поместья не выезжали, не путешествовали по другим странам, даже редко бывали в ближайших городах.

Такое патриархальное житье присуще всем Ширинским, только 5% из них все же стремились к просвещению.

Один из сыновей Сулейман Мурзы - Аббас Ширинский был активным членом СДРП, а другой сын был землемером, Ислям Ширинский окончил гимназию и работал чиновником в Симферополе.

Дочери Керченского Осман Мурзы учились в Петербурге и окончили институт благородных девиц.

Абляз Ширинский из деревни Челябилер учился в гимназии.

Среди Ширинских одна группа была сугубо религиозная, а другая вела разгульный образ жизни: играли в карты, пьянствовали и т.д..

Одевались просто, в старомодные платья, мало разбирались в просвещении и культуре. Осенью, после уборки урожая, Ширинские ездили друг к другу в гости на неделю.

Выезд на фаэтоне, сидят глава семьи, отец, мать и двое детей, на второй тачанке одна прислуга и остальные дети, на третьей повозке - несколько чемоданов, прислуга и детские горшки.

С 14-15 лет все курили и не было разговора, что курение вредно.

Обычно, гостям готовят обильное кушание. Каждый день режут барана, несколько кур и индюков, очень много пъют кофе.

В то время кофе среди татарского населения занимало много времени. Гости пришли - подавай кофе, праздник - кофе, на радость - кофе, голова болит - кофе, сердишься - кофе. Чай почти не употреблялся.

СВАТОВСТВО

Обычно, девушка и жених друг друга не знают. Вопрос женитьбы решают родители обеих сторон.

Муж в доме пользовался большими правами. Он имел право бить жену. Били кнутом, жена, не вытерпев побоев мужа, убегала в дом отца, но на следующий день отец обиженную дочь отвозил домой к мужу и говорил: "Это твой муж, а это твой дом, больше не приезжай ко мне."

По этому поводу, наверное, разводов между мужем и женой было мало.

РОЛЬ МУЛЛЫ В ПОМЕЩИЧЬЕЙ ДЕРЕВНЕ

В деревне мулла - правая рука помещика. Без муллы деревни не бывает, мулла нужен:
1. На свадьбе и венчании.
2. Подрались муж с женой.
3. Гости приехали - мулла должен сидеть на почетном месте.
4. Похороны и поминки - опять мулла.
5. Родился ребенок и т.д..
Такой необходимостью был мулла во всех татарских деревнях.

ТОЙ (свадьба)

Той в деревне - это крупное событие. Той продолжается три дня и три ночи.

Проводится церемониальное посещение дома помещика с приглашением на свадьбу. Три молодые женщины (молодухи) идут в один ряд, средняя женщина на голове несет большой поднос (по-татарски - СИНИ), наполненный сладостями и фруктами. За ними следуют музыканты, девушки, идущие по бокам, танцуют, так подходят к дому помещика и приглашают их на свадебное торжество.

Помещик и его супруга награждают, пришедших с приглашением на свадьбу деньгами.

Невеста сидит за ширмой вместе с близкими подругами, а остальная девичья молодежь, тесно упираясь друг о дружку, сидят на полу, многие из них курят, музыканты играют и в этой тесной компании девушки еще умудряются танцевать.

Гости распределяются по домам так: женщины средних возрастов в одном доме, старухи - в другом, мужчины тоже делятся, музыканты по очереди ходят к ним в дома играть.

После полуночи старые люди идут спать, после обильного угощения. Молодежь выпивает до утра. Следует отметить, что ни одна татарская свадьба не проходит без скандала и драки - это большой признак бескультурья.

Теперь эта пьющая водку молодежь устраивает веселье, но размещают их в чисто убранном хлеву. Никто не хочет, чтобы эти драчуны ломали окна и двери в доме.

Музыканты целиком переходят в распоряжение пьющих до утра. В этом сарае (аран) на почетном месте сидит карт-агасы (старый дядя), дядя с сильными кулаками, а по его сторонам сидят: он-бек ("он" - правый) и с другой стороны сол-бек ("сол" - левый), их обязанность поддерживать порядок.

От сильного звука зурны и ударов по большому барабану чокмаром огонек лампочки на потолке "танцует".

В обыденное время в деревнях татары водку не пьют, даже в праздничные дни пить водку грешно...

МЕНИ АВАМИ ЧАЛ! (по-татарски:" сыграй мою мелодию"). Драка начинается с пустяка. Два молодых парня, лет по 20-21, хотят показать чудеса, заказывают музыкантам сыграть им на зурне какую-нибудь мелодию. Парни "под градусами" начинают бузить, говоря музыкантам: "Почему вы мой заказ не выполняете и играете не мою мелодию, а другую?" Это начало дрязги, а кончается мордобитием. Тогда руководитель пира - карт-агасы и его оба помощника выводят драчунов в другое отделение сарая и лупят их, сколько надо, а потом выпроваживают домой спать.

Вот так с кровопролитием заканчивается свадьба для молодежи.

А утром избитые выходят на улицу без всякого стыда с обвязанными головами. Молодежь так ведет себя на всех свадьбах, считая такое поведение мужеством и героизмом.

Позор и стыд!

ОБВЕНЧАНИЕ

Мулла с двумя свидетелями идет в комнату невесты, которая сидит за ширмой с подругами. Мулла заходит в эту комнату со свидетелями, прочитав короткую молитву, обращается к невесте: - "По воле бога, по указанию Мугаммед Алейсяляма твои родители выдают тебя замуж за сына Асана Ибрагиму, желаешь ли ты быть женой Ибрагима?

Мулла эти слова повторяет три раза, на третий раз девушка тихо говорит - разиман (согласна). Мулла после этого обращается к свидетелям - слышали? Слышали, слышали говорят свидетели, после чего уходят.

Все девушки сидящие там горько плачат, так они прощаются с подругой детства.

А теперь опять история. Фамилии мурз, которые получили земельные владения и дворянство (после присоединения Крыма к России, при Екатерине II в 1783 году). США тоже образовались в 1783 году.

1. Кантакузлы - выходец из Кавказа;
2. Узенников - выходец из Кавказа;
3. Какшайские - выходец из Кавказа;
4. Булатуковы - выходец из Кавказа;
5. Булгаковы - не известно;
6. Джанклыч - не известно
7. Джаминский - не известно;
8. Моинакский - не известно;
9. Кунтуганский - не известно;
10. Караманов - из Турции;
11. Тайганский - по названию деревни;
12. Крымтаев - не известно;
13. Кайтазов - не известно;
14. Конкалов - с Кавказа;
15. Босняковы - из Югославии (славяне);
16. Маркицкий - не известно;
17. Бенарсланов - не известно;
18. Диванов - не известно;
19. Эмиров - не известно;
20. Эдилерский - не известно;
21. Гаспринский - из Гаспры;
22. Эдыге (Адигей) - с Кавказа;
23. Идрисовы - с Кавказа;
24. Улановы - не известно;
25. Ногаев - не известно;
26. Аирчинский - дер. Аирча;
27. Муфтизаде - не известно;
28. Мурзачинский - не известно.

Фамилии, известные в Крыму до присоединения к России (по книге "Русская Таврида"):
1. Ширинский - по названию дер. Шырын
2. Аргинский - дер. Аргин;
3. Яшлавский - дер. Яшлав;
4. Кипчакский - дер. Кипчак;
5. Мансурский - не известно;
6. Алтуисадак - Шацкий.

Как же жили некоторые мурзы? Вот пример, Караманов Адиль Омерович, его владения и деревня называлась Кудьяр. Адиль Мурза у отца один сын. Мужчина высокого роста, широкоплеч, с большим носом с горбинкой - избалован с детства.

Отец его один из богатых помещиков (мурз) в районе Симферополя. Эта фамилия по происхождению из Турции. Адиль не знал что значит труд, его хозяйством управлял Аббас Мурза Джанклыч.

В комнате Адиль Мурзы стояли 4 гардероба заполненные его одеждой. Он за день менял три, четыре раза костюмы.

Чем же занимался этот человек? Он каждый день ездил в Симферополь, такие же, как и он, товарищи собирались в номере гостиницы и они, бездельники, всю ночь играли в карты, выпивали и возились с женщинами. Если на дворе дождь, непогода, Адиль Мурза заходил к начальнику жел. дор. станции, платил ему деньги, и тот прицеплял к паровозу один вагон, и он не опаздывал в номер гостиницы, где ждали его такие же бездельники, как он.

Адиль как-то в Симферополе познакомился с женой прокурора. Жену прокурора он соблазнил не столько красотой, и не умом, а драгоценными подарками. Сближение с женой прокурора, чем дальше, тем больше углублялось, и они встречались все чаще. Прокурор призывал Адиль Мурзу к приличию, но безуспешно. Адиль затеял с прокурором скандал и его ни во что не ставил, во время спора выхватил из-за пояса пистолет и ранил прокурора. После этого только завязалось крупное дело.

Это дело должно было разбираться в Харькове, Адиль Мурза тратил бешеные деньги, чтобы спасти шкуру.

После долгих хлопот врачи прописали ему диагноз нервнобольного человека, конечно, суд оправдал "сумасшедшего". Но сколько денег и переживаний стоила ему его глупая затея.

Но не долго жил и в Турции. Приехал в Сухуми и стал директором совхоза, женился на своячнице Зулейке (средняя дочь Керченского Осман Мурзы). Короче говоря, из Сухуми его препроводили на Соловки, где он пробыл около 10 лет.

В 1930-31 гг. в Сталинграде было много татар, и мой отец с семьей и я. Я учился в педтехникуме. Тут я увидел Адиль Мурзу, год или два он на базаре торговал булками. Когда объявили проведение паспортизации, а у него не было метрики, ему предложили оставить город, и он вынужден был переехать в Гянджу (Аз. ССР), здесь он устроился бухгалтером на консервный завод. Одет был в простую ситцевую рубашку и бумажные штаны и носил их 2 месяца. Когда шел в баню, покупал новые опять такие же рубашки и штаны. После бани старую одежду оставлял и облачался в новую. Через пару лет он исчез, никто не знает, куда он делся.

В то время, когда еще Адиль работал на консервном заводе, к нему приехала из Грозного его дочь. Она врач, замужем за русского. Адиль Мурза родную дочь встретил очень холодно и через 2 дня выпроводил дочь опять в Грозный. Чем объяснить такое отношение к родной дочери- не известно.

Жили три брата Кипчакские: Мустафа, Фазыль и Селямет, были очень богаты. В деревни Тобанкой имели прекрасные дома.

Мустафа Кипчакский женился на дочери Адиля Караманова, уже при Советской власти, работал председателем Симферопольского Госбанка. Очень солидный и культурный человек, его дочь Сафие и сейчас живет в Баку и занимает высокий пост в министерстве. Сафие участник ВОВ, была на фронте медсестрой, муж - азербайджанец.

МУФТИЗАДЕ САИДЕ ХАНИ И ДРУГИЕ

Муфтизаде Саиде Хани была уже немолодая и очень мужественная женщина. Ее все крымские татары знали. Муж - генерал в отставке (из польских татар). Саиде Хани имела прямую связь с женой Николая II.

В первую империалистическую войну она возила на фронт крымскому полку эшелонами подарки и даже чебуреки. Ее сын Селим, будучи офицером Крымского полка, был женат на дочери Мустафы Мурзы Кипчакского. Дочь Мустафы Хатидже была красивая. В начале отец не хотел выдавать дочь за Салима-офицера, но властная и богатая жена генерала добилась своего и они поженились.

Саиде Хани говорила: "Бир гюль копардын, амма, тегенеклеры колуму кантшлы" (срезала я один цветок, но его шипы мне руки изранили ).

Сын Саиде Хани имел любовницу Татьяну. Он больше времени проводил с ней, чем с красивой женой, дочерью Кипчакского Хатидже. Саиде Хани сына Селима много раз предупреждала о неправильном поведении женатого сына, но сын не обращал на это внимания.

На Пушкинской улице в Симферополе было кафе для офицеров. В один прекрасный день мать запаслась хорошим кнутом, села в свою машину и приказала шоферу ехать в офицерское кафе. В кафе Селим сидел за столом со своей любовницей. Мать без всякого предупреждения начала кнутом лупить сына и его любовницу Татьяну. Селим не ожидал такого поступка матери и от стыда не знал, куда деться, но успел вместе с любовницей выбежать на улицу. Но все же Селим Татьяну не бросил, а его жена Хатидже вернулась в отцовский дом. После, Селим уехал за границу, отец генерал скончался, а мать после прихода Советской власти пряталась в доме своей преданной подруги в деревне Битак, там же скончалась.

Очень характерно то, что все живущие в Альминской долине - в деревне Азек, Биэли, Черкезли, Ханышкой, Алматаркан- татарские дворяне были не богаты, занимались сельским хозяйством, жили в небольших избах как рядовые крестьяне. Там жили дворяне следующих фамилий: Джанклыч, Кайтазовы, Джаминские, Яшлавские.

Как мне известно, никто из Яшлавских не имел наследников, а потому перед смертью делал такое завещание: "Я имею 1000 десятин плодородных земель, и я наследую так:тот, кто из фамилии самый старший, по возросту, тот и будет хозяином этой земли". Конечно, это было до Советской власти.

В деревни Биэли жил по фамилии Яшлавский Аджи Мемет Мурза, старший по возрасту, и вот, ему старику Яшлавскому, посчастливилось два года получать доход от этих земель. Получив наследие Аджи Мурза сейчас же купил фаэтон, нанял кучера и купил хороших лошадей.

После революции, наследие исчезло как туман. Такое наследие называлось- бейлик.

Среди этих фамилий как Джанклыч, Джаминский, Каитазовы и др. богатых помещиков я не знаю, они были как рядовые крестьяне деревни и также трудились как все жители деревень. Более богаче были Булгаковы. Они имели владения в Бахчисарайском районе и в деревне Кок-коз. Дети получили образование.

НЕПРИЯТНЫЙ ЭПИЗОД

В 1920-21 годах, во время неустойчивости властей, мы из Феодосийского уезда переехали в Бахчисарайский район.

Наш сад находился между деревней Гулюмбей и Чоткара. С одной стороны сада жили братья греки Колейниковы, с другой две семьи- русские. Среди греков был 90-ти летний старик Миша-акай он по-татарски говорил свободно и он мне сказал: "В этом доме где мы поселились больше пяти лет не проживем, так было со всеми кто жил до вас, перечислили всех живших до нас."

Все они были вынуждены продавать сад и дом и переезжать куда-нибудь.

Сад этот славился своими фруктами, через сад протекала река Кача, прекрасное было место. Но, слова старого грека сбылись, дом из 12 комнат на пятом году нашей жизни ночью сгорел.

На помощь звать было некого, к утру дом сгорел, не все вещи спасли, а та часть которую удалось спасти, пришедшие на помощь люди растощили по своим домам. Мне Миша-акай (дядя) говорит, что этот дом, в который мы переехали, раньше был мечетью и один "кяфыр" - генерал из этой мечети сделал дом, а кладбище разравнял и разбил сад - по этому тут происходят такие чудеса.

После пожара мы жили в двух оставшихся комнатах до тех пор пока не попросили срочно освободить и эти комнаты.

Мои родители переехали в Симферополь, где наняли маленький, на подобии курятника, домик. Я пошел учительствовать, с начало в деревню Бельбек, а потом в школе на вокзале Бахчисарая.

ХАНСТВО

Население Бахчисарая 90% составляли татары, религия - мусульманская. В 33 мечетях три раза в день мулла произносил ЭЗАН - призывы к намазу. Духовенство было сильной опорой ханства. Здесь было 32 хана. Дворец ханов состоит из двухэтажного дома, рядом гарем, где томились молодые девушки, охраняемые евнухами, а дальше баня и соколиная баня. Из ханов Адиль Гирейхан большое зло имел на Ширинских, по этому он начал казнить их и, по этому многие Ширинские выехали в Турцию и оттуда вернулись в Крым только после его смерти.

Императрица Екатерина II пригласила в Петербург Крымского хана Шани Гирея. Шани Гирей принял приглашение. В Петербурге ему очень все понравилось, особенно строения европейского типа. Только хан сетовал на то, что Крыму духовенство не разрешит сделать какую- либо реформу в ущерб мусульманской религии.

Екатерина II в этом вопросе обещала хану помочь, в случае восстания духовенства и народа. Она сказала хану если что случится она со стороны Керчи направит русское войско, они быстро подавят восставших.

Екатерина II поженила Шани Гирея на княгине, бабушке писателя Лермонтова, она имела большие земельные владения, место это называется Тархан (по татарски-"грамота"). Так что в крови поэта есть и татарская кровь.

Екатерина II добилась своего: при помощи войск восстание было подавлено, русские войска заняли Крым. На этом существование Крымского ханства закончилось. Сам Шани Гирей убежал в Петербург.

Вот так Шани ("сокол") Гирей попал в мышеловку. Чтобы искупить свои грехи перед богом, решил поехать на поклонение в Мекку, но, когда он ехал через Румынию, переселившиеся туда татары поймали его и повесили.

О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВА "КРЫМ"

О происхождении слова "Крым" очень много толкований. Мое собственное мнение по этому вопросу: по-татарски "гора" - "Баир", или можно сказать: "КЫР" или "ДАГ".

В древние времена были отчаянные люди, которые с небольшими вооруженными отрядами вели захватнические войны (захват небольших территорий). Вот, например, отряд занял какую-то гористую местность, и командир отряда сказал: "Бу меним крым!" ("Это моя возвышенность, гора") (ну, что ж, может в этом что-то есть. - И.Я.)

СТАРИННЫЕ ТАТАРСКИЕ ПЕСНИ

Написанные после присоединения Крыма к России.

Другая старинная песня.

В 1456 году, когда была взята Казань русскими, татарам царь Иван Грозный предложил принять христианство, кто отказывался, тому отрубали голову, и из голов складывали пирамиду, так среди казанских татар появились крещенные, они имеют татарскую фамилию, а имя и отчество русские.

Интересно и словообразование. Например, крымские татары говорят: "ОГЛАН", а казанские - "УЛЬЯН". Не от этого ли слова произошла фамилия Ульянов?

Урал - по-татарски - пояс, кушак Байкал - "Бай гель" Царицын - "сару су"(желтая вода) Саратов - "сару тав"(желтая гора) Челябинск - от слова "Челяби" Лошадь - от слова лаше Деньги - от слова "тиньке" Ура - от слова "ур" ("ударь") и многого другого...

КАРАИМЫ И АЛИМ

Караимы - малочисленный народ, говорят по-татарски с небольшими изменениями. Религия еврееподобная, но они считают себя далеко от евреев. В основном, они богатые люди, фамилии носят такие: Чуин (чугун), Туршу (соление), Сарибан и т.д.. Многие богатые караимы не женятся- умирают старыми холостяками. Живут они летом на своих дачах, а зимой переезжают в свои дома в город, занимаются торговлей.

Большая река протекает через Карасубазар - река Чай узень - с хрустально чистой водой. Недалеко от речки расположена небольшая деревня Азамат. Недалеко от этой деревни в районе, называемом Карагач, жил богатый караим с женой и дочерью. Он владел прекрасным садом и домом, любил цветоводство.

Ему понадобился человек, который бы ухаживал за цветами. Таким человеком оказался молодой, стройный и симпатичный татарин из деревни Азамат - Алим. Алим усердно выполнял свои обязанности по уходу за цветами. У хозяина была молодая и красивая дочь Сара. Она каждый день к вечеру выходила в садик и наблюдала за работой садовника Алима. Скромный парень Алим в первое время даже стеснялся дочери хозяина. Но Сара все больше и больше старалась затеять разговор с деревенским парнем. День ото дня, незаметно молодые сближаются. Видя симпатию девушки, Алим тоже стал набираться смелости и вступил в разговоры с дочерью хозяина. Отец - караим был доволен работой садовника, не замечал, что происходит между молодыми людьми. Между тем, пламя любви разгоралось все больше и больше. Несмотря, что отец Сары никогда бедному татарину дочь не выдаст, отношения их не менялись.

Караимская женщина (из книги Марков Е. Очерки Крыма: Картины крымской жизни, истории и природы. -Симферополь; Москва: Таврия: Культура, 1994. - 544 с., с.39)

Однажды Алым сказал: "Сара, если твои родители узнают о нашей любви, то они меня сейчас же выгонят, может даже и накажут.

Что будем делать тогда? Сара не долго думая ответила, "если тебя выгонят, то будешь приходить ко мне ночью, после 12-ти часов ночи, мои родители спят, а если не будут спать, то у меня в комнате будет освещено, а если нет освещения значит родители спят."

Собаки тебя знают и не тронут, поставишь лестницу к окну и войдешь в мою комнату. Как-то мать Сары увидила как в саду целуются с Алимом. Какой позор! Ужас! Супруга караима все, что видила рассказала мужу - Арону. На следующий день Алим был выгнан с работы и ему было запрещено появляться во дворе караима.

Алим только сказал: "Господин хозяин, во всем виновата любовь." Он вошел в свою коморку, взял небольшой узелок и отправился в свою деревню. Сара заперлась в своей комнате и плакала. Матери своей она сказала, что Алим абсолютно не виноват в моей любви, я сама виновата, он мне ничего плохого не сказал и всегда относился ко мне с уважением...

Мать стала успокаивать дочь, сказав при этом, что люди скажут, дочь богатого караима вышла замуж за бедного татарина. Это ведь очень стыдно!

Алим ушел. Отец и мать Сары успокоились, благодаря богу все как будто обошлось хорошо. Так ли?

Все кроме Алима и Сары успокоились, но их отношения не были прерваны и они тайком, ночами встречались. Алим часто бывал в Карасубазаре с надеждой повстречаться с Сарой. Убитый горем и оскорблением он безвинный ночами не спал и не находил себе места. Время бежит. Солнце в несколько миллионов раз больше нашей планеты, земли, чтобы сделать в год один оборот нужно 365 дней и 6 часов, чтобы пройти расстояние в минуту 23 тыс. километров. Вчерашний день не вернешь. Алим и Сара использовали все каналы, чтобы регулярно, после 12-ти бывал в комнате Сары. Они в двоем получали такое неимоверное наслаждение, такое состояние ни за какие деньги не купишь. Они думали о завтрашнем дне.

Отец Сары ни чего не подозревал. Но! всему есть конец. Алим уже более трех месяцев посещал комнату Сары. У изящной Сары фигуры Сары стали замечать деформации. Сегодня или завтра это обстоятельство станет явью. И, беда вновь обрушится на головы молодых! Сара старалась носить просторные платья и редко выходить из своей комнаты. Мать когда узнала о беде плакала - рыдала, но ни чем помочь не могла.

К вечеру Арон пришел из города, тут мать сообщила ему новости. Муж пришел в ужас и решил ночью сделать облаву, поймать этого жулика и передать его полиции.

Арон собрал кучера, одного рабочего и кухарку, провел с ними небольшой инструктаж как поймать Алима в комнате дочери после полуночи. Настало время, когда все гурьбой пошли в комнату дочери. Дочь сразу дверь не открыла, чтобы дать возможность Алиму удалиться через окно. Когда вошли в комнату Сары, она была одна. Отец спросил у дочери, был ли тут Алим? Дочь сказала: "он был здесь, я сама разрешила ему приходить ночами ко мне."

Отец хотел ударить дочь, но мать удержала отца.

Утром "свидетели" пошли в полицию, завязалось новое дело.

Они в полиции заявили, что Алим ночью пришел с целью ограбления нашего хозяина, но мы подняли шум и он спрыгнул с окна и скрылся в саду.

Полистмейстер по всем инстанциям довел приказ, при виде Алима немедленно арестовать его. Алим вовсе не был разбойником и не грабителем. Любовь и привязанность Сары к Алиму погубили его будущее в Крыму. Его полиция усердно ищет, ему нужно где-то скрываться или выехать в Турцию, а для этого необходимы деньги.

Алим решился на ограбление одного богатого караима, да и богатые татары помогли ему деньгами. Алим шесть месяцев прятался на чердаке дома брата моей бабушки (по отцу), после чего через Феодосию перебрался в Истамбул, там открыл кофейню и прожил всю жизнь в Турции. В кофейню Алима всегда заходили крымские татары, приехавшие в Турцию и он охотно принимал гостей.

А Арон, отец Сары продал дом и сад и куда-то переехал.

Прошло много лет после событий описываемых мною, но любой татарин с уважением называет имя Алима, чтят его как честного, умного и красивого парня. Некоторые жулики на больших дорогах, выдавая себя за Алима, грабили людей. Алим тогда еще был в Крыму и вот Алим поймал одного такого жулика - бандита и отрезал ему одно ухо и сказал:" вот ты теперь будешь Алим Безухим."

Жалко этого благородного парня, который стал невыносимым, только для глупого папаши Сары - глупого Арона.

КИНОФИЛЬМ "АЛИМ"

Этот фильм был выпущен, где-то в 1922-23 гг. Главные роли исполняли: Алима-Хаири Эмирзаде, а Сары - Асие, внучка Саиде хани Муфтизаде, дочь Исмаила Мурзы Карашайского, Асни тогда была женой Хаири. Она слыла красавицей, но она не столько была красива, сколько умела создавать красоту красками. Хаир - житель деревни Дерекоя, бывший шофер с небольшим образованием. В первое время танцевал в районных клубах, а потом выдвинулся как знаменитый танцор в городе Симферополе, выступал в Госдрамтеатре и на дервизах (на народных гуляньях).

На этих дервизах Хайри танцевал и познакомился, и женился на дочери мурзы. За это было несколько попыток убить Хайри по дороге из Дерекоя в Симферополь. В то время в ЦК Крыма был бывший "чайчи" (чайханщик), безграмотный человек; его телохранителем был Кайсер, человек высокого роста, широкоплечий, со страшной физиономией - житель Ялтинского района, носил он желтые гетры на шнурках, синие галифе, коричневую гимнастерку, опоясан кавказским ремнем, с маузером с серебряной рукояткой, на голове коричневая кубанка. Вот эти два человека много безвинных людей погубили. В один прекрасный вечер эти горе - руководители собрались у таких же, как они, друзей, среди них был представитель сверху. Друзья разнюхали, что приезжий не зря тут сидит, и ударом железки по голове убили его, и завернув мертвеца в войлок, вывезли за город и закопали.

Председателя ЦК Вели Ибрагимова задержали, а Кайсер - телохранитель попытался удрать морем, но его тоже поймали.

Вот так кончилось руководство Крымом этими грязными людьми.

Кинофильм "Алим" быстро сошел с экрана, от фильма народ быстро отвернулся за то, что в нем не отражалась действительность реальной жизни, не показаны национальные обычаи, эстетика, исторические факты. Народ в фильме видел только то, что Хайри танцует (в роли Алима), как бьет и оскорбляет богатых людей, отнимает у них деньги и раздает беднякам. И только! Какая пошлость! Поверхностно показан Алим в доме караима в роли садовника, их встречи с Сарой.

Лет 10 тому назад, будучи в Баку, я ночевал у моей родственницы. Однажды я увидел: в их квартиру зашел грузный мужчина без головного убора, на костылях. Я поинтересовался у родственницы, с удивлением спросил, кто он, не грек ли? Она улыбнулась и сказала: "Разве вы его не узнали? Это же Хайри!"

Танцуя Чобан Аваси (мелодия пастуха "танец пастуха"), он так высоко подпрыгивал, наверное, тогда еще повредил ноги. Живет один, жены нет.

ЧОБАН ЗАДЕ (Профессор Бекир)

Население города Карасубазар более 50% составляли татары, кроме них жили крымчаки, особый сорт евреев, язык у них татарский, одежда и обычаи тоже имеют сходство с татарским... В основном крымчаки были кустари: портные, шапочники, жестянщики, сапожники.

Какой-то процент составляли русские и караимы.

Этот город почему-то выделялся своим покладистым характером среди других городов Крыма. Население, окружающее город, любило побывать в этом городе и делать нужные себе покупки.

Из этого города вышел знаменитый татарский ученый Бекир Чобан-заде, его отец гнал купленных в разных местах баранов, купленные резниками кассабами для продажи в мясных лавках в других городах.

Мать профессора, слепая на один глаз, ходила по домам гадать. Бекир учился в Турции, а потом в Венгрии, был высокообразованный человек.

В 1922 году недалеко от Симферополя в имении немца Кесслера открылись курсы по подготовке учителей для татарских школ Крыма. Эта школа называлась "Тотай-Кой". Я тоже там учился, но потом меня уволили, как человека непролетарского происхождения.

Директором школы был Амет Озенбашлы, преподавателями: Бекир Чобан-заде, Осман Акчокраклы, Михаилов, Свищев и др.

Питание учеников было очень плохое - 0,5 кг черного хлеба, утром котелок кипятку и кусок пиленного сахара, так же и вечером, в обед жиденький борщ на подсолнечном масле. Так кормили изо дня в день. Из шести дней недели два дня работали то в саду, то пасли скот, ездили в лес за дровами, убирали за скотом.

Жили в разных местах: на складе, в помещении мельницы, на частных квартирах.

Последствия страшного голода 1921 года еще продолжались. Стипендию нам не платили. После 1923 года директора школы арестовали, а остальных учителей разогнали, признавая в них националистический уклон.

Профессор Чобан-заде работал в институтах Баку, а потом и его изолировали. В последствии реабилитировали. Женой у него была Диляра, бывшая ранее женой Кипчакского Исмаила. Так погиб великий татарский ученый - сын постуха из Крыма.

КРЫМ. ФЕОДОСИЙСКИЙ УЕЗД

Феодосийский уезд - красивейший уголок Крыма. С западной стороны от города Карасубазара до города Старый Крым и до Коктебеля тянется лесная полоса, густо поросшая деревьями. У старого Крыма стоит безлесая гора "Агармыш", напоминающая громадного кита. За этой горой, как бы в яме, расположен древний город Старый Крым. Население города смешенное - живут тут татары, армяне, русские и на западе в большой деревне - болгары. Сохранилась тут, с ханских времен старенькая мечеть.

От города Агармыш тянется горная полоса до Коктебеля, а дальше бесконечные просторы Черного моря. В 11 веке Батуми принадлежал Турции. Когда турецкие корабли подплывали к Батуми, он был всегда окутан туманом, вот по этому и турки назвали море "черным".

Вернемся в Крым. В 20-ти км от Карасубазара на северо-западе расположена наша деревня Ишунь (не путать с деревней Ишунь в р-не Сиваш).

Деревня основана моим отцом Хдыром Мурзой Ширинским.

В деревне стрункой тянутся дома крестьян, улица широкая, на противоположной стороне улицы дом и хозяйственные постройки помещика. Вся деревня в фруктовых садах и расположена она в 5-6 км от лесной полосы, а с противоположной стороны - степи. В центре деревни прекрасный фонтан, с хрустально чистой водой.

За деревней озеро, глубиной 3-4 метра, богатое рыбой. Такой красивой деревни в Феодосийском уезде больше нет.

Несколько лет тому назад, мой сын Бахтияр, был в Крыму и посетил нашу деревню Ишунь, которую я выше описывал.

От деревни остались только рожки да ножки. Сын из нашей деревни привез мне горсть земли, и я эту землю высыпал в пакет и написал стихи о моем горе и переживании.

Вот они, слова татарские, а буквы русские. ПРОЧТИТЕ!

Горсть земли

КРЫМ - ИШУНЬ - АНА КОЮМИЗДЕН БИР АВВУЧ ХАРЕЛИ ТОПРАК АЗИЗ СЕВИМЛИ УНУТИЛМАЗ АНА ВАТАНЫМ УПУРУМ СЕНИ АИ ГУЗЕЛЬ КРЫМ СЕНИН ГОИНУНДА ЗШДАДЫМ НЕСЛИМ ИУРЕГИМДЕН ХАСРЕТЛИ СЫРЫМ ШИМДИ ЭСЕ ТАЛИИМ КАДЫ БУ БИР АВВУЧ ТОПРАКДА МЕНИМ ИЧ ХАТРИДЕН ЧИКМАЗ СЕНИН КУЧАГЫНДА КЕЧИРДИГИМ БАХЛИ КУНЛЕРИМ. ЭНДИ КРЫМДА КАЛМАДЫ НЕ БИР СОИ, НЕ БИР ДОСТ НЕДЕ БИР СЕВИМЛИ ДЖАН, УМИДСИЗДЕН БИЗЕ ГУРБЕТЛИК ДУШДИ ОЛДЫ ВЕТАНИМИЗ, АЗЕРБАЙДЖАН.

Крым - Ишунь - мать моя, Как мне дорога горсть земли С моей деревни, Как прекрасна Родина- Мать, Крым Теперь у меня и только осталось Горсть земли бесценной Никогда не исчезнет с души моей Счастливых дней воспоминания. Нет теперь в Крыму ни родных, ни друзей, ни любимых Джан Только, ты утешение моей боли; Гостеприимная, вторая Родина Азербайджан

(Перевод И.Яшлавского)

МОЛОДОСТЬ САМА КРАСИВА

У молодых людей впереди крупные повороты, неожиданные обрывы. С 15 лет до 25, молодежь легко можно свернуть в неправильную и опасную сторону. Как говорил Островский: "У молодых людей энергия выпирает." Так что смотреть надо в оба... к уму человека очень много прикладных качеств. Характер человека определяется так: если прикладные качества хороших сторон занимают большую часть и не надо забывать, что абсолютных вещей не бывает.

Татары говорят: "Бир минсиз аллах- дыр."

В молодости бывают такие приятные моменты, которые в жизни больше не повторятся. Я недавно получил письмо, от одной 84-ти летней старушки, написанное арабскими буквами, из Узбекистана.

Она, когда ей было 17 лет, а мне 21 или 22 года жили мы с матерью в нашем 12-ти комнатном доме. Они заняли одну комнату, а я спал от них через две комнаты один.

Девушка была очень красивая, но я ей даже намека не давал на любовь. В одну прекрасную зимнюю ночь, эта девушка в одной ночной рубашке разделила со мной ложе и мы лежали с ней, почти до утра.

Я, конечно, не ожидал ее прихода, но мне тоже очень приятно.

Вот она мне пишет: "Ей 84 года, имеет детей, а эту ночь приятную и теплую не может забыть. Но, к сожалению, эта приятная ночь больше не повторилась". Меня призвали в армию, а ее какой-то лавочник-вдовец сосватал и увез к себе домой.

Часто скромность принимается за слабость и нерешительность, но когда опыт показывает людям, что ошиблись, то скромность придает новую прелесть, силу и уважение к характеру...

Девочка татарка у колодца (из книги.Чеглок. Красавица Таврида: вып.II. Горный Крым, -Москва: Издание К.И.Тихомирова, 1910. - 117 с., с.43)

ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЧУВСТВА

К нашему удивлению, среди Ширинских очень много было людей любителей музыки. У Алиша Мурзы два сына играли на скрипке, один на кларнете, дочь на гармонике и бубне, другой сын на барабане. Мой отец и его сестра играли на гармонике, а с 19 лет на скрипке и мандолине, хорошо выбивал на бубне и красиво танцевал Хаитарму. Будучи учителем, я организовал драмкружок и 10 лет вечерами с молодежью готовил их к исполнению ролей в ходовых в то время пьесах, и заслужил большую благодарность общественности, с 7-ми летнего возраста увлекся искусством. Сейчас у меня на веранде висят хорошо оформленные в рамках более 300 картин. Столько же я подарил моим друзьям и родственникам.

Как было отмечено в одной заметке местной печати о моей персоне. "Беспокойный характер."

МУДРЫЕ СЛОВА (Деньги и власть портят человека)

Я Ширинских достойно охаивал, но среди них были умные люди и хорошие специалисты по ведению сельского хозяйства. Вся беда была в том, что по сугубо религиозным соображениям они боялись детей отдать на обучение в средние и высшие учебные заведения.

Да таких учебных заведений, где преподавалось на татарском языке, и не было. Мой сын окончил Казанский авиационный институт, дочь учитель, но это теперь.

СТАРИННЫЕ ТАТАРСКИЕ ПЕСНИ

ЯВРУМДЕ САГЫРДА БОЮ

ГЧАЛЫ ПАРМАК • Твой палец, покрашенный хной

Перевод И.Яшлавского

УЧИТЕЛЬ

Неукротимо стремление человека к творчеству. Его трудом созданы космические корабли, гигантские турбины, детали тончайших приборов и аппаратов. Но к каким бы высотам не вылетала человечекая мысль, как бы ни были грандиозны масштабы созидания- у истоков стоит школа, кропотливый труд учителя.

Ведь это он научил читать и писать, зародил в душу первые зерна любознательности, заставил с удивлением осмотреться вокруг. "Что это за мир?" Это он, учитель, пробудил в человеке стремление к творчеству. За это человечество должно быть вечно БЛАГОДАРНО УЧИТЕЛЮ.

ЖИЗНЬ ТЕЧЕТ

Жизнь, как бурная горная река, в вечном стремительном движении, и как река шлифует и сглаживает острые углы камней, жизнь притупила и сгладила душевную боль одинокого человека.

Он примирился с потерей любимой, привык безвольно подчиняться судьбе, утешаясь слабой надеждой на то, что со временем все будет хорошо. А каким будет оно?

Человек без мечты бескрыл. Его не манят высоты, не влекут просторы, не зовут дали, он страшится борьбы, боится непроторенных путей, крутых поворотов и преград. Он способен лишь плыть по течению... авось, куда-нибудь ВЫНЕСЕТ...

Август-октябрь 1990г.
гор. Гянджа, Азербайджан

Гульнара СИЧАЕВА, сотрудник Крымскотатарского музея культурно-исторического наследия

Крымскотатарское дворянство имеет великую многовековую историю, уходящую корнями своего происхождения еще в эпоху завоеваний кочевников Великой Степи, прошло сложный путь становления и выдвижения в правящие круги независимого национального государства крымских татар. В лице родоплеменной аристократии и служилого дворянства оно политически и экономически доминировало в Крымском ханстве, на протяжении всего существования которого фактически сосредоточив всю власть и основную военную силу, играло далеко не последнюю роль в государстве.

По мнению казанских ученых Д.Исхакова и Л.Измайлова, начальный этап становления кланово-племенной структуры империи Чингиз-хана в тюрко-монгольском обществе приходится на 1206 год, когда Чингиз-хан, став ханом новой конфедерации племен, не предпринял никаких попыток изменить основной порядок нового общества. Он просто расширил существующую племенную структуру и вскоре санкционировал племенной порядок своей державы, признав в своем ярлыке 9 новых или существующих племенных групп «тысячами», то есть военно-административными и этнополитическими единицами. Подобную картину мы можем увидеть уже в период Крымского ханства, когда административно-территориальную единицу наряду с кадылыками составляли бейлики определенных знатных родов, как и основную военную силу хана.

Позже, с дальнейшей экспансией Монгольской империи, были сформированы другие новые «тысячи» и назначены новые их владетели. Одновременно происходило выделение улусов и войск из различных кланов для сыновей Чингиз-хана, которые сами становились ядром для будущих обширных владений и также использовали свои отряды для создания на новой территории новой военно-административной организации, в основе которой лежали кланы, ведущие свое происхождение из Центральной Азии, сохранившейся и в социальной структуре Золотой Орды.

Само присутствие клановых структур в Золотой Орде не подлежит сомнению. Уже в ранний период важную роль в политике Улуса Джучи играли представители кланов Салджигут, Кингит и Хушин, а также некоторые другие – Алчи-татар, Кийат и Кунграт. Кланы Кийат, Салждигут, а также Алчи-татар, Кунграт и Мангыт играли важную роль в Ак- и Кок-Орде (пер. пол. XIV века). Уже в 1380-е гг. можно видеть совсем другую ситуацию – наряду с прежними кланами Кунграт, Кийат и Сарай в число ведущих кланов начинают выдвигаться кланы Мангыт, Ширин и Барын. Причем клан Ширин закрепляется в Крыму. Позднее, уже в XV веке, именно из этих кланов выдвинутся четыре правящих клана в Крымском ханстве – Ширин, Барын, Аргын и Кыпчак. Клан Ширин являлся одним из самых важных и влиятельных в системе власти Улуса Джучи и при хане Тохтамыше заменил в Крымском тумене клан Кийат. Не исключено, что другие кланы (Аргын, Барын, Ширин), считавшиеся элями хана Тохтамыша, сдвинулись на запад одновременно с кланом Ширин. Всего выявлено 37 важнейших правящих клановых наименований в Улусе Джучи.

Крымскотатарская феодальная аристократия Крыма в лице Ширинов, Аргынов, Барынов, Кыпчаков и другого родового дворянства, располагавших громадными земельными угодьями, пока Крым оставался в зависимости от ханов Дешт-и Кыпчака, не могла свободно распоряжаться своими богатствами. Попытка Хаджи-Гирая закрепить за собой Крымский полуостров в 1434 году потерпела неудачу. Он встретил сопротивление со стороны рода Кунгратов, одного из знатнейший родов Джучиева Улуса. Но если в 1434 году цементирующей активности влиятельного рода Конгратов хватило, чтобы перебороть сепаратистские настроения кланов Ширин, Барын, Аргын и Кыпчак, то спустя десятилетие этот противовес исчез вместе с Золотой Ордой. Теперь же, в период вторичного возвращения Хаджи-Гирая в Крым в 1443 г., обстановка резко изменилась. Поэтому местная крымскотатарская аристократия начала тайно сноситься с Хаджи-Гираем, все еще находившемся в Литве при дворе Казимира. В 1443 г. он был повторно приглашен ведущими крымскими кланами на крымский престол. Согласно польско-литовским хроникам, «татары перекопские, барынские и ширинские, у которых царь умер без потомства, прислали к Казимиру, великому князю литовскому, с просьбой дать им на царство Хаджи-Гирая, который, бежав из Орды, в то время проживал в Литве. Казимир возвел с литовскими панами того Хаджи-Гирая на царство татарское и послал его в Перекопскую Орду с маршалом Радзивилом, который посадил его там на трон отцовский». Приведенное выше сообщение о роли кланов Ширин и Барын в интронизации в Крыму Хаджи-Гирая в 1443 г. свидетельствует о значимости, могущественности и влиятельности этих древних родов.

Не последнюю роль сыграла аристократия в событиях 1475 года, связанных с прибытием турецких войск в Крым, в которых активное участие принял ширинский мурза Эминек. Он, оставшись за пределами Кафы, привлек на свою сторону всех татар и, отправившись к начальнику флота, привез с собой свежие припасы и предложил ему свои услуги. Таким образом, представитель рода Ширин помог турецким войскам овладеть крымским городом во время своего личного противостояния за главенство в своем роду. Позиция же самого Эминека внутри ханства не отличалась особой устойчивостью.

В Крымском ханстве в XV – XVI вв. были известны знатнейшие бейские рода. Сигизмунд Герберштейн сообщает о таких четырех родах: Ширин, Барын, Аргын, Кыпчак, главных советников ханов. Упоминаются кроме этих имен еще рода Кийят, Мангыт и Салджигут, которые появились в Крыму с ногаями. В путевых заметках М. Броневского несколько другая ситуация, где в иерархической последовательности родов идут кланы Ширин, Барын и Мангыт, а не как у Герберштейна, где третье место занимает род Кыпчак. В его сообщении также сказано, что племенная аристократия «пришедшая», хотя на сегодняшний день существует мнение, что род Ширин является коренным крымским родом.

М. Броневский писал о Крыме второй половины XVI века. В первой же половине XVI века проходила интенсивная борьба за более высокое положение и власть среди племенной аристократии ханства. Усиление Мангыт-ногаев в крымской политике датируется временем Менгли-Гирая. Мансуры сумели за столь короткий срок выдвинуться в число ведущих кланов, оставив за собой рода Кыпчак и Кийят.

В источниках XVII – XVIII веков фигурируют следующие фамилии родовой аристократии: Ширин, Барын, Мансур, Салджигут, Аргын, Яшлав, первенство за собой всегда оставляют Ширины. Образуя определенный род племенной конфедерации под управлением баш-карачу лидирующего клана Ширин, четыре клана действовали как главная военная сила в ханстве и управляли государственной политикой в своих коллективных интересах. Представители клана Ширин в начале XVI века могли выставить 20 тыс. воинов. Реально же Ширины выставляли около 5 тысяч воинов, Аргыны и Кыпчаки – 3 тысячи, а Мангыты – 2 тысячи. Вопрос численности войска на данный момент является открытым и требует последующих уточнений. Надо иметь в виду, что в период победы над Большой Ордой в Крым прибыли еще кланы Кийат, Салджигут и Конграт. В некоторых случаях они могли иметь достаточно крупную численность. Со сведениями о военном искусстве, тактике ведения боя и воинского мужества крымских татар мы можем ознакомиться посредством крымскотатарского источника XVII века «Книга походов» Сенаи, где наиболее яркой личностью среди высшей знати был «подобный льву по имени Тугай бек», ставший комендантом крепости Ферахкерман.

Известно, что крымскотатарское дворянство состояло из двух социальных групп общества – родового дворянства и служилого (къапы-къулу). Штат къапы-къулы (дворяне, получившие наследственные привилегии за службу, усердие и личную преданность хану) учредил Сахиб I Гирай, сын Менгли-Гирая, по образцу турецких янычар и сейменов. В начале этот тип формирований состоял из черкесов, лезгин, кабардинцев, но позднее в него вошли и крымские татары. Их потомки и получили впоследствии дворянство. Архивные данные устанавливают следующие фамилии служилого дворянства. При деле №6932 «О дворянстве мурз Бораганских» приводится свидетельство о том, что фамилия Бораганских происходит от древней фамилии Бораган, выдвинувшейся из числа капухалков. Некий Хайдар-бей из «кунутских князей» (?) состоял на службе у Сахиба I Гирая, который выдал соответствующий ярлык от 1543 года. Есть свидетельство о том, что род Улановых находился на службе у Мехмед II Гирая, им был выдан ярлык в 1576 году. Представителям рода Даирских был выдан ярлык Селимом I Гираем, подтвержденный Крым Гираем. Вполне вероятно, что этому роду также не требовалось официального подтверждения своих полномочий от верховной власти, т. к. некоторые авторы и Э.Челеби, и Ш.де Пейсоннель придают данному роду немалое значение, но в то же время не приравнивают его в статусе к высшей знати. Возможно, это объясняется немалым военным потенциалом и значительными территориальными владениями в Перекопском уезде, между Салгиром и Зуей. Также стало известно, что в 1625 году Мехмедом III Гираем был выдан ярлык представителям рода Джанклычевых, в котором выделялись земли при речке Черкес-Кобазы с угодьями (ныне Бахчисарайский район, с. Малиновка). Данный ярлык был подтвержден Селим I Гираем. При деле №6548 «О внесении в дворянскую книгу Ногаевых» утверждается, что представители данного рода являются из рода Едиге-бея, который, в свою очередь, является основателем рода Мангыт. Это еще не полный перечень фамилий, которые происходят из числа служилого сословия.

Французский дипломат Ш. де Пейсоннель, находившийся в Бахчисарае в 1775 году, помимо родовой знати называет и фамилии штата къапы-къулу – Авлан, Узие, Кайа, Сабла, Олан, Кемаль, Эл.

П. Палас приводит в общей сложности 15 дворянских фамилий, в состав которых входила родовая знать и выслужившееся дворянство: Кая, Кипчак, Ойрат, Меркит, Аблан, Бурульча, Битак-булгак, Собла, Субан-гази-оглу, Едие-оглу, две последние фамилии ногайского происхождения, жившие большей частью за Перекопом. Наряду с этим высшим дворянством автор указывает о существовании еще одного «класса дворян или мурз, называющихся капихалки», происходящий от занимавших при ханском дворе самые значительные государственные должности. Общее число фамилий къапы-къулу в Крымском ханстве насчитывало около 48, подлинность которых может быть доказана письменными, в том числе архивными, данными.

Большинство родоначальников выдающихся фамилий крымских татар со своими народами пришли в Крым в разное время, начиная с 1224 года из приволжских степей, кроме некоторых, а именно:

Родоначальник фамилии Булгаковых Абдульлатиф-ага прибыл со своим отцом Темиром-ага из Турции и закупил массу земель в разных частях Крыма, между прочим и деревню Булгакъ Евпаторийского уезда, которая была избрана местом постоянного их жительства. Абдульлатиф-ага, по принятию присяги на русское подданство, в 1783 году умер, а Меметша бей, его сын, женился на дочери князя Кантакузина и переехал в Коккоз, приняв фамилию по родовому имению Булгакъ.

Фамилия Балатуковых, родоначальник которой Аджи Бекир бей Болатин оглу из влиятельных князей большой Кабарды прибыл из Кавказа при Каплан Гирай Хане в 1709 году.

Почти в одно время с ним прибыл, оттуда же, и из тех же князей Хункал бей, родоначальник фамилии Хункаловых.

В числе прибывших с ним был Уздень Черик бей из Кумыкских князей, и потомство по мужской линии приняло фамилию Уздемниковых, а по женской – Чериковых, впоследствии переделанное в Чергеевых.

Фамилия Крымтаевых, родоначальник коих Куртмурза Ойрат бей из рода Тамагулы Трымтай, прибыл в Крым из Туркмении при присоединении Крыма к России. Потомок его Батыр ага (сын Али ага, бывшего берегового начальника) подписывался Тамагуль Крымтайский; он умер в чине коллежского советника в 1809 году.

После присоединения Крыма Российской империей Екатерина II указом от 22 февраля 1784 года объявила о том, что крымскотатарская знать может быть зачислена в состав российского дворянства, если она представит соответствующие документы о своем родовитом происхождении. Была создана специальная комиссия по сбору доказательственных документов. В январе 1787 года в Крыму были проведены первые дворянские выборы, на которые съехалось со всего Крыма до ста мурз. На выборах были избраны уездные предводители уездного дворянства, уездные судьи и уездные исправники.

Таким образом, в Крымском ханстве влияние и могущество крымской знати практически не было ограничено, основой которого была экономическая и военная независимость от правящей династии Гираев, которая сделала попытку ограничения власти родовой аристократии посредством учреждения личной гвардии хана. После аннексии Крыма политика Российской империи была прогнозированной, новая власть выдачей новых привилегий, наделением некой властью и земельными наделами подобным образом привлекала на свою сторону влиятельный слой общества среди простого населения Крыма.

(Продолжение следует)

Исмаил-мурза Муфтий-заде

Суин-бей Яшлавский с супругой Хатидже-ханым

В статье анализируется происхождение фамилий в России, Крыму, англо-саксонских странах . Проводится аналогия происхождения так называемых «профессиональных» фамилий, по национальной принадлежности и т.д.
Ключевые слова : родовые имена, нецерковное имя предка, архииерей, знать, династия, потомок, бей, муфтий, шейх, кадий, мирское имя

Постановка проблемы:

Происхождение фамилий у разных народов всегда интересовало человека. Не зря он строит своё генеалогическое дерево и пытается составить своё родовое происхождение и происхождение своей фамилии.
О происхождении фамилии написано немало. К наблюдениям над их происхождением люди обратились давно. Уже в XI-XII веках летописцы чувствовали, что многие древние языческие имена слишком похожи на обычные нарицательные слова.
Однако научный подход к антропонимам именований людей в книжном языке и в живой речи представлен в «Российской грамматике» М.В. Ломоносова.
В XVIII веке некоторые особенности русской антропонимии – «говорящие» фамилии – были блестяще использованы сатириками и комедиографами Н.И. Новиковым, И.А. Крыловым, Д.И. Фонвизиным. Эта традиция была продолжена В XIX веке.

Но лишь в конце XIX – начале XX века начинают уделять настолько большое внимание изучению имен собственных и фамилий, что об антропонимах появляются специальные работы .
В настоящее время насчитывается значительное количество исследований ученых, посвященных именованиям людей различных эпох, появились словари имен, фамилий и псевдонимов.
Цель статьи: систематизировать некоторые данные, опубликованные в различных источниках и показать формирование фамилией у различных народов в процессе развития общества, т.к. фамилии и имена-антропонимы, а это архивы и музеи, неоценимые свидетели истории языка.
Приступая к написанию статьи о происхождении фамилий, возникла мысль дать толкование самому слову «фамилия». В «Словаре русского языка» Ожегова С.И. мы находим: «Фамилия – наследственное семейное наименование, прибавляемое к личному имени». Значит, фамилия должна быть у каждого человека. Но заглянем в историю.

Имена и фамилии – это своеобразная летопись, в которой отражена история народа. Изучение их этимологии рассказывает о взаимоотношениях и культурных связях с соседними народами.
Каждая фамилия интересна своим происхождением и часто бывает сопряжена с историей своего народа.
У древних греков не было фамилий. А население Исландии ещё и сегодня обходится без фамилий.

В XIV веке в России появились княжеские фамилии :
- сначала как родовые имена по названиям уделов - Шуйские,
- затем или одновременно с этим фамилии по не церковному имени предка:
- Пушкин - от боярина Григория по прозвищу Пушка («пухать» - по древнерусски шуметь).
- В процессе дробления боярских родов продолжали формироваться фамилии разделившихся ветвей.
- К началу XVIII века у всех помещиков уже были фамилии.
- У духовенства в середине XVIII века почти не было фамилий.
- Священники именовались по церквам, в которых служили.
- С конца XVIII века будущим служителям культа архиерией придумывал фамилии сам.
- У купцов фамилии появились с XVI, но лишь у крупнейших, и пополнялись они из низших бесфамильных слоев.
- Фамилии остальных горожан возникли стихийно.

А родовые фамилии крымских татар?
В Крыму в конце XIII в. начале XV в. происходит образование родов, которые в Крымском ханстве будут уже определять политику государства.
Наличие родового имени в XV-XVIII в.в. говорило прежде всего о знатности рода, а уже потом о его положении в обществе.
При рассмотрении основ социального устройства Крыма видно строгое разграничение сословия: род Гераев – правивший. Эта династия ведет свое начало от Чингиз-хана и сына его Джучи. Основателем его считается потомок ветви Тока-Темура: Хаджи-Герай, сын Гиаз-эд-Дина.
Одной из побочных ветвей рода Герай являлись Чобан-Гераи.
Родовое имя не следует путать с именем собственным, которое также не являлось редкостью среди крымских татар.
Особенно много Гераев появилось с введением фамилий в 20-30 годах прошлого века. Это родовое имя входило в полное имя беев Ширинских, многовековые связи между ними были тому причиной.
Ширин – этот род является вторым по знатности в Крыму после Гераев. Затем род Барын, Аргын и Кыпчак, т.е. Дерт Караджи, игравших значительную роль в определении Крымской политики и влиявших на принятие решений ханом.
Челеби – лица, ведущие свою родословную от известных и пользовавшихся уважением людей. Это прежде всего потомки духовных особ – муфтиев, шейхов, кадиев и т.д.
У каждой из фамилий своя история. Так, родоначальник фамилии Хункал-бей прибыл в Крым из Большой Кабарды в начале XVIII в. Фамилия Черековых происходит от кумыкского князя Уздеш Черык-бея, потомство которого по мужской линии приняло фамилии Уздешниковы, а по женской Чериковы, впоследствии измененную на Чергеевых и т.д.
Интересен факт, сообщенный крымскотатарским художником Исметом Шейх-Задэ в своем интервью газете «Полуостров» (№ 27, 8-14 августа, 2003.- с.16), в котором он рассказал об элитарном происхождении Посла российской федерации в Украине Виктора Черномырдина:
«Къара Мырда (а это производное от Къара-Мурза) означало когда-то в Золотой Орде «Великий князь», но впоследствии къара (великий) было ошибочно переведено как Черный, а корень Мырда(князь) вообще оказался непонятным.

Древние греки, например, образовывая торговые колонии на берегах Черного моря и надолго оседая в них, распространяли свою культуру и на местные народы. От них сохранились такие имена, как: Шемсизе (меч), Ильдар (солнечный дар), Румий (византиец).
Тесные взаимоотношения с соседними народами фиксировались в своеобразных, отражающих их названиях, именах, которые становились собственными, и сегодня встречаются в фамилиях: Дангалах (малоазиатский грек), Къарабаджакъ (выходец из половецкой земли и именах), Урмие (гречанка), Румий (византиец). В именах также зафиксирован род профессионального занятия. Дюльгер (плотник), Куркчи (копейник), сарач (шорник), Сараф (меняла).
Современные крымскотатарские фамилии этимологически могут быть разделены на следующие группы:
1. Фамилии, восходящие к этнонимам .
Как известно, Крым является одним из мест очень
раннего поселения человека. На его территории в разное время засвидетельствовано до 40 этносов (А.В. Суперанская, 1987), многие из которых в той или иной мере приняли участие в этногенезе крымских татар. К этой группе можно отнести следующие фамилии:
Татар – татарин, Черкез – черкес, Тюрк – турок, Кумуков – кумык, Гуд – гот, Нагаев – ногаец, Уланов – алан, Гурджи – грузин, Урум – грек и другие.
В особую подгруппу можно выделить фамилии, в основу которых легли генонимы, т.е. названия родов: Чагар, Курти, Дадой. Катай, Кангиев, Беди, Чурлу, Джетере, Куба, Катаман, Кайко, Чаган,Читаков, Караманов, Данда, Баим, Бараш и др.
Изредка встречаются имена других народов. Например, греческие: Кантакузин, Барба, Паралам, Дук; русские: Молочников, Военный, Черняев, Ламповщиков и др.;

2. Фамилии, связанные с местом рождения .
Образованы посредством присоединения к топонимам форматов -лы, -ли, -ский, -ская.
Например: Акчокраклы, Керменчикли, Яшлавский, Тайганская и др.;

3. Фамилии, обозначающие старые социально-политические понятия :
Мурахас – член ханского Дивана (Совета), Кадыев – мусульманский судья, Устабашы – цеховой мастер, Чауш – пристав, Сохтаев – учащийся медресе и др.;

4. Фамилии, восходящие к прозвищам или эпитетам, характеризующим особенности внешнего
вида или характеризующим особенности внешнего вида или характера человека:
Чалбаш – седоголовый, Сокуров – слепой, Аксаков – хромой, Чалык – быстрый, Ювашев – тихий и др.

5. Фамилии, обозначающие различные профессии :
Демирджи – кузнец, Пенирджи – сыродел, Куюмджи – ювелир, Бербер – цирюльник и др.

6. Фамилии, восходящие к личным именам .
Среди них можно выделить несколько подгрупп:
а) крымскотатарский тип, представляет собой лишь личное имя, или личное имя и слово «оглу» – сын, или «кызы» – дочь, например: Недим, Мамут, Ибриш, Хаяли, Асан-кызы, Курт-оглу;
б) русский тип, образуется путем присоединения к личному имени формантов -ов (-ова), -ев (-ева), например:
Бекиров, Куртсеитова, Джемилев, Велиева;
в) персидский тип, образованный при помощи слова «заде» – потомок, встречается редко. Иногда первый компонент таких фамилий содержит не личное имя, а прозвище: Шемьи-заде, Чобан-заде, Эмир-заде, Лятиф-заде;
г) фамилии с суффиксом -ич: Халич, Велич, Касич, Балич, Комич, Кашич, характерным для Белоруссии, Польши и западных областей России.

Анализ крымскотатарских фамилий показывает, что фамилии жителей степного Крыма несколько отличаются от фамилий Южного берега и горного Крыма, что связано, на наш взгляд, с этногенезом крымских татар.
Среди уроженцев степного Крыма сложносоставные фамилии:
Менбариев, Бекмамбетов, Фетислямов, Бораметов, Шейхалиев, Аджыасанов, Сеитджелилов, Куртсеитов, Кельмамбетов и др.) встречаются чаще.
Фамилии уроженцев Южного берега и горного Крыма образованы, в основном, от прозвищ и отличаются краткостью, звучностью:
Юрдам, Куку, Дук, Гуту, Ирих, Маву, Сары, Дагджы...
Преобладающая часть русских фамилий имеет в своей основе церковное или мирское имя предка.
Большая часть фамилий многих народов образовалась от календарных личных имен, называемых так, потому что они содержатся в священных книгах (у православных в церковном календаре – святцах, у мусульман – в Коране).
Имена «обкатывались» в языке, давали большое количество производных – уменьшительных, ласкательных, звательных, уничижительных. Все это отразилось в фамилиях, например, от имени
Иван пошли фамилии: Иванов, Ивкин, Ивков, Ванюшин, Ванеев, Ванников.
До принятия христианства у русских были фамилии, отражающие реальные события жизни, характеры и качества людей: Бессонов, Нечаев, Сосунов и т.д. Много имен присваивалось по внешним данным: Беляй, Черняй, Красава, Кудряш. Отсюда позже появились фамилии: Белов, Чернов, Черняев, Черный, Красавин и др.
Крымскотатарские фамилии: Къаракъаш, Къарачикъ, Чалбаш, Сары, Сараев, Беяз.
Немецкие: Шварц, Вайс.
Фамилии рождались и от прозвищ, которые присваивались людям после роджения по определенным признакам деятельности, привычкам, характеру: Плешаков, Хромов, Рыжков, Набоков, Ломоносов, Толстой, Молчанов, Косоруков, Красношапко.
У крымских татар фамилии, образовавшиеся от прозвищ, такие, как Къашкъа, Чубар, Такос, Тазбаш, Акъсаков, Керогълу, Киббаров и т.д.
Немецкие: Ланге, Шварцкопф, Клайн, Марбен, Браун, Штольц.

Есть фамилии, пришедшие в русский язык из близкородственных языков – украинского, белорусского, польского. Сегодня это Глинский, Годунов, Стравинский, Станкевич.
А также образованные от тюркских имен: Бегичев, Кандауров, Балабанов, Узунов.
Термин «тюркский» объединяет группу тесно связанных между собой языков, среди которых важнешим как в культурном, так и в отношении числа его носителей является турецкий язык .
Русская лексика изобилует заимствованиями из различных тюркских языков, которые могли, как и любые слова, использоваться в качестве прозвищ или имен по профессии, а затем обычным путем превратиться в фамилии, например: Барсуков – барсук, Бугаев – бугай, Изюмов – изюм, Казначеев – казначей, Лапшин – лапша, Сургучев – сургуч.
Такие фамилии, разумеется, не могут рассматриваться как тюркские, поскольку они образованы не от тюркских имен, а от русских слов тюркского происхождения.

Вместе с тем есть множество фамилий и непосредственно тюркского происхождения.
Их можно разделить на две группы.
Первая группа, которую можно обозначить как «старинные татарские фамилии», восходит к эпохе Московского княжества и связана с татарским игом в России (1240 - 1480 гг).
Собственно, татары, т.е. монголы, составляли немногочисленную элиту (и притом лишь в ранний период) среди тюркской военной и гражданской администрации татарского государства на нижней Волге. Вскоре, однако, эта монгольская элита совершенно растворилась в массе тюрков.
К концу татарского ига некоторые татарские сановники постепенно изменили своей приходящей в упадок державе и подчинились растущей власти великих князей московских. Естественно, с падением татарского ига в 1480 г. этот процесс ускорился.
После покорения Казанского (1552 г.) и Астраханского (1556 г.) ханств сильно возросло число татарских подданных русского царя.

Под властью российской короны татарская знать сохранила свои привилегии и свои имена, которые, конечно, были русифицированы обычным порядком, чаще всего путем прибавления суффикса -ов/ев и реже -ин. В фамилиях на -ов/ев ударение падает на предпоследний слог, в фамилиях на -ин, как правило, на конечный. Доля мусульманских имен арабского происхождения сравнительно мала в этой группе, состоящей преимущественно из фамилий русской знати и дворянства. В качестве примеров можно привести следующие фамилии:
Аксаков – aqsaq «хромой»
Аракчеев – araq¢y «пьяница»
Ахтамов – Ахтам – араб. Ahtam «достохвальный
Баскаков – basqaq «сборщик податей»
Бердиев, Бердыев, Бердяев – berdi «он дал», перфектная форма глагола bermek «давать»
Карамзин – qaramsy/qaramzy «чернявый»
Каратаев – «отатаренный мордвин», qara taj «черный жеребенок»
Кутузов – qutuz/qutur «неистовый, безумный»
Тимирязев – temir «железо» + Rijaz – араб. Rijad/Rijaz
Тютчев – возможно уйгур. kütü¢i «пастух» или производное от tüt «курить», либо tütä¢i «игрок на пастушьем рожке»
Чаадаев, Чадаев, Чегодаев – тюркский племенной союз, названный по второму сыну Чингиз-хана – Чагадаю (монгол «белесый»)
Шереметьев, Шереметев – перс. Sir «лев» + Ахмат.

На Руси XVI в. было модным давать детям шуточные имена, включая и мусульманские, такие, как Мансур, Мурат или Салтан, в качестве внутрисемейных. От них образовались затем фамилии, не отличимые от подлинных фамилий тюркского происхождения.
К приведенным фамилиям (их список можно продолжить) добавим несколько имен знаменитых племенников, взятых во время русско – турецких войн XVIII – начала XIX столетий.
Некоторые из этих фамилий принадлежали обрусевшим армянам, молдаванам, грекам или болгарам. Как правило, эти фамилии восходят к турецкому (османскому) источнику. Доля фамилий на -ов/ев и -ин в этой группе гораздо меньше:
Айвазов – турецк. Ajvaz «дворецкий»
Куинджи – турецк. Qujumdzu «серебряных дел мастер»; измененное окончание и передвинутое ударение придают этой фамилии итальянское звучание.

Вторая большая группа фамилий тюркского происхождения связана с покорением в XIX в.
огромных территорий в Средней Азии и на Кавказе с различным тюркским населением.
Это население составляет в настоящее время около 25 млн. человек, в том числе:
а) в Средней Азии: около 9 млн. узбеков, около 4,5 млн. казахов, около 1,5 млн. туркмен и примерно столько же киргизов;
б) на Кавказе: около 3 млн. азербайджанцев. К ним следует добавить
в) в европейской части России: около 6 млн. татар, ведущих исторический счет от Казанского и Астраханского ханств; около 1 млн. башкир и около 1 млн. чувашей, частично ассимилированных финнами потомков тюркских воложских булгар. Кроме перечисленных, имеются еще малые тюркские народности.

В настоящее время среди интеллигенции, в основном писателей тюркского происхождения, наблюдается тенденция к отбрасыванию русских окончаний, особенно у чисто тюркских, не арабо-мусульманских имен.
Фамилии этого типа образуются прежде всего от наиболее популярных из 99 имен Аллаха, например:
Азизов «Могущественный»
Валиев «Покровитель»
Ганиев «Даритель»
Меджитов «Славный»
Нуриев, Нуреев «Светлый»

Некоторое количество фамилий образовано от имен 28 «пророков», взятых Кораном из библейской традиции, например:
Ибрагимов, Ибраимов «Авраам»
Мусаев «Музаев, Мусин «Моисей»
Якубов, Ягупов «Иаков»

Несколько фамилий образовано от имен, связанных с происхождением и ранним периодом мусульманства. Имя основателя ислама отражено в следующих фамилиях:
Мухамедов, Мамедов «Восславляемый»
Расулов – «апостол», титул Магомета
Хасанов, Гасанов, Асанов – первый сын Али и второй имам шиитов.

Ряд фамилий образован от арабских слов, обозначающих понятия, связанные с мусульманской верой, например: Давлетов, Девлетов – «удача, счастье».

Имеется много так называемых «профессиональных» фамилий, их, правда, тоже часто бывает трудно отличить от прозвищ: Кузнецов, Мельников, Рыбаков, Плотников, Охотников, Слесарев.
У крымских татар это: Трубач, Дагъджы, Чиленгиров, Аюджи, Базиргян, Топчи, Молла, Арабаджи,
Бахчеванджи, Къуюмджи, Фурунджиев, Гемиджи.
Немецкие фамилии: Шнайдер, Мюллер, Фишер, Вебер, Беккер, Вангер, Штойерман и т.д.
Здесь бы сделать небольшую ремарку о том, что в странах СНГ самая распространенная русская фамилия Иванов, а в мире? Оказывается, чаще всего встречается фамилия, производимая от слова «кузнец». Если к русской фамилии прибавить Ковалевых, Ковалевских, Коваленко и Ковалей (по-украински «коваль» – кузнец), Демирджиев (по-крымскотатарски), то соотношение Кузнецовых и Ивановых значительно увеличится.

В англо–саксонских странах одна из самых распространенных фамилий Смит, то же самое можно сказать и о Шмидатах в Германии и Австрии. Но «смит» и «шмидт» в переводе на русский язык опять-таки «кузнец». Это объясняется тем, что раньше каждая деревня имела своего сельского старосту (Старостин, Шульце), своего кузнеца и управляющего (Майер), каждый помещик имел своего дворецкого (Хофман).
Фамилии образовывались и по национальной принадлежности, которая когда-то, возможно, была прозвищем, – Калмыков, Литвинов, Латышев, Татаринов, Татаринков, Туркин, Узбеков, Грузинов, Башкиров, Кигризов, Мордвинов, Цыганов. У крымских татар встречаются Казаков, Арап; у немцев – Бёме и т.д.

Князьям и боярам в XIV-XVI веках присваивались так называемые «географические» фамилии по их имениям: Трубецкой, Достоевский. У крымских татар фамилии Крымский, Керменчекли, Акъчокъракълы; немецкие Ангерман, Орт и т.д.

Итак, фамилия – это история от древности до наших дней, энциклопедия быта народа и этнографический кладезь. Это живая история народа.
Выводы: фамилия – это история народа. Фамилии бывают родовые, церковные; образованные от мирских имен предков; календарные, уменьшительные, увеличительные, отражающие реальные события; фамилии от прозвищ, привычек, характера, национальности, профессии, внешнего вида.

Литература:

1. Акъярлы Э. Из истории Крымского дворянства//Къасевет. – 1994. – № 2. – С.36-37.
2. Зорина Н.В. Deutsch – kommunikativ. – M.: Наука – Уайли, 1994. – 336с.
3. Каменская Г. Откуда пошла фамилия...//Семья. Земля. Урожай. – 1993.- №3. – С.47-48.
4. Прокопенко М.С. В мире интересного. – Ташкент: Наука, 1969. – 286с.
5. Унбегау Б.О. Русские фамилии- М: Издательская группа «Прогресс», 1995. – 448с.
6. Качкан В.А. Українське народознавство в іменах. -К: Либідь, 1995. – 228с.
7. Ожегов С.И. Словарь русского языка: ок. 57000/ Под ред. Н.Ю. Шведовой – 14 изд., стереотип. -М: Рус. Яз., 1983. – 816с.
8. Кайбулаев Ш.Э. Крымскотатрские имена. Происхождение и значение – Красноперекопск: Межрайонная типография. - 1994. -82с.
________________________________________
Крымский государственный инженерно-педагогический университет
У статті розглядається походження прізвищ у Росії, Криму, англо-саксонських
країнах. Подається анологія походження так званих «професійних» прізвищ, прізвищ
за національністю та інше.
Ключові слова: родові імена, нецерковне ім`я пращура, архієрей, знать, муфтій,
шейх, кадій, світське ім`я
The article deals with the analysis of the origin of names in Russia, Crimea, anglosaxon
countries. Analogy of the origin of so-called «professional names has been made as
well as the names connected with national origin.
Key words: muftii, dinasty, non-church name, kadii, sheih, aristocracy, genetic names,
descendant, ancestor, bei, archihei