Nyimbo. Tathmini ya riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana" katika ukosoaji wa Kirusi (njia ya uchunguzi wa kesi) Bazarov katika ukosoaji wa Kirusi kwa ufupi.

Maxim Alekseevich Antonovich wakati mmoja alizingatiwa mtangazaji, na vile vile mkosoaji maarufu wa fasihi. Kwa maoni yake, alikuwa kama N.A. Dobrolyubov na N.G. Chernyshevsky, ambaye alizungumza juu yake kwa heshima sana na hata kwa kupendeza.

Nakala yake muhimu "Asmodeus of Our Time" ilielekezwa dhidi ya picha ya kizazi kipya ambayo IS Turgenev aliunda katika riwaya yake "Baba na Wana". Nakala hiyo ilichapishwa mara tu baada ya kutolewa kwa riwaya ya Turgenev, na kusababisha mshtuko mkubwa kati ya watu wanaosoma wa wakati huo.

Kulingana na mkosoaji, mwandishi huwaweka sawa baba (kizazi kikuu) na kuwakashifu watoto (kizazi kipya). Kuchambua picha ya Bazarov ambayo Turgenev aliunda, Maxim Alekseevich alisema: Turgenev aliunda tabia yake isiyo ya lazima, badala ya maoni yaliyoandikwa wazi, akiweka "uji" kichwani mwake. Kwa hivyo, sio picha ya kizazi kipya iliundwa, lakini caricature yake.

Katika kichwa cha kifungu, Antonovich anatumia neno "Asmodeus", ambalo halijulikani katika miduara pana. Kwa kweli ina maana pepo mwovu ambaye alikuja kwetu kutoka kwa maandiko ya Kiebrania ya baadaye. Neno hili katika lugha ya kishairi na ya kisasa linamaanisha kiumbe mbaya au, kwa maneno rahisi, shetani. Hivi ndivyo Bazarov anavyoonekana katika riwaya. Kwanza, anachukia kila mtu na kutishia kumtesa kila mtu anayemchukia. Anaonyesha hisia kama hizo kwa kila mtu, kutoka kwa vyura hadi watoto.

Moyo wa Bazarov, kama Turgenev alimuumba, kulingana na Antonovich, hauna uwezo wa chochote. Ndani yake, msomaji hatapata athari ya hisia zozote nzuri - hobby, shauku, upendo, mwishowe. Kwa bahati mbaya, moyo baridi wa mhusika mkuu hauna uwezo wa udhihirisho kama huo wa hisia na mhemko, ambayo sio yake ya kibinafsi, lakini shida ya kijamii, kwani inathiri maisha ya watu walio karibu naye.

Katika makala yake muhimu, Antonovich alilalamika kwamba wasomaji, labda, wangependa kubadilisha mawazo yao kuhusu kizazi kipya, lakini Turgenev hakuwapa haki hiyo. Hisia katika "watoto" haziamka kamwe, ambayo inamzuia msomaji kuishi maisha yake pamoja na adventures ya shujaa na wasiwasi juu ya hatima yake.

Antonovich aliamini kwamba Turgenev alimchukia shujaa wake Bazarov, bila kumweka kati ya vipendwa vyake dhahiri. Kazi inaonyesha wazi wakati ambapo mwandishi anafurahiya makosa ambayo shujaa wake asiyependwa alifanya, anajaribu kumdharau kila wakati na hata mahali fulani hulipiza kisasi kwake. Kwa Antonovich, hali hii ya mambo ilionekana kuwa ya ujinga.

Kichwa cha kifungu "Asmodeus of Our Time" kinajieleza yenyewe - Antonovich anaona na hasahau kusema kwamba huko Bazarov, kama Turgenev alivyomuumba, yote mabaya, hata wakati mwingine bila huruma, sifa za tabia zilijumuishwa.

Wakati huo huo, Maxim Alekseevich alijaribu kuwa mvumilivu na asiye na upendeleo, akisoma kazi ya Turgenev mara kadhaa na kujaribu kuona umakini na chanya ambayo gari inazungumza juu ya shujaa wake. Kwa bahati mbaya, Antonovich hakuweza kupata mielekeo kama hiyo katika riwaya "Mababa na Wana", ambayo alitaja zaidi ya mara moja katika nakala yake muhimu.

Mbali na Antonovich, wakosoaji wengine wengi waliitikia uchapishaji wa riwaya "Mababa na Wana". Dostoevsky na Maikov walifurahishwa na kazi hiyo, ambayo hawakukosa kuonyesha katika barua zao kwa mwandishi. Wakosoaji wengine hawakuwa na mhemko mdogo: kwa mfano, Pisemsky alituma maoni yake muhimu kwa Turgenev, karibu kukubaliana kabisa na Antonovich. Mhakiki mwingine wa fasihi, Nikolai Nikolaevich Strakhov, alifichua ukafiri wa Bazarov, akizingatia nadharia hii na falsafa hii ziliachana kabisa na hali halisi ya maisha ya wakati huo nchini Urusi. Kwa hivyo mwandishi wa kifungu "Asmodeus of Our Time" hakuwa na umoja katika taarifa zake kuhusu riwaya mpya ya Turgenev, lakini katika masuala mengi alifurahia msaada wa wenzake.

Rudi mbele

Tahadhari! Onyesho la kuchungulia la slaidi linatumika kwa madhumuni ya taarifa pekee na huenda lisionyeshe uwezekano wote wa wasilisho. Ikiwa una nia ya kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

Malengo ya somo:

• Kielimu
- ujanibishaji wa maarifa yaliyopatikana wakati wa kusoma kazi. Fichua msimamo wa wakosoaji kuhusu riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana", kuhusu picha ya Yevgeny Bazarov; kuunda hali ya shida, wahimize wanafunzi kuelezea maoni yao wenyewe. Unda uwezo wa kuchambua maandishi ya nakala muhimu.
• Kielimu
- kuchangia katika malezi ya maoni yao wenyewe kati ya wanafunzi.
• Kuendeleza
- malezi ya ujuzi katika kazi ya kikundi, kuzungumza kwa umma, uwezo wa kutetea maoni yao, uanzishaji wa uwezo wa ubunifu wa wanafunzi.

Turgenev hakuwa na kujifanya na ujasiri
tengeneza riwaya ambayo ina
kila aina ya maelekezo;
mpenda uzuri wa milele,
alikuwa na kusudi la kiburi katika muda
uhakika wa milele
na aliandika riwaya si ya maendeleo
na sio kurudi nyuma, lakini,
hivyo kusema, daima.

N. Strakhov

Leo sisi, tukimaliza kazi ya riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana", lazima tujibu swali muhimu zaidi ambalo daima linasimama mbele yetu, wasomaji, jinsi tulivyoingia kwa undani nia ya mwandishi, ikiwa tunaweza kuelewa mtazamo wake kwa mhusika mkuu na imani. vijana nihilists.

Fikiria maoni tofauti kwenye riwaya ya Turgenev.

Kuonekana kwa riwaya ikawa tukio katika maisha ya kitamaduni ya Urusi, na sio tu kwa sababu ilikuwa kitabu cha ajabu na mwandishi mzuri. Mateso yalimzunguka, sio ya kifasihi. Muda mfupi kabla ya kuchapishwa, Turgenev alivunja uhusiano na Nekrasov na akatengana kwa uamuzi na wahariri wa Sovremennik. Kila mwonekano wa mwandishi kwenye vyombo vya habari uligunduliwa na wandugu wake wa hivi karibuni, na sasa wapinzani, kama shambulio la mduara wa Nekrasov. Kwa hiyo, baba na watoto walipata wasomaji wengi wa kuchagua, kwa mfano, katika magazeti ya kidemokrasia ya Sovremennik na Russkoe Slovo.

Akiongea juu ya mashambulio ya ukosoaji kwa Turgenev juu ya riwaya yake, Dostoevsky aliandika: "Kweli, aliipata kwa Bazarov, Bazarov asiye na utulivu na anayetamani (ishara ya moyo mkuu), licha ya kutojali kwake."

Kazi inafanywa kwa vikundi, kwa kutumia kesi kwa somo. (angalia Kiambatisho)

Kikundi 1 hufanya kazi na kesi kulingana na kifungu Antonovich M.A. "Asmodeus wa Wakati Wetu"

Miongoni mwa wakosoaji alikuwa kijana Maxim Alekseevich Antonovich, ambaye alifanya kazi katika ofisi ya wahariri ya Sovremennik. Mtangazaji huyu alifahamika kwa kutoandika hakiki hata moja chanya. Alikuwa bwana wa makala zenye kuharibu. Moja ya dalili za kwanza za talanta hii ya ajabu ilikuwa uchambuzi wa kina wa Baba na Wana

Kichwa cha kifungu kinachukuliwa kutoka kwa riwaya ya jina moja na Askochensky, iliyochapishwa mnamo 1858. Mhusika mkuu wa kitabu hicho ni Pustovtsev fulani - mwovu baridi na mwenye kijinga, Asmodeus wa kweli - pepo mbaya kutoka kwa hadithi za Kiyahudi, aliyeshawishiwa na hotuba zake Marie, mhusika mkuu. Hatima ya mhusika mkuu ni mbaya: Marie anakufa, Pustovtsev alijipiga risasi na kufa bila toba. Kulingana na Antonovich, Turgenev hutendea kizazi kipya na ukatili sawa na Askochensky.

Kikundi cha 2 inafanya kazi na kesi kulingana na kifungu DI Pisarev "Mababa na Wana", riwaya ya IS Turgenev.

Ufunguzi wa hotuba ya mwalimu kabla ya hotuba ya wanafunzi.

Wakati huo huo na Antonovich, Dmitry Ivanovich Pisarev alijibu kitabu kipya cha Turgenev kwenye jarida la "Neno la Kirusi". Mkosoaji mkuu wa Neno la Kirusi mara chache hakupendezwa na chochote. Alikuwa nihilist wa kweli - mvunjaji wa madhabahu na misingi. Alikuwa mmoja tu wa wale vijana (umri wa miaka 22 tu) ambao katika miaka ya mapema ya 60 walikataa mila ya kitamaduni ya baba zao na kuhubiri shughuli muhimu, za vitendo. Aliona ni jambo lisilofaa kuzungumzia ushairi, muziki katika ulimwengu ambamo watu wengi hupatwa na njaa! Mnamo 1868, alikufa kwa upuuzi: alizama wakati akiogelea, hakuwahi kuwa na wakati wa kuwa mtu mzima, kama Dobrolyubov au Bazarov.

Kundi la 3 linafanya kazi na kesi inayojumuisha sehemu za barua za Turgenev kwa Sluchevsky, Herzen.

Vijana wa katikati ya karne ya 19 walikuwa katika hali kama yako leo. Kizazi cha wazee kilijishughulisha bila kuchoka katika kujionyesha. Magazeti na majarida yalijaa makala kwamba Urusi ilikuwa katika mgogoro na ilihitaji marekebisho. Vita vya Crimea vilipotea, jeshi liliaibishwa, uchumi wa mwenye nyumba ulianguka, elimu na kesi za kisheria zilihitaji kufanywa upya. Je, ni ajabu kwamba kizazi kipya kimepoteza imani katika uzoefu wa baba?

Mazungumzo juu ya maswali:

Je, kuna washindi katika riwaya? Baba au watoto?

bazaarism ni nini?

Je, ipo katika wakati wetu?

Kutoka kwa nini Je, Turgenev anaonya utu na jamii?

Je, Urusi inahitaji Bazarovs?

Ubao kuna maneno, unafikiri yaliandikwa lini?

(Sisi tu ndio uso wa wakati wetu!
Pembe ya wakati inatupigia katika sanaa ya maneno!
Zamani ni ngumu. Chuo na Pushkin hazieleweki zaidi kuliko hieroglyphs!
Tupa Pushkin, Dostevsky, Tolstoy, na kadhalika. Nakadhalika. kutoka kwa stima ya wakati wetu!
Yeyote asiyesahau upendo wake wa kwanza hatajua mwisho!

Hii ni 1912, sehemu ya ilani "Kofi usoni kwa ladha ya umma," kwa hivyo maoni ambayo Bazarov alionyesha yalipata mwendelezo wao?

Kwa muhtasari wa somo:

"Baba na Wana" ni kitabu kuhusu sheria kuu za kuwa haitegemei mwanadamu. Tunaona watoto wadogo ndani yake. Kuhangaisha watu bila faida dhidi ya msingi wa asili ya milele, ya utulivu wa kifalme. Turgenev haionekani kudhibitisha chochote, inatushawishi kuwa kwenda kinyume na maumbile ni wazimu na uasi wowote kama huo husababisha shida. Mtu hapaswi kuasi dhidi ya sheria hizo ambazo hazijaamuliwa naye, lakini zinaamriwa na ... Mungu, asili? Hazibadiliki. Hii ndiyo sheria ya upendo kwa maisha na upendo kwa watu, kwanza kabisa kwa wapendwa wako, sheria ya kujitahidi kwa furaha na sheria ya kufurahia uzuri ... Katika riwaya ya Turgenev, ni nini mafanikio ya asili: Arkady anarudi kwa mzazi. Nyumbani "Mpotevu", familia zinaundwa kwa msingi wa upendo, na Bazarov mwasi, mkatili, mchoyo, hata baada ya kifo chake, bado anakumbukwa na kupendwa bila ubinafsi na wazazi wazee.

Usomaji wa ufafanuzi wa nukuu ya mwisho kutoka kwa riwaya.

Kazi ya nyumbani: kuandaa insha kulingana na riwaya.

Fasihi kwa somo:

1. I.S. Turgenev. Kazi Zilizochaguliwa. Moscow. Fiction. 1987
2. Basovskaya E.N. "Fasihi ya Kirusi ya nusu ya pili ya karne ya 19. Moscow. "Olympus". 1998.
3. Antonovich M.A. "Asmodeus wa Wakati Wetu" http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml
4. D. I. Pisarev Bazarov. "Mababa na Wana", riwaya ya I. S. Turgenev http://az.lib.ru/p/pisarew_d/text_0220.shtml

Mkusanyiko kamili wa vifaa kwenye mada: ukosoaji wa baba na watoto kutoka kwa wataalam katika uwanja wao.

Mapitio kutoka kwa wakosoaji yaligeuka kuwa yenye utata zaidi: wengine walipendezwa na riwaya hiyo, wakati wengine waliilaani waziwazi.

Ukosoaji juu ya riwaya "Mababa na Wana" na Turgenev: hakiki za watu wa wakati wetu.

Mkosoaji M. A. Antonovich, 1862:
“… Na sasa saa iliyotamaniwa imefika; iliyosubiriwa kwa muda mrefu na kwa hamu ... riwaya hatimaye ilionekana ... vizuri, kwa kweli, kila mtu, mchanga na mzee, alimkimbilia kwa bidii, kama mbwa mwitu wenye njaa kuwinda. Na usomaji wa jumla wa riwaya huanza. Kuanzia kurasa za kwanza kabisa, hadi mshangao mkubwa wa msomaji, aina fulani ya uchovu humpata; lakini, bila shaka, huna aibu na hili na unaendelea kusoma ... Wakati huo huo, wakati hatua ya riwaya inapojitokeza mbele yako kabisa, udadisi wako haufanyi, hisia zako zinabaki sawa ...

Unasahau kuwa una riwaya ya msanii mwenye talanta mbele yako, na fikiria kuwa unasoma maandishi ya maadili na ya kifalsafa, lakini mbaya na ya juu juu, ambayo, bila kukidhi akili, na hivyo hufanya hisia zisizofurahiya hisia zako. Hii inaonyesha kuwa kazi mpya ya Bw. Turgenev hairidhishi sana katika masuala ya kisanii ...

Uangalifu wote wa mwandishi huvutiwa kwa mhusika mkuu na wahusika wengine - hata hivyo, sio kwa utu wao, sio kwa harakati zao za kiroho, hisia na matamanio, lakini karibu tu kwa mazungumzo na hoja zao. Ndio maana katika riwaya, isipokuwa mwanamke mmoja mzee, hakuna mtu aliye hai na roho hai ... "

(kifungu "Asmodeus wa wakati wetu", 1862)

Mkosoaji, mtangazaji N. N. Strakhov (1862):
"... Bazarov anageuka kutoka kwa asili; Turgenev haimtusi kwa hili, lakini huchora asili tu katika uzuri wake wote. Bazarov haithamini urafiki na anakataa upendo wa kimapenzi; mwandishi hakumdharau kwa hili, lakini anaonyesha tu urafiki wa Arkady kwa Bazarov mwenyewe na upendo wake wa furaha kwa Katya. Bazarov anakanusha uhusiano wa karibu kati ya wazazi na watoto; mwandishi hamtukani kwa hili, lakini anafunua tu mbele yetu picha ya upendo wa wazazi. Bazarov anaepuka maisha; mwandishi hamwonyeshi kama mhalifu kwa hili, bali anatuonyesha maisha katika uzuri wake wote. Bazarov anakataa mashairi; Turgenev haimfanyi kuwa mjinga kwa hili, lakini anamwonyesha tu kwa anasa na ufahamu wote wa mashairi ...

Gogol alisema kuhusu "Inspekta Mkuu" wake kwamba alikuwa na uso mmoja wa uaminifu - kicheko; kwa hivyo inaweza kusema juu ya "Baba na Watoto" kwamba wana uso unaosimama juu ya nyuso zote na hata juu ya Bazarov - maisha.

Tuliona kwamba, kama mshairi, Turgenev hakuwa na lawama kwetu wakati huu. Kazi yake mpya ni kazi ya ushairi wa kweli na, kwa hivyo, hubeba yenyewe uhalali wake kamili ...

Katika Mababa na Watoto, alionyesha wazi zaidi kuliko katika visa vingine vyote kwamba ushairi, wakati wa kubaki mashairi ... unaweza kutumikia jamii kikamilifu ... "

(Kifungu "I. S. Turgenev," Mababa na Wana ", 1862)

Mkosoaji na mtangazaji V.P. Burenin (1884):

“… Tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba mara kwa mara

"Nafsi zilizokufa"

Gogol, hakuna hata moja ya riwaya za Kirusi zilizotoa maoni ambayo Mababa na Wana walifanya walipotokea. Akili ya kina na uchunguzi wa kina, uwezo usioweza kulinganishwa wa uchambuzi wa ujasiri na sahihi wa matukio ya maisha, kwa ujumla wao mpana ulionyeshwa katika wazo kuu la kazi hii ya kihistoria.

Turgenev alielezea na picha hai za "baba" na "watoto" kiini cha mapambano hayo muhimu kati ya kipindi cha kifo cha serfdom na kipindi kipya cha mabadiliko ...

... Katika riwaya yake, hakuchukua upande wa "baba", kama ukosoaji wa maendeleo, ambao haukuwa na huruma naye, ulisema, hakuwa na nia ya kuwainua juu ya "watoto" ili kumdhalilisha huyo wa mwisho. Vivyo hivyo, hakuwa na nia ya kuwasilisha kwa sura ya mwakilishi wa watoto aina fulani ya kielelezo cha "mwanahalisi wa kufikiri", ambaye kizazi kipya kilipaswa kumwabudu na kumwiga, kama ukosoaji wa kimaendeleo ulivyofikiri, wenye huruma kwake. kazi...

... Katika mwakilishi bora wa "watoto", Bazarov, alitambua nguvu fulani ya maadili, nishati ya tabia, ambayo inatofautisha vyema aina hii ya uhalisi kutoka kwa aina nyembamba, isiyo na mgongo na dhaifu ya kizazi kilichopita; lakini, kwa kutambua mambo mazuri ya aina ya vijana, hakuweza kujizuia kumdharau, hakuweza kushindwa kuonyesha kutofautiana kwake mbele ya maisha, mbele ya watu. Na alifanya hivyo ...

... Kuhusu umuhimu wa riwaya hii katika fasihi asilia, mahali pake panapofaa pamoja na viumbe kama vile "Eugene Onegin" na Pushkin, "Nafsi Zilizokufa" na Gogol, "shujaa wa Wakati Wetu" na Lermontov na "Vita na Amani" na Leo Tolstoy ... "

(V. P. Burenin, "Shughuli ya fasihi ya Turgenev." St. Petersburg. 1884)

Mkosoaji D. I. Pisarev (1864):

“… Riwaya hii, kwa hakika, inajumuisha swali na changamoto inayoshughulikiwa kwa kizazi kipya na sehemu kubwa ya jamii. Mmoja wa watu bora wa kizazi kongwe, Turgenev, mwandishi mwaminifu ambaye aliandika na kuchapisha "Vidokezo vya Hunter" muda mrefu kabla ya kukomeshwa kwa serfdom, Turgenev, nasema, anageukia kizazi kipya na kumuuliza swali kwa sauti kubwa: " Wewe ni watu wa aina gani? Sikuelewi, siwezi na sijui jinsi ya kukuhurumia. Hivi ndivyo nilivyoona. Nifafanulie jambo hili." Hii ndiyo maana halisi ya riwaya. Swali hili la wazi na la uaminifu lilikuja kwa wakati ufaao. Ilitolewa, pamoja na Turgenev, na nusu nzima ya kusoma Urusi. Changamoto hii ya maelezo haikuweza kukataliwa. Maandishi yanahitajika kujibu ... "

(D, I. Pisarev, makala "Realists", 1864)

M. N. Katkov, mtangazaji, mchapishaji na mkosoaji (1862):

“… Kila kitu katika kazi hii kinashuhudia uwezo wa kukomaa wa talanta hii ya daraja la kwanza; uwazi wa mawazo, ustadi katika kuonyesha aina, unyenyekevu katika dhana na mwendo wa hatua, kujizuia na usawa katika utekelezaji, mchezo wa kuigiza ambao kwa asili hutokana na nafasi za kawaida, hakuna kitu cha juu sana, hakuna kinachochelewesha, hakuna kitu cha nje. Lakini zaidi ya sifa hizi za jumla, riwaya ya Bw. Turgenev pia ina shauku kwamba inachukua wakati wa sasa, inachukua hali ya kutoroka, kawaida inaonyesha na kunasa awamu ya maisha yetu milele ... "

(M. N. Katkov, "Roman Turgenev na wakosoaji wake", 1862)

Tathmini katika jarida "Maktaba ya Kusoma" (1862):

"...G. Turgenev alilaani ukombozi wa wanawake, uliofanywa chini ya uongozi wa Sitnikovs na kudhihirishwa katika uwezo wa kukunja sigara zilizovingirishwa, katika kuvuta sigara bila huruma, katika kunywa champagne, katika kuimba nyimbo za jasi, katika hali ya ulevi na mbele ya watu wasiojulikana sana. vijana, katika utunzaji wa majarida bila uangalifu, kwa tafsiri isiyo na maana ya Proudhon, Macaulay, kwa ujinga dhahiri na hata kuchukiza kwa usomaji wowote wa busara, ambayo inathibitishwa na majarida ambayo hayajakatwa yamelazwa kwenye meza au kukatwa kila wakati kwenye kashfa za kashfa pekee - hizi ni. pointi za mashtaka ambazo Bw. Turgenev alilaani njia ya maendeleo katika swali la wanawake wa nchi yetu ... "
(Journal "Maktaba ya Kusoma", 1862)

". Kwa mtu wa Bazarov, Turgenev alifanikiwa kukamata na kuonyesha jambo muhimu zaidi la maisha ya kisasa, ambayo hakuna mtu ambaye alikuwa bado na wakati wa kuelewa vizuri.

Baba na Wana. Filamu ya kipengele kulingana na riwaya ya I. S. Turgenev. 1958

Watangazaji wa kihafidhina walilaani bila kubagua udhihirisho wowote wa "maisha mapya", na kwa hivyo kwa furaha waliona kwa Bazarov aliyepotea kesi kali ya Turgenev juu ya vijana wanaoendelea na walifurahishwa na kesi hii.

Sehemu kubwa ya uandishi wa habari wa Urusi iliona katika "jaribio" hili uasi wa mwandishi anayeendelea kutoka kwa imani yake ya huria, mpito kwa kambi nyingine, na akaanza (Antonovich) kumshambulia Turgenev kwa matusi mabaya, akithibitisha kwamba riwaya hiyo ilikuwa kashfa kwa kizazi kipya. ya "baba" bora. Walakini, sauti zilisikika kutoka kwa kambi ya wapenda maendeleo ambao, kwa kupuuza swali la mtazamo wa Turgenev mwenyewe kwa shujaa wake, walimsifu Bazarov kama mfano kamili wa "pande bora" za miaka ya 1860 (Pisarev).

Idadi kubwa ya mashabiki wa hivi karibuni wa Turgenev hawakukubali maoni ya Pisarev, lakini walipitisha maoni ya Antonovich. Ndio maana riwaya hii inaanza kupoa katika mtazamo wa jamii ya Urusi kuelekea kipenzi chake cha hivi karibuni. "Niligundua baridi ambayo ilifikia hatua ya kukasirika kwa watu wengi wa karibu na wazuri, nilipokea pongezi, karibu kumbusu, kutoka kwa watu kwenye kambi pinzani, kutoka kwa maadui," Turgenev anasema katika maandishi yake juu ya Mababa na Wana.

Watu wengi, wakisoma makala ya mkosoaji kuhusu kazi fulani, wanatarajia kusikia taarifa hasi kuhusu njama ya kazi hiyo, mashujaa wake na mwandishi. Lakini ukosoaji wenyewe haumaanishi tu hukumu mbaya na dalili za mapungufu, lakini pia uchambuzi wa kazi yenyewe, mjadala wake ili kutoa tathmini. Hivi ndivyo kazi ya I.S.Turgenev ilikosolewa. Riwaya "Baba na Wana" ilionekana katika "Bulletin ya Kirusi" mnamo Machi 1862, baada ya hapo majadiliano makali ya kazi hii yalianza kwenye vyombo vya habari. Maoni yalikuwa tofauti

Moja ya maoni muhimu zaidi yaliwekwa mbele na MA Antonovich, ambaye alichapisha nakala yake "Asmodeus of Our Time" katika kitabu cha Machi cha Sovremennik. Mkosoaji huyo aliwanyima Mababa na Wana ndani yake sifa yoyote ya kisanii. Hakufurahishwa sana na riwaya ya Turgenev. Mkosoaji huyo alimshutumu mwandishi kwa kukashifu kizazi kipya, alisema kwamba riwaya hiyo iliandikwa kwa lawama na mafundisho kwa kizazi kipya, na pia alifurahi kwamba mwandishi hatimaye alifunua uso wake wa kweli - uso wa adui wa maendeleo. Kama NN Strakhov aliandika, "kifungu kizima kinafunua jambo moja tu - kwamba mkosoaji haridhiki sana na Turgenev na anaona kuwa ni jukumu lake takatifu na sio kupata raia yeyote katika kazi yake mpya au katika zote za zamani".

NN Strakhov mwenyewe anarejelea riwaya "Mababa na Wana" kutoka upande mzuri. Anasema kwamba "riwaya inasomwa kwa hamu na inaamsha shauku kama hiyo, ambayo, tunaweza kusema kwa usalama, haijaamsha kazi nyingine yoyote ya Turgenev." Mkosoaji pia anabainisha kuwa "riwaya ni nzuri sana hivi kwamba ushairi safi huja mbele kwa ushindi, na sio mawazo ya nje, na haswa kwa sababu inabaki kuwa ushairi, inaweza kutumikia jamii kikamilifu." Katika tathmini ya mwandishi mwenyewe, Strakhov anabainisha: "I. S. Turgenev ni mfano wa mwandishi aliyejaliwa uhamaji kamili na pamoja na usikivu wa kina, upendo wa kina kwa maisha ya siku yake Turgenev alibaki mwaminifu kwa zawadi yake ya kisanii: haizuii, lakini huunda, haipotoshi, lakini tu. huangazia takwimu zake, alitoa nyama na damu kwa hiyo, ambayo ni wazi tayari ilikuwepo katika mfumo wa mawazo na imani. Alitoa udhihirisho wa nje kwa kile kilichokuwa tayari kama msingi wa ndani." Mhakiki huona mabadiliko ya vizazi kama mabadiliko ya nje ya riwaya. Anasema, "ikiwa Turgenev hakuonyesha baba na watoto wote au sio wale baba na watoto ambao wengine wangependa, basi kwa ujumla baba na watoto kwa ujumla na uhusiano kati ya vizazi hivi viwili alionyesha vyema."

Mwingine wa wakosoaji ambao walitoa tathmini yao ya riwaya ya Turgenev alikuwa N.M. Katkov. Alichapisha maoni yake katika toleo la Mei la jarida la "Russian Bulletin" katika makala yenye kichwa "Roman Turgenev na wakosoaji wake." Akigundua "nguvu iliyoiva ya talanta ya darasa la kwanza" ya Ivan Sergeevich, anaona sifa maalum ya riwaya hiyo kwa ukweli kwamba mwandishi amefanikiwa "kukamata wakati wa sasa," awamu ya kisasa ya jamii iliyoelimika ya Urusi.

Tathmini chanya zaidi ya riwaya ilitolewa na DI Pisarev. Nakala yake ilikuwa moja ya hakiki za kwanza muhimu za riwaya "Mababa na Wana" na ilionekana kufuatia kuchapishwa kwake katika jarida la "Russian Bulletin". Mkosoaji huyo aliandika: "Kusoma riwaya ya Turgenev, tunaona ndani yake aina za wakati huu na wakati huo huo tunajua mabadiliko ambayo matukio ya ukweli yamepata, kupitia ufahamu wa msanii." Pisarev anabainisha: "Mbali na uzuri wake wa kisanii, riwaya hiyo pia ni ya kushangaza kwa kuwa inasonga akili, inaongoza kwa tafakari, ingawa yenyewe haisuluhishi suala lolote na hata inaangazia na mwanga mkali sio sana matukio yaliyotolewa kama vile. mtazamo wa mwandishi kwa matukio haya haya." anasema kwamba kazi nzima imepenyezwa na kwa uaminifu kamili zaidi, wenye kugusa zaidi.

Kwa upande wake, mwandishi wa riwaya "Mababa na Wana", Ivan Sergeevich Turgenev, katika makala yake "Kuhusu Baba na Watoto" anasema: "Kwa neema ya hadithi hii, kizazi cha vijana cha Kirusi kimesimama - na, inaonekana, milele. - tabia ya fadhili kwangu." Baada ya kusoma katika vifungu muhimu kwamba katika kazi zake "huacha wazo" au "hufuata wazo" mtu ambaye vipengele vilivyofaa vilichanganywa na kutumiwa hatua kwa hatua. Katika makala yote, Ivan Sergeevich anawasiliana tu na msomaji wake - msikilizaji wake. Na mwishoni mwa hadithi hiyo, anawapa shauri zuri sana: “Rafiki zangu, msitoe visingizio kamwe, hata wasije wakawasingizia; usijaribu kufafanua kutokuelewana, hawataki - wala kusema mwenyewe, wala kusikia "neno la mwisho". Fanya kazi yako - vinginevyo kila kitu kitabadilika."

Lakini mjadala haukuishia kwa mjadala tu wa riwaya kwa ujumla. Kila mmoja wa wakosoaji katika nakala yake alizingatia sehemu moja muhimu sana ya kazi hiyo, bila ambayo hakutakuwa na maana ya kuandika riwaya ya kijamii na kisaikolojia ya Mababa na Wana. Na sehemu hii ilikuwa na bado inabaki kuwa mhusika mkuu wa kazi hiyo, Evgeny Vasilyevich Bazarov.

DI Pisarev alimtaja kama mtu mwenye akili na tabia, ambayo ni kitovu cha riwaya nzima. "Bazarov ni mwakilishi wa kizazi chetu cha vijana; katika utu wake zimeunganishwa mali hizo ambazo zimetawanyika katika sehemu ndogo kati ya raia; na picha ya mtu huyu inaonekana wazi na dhahiri mbele ya mawazo ya msomaji, "aliandika mkosoaji. Pisarev anaamini kwamba Bazarov, kama mwanasayansi, anatambua tu kile kinachoweza kuguswa kwa mikono yake, kuonekana kwa macho yake, kuweka kwenye ulimi, kwa neno, tu kile kinachoweza kushuhudiwa na moja ya hisia tano. Mkosoaji anasisitiza kwamba "Bazarov haitaji mtu yeyote, haogopi mtu yeyote, hapendi mtu yeyote na, kwa sababu hiyo, haachii mtu yeyote." Dmitry Ivanovich Pisarev anazungumza juu ya Yevgeny Bazarov kama mtu ambaye bila huruma na kwa imani kamili anakanusha kila kitu ambacho wengine wanakitambua kuwa cha juu na kizuri.

Nikolai Nikolaevich Strakhov anamwita mhusika mkuu "mfupa wa ugomvi." "Yeye sio aina ya kutembea, inayojulikana kwa kila mtu na alitekwa tu na msanii na kufunuliwa naye" machoni pa watu, "maelezo ya mkosoaji." Bazarov ni aina, bora, jambo "lililoinuliwa hadi lulu. ya uumbaji," anasimama juu ya matukio halisi ya bazarovism. " Na bazarovism, kwa upande wake, ni, kama Pisarev alisema, ugonjwa, ugonjwa wa wakati wetu, na mtu anapaswa kuteseka kupitia hilo, licha ya uvumilivu wowote na kukatwa. kipindupindu. sura zingine za riwaya." kuna mtu wa kwanza mwenye nguvu, mhusika mzima wa kwanza, ambaye alionekana katika fasihi ya Kirusi kutoka katikati ya ile inayoitwa jamii iliyoelimika. . Hadi mwisho kabisa, hadi mwanga wa mwisho wa fahamu, hajisaliti kwa neno moja, sio ishara moja ya woga. Amevunjika, lakini hajashindwa, "mkosoaji anasema.

Lakini bila shaka si bila shutuma dhidi ya Bazarov. Wakosoaji wengi walimlaani Turgenev kwa kuonyesha mhusika mkuu kama aibu kwa kizazi kipya. Kwa hivyo Maxim Alekseevich Antonovich anatuhakikishia kwamba mshairi alimfanya shujaa wake kuwa mlafi, mlevi na mchezaji wa kamari.

Mwandishi mwenyewe anadai kwamba, akichora sura ya Bazarov, aliondoa kila kitu cha kisanii kutoka kwa mduara wake wa huruma, akampa sauti kali na isiyo na maana - sio kwa hamu ya kipuuzi ya kuchukiza kizazi kipya, lakini kwa sababu tu ilibidi atoe yake. takwimu kama hiyo. Turgenev mwenyewe aligundua kwamba "shida" ni kwamba aina ya Bazarov aliyotoa tena haikuwa na wakati wa kupita katika awamu za taratibu ambazo aina za fasihi kawaida hupita.

Maswala mengine kuu katika mjadala wa wakosoaji wa riwaya ya I.S.Turgenev ilikuwa mtazamo wa mwandishi mwenyewe kwa shujaa wake.

Nikolai Nikolaevich Strakhov mwanzoni alisema kwamba "Turgenev anaelewa Bazarovs angalau kama wanavyojielewa," lakini kisha akathibitisha kwamba Ivan Sergeevich "anawaelewa vizuri zaidi kuliko wanavyojielewa."

Mhariri wa gazeti moja aliandika hivi: "Mbali na kile kilichotoka mikononi mwake, yuko katika uhusiano sawa kabisa na kila mtu mwingine; anaweza kuwa na hisia za huruma au za kuchukiza kwa uso ulio hai ambao uliibuka katika fantasia yake, lakini. atalazimika kufanya kazi sawa ya uchambuzi, kama nyingine yoyote, ili kuwasilisha katika hukumu kiini cha hisia zako.

Katkov, kwa upande mwingine, alimshutumu Turgenev kwa kujaribu kumwonyesha Bazarov kwa njia nzuri zaidi. Mikhail Nikiforovich hajawahi kukosa nafasi ya kumtukana mwandishi kwa huruma zake za uwongo: "Katika Mababa na Watoto, hamu ya mwandishi ya kutoa aina kuu hali nzuri zaidi inaonekana. Mwandishi, inaonekana, alionekana kuwa na hofu ya kuonekana kuwa haikubaliki. Alionekana kuzidi kutopendelea<.>... Inaonekana kwetu kwamba ikiwa juhudi hizi hazingekuwa, basi kazi yake ingeshinda zaidi katika usawa wake.

DI Pisarev, kwa upande wake, anasema kwamba Turgenev, ni wazi, hapendi shujaa wake. Mkosoaji anabainisha: "Katika kuunda Bazarov, Turgenev alitaka kumpiga vumbi na badala yake akamlipa ushuru kamili wa heshima. Alitaka kusema: kizazi chetu cha vijana kiko kwenye njia mbaya, na akasema: katika kizazi chetu kipya tumaini letu ni.

Turgenev, kwa upande mwingine, anaelezea mtazamo wake kwa mhusika mkuu kwa maneno yafuatayo: "Ninashiriki karibu imani zake zote. Na wananihakikishia kuwa mimi niko upande wa "Mababa". Mimi, ambaye, katika sura ya Pavel Kirsanov, hata nilitenda dhambi dhidi ya ukweli wa kisanii na chumvi, nilileta mapungufu yake kwa katuni, ilimfanya acheke! "Wakati wa kuibuka kwa mtu mpya - Bazarov - mwandishi alikuwa akimkosoa. kwa uwazi". "Mwandishi mwenyewe hajui kama anapenda mhusika aliyefichuliwa au la (kama ilivyotokea kwangu kuhusiana na Bazarov)," Turgenev anasema juu yake mwenyewe katika mtu wa tatu.

Kwa hivyo sasa tunaelewa kwa hakika kwamba maoni ya wakosoaji wote ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. Kila mtu ana mtazamo wake. Lakini, licha ya taarifa nyingi hasi kuhusu I. S. Turgenev na kazi zake, riwaya "Mababa na Wana" hadi leo inabakia kuwa muhimu kwetu, kwa sababu shida ya vizazi tofauti imekuwa na itakuwa. Kama Dmitry Ivanovich Pisarev alisema, "huu ni ugonjwa" na hauwezi kuponywa