Bir monologun anahtarla analizi. Katerina'nın “Fırtına” oyunundaki görüntüsünün ayrıntılı bir planla kapsamlı analizi. (Rusça Birleşik Devlet Sınavı) Katerina’nın ebeveynlerinin evindeki yaşamla ilgili monologu

Katerina'nın günah itirafı sahnesi 4. Perde'nin sonunda gerçekleşir. O kompozisyon rolü- Katerina'nın Kabanikha ile çatışmasının doruk noktası ve gelişimin doruk noktalarından biri iç çatışma Katerina'nın ruhunda, yaşama ve özgür hissetme arzusu, günahların cezalandırılmasına ilişkin dini korkularla ve kahramanın ahlaki göreviyle savaşırken.

Çatışmaların tırmanmasına bir dizi önceki durum neden olur ve hazırlanır:

· 3. sahnede duyarlı ve kıvrak zekalı Varvara, Boris'i Katerina'nın çok acı çektiği ve itiraf edebileceği konusunda uyarıyor, ancak Boris yalnızca kendisi için korkuyor;

· Konuşmalarının sonunda ilk gök gürültüsünün duyulması ve fırtınanın başlaması tesadüf değildir;

geçerken küçük karakterler cezanın kaçınılmazlığı ve “bu fırtına boşuna geçmeyecek” sözleriyle fırtına korkusunu artırıp belaya hazırlık ve kehanetlerde bulunuyorlar; Katerina da bu talihsizliği öngörüyor;

· Kuligin'in elektrikle ilgili "küfür" konuşmaları ve "gök gürültüsünün lütuf olduğu" bu sözlerle çelişiyor, bu da durumu daha da kötüleştiriyor;

· Sonunda yarı deli kadının doğrudan Katerina'ya hitaben söylediği sözler duyulur ve fırtına şiddetlenir.

Katerina korku ve utanç içinde haykırıyor: "Ben Tanrı'nın önünde ve senin önünde bir günahkarım!" İtirafının nedeni sadece dini korku değil, aynı zamanda ahlaki azap, vicdan azabı ve suçluluk duygusudur. Nitekim beşinci perdede hayata veda anında dini korkularını yenecek, ahlaki duygusu galip gelecek (“Seven dua edecek”) ve onun için belirleyici olan artık ceza korkusu olmayacak, ama özgürlüğünü tekrar kaybetme korkusu (“ve seni yakalayıp eve gönderecekler.” ...”).

İlk perdenin monologlarında ana hatları çizilen kuş ve uçuş motifi doruk noktasına ulaşır ve Puşkin'in "Mahkum" çatışmasını geliştirir: Özgür bir varlık için esaret imkansızdır.

Katerina'nın ölümü onun özgürlüğünü yeniden kazanmasının tek yoludur.

Katerina'nın itirafına diğer karakterlerin tepkisi ilginç ve önemli:

· Varvara gerçek bir dost olarak belayı önlemeye, Katerina'yı sakinleştirmeye, onu korumaya çalışır ("Yalan söylüyor...");

· Tikhon ihanetten çok fazla acı çekmiyor, bunun annesinin döneminde meydana gelmesinden dolayı: şok istemiyor, bu gerçeğe ihtiyacı yok ve özellikle de olağan "kalkanla kaplı" ilkesini yok eden halka açık versiyonunda. ”; üstelik kendisi de günahsız değildir;

· Kabanova için kurallarının zafer anı gelir (“Dedim ki...”);

· Boris nerede? Belirleyici anda korkakça geri çekildi.

Tanınmanın kendisi, kahraman için her şey bir araya geldiğinde gerçekleşir: vicdan azabı, günahların cezası olarak fırtına korkusu, yoldan geçenlerin tahminleri ve kendi önsezileri, Kabanikha'nın güzellik ve havuz hakkındaki konuşmaları, Boris'in ihaneti ve son olarak, fırtınanın kendisi.

Katerina, Ortodoks dünyasında alışılmış olduğu gibi, günahını kilisede alenen itiraf ediyor, bu da onun insanlarla yakınlığını doğruluyor ve kahramanın gerçek Rus ruhunu gösteriyor.

Katerina'nın monologu (Perde 2, sahne 10) bunlardan biridir. önemli sahneler dramalar Ostrovsky "Fırtına". Doğru, çoğu zaman bu sahne kapsam dışında kalıyor okul çalışması. Daha çok Katerina'nın itiraf sahnesini, ölüm sahnesini vb. analiz ederler. Yine de, klasiklerin eserlerini analiz ederken dikkat çekmesi gereken anahtarlı monolog gibi anların tam da bu olduğu görülüyor, çünkü bir kişinin eylemleri ve psikolojisi üzerindeki gizlilik perdesini kaldıran sahneler, hayatımızı etkileyebilir. genç okuyucuların ilgisini pek uyandırmıyor tarihsel bağlam her ciddi sanatsal yaratımın doğasında bulunan ebedi, kişisel olduğu kadar çalışır.

Okulda edebiyat öğretmek, sorunları çözmek için hazır tarifler geliştirmeye, bir dizi hazır "doğru" cevap formüle etmeye indirgenmemelidir - bu bir aksiyomdur. Bu nedenle bana öyle geliyor ki, her çalışmada öğretmen öncelikle eğitim fırsatlarını görmeli ve ardından öğrencilere eğitim anının en büyük etkiyle gerçekleşeceği bir çalışma seçeneği sunmaya çalışmalıdır.

Birçok kişiye A.N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı dramasının incelenmesi bir anakronizm gibi görünüyor: uzun zamandır geçmişte kaldı. tüccar hayatı Domostroyevski düzenine yönelimin izi yok, özgürlük kavramını kendi fikirleriniz doğrultusunda yorumlayabilirsiniz. Yine de, bir Kadının en iyi monologlarından birine psikoloji açısından daha yakından bakalım, onun dünyasına bakalım, eylemlerinin güdülerini anlamaya çalışalım, çünkü insanın özü sınıfa veya sınıfa bağlı değildir. dünyada geçirilen zamana bağlı.

Hayatta ne sıklıkla bazı ailelerdeki ilişkilerin mahvolduğuna ve suçun eşin veya kocanın yeni hobisine ait olduğuna dair boş yargılarla karşılaşırız. “Fırtına” dizisindeki durum tanınabilir ama aynı zamanda ilgi çekici görünüyor, çünkü mevcut durumda evlilik bağlarını yok etmek imkansız, çünkü öncelikle Katerina ve Tikhon'un evliliği kilise tarafından kutsanmış ve ikincisi, laik yasalara göre Katerina evlilikten kurtulmayı düşünemediği için. (“Nereye gideceksin? Sen bir kocanın karısısın” diyor Varvara, Katerina'ya kanunu hatırlatıyor). Aynı zamanda Katerina'nın duygularında özgür olmadığını, aniden ortaya çıkan ve Katerina'yı korkutan aşkın yıkıcı bir güce dönüşebileceğini anlayan Varvara'dır çünkü bu, Katerina'nın hayatındaki ilk duygudur. Katerina'ya acı çekmesinin nedenlerini açıklamaya çalışan ve en iyi nasıl davranılacağı konusunda tavsiyeler veren kişi, Katerina'ya acıyan Varvara'dır. düzenlemek hayat: "Seni evlendirmişler, kızlarla çıkmak zorunda kalmadın: henüz kalbin ayrılmadı."

On beş ila on altı yaşındaki gençleri, durum hakkında düşünmeye, günlük bir bakış açısıyla düşünmeye davet etmeye çalışacağız: Katerina kendi özgür iradesiyle evlenmedi, nişanlısını seçmedi; onu seçtiler ve Tikhon aşk için evlenmedi. Günümüz özgürlük koşullarında hayat arkadaşı seçiminin ne kadar ciddi bir adım olması gerektiğini, aile kurma konusunda aceleci bir kararın kişinin kendisi için ne kadar trajedi olabileceğini öğrencilerimizle birlikte düşünelim. Karar veren kişinin sadece kendisinin değil, yanında olacakların da sorumluluğunu aldığını düşünelim.

Varvara'nın aldatma bilimiyle ilgili sözleri Katerina'ya yakışmıyor. Samimi ve saf bir insan olarak net bir şekilde tepki veriyor: “Kocamı seveceğim. Sessiz ol sevgilim, seni kimseyle değiştirmeyeceğim!”

Ancak Varvara'nın kafasında anında olgunlaşan plan hayata geçiriliyor. Katerina neden hayata dair kendi fikirlerinin ve kendi tavırlarının aksine Boris'le buluşmaya gidiyor?

Bu sorunun cevabını anahtarın olduğu sahnede buluyoruz.

Form olarak, bu çalışma, uygulamanın önerdiği gibi, mümkün olduğunca görsel olmalıdır: metni ekranda, etkileşimli bir tahtada verebilir ve Katerina'nın duygu ve deneyimlerinin nasıl değiştiğini izlemeyi teklif edebilirsiniz. Teknolojiyle çalışmak mümkün değilse, kitabın kenarlarında kurşun kalemle çalışabilir ve ardından not defterinizdeki notları düzenleyerek yalnızca anahtar sözcükleri ve bunlara kısa yorumlar yazabilirsiniz.

Güçlü bir sınıfta ön ödev verebilirsiniz: Katerina’nın monologunu analiz edin ve ardından analiz verilerini sistematikleştirin; Analitik becerilerin yetersiz olduğu bir sınıfta bu çalışmayı kolektif bir araştırma olarak yürütmek daha iyidir.

KATERİNA'NIN DUYGULARI VE DENEYİMLERİ

ONUNCU SAHNE

Katerina (tek başına, anahtarı elinde tutuyor). Bunu neden yapıyor? Ne düşünüyor? Ah, çılgın, gerçekten çılgın! Bu ölüm! İşte burada! Atın, uzağa atın, nehre atın ki bir daha bulunmasın. Ellerini kömür gibi yakar. (Düşünüyorum.) Kız kardeşimiz bu şekilde ölüyor.

1. Korku, kendinden utanma.

Birisi esaret altında eğleniyor! Aklınıza ne geldiğini asla bilemezsiniz. Bir fırsat doğdu ve bir başkası sevindi: o da aceleyle koştu.

2. Kendini prangalardan kurtarma arzusu, esaretin ağırlığı hissi, "kişinin acı çekme durumu" hissi (N. Dobrolyubov).

Düşünmeden, yargılamadan bu nasıl mümkün olabilir! Başınızın belaya girmesi ne kadar sürer? Ve orada tüm hayatın boyunca ağlarsın, acı çekersin; esaret daha da acı görünecek. (Sessizlik.) Ve esaret acıdır, ah, ne kadar acı! Ondan kim ağlamaz ki! Ve en önemlisi biz kadınlar. İşte şimdi buradayım! Yaşıyorum, acı çekiyorum, kendime ışık göremiyorum. Evet, görmeyeceğim, biliyorsun! Bundan sonrası daha da kötü.

3. Makullük, kendinize ve diğer kadınlara acıma.

Ve şimdi bu günah hâlâ benim üzerimde. (Düşünüyor.)

4. Kendi düşüncelerinizin doğruluğundan şüphe duymak.

Keşke kayınvalidem olmasaydı!.. Beni ezdi... beni evden bıktırdı; duvarlar bile iğrenç (Düşünceli bir şekilde anahtara bakar.)

5. Umutsuzluk hissi; "Suçluyu" bulmak için ilk girişim.

Onu bırakmak mı? Tabii ki vazgeçmeniz gerekiyor. Peki nasıl elime geçti? Günaha, yıkımıma. (Dinler.) Ah, birisi geliyor.

6. Aklın duygular üzerinde diktası.

Böylece kalbim battı. (Anahtarı cebinde saklar.) Hayır!.. Hiç kimse! Neden bu kadar korktum! Ve anahtarı sakladı... Eh, orada olması gerektiğini biliyorsun!

7. Bilinçsiz hareket kişinin iç yasalara, iç motivasyonlara göre yaşadığını ve hareket ettiğini söylüyor.

Görünüşe göre kaderin kendisi bunu istiyor! Ama uzaktan da olsa bir kere baksam ne günah! Evet, konuşsam bile fark etmez!

8. Kendini haklı çıkarmaya kalkışmak.

Peki ya kocama ne olacak!.. Ama kendisi istemedi. Evet belki hayatım boyunca böyle bir durum bir daha yaşanmaz. Sonra kendi kendinize ağlayın: Bir dava vardı ama onu nasıl kullanacağımı bilmiyordum.

9. Bilinçaltında “suçlu” arayışı.

Ne diyorum, kendimi mi kandırıyorum? Onu görmek için ölebilirdim bile. Kime benzetiyorum!..

10. Kişinin kendi “ben”inin farkındalığı, kendi arzuları kendine karşı tamamen dürüst olma arzusu; samimiyet, irade; Kararlarınızdan sorumlu olma yeteneği.

(?)

Ah, keşke gece bir an önce gelse!..

11. Kendi haklılığınıza güvenin.

Anahtar cümleleri belirledikten ve bunların arkasında hangi duygu ve deneyimlerin saklı olduğunu anladıktan sonra, kahramanın bu ilk bakışta "anlaşılabilir" monologunun alt metnini anlamaya çalışacağız. Katerina burada hem düşünen hem de derinden hisseden bir kişi olarak sunuluyor.

Analiz edilen fenomen, Katerina'nın iç çatışma çizgisinin gelişiminin doruk noktası olarak düşünülebilir: hayata dair makul fikirler ile kalbin emirleri, duygu gereksinimi arasındaki çatışma.

Aslında, anahtarla monologdan önce, kahramanı özgürlüğü seven özlemleri olan bir kişi olarak tanıyorduk (çocukluk ve yaşam anıları). ebeveyn evi), kararlı bir kişi olarak ( Katerina . Eh, Varya, karakterimi bilmiyorsun! Tabii ki, Tanrı bunun olmasını yasakladı! Ve eğer burada gerçekten yorulursam, beni hiçbir güçle alıkoyamazlar. Kendimi pencereden dışarı atacağım, kendimi Volga'ya atacağım. Burada yaşamak istemiyorum, beni kessen bile yaşamayacağım! D.2, yavl. 2), iradeli bir kişi olarak ( Katerina . Elimden geldiğince sabırlı olmayı tercih ederim. D.2, yavl. 2).

Anahtarlı bir monolog, okuyucuya (izleyiciye) kahramanın kişiliğinin diğer yönlerini ortaya çıkarır. Her şeyden önce, oyun yazarının Katerina'nın eylemlerini aktarmasına dikkat ediyoruz: Varvara'nın önerdiği yaşam tarzının tamamen reddedilmesinden, kendi seçiminin doğruluğunun koşulsuz onaylanmasına kadar. Katerina'nın monologu çok çeşitli deneyimleri sunar: utanç ve kaygıdan, kişinin kendi haklılığına dair şüphelerden, aşkın günah olduğu fikrinin reddedilmesine, insan arzularının ve duygularının çatışmaya girmesi nedeniyle suçlayacak birini bulma girişimlerine kadar. sosyal tutumlarla - bir kişi için asıl şeyin kendine karşı dürüst olmak ve kendi kalbini dinleyebilmek olduğu anlayışına.

Dikkatimizi yazarın açıklamalarına, okuyucuya "yardım etmeye" yönelik bu evrensel araca odaklayalım. Monologun ilk bölümünde (daha önce) mantıksal çıkarım: « Tabii ki vazgeçmeniz gerekiyor.") benzer içeriğe sahip birçok açıklama:

Düşündükten sonra

Sessizlik

Bunu düşünüyorum.

Düşünceli bir şekilde anahtara bakıyor.

Sahne talimatları okuyucuya sürekli olarak bizden önce düşünen bir kişi olduğumuzu, akıldan, bilinçten, varoluşun insani yasalarını anlamadan gelen yönergelere uygun olarak yaşamaya çalışan bir kişi olduğunu hatırlatır.

Katerina'yla her şey değişiyor "Dinlemek". Kendinize şu soruyu sormanız mantıklıdır: İlene ya da kimi dinliyor? Konuya göre - “Ah, biri geliyor! Bu yüzden kalbim battı” aslında bir açıklama "Dinlemek" başka bir anlama da gelebilir: kadın kahraman ilk kez aklın sesini değil, kendi sesini dinliyor kendi kalbi, kulağa çok beklenmedik gelen bir duygunun çağrısına. Görünüşe göre oyun yazarı böyle bir yoruma karşı değil çünkü kelimenin ilk kez burada ortaya çıktığı yer "kalp"(Bu noktaya kadar başka bir söz defalarca duyuldu: “Asla bilemezsin başına bir şeyler gelecek,” diğeri seviniyor: yani düşüncesizce ve kendini at”, “Bu nasıl olur, düşünmeden, düşünmeden! Başını belaya sokmak ne kadar sürer!”)

Katerina'nın içsel kurtuluşu, yalnızca aklın sesini değil aynı zamanda kendi ruhunun sesini de dinlemeyi öğrenmesiyle tam olarak bağlantılıdır. Gözümüzün önünde bir kişilik böyle doğar, kelimenin yüksek anlamıyla bir İnsan doğar. Böyle bir Kişi için yaşamın temeli düşünce ve duygu özgürlüğü ile hiçbir ortak yanı olmayan tiranlık (kişinin kendi duygularını ifade etme konusunda sınırsız özgürlük) Vahşi, ile değil ikiyüzlülük Kabanikha.

Özgürlüğe müdahale eden, onu köstekleyen her şey, insan karşıtı bir güç gibi hareket ediyor. Bu nedenle Katerina yalan ilkesini kabul etmiyor (“Güvenli ve korunaklı olduğu sürece istediğini yap”). Bu yüzden gururla, duyguyla özgüven diyor ki: “Eğer senin için günah işlemekten korkmasaydım korkar mıydım? insan mahkemesi?»

Anahtarlı monolog, insanın insandaki tam zaferiyle sona eriyor: rasyonel ve duygusal ilkelerin uyumu.

Bu sonuç şu muhteşem ifadeyle de destekleniyor: “O artık benim...” Bu sözler kime ya da neye hitap ediyor? Bağlam bize tek şeyi söylemeyecek doğru karar: Bu cümle bir yandan anahtarla ilgili düşünceleri tamamlıyor, diğer yandan da kelimede tutkulu bir duygu çağrısını bünyesinde barındırıyor. "O benim" hem anahtara hem de Boris'e eşit derecede iyi uygulanabilir. Oyun yazarının kendisi de rasyonel ve duygusal ilkeleri ayrılmaz bir bütün halinde birleştiriyor.

Neden erkeklerle, kahramanın kendini ifşa ettiği bu anlarda, günlük sorunlarda deneyimli olmayan okuyucuların birçok rahatsız edici soruya yanıt bulabileceği gerçeği hakkında konuşmuyorsunuz?

Bugünün sorunlarının olduğu bir sır değil aile ilişkileri, genel olarak cinsiyet ilişkileri, bir kadının dünyadaki yeri ve rolünün yanlış anlaşılmasıyla ilişkilidir. Birisi bu rolün bir eş ve annenin görevlerini yerine getirmekle sınırlı olduğuna inanıyor, birisi bir kadının özgür olması gerektiğine inanıyor. yalnızca duyguların çağrısına uyarak uçmak. Ancak gerçek, Katerina'nın monologunun bize dikte ettiği sonuçlarda muhtemelen tamamen beklenmedik bir şekilde ortaya çıkabilir: herhangi bir kişi başarır ancak kendi sesini dinleyip anladığında kendini anlayabilir akıl ve kalbin çağrısı. Aksi takdirde kişinin yeteneklerini belirlemede, yolunu belirlemede, kendini tanımlamada, benlik kavramını oluşturmada hatalar kaçınılmazdır. Kadının dünyadaki rolü ve yeri insan ilişkileri doğanın kendisi tarafından sadece fiziksel olarak değil ruhsal olarak da hayat veren bir kişinin rolü olarak tanımlanır. (Oyunun finalinin bir kurtuluş ilahisi gibi görünmesi şaşırtıcı mı? ruhlarözgürlüğün olmadığı bir dünyada varoluşun prangalarından. Kuligin'in Katerina'nın ruhunun kurtuluşunu, Tikhon'un "ışığı gördüğünü" ve sesini bulduğunu açıkça duyurması şaşırtıcı mı?

Pek çok genç için, "sıkıcı" klasiklerden elde edilen bu tür sonuçlar bir vahiy haline geliyor, çünkü ders kitapları, saygıdeğer bilim adamlarının görüşlerine dayanan, ancak hayattan kopmuş, doğru, adil, tamamen farklı düşünceler içeriyor.

Klasik eserlere basitleştirilmiş bir yaklaşımın destekçisi değilim; söz ustalarının eserlerinin gündelik seviyeye indirgenmesi gerektiğini düşünmüyorum, ancak bana öyle geliyor ki, bu kitapların bariz eğitim potansiyeli pek çok kişi için geçerli. Öğrencilerimizin yüzde 50'sinin "mecbur olduğu" için okuduğunu gözden kaçırmamak gerekiyor. Okulda klasikleri inceledikten sonra hayatta iyi bir arkadaş, danışman, arkadaş olmayı isterim. Ve bu ancak izin veren bir okumayla mümkündür. genç adam sanatsal bir yaratımı kişisel deneyimlerin prizmasından geçirin, mevcut yoksulluğunuzu yenileyin yaşam deneyimiönceki kuşakların deneyimi.

Ders konusu: “Katerina'nın ölümünden kim sorumlu?” (A.N. Ostrovsky’nin “Fırtına” oyunundaki Katerina’nın aşkı)

Dersin amacı:-kahramanın imajını analiz edin; Boris'i neden sevmeye karar verdiğini, bu aşkın neye yol açtığını anlayın.

Katerina'nın intiharını öğrenin - güçlü mü zayıf mı?

Katerina'nın karakter özelliklerini, neden "karanlık krallığın" kanunlarına göre yaşayamadığını öğrenin.

Yürümeyi öğrenin araştırma çalışması Metne göre.

Fikrinizi ifade etmeyi öğrenin.

Ders formu: anlaşmazlık

Metodik teknikler: bölümlerin analizi, öğrenci raporları ile konuşma, müzik eşliği, film ve illüstrasyon kullanımı .

Teçhizat: A. N. Ostrovsky'nin “Fırtına” oyunu, oyun için illüstrasyonlar, Katerina'yı oynayan aktrislerin portreleri, “Fırtına” filmi, müzik eşliği, A. Dementyev ve P. Vegin'in şiirleri .

Ders ilerlemesi:

Organizasyon anı.

Grubu iş için düzenleyin, bulunmayanları işaretleyin.

Dersin konusunu ve hedeflerini anlatın.

Aşk ölümden daha güçlü, korkudan daha güçlüölüm.

(I.S. Turgenev)

Müzik sesleri: romantizm "Peluş bir battaniyenin okşaması altında" - 2 dakika 35 saniye.

Romantizmde ne tür bir aşktan bahsediliyor? (Aşk, ölüme yol açan fedakarlıktır).

“Fırtına” oyununun ana karakteri için aşk da ölüme yol açtı.

Dersimizin konusu: “Severek beni kışkırtma!” (A.N. Ostrovsky’nin “Fırtına” oyunundaki Katerina’nın aşkı)

Dersin özeti: "Aşk ölümden daha güçlüdür, ölüm korkusundan daha güçlüdür."

Bu sözleri nasıl anlıyorsunuz?

İnsan sevdiğinde her şeyi yapmaya hazırdır, sevdiği uğruna kendini feda etmeye hazırdır, aşk adına bir başarı sergilemeye hazırdır. Oyunun ana karakteri Katerina, aşkı uğruna, hatta ilkeleri uğruna pek çok şeyi feda etmeye hazırdır; Allah'ın cezasından korkmadan kendini havuza atar.

Katerina'nın neden Boris'i sevmeye karar verdiğini, Katerina'nın neden intihar ettiğini, Katerina'nın ölümünü - zafer ya da yenilgi, Katerina'nın karakter özelliklerini belirlemeli, neden "karanlık krallığın" yasalarına göre yaşayamadığını, Katerina'nın karakterinin kökenleri neler olduğunu bulmalıyız. . Dersi, fikrinizi ifade etmeniz gereken bir tartışma şeklinde yürütüyoruz - aşk Katerina'nın zayıflığı Bu mu yoksa güç mü? Katerina'nın intiharı zafer mi yoksa yenilgi mi? Buna Katerina'nın "karanlık krallığa" karşı protestosu denebilir mi? Ders sırasında her biriniz kendinizinkini oluşturmalısınız. kendi görüşü Tartışma sırasında ifade edeceğiniz bu konuda.

Uygulama Ev ödevi.

Katerina imajını ve onun "karanlık krallığın" norm ve ahlakıyla uyumsuzluğunu daha iyi anlamak için, görevleri tamamladıktan sonra önceki dersi, Kalinov şehrinin yaşamını ve geleneklerini hatırlayalım.

Ödevler: ““Fırtına” oyununu biliyor musunuz (çalışma notu)

Öğrenciler soruyu okur ve sözlü olarak cevaplarlar.

Ödev sorusu: Oyundaki karakterlerden hangisi Kalinov şehrinin ne “kurbanı” ne de “efendisi”dir? (Katerina Kabanova). Neden? (Kimseyi kendisine tabi kılmaz ve kendine nasıl itaat edeceğini bilmez)

Yeni malzeme.

1) Katerina'nın karakter özellikleri.

Ostrovsky'nin oyununun ana karakteri Katerina, hayatın "efendilerine" (Kabanikha ve Dikiy) itaat etmiyor, karanlık krallığın yasaları ona yabancı, vicdanının ona söylediği gibi yaşıyor. Kahramanların isimleri var sembolik anlam: Katerina – Yunanca. “temizlik”, “edep”; ama Kabanikha'nın adı Martha - Yunanca. “Hanım”, “hanım”, oyunda böyle hissediyor; Kabanikha'nın kızı Varvara, Yunanca "yabancı", "kaba" kelimesinden gelir. Bu karakteri nedeniyle Katerina.

Katerina'nın ilk sözlerinden hangi karakter özellikleri açıkça görülüyor? (açıklamaları okuyun) - ikiyüzlü olamama, açık sözlülük.

Zaten Katerina'nın ilk sözlerinden itibaren çatışma hissediliyor.

Kalinov şehri farklı ilkelere göre yaşıyorsa, Katerina'nın bu tür karakter özellikleri nereden geldi? (çocuklukta yetişme, Ev)

Katerina'nın Kabanikha'nın evindeki ve ailesinin evindeki hayatını karşılaştıralım.

Ebeveynlerin evinde:

- “vahşi doğada bir kuş gibi”

- “annem ona hayrandı”

- “Çalışmaya zorlanmadılar”

- “Nakış yaptım, kiliseye gittim, yürüdüm”

Katerina, ebeveynlerinin evinde akrabalarının samimi tavrını, göreceli özgürlüğü hissetti, gezginlerin hikayelerini dinledi, dua etti ve kiliseye gitti. Katerina'nın hastalıklı etkilenebilirliği ve romantik ilişki hayata.

Kabanikha'nın evinde:

-"Çiçek gibi solmuş"

- “Sevgiden seni azarlıyorlar”

- “Her şey baskı altında”

- “Benden korkmayacak, hatta senden daha da az korkacak”

Kabanova'nın evinde Katerina, kayınvalidesinin kendisine karşı acımasız tavrını yaşadı, bu da sürekli bir manevi isyana neden oldu ve Tikhon, Katerina'yı anlamadı. Ve Kabanikha'nın emirlerine göre yaşadı.

Kabanovlarla yaşamın Katerina üzerindeki etkisi:

A) Kişinin sonunun farkında olması

B) İzolasyon, aile hayatında hayal kırıklığı.

C) Özgürlük, sevgi ve mutluluk için tutkulu arzu.

Şimdi karakter özelliklerini öğrenelim ana karakter ve etrafındakilerle çatışması nedir?

Katerina'nın karakter özellikleri - Kabanikha'nın evinde yaşamın ilkeleri

Özgürlük aşkı - teslimiyet

Bağımsızlık - kişinin iradesinden vazgeçmesi

Benlik saygısı – sitemler ve şüphelerle aşağılanma

Hayal gücü ve şiir - manevi ilkelerin eksikliği

Dindarlık – dini ikiyüzlülük

Kararlılık - kişinin kendi isteğine göre yaşamasına izin vermemek (esaret)

Nezaket, özverilik - kabalık ve istismar

Dürüstlük, kendiliğindenlik - aldatma

Çözüm: Katerina için asıl mesele ruhunuza göre yaşamaktır, ancak Kabanikha için asıl mesele boyun eğdirmek ve kendi tarzınıza göre yaşamanıza izin vermemektir. Burada keskin bir zıtlık ortaya çıkıyor - uzlaşmaz bir çatışma ortaya çıkıyor.

Şu soru hakkındaki fikriniz: Katerina'nın Kalinova şehrinin sakinlerinden farkı nedir? (kendiliğindenlik, nezaket, samimiyet, dürüstlük vb.)

Katerina'nın özgürlük arzusu bir protesto mu, yoksa bir ruh hali mi? (Öğrenci görüşleri)

2) Katerina'nın Boris'e olan sevgisi - protesto veya samimi duygu?

Aşk itici güç komplo. Aşk nedir? Ozhegov’un sözlüğüne göre tanım (Çocuklara, ebeveynlere, arkadaşlara duyulan sevgi, yüksek duygu)

1) tüm karakterler aşktan bahsediyor, özellikle Katerina.

2) bu yaklaşık O farklı aşklar(ebeveyn sevgisi, dostluk, oğullar

ve yüksek bir manevi duygu olarak aşk hakkında.)

3) Aşkla ilgili ilk ve son sözler Katerina'ya aittir.

4) Katerina’nın tövbe sahnesinin anlatıldığı 4.D’de “aşk” kelimesinin geçtiği hiçbir satır yoktur.

Katerina'nın trajedisi bir aşk trajedisi mi yoksa vicdan trajedisi mi?

A. Dementyev'in Şiiri “Ruh değişim istemiyor”

Aşk sadece yüceltmekle kalmaz.

Aşk bazen bizi yok eder.

Kaderleri ve kalpleri kırar...

Arzularında güzel,

Çok tehlikeli olabilir

Bir patlama gibi, dokuz gram kurşun gibi.

Aniden içeri daldı.

Ve artık yarın yapamazsınız

Sevimli bir yüz görmeyin.

Aşk sadece yüceltmekle kalmaz.

Aşk her şeyi başarır ve karar verir.

Ve biz bu esarete giriyoruz.

Ve biz özgürlük hayal etmiyoruz.

Şafak ruhta doğarken,

Ruh değişim istemez.

Yani Katerina'nın aşkı sadece yüce bir duygu değil, aynı zamanda onun kaderinde rol oynayan yıkıcı bir duygudur. ölümcül rol, kahramanı ölüme götürdü. Ataerkillikte intihar vakaları tüccar dünyası izole edilmedi - bunu “Fırtına” oyununun yaratılış tarihinden göreceğiz (öğrenci raporu)

“İmparatorluk Majesteleri Amiral General Büyük Dük Konstantin Nikolaevich'in talimatı üzerine, zaten seyahat deneyimi olan ve deneme yazılarından zevk alan önde gelen Rus yazarlar, “Deniz Koleksiyonu” için yeni materyaller almak üzere ülke çapında gönderildi. Deniz, göller ve nehirlerle ilgili halk el sanatlarını, yerel gemi inşa ve navigasyon yöntemlerini, yerli balıkçılığın durumunu ve Rus su yollarının durumunu incelemeleri ve tanımlamaları gerekiyordu.

Ostrovsky Yukarı Volga'yı kaynaktan aldı Nijniy Novgorod. Ve büyük bir heyecanla işe koyuldu.”

“Volga şehirleri arasındaki hangisinin Ostrovsky'nin iradesiyle Kalinov'a (“Fırtına” oyununun yeri) dönüştürüldüğüne dair eski anlaşmazlıkta, Kineshma, Tver ve Kostroma lehine argümanlar en sık duyuluyor . Tartışmacılar Rzhev'i unutmuş görünüyordu ama yine de Rzhev'in gizemli "Fırtına" planının doğuşuna açıkça dahil olduğu açıktı!

"Fırtına" nın tam olarak nerede yazıldığı bilinmiyor - Moskova yakınlarındaki bir kulübede veya Volga'daki Shchelykovo'da - ancak 1859'un birkaç ayında inanılmaz bir hızla, gerçekten ilham alarak yaratıldı.

Uzun bir süre, Ostrovsky'nin "Fırtına" olay örgüsünü Kostroma tüccarlarının hayatından aldığına, bunun 1859 yazının sonunda Kostroma'da sansasyonel olan Klykov davasına dayandığına inanılıyordu. 20. yüzyılın başlarına kadar, Kostroma sakinleri, Katerina'nın intihar ettiği yeri gururla işaret ediyorlardı - o yıllarda tam anlamıyla Volga'nın üzerinde asılı olan küçük bir bulvarın sonundaki bir çardak. Ayrıca Meryem Ana Kilisesi'nin yanındaki yaşadığı evi de gösterdiler. Ve "Fırtına" Kostroma Tiyatrosu sahnesinde ilk kez sahnelendiğinde, sanatçılar kendilerini "Klykov'lara benzemek için" uydurdular.

Kostroma'nın yerel tarihçileri daha sonra arşivlerdeki "Klykovo Davasını" derinlemesine incelediler ve ellerindeki belgelerle Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı çalışmasında kullandığı hikayenin bu olduğu sonucuna vardılar. Tesadüfler neredeyse gerçekti. A.P. Klykova, on altı yaşındayken yaşlı ebeveynler, bir oğul ve evlenmemiş bir kızdan oluşan kasvetli ve ilişkisiz bir tüccar ailesine iade edildi. Evin katı ve inatçı hanımı, despotluğuyla kocasını ve çocuklarını kişiliksizleştirdi. Genç gelinini her türlü vasıfsız işi yapmaya zorladı ve ailesiyle görüşme taleplerini reddetti.

Dizinin çekildiği sırada Klykova 19 yaşındaydı. Geçmişte ona çok düşkün olan büyükannesi tarafından sevgi ve şefkatle büyütülmüştü; neşeli, neşeli ve canlıydı. Artık kendini aile içinde kaba ve yabancı buluyordu. Kaygısız ve kayıtsız bir adam olan genç kocası Klykov, karısını kayınvalidesinin baskısından koruyamamış ve ona kayıtsız davranmıştır. Klykov'ların çocuğu yoktu. Ve sonra başka bir adam, postanede çalışan Maryin adlı genç kadının önünde durdu. Şüpheler ve kıskançlık sahneleri başladı. 10 Kasım 1859'da A.P. Klykova'nın cesedinin Volga'da bulunmasıyla sona erdi. Kostroma eyaletinin dışında bile geniş yankı uyandıran uzun bir duruşma başladı ve Kostroma sakinlerinin hiçbiri Ostrovsky'nin bu davanın materyallerini "Fırtına" da kullandığından şüphe etmedi.

Ostrovsky'nin çalışmasını inceleyen araştırmacıların "Fırtına"nın Kostroma tüccarı Klykova'nın Volga'ya koşmadan önce yazıldığından emin olması için onlarca yıl geçti. Ostrovsky, Haziran-Temmuz 1859'da "Fırtına" üzerinde çalışmaya başladı ve aynı yılın 9 Ekim'inde bitirdi.

Tüccarlar arasında bu tür olayların yaşandığı sonucuna varabiliriz, çünkü toplumun ataerkil temelleri onların özgür, bağımsız yaşamalarına izin vermiyor, boyun eğdiriliyor ve köleleştiriliyor. Bir kadın kimi isterse sevemezdi, aşk için evlenmedi ve kaderine razı olmak zorundaydı.

Katerina Kabanova, tıpkı A.P. Klykova gibi bunu kabul etmedi.

Katerina ve Varvara arasındaki diyaloğun okunması (D.2, bölüm 2))

Katerina kime aşık oldu?

Varvara neden Katerina'nın aşkını tahmin ediyor?

Kabanov evinin ilkeleri hakkında ne söylenebilir? Varvara nasıl uyum sağladı?

Katerina, Boris'e aşık oldu, ancak Katerina'nın vicdanı, dindarlığı onun ahlaki yasayı ihlal etmesine, kocasını aldatmasına izin vermiyor. Katerina'nın eziyeti, "karanlık krallığın" kanunlarına uyum sağlayan, aldatmayı öğrenen ve sevgili Kudryash ile annesinden gizlice buluşan Varvara tarafından fark edildi. Tikhon iş için ayrıldığında Katerina ile Boris arasında bir toplantı ayarlayan Varvara'dır.

“Tikhon'un Vedası” D2 sahnesinin analizi, görünümler 3,4,5.

(Rollere göre okuma)

Bu sahnede karakterler nasıl davranıyor, bu onları nasıl karakterize ediyor?

Olayların gelişmesinde bu sahnenin önemi nedir?

(Bu sahnede Kabanikha'nın despotizmi en uç noktaya kadar ortaya çıkıyor, Tikhon'un Katerina'yı sadece korumadaki değil, aynı zamanda anlamadaki tamamen yetersizliği de ortaya çıkıyor. Bu sahne, Katerina'nın Boris ile randevuya çıkma kararını açıklıyor.)

Tikhon ayrılmadan önce nasıl davranıyor?

(Tikhon'un ayrılmadan önceki ruh halini anlamak için, annesinin evindeki konumunu, en az iki hafta bakımdan uzak kalma arzusunu açıkça hayal etmeniz gerekir. Tikhon, rahatlayarak şu cümleyi söylüyor: “Evet efendim. , anne, zamanı geldi.” Ama görünen o ki hepsi bu değil. Annesi, Katerina'dan onsuz nasıl yaşayacağına dair talimatlar vermesini talep ediyor. Tikhon, annesinin vasiyetini yerine getirerek karısını küçük düşürdüğünü anlıyor.

Kabanikha'nın talimatları tamamen saldırgan hale geldiğinde Tikhon, Katerina'nın zorbalığına itiraz etmeye çalışır, ancak annesi kararlıdır ve sanki karısından özür diliyormuş gibi sessizce, utanarak şöyle der: "Erkeklere bakmayın!" Kabanikha'nın amacı ailesini ve her şeyden önce asi Katerina'yı tam itaate getirmektir)

Bir monologun anahtarla analizi. D 2, görünüm 10.

Katerina'nın neden Boris'e aşık olduğunu anlamaya çalışalım mı?

Cevabı Dobrolyubov'un makalesinde bulacağız: “Onun için tüm hayatı bu tutkuda yatıyor; doğasının tüm gücü, tüm yaşam özlemleri burada birleşiyor. Onu Boris'e çeken şey sadece ondan hoşlanması, görünüşü ve konuşması etrafındaki diğer insanlardan farklı olması değil, kendisinde bir karşılık bulamayan sevgi ihtiyacından dolayı ona çekilmesidir. kocasının ve bir eşin ve kadının kırgınlık duygusu, monoton yaşamının ölümcül melankolisi ve özgürlük, alan, sıcak, dizginsiz özgürlük arzusu.

Monolog okumak (bir öğrenci tarafından okunur)

Katerina hangi duyguları yaşıyor, bu duygular konuşmasına nasıl yansıyor? Sahnenin önemi nedir?

(Burada Katerina'nın doğal duygularının ev inşasının dogmaları üzerindeki zaferi ortaya çıkıyor. Katerina'nın konuşması, Katerina'nın duygularının gerilimini aktaran kısa, ani soru ve ünlem cümleleri, tekrarlar, karşılaştırmalarla dolu.

Heyecanlı girişin ardından Katerina'nın esaret hayatına dair acı düşünceleri gelir. Konuşma daha ölçülü ve dengeli hale gelir. Katerina, anahtarı atma kararına itiraz ediyor: “Uzaktan da olsa bir kere bakarsam ne günah! Evet, en azından konuşacağım!.. Ama kendisi istemedi.” Monologun bu kısmına şu açıklamalar eşlik ediyor: Düşündükten sonra, sessizlik, düşünme, düşünceli bir şekilde anahtara bakma, Katerina'nın durumunu karakterize etme.

Monolog güçlü bir duygu patlamasıyla bitiyor: “Onu görmek için ölürdüm bile…”

Aşk seçimi Katerina'yı eziyete mahkum eder. Boris'le buluşuyor.

“Fırtına” filminden alıntı (“Tarih” sahnesi)

Zorluk nedir? iç durum Katerina mı?

(Katerina aldatmaca yapar ve Varvara ile aynı seviyede durur; bu, Katerina'nın doğasına özgü değildir. Yazar, kahramanın ruh halinin kafa karışıklığından aşk hakkı iddiasına kadar evrimini gösterir. Katerina “sessizce yolda yürür, .. gözleri yere dönük," Boris'e "korkuyla ama gözlerini kaldırmadan" hitap ediyor, "gözlerini kaldırıyor ve Boris'e bakıyor", "kendini boynuna atıyor.")

Bu monologlarda Katerina'nın kendisiyle mücadelesi nasıl gösteriliyor? (Monologları yoğun ve duygusaldır; onlarda konuşan zihin değil kalptir.)

Katerina'nın kararlılığı nasıl ifade ediliyor? (Boris'le aşka karar verdim, kanunun değil kalbin emriyle hareket ettim)

Çözüm: Katerina'nın aşkı samimi bir duygudur, ikiyüzlülük ve numara yapma yeteneğine sahip değildir, kalbinin emriyle hareket eder, ahlaki ve dini kanunları ihlal eder - kocasını aldatır ve Tikhon, Katerina'nın sevgisini kazanmak için çabalamadı ama yaşadı "annesinin" emir ve talimatlarına göre Katerina onda destek ve sevgi bulamadı, bu yüzden onu yan tarafta arıyor.

Bu yüzden. Katerina'nın aşkı samimi bir duygu mu yoksa bir protesto mu? (öğrencilerin görüşleri )

Katerina'nın Tövbesi (D.4, Rev. 6)

Kocasının gelişinden sonra Katerina “kendine dönüştü… Sanki ateşi varmış gibi her yeri titriyor; o kadar solgun ki, sanki bir şey arıyormuş gibi evin içinde koşuşuyor. Gözleri deli bir kadının gözleri gibidir."

Katerina'da neden değişiklikler oldu? (Katerina dindardı, kocasını aldattı, büyük bir günah işledi, doğasına aykırı olan aldatma yaptı, bu yüzden Katerina'nın ruhu zor anlar yaşıyor, itiraf etmesi ve tövbe etmesi onun için daha kolay)

Dramanın adı “Fırtına” olduğu için fırtına motifi oyunun tamamında mevcuttur. Oyunun başlığının ana karakterin eylemlerini nasıl belirlediğini anlamaya çalışalım.

Sizce başlığın anlamı nedir?

(Fırtına - doğada - yaklaşan bir fırtınanın motifi sürekli duyulur.

Katerina'nın ruhundaki fırtına - "karanlık krallığın" ahlakıyla anlaşmazlık, kalbinin isteklerine göre yaşama arzusu, Boris'e olan sevgi, ruhun karışıklığına yol açar.

Toplumda bir fırtına var - bir çatışma çıkıyor, birçok kişinin normlara göre yaşama konusundaki isteksizliği ve

Özgür olmayan bir toplumda özgür duygular uyanır.)

Doğada fırtına - canlandırıcı

Ruhtaki fırtına - temizler

Toplumda bir fırtına aydınlanır.

Kalinov sakinleri fırtınayı nasıl algıladılar (ilahi bir fenomen olarak. Tanrı'nın cezası olarak Katerina bir istisna değildir, dini nedenlerle fırtınalardan korkar)

Tövbe sahnesi nasıl motive ediliyor? (oyundan bir alıntı okuyun)

(Kalinovlulara göre "bize ceza olarak gönderilen" bir fırtına yaklaşıyor. Aksiyon sahnesi kasvetli tadı yoğunlaştırıyor - Volga'nın bir panoraması yerine baskıcı kemerli dar bir galeri var. Katerina artık "silahsız". Hem Kabanikha'nın ipuçlarından hem de Tikhon'un şefkatli şakasından inciniyor. Suçlu olduğu kocasına olan sevgisi onun için işkencedir.

Farkı ne? zihinsel durum D.1 ve D.4'teki Katerina mı?

(Katerina'nın ruh halindeki farklılık, D.1'de bayanın gidişinden sonraki ünlemlerinde de ifade ediliyor: “Ah, beni ne kadar korkuttu, sanki benim için bir kehanette bulunuyormuş gibi her yerim titriyor; D.4 : “Ah, ölüyorum!” Katerina, Tanrı'nın cezasını bekliyor, Tanrı'dan koruma istiyor, diz çöküyor ve önünde bir cehennem görüntüsü görüyor, Ostrovsky oyunun doruk noktasına - tövbe sahnesine - bu şekilde çıkıyor. .)

D.4.yav.6. - Parçayı okuyun. Katerina'nın şu anda ne gibi duyguları var?

(Anahtarla yapılan monologda ve buluşma sahnesinde Katerina'nın ruhundaki aşkın zaferi ortaya çıkıyorsa, tövbe sahnesinde Katerina'ya ağırlık veren din ahlakı normlarının gücü açıkça ortaya çıkıyor.)

(Katerina günahını gizlemiş, numara yapmayı ve aldatmayı öğrenmiş olsaydı ve Boris'le buluşmaya devam etseydi, bu, Katerina'nın çevredeki topluma uyum sağladığı, ahlaki ilkelerle ve despotizmle uzlaştığı anlamına gelirdi)

Katerina'nın pişmanlığını ne açıklıyor?

(Katerina'nın tövbesi sadece Allah'ın azabından korkmasıyla değil, aynı zamanda yüksek ahlakının hayatına giren aldatmacaya isyan etmesiyle de açıklanmaktadır. Kendisi hakkında şunları söylemiştir: “Aldatmayı bilmiyorum, yapabilirim' Katerina'nın eylemlerine ve düşüncelerine ilişkin ahlaki değerlendirmesi şu şekildedir: önemli husus manevi yaşam. Ve Katerina'nın yaygın olarak tanınmasında, onun suçunun kefareti, kendini ağır bir şekilde cezalandırma girişimi, ahlaki temizlik girişimi görülebilir.)

Katerina ruhunu kurtarmanın bir yolunu bulabilecek mi? Neden? (öğrenci görüşleri)

Boris'e veda. (D.5, Rev. 3.4)

(Parçayı okuma)

Romantizm "Ve son olarak söyleyeceğim" sesleri

Katerina, "karanlık krallığın" yasalarıyla uzlaşmadan Volga'ya koşuyor.

Boris neden Katerina'yı kurtaramadı (“karanlık krallığın” bir “kurbanıydı”, Vahşi Olan'ın etkisi altında yaşadı ve ona itaatsizlik edemedi, ona itaat etti ve Katerina gibi esaret nedeniyle esarete karşı çıkamadı) “kurban” korkusu)

Ne sonuca varılabilir?

Çözüm: Katerina hiçbir yerde kendine ihanet etmedi, kalbinin emriyle aşka karar verdi, ihaneti kabul etti. iç hisözgürlük (yalan özgürlük değildir), Boris'e yalnızca aşk duygusu nedeniyle değil, aynı zamanda onun yüzünden acı çektiği için de veda ediyor, özgür bir ruhun isteği üzerine Volga'ya koştu.

Katerina'nın ölümünün bir protesto olduğunu kanıtlayın.

(Timic Tikhon karısının ölümünden annesini suçluyor, Varvara evden kaçıyor)

Aşk uğruna ölen kahramanlar için kim dua edecek?

P. Vegin'in Şiiri “Ocağın Bekçisi”

Ocağı yok ediyorsunuz.

Mavi ateş kaynıyor

Umutsuz gözlerde.

aşık savaşçı

Senin için dram nedir, utanç nedir?

Ve evi yok ediyorsun

Bir tapınak inşa etmek için.

Oyunun kahramanı ailesini yok etti, aşka gitti, mutluluk anları yaşadı, bir aşk tapınağı inşa etti, muhtemelen aşk tanrıçası onun ruhu için dua edecek.

Kalinov şehri, Katerina'nın ölümünden sonra eskisi gibi yaşayabilecek mi? (öğrenci görüşleri)

Ders kitabına göre çalışın (Rezerv)

Katerina'nın rolü birçok oyuncu tarafından oynandı, herkesin bu görüntünün yorumlanmasına farklı yaklaşımları vardı.

"Katerina rollerinin icracıları"

1-Kositskaya

2-Fedotova

3-Strepetova

4-Ermolova

5-Tarasova

6-Kozyreva

Ders kitabına göre çalışın: Aktrisler Katerina imajını nasıl somutlaştırdı?

Çözüm: Türlü sahne enkarnasyonları– bu tartışmanın devamı: güçlü mü, zayıf mı? Protesto mu, tevazu mu?

6.Oyunla ilgili eleştiriler.

“Bir eleştirmenin burada ne yapması gerekiyor?”

Öğrenci mesajı

Dobrolyubov “Işık ışını karanlık krallık»

- “Fırtına” Rusya'nın derinliklerinde olgunlaşan devrimci güçlerdir

Eleştirmen, Katerina karakterindeki güçlü, asi güdülere dikkat çekti

Katerina'da Kabanov'un ahlak anlayışına karşı bir protesto görüyoruz.

Katerina sağlıklı bir insandır. Bu çürümüş hayata ne pahasına olursa olsun son verme kararlılığını kendi içinde bulan kişi.

D. Pisarev “Rus dramasının motifleri”

Katerina “çılgın bir hayalperest”

Katerina'nın tüm hayatı iç çelişkilerden oluşuyor

Sürekli bir aşırı uçtan diğerine gidiyor

Her adımda kendi hayatıyla başkalarının hayatlarını karıştırıyor.

Her şeyi karıştırdıktan sonra, kalan düğümleri en aptalca yöntemlerle, intiharla keser.

Apollon Grigoriev

Katerina'da halk yaşamının şiirini gördüm

Aksiyonun ortaya çıktığı fonda Volga'nın doğasının güzelliğine dikkat çekti: "Sanki bir sanatçı değil de burada bütün bir insan yaratılmış gibi!"

7. Sabitleme.

T yemek yeme görevi

Ders özeti.

Yani sınıfta Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununun ana karakterinin imajına baktık, onun hakkında ne gibi bir sonuca varabiliriz? (güçlü, kararlı, sevebilen, duygularını savunabilen, ancak yalan söyleyemeyen, aldatamayan, Tanrı'dan korkan - tüm bunlar kahramanın ölümüne yol açtı)

Diyagramı sökün. (Met Zolotareva s. 196) – dersten bir sonuç çıkarın

Derecelendirme verin.

Ders sonucu: Katerina – güçlü kişilik Sevmeyi bilen, aşk adına kendini feda etmeye hazırdır ama dürüsttür, samimidir ve bu nedenle numara yapamaz, aldatamaz, yani. "karanlık krallığın" kanunlarına göre yaşamak için bir çıkış yolu seçti - kendini ve ruhunu pişmanlıktan kurtarmak ve Kalinov şehrinin normlarından ve kurallarından uzaklaşmak için intihar.

Romantizm “Aşk” geliyor masallar ülkesi»

9.D/z

Bir açıklama yazın edebiyat kahramanı–Katerina plana göre (standa bakınız)

[e-posta korumalı] kategorisinde, soru 16.09.2017 02:40'da açıldı

METİN
Katerina (tek başına, anahtarı elinde tutuyor). Bunu neden yapıyor? Ne düşünüyor? Ah, çılgın, gerçekten, çılgın! Bu ölüm! İşte burada! Atın, uzağa atın, nehre atın ki bir daha bulunmasın. Ellerini kömür gibi yakıyor. (Düşünüyor.) Ablamız böyle ölüyor. Birisi esaret altında eğleniyor! Aklınıza ne geldiğini asla bilemezsiniz. Bir fırsat doğdu ve bir başkası sevindi: o da aceleyle koştu. Düşünmeden, yargılamadan bu nasıl mümkün olabilir! Başınızın belaya girmesi ne kadar sürer? Ve orada tüm hayatın boyunca ağlarsın, acı çekersin; esaret daha da acı görünecek. (Sessizlik.) Ve esaret acıdır, ah, ne kadar acı! Ondan kim ağlamaz ki! Ve en önemlisi biz kadınlar. İşte şimdi buradayım! Yaşıyorum, mücadele ediyorum, kendime ışık göremiyorum! Evet, görmeyeceğim, biliyorsun! Bundan sonrası daha da kötü. Artık bu günah bende.(Düşünüyor.) Kayınvalidem olmasaydı!.. Beni ezdi... Bıktım ondan ve evden; Duvarlar bile iğrenç. (Düşünceli bir şekilde anahtara bakar.) Onu çöpe mi atacaksın? Tabii ki vazgeçmeniz gerekiyor. Peki nasıl benim elime geçti? Günaha, yıkımıma. (Dinler.) Ah, biri geliyor. Böylece kalbim battı. (Anahtarı cebinde saklar.) Hayır!.. Kimse yok! Neden bu kadar korktum! Ve anahtarı sakladı... Eh, orada olması gerektiğini biliyorsun! Görünüşe göre kaderin kendisi bunu istiyor! Ama uzaktan da olsa bir kere baksam ne günah! Evet, konuşsam bile fark etmez! Peki ya kocama ne olacak!.. Ama kendisi istemedi. Evet, belki de hayatım boyunca böyle bir durum bir daha olmayacak. Sonra kendi kendinize ağlayın: Bir dava vardı ama onu nasıl kullanacağımı bilmiyordum. Ne diyorum, kendimi mi kandırıyorum? Onu görmek için ölebilirdim bile. Kime numara yapıyorum!.. Anahtarı at! Hayır, dünyadaki hiçbir şey için değil! O artık benim... Ne olursa olsun Boris'i göreceğim! Ah, keşke gece bir an önce gelse!..

Katerina'nın dilinin ana kaynakları yerel halk dili, sözlü halk şiiri ve günlük kilise edebiyatıdır.

Dilinin popüler yerel dille olan derin bağlantısı kelime dağarcığına, görsellere ve sözdizimine yansıyor.

Konuşması sözlü ifadelerle, popüler yerel deyimlerle doludur: "Böylece ne babamı ne de annemi görmeyeyim"; "ruhumun üzerine titredim"; “ruhumu sakinleştir”; “Başını belaya sokmak ne kadar sürer”; Talihsizlik anlamında “günah olmak”. Ancak bu ve benzeri deyim birimleri genel olarak anlaşılır, yaygın olarak kullanılan ve açıktır. Konuşmasında sadece bir istisna olarak morfolojik olarak yanlış oluşumlara rastlanıyor: “karakterimi bilmiyorsun”; "Bundan sonra konuşuruz."

Dilindeki imgeler, sözel ve görsel araçların, özellikle de karşılaştırmaların bolluğunda kendini gösteriyor. Yani konuşmasında yirmiden fazla karşılaştırma var ve diğer herkes karakterler birlikte alınan oyunlar bu miktarın biraz üzerindedir. Aynı zamanda karşılaştırmaları da oldukça yaygın. halk karakteri: "Sanki bana mavi diyor", "Güvercin ötüyor gibi", "Omuzlarımdan yük kalkmış gibi", "Ellerim kömür gibi yanıyor."

Katerina'nın konuşması genellikle halk şiirinin kelime ve deyimlerini, motiflerini ve yankılarını içerir.

Katerina, Varvara'ya hitaben şöyle diyor: "İnsanlar neden kuşlar gibi uçmuyor?.." - vb.

Boris'i özleyen Katerina, sondan bir önceki monologunda şöyle diyor: “Neden şimdi yaşayayım, peki, neden? Hiçbir şeye ihtiyacım yok, hiçbir şey bana hoş gelmiyor, Allah'ın nuru da hoş değil!”

Burada açıkça görülüyor ifade birimleri halk konuşma dili ve halk şarkısı karakteri. Yani örneğin bir toplantıda halk şarkıları Sobolevsky tarafından yayınlanan şunları okuyoruz:

Sevgili bir arkadaş olmadan yaşamak kesinlikle imkansızdır...

Hatırlayacağım, kıza iyi davranmayan nazik kişiyi hatırlayacağım beyaz ışık,

Beyaz ışık hoş değil, hoş değil... Dağdan karanlık ormana gideceğim...

konuşma deyimsel fırtına Ostrovsky

Boris'le randevuya çıkan Katerina, "Neden geldin, yok edicim?" Bir halk düğünü töreninde gelin, damadı şu sözlerle karşılar: "İşte yok edicim geliyor."

Son monologda Katerina şöyle diyor: “Mezarda daha iyi... Ağacın altında bir mezar var... ne güzel... Güneş onu ısıtıyor, yağmur ıslatıyor... baharda çimenler büyüyor öyle yumuşak ki... kuşlar ağaca uçacak, şarkı söyleyecekler, çocukları doğuracaklar, çiçekler açacak: sarı, küçük kırmızılar, küçük maviler..."

Buradaki her şey halk şiirinden geliyor: küçültme-sonek kelime dağarcığı, deyimsel birimler, görüntüler.

Monologun bu kısmı için sözlü şiirde doğrudan tekstil yazışmaları çoktur. Örneğin:

...Meşe tahtasıyla kaplayacaklar

Evet seni mezara indirecekler

Ve onu nemli toprakla örtecekler.

Aşırı büyü, mezarım,

Sen çimenlerdeki bir karıncasın,

Daha fazla kırmızı çiçek!

Popüler yerel ve düzenlenmiş dillerin yanı sıra halk şiiri Katerina'nın dili, daha önce de belirtildiği gibi, kilise edebiyatından büyük ölçüde etkilenmiştir.

“Evimiz hacılar ve peygamberdeveleriyle doluydu” diyor. Ve biz kiliseden geleceğiz, oturup biraz iş yapacağız... ve gezginler nerede olduklarını, ne gördüklerini, farklı hayatlarını anlatmaya veya şiir söylemeye başlayacaklar” (D. 1, Rev. 7) .

Nispeten zengin bir kelime dağarcığına sahip olan Katerina, özgürce konuşuyor, çeşitli ve psikolojik açıdan çok derin karşılaştırmalardan yararlanıyor. Konuşması akıyor. Yani bu tür söz ve ifadelere yabancı değil edebi dil, sanki: bir rüya, düşünceler, tabii ki, sanki tüm bunlar bir saniyede olmuş gibi, bende çok sıra dışı bir şey.

İlk monologda Katerina hayallerinden bahsediyor: “Ve ne rüyalar gördüm Varenka, ne rüyalar! Ya da altın tapınaklar ya da olağanüstü bahçeler ve herkes görünmez sesler söylüyor ve selvi kokusu var, dağlar ve ağaçlar sanki her zamanki gibi değil de sanki resimlerle boyanmış gibi.

Bu rüyalar hem içerik hem de sözlü anlatım biçiminde şüphesiz manevi şiirlerden esinlenmiştir.

Katerina'nın konuşması yalnızca sözlüksel-deyimsel olarak değil, aynı zamanda sözdizimsel olarak da benzersizdir. Temel olarak basit ve karmaşık cümlelerden oluşur ve yüklemler cümlenin sonuna yerleştirilir: “Öyleyse öğle yemeğine kadar zaman geçecek. Burada yaşlı kadınlar uyuyacak, ben de bahçede yürüyeceğim... Çok güzeldi” (D.1, Rev.7).

Çoğu zaman, halk konuşmasının sözdiziminde olduğu gibi, Katerina cümleleri a ve evet bağlaçları aracılığıyla birbirine bağlar. "Ve kiliseden geleceğiz... ve gezginler anlatmaya başlayacak... Sanki uçuyormuşum gibi... Ve ne rüyalar gördüm."

Katerina'nın değişken konuşması bazen karakter kazanıyor halk ağıtı: “Ah, talihsizliğim, talihsizliğim! (Ağlıyor) Nereye gidebilirim zavallı şey? Kimi tutmalıyım?

Katerina'nın konuşması son derece duygusal, lirik olarak samimi ve şiirsel. Konuşmasına duygusal ve şiirsel bir ifade kazandırmak için, halk konuşmasının doğasında olan küçültme ekleri (anahtar, su, çocuklar, mezar, yağmur, çimen) ve yoğunlaştırıcı parçacıklar kullanılır (“Benim için nasıl üzüldü? Hangi kelimeleri söyledi) söyle?” ) ve ünlemler (“Ah, onu nasıl özledim!”).

Katerina'nın konuşmasının lirik samimiyeti ve şiiri, halkın sözlü şiirinin karakteristik özelliği olan, tanımlanan kelimelerin (altın tapınaklar, olağanüstü bahçeler, kötü düşüncelerle dolu) ve tekrarların ardından gelen lakaplar tarafından verilmektedir.

Ostrovsky, Katerina'nın konuşmasında sadece tutkulu, şefkatli şiirsel doğasını değil, aynı zamanda güçlü irade gücünü de ortaya koyuyor. Katerina'nın iradesi ve kararlılığı, keskin bir şekilde onaylayıcı veya olumsuz nitelikteki sözdizimsel yapılarla gölgeleniyor.