Ortodoksluk Katoliklikten farklıdır, ancak herkes bu farklılıkların tam olarak ne olduğu sorusuna cevap vermeyecektir. Kiliseler arasında hem sembolizmde hem de ritüelde ve dogmatik kısımda farklılıklar var ... Ne Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklar ?

Katolik ve Ortodoks sembolleri arasındaki ilk dış fark, haç ve haç imajıyla ilgilidir. Erken Hıristiyan geleneğinde 16 tür haç şekli varsa, bugün geleneksel olarak dört kenarlı haç Katoliklik ile ve sekiz köşeli veya altı köşeli haç Ortodoksluk ile ilişkilidir.

Haçlardaki tablet üzerindeki kelimeler aynıdır, sadece “Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa'nın yapıldığı diller farklıdır. Katoliklikte bu Latincedir: INRI. Bazı Doğu kiliselerinde, Yunanca Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων metninden Yunanca INBI kısaltması kullanılır.

Rumen Ortodoks Kilisesi Latin versiyonunu kullanır ve Rusça ve Kilise Slav versiyonlarında kısaltma I.Н.Ц.I.

Bu yazımın Rusya'da ancak Nikon'un reformundan sonra onaylanması ilginçtir, bundan önce tablette genellikle "King of Glory" yazıyordu. Bu yazım Eski İnananlar tarafından korunmuştur.

Çivi sayısı genellikle Ortodoks ve Katolik haçlarda da farklılık gösterir. Katoliklerde üç, Ortodokslarda dört var.

İki kilisedeki haç sembolizmi arasındaki en temel fark, İsa'nın Katolik haçı üzerinde son derece natüralist bir şekilde, yaralar ve kanla, dikenli bir taç içinde, elleri vücudunun ağırlığı altında sarkmış olarak tasvir edilmesidir. Ortodoks haç, Mesih'in çektiği acının doğal izleri yoktur, Kurtarıcı'nın görüntüsü, yaşamın ölüm üzerindeki zaferini, Ruh'un beden üzerindeki zaferini gösterir.

Katolikler ve Ortodoksların ritüel kısmında birçok farklılığı vardır. Bu nedenle, haç işaretinin yapılmasında bariz farklılıklar vardır. Ortodokslar sağdan sola, Katolikler soldan sağa vaftiz edilir.

Katolik haç kutsamasının normu 1570 yılında Papa Pius V tarafından onaylandı "Kendini kutsayan ... alnından göğsüne ve sol omzundan sağına bir haç yapar."

Ortodoks geleneğinde, haç işareti yapma normu çift ve üçlü parmaklar açısından değişti, ancak kilise liderleri Nikon'un reformundan önce ve sonra sağdan sola vaftiz edilmesi gerektiği hakkında yazdılar.

Katolikler genellikle "Rab İsa Mesih'in vücudundaki ülserlerin" bir işareti olarak kendilerini beş parmakla çaprazlarlar - ikisi ellerde, ikisi bacaklarda, biri mızraktan. Ortodokslukta, Nikon'un reformundan sonra, üç parmak kabul edilir: üç parmak birlikte katlanır (Üçlü Birliğin sembolü), iki parmak avuç içine bastırılır (İsa'nın iki doğası - ilahi ve insan. Romen Kilisesi'nde, bu ikisi parmaklar, Adem ve Havva'nın Üçlü Birliğe düşmesinin bir sembolü olarak yorumlanır).

İki kilisenin manastır sistemindeki törensel kısımdaki bariz farklılıkların yanı sıra, Ortodoks ve Katoliklerin ikonografi geleneklerinde dogma açısından çok fazla farklılıkları vardır.

Bu nedenle, Ortodoks Kilisesi, büyük Katolik azizlerin, Kilise Doktorlarının tükenmez bir “gecikmiş iyi işler” hazinesi bıraktığına göre, azizlerin gecikmiş esasları hakkındaki Katolik öğretisini tanımıyor, böylece günahkarlar kullanabilirler. kurtuluşları için ondan zenginler.

Bu hazineden elde edilen servetin yöneticisi Katolik Kilisesi ve kişisel olarak Pontifex'tir.

Günahkarın gayretine bağlı olarak, bir kişinin kendisini kurtarmaya yetecek kadar kendi iyi işlerine sahip olmadığı için, Pontiff hazineden zenginlik alıp günahlı kişiye verebilir.

"Gerekli liyakat" kavramı, bir kişinin ödediği miktar için günahlarından dolayı cezadan kurtulduğu zaman, "hoşgörü" kavramıyla doğrudan ilgilidir.

19. yüzyılın sonunda, Roma Katolik Kilisesi, Papa'nın yanılmazlığı dogmasını ilan etti. Ona göre, papa (Kilisenin başı olarak) onun inanç veya ahlakla ilgili doktrinini belirlediğinde, yanılmazlığı (yanılmazlığı) vardır ve hata olasılığından korunur.

Bu doktrin hatası, havarisel ardıllık sayesinde Havari Petrus'un halefi olarak Papa'ya verilen Kutsal Ruh'un bir armağanıdır ve onun kişisel günahsızlığına dayanmaz.

Dogma, 18 Temmuz 1870'de Papaz Aeternus'un dogmatik anayasasında, evrensel Kilise'de papanın yargı yetkisinin "sıradan ve acil" yetkisinin iddiasıyla birlikte resmen ilan edildi.

Papa, ex cathedra'dan yeni bir doktrin ilan etme hakkını yalnızca bir kez kullandı: 1950'de Papa Pius XII, Kutsal Bakire Meryem'in Yükselişi dogmasını ilan etti. Yanılmazlık dogması, Kilise Lumen Gentium'un dogmatik anayasasında İkinci Vatikan Konseyi'nde (1962-1965) doğrulandı.

Ne Papa'nın yanılmazlığı dogması ne de Meryem Ana'nın Yükselişi dogması Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edilmedi. Ayrıca, Ortodoks Kilisesi Bakire Meryem'in Kusursuz Anlayışının dogmasını tanımıyor.

Bir kişinin ruhunun ölümden sonra neler yaşadığının anlaşılması Ortodoksluk ve Katoliklikte de farklılık gösterir. Katoliklikte, ölen kişinin ruhunun bulunduğu özel bir durum olan araf hakkında bir dogma vardır. Ortodoksluk, ölüler için dua etmenin gerekliliğini kabul etmesine rağmen, arafın varlığını reddeder.

Ortodokslukta, Katoliklikten farklı olarak, her Hristiyan'ın ruhunun özel bir duruşma için Tanrı'nın tahtına giden yolda geçmesi gereken engeller olan bir hava çilesi doktrini vardır.

Ruhu bu yolda iki melek yönlendirir. Sayısı 20 olan çilelerin her biri şeytanlar tarafından kontrol edilir - çilelerden geçen ruhu cehenneme götürmeye çalışan kirli ruhlar. St. Theophan the Recluse: “Zeki insanlara çile düşüncesi ne kadar vahşi görünürse görünsün, ancak bunlardan kaçınılamaz.” Katolik Kilisesi çile doktrinini tanımıyor.

Ortodoks ve Katolik Kiliseleri arasındaki temel dogmatik fark, “filioque” (lat. filioque - “ve Oğul”) - 11. yüzyılda Batı (Roma) Kilisesi tarafından kabul edilen Creed'in Latince çevirisine bir ektir. Üçlü Birlik dogması: Kutsal Ruh'un alayı hakkında sadece Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda "Baba ve Oğul'dan".

Papa Benedict VIII, 1014'te Creed'de "filioque" terimini kullandı ve bu, Ortodoks ilahiyatçıları adına bir öfke fırtınasına neden oldu.

“Engel” haline gelen ve 1054'te kiliselerin nihai bölünmesine neden olan filioque idi.

Sonunda sözde "birleştirici" konseylerde - Lyon (1274) ve Ferrara-Florentine (1431-1439) onaylandı.

Modern Katolik teolojisinde, garip bir şekilde filioque'a karşı tutum çok değişti. Böylece, 6 Ağustos 2000'de Katolik Kilisesi “Dominus Iesus” (“Rab İsa”) bildirisini yayınladı. Bu bildirinin yazarı Kardinal Joseph Ratzinger'dir (Papa Benedict XVI).

Bu belgede, birinci bölümün ikinci paragrafında, Creed metni filioque olmadan ifadeler halinde verilmiştir: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, peygamberlere göre qui locutus est" . (“Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan çıkan, yaşamı veren Rab, Baba ve Oğul ile birlikte tapınılacak ve yüceltilecek, peygamberler aracılığıyla konuşan Rab.”)

Bu deklarasyonun ardından hiçbir resmi, uzlaştırıcı karar gelmedi, bu nedenle filioque ile ilgili durum aynı kaldı.

Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki temel fark, Ortodoks Kilisesi'nin başı İsa Mesih'tir, Katoliklikte kiliseye, görünür başı (Vicarius Christi), Roma Papası olan İsa Mesih'in vekili tarafından başkanlık edilir.

Açık nedenlerden dolayı, Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki manevi açıdan farklılıklar hakkında tam tersi cevap vereceğim.

Çok sayıda manevi uygulama: bunlar bir tespih ile dualar (Tesbih, Tanrı'nın merhametinin çelengi ve diğerleri) ve Kutsal Armağanlara (tapınma) tapınma ve çeşitli geleneklerde (Ignatian'dan) Müjde üzerine düşüncelerdir. Lectio Divina'ya) ve ruhsal alıştırmalar (en basit hatıralardan Loyola'lı St. Ignatius'un yöntemine göre bir aylık sessizliğe kadar) - neredeyse hepsini burada ayrıntılı olarak anlattım:

İnananlar arasında aydınlanmış ve yanılmaz ömür boyu azizler olarak algılanan "ihtiyarlar" kurumunun yokluğu. Ve rahiplere karşı farklı bir tutum var: olağan bir Ortodoks “etek almak için kutsanmış baba, Petya ile arkadaş olmayı kutsamamış” - Katolikler, sorumluluğu bir rahibe veya rahibeye kaydırmadan kendi kararlarını verirler.

Katolikler, çoğunlukla, Litürjinin gidişatını daha iyi bilirler - hem izleyici-dinleyici değil katılımcı oldukları için hem de ilmihalden geçtikleri için (inanç incelemeden Katolik olamazsınız).

Katolikler genellikle cemaat alırlar ve burada, ne yazık ki, suistimal olmadan değildir - ya bir alışkanlık haline gelir ve Efkaristiya'ya olan inanç kaybolur ya da Komünyon'u itiraf etmeden alırlar.

Bu arada, Eucharistic saygı sadece Katoliklere özgüdür - Ortodoks, Rab'bin Bedenini ve Kanını (Corpus Christi) kutlamak için ne hayranlığa ne de alaya sahiptir. Eucharist'in kutsal saygı yeri, anladığım kadarıyla popüler azizler tarafından işgal ediliyor.

Bütün bunlarla birlikte, Katolikler daha basitleştirmeye, "halka yakınlığı" artırmaya ve "modern dünyaya karşılık gelmeye" - Protestanlara daha fazla benzemeye meyillidirler. Aynı zamanda, Kilisenin doğasını ve amacını unutmak.

Katolikler ekümenizm oynamayı severler ve onunla elle yazılmış bir çuval gibi acele ederler, bu oyunların kendilerinden başka kimseyi ilgilendirmediğine dikkat etmezler. Bir tür saldırgan olmayan, saf-romantik "fare kardeşler".

Katolikler için, Kilise'nin münhasırlığı, bir kural olarak, sadece kağıt üzerinde kalır, kafalarında tutmaz, Ortodoks ise neyin daha doğru olduğunu çok iyi hatırlar.

Ve burada daha önce bahsedilen manastır gelenekleri - ultra liberal Cizvitlerden ve eğlenceli Fransiskenlerden, biraz daha ılımlı Dominiklilerden, son derece manevi Benedictines ve Carthusians'ın değişmez katı yaşam tarzına kadar çok sayıda çeşitli tarikat ve cemaat; laiklerin hareketleri - dizginsiz Neocatechumenate ve dikkatsiz odakçılardan ılımlı Communione e Liberazione ve Opus Dei'nin ölçülü piskoposluğuna.

Ve daha fazla ritüel - Katolik Kilisesi'nde yaklaşık 22 tane var.Sadece Latin (en ünlü) ve Bizans (Ortodoks ile aynı) değil, aynı zamanda egzotik Suriye-Malabar, Dominik ve diğerleri; Burada reform öncesi Latin ayinine bağlı gelenekçiler (1962 Missal'e göre) ve kişisel bir piskoposluk ve kendi ibadet ayinlerini alan XVI. Yani, Katolikler o kadar monoton değiller ve hiç de homojen değiller, ama aynı zamanda hem gerçeğin tamlığı sayesinde hem de Kilisenin birliğinin öneminin anlaşılması sayesinde birlikte iyi geçiniyorlar ve insan faktörleri sayesinde. Ortodoks 16 kilise topluluğuna bölünmüştür (ve bunlar sadece resmi olanlar!), kafaları herhangi bir sorunu çözmek için bile toplanamıyor - entrikalar ve battaniyeyi üzerlerine çekme girişimleri çok güçlü ...

içindeki en büyük destinasyondur.

Avrupa'da (İspanya, Fransa, İtalya, Portekiz, Avusturya, Belçika, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan), Latin Amerika ve ABD'de en büyük dağıtımı almıştır. Bir dereceye kadar, Katoliklik dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde yaygındır. Kelime "Katoliklik" Latince'den geliyor - "evrensel, evrensel." Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, kilise, kaosun başlangıcını durdurabilecek tek merkezi örgüt ve güç olarak kaldı. Bu, kilisenin siyasi yükselişine ve Batı Avrupa devletlerinin oluşumu üzerindeki etkisine yol açtı.

"Katoliklik" dogmasının özellikleri

Katoliklik, Batı Avrupa'nın gelişiminin belirli özelliklerini yansıtan dini organizasyonun doktrininde, kültünde ve yapısında bir takım özelliklere sahiptir. Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek, dogmanın temeli olarak kabul edilir. İncil'in Latince tercümesinde (Vulgate) yer alan tüm kitaplar kanonik olarak kabul edilir. Sadece din adamları İncil metnini yorumlama hakkına sahiptir. Kutsal Gelenek, 21. Ekümenik Konseyin kararlarıyla (sadece ilk yedisini tanır) ve ayrıca papaların dini ve laik sorunlar hakkındaki kararlarından oluşur. Din adamları bekarlık yemini ediyor - bekarlık, böylece, onu, kilisenin bir sürüye benzettiği ve din adamlarına çoban rolü verilen laiklerden ayıran ilahi lütfa ortak olur. Kilise, meslekten olmayanların, iyi işler hazinesi pahasına kurtuluşa ulaşmasına yardımcı olur, yani. Tanrı'nın Annesi ve azizler olan İsa Mesih tarafından yapılan iyi işlerin fazlası. Papa, İsa'nın yeryüzündeki vekili olarak, bu gecikmiş işler hazinesini idare eder ve onları ihtiyacı olanlara dağıtır. Dağıtım adı verilen bu uygulama hoşgörü, Ortodoksluğun şiddetli eleştirisine maruz kaldı ve Katoliklikte bir bölünmeye, Hıristiyanlıkta yeni bir yönün ortaya çıkmasına neden oldu -.

Katoliklik, Nicene-Tsargrad Creed'i takip eder, ancak bir dizi dogma hakkında kendi anlayışını yaratır. Üzerinde Toledo Katedrali 589'da, sadece Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul Tanrı'dan da Kutsal Ruh'un alayı hakkında Creed'e bir ekleme yapıldı (lat. filioque- ve Oğul'dan). Şimdiye kadar bu anlayış Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki diyalogun önündeki en büyük engel olmuştur.

Katolikliğin bir özelliği de, Tanrı'nın Annesinin - Bakire Meryem'in, En Kutsal Theotokos'un cennete "ruh ve bedenle" cennete götürüldüğüne göre, kusursuz anlayışının ve bedensel yükselişinin dogmalarının tanınmasıdır. cennetin şanı." 1954'te "Cennetin Kraliçesi"ne adanmış özel bir tatil kuruldu.

Katolikliğin Yedi Sakramenti

Cennet ve cehennemin varlığına ilişkin ortak Hıristiyan doktrinine ek olarak, Katoliklik, araf günahkarın ruhunun temizlendiği, zorlu denemelerden geçtiği bir ara yer olarak.

taahhüt etmek ayinler- Hristiyanlıkta kabul edilen ve inananlara özel bir lütuf iletilen ritüel eylemler, Katoliklikte bir dizi özellik ile ayırt edilir.

Ortodokslar gibi Katolikler de yedi ayin tanır:

• vaftiz;
• cemaat (eucharist);
• rahiplik;
• tövbe (itiraf);
• sünnet (onay);
• evlilik;
• unction (unction).

Vaftiz töreni, çocuk yedi - sekiz yaşına ulaştığında ve Ortodokslukta - vaftizden hemen sonra su, vaftiz veya onay ile ıslatılarak gerçekleştirilir. Katolikler arasında komünyon ayini mayasız ekmek üzerinde ve Ortodokslar arasında mayalı ekmek üzerinde yapılır. Yakın zamana kadar, sadece din adamları şarap ve ekmekle ve meslekten olmayanlar sadece ekmekle komünyon aldı. Unction kutsallığı - bir dua hizmeti ve hasta veya ölmekte olan bir kişinin özel yağ - yağ - ile yağlanması - Katoliklikte, ölmekte olan bir kilise kutsaması ve Ortodokslukta - hastalığı iyileştirmenin bir yolu olarak kabul edilir. Katoliklikte ilahi hizmetler yakın zamana kadar yalnızca Latince olarak gerçekleştirildi ve bu da onu inananlar için tamamen anlaşılmaz hale getirdi. Sadece II Vatikan Konseyi(1962-1965), ulusal dillerde de hizmetlere izin verdi.

Katoliklikte son derece gelişmiş, safları sürekli artan azizlerin, şehitlerin, kutsanmışların saygısıdır. Kült ve ritüel ritüellerin merkezi, dini temalar üzerine resim ve heykellerle süslenmiş tapınaktır. Katoliklik, hem görsel hem de müzikal olarak inananların duyguları üzerinde tüm estetik etki araçlarını aktif olarak kullanır.

İlgilenenler için.

Son zamanlarda birçok insan Ortodoksluk ile Katoliklik, Protestanlık arasında pek bir fark olmadığı varsayılan çok tehlikeli bir klişe geliştirdiler.Bazı insanlar gerçekte mesafenin önemli olduğunu düşünüyor, neredeyse cennet ve dünya gibi ve belki daha da fazlası?

p diğerleri Ortodoks Kilisesi, Hıristiyan inancını saflık ve bütünlük içinde, tıpkı Mesih'in açıkladığı, havarilerin aktardığı gibi, Kilise'nin ekümenik konseyleri ve öğretmenleri pekiştirdiği ve açıkladığı gibi, bu öğretiyi çarpıtan Katoliklerin aksine korumuştur. sapkın hatalar yığını.

Üçüncüsü, 21. yüzyılda tüm inançların yanlış olduğu! 2 doğru olamaz, 2 + 2 her zaman 4 olur, 5 değil, 6 değil... Gerçek bir aksiyomdur (kanıt gerektirmeyen), geri kalan her şey bir teoremdir (kanıtlanana kadar tanınamaz...).

"Bu kadar çok Din, pek çok farklı din, insanlar gerçekten "Hıristiyan tanrısı"nın tepesindeki "THE"nin "Ra" ve diğer herkesle komşu bir ofiste oturduğunu mu düşünüyor? bir kişi ve "daha yüksek bir güç" değil (10 anayasası olan nasıl bir devlet ??? Ne tür bir Başkan bunlardan birini tüm dünyada onaylayamaz ???)

“Din, vatanseverlik, takım sporları (futbol vb.) saldırganlığı doğurur, devletin tüm gücü bu “öteki”ne, “böyle olmaz” nefretine dayanır... Din, milliyetçilikten daha iyi değildir, sadece üzeri bir barış perdesi ile örtülüdür ve hemen çarpmaz ama çok daha büyük sonuçlarla .. ".
Ve bu görüşlerin sadece küçük bir kısmı.

Ortodoks, Katolik ve Protestan mezhepleri arasındaki temel farkların neler olduğunu sakince düşünmeye çalışalım. Ve gerçekten o kadar büyükler mi?
Çok eski zamanlardan beri Hıristiyan inancı, muhalifler tarafından saldırıya uğradı. Ayrıca Kutsal Yazıları kendi yollarıyla yorumlama girişimleri farklı zamanlarda farklı kişiler tarafından yapılmıştır. Belki de Hıristiyan inancının zaman içinde Katolik, Protestan ve Ortodoks olarak bölünmesinin nedeni buydu. Hepsi birbirine çok benziyor ama aralarında farklar var. Protestanlar kimlerdir ve öğretileri Katolik ve Ortodoks'tan nasıl farklıdır?

Hristiyanlık, inanan sayısı bakımından (dünya çapında yaklaşık 2,1 milyar insan) en büyük dünya dinidir, Rusya, Avrupa, Kuzey ve Güney Amerika'nın yanı sıra birçok Afrika ülkesinde baskın dindir. Dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde Hıristiyan toplulukları vardır.

Hıristiyan doktrininin kalbinde, Tanrı'nın Oğlu ve tüm insanlığın Kurtarıcısı olarak İsa Mesih'e ve ayrıca Tanrı'nın üçlüsüne (Tanrı Baba, Oğul Tanrı ve Tanrı Kutsal Ruh) iman vardır. 1. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Filistin'de ve birkaç on yıl içinde Roma İmparatorluğu'nun tamamına ve etki alanına yayılmaya başladı. Daha sonra, Hıristiyanlık Batı ve Doğu Avrupa ülkelerine nüfuz etti, misyoner seferleri Asya ve Afrika ülkelerine ulaştı. Büyük coğrafi keşiflerin başlaması ve sömürgeciliğin gelişmesiyle birlikte diğer kıtalara da yayılmaya başladı.

Bugün Hıristiyan dininin üç ana alanı vardır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Sözde eski Doğu kiliseleri (Ermeni Apostolik Kilisesi, Doğu Asur Kilisesi, Kıpti, Etiyopya, Suriye ve Hint Malabar Ortodoks Kiliseleri) IV Ekümenik (Kalsedon) Konseyinin kararlarını kabul etmeyen ayrı bir grupta öne çıkıyor. 451.

Katoliklik

Kilisenin Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoks) olarak ikiye ayrılması 1054'te gerçekleşti. Katoliklik şu anda taraftar sayısı bakımından en büyük Hıristiyan mezhebidir. Diğer Hıristiyan mezheplerinden birkaç önemli dogma ile ayırt edilir: Bakire Meryem'in Kusursuz Anlayışı ve Yükselişi hakkında, araf doktrini, hoşgörüler, kilisenin başı olarak Papa'nın eylemlerinin yanılmazlığı dogması, Havari Peter'ın halefi olarak Papa'nın gücünün iddiası, evlilik kutsallığının ayrılmazlığı, azizlerin, şehitlerin ve kutsanmışların saygısı.

Katolik öğretisi, Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan Kutsal Ruh'un geçit töreninden bahseder. Tüm Katolik rahipler bekarlık yemini eder, vaftiz kafasına su verilmesiyle gerçekleşir. Haç işareti soldan sağa, çoğunlukla beş parmakla yapılır.

Latin Amerika, Güney Avrupa (İtalya, Fransa, İspanya, Portekiz), İrlanda, İskoçya, Belçika, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Macaristan, Hırvatistan ve Malta'da inananların çoğunluğunu Katolikler oluşturmaktadır. Nüfusun önemli bir kısmı ABD, Almanya, İsviçre, Hollanda, Avustralya, Yeni Zelanda, Letonya, Litvanya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinde Katolikliği savunuyor. Ortadoğu'da Lübnan'da, Asya'da - Filipinler ve Doğu Timor'da ve kısmen Vietnam, Güney Kore ve Çin'de çok sayıda Katolik var. Bazı Afrika ülkelerinde (esas olarak eski Fransız kolonilerinde) Katolikliğin etkisi büyüktür.

Ortodoksluk

Ortodoksluk aslen Konstantinopolis Patriğine bağlıydı, şu anda en yüksek hiyerarşileri patrik olarak adlandırılan birçok yerel (otosefali ve özerk) Ortodoks kilisesi var (örneğin, Kudüs Patriği, Moskova Patriği ve Tüm Rusya). İsa Mesih kilisenin başı olarak kabul edilir, Ortodokslukta Papa gibi bir figür yoktur. Din adamları beyaz (manastır olmayan) ve siyah (manastır) olarak ayrılırken, manastır kurumu kilisenin yaşamında önemli bir rol oynar. Beyaz din adamlarının temsilcileri evlenebilir ve bir aile sahibi olabilirler. Katolikliğin aksine, Ortodoksluk, Papa'nın yanılmazlığı ve tüm Hıristiyanlar üzerindeki önceliği, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geçişi, araf ve Meryem Ana'nın kusursuz anlayışı hakkındaki dogmaları tanımıyor.

Ortodokslukta haç işareti sağdan sola üç parmakla (üç parmak) yapılır. Bazı Ortodoksluk akımlarında (Eski Müminler, dindaşlar) iki parmak kullanılır - iki parmakla haç işareti.

Ortodokslar Rusya'da, Ukrayna'nın doğu bölgelerinde ve Beyaz Rusya'da, Yunanistan, Bulgaristan, Karadağ, Makedonya, Gürcistan, Abhazya, Sırbistan, Romanya ve Kıbrıs'ta inananların çoğunluğunu oluşturuyor. Ortodoks nüfusun önemli bir yüzdesi Bosna-Hersek, Finlandiya'nın bazı bölgeleri, kuzey Kazakistan, bazı ABD eyaletleri, Estonya, Letonya, Kırgızistan ve Arnavutluk'ta temsil edilmektedir. Bazı Afrika ülkelerinde de Ortodoks toplulukları var.

Protestanlık

Protestanlığın oluşumu 16. yüzyıla kadar uzanır ve Avrupa'daki Katolik Kilisesi'nin egemenliğine karşı geniş bir hareket olan Reform ile ilişkilidir. Modern dünyada, tek bir merkezi olmayan birçok Protestan kilisesi vardır.

Protestanlığın özgün biçimleri arasında Anglikanizm, Kalvinizm, Lutheranizm, Zwinglianizm, Anabaptizm ve Mennonizm öne çıkmaktadır. Daha sonra, Quakers, Pentecostals, Salvation Army, Evanjelikler, Adventistler, Baptistler, Metodistler ve diğerleri gibi hareketler gelişti. Örneğin Mormonlar veya Yehova'nın Şahitleri gibi bu tür dini dernekler, bazı araştırmacılar tarafından Protestan kiliseleri, diğerleri ise mezhep olarak sınıflandırılır.

Protestanların çoğu, Tanrı'nın üçlüsü ve İncil'in otoritesi şeklindeki ortak Hıristiyan dogmasını kabul eder, ancak Katolikler ve Ortodoksların aksine, Kutsal Yazıların yorumlanmasına karşı çıkarlar. Çoğu Protestan, bir kişinin İsa Mesih'e iman yoluyla kurtarılabileceğine inanarak ikonları, manastırcılığı ve azizlerin saygısını reddeder. Protestan kiliselerinden bazıları daha muhafazakar, bazıları daha liberaldir (evlilik ve boşanma konusundaki bu görüş farkı özellikle belirgindir), birçoğu misyonerlik çalışmalarında aktiftir. Anglikanizm gibi bir dal, birçok tezahüründe Katolikliğe yakındır ve Anglikanlar tarafından Papa'nın otoritesinin tanınması sorunu şu anda devam etmektedir.

Dünyanın çoğu ülkesinde Protestanlar var. Büyük Britanya, ABD, İskandinav ülkeleri, Avustralya, Yeni Zelanda'da inananların çoğunluğunu oluşturuyorlar ve ayrıca Almanya, İsviçre, Hollanda, Kanada ve Estonya'da da birçoğu var. Güney Kore'de ve Brezilya ve Şili gibi geleneksel olarak Katolik ülkelerde Protestanların artan bir yüzdesi gözlenmektedir. Afrika'da kendi başına Protestanlık (örneğin kimbangizm) vardır.

ORTODOKSİ, KATOLİKLİK VE PROTESTANTİZMDE BELGESEL, ORGANİZASYON VE RİTÜEL FARKLILIKLARIN KARŞILAŞTIRMA TABLOSU

ORTODOKSİ VE PROTESTANİZM: FARK NEDİR?

Ortodoks Kilisesi, Rab İsa Mesih'in havarilere açıkladığı gerçeği olduğu gibi korumuştur. Ancak Rab'bin Kendisi, kendileriyle birlikte olacaklar arasından gerçeği çarpıtmak ve onu icatlarıyla bulandırmak isteyenlerin çıkacağı konusunda öğrencilerini uyardı: Size koyun postu içinde gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar içsel olarak aç kurtlardır.(Mt. 7 , 15).

Ve elçiler de bu konuda uyardılar. Örneğin, resul Petrus şunları yazdı: yıkıcı sapkınlıkları başlatacak ve onları satın alan Rab'bi inkar ederek, kendilerine hızlı bir yıkım getirecek sahte öğretmenleriniz olacak. Ve birçokları onların sapıklıklarına uyacak ve onlardan hak yolu kınanacak... Doğru yoldan ayrılıp sapıttılar... Sonsuz karanlığın karanlığı onlar için hazırlanmıştır.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Sapkınlık, bir kişinin bilinçli olarak takip ettiği bir yalandır. İsa Mesih'in açtığı yol, kişinin bu yola gerçekten katı bir niyetle ve hakikat sevgisiyle girip girmediğini göstermesi için özveri ve çaba gerektirir. Kendinizi sadece Hristiyan olarak adlandırmak yeterli değildir, Hristiyan olduğunuzu tüm hayatınız ile eylemlerinizle, sözlerinizle ve düşüncelerinizle kanıtlamalısınız. Gerçeği seven, onun uğruna düşüncelerindeki ve yaşamındaki tüm yalanlardan vazgeçmeye hazırdır, böylece gerçek ona girer, onu temizler ve kutsallaştırır.

Ancak herkes bu yola saf niyetlerle girmez. Ve böylece Kilise'deki sonraki yaşam, onların kötü ruh halini ortaya koyuyor. Ve kendilerini Tanrı'dan daha çok sevenler Kilise'den uzaklaşırlar.

Bir kimse, Allah'ın emirlerini fiille çiğnediğinde ve aklın bir günahı olduğunda - bir kişi yalanını İlahi gerçeğe tercih ettiğinde, bir eylem günahı vardır. İkincisine sapkınlık denir. Ve farklı zamanlarda kendilerine Hıristiyan diyenler arasında hem amelin günahıyla ihanete uğrayanlar hem de akıl günahıyla ihanete uğrayan insanlar ortaya çıktı. Bu insanların ikisi de Tanrı'ya karşı çıkıyor. Her iki kişi de günahtan yana kesin bir seçim yaptıysa, Kilise'de kalamaz ve ondan uzaklaşır. Böylece tarih boyunca günahı seçen herkes Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı.

Elçi Yuhanna onlardan bahsetti: Bizden çıktılar, ama bizim değildiler; çünkü bizim olsalardı, bizimle kalırlardı; ama onlar dışarı çıktılar ve bu sayede ortaya çıktı ki, hepimizin(1 Jn. 2 , 19).

Kaderleri tatsız, çünkü Kutsal Yazılar ihanet edenlerin sapkınlıklar...Tanrı'nın Krallığı miras almayacak(Gal. 5 , 20-21).

Tam olarak bir kişi özgür olduğu için, her zaman bir seçim yapabilir ve özgürlüğü ya Tanrı'ya giden yolu seçerek iyilik için ya da kötülük için günahı seçerek kullanabilir. Sahte öğretmenlerin ortaya çıkmasının ve onlara Mesih'ten ve Kilisesi'nden daha fazla inananların ortaya çıkmasının nedeni budur.

Yalanları getiren sapkınlar ortaya çıktığında, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babaları onlara kuruntularını açıklamaya başladı ve onları kurguyu terk etmeye ve gerçeğe dönmeye çağırdı. Sözleriyle ikna olan bazıları düzeltildi, ancak hepsi değil. Ve yalanda ısrar edenler hakkında, Kilise, onların Mesih'in gerçek takipçileri ve O'nun tarafından kurulan sadıklar topluluğunun üyeleri olmadıklarına tanıklık ederek yargısını duyurur. Havarilerin tavsiyesi bu şekilde yerine getirildi: Birinci ve ikinci nasihatten sonra, böyle birinin kendine mahkûm olarak bozulduğunu ve günah işlediğini bilerek sapkınları yüz çevir.(Baştankara. 3 , 10-11).

Tarihte böyle çok insan var. Kurdukları ve günümüze ulaşan toplulukların en yaygın ve çok sayıda olanı Monofizit Doğu Kiliseleri (5. yüzyılda ortaya çıktılar), Roma Katolik Kilisesi (11. yüzyılda Evrensel Ortodoks Kilisesi'nden kopan) ve Roma Katolik Kilisesi'dir. Kendilerine Protestan diyen kiliseler. Bugün Protestanlık yolu ile Ortodoks Kilisesi yolu arasındaki farkın ne olduğunu ele alacağız.

Protestanlık

Bir ağaçtan bir dal koparsa, hayati öz suları ile temasını kaybederse, kaçınılmaz olarak kurumaya başlar, yapraklarını kaybeder, kırılgan hale gelir ve ilk saldırıda kolayca kırılır.

Aynı durum Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan tüm toplulukların hayatında da görülmektedir. Nasıl kırılan bir dal yaprağına tutunamıyorsa, gerçek din birliğinden ayrılanlar da artık iç birliğini koruyamaz. Bunun nedeni, Tanrı'nın ailesinden ayrıldıktan sonra, Kutsal Ruh'un hayat veren ve kurtaran gücüyle temaslarını kaybetmeleri ve gerçeğe karşı çıkma ve kendilerini diğerlerinin üzerine koymaya yönelik günahkar arzu, bu da onları Kilise'den uzaklaşmaya yöneltti. , zaten onlara karşı dönerek ve her zaman yeni iç bölünmelere yol açan, düşmüş olanlar arasında çalışmaya devam ediyor.

Böylece, 11. yüzyılda Yerel Roma Kilisesi, Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı ve 16. yüzyılın başlarında, eski Katolik rahip Luther ve ortaklarının fikirlerini izleyerek halkın önemli bir kısmı ondan ayrıldı. "Kilise" olarak kabul etmeye başladıkları kendi topluluklarını kurdular. Bu harekete topluca Protestanlar denir ve dallarının kendisine Reformasyon denir.

Buna karşılık, Protestanlar da iç birliği korumadılar, ancak daha da fazlası, her biri onun gerçek İsa Mesih Kilisesi olduğunu iddia eden farklı akımlara ve yönlere bölünmeye başladı. Bu güne kadar bölünmeye devam ediyorlar ve şimdi dünyada yirmi binden fazla var.

Yönlerinin her birinin, tarif edilmesi uzun zaman alacak olan kendine özgü doktrin özellikleri vardır ve burada kendimizi yalnızca tüm Protestan adaylarının karakteristiği olan ve onları Ortodoks Kilisesi'nden ayıran ana özellikleri analiz etmekle sınırlayacağız.

Protestanlığın ortaya çıkmasının ana nedeni, Roma Katolik Kilisesi'nin öğretilerine ve dini uygulamalarına karşı protestoydu.

St. Ignatius'un (Bryanchaninov) belirttiği gibi, gerçekten de, “Roma Kilisesi'ne birçok kuruntu girdi. Luther, Latinlerin hatalarını reddetmiş ve bu hataları Mesih'in Kutsal Kilisesi'nin gerçek öğretisiyle değiştirmiş olsaydı, iyi yapmış olurdu; ama onları kendi kuruntularıyla değiştirdi; Roma'nın bazı hatalarını, çok önemli, tamamen takip etti ve bazılarını güçlendirdi. “Protestanlar, papaların çirkin gücüne ve tanrısallığına isyan ettiler; ancak, doğrudan kutsal Hakikat için çabalamak amacıyla değil, sefahat içinde boğularak tutkuların dürtüsüne göre hareket ettikleri için, onu görmeye layık değillerdi.

Papa'nın Kilise'nin başı olduğu şeklindeki yanlış düşünceyi terk ettiler, ancak Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiğine dair Katolik yanılgısını sürdürdüler.

kutsal kitap

Protestanlar şu ilkeyi formüle ettiler: “Yalnızca Kutsal Yazılar”, yani otoriteyi yalnızca Kutsal Kitap için tanırlar ve Kilisenin Kutsal Geleneğini reddederler.

Ve bu konuda kendileriyle çelişiyorlar, çünkü Kutsal Yazı'nın kendisi, havarilerden gelen Kutsal Geleneğe hürmet etme gereğine işaret ediyor: Sözle veya mesajımızla size öğretilen gelenekleri ayakta tutun ve tutun.(2 Se. 2 15), elçi Pavlus yazıyor.

Bir kişi bir metin yazıp farklı kişilere dağıtırsa ve sonra onlardan nasıl anladıklarını açıklamalarını isterse, o zaman mutlaka birisinin metni doğru anladığı, birinin de yanlış anladığı, bu kelimelere kendi anlamlarını koyduğu ortaya çıkacaktır. Her metnin farklı yorumlanabileceği bilinmektedir. Doğru olabilirler veya yanlış olabilirler. Kutsal Gelenekten koparılmışsa, Kutsal Yazıların metni ile aynıdır. Gerçekten de Protestanlar, kişinin Kutsal Yazıları istediği şekilde anlaması gerektiğini düşünürler. Ancak böyle bir yaklaşım gerçeği bulmaya yardımcı olamaz.

Japonya'dan Aziz Nikolaos bu konuda şöyle yazdı: “Japon Protestanlar bazen bana gelir ve Kutsal Yazılarda bir yeri açıklamamı isterler. "Evet, kendi misyoner öğretmenleriniz var - onlara sorun," diyorum onlara. "Ne cevap veriyorlar?" - "Onlara sorduk, dediler ki, anlayın, bildiğiniz gibi; ama benim şahsi fikrimi değil, Allah'ın gerçek düşüncesini bilmem gerekiyor"... Bizde öyle değil, her şey hafif ve güvenilir, açık ve net. dayanıklı - çünkü biz, Kutsal'dan ayrı olarak, Kutsal Geleneği hala kabul ediyoruz ve Kutsal Gelenek, Mesih ve Havarileri zamanından dünyanın sonuna kadar olacak olan Kilisemizin yaşayan, kesintisiz bir sesidir ... . Kutsal Yazıların tamamının onaylandığı bunun üzerindedir.

Havari Petrus'un kendisi buna tanıklık ediyor Kutsal Yazı'daki hiçbir kehanet kendi başına çözülemez, çünkü kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle söylenmedi, ama Tanrı'nın kutsal adamları, Kutsal Ruh tarafından hareket ettirilerek onu söyledi.(2 Pet. 1 , 20-21). Buna göre, yalnızca aynı Kutsal Ruh tarafından hareket ettirilen kutsal babalar, insana Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını gösterebilir.

Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek ayrılmaz bir bütündür ve en başından beri böyleydi.

Yazılı olarak değil, sözlü olarak, Rab İsa Mesih havarilere Eski Ahit'in Kutsal Yazılarını nasıl anlayacaklarını açıkladı (Lk. 24 27) ve ilk Ortodoks Hıristiyanları ağızdan ağza öğrettiler. Protestanlar yapılarında ilk havari topluluklarını taklit etmek isterler, ancak ilk yıllarda ilk Hıristiyanların hiçbir Yeni Ahit kutsal kitabı yoktu ve her şey bir gelenek olarak ağızdan ağza aktarıldı.

İncil, Ortodoks Kilisesi için Tanrı tarafından verildi, Konseylerinde Ortodoks Kilisesi'nin İncil'in kompozisyonunu onaylaması Kutsal Geleneğe uygundu, Protestanların ortaya çıkmasından çok önce sevgiyle korunan Ortodoks Kilisesi idi. topluluklarında Kutsal Yazılar.

Protestanlar, kendileri tarafından yazılmayan, onlar tarafından derlenmeyen, onlar tarafından kurtarılmayan İncil'i kullanarak Kutsal Geleneği reddederler ve böylece Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını kendilerine kapatırlar. Bu nedenle, sık sık İncil hakkında tartışırlar ve genellikle ne havarilerle ne de Kutsal Ruh'la hiçbir bağlantısı olmayan kendi insan geleneklerini ortaya çıkarırlar ve havarinin sözüne göre, onların içine düşerler. insan geleneğine göre boş aldatma .. ve Mesih'e göre değil(Kol. 2:8).

Ayinler

Protestanlar rahipliği ve ayinleri reddettiler, Tanrı'nın onlar aracılığıyla hareket edebileceğine inanmadılar ve benzer bir şey bıraksalar bile, o zaman sadece isim, bunların yalnızca geçmişte kalan tarihi olayların sembolleri ve hatırlatıcıları olduğuna ve kutsal değil, olduğuna inandılar. gerçeklik kendi içinde. Piskoposlar ve rahipler yerine, her piskopos ve rahibin Tanrı'nın kutsaması olduğu, günümüzden İsa'ya kadar izlenebilen Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi, havarilerle hiçbir bağlantısı olmayan, lütuf ardıllığı olmayan papazlar aldılar. İsa'nın Kendisi. Protestan papaz sadece bir hatip ve topluluk yaşamının yöneticisidir.

Aziz Ignatius'un (Bryanchaninov) dediği gibi, “Luther… papaların kanunsuz gücünü şiddetle reddediyor, meşru olanı reddediyor, episkoposluk onurunun kendisini, atamanın kendisini, her ikisinin de kurulmasının havarilerin kendilerine ait olmasına rağmen… İtiraf Sakramentini reddetti, ancak tüm Kutsal Yazılar, günahları itiraf etmeden bağışlanmanın imkansız olduğuna tanıklık ediyor.” Protestanlar diğer kutsal ayinleri de reddettiler.

Bakire ve Azizlerin Veneration

Rab İsa Mesih'i insan şeklinde doğuran Kutsal Bakire Meryem, peygamberlik olarak şunları söyledi: bundan sonra tüm nesiller beni memnun edecek(TAMAM. 1 , 48). Bu, Mesih'in gerçek takipçileri hakkında söylendi - Ortodoks Hıristiyanlar. Gerçekten de, o zamandan bugüne, nesilden nesile, tüm Ortodoks Hıristiyanlar Kutsal Bakire Meryem'e hürmet ettiler. Ve Protestanlar, Kutsal Yazıların aksine onu onurlandırmak ve memnun etmek istemiyorlar.

Meryem Ana, tüm azizler gibi, yani Mesih'in açtığı kurtuluş yolunda sonuna kadar geçmiş, Tanrı ile birleşmiş ve her zaman O'nunla uyum içindedir.

Tanrı'nın Annesi ve tüm azizler, Tanrı'nın en yakın ve en sevilen dostları oldular. Bir erkek bile, çok sevdiği arkadaşı ondan bir şey isterse, mutlaka yerine getirmeye çalışır, aynı şekilde Allah da seve seve dinler ve azizlerin isteklerini kısa sürede yerine getirir. Bilinmektedir ki, dünya hayatında bile sorduklarında mutlaka cevap vermiştir. Bu nedenle, örneğin, Annenin isteği üzerine, yoksul yeni evlilere yardım etti ve onları utançtan kurtarmak için ziyafette bir mucize gerçekleştirdi (Yuh. 2 , 1-11).

kutsal kitap diyor ki Tanrı ölülerin değil, dirilerin Tanrısıdır, çünkü O'nunla birlikte herkes diridir.(Luka 20:38). Bu nedenle, ölümden sonra insanlar iz bırakmadan kaybolmazlar, ancak yaşayan ruhları Tanrı tarafından korunur ve kutsal olanlar O'nunla iletişim kurma fırsatını korur. Ve Kutsal Kitap doğrudan, uykuya dalmış olan azizlerin Tanrı'ya istekte bulunduğunu ve O'nun onları duyduğunu söyler (bkz: Rev. 6 , 9-10). Bu nedenle, Ortodoks Hıristiyanlar Kutsal Bakire Meryem'e ve diğer azizlere saygı duyar ve onlara Tanrı'nın önünde bizim için aracılık etmelerini talep eder. Deneyimler, dua yoluyla şefaatlerine başvuranlar tarafından birçok şifa, ölümden kurtuluş ve diğer yardımların alındığını göstermektedir.

Örneğin, 1395'te büyük Moğol komutanı Tamerlane, başkent Moskova da dahil olmak üzere şehirlerini ele geçirmek ve yok etmek için büyük bir orduyla Rusya'ya gitti. Rusların böyle bir orduya direnmek için yeterli güçleri yoktu. Moskova'nın Ortodoks sakinleri, En Kutsal Theotokos'tan yaklaşan felaketten kurtuluşları için Tanrı'ya dua etmelerini ciddiyetle istemeye başladı. Ve böylece, bir sabah Timur beklenmedik bir şekilde askeri liderlerine orduyu geri döndürmenin ve geri dönmenin gerekli olduğunu duyurdu. Ve nedeni sorulduğunda, geceleri bir rüyada, tepesinde Rus topraklarından ayrılmasını emreden güzel, parlak bir kadının durduğu büyük bir dağ gördüğünü söyledi. Ve Tamerlane bir Ortodoks Hıristiyan olmasa da, ortaya çıkan Meryem Ana'nın kutsallığına ve manevi gücüne duyduğu korku ve saygıdan dolayı Ona boyun eğdi.

Ölüler için dualar

Yaşamları boyunca günahın üstesinden gelemeyen ve aziz olamayan Ortodoks Hıristiyanlar da ölümden sonra kaybolmazlar, ancak kendilerinin dualarımıza ihtiyaçları vardır. Bu nedenle, Ortodoks Kilisesi ölüler için dua eder, bu dualar aracılığıyla Rab'bin ölen sevdiklerimizin ölümünden sonraki kaderi için rahatlama gönderdiğine inanır. Ancak Protestanlar bunu da kabul etmek istemiyorlar ve ölüler için dua etmeyi reddediyorlar.

Gönderiler

Rab İsa Mesih, takipçileri hakkında şunları söyledi: güveyin ellerinden alınacağı günler gelecek ve o günlerde oruç tutacaklar(Mk. 2 , 20).

Rab İsa Mesih, Yahuda'nın O'na ihanet ettiği ve kötülerin O'nu yargılamak için yakaladığı Çarşamba günü ve ikinci kez, kötü adamların O'nu Çarmıhta çarmıha gerdikleri Cuma günü öğrencilerinden alındı. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın sözlerini yerine getirmek için, eski zamanlardan beri, Ortodoks Hıristiyanlar her Çarşamba ve Cuma oruç tutuyorlar, Rab için hayvansal kökenli ürünleri yemekten ve her türlü eğlenceden kaçınıyorlar.

Rab İsa Mesih kırk gün kırk gece oruç tuttu (Mat. 4 2), O'nun öğrencileri için bir örnek teşkil eder (çapraz başvuru Yuhanna. 13 , onbeş). Ve havariler, İncil'in dediği gibi, Rab'be hizmet etti ve oruç tuttu(Resuller. 13 , 2). Bu nedenle, Ortodoks Hıristiyanlar, bir günlük oruçlara ek olarak, esası Büyük Ödünç olan çok günlük oruçlara da sahiptir.

Protestanlar oruç ve oruç günlerini inkar ederler.

kutsal görüntüler

Hakiki Allah'a kulluk etmek isteyen kimse, ne insanların uydurduğu sahte ilahlara ne de Allah'tan uzaklaşıp kötüleşen ruhlara tapmamalıdır. Bu kötü ruhlar, insanları yanlış yönlendirmek ve gerçek Tanrı'ya tapınmaktan kendilerine tapınmaya yönlendirmek için sık sık ortaya çıkıyordu.

Bununla birlikte, bir tapınak inşa etmeyi emreden Rab, bu eski zamanlarda bile, içinde kerubiler (bkz. Çıkış 25, 18-22) - Tanrı'ya sadık kalan ve kutsal melekler haline gelen ruhlar yapmayı emretti. Bu nedenle, ilk zamanlardan itibaren Ortodoks Hıristiyanlar, Rab ile birleşmiş azizlerin kutsal görüntülerini yaptılar. Paganlar tarafından zulüm gören Hıristiyanların dua ve kutsal ayinler için toplandığı II-III yüzyıllarda eski yeraltı mezarlıklarında, Meryem Ana'yı, havarileri, İncil'den sahneleri tasvir ettiler. Bu eski kutsal imgeler günümüze kadar gelebilmiştir. Aynı şekilde Ortodoks Kilisesi'nin modern kiliselerinde de aynı kutsal imgeler, ikonlar vardır. Onlara bakınca insanın ruhuyla yükselmesi daha kolaydır. prototip, güçlerini ona bir dua temyizinde yoğunlaştırmak için. Kutsal ikonlardan önce bu tür dualardan sonra, Tanrı genellikle insanlara yardım gönderir, genellikle mucizevi şifalar meydana gelir. Özellikle, Ortodoks Hıristiyanlar 1395'te Tamerlane ordusundan Tanrı'nın Annesi - Vladimirskaya'nın simgelerinden birinde kurtuluş için dua ettiler.

Bununla birlikte, Protestanlar, yanılsamalarında, aralarındaki ve putlar arasındaki farkı anlamadan kutsal görüntülerin saygısını reddederler. Bu onların İncil'i yanlış anlamalarından ve buna karşılık gelen manevi ruh halinden gelir - sonuçta, yalnızca kutsal ve kötü bir ruh arasındaki farkı anlamayan biri, bir aziz imajı arasındaki temel farkı fark edemez. ve kötü bir ruhun görüntüsü.

Diğer farklılıklar

Protestanlar, bir kişi İsa Mesih'i Tanrı ve Kurtarıcı olarak tanırsa, o zaman zaten kurtulmuş ve kutsal hale geldiğine ve bunun için özel bir eyleme gerek olmadığına inanır. Ve Havari James'i takip eden Ortodoks Hıristiyanlar, buna inanıyorlar. inanç, eğer işleri yoksa, kendi içinde ölüdür.(Jac. 2, 17). Ve Kurtarıcı'nın Kendisi dedi ki: Bana “Rab, Lord!” diyen herkes Cennetin Krallığına girmeyecek, ama Cennetteki Babamın iradesini yapan kişi(Matta 7:21). Bu, Ortodoks Hıristiyanlara göre, Baba'nın iradesini ifade eden emirleri yerine getirmenin ve böylece kişinin inancını eylemlerle kanıtlamanın gerekli olduğu anlamına gelir.

Ayrıca, Protestanların manastırları ve manastırları yoktur, Ortodoksların ise vardır. Rahipler, Mesih'in tüm emirlerini yerine getirmek için gayretle çalışırlar. Ayrıca, Allah rızası için üç adak daha adarlar: bekarlık yemini, sahip olmama yemini (kendi mallarından yoksunluk) ve manevi bir lidere itaat yemini. Bunda bekar, sahipsiz ve Rab'be tamamen itaat eden elçi Pavlus'u örnek alıyorlar. Manastır yolu, meslekten olmayan bir kişinin yolundan daha yüksek ve daha görkemli olarak kabul edilir - bir aile babası, ancak meslekten olmayan bir kişi de kurtarılabilir, bir aziz olabilir. Mesih'in havarileri arasında evli insanlar da vardı, yani havariler Peter ve Philip.

19. yüzyılın sonunda, Japonya'daki Aziz Nikolaos'a neden Japonya'daki Ortodoksların sadece iki misyoneri olmasına ve Protestanların altı yüz tane olmasına rağmen, yine de Japonların Protestanlıktan çok Ortodoksluğa dönüşmesinin nedeni sorulduğunda, şöyle cevap verdi: “Bu değil. insanlar hakkında, ama öğretimde. Bir Japon, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce, onu iyice inceler ve karşılaştırırsa: Katolik misyonunda Katolikliği, Protestan misyonunda - Protestanlığı öğrenirse, bizim öğretilerimiz var, o zaman bildiğim kadarıyla, her zaman Ortodoksluğu kabul ediyor.<...>Bu nedir? Evet, Ortodokslukta Mesih'in öğretisinin saf ve bütün olarak tutulması gerçeği; Katolikler gibi ona hiçbir şey katmadık, Protestanlar gibi bir şey çıkarmadık.”

Nitekim, Ortodoks Hıristiyanlar, Keşiş Theophan'ın dediği gibi, bu değişmez gerçeğe ikna olmuşlardır: “Allah'ın indirdiğini ve emrettiğini, ona hiçbir şey eklenmemeli ve ondan hiçbir şey alınmamalıdır. Bu Katolikler ve Protestanlar için geçerlidir. Bunlar her şeyi toplar ve bunlar çıkarır... Katolikler havarilik geleneğini bulandırdılar. Protestanlar durumu iyileştirmeyi üstlendiler - ve daha da kötüleştirdiler. Katoliklerin bir papası var ama Protestanların her Protestan için bir papası var.”

Bu nedenle, hem geçmiş yüzyıllarda hem de zamanımızda, düşünceleriyle değil, gerçekle gerçekten ilgilenen herkes, kesinlikle Ortodoks Kilisesi'ne giden yolu bulacaktır ve çoğu zaman Ortodoks Hıristiyanların herhangi bir çabası olmadan bile, Tanrı'nın Kendisi böyle yol açar. insanlar gerçeğe. Örneğin, yakın zamanda yaşanmış, katılımcıları ve tanıkları hala hayatta olan iki hikayeyi aktaralım.

ABD davası

1960'larda ABD'nin California eyaletinde, Ben Lomon ve Santa Barbara şehirlerinde, büyük bir grup genç Protestan, kendilerince bilinen tüm Protestan Kiliselerinin gerçek Kilise olamayacağı sonucuna vardılar. Havariler İsa Kilisesi ortadan kaybolmuştu ve Luther ve Protestanlığın diğer liderlerinin onu yeniden canlandırması ancak 16. yüzyılda oldu. Ancak böyle bir fikir, Mesih'in, cehennemin kapılarının Kilisesi'ne karşı galip gelemeyeceği sözleriyle çelişir. Ve sonra bu gençler, en eski antik çağlardan, birinci yüzyıldan ikinciye, sonra üçüncü yüzyıla kadar Hıristiyanların tarihi kitaplarını incelemeye başladılar ve Mesih ve havarileri tarafından kurulan Kilise'nin kesintisiz tarihinin izini sürdüler. . Ve şimdi, uzun yıllara dayanan araştırmaları sayesinde, bu genç Amerikalılar, Ortodoks Hıristiyanların hiçbiri onlarla iletişim kurmasa ve onlara böyle bir fikir ilham vermese de, böyle bir Kilisenin Ortodoks Kilisesi olduğuna ikna oldular, ancak Hıristiyanlığın tarihi kendisi onlara bu gerçeği kanıtladı. Ve sonra 1974'te Ortodoks Kilisesi ile temasa geçtiler, hepsi iki binden fazla kişiden oluşan Ortodoksluğu kabul ettiler.

Benini'deki Vaka

Batı Afrika'da, Benin'de başka bir hikaye oldu. Bu ülkede tamamen Ortodoks Hıristiyanlar yoktu, sakinlerinin çoğu putperestti, birkaçı daha Müslümandı ve bazıları Katolik veya Protestandı.

Bunlardan biri, Optat Bekhanzin adında bir adam 1969'da bir talihsizlik yaşadı: beş yaşındaki oğlu Eric ciddi şekilde hastalandı ve felç oldu. Behanzin oğlunu hastaneye götürdü, ancak doktorlar çocuğun tedavi edilemeyeceğini söyledi. Sonra kederli baba Protestan "Kilisesine" döndü, Tanrı'nın oğlunu iyileştireceği umuduyla dua toplantılarına katılmaya başladı. Ancak bu dualar sonuçsuz kaldı. Bundan sonra, Optat bazı yakın insanları evinde topladı ve onları Erik'in iyileşmesi için birlikte İsa Mesih'e dua etmeye ikna etti. Ve dualarından sonra bir mucize oldu: çocuk iyileşti; bu küçük topluluğu güçlendirdi. Daha sonra, Tanrı'ya duaları aracılığıyla giderek daha fazla mucizevi şifa gerçekleşti. Bu nedenle, giderek daha fazla insan onlara geçti - hem Katolikler hem de Protestanlar.

1975 yılında topluluk, bağımsız bir kilise olarak kendisini resmileştirmeye karar verdi ve inananlar, Tanrı'nın iradesini bilmek için yoğun bir şekilde dua etmeye ve oruç tutmaya karar verdiler. Ve o anda, zaten on bir yaşında olan Eric Behanzin bir vahiy aldı: Kilise topluluklarını nasıl adlandıracakları sorulduğunda, Tanrı şöyle cevap verdi: "Kiliseme Ortodoks Kilisesi deniyor." Bu, Bennese halkını şaşırttı, çünkü Eric'in kendisi de dahil olmak üzere hiçbiri böyle bir Kilisenin varlığını duymamıştı ve "Ortodoks" kelimesini bile bilmiyorlardı. Ancak topluluklarına "Benin Ortodoks Kilisesi" adını verdiler ve sadece on iki yıl sonra Ortodoks Hıristiyanlarla tanışabildiler. Ve eski zamanlardan beri havarilerden geldiği söylenen gerçek Ortodoks Kilisesi'ni öğrendiklerinde, hepsi bir araya gelerek 2500'den fazla kişiden Ortodoks Kilisesi'ne dönüştü. Rab, hakikate giden kutsallığın yolunu gerçekten arayan herkesin isteklerine böyle yanıt verir ve böyle bir kişiyi Kilisesine getirir.
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark

Hıristiyan Kilisesi'nin Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoksluk) olarak bölünmesinin nedeni, Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun batı kısmının topraklarını kaybettiği 8-9. yüzyılların başında meydana gelen siyasi bölünmeydi. 1054 yazında, Papa'nın İstanbul büyükelçisi Kardinal Humbert, Bizans patriği Michael Kirularius ve takipçilerini aforoz etti. Birkaç gün sonra, Konstantinopolis'te, Kardinal Humbert ve yandaşlarının karşılığında aforoz edildiği bir konsey toplandı. Siyasi farklılıklar nedeniyle Roma ve Yunan kiliselerinin temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar da tırmandı: Bizans, iktidar için Roma ile tartıştı. Doğu ve Batı'ya olan güvensizlik, 1202'de Bizans'a yapılan Haçlı Seferi'nden sonra, Batılı Hıristiyanların doğudaki iman kardeşlerine karşı harekete geçmesiyle açık bir düşmanlığa dönüştü. Sadece 1964'te Konstantinopolis Patriği Athenagoras ve Papa Paul VI resmi olarak 1054 anathema kaldırıldı. Bununla birlikte, geleneklerdeki farklılıklar yüzyıllar boyunca güçlü bir şekilde kökleşmiştir.

kilise organizasyonu

Ortodoks Kilisesi birkaç bağımsız Kilise içerir. Rus Ortodoks Kilisesi'ne (ROC) ek olarak, Gürcü, Sırp, Yunan, Rumen ve diğerleri var. Bu Kiliseler, patrikler, başpiskoposlar ve metropolitler tarafından yönetilir. Tüm Ortodoks Kiliselerinin ayinlerde ve dualarda birbirleriyle birliği yoktur (bu, Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre, bireysel Kiliselerin tek bir Ekümenik Kilisenin parçası olması için gerekli bir koşuldur). Ayrıca, tüm Ortodoks Kiliseleri birbirini gerçek kiliseler olarak tanımaz. Ortodoks, İsa Mesih'in Kilise'nin başı olduğuna inanır.

Ortodoks Kilisesi'nin aksine, Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Dünyanın farklı ülkelerindeki tüm parçaları birbirleriyle iletişim halindedir ve aynı dogmayı takip etmekte ve Papa'yı başları olarak kabul etmektedir. Katolik Kilisesi'nde, Katolik Kilisesi (ritleri) içinde, litürjik ibadet ve kilise disiplini biçimlerinde birbirinden farklılık gösteren topluluklar vardır. Roma ayinleri, Bizans ayinleri vb. Vardır. Bu nedenle Roma ayin Katolikleri, Bizans ayin Katolikleri vb. vardır, ancak hepsi aynı Kilisenin üyeleridir. Katolikler, Papa'yı Kilise'nin başı olarak görürler.

tapmak

Ortodokslar için ana hizmet, Katolikler için Kitle (Katolik Liturjisi) olan İlahi Liturjidir.

Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki hizmet sırasında, Tanrı'nın önünde bir alçakgönüllülük işareti olarak durmak gelenekseldir. Diğer Doğu Rite Kiliselerinde ibadet sırasında oturmaya izin verilir. Koşulsuz itaatin bir işareti olarak Ortodoks diz çöker. Yaygın inanışın aksine, Katoliklerin ibadet için oturmaları ve ayakta durmaları adettendir. Katoliklerin dizlerinin üzerinde dinlediği ayinler var.

Tanrının annesi

Ortodokslukta, Tanrı'nın Annesi öncelikle Tanrı'nın Annesidir. Bir aziz olarak saygı görüyor, ancak tüm ölümlüler gibi orijinal günah içinde doğdu ve tüm insanlar gibi öldü. Ortodoksluğun aksine, Katoliklikte Meryem Ana'nın orijinal günah olmadan tertemiz bir şekilde tasarlandığına ve yaşamının sonunda diri diri cennete yükseltildiğine inanılır.

İnanç sembolü

Ortodoks, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanır. Katolikler, Kutsal Ruh'un Baba'dan ve Oğul'dan geldiğine inanırlar.

Ayinler

Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi yedi ana Ayin'i tanır: Vaftiz, Chrismation (Onay), Komünyon (Eucharist), Tövbe (İtiraf), Rahiplik (Koordinasyon), Kutsama (Unction) ve Evlilik (Düğün). Ortodoks ve Katolik Kiliselerinin ritüelleri neredeyse aynıdır, farklılıklar sadece ayinlerin yorumlanmasındadır. Örneğin, Ortodoks Kilisesi'ndeki vaftiz töreni sırasında, bir çocuk veya bir yetişkin yazı tipine dalar. Bir Katolik kilisesinde, bir yetişkin veya bir çocuğa su serpilir. Komünyon Ayini (Eucharist) mayalı ekmek üzerinde yapılır. Hem rahiplik hem de meslekten olmayanlar hem Kandan (şarap) hem de Mesih'in Bedeninden (ekmek) pay alırlar. Katoliklikte, komünyon kutsallığı mayasız ekmek üzerinde yapılır. Rahiplik hem Kandan hem de Bedenden pay alırken, meslekten olmayanlar yalnızca Mesih'in Bedenini alırlar.

Araf

Ortodoksluk, ölümden sonra arafın varlığına inanmaz. Her ne kadar ruhların Kıyamet'ten sonra cennete gitmeyi umarak ara bir durumda olabileceği varsayılıyor olsa da. Katoliklikte, ruhların cennet beklentisiyle yaşadığı araf hakkında bir dogma vardır.

İnanç ve Ahlak
Ortodoks Kilisesi, yalnızca 49'dan 787'ye kadar gerçekleşen ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını tanır. Katolikler Papa'yı başları olarak tanırlar ve aynı inancı paylaşırlar. Katolik Kilisesi içinde farklı litürjik ibadet biçimlerine sahip topluluklar olmasına rağmen: Bizans, Roma ve diğerleri. Katolik Kilisesi, sonuncusu 1962-1965'te gerçekleşen 21. Ekümenik Konseyin kararlarını tanır.

Ortodoksluk çerçevesinde, rahipler tarafından kararlaştırılan bireysel durumlarda boşanmalara izin verilir. Ortodoks din adamları "beyaz" ve "siyah" olarak ikiye ayrılır. "Beyaz din adamlarının" temsilcilerinin evlenmelerine izin verilir. Doğru, o zaman piskoposluk ve daha yüksek saygınlık alamayacaklar. "Kara din adamları", bekarlık yemini eden keşişlerdir. Katolikler arasında evlilik ayininin ömür boyu sonuçlandığı kabul edilir ve boşanmalar yasaktır. Tüm Katolik manastır din adamları bekarlık yemini eder.

Haç işareti

Ortodokslar sadece sağdan sola üç parmakla vaftiz edilir. Katolikler soldan sağa vaftiz edilir. Tek bir kuralı yoktur, çünkü bir çarpı oluştururken parmaklarınızı katlamanız gerekir, bu nedenle birkaç seçenek kök salmıştır.

Simgeler
Ortodoks ikonlarında, azizler ters perspektif geleneğine göre iki boyutlu bir görüntüde boyanır. Böylece eylemin başka bir boyutta, yani ruh dünyasında gerçekleştiği vurgulanır. Ortodoks ikonları anıtsal, katı ve semboliktir. Katolikler arasında azizler, genellikle heykel şeklinde, natüralist bir şekilde yazılır. Katolik simgeler doğrudan perspektifle yazılmıştır.

Katolik kiliselerinde kabul edilen İsa, Bakire ve azizlerin heykel görüntüleri Doğu Kilisesi tarafından kabul edilmemektedir.

çarmıha germe
Ortodoks haçı, biri kısa ve üstte olmak üzere üç çapraz çubuğa sahiptir ve çarmıha gerilmiş Mesih'in başına çivilenmiş "Bu, Yahudilerin Kralı İsa" yazılı tableti simgelemektedir. Alt çapraz çubuk bir ayaktır ve uçlarından biri yukarı bakar, Mesih'in yanında çarmıha gerilmiş ve onunla birlikte yükselen hırsızlardan birine işaret eder. Çubuğun ikinci ucu, İsa'ya iftira atmasına izin veren ikinci hırsızın cehenneme gittiğinin bir işareti olarak aşağıyı gösteriyor. Ortodoks haçında, Mesih'in her bacağı ayrı bir çiviyle çivilenir. Ortodoks haçının aksine, Katolik haçı iki çapraz çubuktan oluşur. Üzerinde İsa tasvir ediliyorsa, İsa'nın iki ayağı da haç tabanına tek çivi ile çakılır. Katolik haçlarda ve ikonlarda Mesih, doğal bir şekilde tasvir edilmiştir - vücudu ağırlık altında sarkar, işkence ve ıstırap tüm görüntüde fark edilir.

Ölen için uyan
Ortodoks, ölüleri 3., 9. ve 40. günlerde, ardından bir yıl sonra anar. Katolikler, 1 Kasım Anma Günü'nde ölüleri anıyor. Bazı Avrupa ülkelerinde 1 Kasım resmi m hafta sonu. Ölüler de ölümden sonraki 3., 7. ve 30. günlerde anılır, ancak bu geleneğe kesinlikle uyulmaz.

Mevcut farklılıklara rağmen, hem Katolikler hem de Ortodokslar, tüm dünyada İsa Mesih'in tek bir inancını ve tek bir öğretisini ikrar etmeleri ve vaaz etmeleri gerçeğiyle birleşirler.

sonuçlar:

1. Ortodokslukta, Evrensel Kilise'nin bir piskopos tarafından yönetilen her yerel Kilisede "somutlaştığını" düşünmek gelenekseldir. Katolikler buna, Evrensel Kilise'ye ait olmak için yerel Kilisenin yerel Roma Katolik Kilisesi ile birliğine sahip olması gerektiğini ekler.
2. Dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği yoktur. Birkaç bağımsız kiliseye ayrılmıştır. Dünya Katolikliği tek bir kilisedir.
3. Katolik Kilisesi, inanç ve disiplin, ahlak ve yönetim konularında Papa'nın üstünlüğünü tanır. Ortodoks kiliseleri Papa'nın önceliğini tanımıyor.
4. Kiliseler, Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi olarak adlandırılan Kutsal Ruh ve Mesih'in annesinin ve Katoliklikte Bakire Meryem'in rolünü farklı görürler. Ortodokslukta araf kavramı yoktur.
5. Aynı ayinler Ortodoks ve Katolik kiliselerinde de geçerlidir, ancak uygulanma törenleri farklıdır.
6. Katolikliğin aksine, Ortodokslukta araf hakkında bir dogma yoktur.
7. Ortodoks ve Katolikler haçı farklı şekillerde yaparlar.
8. Ortodoksluk boşanmaya izin verir ve "beyaz din adamları" evlenebilir. Katoliklikte boşanma yasaktır ve tüm manastır din adamları bekarlık yemini eder.
9. Ortodoks ve Katolik Kiliseleri, farklı Ekümenik Konseylerin kararlarını tanır.
10. Ortodoksların aksine, Katolikler azizleri ikonalara natüralist bir şekilde resmederler. Ayrıca Katolikler arasında, Mesih, Bakire ve azizlerin heykelsi görüntüleri yaygındır.
    

Yani ... Herkes Katoliklik ve Ortodoksluğun yanı sıra Protestanlığın tek bir dinin - Hıristiyanlığın yönü olduğunu anlıyor. Hem Katoliklik hem de Ortodoksluk Hıristiyanlıkla ilgili olmasına rağmen, aralarında önemli farklılıklar vardır.

Katoliklik sadece bir kilise tarafından temsil ediliyorsa ve Ortodoksluk, doktrinleri ve yapıları bakımından homojen birkaç otosefali kiliseden oluşuyorsa, Protestanlık hem organizasyonda hem de doktrinin bireysel detaylarında birbirinden farklı olabilen çok sayıda kilisedir.

Protestanlık, din adamlarının meslekten olmayanlara temel bir muhalefetinin olmaması, karmaşık bir kilise hiyerarşisinin reddedilmesi, basitleştirilmiş bir kült, manastırlığın olmaması, bekarlık; Protestanlıkta Bakire, azizler, melekler, ikonlar kültü yoktur, ayinlerin sayısı ikiye düşürülür (vaftiz ve komünyon).
Doktrinin ana kaynağı Kutsal Yazılardır. Protestanlık ağırlıklı olarak ABD, İngiltere, Almanya, İskandinav ülkeleri ve Finlandiya, Hollanda, İsviçre, Avustralya, Kanada, Letonya, Estonya'da yayılmıştır. Bu nedenle, Protestanlar, birkaç bağımsız Hıristiyan kilisesinden birine ait olan Hıristiyanlardır.

Onlar Hristiyandır ve Katolikler ve Ortodokslarla birlikte Hristiyanlığın temel ilkelerini paylaşırlar.
Ancak Katoliklerin, Ortodoksların ve Protestanların görüşleri bazı konularda farklılık göstermektedir. Protestanlar Mukaddes Kitabın otoritesine her şeyden çok değer verirler. Ortodoks ve Katolikler ise geleneklerine daha fazla değer verirler ve İncil'i sadece bu Kiliselerin liderlerinin doğru yorumlayabileceğine inanırlar. Farklılıklarına rağmen, tüm Hıristiyanlar, Yuhanna İncili'nde (17:20-21) kaydedilen Mesih'in duasında hemfikirdir: “Ben sadece onlar için değil, aynı zamanda Bana inananlar için de, onların sözüne göre dua ediyorum: hepsi bir olabilir ... ".

Hangi taraftan baktığınıza bağlı olarak hangisi daha iyi. Devletin ve hayatın zevk içinde gelişmesi için - Protestanlık daha kabul edilebilir. Bir kişi acı çekme ve kurtuluş düşüncesi tarafından yönlendiriliyorsa - o zaman Katoliklik?

Şahsen benim için önemli olan P Ortodoksluk, Tanrı'nın Sevgi olduğunu öğreten tek dindir (Yuhanna 3:16; 1 Yuhanna 4:8). Ve bu, niteliklerden biri değil, Tanrı'nın Kendisi hakkındaki ana vahyidir - O'nun tamamen iyi, sürekli ve değişmez, tamamen mükemmel Sevgi olduğu ve insan ve dünya ile ilgili tüm eylemlerinin, sadece sevginin ifadesi. Bu nedenle, Kutsal Kitap kitaplarının ve kutsal babaların sıklıkla bahsettiği öfke, ceza, intikam vb. gibi Tanrı “duyguları”, mümkün olan en geniş insan çemberini vermek amacıyla kullanılan sıradan antropomorfizmlerden başka bir şey değildir. en erişilebilir biçimde, dünyadaki Tanrı'nın Takdiri fikri. Bu nedenle, diyor St. John Chrysostom (IV yüzyıl): “Tanrı ile ilgili olarak “öfke ve öfke” sözlerini duyduğunuzda, o zaman onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. Tanrı, tüm bu tür şeylere yabancıdır; konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için bu şekilde söylenir ”(Ps. VI. 2. // Creations Üzerine Konuşma. T.V. Kitap 1. St. Petersburg 1899, s. 49).

Herkesinki kendine...

İnançlı bir Hıristiyan için kendi inancının ana hükümlerini doğru bir şekilde yansıtması çok önemlidir. 11. yüzyılın ortalarında kilise bölünmesi döneminde kendini gösteren Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark, yıllar ve yüzyıllar içinde gelişmiş ve pratik olarak farklı Hıristiyanlık dalları yaratmıştır.

Kısacası Ortodoksluğu diğerlerinden ayıran şey daha kanonik bir öğreti olmasıdır. Kilisenin Doğu Ortodoksluğu olarak da adlandırılmasına şaşmamalı. Burada orijinal geleneklere yüksek doğrulukla bağlı kalmaya çalışıyorlar.

Tarihin ana kilometre taşlarını düşünün:

• 11. yüzyıla kadar, Hıristiyanlık tek bir doktrin olarak gelişir (elbette, ifade büyük ölçüde keyfidir, çünkü bin yıl boyunca kanondan sapan çeşitli sapkınlıklar ve yeni okullar ortaya çıktı), bu aktif olarak ilerliyor, dünyaya yayılıyor, bu yüzden - Doktrinin bazı dogmatik özelliklerini çözmek için tasarlanan Ekümenik Konseyler düzenlenir;
• Büyük Bölünme, yani Batı Roma Katolik Kilisesi'ni Doğu Ortodoks Kilisesi'nden ayıran 11. yüzyılın Kilise Bölünmesi, aslında, Konstantinopolis Patriği (Doğu Kilisesi) ve Dokuzuncu Roma Pontiff Leo, bir olarak tartıştı. sonuç olarak, karşılıklı aforoz, yani kiliselerden aforoz edilmek üzere birbirlerine ihanet ettiler;
• iki kilisenin ayrı yolu: Batı'da, Katoliklikte, papalık kurumu gelişir ve dogmaya çeşitli eklemeler yapılır; Doğu'da orijinal geleneğe saygı duyulur. Rum Kilisesi büyük ölçüde Ortodoks geleneğinin koruyucusu olarak kalsa da, Rusya aslında Bizans'ın halefi olur;
• 1965 - Kudüs'teki toplantının ardından karşılıklı aforozların resmi olarak kaldırılması ve ilgili deklarasyonun imzalanması.

Neredeyse bin yıl boyunca, Katoliklik çok sayıda değişiklik geçirdi. Buna karşılık, Ortodokslukta, sadece ritüel tarafı ilgilendiren küçük yenilikler bile her zaman kabul edilmedi.

Gelenekler arasındaki temel farklar

Başlangıçta, Katolik Kilisesi resmi olarak doktrinin temeline daha yakındı, çünkü Havari Peter bu kilisedeki ilk papazdı.

Aslında, havarilerin Katolik atamasının iletilmesi geleneği, Petrus'un kendisinden gelir.

Ortodokslukta da kutsama (yani rahipliğe atama) olmasına rağmen ve Ortodokslukta Kutsal Armağanlara katılan her rahip aynı zamanda Mesih'in kendisinden ve havarilerden gelen orijinal geleneğin taşıyıcısı olur.

Not! Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki her bir farkı belirtmek önemli ölçüde zaman alacaktır, bu materyal en temel ayrıntıları ortaya koymakta ve geleneklerdeki farklılığa dair kavramsal bir anlayış geliştirme fırsatı sunmaktadır.

Bölünmenin ardından Katolikler ve Ortodokslar yavaş yavaş çok farklı görüşlerin taşıyıcısı oldular. Hem dogmatik hem de ritüel taraf ve diğer yönlerle ilgili en önemli farklılıkları dikkate almaya çalışacağız.

Belki de Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel fark, mümin tarafından düzenli olarak okunması gereken “İnanç Sembolü” dua metninde bulunur.

Böyle bir dua, olduğu gibi, tüm öğretinin süper sıkıştırılmış bir özetidir, ana varsayımları tanımlar. Doğu Ortodoksluğunda, Kutsal Ruh Baba Tanrı'dan gelir, her Katolik sırayla Kutsal Ruh'un hem Baba hem de Oğul'dan inişini okur.

Bölünmeden önce, dogmatiklerle ilgili çeşitli kararlar uzlaştırıcı, yani tüm bölgesel kiliselerin temsilcileri tarafından ortak bir konseyde alındı. Bu gelenek Ortodokslukta hala varlığını sürdürüyor, ancak esas olan bu değil, Roma Kilisesi'nin papasının yanılmazlığı dogması.

Bu gerçek, Ortodoksluk ile Katolik geleneği arasındaki fark olan en önemlilerinden biridir, çünkü patrik figürü böyle bir güce sahip değildir ve tamamen farklı bir işleve sahiptir. Papa, sırayla, Mesih'in yeryüzündeki bir papazıdır (yani, tüm yetkilere sahip resmi bir temsilci gibi). Tabii ki, kutsal yazılar bu konuda hiçbir şey söylemez ve bu dogma kilisenin kendisi tarafından Mesih'in çarmıha gerilmesinden çok daha sonra benimsenmiştir.

İsa'nın kendisinin "kiliseyi üzerine kuracağı taş" olarak atadığı ilk papa Petrus bile böyle yetkilere sahip değildi, o bir havariydi, ama artık değildi.

Bununla birlikte, modern papa bir dereceye kadar Mesih'in kendisinden farklı değildir (zamanın sonunda O gelmeden önce) ve dogmaya bağımsız olarak herhangi bir ekleme yapabilir. Bundan, önemli bir şekilde orijinal Hıristiyanlıktan uzaklaşmaya yol açan dogmadaki farklılıklar ortaya çıkar.

Tipik bir örnek, aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışacağımız Meryem Ana anlayışının bekaretidir. Bu, kutsal yazılarda belirtilmez (tam tersi bile belirtilir), ancak nispeten yakın zamanda (19. yüzyılda) Katolikler, Bakire'nin kusursuz anlayışının dogmasını kabul ettiler, o dönem için mevcut papayı, yani bu kararı kabul ettiler. İsa'nın iradesiyle uyumlu olarak, yanılmaz ve dogmatik olarak doğruydu.

Oldukça haklı olarak, Ortodoks ve Katolik Kiliseleri daha fazla ilgiyi ve ayrıntılı incelemeyi hak ediyor, çünkü yalnızca bu Hıristiyan gelenekleri, Pentekost gününde Armağanlar ile sağladığı havariler aracılığıyla doğrudan Mesih'ten gelen kutsama ayinine sahiptir. Kutsal Ruh'tan. Havariler, sırayla, rahiplerin koordinasyonu yoluyla Kutsal Armağanları aktardılar. Örneğin, Protestanlar veya Lüteriyenler gibi diğer hareketler, Kutsal Armağanları aktarma ayinine sahip değildir, yani bu hareketlerdeki rahipler, doktrin ve ayinlerin doğrudan aktarımının dışındadır.

Simge boyama gelenekleri

Sadece Ortodoksluk, ikonlara saygıda diğer Hıristiyan geleneklerinden farklıdır. Aslında bunun sadece kültürel yönü değil, dini yönü de var.

Katoliklerin ikonları vardır, ancak manevi dünyanın olaylarını ileten ve kişinin manevi dünyaya yükselmesine izin veren görüntüler yaratmanın kesin geleneklerine sahip değildirler. Hıristiyanlığın iki yönündeki algı arasındaki farkı anlamak için tapınaklardaki görüntülere bakmanız yeterli:

• Ortodokslukta ve başka hiçbir yerde (Hıristiyanlık düşünülürse), her zaman özel bir perspektif oluşturma tekniği kullanılarak bir simge boyama görüntüsü oluşturulur, buna ek olarak, derin ve çok yönlü dini semboller kullanılır, simgede bulunanlar asla dünyevi duyguları ifade etmez;
• Bir Katolik kilisesine bakarsanız, bunların çoğunlukla basit sanatçılar tarafından boyanmış tablolar olduğunu hemen görebilirsiniz, güzelliği aktarıyorlar, sembolik olabilirler, ancak dünyevi, insan duygularına doymuş;
• karakteristik, Kurtarıcı ile haç imajındaki farktır, çünkü Ortodoksluk, Mesih'in suretindeki diğer geleneklerden natüralist detaylar olmadan farklıdır, bedene vurgu yoktur, O, ruhun beden üzerindeki egemenliğinin bir örneğidir ve Katolikler en sık çarmıha gerilmede Mesih'in acılarına odaklanır, sahip olduğu yaraların ayrıntılarını dikkatlice tasvir eder, tam olarak acı çekmedeki başarıyı düşünür.

Not! Katolik mistisizminin, Mesih'in acılarına derinlemesine yoğunlaşmayı temsil eden ayrı dalları vardır. İnanlı, kendisini Kurtarıcı ile tam olarak özdeşleştirmeye ve tüm ıstırabını deneyimlemeye çalışır. Bu arada, bununla bağlantılı olarak, stigmata fenomenleri var.

Kısacası, ortodoks kilisesi odağı şeylerin manevi tarafına kaydırır, sanat bile burada bir kişinin algısını değiştiren özel bir tekniğin parçası olarak kullanılır, böylece dua eden bir ruh haline ve cennetsel dünyanın algısına daha iyi girebilir. .

Katolikler de sanatı bu şekilde kullanmazlar, güzelliği (Madonna ve Çocuk) veya acıyı (Çarmıha Gerilme) vurgulayabilirler, ancak bu fenomenler tamamen dünyevi düzenin nitelikleri olarak aktarılır. Bilge bir sözde olduğu gibi, dini anlamak için tapınaklardaki resimlere bakmak gerekir.

Bakire'nin Kusursuz Anlayışı

Modern Batı kilisesinde, tamamen tarihsel olarak ve ayrıca büyük ölçüde Immaculate Conception hakkında daha önce belirtilen dogmanın benimsenmesi nedeniyle oluşan bir tür Meryem Ana kültü vardır.

Kutsal yazıları hatırlarsak, oldukça kötü bir şekilde, normal bir insan yolunda hamile kalan Joachim ve Anna'dan açıkça söz eder. Elbette bu da bir mucizeydi, çünkü onlar yaşlı insanlardı ve Başmelek Cebrail daha önce herkese göründü, ancak anlayış insandı.

Bu nedenle, Ortodoks için, Tanrı'nın Annesi, en başından beri ilahi doğanın bir temsilcisi değildir. Daha sonra bedende yükselmesine ve Mesih tarafından Cennete götürülmesine rağmen. Katolikler artık onu Rab'bin kişileşmesi gibi bir şey olarak görüyorlar. Sonuçta, eğer anlayış kusursuzsa, yani Kutsal Ruh'tan, o zaman Meryem Ana, Mesih gibi, hem ilahi hem de insan doğasını birleştirdi.

Bunu bildiğim iyi oldu!