Ben hatırlıyorum harika an:
karşıma çıktın,
Nasıl geçici görüş,
Bir dahi gibi saf güzellik.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin yumuşak sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Puşkin'in "Harika bir anı hatırlıyorum" şiirinin analizi

“Harika Bir An Hatırlıyorum” şiirinin ilk satırları hemen hemen herkes tarafından bilinmektedir. Bu, Puşkin'in en ünlü lirik eserlerinden biridir. Şair çok aşık bir insandı ve şiirlerinin çoğunu kadınlara ithaf etmişti. 1819'da A.P. Kern ile tanıştı. uzun zamandır hayal gücünü ele geçirdi. 1825 yılında şairin Mikhailovskoye'ye sürgünü sırasında şairin Kern ile ikinci buluşması gerçekleşti. Bu beklenmedik buluşmanın etkisiyle Puşkin, "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirini yazdı.

Kısa çalışma şiirsel bir aşk ilanı örneğidir. Sadece birkaç kıtada Puşkin okuyucunun karşısına çıkıyor uzun tarih Kern'le olan ilişkisi. "Saf güzelliğin dehası" ifadesi, bir kadına duyulan coşkulu hayranlığı çok kısa ve öz bir şekilde karakterize ediyor. Şair ilk görüşte aşık olmuş ancak ilk tanıştıklarında Kern evliydi ve şairin ricalarına cevap verememiş. Güzel bir kadının görüntüsü yazarın peşini bırakmıyor. Ancak kader, Puşkin'i Kern'den birkaç yıl ayırır. Bu çalkantılı yıllar şairin hafızasındaki “güzel özellikleri” siler.

"Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinde Puşkin kendisini büyük bir kelime ustası olarak gösterir. Sadece birkaç satırda sonsuz miktarda şey söyleyebilme konusunda inanılmaz bir yeteneği vardı. Kısa bir ayette önümüze birkaç yıllık bir süre çıkıyor. Yazar, üslubunun kısa ve sadeliğine rağmen duygusal ruh halindeki değişiklikleri okuyucuya aktararak neşeyi ve hüznü onunla birlikte yaşamasına olanak tanır.

Şiir saf türde yazılmıştır aşk şarkı sözleri. Duygusal etki, çeşitli ifadelerin sözcüksel tekrarlarıyla güçlendirilir. Hassas düzenlemeleri, çalışmaya benzersizliğini ve zarafetini verir.

Büyük Alexander Sergeevich Puşkin'in yaratıcı mirası çok büyük. “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” bu hazinenin en değerli incilerinden biridir.

K***'nin A.S. Puşkin'in "Harika bir anı hatırlıyorum..." şiiri 1825'e kadar uzanıyor. Şair ve Puşkin A.A.'nın arkadaşı Delvig bunu 1827'de Kuzey Çiçekleri'nde yayınladı. Bu aşk konulu bir şiirdir. A.S. Puşkin'in bu dünyada aşkla ilgili her şeye karşı özel bir tutumu vardı. Onun için hayattaki ve işteki aşk, uyum hissi veren bir tutkuydu.

A.S. Puşkin'in “Harika bir anı hatırlıyorum…” şiirinin tam metni için makalenin sonuna bakın.

Şiir genç Anna Petrovna Kern'e hitap ediyor çekici kadın Yirmi yaşındaki şairin bunu ilk kez 1819'da St. Petersburg'da Olenins'in evinde bir baloda gördüğü. Bu geçici bir toplantıydı ve Puşkin bunu ilahi güzelliğin vizyonuyla karşılaştırdı. harika iş Zhukovsky "Lalla Ruk".

“Harika Bir An Hatırlıyorum…” eserini analiz ederken bu eserin dilinin alışılmışın dışında olmasına dikkat etmelisiniz. Tüm ayrıntılardan arındırılmıştır. Beş kelimenin iki kez tekrarlandığını fark edebilirsiniz: Tanrı, ilham, gözyaşı, hayat, aşk. Böyle bir yoklama " sanatsal yaratıcılık alanıyla ilgili bir anlam kompleksi oluşturur.”

Şairin güneyde sürgünde (1823-1824) ve ardından Mikhailovskoye'de (“vahşi doğada, hapishanenin karanlığında”) olduğu dönem onun için bir kriz ve zor dönemdi. Ancak 1825'in başlarında Alexander Sergeevich, kasvetli düşünceleriyle kendi kendisiyle yüzleşmeye başladı ve "ruhuna bir uyanış geldi." Bu dönemde Trigorskoye'de Puşkin'in bitişiğinde yaşayan Praskovya Aleksandrovna Osipova'yı ziyarete gelen A.P. Kern'i ikinci kez gördü.

Şiir geçmiş olayların, harcanan zamanın gözden geçirilmesiyle başlar.

"Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,
Gürültülü telaşın endişeleri içinde..."

Ancak yıllar geçti ve bir sürgün dönemi başladı.

“Çölde, esaretin karanlığında,
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok."

Depresyon uzun sürmedi. Ve Alexander Sergeevich yeni bir toplantıya hayattan neşe duygusuyla geliyor.

“Ruh uyandı
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi."

Buna ne sebep oldu itici güçŞairin hayatının parlak renklere kavuşmasının yardımıyla? Bu yaratıcılıktır. “Bir kez daha ziyaret ettim…” şiirinden (başka bir baskıda) okuyabilirsiniz:

"Ama burada ben gizemli bir kalkanım
Kutsal İlahiyat doğdu,
Rahatlatıcı bir melek olarak şiir
Beni kurtardı ve ruhen dirildim"

İlişkin “Harika bir anı hatırlıyorum…” şiirinin temaları, o zaman bazı edebiyat uzmanlarına göre buradaki aşk teması başka bir felsefi ve psikolojik temaya tabidir. "Farklı koşulların" gözlemlenmesi iç dünyaşairin bu dünyayla gerçeklikle ilişkisi” - bahsettiğimiz asıl şey bu.

Ama kimse aşkı iptal etmedi. Şiirde büyük ölçekte sunulmuştur. Puşkin'e çok ihtiyaç duyduğu gücü katan ve hayatını aydınlatan şey aşktı. Ancak yazarın uyanışının kaynağı şiirdi.

Eserin şiirsel ölçüsü iambiktir. Çapraz kafiyeli pentametre. Kompozisyon olarak “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiiri üç bölüme ayrılmıştır. Her biri iki kıta. Eser majör bir anahtarla yazılmıştır. Açıkça yeni bir hayata uyanma nedenini içeriyor.

“Harika bir anı hatırlıyorum…” A.S.Puşkina, şairin en popüler eserlerinin galaksisine aittir. Ünlü romantizm"Harika bir anı hatırlıyorum" metnine dayanan M.I. Glinka, bu yaratımın daha da popülerleşmesine katkıda bulundu.

İLE***

Harika bir anı hatırlıyorum:
karşıma çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.
Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi.
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.
Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin yumuşak sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.
Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.
Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.
Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

İLE ***

Harika bir anı hatırlıyorum:
karşıma çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin yumuşak sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

A. S. Puşkin. "Harika bir anı hatırlıyorum." Şiiri dinle.
Yuri Solomin bu şiiri böyle okuyor.

Alexander Puşkin'in "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin analizi

"Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiiri, Puşkin'in eserlerindeki eşsiz eserlerden oluşan bir galaksiye katılıyor. Bu aşk mektubunda şair şefkat dolu bir şarkı söylüyor: kadınsı güzellik, gençlik ideallerine bağlılık.

Şiir kime ithaf edilmiştir?

Eserini, kalbinin iki kat daha hızlı atmasını sağlayan muhteşem Anna Kern'e ithaf ediyor.

Şiirin yaratılış tarihi ve kompozisyonu

“Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinin küçük boyutuna rağmen, lirik kahramanın hayatından birkaç aşamayı içeriyor. Kapasiteli ama bir o kadar da tutkulu, ortaya çıkıyor zihinsel durum Alexander Sergeevich onun için en zor zamanlarda.

“Geçici vizyonla” ilk kez tanışan şair, bir genç gibi aklını yitirdi. Ancak güzel kız evlendiği için aşkı karşılıksız kaldı. Yine de Puşkin, sevgisinin nesnesindeki saflığı, samimiyeti ve nezaketi fark etti. Anna'ya olan ürkek sevgisini derinden gizlemek zorundaydı ama sürgün günlerinde onun kurtuluşu bu parlak ve bakir duyguydu.

Şair, özgür düşüncesi ve cesur fikirleri nedeniyle güney sürgününde ve Mikhailovskoye'de sürgündeyken, yavaş yavaş "güzel özelliklerini" ve "güzel özelliklerini" unutmaya başladı. yumuşak ses", onu tek başına destekleyen. Uzaklık zihni ve dünya görüşünü doldurdu: Puşkin, daha önce olduğu gibi hayatın, ağlamanın, sevginin tadını hissedemediğini ve yalnızca kederli acı yaşadığını itiraf ediyor.

Günler sıkıcı ve sıkıcı geçiyor, neşesiz bir varoluş en değerli arzuyu - yeniden sevme ve karşılıklılık alma arzusunu acımasızca ortadan kaldırıyor. Ancak bu solmuş zaman, mahkumun büyümesine, yanılsamalardan ayrılmasına, "eski hayallere" ayık bir bakışla bakmasına, sabrı öğrenmesine ve tüm zorluklara rağmen güçlü olmasına yardımcı oldu.

Beklenmedik bir içgörü Puşkin için yeni bir sayfa açar. Muhteşem bir ilham perisiyle tekrar karşılaşır ve duyguları bilinçli bir şefkatle alevlenir. Anna'nın imajı, umudun azaldığı anlarda yetenekli yazara çok uzun süre musallat oldu, cesaretini yeniden canlandırdı, tatlı bir coşku vaat etti. Artık şairin sevgisi, gülümsemesine, şöhretine ve yüksek çevrelerdeki alaka düzeyine karşılık veren kıza insani minnettarlıkla karışmıştır.

“Harika bir anı hatırlıyorum” ifadesi ilginçtir lirik çalışma zamanla genelleştirilmiş bir karakter kazandı. İçinde belirli kişilikler silinir ve sevilenin imajı, felsefi nokta kadınlık ve güzelliğin standardı olarak vizyon.

Sıfatlar, metaforlar, karşılaştırmalar

Yazar, mesajında ​​şiirin pekiştirici etkilerini kullanmıştır. Sanatsal medya Her kıtaya malalar serpiştirilmiştir. Okuyucular, "harika an", "cennetsel özellikler", "geçici görüş" gibi lakapların canlı ve canlı örneklerini bulacaklar. Tam olarak seçilmiş kelimeler, anlatılan kadın kahramanın karakterini ortaya koyar, onun ilahi portresini hayal gücünde çizer ve aynı zamanda hangi koşullar altında olduğunu anlamaya yardımcı olur. büyük güç Aşk.

Saf hayallerle kör olan şair, sonunda ışığı görür ve bu durumu, gözlerindeki perdeyi acı bir şekilde yırtan isyankar dürtü fırtınalarıyla karşılaştırır. Tek bir metaforla tüm katarsis ve yeniden doğuşları karakterize etmeyi başarıyor.

Bu arada Rus klasiği, meleğini "saf güzelliğin dehası" ile karşılaştırıyor ve sürgünden döndükten sonra ona tapmaya devam ediyor. Anna ile ilk kez olduğu gibi aniden tanışır, ancak bu an artık ilhamın körü körüne duyguları takip ettiği gençlik aşkıyla değil, bilge bir olgunlukla doludur.

"Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin en sonunda Alexander Sergeevich, bir erkeğin bir kadına olan sempatisini yüceltiyor ve önemini vurguluyor platonik aşk insanlara geçmişi yeniden düşünme ve "hayatın, gözyaşlarının ve sevginin" barış içinde bir arada var olduğu bir geleceği kabul etme fırsatı veriyor.

Harika bir anı hatırlıyorum (M. Glinka / A. Puşkin) Romantik dinle.Dmitry Hvorostovsky tarafından gerçekleştirildi.

Anna Kern: Aşk adına hayat Sysoev Vladimir Ivanovich

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

“Ertesi gün kız kardeşim Anna Nikolaevna Wulf ile birlikte Riga'ya gitmem gerekiyordu. Sabah geldi ve veda olarak bana Onegin'in (30) ikinci bölümünün kesilmemiş sayfalar halinde bir kopyasını getirdi; bunların arasında dört katlı bir kağıt parçasında ayetler vardı:

Harika bir anı hatırlıyorum;

karşıma çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,

Gürültülü telaşın endişelerinde,

Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır

Eski hayalleri dağıttım

Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında

Günlerim sessizce geçti

Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,

Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:

Ve sonra yeniden ortaya çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,

Ve onun için yeniden yükseldiler

Ve tanrı ve ilham,

Ve hayat, gözyaşları ve aşk!

Şiirsel hediyeyi kutuya saklamak üzereyken uzun süre bana baktı, sonra çılgınca onu kaptı ve geri vermek istemedi; Onlara yine zorla yalvardım; O zaman kafasından ne geçti bilmiyorum."

Şair o zaman hangi duygulara sahipti? Utanç mı? Heyecanlanmak? Belki şüphe, hatta pişmanlık?

Bu şiir anlık bir sevdanın mı, yoksa şiirsel bir aydınlanmanın mı sonucuydu? Dehanın büyük sırrı... Sadece uyumlu kombinasyon birkaç kelime ve hayal gücümüze seslendiğinde, sanki yoktan var oluyormuş gibi hemen hafif bir his ortaya çıkıyor. kadın imajı, büyüleyici bir çekicilikle dolu... Sonsuzluğa şiirsel bir aşk mektubu...

Pek çok edebiyat uzmanı bu şiiri en kapsamlı analize tabi tuttu. Hakkında anlaşmazlıklar çeşitli seçenekler 20. yüzyılın başlarında başlayan yorumları halen devam ediyor ve muhtemelen devam edecek.

Puşkin'in çalışmalarını inceleyen bazı araştırmacılar, bu şiiri, yalnızca Rus romantik şiirinin klişelerinden yola çıkarak ilk şiir olmaya karar veren şairin muzip bir şakası olarak görüyor. XIX'in üçte biri yüzyılda bir aşk şiiri şaheseri yaratmak. Gerçekten de, yüz üç kelimesinden altmışından fazlası basmakalıp sözlerdir ("yumuşak ses", "isyankar dürtü", "tanrısallık", "semavi özellikler", "ilham", "kalbin coşkuyla atması") , vesaire.). Başyapıta ilişkin bu görüşü ciddiye almayalım.

Puşkinistlerin çoğuna göre, "saf güzelliğin dehası" ifadesi, V. A. Zhukovsky'nin "Lalla-Ruk" şiirinden açık bir alıntıdır:

Ah! Bizimle yaşamıyor

Saf güzelliğe sahip bir deha;

Sadece ara sıra ziyaret ediyor

Biz göksel yüksekliklerden;

Bir rüya gibi acelecidir,

Havadar bir sabah rüyası gibi;

Ve kutsal anmayla

Yüreğinden ayrılmadı!

O sadece saf anlardadır

Varlık bize geliyor

Ve vahiyler getiriyor

Kalplere faydalıdır.

Zhukovsky'ye göre bu ifade bir dizi şeyle ilişkilendirildi. sembolik görseller- "varoluşun saf anları" temalı, umut ve uyku sembolleriyle "rüya gibi aceleci" hayalet gibi cennetsel bir vizyon, kalbin "dünyanın karanlık bölgesinden" yırtılması temasıyla ilham ve ruhun vahiyleri.

Ancak Puşkin muhtemelen bu şiiri bilmiyordu. Büyük Dük Nikolai Pavlovich'in karısı kızı Alexandra Feodorovna'nın Rusya'dan gelişi vesilesiyle Prusya Kralı Frederick tarafından 15 Ocak 1821'de Berlin'de verilen tatil için yazılan kitap, ancak 1828'de basıldı. Zhukovsky onu Puşkin'e göndermedi.

Bununla birlikte, "saf güzelliğin dehası" ifadesinde sembolik olarak yoğunlaşan tüm görüntüler, Zhukovsky'nin "Eskiden genç bir İlham Perisiydim" (1823) şiirinde yine ortaya çıkıyor, ancak farklı bir ifade atmosferinde - "ilahiler verenin" beklentileri, saf dahi güzelliğe duyulan özlem - yıldızı parıldadığında.

Eskiden genç bir Muse'dum

Ay altı tarafta buluştuk,

Ve ilham uçtu

Davetsiz olarak cennetten bana;

Dünyevi her şeye işaret etti

Bu hayat veren bir ışındır -

Ve o zamanlar benim için öyleydi

Hayat ve Şiir birdir.

Ama ilahileri veren

Uzun zamandır beni ziyaret etmedin;

Özlemle beklenen dönüşü

Bir dahaki sefere kadar beklemeli miyim?

Ya da sonsuza dek benim kaybım

Peki arp hiç ses çıkarmayacak mı?

Ama harika zamanlardan kalan her şey,

O benim için müsait olduğunda,

Sevgili karanlıktan gelen her şey açık

Geçen günleri kurtardım -

Gözlerden uzak bir rüyanın çiçekleri

Ve hayatın en güzel çiçekleri, -

Onu kutsal sunağının üzerine koyuyorum,

Ey saf güzelliğin dehası!

Zhukovsky, "saf güzellik dehası" ile ilişkilendirilen sembolizmi kendi yorumuyla sağladı. Güzellik kavramına dayanmaktadır. “Güzelin... ne adı ne de görüntüsü vardır; bizi ziyaret ediyor en iyi anlar Yaşıyor"; “Sadece dakikalar içinde bize sadece bizimle konuşmak, bizi canlandırmak, ruhumuzu yüceltmek için görünür”; “Yalnızca var olmayan güzeldir”... Güzel, hüzünle, “daha ​​iyiye, gizliye, uzaklığa, onunla bağlantı kuran, sizin için bir yerlerde var olan bir şeye duyulan arzuyla” ilişkilendirilir. Ve bu arzu, ruhun ölümsüzlüğünün en anlatılamaz delillerinden biridir.”

Ancak büyük olasılıkla, ilk kez 1930'larda belirtildiği gibi ünlü filolog Akademisyen V.V. Vinogradov'a göre, "saf güzelliğin dehası" imajı, şu anda Puşkin'in şiirsel hayal gücünde, Zhukovsky'nin "Lalla-Ruk" veya "Ben genç bir Muse'dum" şiiriyle doğrudan bağlantılı olarak ortaya çıkmadı. "1824 Kutup Yıldızı" dergisinde yayınlanan ve o dönemde yaygın olan yaratılış efsanesini yeniden üreten "Raphael'in Madonna'sı (Dresden Galerisi hakkındaki bir mektuptan)" adlı makalesinin izlenimi ünlü tablo « Sistine Madonnası": "Bu tablo için tuvalini uzatan Raphael'in üzerinde ne olacağını uzun süre bilmediğini söylüyorlar: ilham gelmedi. Bir gün Meryem Ana'yı düşünerek uykuya daldı ve mutlaka bir melek onu uyandırdı. Ayağa fırladı: o burada bağırarak tuvali işaret etti ve ilk çizimi çizdi. Ve aslında bu bir tablo değil, bir vizyon: Ne kadar uzun süre bakarsanız, önünüzde doğal olmayan bir şeyin gerçekleştiğine o kadar canlı bir şekilde ikna olursunuz... İşte ressamın ruhu... inanılmaz bir sadelik ve rahatlıkla, içinde gerçekleşen mucizeyi tuvale aktardı... Ben... ruhun yayıldığını açıkça hissetmeye başladım... Hayatın ancak en güzel anlarında olabileceği yerdi.

Saf güzelliğin dehası onunla birlikteydi:

O sadece saf anlardadır

Genesis bize uçuyor

Ve bize vizyonlar getiriyor

Hayallere erişilemez.

...Ve bu resmin bir mucize anında doğduğu hemen akla geliyor: Perde açıldı ve cennetin sırrı insanın gözüne açıldı... Her şey, hatta hava bile saf bir şeye dönüşüyor. bu cennetsel, gelip geçen bakirenin huzurunda bir melek.

Almanak " Kuzey Yıldızı“A. A. Delvig, Zhukovsky'nin makalesini Nisan 1825'te, Anna Kern'in Trigorskoye'ye gelmesinden kısa bir süre önce Mikhailovskoye'ye getirdi ve bu makaleyi okuduktan sonra Madonna'nın imajı, Puşkin'in şiirsel hayal gücünde sağlam bir şekilde yerleşti.

Vinogradov, "Ancak bu sembolizmin ahlaki ve mistik temeli Puşkin'e yabancıydı" diyor. – Puşkin, “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinde Zhukovsky'nin sembolizmini kullanmış, onu gökten yeryüzüne indirmiş, dini ve mistik temelinden mahrum bırakmıştı...

Puşkin, sevdiği kadının imajını şiir imajıyla birleştirerek ve koruyarak çoğu dini ve mistik olanlar hariç Zhukovsky'nin sembolleri

Cennetlik özelliklerin...

Günlerim sessizce geçti

Bir tanrı olmadan, ilham olmadan...

Ve onun için yeniden yükseldiler

Hem tanrı hem de ilham...

bu malzemeden yalnızca yeni ritmik ve figüratif kompozisyon, ama aynı zamanda Zhukovsky'nin ideolojik ve sembolik kavramına yabancı, farklı bir anlamsal çözüm.

Vinogradov'un 1934 yılında böyle bir açıklama yaptığını unutmamalıyız. Bu, yaygın din karşıtı propagandanın olduğu ve materyalist kalkınma görüşünün zafer kazandığı bir dönemdi. insan toplumu. Yarım yüzyıl daha Sovyet edebiyat alimleri dokunmadı dini tema A. S. Puşkin'in eserlerinde.

"Umutsuzluğun sessiz hüznünde", "uzakta, hapis karanlığında" dizeleri E. A. Baratynsky'nin "Eda" ile çok uyumlu; Puşkin, Tatyana'nın Onegin'e yazdığı mektuptan bazı tekerlemeler ödünç aldı:

Ve tam da bu anda

Sen değil misin tatlı vizyon...

Ve burada şaşırtıcı bir şey yok - Puşkin'in çalışması edebi anılarla ve hatta doğrudan alıntılarla dolu; ancak şair, beğendiği dizeleri kullanarak onları tanınmayacak hale getirmiştir.

Seçkin Rus filolog ve Puşkin bilgini B.V. Tomashevsky'ye göre, bu şiir, idealize edilmiş bir kadın imajını resmetmesine rağmen, şüphesiz A.P. Kern ile ilişkilidir. "İdeal bir kadının genelleştirilmiş bir imajıyla tasvir edilse bile, 'K***' başlığının sevilen kadına hitap etmesi boşuna değil."

Bu, şairin 1826 baskısına dahil etmediği, ancak iki ciltlik şiir koleksiyonuna dahil etmeyi amaçladığı, 1816-1827 yılları arasında Puşkin tarafından derlenen (yazıları arasında korunmuş) şiirlerin listesiyle belirtilmiştir (bu, 1829'da yayımlandı). Buradaki “Harika bir anı hatırlıyorum…” şiiri “A.P. K[ern'e] başlığını taşıyor ve doğrudan ithaf edildiği kişiyi gösteriyor.

Doktor filoloji bilimleri N. L. Stepanov, Puşkin döneminde oluşan ve ders kitabı haline gelen bu eserin yorumunu şöyle özetledi: “Puşkin, şiirlerinde her zaman olduğu gibi son derece doğrudur. Ancak Kern'le yaptığı görüşmelerin gerçekçi yanını aktararak şairin iç dünyasını da ortaya çıkaran bir eser ortaya çıkarıyor. Mikhailovsky'nin yalnızlığının sessizliğinde, A.P. Kern'le yapılan bir buluşma, sürgündeki şairin hayatındaki son fırtınalara dair anılarını, kaybettiği özgürlüğün pişmanlığını ve monoton günlük yaşamını değiştiren bir buluşmanın mutluluğunu ve her şeyden önce, onu uyandırdı. , şiirsel yaratıcılığın neşesi.

Bir diğer araştırmacı E. A. Maimin ise şiirin müzikalitesine özellikle dikkat çekti: “Sanki müzik kompozisyonu Puşkin'in hayatındaki hem gerçek olaylar hem de eşzamanlı olarak verilmiştir. ideal bir şekilde Zhukovsky'nin şiirinden ödünç alınan "saf güzelliğin dehası". Ancak temayı çözmedeki belirli bir ideallik, şiirin sesindeki ve algısındaki canlı kendiliğindenliği ortadan kaldırmaz. Bu canlı kendiliğindenlik hissi olay örgüsünden çok, sözlerin büyüleyici, türünün tek örneği olan müziğinden geliyor. Şiirde çok fazla müzik var: melodik, zaman içinde kalıcı, dizelerin kalıcı müziği, duygu müziği. Ve müzikte olduğu gibi, şiirde de sevilenin doğrudan, nesnel olarak somut olmayan bir imgesi değil, bizzat aşkın imgesi ortaya çıkar. Şiir, sınırlı sayıdaki imge-motivasyonların müzikal varyasyonlarına dayanmaktadır: harika bir an - saf güzellikte bir deha - bir tanrı - ilham. Bu görüntüler tek başına doğrudan, somut bir şey içermiyor. Bütün bunlar soyut ve yüce kavramların dünyasındandır. Ama genel olarak müzik düzenlemesişiirler yaşayan kavramlara, yaşayan imgelere dönüşürler.”

Profesör B.P. Gorodetsky, "Puşkin'in Şarkı Sözleri" adlı akademik yayınında şunları yazdı: "Bu şiirin gizemi, A.P. Kern'in kişiliği ve Puşkin'in ona karşı tutumu hakkında bildiğimiz her şeyin, bunu başarabilen kadının tüm muazzam saygısına rağmen." Şairin ruhunda, anlatılamaz derecede güzel bir sanat eserinin temeli haline gelen bir duyguyu uyandırmak, bizi hiçbir şekilde ve hiçbir şekilde bu şiiri pek çok kişinin tipik özelliği haline getiren sanatın sırrını anlamaya yaklaştırmaz. benzer durumlara sahip ve milyonlarca insanın duygularını güzelliklerle yüceltebilen, sarabilen...

Şairin günleri "gözyaşı olmadan, hayatsız, aşksız" devam ederken, esaretin karanlığında parıldayan "saf güzellik dehası" imgesinde "geçici bir vizyonun" ani ve kısa süreli ortaya çıkışı, ruhunda "hem tanrıyı hem de ilhamı, / Ve yaşamı, gözyaşlarını ve sevgiyi" ancak tüm bunların kendisi tarafından daha önce deneyimlenmiş olması durumunda diriltin. Bu tür bir deneyim, Puşkin'in sürgününün ilk döneminde gerçekleşti - onun manevi deneyimini yaratanlar onlardı, onsuz "Elveda" nın daha sonra ortaya çıkması ve "Büyü" gibi insan ruhunun derinliklerine bu kadar çarpıcı nüfuzlar ve "Anavatan Kıyıları İçin" düşünülemez derecede uzak olurdu." Ayrıca "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin ortaya çıkamayacağı manevi deneyimi de yarattılar.

Bütün bunlar, şiirin yaratılmasında A.P. Kern ve Puşkin'in onunla ilişkisinin gerçek imajının çok az önemi olduğu anlamında çok basit bir şekilde anlaşılmamalıdır. Onlar olmasaydı elbette şiir olmazdı. Ancak A.P. Kern ile tanışmanın öncesinde Puşkin'in geçmişi ve sürgününün tüm zorlu deneyimi olmasaydı, şiirin var olduğu haliyle var olmazdı. Gerçek görüntü A.P. Kern, şairin ruhunu yeniden diriltmiş gibi, ona yalnızca geri dönüşü olmayan geçmişin değil, aynı zamanda şiirde doğrudan ve doğru bir şekilde ifade edilen şimdiki zamanın güzelliğini de ortaya çıkardı:

Ruh uyandı.

Bu nedenle “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinin sorunu sanki diğer tarafa çeviriyormuşçasına çözülmeli: Şairin ruhunu uyandıran ve geçmişi yeni bir dünyada canlandıran A.P. Kern ile tesadüfen tanışmak değildi. güzellik, ama tam tersine, bu canlanma ve restorasyon süreci zihinsel güç Biraz daha erken başlayan şair, tüm ana konuları tamamen belirledi. karakteristik özellikler ve A.P. Kern ile görüşmenin neden olduğu şiirin iç içeriği.”

Edebiyat eleştirmeni A.I. Beletsky, 50 yıldan fazla bir süre önce ilk kez çekingen bir şekilde şu fikri dile getirdi: ana karakter Bu şiirin bir kadın değil, şiirsel bir ilhamı var. "Tamamen ikincil" diye yazdı, "bize, daha sonra şiirsel bir yaratımın doruklarına yükseltilmiş, gerçek özelliklerinin kaybolduğu ve kendisinin bir genelleme, ritmik olarak düzenlenmiş bir genelleme haline geldiği gerçek bir kadının adı sorunu gibi görünüyor. bazı genel ifadelerin sözlü ifadesi estetik fikir... Aşk teması bu şiir açıkça başka bir felsefi ve psikolojik temaya tabidir ve ana teması, bu dünyanın gerçeklikle ilişkisinde şairin iç dünyasının farklı durumlarının temasıdır.

Profesör M.V. Stroganov, bu şiirdeki Madonna imajını ve "saf güzelliğin dehasını" Anna Kern'in kişiliğiyle özdeşleştirmede en ileri gitti: "Harika bir anı hatırlıyorum..." şiiri açıkça bir tanesine yazılmıştı. gece - 18 Temmuz'dan 19'a 1825, Mikhailovskoye'de Puşkin, Kern ve Wulf'lar arasındaki ortak yürüyüşün ardından ve Kern'in Riga'ya gitmesinin arifesinde. Kern'in anılarına göre, yürüyüş sırasında Puşkin, "Oleninler'deki ilk buluşmalarından" bahsetti, heyecanla konuştu ve konuşmanın sonunda şunları söyledi:<…>. O kadar masum bir kıza benziyordun ki...” Şiirin ilk kıtasının adandığı “harika anın” anısına tüm bunlar dahil: hem ilk tanışma hem de Kern'in imajı – “masum bir kız” ” (bakire). Ancak bu kelime - bakire - Fransızca'da Tanrı'nın Annesi, Lekesiz Bakire anlamına gelir. İstemsiz bir karşılaştırma şu şekilde gerçekleşir: "saf güzellikteki bir deha gibi." Ve ertesi gün sabah Puşkin, Kern'e bir şiir getirdi... Sabah, akşamdan daha akıllı çıktı. Şiirlerini ona ilettiğinde Puşkin'in Kern hakkında kafasını karıştıran bir şey vardı. Görünüşe göre şüphe ediyordu: Bu ideal örnek olabilir mi? Onlara görünecek mi? - Ben de şiirleri almak istedim. Onları almak mümkün değildi ve Kern (tam olarak o tür bir kadın olmadığı için) bunları Delvig'in almanakında yayınladı. Puşkin ile Kern arasındaki müteakip tüm "müstehcen" yazışmalar, elbette, şiirin muhatabının mesajının aşırı acelesi ve yüceliği nedeniyle psikolojik bir intikamı olarak düşünülebilir.

1980'lerde bu şiiri dini ve felsefi bir bakış açısıyla inceleyen edebiyat eleştirmeni S. A. Fomichev, şiirde şairin gerçek biyografisinin değil, daha ziyade bir iç biyografinin bölümlerinin bir yansımasını gördü; ruh." Bu andan itibaren belirgin bir felsefi görüş bu iş için. Filoloji Bilimleri Doktoru V.P. Grekh-nev, insanı tüm evrenin yasasına göre organize edilen “küçük bir evren” olarak yorumlayan Puşkin döneminin metafizik fikirlerine dayanmaktadır: üç hipostatik, Tanrı benzeri bir varlık. dünyevi kabuğun (“beden”), “ ruh” ve “ilahi ruhun” birliği, Puşkin'in "harika anında" "kapsamlı bir varlık kavramı" ve genel olarak "Puşkin'in tamamı" olarak görüldü. Bununla birlikte, her iki araştırmacı da A.P. Kern'in şahsında "şiirin lirik başlangıcının canlı koşulluluğunu gerçek bir ilham kaynağı olarak" kabul etti.

Profesör Yu.N. Chumakov şiirin içeriğine değil, biçimine, özellikle de olay örgüsünün uzaysal-zamansal gelişimine yöneldi. "Bir şiirin anlamının, onun ifade biçiminden ayrılamaz olduğunu..." ve "biçimin" bu haliyle "kendisi... içerik görevi gördüğünü..." savundu. Bu şiire ilişkin son yorumun yazarı L. A. Perfileva'ya göre Chumakov, "şiirde, şairin ilhamı ve yaratıcı iradesiyle yaratılan bağımsız Puşkin Evreninin zamansız ve sonsuz kozmik dönüşünü gördü."

Puşkin'in şiirsel mirasının bir başka araştırmacısı S. N. Broitman, bu şiirde "anlamsal perspektifin doğrusal sonsuzluğu" nu tanımladı. Aynı L.A. Perfilyeva, makalesini dikkatle inceledikten sonra şunları söyledi: “'İki anlam sistemi, iki olay örgüsü şeklindeki diziyi' belirledikten sonra, bunların 'olası çokluğunu' da kabul ediyor; gibi önemli bileşen Araştırmacı olay örgüsünde "kazanç" olduğunu varsayar (31).

Şimdi L.A.'nın oldukça orijinal bakış açısını tanıyalım. Perfileva, aynı zamanda bunun ve Puşkin'in diğer birçok eserinin değerlendirilmesine metafizik bir yaklaşıma da dayanmaktadır.

Bu şiirin ilham kaynağı ve muhatabı olan A.P. Kern'in kişiliğinden ve genel olarak biyografik gerçeklerden soyutlanarak ve Puşkin'in şiirinin ana alıntılarının V.A. Zhukovsky'nin şiirinden ödünç alındığı gerçeğinden yola çıkılarak. “Lalla-Ruk” (ancak onun diğer görüntüleri gibi) romantik eserler) doğaüstü ve maddi olmayan bir madde olarak ortaya çıkıyor: "hayalet", "görü", "rüya", "tatlı rüya", araştırmacı Puşkin'in "saf güzelliğin dehası" metafizik gerçekliğinde, şairin yazarının "ben" i ile başka bir dünyaya ait, daha yüksek bir varlık olan "tanrı" arasında gizemli bir aracı olarak "Cennetin elçisi" olarak görünür. Yazarın şiirdeki “Ben”inin şairin Ruhuna gönderme yaptığına inanmaktadır. A "geçici vizyon"Şairin ruhuna "saf güzelliğin dehası"- bu, Ruh'u ilahi Ruh'un lütfuyla bir anlık parıltıyla aydınlatan ve ona nüfuz eden ilahi Vahiy olan "Hakikat anı" dır. İÇİNDE "Umutsuz bir hüzün" Perfilyeva, şu ifadede ruhun bedensel kabuktaki varlığının azabını görüyor “Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi”– ruhun Cennet hakkındaki arketipsel, birincil anısı. Sonraki iki kıta "Varlığı, ruhu yoran bir sürenin damgasını vurduğu şekilde tasvir ediyor." Dördüncü ve beşinci kıtalar arasında, takdir veya “İlahi Fiil” görünmez bir şekilde ortaya çıkar ve bunun sonucunda "Ruh uyandı."İşte bu kıtaların arasına “şiirin döngüsel olarak kapalı kompozisyonunun iç simetrisini yaratan görünmez bir nokta yerleştirilir. Aynı zamanda Puşkin'in küçük Evreninin "uzay-zamanının" aniden döndüğü, kendine doğru akmaya başladığı, dünyevi gerçeklikten göksel ideale döndüğü bir dönüm noktası, bir dönüş noktasıdır. Uyanmış Ruh algılama yeteneğini yeniden kazanır tanrılar. Ve bu onun ikinci doğuş eylemidir - ilahi temel ilkeye - "Diriliş" e dönüş.<…>Bu Hakikatin keşfi ve Cennete dönüştür...

Şiirin son kıtasının sesinin yoğunlaşması, Varlığın dolgunluğuna, "küçük evrenin" - genel olarak insanın bedeni, ruhu ve ruhu veya kişisel olarak şair-yazarın kendisinin - restore edilmiş uyumunun zaferine işaret eder. yani "tüm Puşkin."

Puşkin'in çalışmalarına ilişkin analizini özetleyen Perfilyeva, bunun "A.P. Kern'in eserin yaratılmasında oynadığı rol ne olursa olsun, Puşkin'in felsefi sözleri ve "Şair" gibi şiirler bağlamında değerlendirilebileceğini öne sürüyor (ki buna göre makalenin yazarına ithaf edilmiştir, ilhamın doğasına ithaf edilmiştir), “Peygamber” (şiirsel yaratıcılığın takdirine ithaf edilmiştir) ve “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” (sağlamlığa ithaf edilmiştir) manevi miras). Bunlardan "Harika bir anı hatırlıyorum..." aslında, daha önce de belirtildiği gibi, "Varlığın tüm doluluğu" ve insan ruhunun diyalektiği hakkında bir şiirdir; ve evrenin yasalarına göre düzenlenmiş Küçük bir Evren olarak "genel olarak insan" hakkında.

Görünüşe göre, Puşkin'in dizelerinin böylesine tamamen felsefi bir yorumunun ortaya çıkma olasılığını öngören, daha önce bahsedilen N. L. Stepanov şöyle yazmıştı: “Böyle bir yorumda, Puşkin'in şiiri, Puşkin'in şiirini zenginleştiren duyusal-duygusal ilkesi olan hayati somutluğundan mahrumdur. görüntüler, onlara dünyevi bir hava verir, gerçekçi karakter. Sonuçta, şiirin biyografik alt metni olan bu belirli biyografik çağrışımları terk ederseniz, Puşkin'in görüntüleri hayati içeriğini kaybedecek ve yalnızca temayı ifade eden geleneksel olarak romantik sembollere dönüşecektir. yaratıcı ilhamşair. O zaman Puşkin'in yerine "saf güzelliğin dehası"nın soyut sembolü olan Zhukovski'yi koyabiliriz. Bu, şairin şiirinin gerçekçiliğini tüketecek; Puşkin'in sözleri için çok önemli olan renkleri ve tonları kaybedecektir. Güç ve pathos Puşkin'in yaratıcılığı soyutla gerçeğin birliğinde, birleşmede.”

Ancak en karmaşık edebi ve felsefi yapıları kullansanız bile, N. I. Chernyaev'in bu şaheserin yaratılmasından 75 yıl sonra yaptığı ifadeye itiraz etmek zordur: “Puşkin, “K ***” mesajıyla onu ölümsüzleştirdi (A. P. Kern. - V.S.) Tıpkı Petrarch'ın Laura'yı ölümsüzleştirmesi ve Dante'nin Beatrice'i ölümsüzleştirmesi gibi. Yüzyıllar geçecek ve çoğu zaman tarihi olaylar ve tarihi şahsiyetler unutulacak, Puşkin'in ilham perisi olan Kern'in kişiliği ve kaderi büyük ilgi uyandıracak, tartışmalara, spekülasyonlara neden olacak ve romancılar, oyun yazarları ve ressamlar tarafından yeniden üretilecektir."

100 bin - boş bir kağıt parçası üzerinde Ertesi gün geldi ve kahramanımız kendini yeniden en yükseklerin bakışları karşısında buldu. Bu sefer sahibi yalnız değildi: Yanında uzun, kıkırdak burunlu ve gözlük takan tombul, küçük bir adam oturuyordu. "Pekala, Kurt, devam edelim." bu işte iyi olduğunu duydum

YALNIZ "DAHİ" ABD'deki sanat galerilerinden birinde aslında pek de dikkate değer olmayan bir tablo görebilirsiniz. Masada bir aile oturuyor: karı koca ve kız; masanın yanında bir hizmetçi çocuğun yüzü görülüyor. Aile terbiyeli bir şekilde çay içiyor ve kocası elinde tutuyor. sağ el Moskova'da bir fincan tabağı gibi, bir fincan. sen