İlkel zamanların tarihi. “Komşu topluluk” deyiminin anlamı, dağılmakta olan bir topluluğu “tutmak” mümkün müydü?

Komşu topluluğun çok çeşitli somut tarihsel formları ve çeşitleriyle birlikte, genellikle toplumsal evrimin aşamalarına denk gelen belirli aşamalardan da geçti. K. Marx, topluluğun orijinal birliğinin ayrışmasının ve aile-bireysel ekonominin ayrılmasının 3 ana biçimini (adımları, aşamaları) ayırt etti: Asya, eski, Alman. Topluluğun listelenen aşamaları, kolektif ve özel ilkelerin ikiliği, her şeyden önce kolektif ve bireysel tarımın ikiliği ile karakterize edildi, ancak bu ilkelerin içlerindeki oranı farklıydı.

Topluluğun Asya aşaması, esasen, ilkel aşamaya hakim olan, dönüştürülmüş bir doğal topluluktu. tarihsel gelişim. Aynı zamanda ortak toprak mülkiyetine de dayanıyordu. Bireysel bir ailenin tahsisi, topluluğun ayrılmaz bir parçasını temsil ediyordu. Bu tür topluluk örgütlenmesi kolektif emeğin büyük bir payına, topluluk içinde zanaat ve tarımın birleşimine ve farklı topluluklar arasındaki iş bölümünün zayıflığına veya yokluğuna dayanıyordu.

Topluluğun orijinal birliğinin ve aile-bireysel çiftçiliğin ve özel mülkiyetin izolasyonunun bir sonraki çürüme aşamasını temsil eden antik aşama, topluluğa üyeliğin toprağa el konulması için bir ön koşul olmaya devam ettiği bir örgütlenmeyi varsayıyordu. ancak topluluğun her üyesi zaten ekili arazinin özel sahibi olmuştu. Genel ihtiyaçlar için kullanılan topluluk mülkiyeti burada devlet mülkiyeti olarak özel mülkiyetten ayrılmıştır. Kadim topluluğun korunmasının garantisi, varlıklarını bağımsız olarak sağlayan özgür vatandaşların eşitliğiydi.

Alman toplumu, Topluluğu oluşturan ailelerin izolasyonunda, aile-birey ilişkisinin güçlendirilmesinde bir sonraki adımı temsil ediyordu. köylü çiftliği ana üretim hücresi olarak Alman toplumunda kolektif mülkiyet, yalnızca bireysel ev sahiplerinin mülkiyetine yapılan bir ilavedir. Antik toplulukta, bir bireyin özel mülk sahibi olarak varlığı, onun topluluğa (polis, eyalet) üyeliğiyle belirleniyorsa, o zaman Alman biçiminde, tam tersine, topluluğun varlığı, toplumun ihtiyaçları tarafından belirleniyordu. aile-birey ekonomisi.

Mahalle topluluğunun her aşaması çeşitli değişikliklerle temsil edilir. Toplumsal örgütlerin gelişimi ve spesifik biçimleri, toplumsal örgütlerin bulunduğu doğal-coğrafi ve tarihi çevreden, doğadan etkilenmiştir. ekonomik aktivite ve etnik bileşenler. Büyük ihtiyacın yarattığı özellikler toplu işler(sulama vb.), örneğin doğu despotlarının topluluğu farklıydı. Burada ortak toprak mülkiyetinin hakimiyeti, devletin, yani despotun şahsındaki yüce topluluğun mülkiyeti aracılığıyla gerçekleştiriliyordu; bireysel topluluklar yalnızca ekili arazilerin kalıtsal sahipleri olarak hareket ediyordu.

İlk mahalle topluluğunun tuhaf bir biçimi kast topluluğuydu. Onun özgüllüğü şunlardan kaynaklanıyordu: özel tip Kırsal topluluk çerçevesinde kapalı, metaya değil, metaya dayalı sosyal işbölümü doğal değişimürünler ve karşılıklı faaliyetler. Bu tür toplumsal işbölümünün yarattığı mesleki farklılıklar, kast farklılıklarında toplumsal olarak pekişmektedir. Böylece, topluluğun doğasında var olan ataerkillik ve muhafazakarlık keskin bir şekilde yoğunlaştı, topluluğun otarşisi güçlendi ve kentsel zanaatların ve meta alışverişinin gelişmesinin önünde ciddi engeller oluştu.

Göçebe topluluk aslında ilkel kolektivizmin ayrışması ve komşu topluluğun dönüşümünün başlangıç ​​aşamasının ötesine geçemez. Üretimin doğası (toplu otlatma ve sürülerin korunması ihtiyacı, meraların mevsimsel olarak yeniden dağıtılması, hayvan kaybı ve diğer doğal afetler durumunda kabilelerin karşılıklı yardımı) burada her bireyin veya ailenin (büyük veya büyük) işleyişini belirleyecek şekildedir. küçük) yalnızca kolektifin bir üyesi olarak (genellikle askeri bir şekilde örgütlenir). Ayrı bir ekonomik birimin işgal ettiği göçebe bölge - bileşen kabilenin ortak arazi mülkiyeti

Cermen kabilelerinin toplumsal örgütleri, Batı Roma İmparatorluğu'nu fethettikleri sırada komşu topluluğun oluşumunun ilk aşamasına yaklaşmıştı (topluluğun evriminin bu aşaması genellikle "tarım" terimiyle anılır ve kabul edilir). topluluk türlerinden biri olarak). Doğu Slav ipi, birçok araştırmacıya göre oluşumunun arifesinde aynı aşamaya aitti. Kiev Rus ve üzerinde başlangıç ​​aşaması varlığı (bazen ip ya büyük aile veya Alman markası gibi kırsal bir toplulukla).

Komşu topluluğun son aşaması hakimiyet döneminde ortaya çıkar feodal ilişkiler. Büyük ölçekli tarımın zaferiyle birlikte topluluk, özgür olmaktan çıkıp, egemen sınıfa ve onun devletine bağımlı, onların sömürülmesi amacıyla kullanılan doğrudan üreticilerin örgütüne dönüştü. Ancak düzenleri ve kurumları, köylülerin parsel ekonomisine gerekli bir eklenti olarak feodal alan içinde faaliyet göstermeye devam ederek onun normal işleyişini sağladı. Feodal beyin kendi ailesi bile köy topluluğunun kurallarına uymak zorundaydı. Küçük üreticilerden oluşan topluluğun yardımıyla bakir toprak yetiştirildi, ormanlar temizlendi, yollar yapıldı, sulama ve arazi ıslah yapıları inşa edildi, köprüler, değirmenler, askeri tahkimatlar, kaleler, dini binalar vb. inşa edildi. .

Topluluk, üç tarla çiftçiliğine geçişte ve bu tarım sisteminin düzenlenmesinde olumlu bir rol oynadı . Topluluğun doğrudan üreticilerin - köylülerin - bir örgütü olarak varlığı, ortak (bazen yazılı) hukukta kutsal sayılmıştı. Özel mülkiyet ilişkilerinin ve mülkiyet eşitsizliğinin giderek gelişmesine rağmen, mahalle topluluğu Demokratik niteliğini korudu. Üyelerini feodal beylerin saldırılarından korumada büyük rol oynadı. Topluluk, Orta Çağ boyunca toprak sahibi soylularla zorlu ve sürekli bir mücadele içinde hayatta kaldı.

Komşu topluluk için seçeneklerden biri Rus ortaçağ topluluğuydu. Toprağın göreli bolluğu, köylü ailelerin bireysel toprak kullanımını sınırlayan bu kadar çok irtifak hakkının getirilmesini gerektirmiyordu. Yerleşim yerlerinin küçüklüğü de buna katkıda bulundu. Aynı nedenlerden ötürü, almenda (bölge olarak çok geniş) kolektif olarak çok daha az kullanıldı. Ancak özyönetim alanında volost topluluğunun çok daha büyük hakları vardı. Toprakların dağıtımı ve kullanımlarının düzenlenmesi, yerleşim düzeni, köy yetkililerinin (muhtarlar ve daha sonra volost yaşlıları) seçimi, dünyevi harcamalar için fonların toplanması, karşılıklı yardımlaşmanın organizasyonu, hukuk ve küçük ceza davalarının çözülmesi köylü topluluklarının yetkisindeydi. . Volost, feodal mülk ve mirasla birlikte, devlet organizmasının bir parçası olan bölgesel bir idari birimdi. Seçilmiş volost yetkilileri aynı zamanda devlet idaresinin alt kademelerindeki temsilciler olarak da hareket ediyorlardı.

Dünyanın farklı bölgelerindeki ilkel toplumların eşitsiz gelişimi nedeniyle tarihlendirmek oldukça zordur. En gelişmiş bölgelerde bu aşama MÖ 8-3. binyıllarda başlamıştır. e. ve MÖ 4. binyılda (Mısır ve Mezopotamya'da) sona erdi. e. ilk devletlerin doğuşuyla.

Kabile sistemi yavaş yavaş yerini aldı. yeni biçim toplum organizasyonu - bireysel ve ortak arazi mülkiyetini birleştiren komşu veya kırsal, bölgesel bir topluluk. Komşu topluluk, her biri ortak mülkiyetten pay alma hakkına sahip olan ve ekilebilir arazinin kendi kısmını işleyen ayrı ailelerden oluşuyordu. Ormanlar, nehirler, göller ve meralar ortak mülkiyette kaldı. Topluluk üyeleri hep birlikte işlenmemiş toprağı yetiştirdi, ormanı temizledi ve yolu açtı. Bilim adamlarının çoğu, kırsal bölgesel topluluğun evrensel bir örgütlenme biçimi olduğuna ve ilkel sistemden uygarlığa geçen tüm halklar arasında kanıtlandığına inanıyor.

Önemli bir başarı Komşu topluluğun çağı metallerin keşfiydi. MÖ 4.-3. binyıllarda. e. taş aletler yerini bakır, ardından bronz ve MÖ 2. binyılın sonlarından itibaren almaya başladı. e. - MÖ 1. binyılın başı e. - ütü. İnsanlar yavaş yavaş, emek verimliliğini önemli ölçüde artıran ve yeni toprakları daha verimli bir şekilde geliştirmeyi mümkün kılan metallerin yaygın kullanımına geçti.

Mahalle cemaati döneminde sosyal hayatın her alanında önemli değişiklikler yaşandı. İlkel kabileler tarımı, sığır yetiştiriciliğini, çömlekçiliği, dokumacılığı ve diğer üretim türlerini geliştirmeye devam etti.

Tarımın ve sığır yetiştiriciliğinin gelişmesi, el sanatlarının ortaya çıkışı, büyük yerleşim yerlerinin inşası, insanın doğayı aktif olarak dönüştürmeye ve yaşam alanı için yapay bir ortam yaratmaya başladığını gösteriyor.

Gelişim karmaşık türlerüretim - metalurji, demircilik ve çömlekçilik, dokuma vb. - özel bilgi ve beceriler gerektiriyordu: toplumda demirciler, çömlekçiler, dokumacılar ve diğer zanaatkarlar ortaya çıkmaya başladı. Zanaatkarlar ve onların kabile üyeleri arasında olduğu kadar farklı kabileler arasında da mal alışverişi gelişti.

Metalurjinin, demirciliğin, tarıma elverişli çiftçiliğin ve uzmanlaşmış sığır yetiştiriciliğinin gelişmesi, erkek emeğinin rolünde artışa yol açtı. Eskiden kadın-erkek eşitliği yerine, erkeklerin gücü tesis edildi. Pek çok toplumda kadınlar üzerindeki gücü sert, hatta zalim bir nitelik kazanmıştır.

Emek üretkenliğinin artması, bireysel faaliyet biçimlerinin gelişmesine yol açtı: artık daha önce birkaç kişinin (veya tüm ailenin) yaptığını bir kişi (veya bir aile) yapabilirdi. Ana ekonomik birim bireysel aile haline geldi.

Emek verimliliğindeki artışın bir sonucu olarak, yavaş yavaş insanların malı haline gelen fazla ürünler oluşmaya başladı. yani ilkel toplumlar Topluluğun katmanlaşmasına ve ardından devletin oluşumuna katkıda bulunan çok önemli bir faktör ortaya çıktı.

Komşu topluluk döneminin tüm kabilelerinin hayatında harika bir yer savaş tarafından işgal edildi - başka bir zenginleşme kaynağı. Erkek çocuklar öncelikle savaşçı olarak yetiştirildi ve silah kullanmaları öğretildi. erken çocukluk. Ataların köyleri duvarlar ve hendeklerle güçlendirilmişti. Silahlar daha çeşitli hale geldi.

Mahalle topluluğu çağında toplumun yönetimi de değişti. Kabileler resmi olarak toplantılar düzenliyorlardı, ancak karakterlerini değiştirip erkek savaşçıların toplantısına dönüştüler: kadınların toplantılara girmesine izin verilmiyordu. Kabilenin soylu ve varlıklı kesiminin desteğine güvenen liderler ve yaşlılar, aslında kendi isteklerini tüm topluma dikte etmeye başladılar. İlkel demokrasi ve insan eşitliğinin yerini kabile soylularının gücü aldı. Liderlerin gücünün kurulmasına karşı çıkmaya çalışan kabile üyelerine karşı güç kullanılabilir.

Sosyal yaşamın organizasyonu da daha karmaşık hale geldi; insanlar ortaya çıktı - diğer insanları kontrol eden yetkililer.Siteden materyal

Komşu topluluk çağında, ilkel topluluğun sosyal ve mülkiyet tabakalaşması meydana gelir. Akrabalar ve kabile arkadaşları arasında zengin ve müreffeh aileler ortaya çıkıyor; toplumun yoksul üyelerinin emeğini kullanmaya başlayan liderler, yaşlılar, rahipler ve en deneyimli ve yetkili savaşçılar arasında asalet öne çıkıyor. Daha savaşçı ve kalabalık kabileler, zayıf komşularından haraç topluyor, onları savaşla ve acımasız misillemelerle tehdit ediyordu. Askeri seferler sırasında esirler yakalanıp köle haline getirilerek toplumun en güçsüz tabakasını oluşturdular.

Kabile ittifakları

Dışarıdan gelecek saldırılardan korkan bireysel kabileler, yetkili bir liderin önderlik ettiği güçlü kabile birlikleri halinde birleşti. Bu tür kabile birlikleri daha sonra gelecekteki devletin prototipi olarak hizmet etti. Çoğu zaman, kabilelerin savaşçı ittifakları askeri kampanyalar düzenledi, diğer kabileleri ezdi, zengin ganimetler ele geçirdi ve soygunu sürekli ticaret haline getirdi. MÖ 7.-6. binyıllarda. e. Orta Doğu'da ilk proto-şehirler ortaya çıktı - Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Bunlar çiftçilerin iyi güçlendirilmiş, duvarlarla çevrili yerleşim yerleriydi.

İlk biçim kamu kuruluşu o dönemdeki insanlar ilkel sistem bu dernek miydi kan akrabaları Aynı bölgede yaşayan ve hepsi ortak bir haneyi idare etmekle meşgul olan kişilerdi. Tüm temsilcilerinin uyumu ve birliği ile karakterize edildi. İnsanlar ortak çıkar için çalışıyordu ve mülkiyet de kolektifti. Ancak işbölümü sürecine ve tarımın büyükbaş hayvancılıktan ayrılmasına paralel olarak bölünmenin nedeni de ortaya çıktı. kabile topluluğu aileler için. Kolektif mülkiyet, aileler arasında parçalar halinde yeniden dağıtılmaya başlandı. Bu, klanın ayrışmasını ve komşu bir topluluğun oluşumunu hızlandıran ortaya çıkmasına yol açtı. aile bağları ana olanlar olmayı bıraktı.

Mahalle topluluğu (ayrıca kırsal, bölgesel veya köylü olarak da adlandırılır), kan bağıyla bağlı olmayan, ancak kolektif olarak işledikleri belirli sınırlı bir bölgeyi işgal eden insanlardan oluşan bir yerleşim yeridir. Topluluğa ait her aile, topluluk mülkünün bir kısmına sahip olma hakkına sahiptir.

İnsanlar artık birlikte çalışmıyorlardı. Her ailenin kendine ait bir arsası, ekilebilir arazisi, aletleri ve hayvanları vardı. Ancak arazide (orman, mera, nehir, göl vb.) ortak mülkiyet hâlâ mevcuttu.

Komşu topluluk, toplumsal işlevlerin yalnızca bir kısmını yerine getiren, ikincil bir unsur olarak topluma dahil edilen bir organizasyona dönüştü: üretim deneyimi birikimi, toprak mülkiyetinin düzenlenmesi, özyönetim organizasyonu, geleneklerin korunması, ibadet vb. İnsanlar, bir topluluğa ait olmanın her şeyi kapsayan bir anlam taşıdığı kabile varlıkları olmaktan çıkar; özgür olurlar.

Özel ve kolektif ilkelerin birleşiminin özelliklerine bağlı olarak Asya, antik ve Alman komşu toplulukları ayırt edilir.

Komşu bir bölgesel topluluğun ortaya çıkışı ve ilkel toplumun ayrışmasının başlangıcı. Tarımsal toplulukların güçlü yerleşikliği, nadir kaynaklara (belirli taş türleri, bitkiler, hayvanlar) belirli bir sınırlı erişim yaratır. Bu durum nesnel olarak topluluklar arasında alışveriş ihtiyacını doğurmaktadır. Düzenli ürün fazlası, bunun bir kısmının topluluk için gerekli olan ancak elde edilmesi zor olan hammaddelerin değişiminde kullanılmasını mümkün kıldı. Ancak aynı ekonomik ve kültürel tip varsa, ürünler de benzerdir, dolayısıyla halihazırda mevcut olan bir ürünü nadir hammaddelerle değiştirmek karlı değildir. Bu ancak eksik stoğun yenilenmesine ihtiyaç duyulması durumunda mümkündür. Bu bağlamda ortaya çıkan prestijli ekonomi. Hediye alışverişi ilişkileri temelinde ortaya çıkar. Ana hedef prestijli ekonomi - çeşitli doğadaki önemli sosyal bağlantıların yaratılması (kabileler arası, kabileler arası, evlilik, dostluk vb.). Bunu yapmak için, hammaddeye ihtiyaç duyan bir topluluk, komşularının sahip olmadığı bazı yeni ürünler yaratır (yeni bir arpa çeşidi, buğday, yeni bir evcil hayvan türü, alışılmadık bir ürün vb.). Bu durumda takas mümkündür nadir şeyler. Sonuç, topluluğu diğerlerinden keskin bir şekilde ayıran, çok az insanın sahip olduğu prestijli bir ürün öğesidir. Bundan sonra, acil durumlarda faydalı olabileceği için ürünün üreticisi veya sahibi ile arkadaş olmaya, yani mevcut bağlantıları kurmaya veya sürdürmeye çalışırlar. Aynı zamanda prestijli bir ürün, sınırlı (mutabakata varılmış) bir topluluk çemberinde dolaşabilir.

Tarımsal becerilerin ve hayvan yetiştirmenin daha da geliştirilmesi ve ardından daha verimli araçların ortaya çıkması, önemli bir artık ürün yaratılmasını mümkün kılmaktadır. Topluluk malı olmaya devam ediyor. Ancak toplumun ihtiyaçları için, çoğunlukla yaşlılar tarafından resmi olarak genel rıza ile etkin bir şekilde kullanılmaktadır. Bu durum bireysel tasarrufları teşvik etmektedir. Uzmanlaşmış avcı ve toplayıcı topluluklarda bunu başarmak en kolayıydı. En iyi avcı ve toplayıcılar, fazla ürünlerin bir kısmını yanlarında bırakmaya teşvik edildi. Bu, dağıtımın emek doğasını doğurur. Böylece en iyi işçiler diğerlerinden daha zengin olma fırsatını yakaladılar.

Tarımsal topluluklarda, toplumsal alanın bireysel parsellere bölünmesi ve hane halkının ekonomik bir birim olarak ortaya çıkmasıyla, dağıtımın emek doğası mümkün oldu.

Prestijli bir ekonominin geliştiği toplumlarda, erkekler bu çalışma alanını tekeline almaya başlarlar çünkü bu, prestijli değişime katılım yoluyla bireysel tasarruf yapmaya başlama fırsatı sağlar. Bu toplumlarda ataerkil yerleşimler bile ortaya çıkmaya başlıyor. Anne ailelerinde bile erkek kardeşler büyük bir rol oynadı.

Kabileler birleştiğinden beri büyük sayı doğum, sonra evliliğe girerken her zaman bir seçim vardı. Kadınlara önemli bir iş gücü olarak değer veriliyordu, bu nedenle başka bir klana gitmesi klanının zayıflamasına neden oldu. Bu bakımdan zarara işgücü gerekli tazminat: kamusal alanda veya diğer çalışma alanlarında çalışmak. Prestijli bir ekonominin gelişmesi bir tür evlilik çeyizini yaratır. Akrabalar arasında evlilik öncesi anlaşma geleneği ortaya çıkıyor (rahim anlaşması, ninni veya beşik anlaşması).

Prestij arzusu zenginleşme yoluyla tatmin edilebilirdi. Bu nedenle, anasoyluluk ve anasoyluluktan babasoyluluk ve babasoyluluğa geçiş aşamasında, arazi parselleri aileler arasında dağıtılır ve bu da ekonomik bir birime - hanehalkına dönüşür. Bu da klan içindeki ilişkiler değiştikçe komşu topluluğu da şekillendirir. Ev içindeki emek çabaları asıl çabalar haline gelir. Belirli bir hanenin temsilcileri ana klana ait olmasalar ve bu nedenle hak iddia edemeseler bile yüksek statü Bir kabilede önemli bir servet biriktirmiş olan kişiler, hediye alışverişi ilişkileri yoluyla önemli bir arkadaş grubu oluşturabilir ve karar alma sürecini etkileyebilirler. Bir kişinin toplumdaki mülkiyet durumu onun sosyal statüsünü belirlemeye başladı.

Üreten bir ekonomi koşullarında, tarım döngüsü için rezervleri “planlamak” mümkündü. Her aile, verime ve ekilen alana göre kendi geçimini sağlayabilirdi. Hazır ürünleri değiştirme ihtiyacı birebir aynı kolektif içindeki ürünler ortadan kalktı ve üretilen ürün kolektifin malı olmaktan çıkıp üreticinin elinde kalmaya başladı. İşte böyle ortaya çıktı ayrı mülk. Bu asıl olan ayırt edici özellik komşu topluluk.

Literatürde sıklıkla mahalle topluluğunun oluşumunun özel mülkiyet yarattığı belirtilmektedir. En çok genel fark Ayrı mülkiyet ile özel mülkiyet arasında, birincinin yardımıyla düzenli bir artık ürün yaratılmaya devam edilmesi, tüketim ve birikim için kullanılması ve bunun ara sıra değişimde kullanılması gerçeği yatmaktadır; ikinci (özel) mülkiyet şekli yaratır fazla ürün aracılığıyla zenginliğin değişimi ve birikimi için bilinçli olarak kullanılır. Özel mülkiyet oluşumunun ön koşullarının prestijli ekonomi alanında ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Ayrı mülkiyet, bir topluluk mülkü içindeki özel mülkiyettir. Özel mülkiyetin önemli bir özelliği, bir arsanın satışına kadar tamamen elden çıkarılması hakkı olduğundan, o zaman özel mülkiyet yere saf biçim sahnede bile yoktu eski uygarlıklar. Arazinin ana yöneticisi, üyeleri için istikrarlı bir varoluşu garanti etmesi gereken komşu topluluk olarak kaldı.

Komşu bir topluluğun ortaya çıkışı, içindeki ilişkilerde bir değişikliğe yol açtı. Ayrı mülkiyet koşulları altında işbirliği, değişim alanından üretim alanına aktarılır. Hane birimi (tüketim birimi olarak da bilinir) ekonomik bir hücre haline gelir. Topluluk, ekonomik bir organizmanın işlevlerini yerine getirir ve haneler arasındaki ekonomik ilişkileri düzenler. Kabile, topluluklar arasındaki ilişkileri düzenleyen sosyal bir organizma haline gelir.

Komşu topluluktaki ana ilişki biçimleri:

A) yardım alışverişi– ekim ve hasat çalışmaları sırasında sahanın geliştirilmesinde karşılıklı yardım (işçi yardımı); Hediye alışverişi ilkesine göre yardım alan kişinin bir noktada yardımla karşılık vermesi gerektiği öngörülüyor. Böylece ilişki döngüsel, toplumsal hale gelir;

B) yardım kredisi– yardım acil durumlar (doğal afet) bir ürünü ödünç alarak (yani bir yardım değil, kredi), bazen faizle (veya yardım-geri ödeme ilişkisiyle). İÇİNDE bu durumda yardımın geri dönüş süresi belirlendi;

V) hizmet değişimi- Zanaatkarların ürünlerini sağlamaları karşılığında tarım ve hayvancılık ürünlerini aldıkları, zanaatların tarımdan ayrılması koşullarında oluşur.

Bu ilişkilerin ve tüm toplumun istikrarlı bir şekilde işlemesi ancak şu şekilde mümkündür: hanelerin yaklaşık ekonomik eşitliği. Ancak özel arazi mülkiyeti, bir dizi başka faktörle (hane halkı sayısı; erkek ve kadın oranı, yetişkin ve kadın oranı) birleştirildiğinde çocuk kompozisyonu; farklı doğal yetenekler; sıkı çalışma; rastgele faktörler (mahsul kıtlığı, yangın vb.) ekonomik eşitsizliğin (fakir - zengin) oluşması için koşullar yaratır.

Toplumda eşitsizliği geçici olarak düzeltebilecek bazı mekanizmalar var. Mevcut olduğunda rezerv fonuİhtiyaç sahiplerine ek arsalar veriliyor. Zengin haneler topluluk masraflarının (şenlikler) bir kısmını üstlenirler veya mülkün bir kısmını ilkel eşitlik ilkesine göre (kamu dağıtımları, yemekler) periyodik olarak paylaşmayı taahhüt ederler. Hint kabileleri arasında Kuzey Amerika bu gelenek çağrıldı potlaç Yeni neslin yetişmesi toprak ihtiyacını doğuruyor. Yedek fonun bulunmaması, topluluğun dış faaliyetini gerektirir. Bu, ya komşulardan toprakların ele geçirilmesi ya da topluluğun bir kısmının (topraksız genç kuşak) serbest topraklara yeniden yerleştirilmesidir (sömürgeleştirme).

Bununla birlikte, bir toplulukta er ya da geç mülkiyet eşitsizliği (hane halkı arasındaki ekonomik eşitsizlik) sonucunda topluluk içi bağımlılık ve sömürü ilişkileri oluşmaya başlar. Yardım alışverişi ekonomik eşitsizlikle ilişkiler gelişiyor himaye (himaye), Daha güçlü olan mahkeme bir patron (patron) olarak hareket ettiğinde, daha zayıf olan mahkeme bir müşteri (himaye altında) olarak hareket eder. Bu tür bir bağımlılık, müşterinin ekonomik bağımsızlığının korunması anlamına gelir, ancak aksi takdirde müşteri, patronun çıkarlarını desteklemek zorunda kalır.

Yardım kredileri ilişkiler ekonomik eşitsizliklere yol açıyor bağlı (borç). Açıkçası, bazı ilkel eşitlik gelenekleri korunurken, orijinal dönemde esaret daha az yaygındı. Muhtemelen bu durumda da tahsisat köleleştirici tarafından alıkonuldu, ancak o, köleleştiricinin çiftliğinde borçlarını kapattı.

Artı ürün sadece biriktirilemediği için aynı zamanda geri çekilebildiğinden, bu, köleleştirme ve "herkesin herkese karşı" savaşları (yığma savaşları), yani bir kişinin ihtiyaç duyduğundan fazlasını üretmeye başlamasıyla ortaya çıktı. gündelik varoluş için, yaşamak isteyenler üretmeden ortaya çıktılar. Kabileler arası savaşlara sıklıkla yerleşim yerlerinin yıkılması, halkın yok edilmesi ve ele geçirilmesi eşlik ediyordu. Mahkumlar kendi klanlarındaki kaybı telafi etmek için öldürüldü veya evlat edinildi. Üstelik temizlenen bölge, bir süredir düşman ruhlarının koruması altında olduğuna inanıldığı için hemen doldurulmadı.

Böylece ilkel komünal sistemin ayrışması ve medeniyetin (sınıflar, zümreler, devlet) oluşumu dönemi başlar.

Komşu topluluk, ilkel toplumsal organizasyonda klan topluluğundan daha karmaşık bir oluşumdu.

Komşu topluluğun kabile toplumu ile sınıflı toplum arasında bir geçiş aşaması olduğunu söyleyebiliriz. Mahalle topluluğu nasıl ortaya çıktı?

Oluşum nedenleri

Yeni bir sosyal oluşumun ortaya çıkması için birkaç önkoşul vardı:

• İlkel kabileler zamanla büyüdü ve onları oluşturan klanlar ile bireysel üyeler arasındaki kan bağı artık tanınmaz hale geldi;
• Avcılık ve toplayıcılıktan hayvancılığa ve tarıma geçiş, toprağın büyük kabileler arasındaki paylaşımını hızlandırdı;
  
• Aletlerin gelişmesi, özellikle de toprağı işlemek için kullanılan metal araçların ortaya çıkışı, bir grup yerine bireysel olarak bir arsanın işlenmesini mümkün kıldı.

Dolayısıyla kabile sisteminden komşu sisteme geçiş, insan gelişiminin nesnel bir sonucuydu.

Parçalanmakta olan bir topluluğa “tutunmak” mümkün müydü?

Birçoğunda felsefi sistemler insanlığın bölünmüşlüğüne ana sosyal ahlaksızlıklardan biri denir. İÇİNDE farklı dönemler“Dünya dinleri” ve kültürel akımlar, ulusal, dini, mülkiyet ve diğer farklılıklarla birbirinden ayrılan geniş insan kitlelerini birleştirmenin bir yolunu bulmaya çalıştı. Peki ilkel topluluğu korumak mümkün müydü?

Klan topluluğu yavaş yavaş komşu topluluğuna dönüştü. Sığır yetiştiriciliğinin ve ilkel tarımın ortaya çıkışıyla birlikte kabileler birlikte yaşamaya ve çalışmaya devam etti: ekilebilir araziler ve otlaklar dikkate alındı. ortak mülkiyet Ortaklaşa işlenen hasat, topluluk üyeleri arasında eşit olarak dağıtıldı.

İnsanlar arasındaki eşitsizlik biyolojik olarak kendini gösterdi. Örneğin, başka yerlere göç ederken kabilenin en zayıf üyeleri eski bölgede kaldı ya da hiç hayatta kalamadı ve geçiş sırasında kabilenin geri kalanıyla akraba olmayan yeni gelenler de onlara katıldı. Bazıları avlanırken ya da savaşta öldü; birisi daha fazla çalışabilir ortalama üye topluluklar.

Fiziksel ve zihinsel gücü artan ve daha karmaşık araçlara sahip olanların, bu avantajların yardımıyla elde edilen hasatı ve ganimeti paylaşmalarına gerek yoktu. Daha fazla geç dönem yaşam alanı şu şekilde dağıtıldı: avlanma alanları kamu malı olarak kaldı, ancak her klan veya aile ayrı ayrı ekili alanlara sahipti.