Yaban domuzu Katerina hakkında ne düşünüyor? A. I. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunundaki Katerina'nın trajik kaderi

Katerina ve domuz iki karşı kişi aynı aileden. Yaban domuzu metresidir" karanlık krallık". Bu oyundaki tüm karakterler ya Tikhon ve Boris gibi bu krallığın kurbanlarıdır ya da Varvara ve Kudryash gibi ona uyum sağlamışlardır. Katerina, bu dünyada kendisine yazılan yerle uzlaşamayan bir karakterdir. .

Katerina, hiçbir şekilde ilk bakışta göründüğü kadar savunmasız olmayan, kırılgan, hassas ve açık duygulara sahip bir genç bayan gibi görünüyor. İçi güçlü, bu “karanlık krallığa” karşı bir savaşçı. Katerina, kendi ayakları üzerinde durabilen, aşkı uğruna çok şey yapabilen bir kızdır. Ama bu dünyada yalnız ve bu onun için zor, bu yüzden destek arıyor. Görünüşe göre Boris'te destek buluyor. Ve ne olursa olsun, mümkün olan her şekilde onun için çabalıyor. Onu seçti çünkü Boris bu şehirdeki tüm gençler arasında öne çıkıyordu ve ikisinin de benzer bir durumu vardı. Ancak finalde Boris onu terk eder ve "karanlık krallığa" karşı yalnız kalır. Teslim olmak ve Kabanikha'nın evine dönmek, kendisi olmamak anlamına geliyordu. İntihar bir çıkış yoludur. Katerina, o dünyayı - Kabanikha, Dikiy, Tikhon ve Boris'in dünyasını - kabul etmediği için vefat eder. Kabanikha bambaşka bir insan, Katerina'nın tam tersi. Yaşadığı dünyadan tamamen memnun. Hiç kimse onunla çelişmeye cesaret edemedi, ama sonra Kabanikha'nın kabalığına, edepsizliğine ve zulmüne katlanmak istemeyen Katerina ortaya çıkıyor. Ve bu nedenle Katerina, özgüveniyle Kabanikha'yı sürekli rahatsız ediyor. Katerina ve Kabanikha arasında bir çatışma çıkıyor. Aynı çatışma, nedenleri bulununcaya kadar patlamaya yol açmaz. Sebebi ise Katerina'nın kocasını aldattığını itiraf etmesidir. Ve Katerina, bundan sonra hayatının bittiğini anlıyor çünkü Kabanikha ona tamamen zorbalık yapacak. Ve intihar etmeye karar verir. Katerina'nın ölümünden sonra Kabanikha tatmin olmaya devam ediyor çünkü artık kimse ona direnmeyecek. Katerina'nın ölümü, onun hiçbir zaman alışamadığı, yalan ve ikiyüzlülükle dolu bu dünyaya karşı bir tür protestodur.

Ancak Katerina ve Kabanikha'nın ortak bir yanı var çünkü ikisi de kendilerini savunabiliyorlar, ikisi de aşağılanmaya ve hakarete katlanmak istemiyorlar, her ikisi de güçlü bir kişiliğe sahip. Ancak aşağılanmaya ve hakarete uğrama konusundaki isteksizlikleri farklı şekillerde kendini gösteriyor. Katerina asla kabalığa kabalıkla karşılık vermeyecektir. Aksine, Kabanikha, kendisine hoş olmayan bir şey söyleyen kişiyi mümkün olan her şekilde aşağılamaya, gücendirmeye ve zorbalık yapmaya çalışacaktır.

Katerina ve Kabanikha'nın Tanrı'ya karşı farklı tutumları vardır. Katerina'nın Tanrı'ya olan duygusu parlak, kutsal, dokunulmaz ve en yüksek bir şeyse, o zaman Kabanikha için bu yalnızca dışsal, yüzeysel bir duygudur. Kabanikha için kiliseye gitmek bile etrafındakilere dindar bir hanımefendi izlenimi vermek içindir.

Katerina ve Kabanikha arasındaki en uygun karşılaştırma, Katerina'nın aydınlık ve Kabanikha'nın karanlık olduğu açık ve karanlık bir şeydir. Katerina, "karanlık krallıkta" bir ışık ışınıdır. Ancak bu “ışın”, bu karanlığı aydınlatmaya yetmez, sonunda tamamen söner.

Yarım düzineden kadın karakterlerÖn planda “fırtınalar” şüphesiz Marfa Ignatievna Kabanova ve gelini Katerina'nın karakterleridir. Bunlar, okuyucunun ve izleyicinin tüm dünyaya bakış açısını büyük ölçüde şekillendiren, Dobrolyubov tarafından şu şekilde tanımlanan iki ana, büyük ölçüde zıt imgelerdir: karanlık krallık. Gördüğünüz gibi Ostrovsky, Dobrolyubov'un aksine Katerina'yı ataerkil dünyanın sınırlarının ötesine taşımıyor; üstelik onsuz düşünülemez. Katerina'yı samimi ve derin bir dini duygu olmadan, anıları olmadan hayal etmek mümkün mü? ebeveyn evi Görünüşe göre burada her şey Kabanovların evindekiyle aynı, ama dahası, onu melodik şarkı dili olmadan hayal edebiliyor musunuz? Katerina, Rus yaşamının ataerkil tarzının şiirsel yanını temsil ediyor, en iyi nitelikler Rusça ulusal karakter. Ancak onu çevreleyen insanlar, özellikle Kabanikha olmak üzere manevi özellikleri bakımından ondan çok uzaktır. Sözlerini ve eylemlerini karşılaştırmaya değer. Kabanikha'nın konuşması yavaş ve monoton, hareketleri yavaş; ancak konuşma, şiddetle savunduğu antik çağın gelenek ve görenekleriyle ilgili olduğunda onda canlı duygular uyanıyor. Kabanikha her şeyde kendisine sarsılmaz görünen antik çağın otoritesine güveniyor ve etrafındakilerden de aynısını bekliyor. Dikiy gibi Kabanikha'nın da zorba tipine ait olduğuna inanmak yanlıştır. Bir dramada böyle bir "zorba çift" gereksiz olurdu, ancak Ostrovsky kendini tekrarlamıyor, görüntülerinin her biri sanatsal açıdan benzersiz. Dikoy psikolojik olarak Marfa Ignatyevna'dan çok daha ilkeldir; Ostrovsky'nin eserinde keşfettiği tiran tipiyle daha tutarlıdır. erken oyunlar; Kabanova çok daha zor. Taleplerinin hiçbiri onun kaprisleri ya da kaprisleri tarafından belirlenmiyor; yalnızca gelenek ve göreneklerin oluşturduğu emirlere sıkı sıkıya bağlı kalmayı gerektirir. Bu gelenek ve görenekler yasal kanunların yerini alır ve sarsılmaz bir şekilde dikte eder. ahlaki kurallar. Katerina'nın geleneklere karşı benzer bir tavrı var, onun için bu gelenek ve görenekler, bu kurallar kutsaldır ama konuşmasında ve davranışlarında Kabanikha'nın ölülüğüne dair hiçbir iz yoktur, çok duygusaldır ve aynı zamanda geleneği duygusal olarak yaşayan ve yaşayan bir şey olarak algılar. aktif. Katerina'nın deneyimleri ve duyguları sadece sözlerine yansımıyor - bu görüntüye çok sayıda yazarın sözleri eşlik ediyor; Kabanikha konusunda Ostrovsky çok daha az ayrıntılıdır.
Katerina ile Kabanikha arasındaki temel fark, onları farklı kutuplara götüren fark, Katerina için antik çağ geleneklerini takip etmenin manevi bir ihtiyaç olması, Kabanikha için ise çöküş beklentisiyle gerekli ve tek desteği bulma çabasıdır. ataerkil dünyanın. Koruduğu düzenin özünü düşünmez, anlamını ve içeriğini boşaltıp sadece biçimini bırakarak onu dogmaya dönüştürür. Kadim gelenek ve göreneklerin güzel özünü, onları doğal olmayan hale getiren anlamsız bir ritüele dönüştürdü. "Fırtına" daki Kabanikha'nın (tıpkı Dikoy gibi), başlangıçta onun doğasında olmayan, ataerkil yaşam tarzının kriz durumuna özgü bir olguyu kişileştirdiğini söyleyebiliriz. Domuzların ve vahşi hayvanların öldürücü etkisi hayat yaşamak Yaşam formlarının eski içeriklerinden mahrum bırakılıp müze eseri olarak muhafaza edilmesi durumunda bu durum özellikle net bir şekilde ortaya çıkıyor. Katerina, ataerkil yaşamın en iyi niteliklerini bozulmamış saflıklarıyla temsil ediyor.
Dolayısıyla Katerina, orijinal anlamıyla Kabanikha, Dikoy ve dizideki diğer tüm karakterlerden çok daha büyük ölçüde ataerkil dünyaya aittir. Sanatsal amaç ikincisi - ataerkil dünyanın sonunun nedenlerini mümkün olduğunca tam ve kapsamlı bir şekilde özetlemek. Böylece Varvara en az direniş çizgisini takip ediyor - duruma uyum sağlıyor, her şeyin aldatma ve görünüş üzerine inşa edildiği "karanlık krallıkta" "oyunun kurallarını" kabul ediyor. Aldatmayı ve fırsatlardan yararlanmayı öğrendi; o, Kabanikha gibi,

A. N. Ostrovsky'nin “Fırtına” oyunu 1859'da yazıldı. Dramanın olayları, on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında Volga'nın kıyısında bulunan ticaret kasabası Kalinov'da geçiyor. Eserde kabalığı, ikiyüzlülüğü ve zenginlerin gücüyle bir taşra kasabasının küflü atmosferi anlatılmaktadır. Haydi hatırlayalım ünlü ifade Kuligina: “ Zalim ahlak“Efendim, şehrimizde zalim insanlar var!” Oyun esas olarak tüccarın evi Oyunun ana karakterleriyle tanıştığımız Kabanov. Bu ailenin başı Marfa Ignatievna Kabanova'dır. Evde onunla birlikte oğlu Tikhon, kızı Varvara ve gelini Katerina yaşıyor. Ostrovsky bizi "karanlık krallık" dünyasıyla tanıştırıyor, bu "karanlık krallıkta" insanların yaşadığı karakterleri, ilişkileri ve yasaları göstermeye çalışıyor. Bu yasaları ve ilişkileri daha net bir şekilde göstermek için Ostrovsky, iki kadın kahramanı - Marfa Ignatievna ve Katerina - karşılaştırıyor.

Marfa Ignatievna ve Katerina'nın tüccar ailelerde büyüyüp yetişmelerine rağmen karakterleri tamamen farklı şekillerde şekillendi. Katerina'nın büyüdüğü ailede sevgi ve karşılıklı anlayış hüküm sürdü. Katerina bundan kendisi bahsetti: “Vahşi doğada bir kuş gibi yaşadım, hiçbir şey için endişelenmedim. Annem bana çok düşkündü, beni oyuncak bebek gibi giydirdi ve beni çalışmaya zorlamadı; Ben ne istersem onu ​​yapardım.” Bu yetiştirme tarzı nazik ve nazikti, ancak buna rağmen bağımsız bir karakter oluşturdu. Muhtemelen Marfa Ignatievna tamamen farklı koşullarda büyümüştü. Büyük olasılıkla, çocukluğundan beri tüccar ahlakının zulmünü, adaletsizliklerini, her şeyin kara tabi olduğu yerde yaşadı - tüm bunlar Katerina'nınkinden farklı bir karakter oluşturdu.

Katerina'nın doğası çok şiirseldir. "Karanlık krallıkta" bile (eleştirmen N.A. Dobrolyubov'un tüccar dünyasını dediği gibi), kendisi için parlak ve güzel bir şey buluyor. Örneğin, gezginlerin ve peygamberdevelerinin ilahilerinde ve şiirlerinde, doğada, kilise hizmeti. Büyük bir hayal gücüne sahip olan sanatçı, hayallerinin gerçekleştiği, hayallerinde aydınlık bir dünya yarattı. Burası "altın tapınakların, olağanüstü bahçelerin ve görünmez seslerin şarkı söylediği" bir dünya. Bütün bunlar onun doğasını, dünya hakkındaki fikirlerini zenginleştiriyor.
Katerina etkilenebilir bir kişiyse, Kabanikha tam tersine kaba ve sınırlı bir doğadır. Fek-lusha'nın "vahiylerine" tamamen güveniyor, dünya fikri bu hikayelerden oluşuyor. Marfa Ignatievna "ateşli yılan" hakkındaki hikayelere inanıyor ve kötü ruhlar, dünyanın yakın sonu hakkında. Çocuklarla ilişkilerini güç yasalarına göre kurar. Kabanikha çocuklardan tam bir teslimiyet istiyor. Gelininin de etrafındaki herkesle aynı yasalara göre yaşamasını talep ediyor.

Ancak Katerina bu yasalara uymak istemiyor, onun için insanlarla ilişkilerde asıl şey güven, karşılıklı anlayış ve samimiyettir. Ve bu evde "her şey esaret altındaymış gibi görünüyor." Varvara'ya göre, her şey "dikilip örtüldüğü" sürece, ne istersen yapabilirdin. Evdeki bu yalan ve ikiyüzlülük atmosferi Kabanikha'nın kendisi tarafından yaratıldı. Bir annenin çocuklarının tüm bu itaati sadece bir görünüş ve yalandır. Marfa Ignatievna, Moskova'ya gitmeden önce Tikhon'a talimatları okuduğunda, kendisi de uzaklaşıp eğlenmeyi beklemesine rağmen onunla aynı fikirde. Ve Katerina, annesinin söylediklerini "görmezden gelmesi" için öğüt veriyor. Katerina da yalan söylemeyi bilmediğini ve rol yapmak istemediğini itiraf ediyor. Ancak Kabanikha, Katerina'yı verandada ulumaya zorlayarak en azından gözle görülür bir teslimiyet talep ediyor (böylece komşular, bir eşin kocası için kendini nasıl "öldürdüğünü" görebilsin). Ve Katerina kocasına sarıldığında Kabanova bağırıyor: "Neden boynuna asılıyorsun, utanmaz, ayaklarının önünde eğiliyorsun!" Ancak taleplerinin hiçbiri kapris veya kapris tarafından belirlenmiyor; yalnızca gelenek ve göreneklerin belirlediği emirlere sıkı sıkıya bağlı kalmayı talep ediyor; bu gelenek ve görenekler onun için hukuk hukukunun yerini alıyor ve sarsılmaz ahlaki kuralları dayatıyor. Katerina'nın geleneklere karşı da benzer bir tutumu var; onun için onlar, bu kurallar kutsaldır. Ancak konuşmasında ve davranışlarında Kabanikha'nın ölülüğüne dair hiçbir iz yok, çok duygusal ve geleneği de yaşayan bir şey olarak algılıyor.

Samimiyet, yalan söyleyememe ve rol yapmama Katerina'nın ölümüne yol açar. Boris'e olan sevgisini gizleyemez ve gizlemek istemez: “Herkes bilsin, herkes ne yaptığımı görsün! Eğer senin için günahtan korkmadıysam, insan yargısından korkacak mıyım?”

Kabanikha, Katerina'nın bu davranışını ne anlayabilir ne de kabul edebilir. Gelini için bunun için ölümün yeterli olmadığına inanıyor. Katerina çoktan öldüğünde bile Marfa Ignatievna onu affedemedi, o kadar kötü niyetle doluydu ki. Bu katı yürekliliğin yanı sıra, Katerina'nın doğası özellikle yumuşak ve duyarlı görünüyor. Katerina fakirlerle ilgileniyor ve hatta fakirler için kumaş almayı, kıyafet dikmeyi ve onlara dağıtmayı bile planladı. Çocukları çok seviyor ve onlara melek diyor. Ancak bu "karanlık krallıkta" onun nezaketi ve vicdanlılığı onun talihsizliğine dönüşür. Boris'e aşık olduğu için ihanetle karşı karşıya kalır. Boris onu burada bırakıyor, yanına almıyor ama o onu affediyor çünkü aşkı özverili. Katerina, kendisi yüzünden şehri terk etmek zorunda kaldığı için Boris'ten af ​​diliyor.

Kabanikha aşk duygusunu da biliyor. Mesela çocuklara olan sevgisinden bahsediyor ama bu sevgi çok bencildir ve çocuklarına yalnızca talihsizlik getirir. Tikhon tamamen zayıf iradeli bir yaratığa dönüştü ve Varvara evine kaçmak zorunda kaldı.
Kabanikha, savunduğu yasa ve emirlerin dokunulmazlığından emindir. Bu eski emirler olmadan yaşayamaz. "Ne olacağını, yaşlıların nasıl öleceğini, ışığın nasıl kalacağını bilmiyorum" diye yakınıyor. Bu nedenle hayatına yeni bir şey girdiğinde ya bu yeni şeyi yok etmeye çalışır ya da ona karşı nefretle dolar. Örneğin, Feklusha ona yeni bir icat olan buharlı lokomotiften bahsettiğinde şöyle haykırıyor: "Bana altın yağdırsan bile gitmeyeceğim." Çok korktuğu ve nefret ettiği bu yeni şey, Katerina kılığında evini istila eder ve "karanlık krallığın" yaşadığı kurallara uymak istemez.

Ve Tikhon artık annesine bu kadar sorgusuz sualsiz itaat etmiyor. Kabanikha, Katerina'yı tüm bunların suçlusu olarak görüyor, bu yüzden ondan bu kadar nefret ediyor. Katerina, Kabanikha'nın aksine, "karanlık krallığın" yaşadığı yasalara göre yaşayamayacağınızı anlıyor. Bu kurallara direnmek için mümkün olan her yolu deniyor. Kabanikha'nın kaba suçlamalarını ve taleplerini özgüvenle karşılaştırıyor. Dobrolyubov'a göre Katerina'nın karakteri asi değil, sevgi dolu ve yaratıcıdır. Ama özgüveniyle alay edilmeye başlayıncaya kadar bu şekilde kalır, sonra isyan edebilir. Boris aşkı dünyaya gözlerini açtı. Şimdilik Kabanikha'ya "tahammül etti", çünkü ona açıkça karşı çıkarsa durumun daha da kötü olacağını anladı. Ama sonra böyle yaşamaktansa ölmenin daha iyi olduğunu fark etti. Boris'e veda ettikten sonra ne yapacağına karar veriyor: “Şimdi nereye? Eve gitmeli miyim? Hayır, eve gitsem de, mezara da gitsem... hepsi aynı... Ve insanlar bana iğrenç geliyor, ev de iğrenç, duvarlar da iğrenç! Ben oraya gitmeyeceğim!”

Onu aktif protestoya iten şey aşktır. Volga'ya doğru koşmaya karar verir. Zorla eve gönderilebileceği düşüncesi onun için korkunçtur: "Ve beni yakalayıp zorla eve geri gönderecekler... Ah, çabuk, çabuk!" Bu protesto Kabanikha'da anlayışa değil, yalnızca yeni bir öfkeye neden oluyor. "Onun için ağlamak günah!" - ölü Katerina'ya bakarak haykırıyor.

Ostrovsky, "karanlık krallığın" sonsuza kadar sürmeyeceğini göstermek için bu tamamen zıt iki imgeyi oyuna dahil ediyor. Bu dünyaya direnebilen insanlar ortaya çıkıyor. Ve bu tür insanlar ne kadar çok olursa, "karanlık krallığın" yaşama olasılığı da o kadar az olur. Kabanikha yeni olan her şeyden korkuyor çünkü bunun, Kabanikha'nın tüm hayatı boyunca yaşadığı ahlaki ilkeleri ve onlarla birlikte tüm "karanlık krallığı" yok edebileceğini düşünüyor. Oyun boyunca iki kahramanı sürekli karşılaştırıyoruz. Kabanikha, varoluşun öldürücü ilkelerinin vücut bulmuş haliyken Katerina, ataerkil yaşamın en iyi niteliklerini saf saflıklarıyla temsil eder.