Komşu topluluktaki mülkün sahibi kimdir. Komşu topluluğa geçişle başlar ve dönemin başına kadar devam eder. Doğu Slavlar arasında Mahalle topluluğu

İnsanların belirli mesleklerde uzmanlaşması, değişimin gelişmesi, akrabalara ek olarak köylerde diğer klanlardan insanların yerleşmesine neden oldu. Köylerin nüfusu arttı.
Küçük Asya'da bilim adamları keşfetti antik yerleşim Chatal-Guyuk, MÖ 7. binyıla atıfta bulunuyor. e. İçinde yaklaşık 6.000 kişi yaşıyordu. Tüm binalar kil, tuğla ve ahşaptan yapılmıştır. Birbirlerine yakın yerleştirilmişlerdi, bu yüzden sokak yoktu. Düz damlardaki deliklerden ahşap merdivenlerle çıkılarak evlere giriliyordu. Düşmanların saldırısı durumunda,
_ duvarlar kaldırıldı ve köy
Chatal-Guyuk yerleşimi. Yeniden yapılanma
kaleye.
Kabile topluluğu Mahalle topluluğu
Diyagramda gösterilen topluluklar nasıl farklıdır? Ortak ne yanları var?


\ \ Meralar
ekilebilir arazi
meralar
Kolektif çiftçiliğe ve kolektif mülkiyete duyulan ihtiyaç giderek azaldı. Yavaş yavaş, her aile kendi toprağını işlemeye ve kendi mahsulünü almaya başlar. Arazi çocuklara, özellikle de oğullara miras kalma eğilimindedir. Kabile topluluğunun yerini komşu topluluk aldı.
Mahalle topluluğu, mutlaka kan bağı olmayan insanlar tarafından iskan edildi. Aileler haneleri ayrı tutuyor, ancak ortak çalışmaçok sayıda insanın çabasını gerektirir. Bunlar ormanı kesmek, güçlendirmek veya rezervuar oluşturmak ve diğer işlerdi.
Metal çağının şafağı
İlk insanlar genellikle altın ve bakır külçeleri buldu. Düzleştirilebilir, taş bir balta ile kesilebilirler. İlk başta sadece takılar, ok uçları, balıkçılık kancaları. İnsanlar ısıtıldığında altın ve bakırın eridiğini fark ettiler. Yumuşak metal herhangi bir şekle kalıplanabilir. Yaklaşık 7 bin yıl önce insanlar bakırı alet yapmak için kullanmaya başladılar. Yavaş yavaş, bakır taşı yenmeye ve yerini almaya başladı. taş Devri geldi bakır çağı. Dünyanın yüzeyine çok az metal birikintisi geliyordu, bu yüzden insanlar cevheri - metal içeren bir kayayı - nasıl çıkaracaklarını öğrendiler. Isıtıldığında, cevherden saf metal çıkarıldı, daha sonra dövüldü ve işlendi.
Metallerin kullanımındaki bir sonraki adım, bir bakır ve kalay alaşımı olan bronzun icadıydı. Bronz bakırdan çok daha serttir ve ayrıca güzeldir. Ondan aletler, silahlar, tabaklar, mücevherler yapmaya başladı. Bakır ve kalay en önemli mübadele kalemi haline geldi. Bronz Çağı geldi.
Yeni bir toplumun ortaya çıkışı
Her ailenin kendi evini yönettiği komşu toplulukta, insanların durumu değişti. Topluluğun tüm üyelerinin eşitliğinin yerini eşitsizlik alır. Bazıları sıkı çalışma, zanaat yeteneği, başarılı ticaret hemcinslerinden daha iyi yaşamaya başladılar. Diğerleri için zenginlik, kabiledeki konumlarına bağlıydı.
Yaşlılar, liderler, büyücüler konumlarının gereği olarak daha fazla ürüne, ürüne sahipti. Ayrıca topluma ait olan değerlerin koruyucusuydular. Ancak yavaş yavaş bu değerleri kendi mülkleri gibi elden çıkarmaya başladılar. Toplulukta, topluluk hiyerarşisinde en üst sıralarda yer alan insan grupları ayırt edilir. Onların asıl işi, cemaatin işlerini zapt etmekti. Özel bir onur yaşadılar. Asalet, ebeveynlerden çocuklara miras kalır.
Savaşçılarına güvenen liderler, komşu kabileleri yağmalamak amacıyla baskın yapmaya başladılar. Başarılı bir askeri kampanya, tüm katılımcılarını zenginleştirdi ve kalıcı komutanlar olan liderlerin konumunu güçlendirdi. Genellikle, böyle bir kampanyanın bir sonucu olarak, kazananlar mahkumları ele geçirdi. Evde ağır işler için kullanılan kölelere dönüştürüldüler.
Böylece fakir ve zengin, asil ve sıradan topluluk üyelerinin, özgür ve kölelerin olduğu yeni bir toplum kuruldu.

• İlkel insan, toplayıcılık ve avcılıktan çiftçiliğe ve sığır yetiştiriciliğine geçti. Bir çiftçi olarak, yerleşik bir yaşam tarzına öncülük etmeye başladı.
• Kabile topluluğunun yerini komşu bir topluluk aldı.
• İnsanlar arasında eşitsizliğin ortaya çıktığı yeni bir toplum vardı.

Sorular ve görevler
1. Tarım ve hayvancılık nasıl ortaya çıktı? 2. Seramik ve dokuma ortaya çıktığında insanların hayatında ne gibi değişiklikler oldu? 3. İlkel insanın işlemeye başladığı ilk metaller neden bakır ve altındı? 4. Kabile topluluğu neden çökmeye başladı? 5. Asalet kime denirdi? 6*. Kabile topluluğunun ortadan kalkmasıyla eşitsizlik görünümünden kaçınmak mümkün müydü? Bakış açınızı desteklemek için örnekler verin.

1. Doğru cevabı seçin.

1. Asıl fark İlkel Adam bir maymundan

a) alet ve silah yapma yeteneği
b) dizlere kadar sarkan uzun kollar
B. En eski insanlar tarafından yiyecek elde etmenin ana yolları
a) toplama, avlanma
b) tarım
c) sığır yetiştiriciliği

1. Alet üretimi için eski insanların ana malzemesi

a) kemik c) taş
b) ahşap d) demir
D. Kabile topluluğu değiştiriliyor
a) kabile c) mahalle topluluğu
b) insan sürüsü d) devlet

1. Satıra devam edin.

En eski insanların erken ve basit yapay yapıları: bir rüzgar bariyeri

1. Sırada ne eksik?

En eski insanların en basit emek araçları:
el baltası, kazıyıcı, taş balta, kılıç, sopa kazıcı.

1. Bir maç ayarlayın.

1. zanaat a) klan birliği
2. efsane b) sözde bir mucize işçisine sahip olan eylemler ve sözler

doğal özellikler

1. c) el yapımı çeşitli ürünler
2. büyü d) tanrılar, kahramanlar hakkında efsaneler, kökeni hakkında

doğa

1. kabile e) soyundan gelen bir grup insan

bir ata

5 Doğru cevabı seçin.
Karakter özellikleri kabile topluluğu

1. herkes birlikte çalışır
2. tüm mülkiyet ortak
3. zengin ve fakir ailelerin varlığı
4. her ailenin kendi payı vardır, onu eker ve bir hasat alır
5. insanlar aynı atadan geliyor
6. yemek eşit olarak dağıtılır
7. komşuların yaşadığı yerleşim yerleri

lgt;a.i;tlt;vi II
	Eski Doğu

Eski Doğu, geniş bir alan olarak adlandırılır. Kuzey Afrika ve Asya, orada ortaya çıkma ve gelişme çağında eski devletler.
Sıcak iklim, çeşitli flora ve fauna, insanların büyük nehirlerin kıyılarına yerleşmesine katkıda bulundu: Nil (Afrika'da), Fırat ve Dicle (Batı Asya'da), İndus (Güney Asya'da), Huang He ( içinde Doğu Asya). Bol hasat için izin veren verimli topraklar vardı. Bu nehirler periyodik olarak taştı. Seller, yakındaki alanları bataklık ve bataklık haline getirdi. Ve suyun ulaşmadığı yerler, güneşin kavurduğu bir çöle dönüştü. İnsanlar bu toprakları kurutmayı ve sulamayı öğrendi. Tarım ana meslek haline geldi, ancak onunla birlikte sığır yetiştiriciliği ve el sanatları gelişti. Küçük yerleşim yerleri sağlamlaştırılmış şehirlere dönüştü, kabile liderleri şehirlerin ve halkların hükümdarı oldu.

Büyük nehirlerin vadilerindeki devletler

Komşu bir bölgesel topluluğun ortaya çıkışı ve ilkel toplumun ayrışmasının başlangıcı. Tarım topluluklarının istikrarlı yerleşimi, nadir kaynaklara (bazı taş türleri, bitkiler, hayvanlar) belirli bir sınırlı erişim sağlar. Bu nesnel olarak topluluklar arasında değişim ihtiyacına yol açar. Düzenli artı ürün, bir kısmının topluluk için gerekli, ancak ulaşılması zor olan hammaddelerin değiş tokuşuna yönlendirilmesine izin verdi. Ancak aynı ekonomik ve kültürel türün varlığında ürünler de benzerdir, bu nedenle zaten mevcut olan bir ürünü nadir bir hammaddeyle değiştirmek kârsızdır. Bu, ancak eksik stoğu yenilemek gerekirse mümkündür. Sonuç olarak, bir prestijli ekonomi. Hediye-değişim ilişkileri temelinde ortaya çıkar. ana hedef prestijli bir ekonomi - farklı nitelikteki önemli sosyal bağların yaratılması (kabileler arası, kabileler arası, evlilik, arkadaş canlısı vb.). Bunu yapmak için, hammaddeye ihtiyaç duyan bir topluluk, komşularının sahip olmadığı bazı yeni ürünler yaratır (yeni bir arpa çeşidi, buğday, yeni bir evcil hayvan türü, alışılmadık bir ürün vb.). Bu durumda takas yapılabilir. nadir şeyler. Sonuç, topluluğu diğerlerinden ayıran, az sayıda insanın sahip olduğu prestijli bir üründür. Bundan sonra, acil durumlarda faydalı olabileceğinden, ürünün üreticisi veya sahibi ile arkadaş olmaya, yani mevcut bağlantıları oluşturmaya veya sürdürmeye çalışırlar. Aynı zamanda, prestijli bir ürün, sınırlı (mutabık kalınan) bir topluluk çemberinde dolaşıma girebilir.

Tarımsal çalışma ve hayvan yetiştirme becerilerinin daha da geliştirilmesi, daha sonra daha üretken emek araçlarının ortaya çıkması, hacim açısından önemli bir artı ürün yaratmayı mümkün kılmaktadır. Cemaat malı olmaya devam ediyor. Ancak toplumun ihtiyaçları için, çoğunlukla yaşlılar tarafından, resmi olarak, ortak rıza ile etkin bir şekilde kullanılmaktadır. Bu durum bireysel tasarruflar için bir teşvik haline gelmektedir. Bunu yapmanın en kolay yolu, uzmanlaşmış avcılık ve toplayıcı topluluklardı. En iyi avcılar ve toplayıcılar, yakaladıkları fazla ürünün bir kısmını bırakarak ödüllendirildi. Böylece bölüşümün emek karakteri doğar. Böylece en iyi çalışan insanlar diğerlerinden daha zengin olma fırsatına sahip oldular.

Tarım topluluklarında, bölüşümün emek karakteri, komünal alan bireysel parsellere bölündüğünde ve hanenin ekonomik bir birim olarak ortaya çıkmasıyla mümkün olmuştur.

Prestijli bir ekonominin geliştiği toplumlarda, prestijli borsalara katılım yoluyla bireysel tasarruf yapmaya başlama fırsatı sağladığı için bu çalışma alanı erkeklerin tekelinde olmaya başlar. Ataerkil yerleşimler bu toplumlarda bile ortaya çıkmaya başlıyor. Anne ailelerde bile erkek kardeşler önemli bir rol oynadı.

Kabileler birleştiğinden beri çok sayıda doğum, o zaman evliliğin sonunda her zaman bir seçim vardı. Kadınlara önemli bir iş gücü olarak değer verildi, bu nedenle onu başka bir klana bırakmak klanının zayıflamasına neden oldu. Bu bağlamda, kayıp için iş gücü Tazminat gereklidir: kamusal alanda veya diğer iş alanlarında çalışmak. Prestijli bir ekonominin gelişimi, bir tür evlilik ödemesi yaratır. Akrabaların evlilik öncesi gizli anlaşmaları (rahim çarpışması, ninni veya beşik çarpışması) geleneği vardır.

Prestij arzusu zenginleşme ile tatmin edilebilir. Bu nedenle, anaerkillik ve anasoyluluktan ataerkilliğe ve babasoyluluğa geçiş aşamasında, arsalar ekonomik bir birime - haneye dönüşen aileler arasında dağıtılır. Bu da, klan içindeki ilişkiler değiştikçe mahalle topluluğunu oluşturur. Hane içindeki emek çabaları ana çabalar haline gelir. Belirli bir hanenin temsilcileri ana klana ait olmasa ve bu nedenle yüksek statülerönemli bir servet biriktiren bir kabilede, hediye alışverişi ilişkileri yoluyla önemli bir arkadaş grubu oluşturabilir ve karar verme sürecini etkileyebilirler. Bir kişinin toplumdaki mülkiyet durumu, sosyal statüsünü belirlemeye başladı.

Üreten bir ekonominin koşullarında, tarımsal döngü için stokları “planlamak” mümkündü. Her bir aile, verim ve ekili alan bazında kendi geçimini sağlayabilirdi. takas ihtiyacı özdeş kollektif içindeki ürünler yok oldu ve üretilen ürün kollektifin malı olmadı, üreticide kaldı. Bu nasıl müstakil mülk. Bu ana damga mahalle topluluğu.

Bir mahalle topluluğu oluşumunun özel mülkiyet yarattığı literatürde sıklıkla belirtilmektedir. En genel fark izole ve özel mülkiyet arasında, birincisinin yardımıyla, tüketim ve birikim için kullanılan düzenli bir artı ürünün yaratılmaya devam edilmesi, karşılığında bunun dönemsel olarak kullanılması gerçeğinde yatar; ikinci (özel) mülkiyet biçimi yaratır fazla ürün, Mübadele ve onun aracılığıyla servet birikimi için amaçlı olarak kullanılır. oluşumu için önkoşullar olduğu söylenebilir. özel mülkiyet prestij ekonomisinde ortaya çıkmıştır. Ayrı mülkiyet, ortak mülkiyet çerçevesinde özel mülkiyettir. Özel mülkiyetin önemli bir özelliği, bir arsanın satışına kadar tamamen elden çıkarılması hakkı olduğundan, o zaman arazinin özel mülkiyeti, saf formu sahnede bile yoktu Antik Uygarlıklar. Toprağın ana yöneticisi, üyelerine istikrarlı bir varoluş garanti etmesi gereken komşu topluluk olarak kaldı.

Komşu bir topluluğun ortaya çıkması, içindeki ilişkilerde bir değişikliğe yol açtı. Yalıtılmış mülkiyet koşulları altında, işbirliği değişim alanından üretim alanına aktarılır. Hanehalkı ekonomisi (aynı zamanda bir tüketim hücresidir) ekonomik bir birim haline gelir. Topluluk, ekonomik bir organizmanın işlevlerini yerine getirir, haneler arasındaki ekonomik ilişkileri düzenler. Kabile, topluluklar arasındaki ilişkileri düzenleyen sosyal bir organizma haline gelir.

Komşu topluluktaki ana ilişki biçimleri:

a) yardım alışverişi- ekim ve hasat sırasında sitenin geliştirilmesinde karşılıklı yardım (işçi yardımı); hediye alışverişi ilkesine göre yardım alan kişinin bir ara yardımla karşılık vermesi öngörülmüştür. Böylece ilişkiler döngüsel, komünal hale gelir;

b) yardım kredisi- yardım acil durumlar (felaket) bazen faizle (veya bir yardım-iade ilişkisiyle) bir ürünü ödünç alarak (yani, bir kredi, sadaka değil). AT bu durum yardımın iadesi için son tarih belirlendi;

içinde) hizmet değişimi- zanaatın tarımdan ayrılması koşullarında oluşur, ürünlerinin sağlanması için zanaatkarlar karşılığında tarım ve hayvancılık ürünleri alırlar.

Bu ilişkilerin ve tüm toplumun istikrarlı işleyişi, devam ettirilirken mümkündür. hanelerin örnek ekonomik eşitliği. Ancak özel arazi mülkiyeti, bir dizi başka faktörle (hane sayısı; erkek ve kadın oranı, yetişkin ve çocuk kompozisyonu; farklı doğal yetenekler; çalışkanlık; rastgele faktörler (mahsul arızası, yangın vb.) ekonomik eşitsizliğin (fakir - zengin) oluşumu için koşullar yaratır.

Toplulukta eşitsizlikleri geçici olarak düzeltmek için bazı mekanizmalar vardır. varlığı ile yedek fonlar ek araziler ile ihtiyaç sahiplerine arazi temin edilmektedir. Zengin haneler, ortak harcamaların (şenlikler) bir kısmını üstlenir veya ilkel eşitlik ilkesine göre (kamu dağıtımları, yemekler) belirli aralıklarla mülkün bir kısmını paylaşmayı taahhüt eder. Hint kabileleri arasında Kuzey Amerika bu gelenek denirdi potlaç. Yeni neslin yetişmesi arsa ihtiyacını doğurmaktadır. Bir yedek fonun olmaması, topluluğun harici faaliyetini gerektirir. Bu, ya komşulardan toprak gaspı ya da topluluğun bir kısmının (genç topraksız nesil) özgür topraklara yeniden yerleştirilmesidir (kolonizasyon).

Bununla birlikte, er ya da geç, mülkiyet eşitsizliğinin (hanelerin ekonomik eşitsizliğinin) bir sonucu olarak, toplulukta topluluklar arası bağımlılık ve sömürü ilişkileri oluşmaya başlar. Yardım alışverişi ekonomik eşitsizlikle ilişkiler gelişir himaye (himaye), daha güçlü bir mahkeme bir patron (patron) olarak hareket ettiğinde, daha zayıf bir mahkeme bir müşteri (koruma altında) olarak hareket eder. Bu bağımlılık biçimi, müşterinin ekonomik bağımsızlığının korunmasını ima eder, ancak aksi takdirde patronun çıkarlarını desteklemek zorunda kalır.

yardım kredisi ekonomik eşitsizliğe yol açan ilişkiler, esaret (borç). Açıkçası, bazı ilkel eşitlik geleneklerini sürdürürken, ilk dönemde esaret daha az yaygındı. Muhtemelen, bu durumda da, tahsis köleci tarafından tutuldu, ancak köleleştiricinin evindeki borçlarını ödedi.

Artı-ürün sadece biriktirilemeyeceği, aynı zamanda geri çekilebileceği için, bu, bir köleleştirme çağına ve “herkesin herkese karşı” savaşlarına (yırtıcı savaşlar), yani bir kişi ihtiyaç duyduğundan daha fazlasını üretmeye başlar başlamaz ortaya çıktı. gündelik varoluş için, yaşamak isteyenler üretmeden ortaya çıktı. Kabileler arası savaşlara genellikle yerleşim yerlerinin yıkımı, sakinlerin imhası ve ele geçirilmesi eşlik etti. Mahkumlar öldürüldü veya kendi ailelerindeki kayıpları telafi etmek için evlat edinildi. Ayrıca, temizlenen bölge hemen doldurulmadı, çünkü bir süredir hala düşmanın ruhlarının koruması altında olduğuna inanılıyordu.

Böylece, ilkel komünal sistemin ayrışması ve uygarlığın (sınıflar, mülkler, devletler) oluşumu dönemi başlar.

Komşu topluluk, aynı bölgede yaşayan bir grup kabile topluluğudur (aileler). Bu ailelerin her birinin kendi başı vardır. Ve her aile kendi ekonomisini yönetir, üretilen ürünü kendi takdirine göre kullanır. Bazen komşu topluluğa kırsal, bölgesel de denir. Gerçek şu ki, üyeleri genellikle aynı köyde yaşıyordu.

Kabile topluluğu ve komşu topluluk, toplumun gelişiminde birbirini izleyen iki aşamadır. Kabile topluluğundan komşu topluluğa geçiş, eski halkların yaşamında kaçınılmaz ve doğal bir aşama haline geldi. Ve bunun nedenleri vardı:

• Göçebe yaşam tarzı yerleşik hayata geçmeye başladı.
• Tarım, kesilip yakılarak değil, ekilebilir hale geldi.
• Toprağı işlemek için kullanılan araçlar daha karmaşık hale geldi ve bu da emek üretkenliğini önemli ölçüde artırdı.
• Nüfus arasında sosyal tabakalaşma ve eşitsizliğin ortaya çıkması.

Böylece, aşiret ilişkilerinin yerini aile ilişkilerinin aldığı kademeli bir çözülme yaşandı. Ortak mülk arka planda kaybolmaya başladı ve özel olan öne çıktı. Yine de uzun zaman paralel olarak var olmaya devam ettiler: ormanlar ve rezervuarlar yaygındı ve sığırlar, konutlar, aletler, arazi parçaları bireysel mallardı. Artık herkes kendi işini yapmaya, geçimini sağlamaya başladı. Bu, elbette, komşu topluluğun varlığını sürdürmesi için insanların azami bir birleşmesini gerektiriyordu.

Komşu topluluk ve kabile arasındaki farklar

Bir kabile topluluğu ile komşu bir topluluk arasındaki fark nedir?

• Birincisi, insanlar arasında aile (kan) bağlarının varlığının birinci şart olmasıydı. Komşu toplumda durum böyle değildi.
• İkincisi, komşu topluluk birkaç aileden oluşuyordu. Ayrıca, ailelerin her birinin kendi mülkü vardı.
• Üçüncüsü, kabile topluluğunda var olan ortak çalışma unutuldu. Artık her aile kendi arsasıyla ilgileniyordu.
• Dördüncüsü, komşu toplulukta sözde sosyal tabakalaşma ortaya çıktı. Daha etkili insanlar öne çıktı, sınıflar kuruldu.

Komşu topluluktaki kişi daha özgür ve daha bağımsız hale geldi. Ama öte yandan, aşiret topluluğundaki güçlü desteği de kaybetti.

Komşu topluluğun kabile topluluğundan nasıl farklı olduğundan bahsettiğimizde, bir tanesine çok dikkat etmek gerekir. önemli gerçek. Komşu topluluk, kabile topluluğu üzerinde büyük bir avantaja sahipti: sadece sosyal değil, aynı zamanda sosyo-ekonomik bir organizasyon türü haline geldi. Özel mülkiyetin ve ekonomik ilişkilerin gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı.

Doğu Slavlar arasında Mahalle topluluğu

Doğu Slavlar arasında, komşu topluluğa son geçiş yedinci yüzyılda meydana geldi (bazı kaynaklarda buna "verv" denir). Ayrıca, bu tür bir sosyal organizasyon uzun süredir varlığını sürdürmektedir. Komşu topluluk, köylülerin iflas etmesine izin vermedi; karşılıklı sorumluluk: zengin fakiri kurtardı. Ayrıca böyle bir toplulukta zengin köylüler her zaman komşuları tarafından yönlendirilmek zorundaydı. Yani, hala bir şekilde kısıtlanmış Sosyal eşitsizlik, doğal olarak ilerlemiş olsa da. Karakteristik özellik komşu Slav topluluğu için, işlenen suistimaller, suçlar için dairesel bir sorumluluk vardı. Bu askerlik için de geçerliydi.

En sonunda

Komşu topluluk ve kabile topluluğu, her ulusta bir zamanlar var olan sosyal yapının çeşitleridir. Zamanla, sınıf sistemine, özel mülkiyete, sosyal tabakalaşmaya kademeli bir geçiş oldu. Bu olaylar kaçınılmazdı. Bu nedenle topluluklar tarihe geçmiştir ve bugün sadece bazı uzak bölgelerde bulunur.

Mahalle topluluğu ve kabile topluluğu.

33. Komşu toplulukta sosyo-ekonomik ilişkiler.

İlkel mahalle topluluğu.

İlkel bir mahalle topluluğu ile, toprak-komşuluk bağları ve ana üretim araçlarının (toprak, mera, balıkçılık alanları) ortak mülkiyeti ile birbirleriyle birleşmiş bağımsız bir ekonomiye öncülük eden bireysel ailelerden oluşan bir sosyo-ekonomik yapı kastedilmektedir. Bireysel ailelerin özel mülkiyeti ile kolektif mülkiyetin birleşimi, komşu topluluğa içkin ikiciliği oluşturur.

İlkel mahalle topluluğunun karakteristik özellikleri şunlardır: özel arazi kullanımı ile ortak bir toprak, kamu mülkiyeti ve ortak arazi mülkiyetinin varlığı, ortak yönetim organlarının varlığı, topluluk üyeleri arasında çeşitli işbirliği ve karşılıklı yardımlaşma biçimleri, savaşlarda ve toplumlar arası ilişkilerle ilgili konularda ortak performansları, mevcudiyeti topluluk üyelerinin belirli bir ideolojik (dini) birliğinin, toprak bağlarının parçalanan akrabalarla iç içe geçmesi, kamusal alan- toplumun geç doğum kurumlarıyla bir arada yaşaması.

Herhangi bir komşu topluluk gibi, kolektif ve özel mülkiyetin iç içe geçmesi ve mücadelesi ilkel topluluğa içkindir.

Komşu topluluğun oluşum aşaması ile karakterize edilir akrabalık temelli bağların komşu-bölgesel olanlarla değiştirilmesiİlk başta hayali bir şekilde onlarla iç içe geçmiş veya hatta akraba bir kabuk içinde giyinmiş olan. Örnekler arasında, komşu topluluk için eski kabile topluluğunun totem adının korunması, kan ilişkisi terimlerinin diğer köylülere, özellikle akrabalara yayılması, Cheyenne, Crow, Tlingit, Iroquois arasında ortak öneme sahip ritüeller için kabile kutsal alanlarının kullanılması sayılabilir. , Hopi, Komançiler ve Kuzey Amerika Kızılderililerinin diğer kabileleri veya Aşağı Amur halkları arasında doha kurumu (egzogamik yasakların komşuluk ilişkileriyle birbirine bağlı bir grup ilgisiz klana yayılması).

Bu iç içe geçmiş ata ve komşuluk bağları Belirli toplumlarda son derece çeşitli olan , ayırt edici kriterler sorusunu gündeme getiriyor. kabile topluluğu komşu olandan gelişiminin daha sonraki bir aşamasında ve aralarındaki geçiş formlarının doğası.

Herhangi bir komşu topluluğu karakterize eden temel özellikler, ekonomiyi bağımsız olarak yöneten ve üretilen ürünü elden çıkaran ayrı aile kolektiflerinin varlığıdır, böylece her biri kendisine tahsis edilen tarlaları kendi başına işler ve hasat onlara ayrı ayrı atanır, ve ana üretim araçlarının kolektif mülkiyeti. Toplulukta temsil edilen aileler akraba veya akraba olmayabilir - ekonomik olarak izole oldukları sürece, bunun temel bir önemi yoktur.

Komşu topluluğun himayesine kararlı bir şekilde karşı çıkan ve ikincisinin yalnızca ilgisiz ailelerin bölgesel bir birliği olarak var olabileceğine inanan araştırmacılarla aynı fikirde olunamaz. Gerçekler aksini söylüyor. Geçen yüzyılın başlarında Kuzey Arnavutluk'un dağlık bölgelerinde, komşu topluluğun tüm üyeleri kendilerini tek bir atadan gelen torunları olarak gördüler ve birbirleriyle evlenmekten kaçındılar. Komşu topluluklar, 19. yüzyılda Kafkasya'da akraba ailelerden oluşan nadir değildi, ayrıca Güneydoğu Asya'da ve diğer yerlerde de biliniyorlar.

Üzerinde erken aşamalar Komşu bir topluluğun oluşumunda, toprağın ortak mülkiyeti, kabile mülkiyeti ile bir arada bulunur, hatta bazen ikincil bir konum işgal eder. Yeni Hebridler takımadalarının bazı adalarında, köyler, birkaç cinsin alt bölümlerinden oluşsalar da, henüz topluluklar oluşturmazlar ve toprak mülkiyeti yoktur. Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate ve diğer adalarda, komşu bir topluluk zaten ortaya çıktı ve ortak arazi mülkiyeti, kabile ve bireysel kredi arazi kullanımı ile bir arada var ve Amrim adasında arazi bir bütün olarak tüm topluluğa aittir, ancak çeşitli klanlar arasında dağıtılmıştır.

Aşamalar açısından, böyle bir topluluk aşiretten tamamen komşuya geçiştir. Mahalle topluluğunun erken bir aşaması veya bir geçiş türü olarak kabul edilebilir; bu iki bakış açısı arasında pek bir fark görmüyoruz. Bunu ayırt etmeyi mümkün kılan ana kriter, ortak mülkiyetin özel mülkiyetle bir arada bulunmasından çok (bu, herhangi bir komşu topluluk için doğaldır), daha çok aile bağlarının komşularla iç içe geçmesidir. Böyle bir topluluktan komşu bir topluluğa geçiş, büyük ölçüde, son neslin nihai olarak sona erdiği zamana, kaderine bağlıdır. Cins çoğunlukla sınıflı bir toplumda varlığını sürdürdüğünden, çürüyen bir ilkel toplumda varlığının en karakteristik özelliğinin mahalle topluluğunun bu erken aşaması olduğu açıktır ve "ilkel mahalle topluluğu" terimi, bu tanımı için oldukça kabul edilebilir görünmektedir. .

Böyle bir topluluk komşudur, çünkü ana özelliği vardır - özel ve kolektif mülkiyetin bir kombinasyonu. İlkel toplumun ayrışma çağının doğasında olduğu gerçeği, arkeolojik malzeme ile de kanıtlanmıştır. Danimarka'da zaten yerleşim yerlerinde bronz Çağı her köyde, bireysel parsellerin ve ortak otlakların sınırları açıkça görülebilir. Neolitik Kıbrıs'ta daha önce de benzer bir şey gözlemlenmiştir.

Bununla birlikte, böyle bir topluluk sadece bir komşu değil, aynı zamanda ilkel bir komşudur, çünkü içindeki kolektif mülkiyet iki biçimde temsil edilir: komünal ve kabilesel. Kolektif mülkiyetin iki biçiminin böyle bir bileşimi çok uzun bir süre varlığını sürdürebilir ve yalnızca çürümede değil. ilkel toplumlar, ancak çok sayıda Afrika örneğinde görülebileceği gibi erken sınıflarda bile.

Şu anda, yalnızca bir bütün olarak mahalle topluluğunun değil, aynı zamanda hem ataerkil hem de geç ana ve klan dışı toplumlarda izlenebilen erken evresi - ilkel mahalle topluluğunun evrensel doğası kanıtlanmış kabul edilebilir. Böylece, ilkel toplumun çözülme çağının geç kabile örgütlenmesi biçimleri, temelde ilkel komşu toplulukla eşzamanlıdır. Sadece işlevlerinde değil, yapılarında da farklılık göstererek bir arada yaşarlar: klan akrabalık ilkesine dayanırken, topluluk toprak-komşuluk bağlarına dayanır.

Toplumsal örgütlenme biçimleri olarak klan ve topluluk, birey için çifte bir savunma hattı oluşturarak birbirini tamamlasa da, aralarında bir etki alanı için belirli bir mücadele vardır. Komşu topluluğun klan üzerindeki nihai zaferi, yalnızca sosyal organizasyon, pratikte geç bir tür haline geldi, ancak sosyo-ekonomik örgütlenme toplumsal bağların iç içe geçtiği ve üretim bağları tarafından belirlendiği.

Kolektif mülkiyet, özel mülkiyetin daha da gelişmesinin önünde bir engel haline geldiğinde, komşu topluluk yok olur. Tarafından Genel kural bu durum sınıflı toplumlarda zaten meydana gelir, ancak genellikle arazi eksikliğiyle ilişkili bilinen istisnalar vardır (örneğin, Mikronezya ve Polinezya'da). Ana üretim araçları yavaş yavaş özel mülkiyete devrediliyor. Allod'un tarım toplumlarında ortaya çıkışı, erken ortaçağ Batı Avrupa örneğinde iyi bir şekilde izlenir. Bununla birlikte, üretim işlevlerini yitirmiş olsa bile, topluluk, idari-mali veya bölgesel bir özyönetim birimi olarak sosyal bir organizasyon olarak korunabilir.

Mahalle topluluğu, geçimlik tarıma dayalı sınıflı toplumlarda da uzun süre varlığını sürdürebilir. Bazen egemen sınıflar tarafından bilinçli olarak muhafaza edilir. Ancak böyle bir topluluk, iç yapıların benzerliklerine rağmen, ilkel olandan farklıdır. İlkel komşu toplulukta, sömürü yalnızca emekleme dönemindeyken, sınıflı toplulukta egemendir. Topluluk ya bir bütün olarak sömürülür ya da sömürücüler olarak çevresinden ayrılır. ve sömürüldü.

Belirli toplumlarda son derece çeşitli olan bu kabile ve komşuluk bağlarının iç içe geçmesi, gelişiminin daha sonraki bir aşamasında bir kabile topluluğunu komşu bir topluluktan ayırt etmeyi mümkün kılan kriterler ve aralarındaki geçiş formlarının doğası sorusunu gündeme getirir. .

Herhangi bir komşu topluluğu karakterize eden temel özellikler, ekonomiyi bağımsız olarak yöneten ve üretilen ürünü elden çıkaran ayrı aile kolektiflerinin varlığıdır, böylece her biri kendisine tahsis edilen tarlaları kendi başına işler ve hasat onlara ayrı ayrı atanır, ve ana üretim araçlarının kolektif mülkiyeti. Toplulukta temsil edilen aileler akraba veya akraba olmayabilir - ekonomik olarak izole oldukları sürece, bunun temel bir önemi yoktur.

Komşu bir topluluğun oluşumunun ilk aşamalarında, toprağın ortak mülkiyeti, kabile mülkiyeti ile bir arada bulunur, hatta bazen ikincil bir konum işgal eder. Yeni Hebridler takımadalarının bazı adalarında, köyler, birkaç cinsin alt bölümlerinden oluşsalar da, henüz topluluklar oluşturmazlar ve toprak mülkiyeti yoktur. Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate ve diğer adalarda, komşu bir topluluk zaten ortaya çıktı ve ortak arazi mülkiyeti, kabile ve bireysel kredi arazi kullanımı ile bir arada var ve Amrim adasında arazi bir bütün olarak tüm topluluğa aittir, ancak çeşitli klanlar arasında dağıtılmıştır.

Aşamalar açısından, böyle bir topluluk aşiretten tamamen komşuya geçiştir. Mahalle topluluğunun erken bir aşaması veya bir geçiş türü olarak kabul edilebilir; bu iki bakış açısı arasında pek bir fark görmüyoruz. Bunu ayırt etmeyi mümkün kılan ana kriter, ortak mülkiyetin özel mülkiyetle bir arada bulunmasından çok (bu, herhangi bir komşu topluluk için doğaldır), daha çok aile bağlarının komşularla iç içe geçmesidir.

Böyle bir topluluktan komşu bir topluluğa geçiş, büyük ölçüde, son neslin nihai olarak sona erdiği zamana, kaderine bağlıdır. Cins çoğunlukla sınıflı bir toplumda varlığını sürdürdüğünden, çürüyen bir ilkel toplumda varlığının en karakteristik özelliğinin mahalle topluluğunun bu erken aşaması olduğu açıktır ve "ilkel mahalle topluluğu" terimi, bu tanımı için oldukça kabul edilebilir görünmektedir. .

Böyle bir topluluk komşudur, çünkü ana özelliği vardır - özel ve kolektif mülkiyetin bir kombinasyonu. İlkel toplumun ayrışma çağının doğasında olduğu gerçeği, arkeolojik malzeme ile de kanıtlanmıştır. Danimarka'da, Tunç Çağı yerleşimlerinde, her köyde, bireysel parsellerin ve ortak otlakların sınırları açıkça görülmektedir. Neolitik Kıbrıs'ta daha önce de benzer bir şey gözlemlenmiştir.

Bununla birlikte, böyle bir topluluk sadece bir komşu değil, aynı zamanda ilkel bir komşudur, çünkü içindeki kolektif mülkiyet iki biçimde temsil edilir: komünal ve kabilesel. Kolektif mülkiyetin iki biçiminin böyle bir bileşimi, çok uzun bir süre boyunca varlığını sürdürebilir ve çok sayıda Afrika örneğinden görülebileceği gibi, yalnızca çürüyen ilkel toplumlarda değil, erken sınıflı toplumlarda bile.

Toplumsal örgütlenme biçimleri olarak klan ve topluluk, birey için çifte bir savunma hattı oluşturarak birbirini tamamlasa da, aralarında bir etki alanı için belirli bir mücadele vardır. Komşu topluluğun klan üzerindeki nihai zaferi, bunun yalnızca geç klanın pratikte haline geldiği bir sosyal organizasyon değil, aynı zamanda sosyal bağların iç içe geçtiği ve üretim bağları tarafından belirlendiği bir sosyo-ekonomik organizasyon olması gerçeğiyle belirlenir.

Bilimsel arama motoru Otvety.Online'da da ilginizi çeken bilgileri bulabilirsiniz. Arama formunu kullanın: