Arapların ulusal karakterinin kısa açıklaması. Arapların ulusal özellikleri. Modern Arap dünyasında bilimin gelişimi

Çocuklukta hepimiz "1001 Gece" masalını izledik veya okuduk. Lüks saraylar gözlerimin önünde duruyordu, türlü türlü tatlılar çocukların ruhlarına hitap ediyordu ve doğulu bir prenses gibi hissetme isteği bazen öğretmen ya da doktor olma isteğini yarıda kesiyordu. Yıllar geçtikçe, öncelikler değişti, yerine oryantal tatlılar Doğulu erkekler, iltifatları, tutkulu bakışları, güzel kurları ve gökten sevdiğimiz herhangi bir yıldızı alma vaatleriyle ruhu fetheden kızları cezbetmeye başlar. Sözler o kadar güzel ve üslubu o kadar ima edici ve ilham verici ki, bu güzel Arap gençliğinin hilekar veya kötü niyetli olduğundan şüphelenmek imkansız. Aylar geçer ve bir gün önünüze diz çöker ve evlenme teklifi yapar. Teklifin kendisi o kadar güzel döşenmiş ve uygulanmış ki, reddedemezsiniz. Ve birkaç gün sonra, akrabalarınızı ve arkadaşlarınızı, bir Arapla evlendiğiniz ve anavatanına gideceğiniz haberiyle sevindirin.

Anne babanız evlenmeyi kabul edene kadar, siz her şeyi toplayana kadar nelerden geçmeniz gerektiğini yazmayacağız. Gerekli belgeler. Büyük ve karşılıklı sevgiden de olsa, bir Arap ile evliliğe girerken yapılması gerekenleri hemen söylemek daha iyidir. Bir evlilik sözleşmesi yapın. Ve kesinlikle her şeyi sağlamak için deneyimli bir avukata danışın. Ve elbette, gelecekteki çocuklar için haklarınızı düzenleyen maddeleri eklemeyi unutmayın, aksi takdirde boşanma durumunda onları bir daha göremezsiniz. İlk başta, bir evlilik sözleşmesinin imzalanmasının, onu rahatsız edebilecek damadın güvensizliği olduğunu görün. Seni gerçekten seviyorsa, seni anlayacak ve destekleyecektir. Ve açıkça reddederseniz, gelecekte sizi neyin beklediğini düşünmek için bu zaten bir fırsattır. Her durumda, bir evlilik sözleşmesi birçok sorundan kaçınmanıza yardımcı olacaktır.

anavatanında

Sonunda, tüm zorluklar, görünüşe göre, geride kaldı. Akrabalarla savaştan kurtuldunuz, evlendiniz, vize aldınız ve sevgili kocanızla anavatanına gittiniz. Artık ebeveynlerin ve akrabaların artık asılmadığı özgür bir kadın olduğunuzu düşünüyorsanız, büyük ölçüde yanılıyorsunuz. Ama kendimizin önüne geçmeyelim.

Başlamak için, bir kez ve herkes için öğrenmeye değer. Hareket ettiğinizde yaşam tarzınız büyük ölçüde değişecektir. Bir Ortodoks ülkesinden, gelenek ve görenekleriyle, biri kocanıza ve ailedeki büyüklerinize sorgusuz sualsiz itaat olan Müslüman bir ülkeye taşındınız. Kocanızın topuklarının altında kalacağı ve tüm kaprislerinizi yerine getireceği gerçeği gibi, kendinizden memnun olan tüm düşünceleri kafanızdan atın. Araplar arasında kabul asıl adam evde bir adam var ve onun sözü kanundur. Kocan seni gerçekten seviyorsa ve onunla bir insansa iyi olur. güçlü karakter aile veya tanıdıklar tarafından yönetilmeyecek ve onunla yaşamaya başladıktan sonra size karşı tutumunu ve genel olarak davranışını değiştirmeyecek.

Ayrıca İslam'ın neyin mümkün olup neyin olmadığını kesin olarak şart koştuğunu da bilmeye değer. Pek çok Müslüman ülke geleneklere bu kadar katı bir şekilde saygı göstermiyorsa, Araplar geleneklere riayet edenler arasındadır. Karşılaşacağınız en büyük sorunlardan biri, eğer kocanızın ailesi gerçekten mümin ise, o zaman İslam'a geçmek zorunda kalabilirsiniz. Kendinizi hazır hissediyorsanız kabul edebilir veya reddedebilirsiniz. Ana şey, dini gücendirmek değil, sadece onlara inançtan kaçmak istemediğinizi açıklamaktır.

Bilmeniz gereken ikinci şey ise Müslümanlar için ailenin çok önemli olduğu ve Araplar için ailenin kutsal olduğudur. Ailesiyle iyi ilişkiler kurmaya çalışın, o zaman aileden korkmanıza gerek kalmayacak, tam tersine onun koruması altında olacaksınız. Arap ailelerinde, kocanız sizi bir şeyle rahatsız ederse, onu aileye şikayet edebilirsiniz ve anne ve baba oğullarıyla konuşarak sizi korur. Doğru, kocanızı tüm ölümcül günahlar için suçlayarak bağırıp sitem etmemelisiniz. Bir kadın ve bir eşin kocasına itaat etmesi gerektiğini unutmayın. Ve eğer aileden genel bir inceleme için bir şey çıkarılırsa, bu sakince yapılmalı ve sorunun ne olduğu açıklanmalıdır. Bu arada, aile ile ilişkiniz yürümediyse, ancak koca sizi hala destekliyorsa, kötü olduklarını veya hak etmediklerini söyleyerek ailesine iftira atmaya çalışmayın. iyi ilişki. Kocanızın gerçek bir Arap olması ve iyi evlat buna dayanabilir. Yine de Kuran, eğer koca onları sağlayabiliyorsa, Müslümanların ikinci, üçüncü ve hatta beşinci bir eşe sahip olmalarına izin verir. Evinizde başka bir kadının görünüp görünmeyeceği büyük ölçüde size bağlıdır. Ortodoks bir kızın ve bir Arap'ın mutlu evlilikleri o kadar yaygın değildir, ancak her şey yolunda giderse, koca kural olarak başka kadınları eve getirmez.

Gelenek ve görenekler

Kıyafet kodundan bahsetmeye değer. Çoğu Müslüman ülkede olduğu gibi, Birleşik Arap Emirlikleri'nde de kadınların vücutlarını açmaları ve hatta yabancılara bu şekilde görünmeleri yasaktır. Bu nedenle, etek yok, bu arada pantolonları da unutabilirsiniz. Yüzü açık, vücudu açık, flört eden ve hatta sadece konuşan bir kadınla sokakta beliren bir kadın. bir yabancı tarafından sadakatsiz eş ilan etti. Ve bu tür eşlerin kaderi çok içler acısı. Daha önce, meydanda basitçe taşlanarak öldürülüyorlardı. Bugün adetler biraz yumuşamış olsa da, bağışlamaya güvenmek boşunadır. Geleneksel giyim, hem düğün için hem de ömür boyu giyilen, vücudunuzu umutsuz bir peçeyle örten, sadece gözlerinizi açık bırakan bir tesettürdür.

Şimdi iş hakkında birkaç söz. Prensip olarak, çoğu kadın çalışmıyor. Öyleyse, tüm hayatın boyunca çalışmamayı, liderlik etmeyi hayal ettiysen, sessiz hayat evde, çocuk yetiştirmek için ve karakteriniz sakin ve dövülebilir, o zaman bir Arap sizin için olacak ideal koca. Çünkü bir Arap için ideal eş, tüm zamanını ailesine, evine ve çocuk yetiştirmeye adayan itaatkar bir kadın olacaktır. Aynı zamanda, kocası, kazanmadığı için onu suçlamadan, onu tamamen sağlar. Bir kadın işe gidiyorsa, o zaman, kural olarak, ya bir aile işletmesidir ya da sadece kadınların olduğu yerlerdir, örneğin bir atölye, bir okul vb. Ancak işe gidip gitmemek size kalmış. Kimse sizi buna zorlamaz, tam tersine, büyük olasılıkla sizi caydırırlar.

Ve son olarak, size nasıl davranmamanız gerektiğinden biraz bahsedeceğim. Sigara içiyorsanız, kendinizi bu alışkanlıktan vazgeçmeye çalışın. İslam'da kadın zaten erkeğin altında yer alır, bu yüzden birçok zorlukla karşılaşacaksınız, bu yüzden başkalarını kendinize daha fazla düşürmemelisiniz. İslam, satın almayı ve içmeyi yasaklar. Erkekler bazen bu kuralları ihlal ederse, bunu yapmanıza izin verilmeyebilir. Ayrıca Araplar telaşlı bir yaşam tarzının destekçisi değiller. Oradaki kulüplere veya diskolara gitmek geleneksel değildir. Pazara tek başına gitmene bile izin vermeyebilirler çünkü sana zarar verebilecek çok fazla erkek var. Bazı Müslüman ülkelerde sinemalar bile biri aile bölgesi olmak üzere iki bölgeye ayrılmıştır ve sinemaya yalnızca kadın veya 16 yaşından küçük çocukların girmesine izin verilmektedir.

Bu nedenle, hayatınızda meydana gelecek bu tür dramatik değişikliklerden korkmuyorsanız ve tüm bunları kabul etmeye, kabul etmeye ve kendiniz için ayarlamaya çalışmamaya hazırsanız, o zaman bir Arapla evliliğiniz mutlu olma şansına sahiptir. .

Dünyanın en büyük ve büyüyen nüfus gruplarından biri olan Araplar, Kafkas ırkına aittir. Arap Yarımadası'nda oluşan halk, tarihsel olarak kısa bir süre içinde Batı Asya'da geniş toprakları ele geçirdi ve Kuzey Afrika, fethetti ve uzun zaman Avrupa'da (en azından kısmen) İber Yarımadası'nı elinde tuttu. Araplar, fethettikleri bölgelerin çoğunda yerel nüfusu asimile edebildiler. Arap ülkelerinin nüfusu şartlı olarak üç ana gruba ayrılabilir: 1) göçebeler ve yarı göçebeler, 2) kırsal nüfus, 3) kent sakinleri. Büyük Arap ülkelerinin nüfusunun büyük bir kısmı şu anda yerleşik çiftçilerden (Arapçada "fellahlar") oluşmaktadır.
Ulusal karakter, görgü kuralları (veya ihlali) tarafından tanımlanan bir ritüelde dışa doğru tezahür eder. Bedevi ahlakı, Arap toplumunun yaşamının temelini oluşturdu. Bedevi örgütü modern Arap ülkelerinin çoğunda eski etkisini yitirmiş olsa da, ahlaki değerler artık göçebe atalarıyla özdeşleşme eğiliminde olmayan nüfusun hızla değişen zevkleri, alışkanlıkları ve sempatilerine rağmen halk arasında yaşamak önemini korumaktadır. Arap toplumu aşiret çizgileri boyunca inşa edilmiştir. Kişilik, ailenin, klanın ve tüm kabilenin çıkarlarına tabidir. Bedevi kurallarına göre, hem topluluk içindeki hem de dışındaki herkesin davranışlarından hemşehriler sorumludur. Her aile, uzun süreli çatışmalar, kan davaları ve kendi türlerine ait sosyal ve mali durumların bozulmasıyla dolu durumları önlemek için çaba gösterir. Arap toplumunun aşiret yapısı aile örgütlenmesini tekrar eder. Arap ailesi genellikle büyük grup aile bağlarıyla birleşmiştir. Yaşlı bir adam ve karısı - ebeveynler, klanın yaşlıları tarafından yönetiliyor. Aile, evli erkek çocukları, onların çocukları, evli torunları ve torunların torunlarını içermektedir. Çoğunlukla, özellikle kırsal kesimde birlikte yaşarlar, birlikte çalışırlar ve birlikte karar verirler. Geleneksel aile, kocanın gücüne dayanır - ailenin başı. Ona "ailenin efendisi" denir. Yaşlılar arasındaki ilişkiler ve küçük kardeşler baba-oğul ilişkisine benzer. Yaşlılara boyun eğmek ve saygı duymak, genç bir adamın ana erdemlerinden biridir. Bir oğul, büyüklerinin tavsiyelerine uyarsa akıllı sayılır. Güce saygı, güce saygı, halk ve liderleri arasındaki ilişkilerin geleneksel imajıdır. Arap dünyası. Arapların çoğunluğu için nesilden nesile, yüzyıldan yüzyıla kadar devam eden ikincil konum, insanların hayatlarının neredeyse tüm yönlerini düzenleyen Müslüman dininin etkisi, Arapların zihinlerinde kişisel dönüştürücü yeteneklerine olan inançsızlığı güçlendirdi, alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük geliştirdi. "İnşallah" - "Her şey Allah'ın elindedir" - bir Arap'ın herhangi bir eylemine eşlik eden bir görev cümlesidir. "Tanrı isterse" - başarı için umut. Başarısızlık durumunda - "Allah'ı çok memnun etti." Sürekli bir varoluş mücadelesi koşullarında, doğanın direncinin üstesinden gelme ihtiyacında, Araplar sıkı çalışmaya itaatkar bir hazırlık geliştirdiler, ancak bu titizlik haline gelmedi. Araplar arasında çalışmak, işte disiplin, bilgiçlik ve titizlik ile birleştirilmemiştir. Çoğu işçi için emeğin meyveleri - boş zaman ve eğlence - emeğin gerçek sonuçlarından daha önemlidir. Tembellik ve tembellik pratikte toplumda kınanmaz. Bilgi işçileri - teologlara ve öğretmenlere Arap toplumunda saygı duyulur. Ancak Arap gençliğinin mesleki öncelikleri sisteminde, öğretmen olma arzusu, tüccar olma, bürokratik pozisyonları işgal etme arzusundan çok daha düşüktür. Çoğunluğa göre, yalnızca ticaret veya iyi bir resmi makam, sahiplerine iyi beslenmiş ve güvenli bir gelecek sağlayabilir.
Araplar alışılmadık derecede neşelidir, çoğu onların nezaketine, barışçılığına ve hoşgörüsüne dikkat çeker. Tüm Arap halkları arasında özellikle Mısırlıları ayırmak istiyorum. Yazarın kişisel izlenimlerine göre, Mısırlıların neşesi, mizah anlayışı, hakaretleri affetme yeteneği sınır tanımıyor. İyi bir şaka eğlenceye neden olur. Sokakta yürüyen, alçak sesle bir şarkı söyleyen bir kişi, birkaç adım sonra onun melodisini başka birinin aldığını duyacaktır. Bu insanlar tatilleri ve eğlenceyi sever, gelişmiş bir mizah anlayışına sahiptirler. Mısırlı karikatüristler o kadar keskin siyasi karikatürler yapıyorlar ki, onları her zaman "özgür" ama "politik olarak doğru" Avrupa gazetelerinde bulamazsınız. Siyasi mizah, toplumdaki en yüksek otoritelere tecavüz etmesine izin verir. Enver Sedat'ın saltanatı sırasında iyi bilinen bir siyasi anekdotu nasıl hatırlamazsınız. Bir Mısırlı göç servisine gelir ve yurtdışına gönderilmek ister. "Neden?" ona sorarlar. Sedat'ı alternatif olarak kullanan Mısırlı, "Ya ben ya o," diye yanıtlıyor.
Araplar geniş ve sıcak insanlardır. Artan reaktivite ve eylemlerin şiddetli doğası ile karakterize edilirler. Eylemlerine, duygularının ve duygularının tezahüründe dürtüsellik, dürtüsellik, inkontinans eşlik eder. Ama öfkeleri hafiftir, öfke çabuk geçer. Kısa sürede çıkan tartışma diniyor. Tartışan Araplar neredeyse hiçbir zaman kendi aralarında kavga etmezler, ancak bir kavga sürecinde birbirlerine en korkunç tehditleri yağdırabilirler. Arap jestleri konuşmada aktif bir yardımcıdır. Hareketler çeşitlidir ve Avrupa'dakilerden anlam bakımından çok farklıdır. Avrupalılara saldırgan görünen bazı hareketler Araplar için kesinlikle zararsızdır ve bunun tersi de geçerlidir. Çoğu Arap'ın etkilenebilirliği yüksektir. Heyecanın sebebine ve kaynağına bağlı olarak, bu etkilenebilirlik onları ya aşırı derecede sevindirir ya da gözyaşlarına boğar. Araplar kişisel onur konularında son derece hassastırlar. Namus, manevi değerler sistemindeki ana bileşenlerden biridir. Şeref yemini, bir Arap'ın en güçlü vaadidir. Namusuna yemin eden bir Arap'ın sözlerinin samimiyetinde şüphenin tecelli etmesi, uzun zamandır hatırlanan derin bir hakarettir. Kişisel onur için sürekli endişe, Araplar arasında toplumda ve ekipte belirli davranış standartları geliştirdi. Bir Arap için iş yaparken, kamuoyunun değerlendirmesi sonucun kendisinden daha önemlidir. Bu ulusun birçok temsilcisinin yaratmayı sevdiği dolandırıcılık ve faaliyet görünümü, Arap ülkelerinde yaygın bir fenomendir. Tipik sokak sahnesi Arap Doğu- biri çalışır, yedi öğüt verir, işçinin eylemlerini yönlendirir. Karşılıklı nezaket, işlerin yürütülmesini büyük ölçüde kolaylaştırır, hoşgörüye güvenmenizi, daha az talepkar olmanızı sağlar. Sadece tabuyu unutma: Eğer bir erkeksen, asla Müslüman bir ev sahibine ailesinin kadın yarısı hakkında soru sormayın. Araplar için kadının namusu çok acı bir meseledir.
Misafirperverlik, misafire layık bir karşılama sağlama arzusunun kökleri asırların derinliklerinde yatmaktadır. Bu gelenek, çölün sürekli bir tehlike olduğu zamanlardaki Bedevi yaşamının özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Bir misafiri ağırlama, onu candan selamlama, kalışını bir şölenle kutlama ya da her halükarda ona bir fincan kahve ya da çay ikram etme geleneği Arap yaşam tarzını çok süslüyor. Konukseverliği reddetmek, sahibine hakarettir. Bir Arap'ın evine giden misafir, "bayılana kadar" doyurulmaya ve kahve verilmeye hazırlanmalıdır.

7. Asya halklarının zihniyetinin özellikleri

Asya'da, aşağıdaki fizyografik bölgeleri ayırt etmek gelenekseldir:

· Doğu Asya(Kore yarımadası, Japon adaları, Çin'in doğu kısmı);

· Batı Asya (Güney Kafkasya ve Yakın Asya yaylaları);

Kuzey Asya (Sibirya ve Avrasya'nın kuzeydoğusu);

· orta asya(Pamir, Tien Shan, Turan ovası);

Güneydoğu Asya (Çinhindi yarımadası ve Malay takımadaları);

Güneybatı Asya (Arap Yarımadası ve Levant);

Güney Asya (Hindustan Yarımadası ve Sri Lanka adası (Maldivler takımadaları).

Asya'nın yerleşik halklarının etnopsikolojik özellikleri

Yerleşik çiftçi zaman ve evrim açısından düşünür. Tarım, insanlar arasında barışçıl bir karakter geliştirir, hümanizm için maddi temeller oluşturur, ahlakı yumuşatır, çünkü bu yaşam destek sisteminde zayıf bir insan bile gücü için uygulama bulabilir, tarım insanlar ve hayvanlar dünyası arasında karmaşık ve ince ilişki biçimleri geliştirir ve bitkiler, bir bütün olarak doğa ile birlikte. Din, şu ya da bu toplumun, şu ya da bu uygarlığın yaratılmasına katkıda bulunmuştur. Ve bu, en iyi Doğu ve Batı'yı veya daha doğrusu Batı Avrupa'nın antik ve Avrupa dışı "Asya" gelişme yollarını karşılaştırırken görülür.

İlişkiler alanında dini gelenek, toplum ve devlet Hint-Budist toplumu İslam ve Çin'e karşı çıkıyor. Güçlü etkili güce, doktriner olarak onaylanmış birliğe, toplumun ve devletin pratik birliğine odaklanırlar.

Asya halklarının uygun etnopsikolojik özellikleri:

Yahudiler. karakteristik: çalışkanlık, azim, tüm faaliyetlerde hedeflerin inatçı arayışı; değişen yaşam koşullarına hızla uyum sağlama yeteneği; düşünme esnekliği, içgörü, yaratıcılık, doğaçlama yeteneği, rasyonalizm ve her zaman geleceği görme yeteneği; artan hassasiyet, hiçbir şeyin olmadığı yerde kızgınlık bulma eğilimi; kişinin durumundan şikayet etme eğilimi, "aşağılanmış" kompleksin bir tezahürü.

Araplar - Gözlem, yaratıcılık, samimiyet ile ayırt edilen neşeli ve neşeli insanlar. Aynı zamanda, çoğu zaman inisiyatif ve girişimden yoksundurlar ve geleceğe ilişkin dar görüşlülük, dikkatsizlik ve dikkatsizlik yaşamlarında ve işlerinde birçok zorluğa yol açar.

Çinliler yaygın olarak gösterişsiz insanlar olarak bilinir. Çok eski zamanlardan beri, sahip olduklarıyla yetindiler, zorlu bir varoluş mücadelesi karşısında minimum yiyecek elde etmeye çalıştılar. Konfüçyüsçü ideolojinin de etkisi vardı ve insanların zihinlerini cazibeye değil yönlendirdi. öbür dünya ve asgari koşullarda memnuniyet gerçek hayat. Sonuç olarak, gösterişsizlik, ölçülülük, uyarlanabilirlik, az şeyle yetinme, onların birbiriyle ilişkili özelliklerinin bütün bir kompleksi haline geldi. Ulusal karakter. Çinliler, her koşulda hedeflerine ulaşmak için çabalayan enerjik, girişimci insanlardır. Çinliler, sıkı disiplin, bireyin gruba yüksek derecede bağımlılığı gibi ulusal psikolojik nitelikleri oluşturmuş ve her zaman çok açık bir şekilde ortaya koymuştur.

özellikler coğrafi konum Japon adaları, ülkenin bağımsız olarak gelişmesine, uluslararası ilişkilerde baskın bir pozisyon işgal etmesine izin verdi. Japonya'nın tüm tarihinde, toprakları sadece iki kez yabancı saldırganlık tarafından tehdit edildi. Bu gerçek, Japon ulusal bilincinin ve kültürünün oluşumunda önemli bir rol oynadı. Dış borçlanmalar seçici olarak ve yalnızca toplumun ihtiyaçları tarafından belirlenen alanlarda veya dış politik ve kültürel temaslar olan eylem alanında yapıldı.

Güney Asya halklarının etnopsikolojik özellikleri

Güney Asya'daki etnik durum, varlığı ile karakterize edilir. büyük uluslar ulus, milliyet ve aynı zamanda ilkel toplumsal ilişkilerin ayrışmasının şu veya bu aşamasında duran "kabile" nüfusunun çok sayıda küçük grubu içinde konsolide edildi. Bütün bunların, bu halkların etnopsikolojik özelliklerinin oluşumu üzerinde önemli bir etkisi vardır.

Güneydoğu Asya halklarının etnopsikolojik özellikleri

Birçok antropolojik ırka ait etnik gruplar, dil aileleri ve grupları, ekonomik ve kültürel türler burada yaşıyor, bu da Güneydoğu Asya halklarının etnopsikoloji açısından incelenmesini özellikle ilginç kılıyor, çünkü oradaki sanayileşmiş halklarla birlikte uzak, coğrafi olarak. nüfus gruplarının yaşadığı izole alanlar farklı seviyeler ilkel toplumsal ilişkilerin çözülmesi ve zihniyetin geleneksel özelliklerinin korunması.

Sadece dostluk ayırt etmez arap erkekleri. Eylemlerinin çoğunda dikkatsiz davranırlar, gelecek için endişelenmezler ve neredeyse her zaman içindedirler. iyi ruh hali. Eylemlerinde son derece yaratıcıdırlar, standart dışı ve ilginç çözümler bulurlar ve çoğu durumda girişimcilik onların yararınadır. Arap toplumunda cesur ve girişimci insanlar hoş karşılanır ve bu nedenle mütevazı Araplar oldukça nadirdir.

Ayırt edici özellik Arap milleti çalışma sevgisi ve işini uzun süre yapabilme yeteneğidir. İster basit bir işçi, ister üst düzey bir memur veya iş adamı olsun, tüm insanlar, işlerinden nadiren zevk alsalar da, her gün kendi çıkarları için çalışırlar. Mesele şu ki, birçok Arap nesli yoksulluktan kurtulmak ve hayatlarını iyileştirmek için çok çalıştı, bu yüzden onlar için çalışmak her insanın sorumluluğu haline geldi. Çalışma yeteneği ve ihtiyacı Arapları dayanıklı ve gösterişsiz bir millet yaptı. Arapların zihninde sabırlı, özgüvenli ve sebat ederek çok çalışmak gerektiği anlayışı yerleşmiştir.

Araplar iş dışında zamanlarını güzelce geçirmeyi severler. Akrabaları ve arkadaşları ile iletişim kurarken yaşam sevgilerini ve güzelliğe olan sevgilerini gösterirler. Genel olarak, Araplar barışçıl olarak kabul edilir, genellikle olumlu duygu ve iletişim alışverişi için çabalayan skandalları ve kavgaları kışkırtmazlar. İyi bir mizah anlayışları vardır, çoğunlukla iyimserdirler ve keskin bir şekilde şaka yapmayı bilirler.

Arap erkekleri diğer insanlarla iletişim kurarken muhatabın konuşma tarzına özel önem verir. Muhatabın kelimeleri nasıl seçtiğine, cümleler kurduğuna, konuşmayı nasıl süslediğine bakarlar. güzel sözler ve sonra kişi hakkında sonuçlar çıkarın. Sebebi özellikle Arap dilidir: çok zengindir ve metaforların, abartılı ifadelerin, sözlü dönüşlerin kullanımını içerir. Görev, bir Arap erkeğini bir şeye ikna etmekse veya onu memnun etmek, hatırlanmak istiyorsanız, o zaman konuşmanın doğruluğunu, parlaklığını izlemelisiniz. Araplar kapanır mantıksal düşünme güzel sözler duyunca

Arapların büyük çoğunluğuna duygusallık hakimdir. Kendi duygularını göstermeye çalışarak, eylemlere ve kelimelere çok şiddetli tepki verirler. Keskin ve dürtüseller, bu da bu milleti çok huysuz yapıyor. Duyguları dizginlemek onlar için zordur ve bu nedenle, çoğu zaman sakinliği bir duygu dalgası kaplar. Gerçek bir Arap'ın hayatı, Müslümanların kutsal kitabı olan Kuran'ın yasalarına göre planlanır. Arapların hayatında dinin büyük bir yeri vardır. Bir Arap'ın ideal davranışı, günahlarından pişmanlık duyarak teslim olmaktır.

Allah'a ibadet ve sorgusuz sualsiz itaat hoş karşılanır. Çocuklar, hayatlarının ilk günlerinden itibaren, itaatli bir mümin olmanın, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük göstermenin ve ortaya çıkan tüm zorlukları şerefle kabul etmenin önemli olduğunu ebeveynlerinden öğrenirler. Sabır ve tahammül Arapların kanında vardır. Nasıl uyum sağlayacaklarını biliyorlar, ahlaki olarak çok güçlü insanlar. İlginç bir şekilde, onların damga batıl inançtır. Tahminlere ve çeşitli önyargılara inanırlar, işaretlere çok dikkat ederler. Kehanetlere ve kehanetlere olan böyle bir inanç nesilden nesile aktarılır ve Arapları gelecek hakkında belirsizlik, şüphe ve uyanıklık geliştirmeye teşvik eder.

İnsanlar arasındaki ilişkilerde büyük önem sosyal bir statüye sahiptir. Güç ve servete sahip olan insanlar, çevre ile ilgili olarak kibirli ve hatta bazen kaba olmayı göze alabilirler. saldırganlığın tezahürü ve Fiziksel gücü- Bu, yüksek gelirli insanlar arasında yaygın bir durumdur. Toplumun alt kademelerinde yer alan insanlar, Kuran'da emredildiği gibi, kaderin darbelerine karşı boyun eğici ve sakin davranırlar. Etkili ve varlıklı insanlara saygı ve onurla hitap etmek gelenekseldir.

Araplar arasında yalan çok yaygındır ve gerçek onlar için pek değerli değildir... Bir Arap yalan sayesinde amacına ulaşırsa pişmanlık duymaz... Gerçeklerden çok hisleri dinler, daha çok doğru bir şey söylemekten çok etkilemekle ilgileniyor. Üstelik, Arap Dili sahibine abartma imkanı verir.
sosyolog Saniya Hamadi. "Arapların Karakteri ve Mizaç"

Arap, doğru anlaşılmak için hemen hemen her türlü iletişimde abartmaya zorlanıyor. Bir Arap, kendisinden beklenilen abartı olmaksızın sadece düşündüğünü söylerse, dinleyiciler onun masumiyetinden şüphe edecek ve hatta tamamen zıt niyetlerden şüphe duyacaktır.
Mısırlı bilgin Ali Shubi

Arap kültürü bizimkinden tamamen farklı. Bizim kültürümüzde söz mecburidir, Arapçada ise süsler. kelime bu durum iletişim için değil, süs için tasarlanmıştır. Camiye girin ve harflerden örülmüş süslemeler göreceksiniz - Müslüman anlayışındaki harf ve sözlü işlev budur.
Şimon Peres

Henüz hiçbir Arap, bir hata yaptığını, savaşın başarısızlığından sorumlu olduğunu, gücünü hesaplamadığını kabul etmedi. 7 yıl boyunca kendi saflarında iletişim kurduğum ve savaştığım Araplar, dertlerinin sorumlusu hep bir başkası.
Arabistanlı Lawrence

İslam'ı kabul etmek için, ruhun körelmesine, kendi iradesi ve kişisel görünümü olmayan bir karınca veya arı gibi yaşamaya istekli olması gerekir.
Arabistanlı Lawrence. "Bellek Kayıtları"

İsrailliler, Arapların neden sürekli olarak kendi lehlerine şu veya bu jesti ve tavizleri talep ettiğini anlamıyorlar ve talepleri sürekli artıyor. Çünkü kültürel bagajlarında "Sana borçluyum" kavramı yok. Bana bir şeyi kabul ettiğin anda, bu senin zayıf biri olduğunun, başka seçeneğin olmadığının, gücün ve dolayısıyla haklının benim tarafımda olduğunun kanıtıdır ve bu yüzden daha çok güveniyorum.
Onlara gücünü gösterirsen senden daha fazla nefret etmeyecekler - aksine sana saygı duymaya başlayacaklar.
Moshe Feiglin. İNSAN OLMAYAN YERLER

Arapların psikolojisi için intikamın yokluğu, cesaret ve kararlılığın yokluğuyla eş anlamlıdır. Kendileri sadece korkudan intikam almayı reddedebilir ve başka bir açıklama kabul etmeyeceklerdir.
psikolog Vadim Rotenberg. "TEK BİR SORUN"

Hıristiyan haçının dört ucu vardır: üst kısım iyiyi, alt kısım kötülüğü, sağ taraf gücü, sol taraf zayıflığı sembolize eder.
Müslüman hilalinin sadece iki ucu vardır: güç ve zayıflık.
İyi, gücün olduğu yerdir ve kötülük, zayıflıkla ilişkilidir.

İslam maddiyat üzerine kurulu olduğu için üretim karşıtı bir kültür geliştirmiştir. Neden meyvelerinden zevk alamayacağım bir ağaç dikeyim?
İyi ve kötü olmadığında, gelişmenin tek kriteri doğrudan kârdır.

Bir Arap çalmaz veya soymaz - sadece geçimini sağlar. Arap devletleri hiçbir zaman gelişmiş bir ekonomiye sahip olamayacak, nereye gitseler çöl gelecek.

Araplar sadece maddeyi değil, maneviyatı da yağmalıyorlar.
Tapınak Dağı'ndaki caminin İslam için hiçbir değeri yoktur, Tapınak Dağı'nın kendisi yüzyıllardır terk edilmiştir, eski fotoğraflardan da açıkça görülmektedir. Yahudilerden çaldıkları zaman Müslümanlar için kutsal hale geldi.
Yosef'in mezarı Arapların ilgisini çekti. geçen yılki kar onların idaresi altındayken, Yahudilerden alınır alınmaz oraya hemen bir cami yapılmış ve orası kutsal ilan edilmiştir.
Kendi kutsallıkları yoktur, bu yüzden onu çalmak bile zorundadırlar.
Moshe Feiglin. " Dünya Savaşı"
* * *
Araplar, disiplin ve titizliğin olmadığı çalışkanlık, inisiyatif ve girişim eksikliği, geleceğe ilişkin dikkatsizlik ve dikkatsizlik, artan tepkisellik, dürtüsellik, duygularının ve duygularının tezahüründe ölçüsüzlük ile karakterize edilir;
- çevreleyen gerçekliğin değerlendirmelerinde abartma eğilimi, alınan bilgilerin mantıklı bir şekilde anlaşılması değil, konuşmacının sunum biçimine ve konuşmasına özel bir dikkat;
- batıl inançların ve önyargıların yayılması;
- en yüksekten en aşağıya ilişkide kibir ve kabalık,
- daha düşükle ilgili olarak konuşma ve davranış biçimlerinde gösterişli itaat.
Vladimir Krysko. "Psikolojik Savaşın Sırları"

Sıcak bir yaz gününde küçük bir Arap şehrinin ana caddesini hayal edin. Zengin bir tüccar, şehrin en güzel evlerinden birinin geniş sundurmasında, her zamanki öğleden sonra “keyf” beklentisiyle tatlı bir şekilde esneyen doyurucu bir akşam yemeğinden sonra dinlenmek için uzandı. Ama birden zengin adamın kulakları, penceresinin hemen altında bir top oyunu başlatan çocukların keskin çığlıklarını duyar. Öfkeli bir tüccar kanepeden kalkar ve bağırmaya ve sorun çıkaranları evinden uzaklaştırmakla tehdit etmeye çalışır. Ancak çocuklar, sahibi ve tehditleriyle açıkça alay ederek kaçmayacaklar. Ve sonra tüccar bir numaraya başlar. Kendine hakim olup bıyıklarına doğru sırıtarak, gürültücü çocuklara yeni "haberler"in sıradan bir tonunda bilgi verir:
“Bu arada, burada topun peşinden koşarken, pazarda bedava flört dağıtılıyor...” Tahmin edebileceğiniz gibi, çocuklar zengin adamın yaşadığı sokaktan uçup gidiyor ve o, Kendinden ve aldatmacasından çok memnun, kestirmeye çalışıyor. Ancak bir dakika sonra kurnaz Arap, sanki yanmış gibi yatağından fırlar ve başını tutarak bağırır: “Eh, ne kıçım! Ben burada yatarken, lanet olası çocuklar bütün bedava randevuları alacak!
Bu benzetme, bir damla su gibi, Arap ulusal psikolojisinin temel özelliklerinden birini yansıtır - yoktan parlak efsaneler yaratma ve sonra onlara içtenlikle inanma, gerçeklerinden şüphe etmeye cesaret eden herkesten nefret etme yeteneği. Tersine, bir Arap'ın bir konuşmada söylediği herhangi bir "gerçek" cümle veya herhangi bir yazılı belgede kendi imzası ve mührü ile onaylanan bir yemin kesinlikle hiçbir şey ifade etmez.

İslami terör, Arap-İsrail çatışmasına veya Batı'nın politikalarına bir tepki olarak ortaya çıkmadı, Arapların önemli bir bölümünün yasaları reddetmesinin sonucuydu. modern dünya genel olarak. Arap halkları, zamanın meydan okumalarına cevap veremedikleri için kendilerini aşağılanmış hissediyorlar, Arap zihniyeti modern dünyanın hayatının hızına ve ritmine uyum sağlayamıyor - ve onlar için tek yol ortaçağ İslam normlarına dönüş. medeniyetler rekabetinde kaçınılmaz kayıplara direnmek.

Princeton Üniversitesi profesörü Michael Doran

"Çoğu basit bir şekilde, zamanın ruhuna uygun olarak ve hakim gelenekten ispat yöntemlerine (“naklyan”) uygun olarak, aldatmanın kabul edilebilirliğini gerekçelendirmek mümkündü. Kutsal Yazı- Kuran, - yazıyor A. Ignatenko. - Kitap bunun için zengin bir materyal sunuyor. Dolayısıyla, Allah'ın "mekr" (aldatma, kurnazlık, aldatma) gerçekleştirdiği bir dizi "ayet" (Kur'an ayetleri) vardır. “Onlar kurnazdı, Allah kurnazdı ve Allah kurnazların en iyisidir” (3:47) ... Allah da “kayd”a (entrika, hileye) başvurur: “...sonuçta benim kurnazlığım güçlü” (7:182); "...çünkü benim hilelerim güçlü" (68:45). "Onlar hile yapıyorlar, ben de hile yapıyorum" (86:15-16). Tanrı,
Yukarıdaki alıntılar, Kuran'da Allah adına yazılan bir kelimenin bile bir Müslüman için zorunlu bir eylem rehberi olduğu ve olduğu düşünülürse yeterlidir. Aldatmayı ve aldatmayı ifade eden Arapça kavramların (mekr, kayd, hüda, ayrıca “kizb”, “ibram amran” ve diğerleri) bolluğunun sadece bir tesadüf olarak kabul edilemeyeceğini de not ediyoruz. Örneğin, Grönland Eskimolarının dilinde, çeşitli eyaletlerde kar ve buzu ifade eden yaklaşık yetmiş kelime vardır ve Pamir Taciklerin lehçesinde "yürümek" ifadesi tamamen farklıysa kulağa tamamen farklı gelir. Konuşuyoruz yukarı veya aşağı hareket etmek, bir ovada ilerlemek, bir buzuldan geçmek, bir dağ yamacından geçmek vb. Kısacası kim canı acırsa onu konuşur... Ve çok parlak ve zevkle konuşur.

Araplar atalarının ataerkil geleneklerini sürdürdüler; onlar tam çelişkidir; hem zalim hem de köle, batıl inançlı ve coşkulu, ateşli, inanç ve kurgu için açgözlü; ruhun gençliğini korudular ve bir fikre takıntılı olduklarından büyük işler yapabilirler.

Özgür, gururlu, cömert bir Arap, küstah ve çabuk huylu olabilir; ulusunun tüm kötülüklerini ve erdemlerini bünyesinde barındırır: sürekli ihtiyaçlarını karşılama ihtiyacı onu aktif kılar, katlanmak zorunda kaldığı birçok acı onu sakinleştirir. Arap bağımsızlığı sever - bu onun tek sevincidir, tüm güçlerden nefret eder ve ona karşı olağanüstü bir zulümle savaşmaya hazırdır. Bir Arap genellikle intikam duygusuyla hareket eder. Bir Arap için şeref her şeyin üstündedir. Kılıç, belagat ve misafirperverlik bir milletin şanını oluşturan şeydir. Arap için kılıç, haklarını savunmanın tek yoludur; yazının az gelişmişliği, anlaşmazlıkların bazen silah kullanmadan barışçıl bir şekilde çözülebilmesi sayesinde, belagata özel bir ağırlık verir; bir Arap için misafirperverlik evrensel kodun bir parçasıdır. İşte Desverger'in sözleri:

"Belki de en parlak çizgi bir Arap'ın karakteri, soygun tutkusu ile konukseverliğin, hırsızlık ve cömertlik için bir özlemin, zalimlik ve şövalye cömertliğinin, yani. zıt kutupların birleşimi. Aynı Arap hakkındaki hikaye, dinleyicinin tekrar tekrar küçümseme ve hayranlık duygularını değiştirmesine neden olur. Bir Arap'ı bir bütün olarak, dünyanın geri kalanından izole edilmiş ve böyle nankör bir ülkede yaşamaya zorlanmış bir ulusun varoluş koşulları açısından ele almadıkça, bir Arap'ın karakterini anlamak zordur. Arap topraklarının yoksulluğu, Arapların yağma eğilimini haklı çıkarıyor: Zengin otlaklardan ve verimli topraklardan yoksun kalan Araplar, kervanları mallarla soyarak, kaderin adaletsizliğini zorla düzeltiyor. Açık savaş ve pusu arasında ayrım yapmazlar; silahlı soygun, bir yolcunun soygunu, onlar için kuşatılmış bir şehri ele geçirmek, yabancı toprakları ele geçirmek kadar övgüye değerdir.

Araplar, kelimelerin gizli duygulara ihanet etmesine nadiren izin verirler; niyetlerinde sabit ve intikamda korkunçturlar. Bunlar acımasız düşmanlar, bunlar yabancıların sahte dostları
Bu insanlar anlık dürtülere uymazlar, önceden belirlenmiş bir sistemi takip ederler. Oldukça sınırlı bir zihniyete sahip, ancak güçlü bir irade ve sebat sahibi oldukları için, bu kadar yüksek bir kapasiteye sahiptirler. sosyal organizasyon onlara düşmanlara karşı zafer ve diğerleri üzerinde zalim bir güç sağlayan

Araplar hakaretlere, imalara, alaylara karşı çok hassastır.
Bazen tamamen masum eylem ve sözleri hakaret olarak algılarlar.
Rus gazeteci Dmitry Zgersky:
- Bir Avrupalının eleştiriyi kendi adresinde veya
Ülkesine düşünceli bir şekilde hitap edin ve onunla aynı fikirde olun, Arap kızacak,
gücenmek, misilleme yapmak. Arapların eşliğinde, kural olarak,
Aptal Rus Ivanushka'ya memnuniyetle gülecek, ancak herhangi bir alay
aynı şekilde bir Arap aptalı üzerine kişisel bir hakaret olarak kabul edilecektir.

Dostoyevski, hapishane sakinlerinden insanların neye benzediğini öğrenebileceğini söylüyor. tarafından yargılamak Arap halkı Dostoyevski'nin yöntemini uygulayarak mahkumlar üzerinde, tablo çirkin çıkıyor: hepsi istisnasız dolandırıcılar, bağnazlar, tüm canlılar cinsel tutkularının nesnesi. Değil daha az kadın bir erkek, bir genç, bir çocuk ve hatta bir hayvan tarafından açılırlar.

Bir Arap'a güvenilmez. Görünüşe göre o senin arkadaşın, ama aniden içindeki canavar uyanıyor ve sırtına bir bıçak dayayabilir. Herhangi bir kaçma girişimi başarısızlığa mahkumdur, kaçmaya hazırlananlar arasında mutlaka bir muhbir olacaktır.

Rus edebiyatında pişmanlık duygusu hakkında çok şey yazıldı. Bir Arap geçmişe çok fazla üzülmez. Neydi, öyleydi. Pişmanlık yardımcı olmaz. Neden tövbe?
Öğleden sonra bir yürüyüş sırasında, bir mahkum bir diğerinin kafasına taşla vurdu. Ben bu fotoğrafı gördüm. Avlunun derinliklerinde iki mahkûm oturuyor ve huzur içinde konuşuyor. Aniden, içlerinden biri - tüm hapishane bahçesindeki tek taş - bir taş alır ve muhatabının kafasına vurmaya başlar. Taşı aldığı ana kadar konuşmalarının ne kadar trajik bir şekilde biteceğini hayal etmek imkansızdı. Pastoral sohbetten kafaya taş darbelerine geçiş olmadı. İdilden cinayete teşebbüse herhangi bir geçişin olmaması, Doğu atmosferinin çok karakteristik özelliğidir.

Öncelikle o sırada kendilerini avluda bulan Arap ve Yahudi tutsakların tepkisi merak ediliyor. Araplar, hemen orada beliren bir subaya tanıklık etmek için birbirlerini kenara ittiler. Kavgayı gören Yahudi tutsaklar, hiçbir şey görmemiş veya duymamış gibi davranarak savaş alanından uzaklaşmaya başladılar.

Herzliya'dan çok uzak olmayan bir tarlada güzel bir Arap kadına tecavüz edip onu orada bırakan soylu bir Arap mahkemeye çıkarıldı. Hizmetçilerinden üçü ona yardım etti. Sanık 15 yıl hapis cezasına çarptırılacak. Herzliya yakınlarındaki tarlada ne oldu?

Asil Arap ailelerinden birinde, ailenin gururu olan güzel bir kız büyüdü. Babası onun için büyük bir kalim istemiş ve damadın soyundan gelmesini şart koşmuş. Soylu aile. İlçede gençler arasında bir yarışma başladı: Hangisi güzelliğe kavuşacak? Kim daha fazla para? Kim daha asil kökenli? Ama güzelliğin babasının acelesi yok. Yıllar geçiyor ve talipler arasındaki tutkular gitgide kızışıyor. Güzellik, bu arada, "olgunlaşmış": o zaten 22 yaşında! Ve babası hala onunla kiminle evleneceğine karar vermedi. Ve tereddüt edip düşünürken, genç bir adam kararlı bir adım atıyor.

Birkaç yıl önce ona aşıktı ve onunla evlenmek istedi. Ama şimdi sevginin yerini nefret aldı. Bu güzelliğin babasına ve tüm ailesine karşı nefret. Bu yüzden onu kaçırır, tecavüz eder ve çakalların uluduğu bir alana atar. Ve tüm bunlar şu anlama geliyor: "evet, gerçekten çok güzelsin ve baban seninle gurur duyuyor, ama ben de senin kıçına tekme atıyorum, tıpkı dört ayaklı birine tekme attığım gibi." Doğulu "soylu" kanlı insanın düşünme şekli budur. Genç bir aristokrat, başı dik bir şekilde hapishaneye girer. Yıllarca hapis cezası, bu kızın babasının şimdi onu başlık parası olmadan evlendirmek zorunda kalacağı düşüncesini aydınlatacak, çünkü asil gençlerden hiçbiri onunla evlenmek istemiyor.

Arap tutsaklar giyinmedikleri takdirde birbirlerinden utanıyorlar. Açıkçası çıplak erkek vücudu içlerinde cinsel içgüdüyü çıplaklıktan daha az heyecanlandırmaz kadın vücudu bizde. Birçok Arap, yalnızca kimse izlemediğinde idrar yapabilir. Aksi takdirde hiçbir şey alamazlar. Birinin onlara baktığını veya hatta dinlediğini bilirlerse idrara çıkamazlar. Birçok Arap "vahşi doğada" aynı hassasiyetle ayırt edilir. Ama burada, hapishanede, normal bir cinsel yaşama duyulan sonsuz susuzluktan dolayı, bu anormal duyarlılık onlarda her ölçünün ötesinde gelişir. Bir Arap mahkum, hücrenin diğer sakinleri uyuyana kadar yatmadan önce idrar yapmaz. Mahkumların uyuduğundan emin olmak için gecenin en az yarısını bekleyecek.

Arap "panerotik" tir. Sadece bir kadın değil, herkes yaratık içindeki cinsel içgüdüyü harekete geçirir: bir erkek, bir çocuk, bir hayvan. Bir erkek, bir Arap'ı bir kadından daha az heyecanlandırmaz. Ve dahası - genç bir adam. Onu kayıtsız ve evcil hayvan bırakmayın

Arapların ne kadar kolay ve doğal bir şekilde yalan söylediğine her zaman şaşırmışımdır.

İnsanların yalan söylemesi beni şaşırttığı için değil, bunun insanların ulusal karakterinin bir parçası olması ilginç.

Bu, yalnızca gerçeği yansıtmayan, aynı zamanda çoğu zaman tam tersi olan kelimeleri konuşma becerisi, yatkınlığı ve yeteneğidir.
Araplar, zihinlerinde (çoğunlukla farkına varmadan) ürettikleri fantezi ile "gerçeğin gerçekleri" arasındaki çelişkileri samimiyetle fark etmezler.
Dolayısıyla “yalan söylüyor” ifadesini bir Arap için kullanmak bir bakıma doğru değildir. Aynı şekilde “doğru söylüyor” sözü de onun için geçerli değildir. Her durumda, onun hayal dünyası hakkında ve bu nedenle, şu anda onun için ne söylemenin faydalı olduğu hakkında olacaktır.
Bu cevabı, Araplar arasında burada belirtilen karakter özelliklerini bulduğum için değil, sadece bu özelliklerin davranışlarında sürekli, saat ve her yerde tezahür ettiği için yazdım. Tüm ikamet ülkelerinde.

Bir Arap'ın doğası, huysuzluk, kültür eksikliği, sosyal organizmanın tamamen ilkelliği, aşırı para açgözlülüğü, ticaret işlemlerinde sahtekârlık ve ihaneti ortaya çıkarır.
Gerçekten de, zar zor savunmasız bir misafir, akrabalık ve daha uzun bir tanıdık olmadıkça, tüm dostane ilişkiler sona erdiğinden, ev sahibinin sığınağını terk eder. Çadırının tamamını bir misafirin hizmetine sunan aynı Arap, misafirin bagajı ona dikkat etmeye değer görünseydi ve kendini savunmaya hazır olsaydı, çölde onu en haince soymayı suç saymazdı. şüpheliydi.
Arapların tabiatındaki bu çelişkiler, evrimsel zıt süreçlerin sonucudur: iklimin bozulmasıyla ve dolayısıyla artan ihtiyaçla bağlantılı fiziksel ve son derece elverişsiz koşullarda yaşam mücadelesi sırasında gelişen etnik.

Mısırlı bir kadının bir seçeneği olabilir: Ya yaşamak Özgür YaşamÇalışın, Avrupalı ​​bir şekilde giyinin veya örnek bir eş, anne ve ev hanımı olun, başörtüsü takın, özgürlükle sınırlı olun, ancak aynı zamanda İslami bir kadının garantilerini ve ayrıcalıklarını alın. Çoğu zaman, Mısırlılar ikinci seçeneği seçerler. Bu onların zihniyetidir, çeşitli feminist örgütler Müslüman kadınların haklarının yokluğu hakkında ne söylerse söylesinler.

Bir Arap kadınının bu zihniyeti, onda erken yaşlardan itibaren geliştirilir. Kızlar, erkeklerden çok daha sıkı bir şekilde yetiştirilir. 9-11 yaşlarında, zaten iyi bir ev hanımı olurlar ve bu işin tüm inceliklerinde ustalaşırlar. Evlenmeden önce kız, eğitimin ahlaki yönünü gayretle izleyen ebeveynlerinin bakımı altındadır. İlk adet olduğu andan itibaren kızın başörtüsü takması zorunludur. Yetişkinler olmadan sokakta görünmesine izin verilmiyor, yabancılarla konuşmak bir yana. Evlilik öncesi cinsel ilişkiler alışılmışın dışında bir olgudur. Genç erkeklerin evlenmeden önce cinsel ilişkiye girmesi de hoş karşılanmaz, ancak yalnızca ebeveynlerinin ciddi bir kınamasıyla tehdit edilirler. Kızlarla ilgili olarak, her şey çok daha ciddi. Hatta fiziksel şiddete kadar gidebilir. Evlenmeden önce gelin bakire kalmalıdır. Mısır'da buna çok değer verilir. Uzak köylerde, düğün gecesinden sonra herkesin görmesi için çarşafları çıkarmak hala bir gelenek. Geleneksel olarak, kızlar evlilikte çok Erken yaş- bazen 13 - 15 yaşlarında ve gelin ve damadın ebeveynleri arasında, hatta bazen doğumlarından önce bile evlilik sözleşmeleri yapılır.

Şehirlerde durum daha demokratik ama burada da evlenmeden önce bekaretini kaybetmiş bir kız, ailenin yüz karası, toplumdan dışlanmış bir kız olabilir. Gelin bakire değilse, düğünden önce, bu temelde düğünü reddetme hakkına sahip olan damada bu konuda bilgi vermek zorundadır. Doğru, Müslüman dini bu konuda bir takım çekinceler yapar. Doğal olarak kimse evli bir kadından bekaret talep etmez. Doğuştan Müslüman olmayan kadınlara da uygulanan bir hüküm vardır. Bir kadın İslam'a girmeden önce günah işlerse, günahları affedilir ve damat buna göz yumabilir. İslami kanunlardaki bu hoşgörü, yabancı kadınları eşleri olarak alan Mısırlılar tarafından sıklıkla kullanılır. Yasaya göre, bir erkek bir Hıristiyan veya bir Yahudi ile evlenebilir. Ailede esas olan kocanın dinidir. Karısı İslam'a geçmese bile, karma evlilikten olan çocukları Müslüman olacaktır. Bir kadın sadece bir Müslümanla evlenmekle yükümlüdür.

iffetten bahsetmişken Müslüman ilahiyatçılar Bunun geniş bir kavram olduğunu unutmayın ve cinsel ilişkiler parçalarından sadece biridir. İffet, ahlaki niteliklerin ve özverili aşküstünde maddi değerler ve zengin olma arzusu.