Gregoryen takviminin hesaplanması. Eski ve yeni takvim stili ne anlama geliyor?

07.12.2015

Gregoryen takvimi – modern sistem astronomik olaylara, yani gezegenimizin Güneş etrafındaki döngüsel devrimine dayanan hesaplama. Bu sistemde yılın uzunluğu 365 gün olup her dört yılda bir artık yıl olur ve 364 güne eşit olur.

Menşe tarihi

Gregoryen takviminin onaylanma tarihi 4 Ekim 1582'dir. Bu takvim o zamana kadar yürürlükte olan Jülyen takviminin yerini almıştır. Çoğunluk modern ülkeler tam olarak yeni takvime göre yaşıyor: herhangi bir takvime bakın ve Gregoryen sistemi hakkında net bir fikir edineceksiniz. Gregoryen hesabına göre yıl, süresi 28, 29, 30 ve 31 gün olan 12 aya bölünmüştür. Takvim Papa Gregory XIII tarafından tanıtıldı.

Yeni bir hesaplamaya geçiş aşağıdaki değişiklikleri gerektirdi:

• Benimseme sırasında, Gregoryen takvimi mevcut tarihi derhal 10 gün kaydırdı ve önceki sistemin biriktirdiği hataları düzeltti;
• Yeni hesaplamada artık yılların belirlenmesinde daha doğru bir kural uygulanmaya başlandı;
• Hıristiyan Paskalya gününün hesaplanmasına ilişkin kurallar değiştirildi.

Evlat edinildiği yılda yeni sistem Kronolojiye İspanya, İtalya, Fransa, Portekiz katıldı ve birkaç yıl sonra diğer Avrupa ülkeleri de onlara katıldı. Rusya'da Gregoryen takvimine geçiş yalnızca 20. yüzyılda - 1918'de gerçekleşti. Kontrolü altındaki bölgede Sovyet gücü 31 Ocak 1918'den sonra hemen 14 Şubat'ın geleceği açıklandı. Uzun süredir vatandaşlar yeni ülke yeni sisteme alışamadım: Rusya'da Gregoryen takviminin getirilmesi belgelerde ve zihinlerde kafa karışıklığına neden oldu. Resmi evraklarda, doğum tarihlerinde ve diğer önemli olaylarda uzun zamandır stile ve yeni stile göre belirtilir.

Bu arada, Ortodoks Kilisesi hala Jülyen takvimine göre yaşıyor (Katolik takviminin aksine), bu nedenle Katolik ülkelerdeki kilise tatilleri (Paskalya, Noel) Rus günleriyle örtüşmüyor. Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek din adamlarına göre, Gregoryen sistemine geçiş kanonik ihlallere yol açacak: Havarilerin kuralları Kutsal Paskalya kutlamalarının Yahudi pagan bayramıyla aynı gün başlamasına izin vermiyor.

Yeni zaman işleyişi sistemine geçen son ülke Çin oldu. Bu, 1949'da Çin Halk Cumhuriyeti'nin ilanından sonra oldu. Aynı yıl, Çin'de İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren dünyaca kabul edilen yıl hesaplaması oluşturuldu.

Gregoryen takviminin onaylandığı tarihte iki hesaplama sistemi arasındaki fark 10 gündü. Artık yılların sayısının farklı olması nedeniyle fark 13 güne çıktı. 1 Mart 2100 itibarıyla fark 14 güne ulaşacak.

Jülyen takvimiyle karşılaştırıldığında Gregoryen takvimi astronomik açıdan daha doğrudur: tropik yıla mümkün olduğu kadar yakındır. Sistemlerdeki değişikliğin nedeni, Jülyen takvimindeki ekinoks gününün kademeli olarak değişmesiydi: Bu, Paskalya dolunayları ile astronomik dolunaylar arasında bir tutarsızlığa neden oldu.

Tüm modern takvimler, tam da Katolik Kilisesi liderliğinin yeni bir zaman hesaplamasına geçmesi nedeniyle bize tanıdık bir görünüme sahip. Jülyen takvimi işlemeye devam ederse, gerçek (astronomik) ekinokslar ile Paskalya tatili daha da artacak ve bu da kilise tatillerinin belirlenmesi ilkesinde kafa karışıklığına yol açacaktır.

Bu arada, Gregoryen takviminin kendisi astronomik açıdan% 100 doğru değil, ancak gökbilimcilere göre içindeki hata ancak 10.000 yıllık kullanımdan sonra birikecek.

İnsanlar 400 yılı aşkın süredir yeni zaman sistemini başarıyla kullanmaya devam ediyor. Takvim hâlâ herkesin tarihleri ​​koordine etmek, iş ve kişisel yaşamını planlamak için ihtiyaç duyduğu kullanışlı ve işlevsel bir şeydir.

Modern baskı üretimi benzeri görülmemiş bir teknolojik gelişme elde etti. Herhangi bir ticari veya kamu kuruluşu kendi sembollerini taşıyan takvimleri bir matbaadan sipariş edebilirsiniz; bunlar hızlı, yüksek kalitede ve uygun fiyata üretilecektir.

Roma takvimi en az doğru olanlardan biriydi. İlk başta, genellikle 304 gündü ve baharın ilk ayından (Martius) başlayıp kışın başlangıcıyla (Aralık - “onuncu” ay) biten yalnızca 10 ayı içeriyordu; Kışın zamanı takip etmek mümkün değildi. Kral Numa Pompilius'un iki kış ayını (Januarius ve Februarius) başlattığı kabul edilir. Ek ay - Mercedonius - papazlar tarafından kendi takdirine bağlı olarak, oldukça keyfi bir şekilde ve çeşitli anlık çıkarlara uygun olarak eklendi. MÖ 46'da. e. Julius Caesar, İskenderiyeli gökbilimci Sosigenes'in gelişmelerine dayanarak Mısır güneş takvimini temel alarak bir takvim reformu gerçekleştirdi.

Birikmiş hataları düzeltmek için, büyük papazlık yetkisiyle Mercedonia'ya ek olarak Kasım ve Aralık ayları arasına iki ay daha geçiş yılı ekledi; ve 1 Ocak 45'ten itibaren Jülyen yılı 365 gün olarak belirlendi. artık yıllar her 4 yılda bir. Bu durumda Mercedonia'dan önce olduğu gibi 23 ve 24 Şubat arasına fazladan bir gün eklendi; ve Roma hesaplama sistemine göre 24 Şubat günü "Mart Kalendlerinde altıncı gün (sextus)" olarak adlandırıldığından, ara gün "Mart Kalendlerinde altının iki katı (bis sextus)" olarak adlandırılıyordu. ve buna göre yıl, annus bissextus - dolayısıyla Yunanca dilinde "artık yıl" kelimemiz. Aynı zamanda Quintilius ayı, Sezar'ın (Julius'a) onuruna yeniden adlandırıldı.

4.-6. yüzyıllarda çoğu Hıristiyan ülkesinde, birleşik Paskalya tabloları oluşturuldu. Jülyen takvimi; böylece Jülyen takvimi her yere yayıldı Hıristiyan dünyası. Bu tablolarda günlük bahar ekinoksu 21 Mart'ta kabul edildi.

Ancak hata biriktikçe (128 yılda 1 gün), astronomik bahar ekinoksu ile takvim arasındaki tutarsızlık giderek daha belirgin hale geldi ve Katolik Avrupa'daki birçok kişi bunun artık göz ardı edilemeyeceğine inanıyordu. Bu, 13. yüzyıl Kastilya kralı Bilge X. Alfonso tarafından fark edilmişti; hatta sonraki yüzyılda Bizanslı bilim adamı Nikephoros Gregoras bir takvim reformu bile önerdi. Gerçekte böyle bir reform, matematikçi ve doktor Luigi Lilio'nun projesine dayanarak 1582'de Papa Gregory XIII tarafından gerçekleştirildi. 1582'de: 4 Ekim'den sonraki gün 15 Ekim'di. İkinci olarak artık yıllarla ilgili yeni ve daha kesin bir kural uygulanmaya başlandı.

Jülyen takvimi Sosigenes liderliğindeki bir grup İskenderiyeli gökbilimci tarafından geliştirildi ve MÖ 45'te Julius Caesar tarafından tanıtıldı. ah..

Jülyen takvimi, Eski Mısır'ın kronoloji kültürüne dayanıyordu. Eski Rusya'da takvim “Barış Çemberi”, “Kilise Çemberi” ve “Büyük Gösterge” olarak biliniyordu.

Jülyen takvimine göre yıl, MÖ 153'ten bu yana 1 Ocak'ta başlıyor. e. yeni seçilen konsoloslar göreve başladı. Jülyen takviminde normal bir yıl 365 günden oluşur ve 12 aya bölünür. Her 4 yılda bir, bir günün eklendiği artık yıl ilan edilir - 29 Şubat (daha önce Dionysius'a göre zodyak takviminde benzer bir sistem benimsenmişti). Böylece Jülyen yılının ortalama uzunluğu 365,25 gün olup tropik yıldan 11 dakika farklılık gösterir.

Jülyen takvimine genellikle eski tarz denir.

Takvim statik aylık tatillere dayanıyordu. Ayın başladığı ilk bayram Kalendler'di. Bir sonraki tatil, ayın 7'sine (Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim aylarına) ve diğer ayların 5'ine denk gelen Yok'tu. Üçüncü tatil, 15'ine (Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim aylarına) ve diğer ayların 13'üne denk gelen Ides'ti.

Gregoryen takvimine göre değiştirme

Katolik ülkelerde, Jülyen takvimi, 1582'de Papa Gregory XIII'ün kararnamesi ile Gregoryen takvimi ile değiştirildi: 4 Ekim'den sonraki ertesi gün 15 Ekim'di. Protestan ülkeler 17. ve 18. yüzyıllar boyunca Jülyen takvimini yavaş yavaş terk ettiler (sonuncusu 1752'den itibaren Büyük Britanya ve İsveç'ti). Rusya'da, Gregoryen takvimi 1918'den beri (buna genellikle yeni stil denir), Ortodoks Yunanistan'da - 1923'ten beri kullanılmaktadır.

Jülyen takviminde bir yıl, MS 00.325'te bitiyorsa artık yıl sayılırdı. İznik Konseyi bu takvimi tüm Hıristiyan ülkeler için oluşturdu. İlkbahar ekinoksunun 325 g günü.

Gregoryen takvimi Papa Gregory XIII tarafından 4 Ekim 1582'de eski Julian'ın yerini almak üzere tanıtıldı: 4 Ekim Perşembe'den sonraki gün, 15 Ekim Cuma oldu (Gregoryen takviminde 5 Ekim'den 14 Ekim 1582'ye kadar gün yoktur).

Gregoryen takviminde tropik yılın uzunluğu 365.2425 gün olarak alınır. Artık yılın süresi 365 gün, artık yılın süresi ise 366 gündür.

Hikaye

Yeni takvimin kabul edilmesinin nedeni, Paskalya tarihinin belirlendiği ilkbahar ekinoksunun gününde yaşanan değişiklikti. Gregory XIII'den önce Papa III. Paul ve Pius IV projeyi uygulamaya çalıştılar ancak başarıya ulaşamadılar. Reformun Gregory XIII yönetimindeki hazırlığı gökbilimciler Christopher Clavius ​​\u200b\u200bve Luigi Lilio (aka Aloysius Lilius) tarafından gerçekleştirildi. Çalışmalarının sonuçları, adını Latince'nin ilk satırından alan bir papalık boğasında kaydedildi. Inter gravissimas (“En önemlileri arasında”).

İlk olarak, yeni takvim, kabul edildiği anda, biriken hatalar nedeniyle mevcut tarihi 10 gün kaydırdı.

İkinci olarak artık yıllarla ilgili yeni ve daha kesin bir kural uygulanmaya başlandı.

Bir yıl artık yıldır, yani aşağıdaki durumlarda 366 gün içerir:

Sayısı 4'e bölünür ve 100'e bölünmez.

Sayısı 400'e bölünebilir.

Bu nedenle, zamanla, Jülyen ve Gregoryen takvimleri giderek daha fazla birbirinden uzaklaşır: önceki yüzyılın sayısı 4'e bölünemiyorsa, yüzyılda 1 gün. Gregoryen takvimi, olayların gerçek durumunu Jülyen'den çok daha doğru bir şekilde yansıtır. Tropikal yılın çok daha iyi bir tahminini verir.

1583 yılında Gregory XIII, Konstantinopolis Patriği II. Yeremya'ya yeni bir takvime geçme teklifiyle bir elçilik gönderdi. 1583'ün sonunda Konstantinopolis'teki bir konseyde teklif, Paskalya kutlamalarına ilişkin kanonik kurallara uymadığı gerekçesiyle reddedildi.

Rusya'da Gregoryen takvimi, 1918'de Halk Komiserleri Konseyi'nin bir kararnamesi ile tanıtıldı; buna göre, 1918'de 31 Ocak'ın ardından 14 Şubat geldi.

1923'ten bu yana, Rus, Kudüs, Gürcü, Sırp ve Athos dışındaki yerel Ortodoks kiliselerinin çoğu, Gregoryen takvimine benzeyen ve 2800 yılına kadar denk gelen Yeni Jülyen takvimini benimsemiştir. Ayrıca 15 Ekim 1923'te Patrik Tikhon tarafından Rus Ortodoks Kilisesi'nde kullanılmak üzere resmen tanıtıldı. Bununla birlikte, bu yenilik, neredeyse tüm Moskova cemaatleri tarafından kabul edilmesine rağmen, genel olarak Kilise'de anlaşmazlığa neden oldu, bu nedenle 8 Kasım 1923'te Patrik Tikhon, "yeni tarzın kilise kullanımına evrensel ve zorunlu olarak tanıtılmasının geçici olarak ertelenmesini" emretti. .” Böylece, yeni stil Rus Ortodoks Kilisesi'nde yalnızca 24 gün görev yaptı.

1948'de Moskova Ortodoks Kiliseleri Konferansı'nda, Paskalya'nın ve tüm hareketli tatillerin İskenderiye Paschal'a (Jülyen takvimi) ve hareketli olmayanların ise insanların yaşadığı takvime göre hesaplanmasına karar verildi. . Yerel Kilise. Fin Ortodoks Kilisesi Paskalya'yı Gregoryen takvimine göre kutluyor.

Eşikte yeni yıllar Bir yıl diğerini takip ederken hangi tarza göre yaşadığımızı düşünmüyoruz bile. Elbette çoğumuz tarih derslerinden hatırlıyoruz, bir zamanlar farklı bir takvim vardı, daha sonra insanlar yeni bir takvime geçti ve yeni bir takvime göre yaşamaya başladı. stil.

Bu iki takvimin nasıl farklılık gösterdiğinden bahsedelim: Julian ve Gregoryen .

Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin yaratılış tarihi

Zaman hesaplamaları yapmak için insanlar gök cisimlerinin hareketlerinin periyodikliğine dayanan bir kronoloji sistemi geliştirmişlerdir. takvim.

Kelime "takvim" Latince kelimeden geliyor takvim, yani "borç defteri". Bunun nedeni borçluların borcunu gününde ödemiş olmalarıdır. Kalends, her ayın ilk günleri çağrıldı, bu günlere denk geldi yeni ay.

Evet, evet antik romalılar her ay vardı 30 gün daha doğrusu 29 gün, 12 saat ve 44 dakika. Başlangıçta bu takvim şunları içeriyordu: on ay, bu arada, yılın son ayımızın adı da buradan geliyor - Aralık(Latince'den aralık– onuncu). Tüm aylara Roma tanrılarının adı verilmiştir.

Ancak MÖ 3. yüzyıldan itibaren antik dünya dört yıllık bir takvime dayalı farklı bir takvim kullanıldı ay-güneş döngüsü, güneş yılı olan bir günde hata verdi. Mısır'da kullanıldı güneş takvimi, Güneş ve Sirius gözlemlerine dayanarak derlenmiştir. Ona göre yıl üç yüz altmış beş gün. Şunlardan oluşuyordu: on iki ay otuz gün Her.

Temel olan bu takvimdi Jülyen takvimi. Adını imparatordan alıyor Guy Julius Sezar ve tanıtıldı MÖ 45. Bu takvime göre yılın başlangıcı başladı 1 Ocak.

Gaius Julius Caesar (MÖ 100 - MÖ 44)

sürdü Jülyen takvimi on altı asırdan fazla bir süreye kadar 1582 G. Papa Gregory XIII yeni bir kronoloji sistemi önermedi. Yeni takvimin benimsenmesinin nedeni, Paskalya tarihinin belirlendiği ilkbahar ekinoks gününün Jülyen takvimine göre kademeli olarak değişmesi ve Paskalya dolunayları ile astronomik dolunaylar arasındaki tutarsızlıktı. . Bölüm Katolik Kilisesi Paskalya kutlamalarının kesin hesaplamasını Pazar gününe denk gelecek şekilde belirlemenin ve ayrıca ilkbahar ekinoks gününü 21 Mart tarihine döndürmenin gerekli olduğuna inanıyordu.

Papa Gregory XIII (1502-1585)

Ancak, 1583 yıl Doğu Patrikleri Konseyi Konstantinopolis'tekiler yeni takvimi kabul etmediler çünkü bu, Hıristiyan Paskalyası kutlama gününün belirlendiği temel kurala aykırıydı: Bazı yıllarda Hıristiyan Paskalyası, Yahudi takvimine göre daha erken gelirdi ve bu da, Hıristiyan Paskalyası'nın kanonları tarafından izin verilmezdi. kilise.

Ancak çoğu Avrupa ülkeleri Papa Gregory XIII'ün çağrısına uydu ve yeni stil kronoloji.

Gregoryen takvimine geçiş aşağıdaki değişiklikleri gerektirdi :

1. Birikmiş hataları düzeltmek için, yeni takvim, kabul anında mevcut tarihi derhal 10 gün kaydırdı;

2. Artık yıllarla ilgili yeni ve daha kesin bir kural yürürlüğe girdi - artık yıl, şu durumlarda 366 gün içeriyor:

Yıl sayısı 400'ün katıdır (1600, 2000, 2400);

Yıl sayısı 100'ün katı değil, 4'ün katıdır (... 1892, 1896, 1904, 1908...);

3. Hıristiyan (yani Katolik) Paskalya'sını hesaplama kuralları değişti.

Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin tarihleri ​​arasındaki fark her 400 yılda bir üç gün artar.

Rusya'da kronolojinin tarihi

Rusya'da Epifani'den önce yeni yıl başladı Mart ayında ancak 10. yüzyıldan itibaren Yeni Yıl kutlanmaya başlandı Eylül ayında, Bizans'ta kilise takvimi. Ancak asırlardır süregelen geleneğe alışmış insanlar kutlamaya devam etti. Yılbaşı doğanın uyanışıyla - ilkbaharda. Kral iken İvan III V 1492 yıl yeni yılın resmi olarak ertelendiğini belirten bir kararname yayınlamadı. erken sonbahar. Ancak bu işe yaramadı ve Rus halkı iki yeni yılı kutladı: ilkbahar ve sonbaharda.

Çar Büyük Peter Avrupalı ​​olan her şey için çabalayan, 19 Aralık 1699 Rus halkının Avrupalılarla birlikte Yeni Yılı kutlaması gerektiğine dair bir kararname yayınladı 1 Ocak.

Ancak aynı zamanda Rusya'da da geçerliliğini korudu. Jülyen takvimi Bizans'tan vaftizle alındı.

14 Şubat 1918 Darbeden sonra Rusya'nın tamamı geçiş yaptı yeni stil artık laik devlet buna göre yaşamaya başladı Gregoryen takvimi. Daha sonra, 1923 Ertesi yıl yeni yetkililer kiliseyi yeni bir takvime aktarmaya çalıştı ancak Patrik Hazretlerine Tihon gelenekleri korumayı başardı.

Bugün Jülyen ve Gregoryen takvimleri var olmaya devam etmek birlikte. Jülyen takvimi Eğlence Gürcü, Kudüs, Sırp ve Rus kiliseleri, halbuki Katolikler ve Protestanlar tarafından yönlendirilir Gregoryen.

Milattan önce 46'dan beri dünyadaki çoğu ülke Jülyen takvimini kullanıyor. Ancak 1582'de Papa Gregory XIII'ün kararıyla yerini Gregoryen aldı. O yıl, 4 Ekim'den sonraki gün, Ekim ayının 5'i değil, 15'iydi. Artık Gregoryen takvimi Tayland ve Etiyopya dışındaki tüm ülkelerde resmi olarak kabul edilmektedir.

Gregoryen takvimini benimsemenin nedenleri

Yeni bir kronoloji sisteminin getirilmesinin ana nedeni, Hıristiyan Paskalya kutlamalarının tarihinin belirlendiğine bağlı olarak ilkbahar ekinoksunun hareketiydi. Jülyen ve tropik takvimler arasındaki tutarsızlıklar nedeniyle (tropik yıl, güneşin değişen mevsimlerin bir döngüsünü tamamladığı dönemdir), ilkbahar ekinoksunun günü yavaş yavaş daha önceki tarihlere kaydı. Jülyen takviminin tanıtıldığı dönemde hem kabul edilen takvim sistemine göre hem de gerçekte 21 Mart'a denk geliyordu. Ama XVI. yüzyıl Tropikal ve Jülyen takvimleri arasındaki fark zaten yaklaşık on gündü. Sonuç olarak, ilkbahar ekinoksu artık 21 Mart'ta değil, 11 Mart'ta düşüyor.

Bilim adamları, Gregoryen kronoloji sisteminin benimsenmesinden çok önce yukarıdaki soruna dikkat ettiler. 14. yüzyılda Bizanslı bilim adamı Nikephoros Grigora bunu İmparator II. Andronicus'a bildirdi. Grigora'ya göre o dönemde var olan takvim sistemini revize etmek gerekiyordu, aksi takdirde Paskalya tarihi giderek daha ileri bir zamana kaymaya devam edecekti. Ancak imparator, kilisenin itirazından korktuğu için bu sorunu ortadan kaldırmak için herhangi bir girişimde bulunmadı.

Daha sonra Bizanslı diğer bilim adamları da yeni bir takvim sistemine geçmenin gerekliliğinden bahsettiler. Ancak takvim değişmeden kalmaya devam etti. Ve sadece yöneticilerin din adamları arasında öfke yaratma korkusundan değil, aynı zamanda Hıristiyan Paskalyası ne kadar uzaklaşırsa, Yahudi Fısıh Bayramı'na denk gelme şansının da o kadar az olmasından kaynaklanıyordu. Kilise kanunlarına göre bu kabul edilemezdi.

16. yüzyıla gelindiğinde sorun o kadar acil hale geldi ki, çözülmesinin gerekliliği artık şüphe götürmez hale geldi. Sonuç olarak Papa Gregory XIII, gerekli tüm araştırmaları yürütmek ve yeni bir takvim sistemi oluşturmakla görevli bir komisyon kurdu. Elde edilen sonuçlar “En önemlileri arasında” maddesinde gösterildi. Yeni takvim sisteminin benimsenmesinin başladığı belge oydu.

Jülyen takviminin en büyük dezavantajı tropikal takvime göre doğruluk eksikliğidir. Jülyen takviminde 100'e kalansız bölünebilen tüm yıllar artık yıl olarak kabul edilir. Bunun sonucunda tropikal takvimle arasındaki fark her geçen yıl artıyor. Yaklaşık her bir buçuk yüzyılda bir 1 gün artar.

Gregoryen takvimi çok daha doğrudur. Daha az artık yıl var. Bu kronoloji sisteminde artık yıllar şu şekilde kabul edilir:

1. 400'e kalansız bölünebilir;
2. 4'e kalansız bölünür, ancak 100'e kalansız bölünemez.

Bu nedenle Jülyen takviminde 1100 veya 1700 yıl, 4'e kalansız bölünebildiğinden artık yıl olarak kabul edilir. Gregoryen takviminde, kabul edilmesinden bu yana geçenlerden 1600 ve 2000 artık yıllar olarak kabul edilir.

Yeni sistemin devreye girmesinden hemen sonra, o zamanlar zaten 10 gün olan tropikal yıl ile takvim yılı arasındaki farkı ortadan kaldırmak mümkün oldu. Aksi takdirde hesaplamalardaki hatalardan dolayı her 128 yılda bir fazladan bir yıl birikecektir. Gregoryen takviminde yalnızca her 10.000 yılda bir fazladan bir gün meydana gelir.

Tam olarak değil modern devletler yeni kronoloji sistemi hemen benimsendi. Buna ilk geçiş yapanlar Katolik devletleri oldu. Bu ülkelerde, Gregoryen takvimi ya 1582'de ya da Papa Gregory XIII'ün kararnamesinden kısa bir süre sonra resmi olarak kabul edildi.

Bazı eyaletlerde yeni takvim sistemine geçiş, halk arasında huzursuzlukla ilişkilendirildi. Bunlardan en ciddisi Riga'da gerçekleşti. 1584'ten 1589'a kadar tam beş yıl sürdüler.

Onsuz olmaz komik durumlar. Yani örneğin Hollanda ve Belçika'da yeni takvimin resmi olarak kabul edilmesi nedeniyle 21 Aralık 1582'den sonra 1 Ocak 1583 geldi. Sonuç olarak bu ülkelerin sakinleri 1582'de Noel'den mahrum kaldı.

Rusya, Gregoryen takvimini benimseyen son ülkelerden biriydi. Yeni sistem, 26 Ocak 1918'de Halk Komiserleri Konseyi kararnamesi ile RSFSR topraklarında resmen tanıtıldı. Bu belgeye göre o yılın 31 Ocak'ından hemen sonra 14 Şubat devletin topraklarına girdi.

Gregoryen takvimi Rusya'dan daha sonra Yunanistan, Türkiye ve Çin dahil yalnızca birkaç ülkede tanıtıldı.

Yeni kronoloji sisteminin resmi olarak kabul edilmesinin ardından Papa Gregory XIII, Konstantinopolis'e yeni bir takvime geçme teklifi gönderdi. Ancak reddedildi. Bunun ana nedeni, takvimin Paskalya kutlama kanonlarıyla tutarsızlığıydı. Ancak daha sonra çoğu Ortodoks kilisesi Gregoryen takvimine geçti.

Bugün Jülyen takvimini kullanan yalnızca dört Ortodoks kilisesi var: Rusya, Sırp, Gürcü ve Kudüs.

Tarihleri ​​belirtme kuralları

Genel kabul gören kurala göre 1582 yılından Gregoryen takviminin ülkede kabul edildiği tarihe kadar olan tarihler hem eski hem de yeni üslupla belirtilmektedir. Bu durumda yeni stil tırnak içinde gösterilir. Daha önceki tarihler proleptik takvime göre verilir (yani daha eski tarihleri ​​belirtmek için kullanılan takvim) erken tarihler, takvimin ortaya çıkış tarihi yerine). Jülyen takviminin benimsendiği ülkelerde tarihler M.Ö. 46'dan öncedir. e. proleptik Jülyen takvimine göre ve hiçbirinin olmadığı durumlarda - proleptik Gregoryen takvimine göre belirtilir.

· Tay dili: ay, güneş · Tibet · Üç mevsim · Tuvan · Türkmen · Fransız · Hakas · Kenan · Harappan · Juche · İsveç · Sümer · Etiyopya · Jülyen · Cava · Japonca

Gregoryen takvimi- Dünyanın Güneş etrafındaki döngüsel devrimine dayanan bir zaman hesaplama sistemi; yılın uzunluğu 365.2425 gün olarak alınmıştır; 400 yılda 97 artık yıl içerir.

Gregoryen takvimi ilk olarak 4 Ekim 1582'de Papa Gregory XIII tarafından Katolik ülkelerde önceki Jülyen takviminin yerini alarak tanıtıldı: 4 Ekim Perşembe'den sonraki gün 15 Ekim Cuma oldu.

Gregoryen takvimi dünyanın birçok ülkesinde kullanılmaktadır.

Gregoryen takviminin yapısı

Gregoryen takviminde yılın uzunluğu 365.2425 gün olarak alınır. Artık yılın süresi 365 gün, artık yılın süresi ise 366 gündür.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Artık yılların dağılımı şu şekildedir:

• sayısı 400'ün katı olan bir yıl artık yıldır;
• sayısı 100'ün katı olan diğer yıllar artık olmayan yıllardır;
• sayısı 4'ün katı olan diğer yıllar artık yıldır.

Yani 1600 ve 2000 artık yıllardı ama 1700, 1800 ve 1900 artık yıl değildi.

Gregoryen takvimindeki ekinoks yılına kıyasla bir günlük bir hata, yaklaşık 10.000 yılda (Jülyen takviminde - yaklaşık 128 yılda) birikecektir. Tropikal yıldaki gün sayısının zamanla değiştiği ve buna ek olarak mevsimlerin uzunlukları arasındaki ilişki dikkate alınmazsa, sıklıkla karşılaşılan ve 3000 yıl düzeyinde bir değere ulaşan bir tahmin elde edilir. değişiklikler.

Gregoryen takviminde artık ve artık olmayan yıllar vardır; yıl haftanın yedi gününden herhangi birinde başlayabilir. Toplamda bu, yıl için 2 × 7 = 14 takvim seçeneği sunar.

Aylar

Gregoryen takvimine göre yıl, 28 ila 31 gün süren 12 aya bölünmüştür:

Bir aydaki gün sayısını hatırlama kuralı

Bir aydaki gün sayısını hatırlamanın basit bir kuralı vardır - “ domino kuralı».

Avuç içlerinizin arkasını görebilmeniz için yumruklarınızı önünüzde birleştirirseniz, avucun kenarındaki "boğumlar" (parmak eklemleri) ve aralarındaki boşluklar sayesinde bir ayın "" olup olmadığını belirleyebilirsiniz. uzun” (31 gün) veya “kısa” (30 gün, Şubat hariç). Bunu yapmak için Ocak ayından itibaren ayları saymaya, domino taşlarını ve aralıkları saymaya başlamanız gerekir. Ocak, ilk dominoya (uzun ay - 31 gün), Şubat - birinci ve ikinci domino arasındaki aralığa (kısa ay), Mart - domino vb. bitişik eklemler farklı eller(yumruklar arasındaki boşluk sayılmaz).

Ayrıca "Ap-yun-sen-no" gibi bir anımsatıcı kural da vardır. Bu kelimenin heceleri 30 günden oluşan ayların adlarını göstermektedir. Şubat ayına bağlı olarak biliniyor belirli yıl 28 veya 29 gün içerir. Diğer ayların tamamı 31 günden oluşur. Bu anımsatıcı kuralın rahatlığı, parmak eklemlerini "anlatmaya" gerek olmamasında yatmaktadır.

Ayrıca aylardaki gün sayısını hatırlamanızı söyleyen bir İngilizce okulu da var: Otuz gün Eylül, Nisan, Haziran ve Kasım'dan oluşur. Analog Almanca: Dreißig Tage şapka Eylül, Nisan, Haziran ve Kasım.

Julian ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark

Gregoryen takviminin kullanılmaya başlandığı dönemde Jülyen takvimi ile arasındaki fark 10 gündü. Bununla birlikte, bu fark, artık yılların farklı sayıda olması nedeniyle giderek artmaktadır - Gregoryen takviminde, yüzyılın son yılı, 400'e bölünemiyorsa, artık yıl değildir (bkz. artık yıl) - ve bugün 13 gündür.

Hikaye

Gregoryen takvimine geçişin önkoşulları

Gregoryen takvimi tropik yılın çok daha doğru bir tahminini sağlar. Yeni takvimin benimsenmesinin nedeni, Paskalya tarihinin belirlendiği ilkbahar ekinoks gününün Jülyen takvimine göre kademeli olarak değişmesi ve Paskalya dolunayları ile astronomik dolunaylar arasındaki tutarsızlıktı. Gregory XIII'den önce Papa III. Paul ve Pius IV projeyi uygulamaya çalıştılar ancak başarıya ulaşamadılar. Reformun Gregory XIII'ün talimatıyla hazırlanması gökbilimciler Christopher Clavius ​​\u200b\u200bve Aloysius Lilius tarafından gerçekleştirildi. Emeklerinin sonuçları, Villa Mondragon'daki papaz tarafından imzalanan ve ilk satırın adını taşıyan bir papalık boğasında kaydedildi. Yer çekimi(“En önemlileri arasında”).

Gregoryen takvimine geçiş aşağıdaki değişiklikleri gerektirdi:

Zamanla Jülyen ve Gregoryen takvimleri her 400 yılda bir üç gün daha fazla farklılaşır.

Gregoryen takvimine geçiş yapan ülkelerin tarihleri

Ülkeler farklı zamanlarda Jülyen takviminden Gregoryen takvimine geçti:

Geçiş geçmişi

1582'de İspanya, İtalya, Portekiz, Polonya-Litvanya Topluluğu (Litvanya ve Polonya Büyük Dükalığı), Fransa ve Lorraine Gregoryen takvimine geçti.

1583'ün sonunda Hollanda, Belçika, Brabant, Flanders, Liege, Augsburg, Trier, Bavyera, Salzburg, Regensburg, Avusturya'nın bir kısmı ve Tirol onlara katıldı. Bazı tuhaflıklar vardı. Örneğin Belçika ve Hollanda'da 1 Ocak 1583, 21 Aralık 1582'den hemen sonra geldi ve o yıl tüm nüfus Noel'den mahrum kaldı.

Bazı durumlarda Gregoryen takvimine geçişe ciddi huzursuzluklar eşlik etti. Örneğin Polonya kralı Stefan Batory 1584 yılında Riga'da yeni bir takvim uygulamaya koyduğunda, yerel tüccarlar 10 günlük vardiyanın teslimat sürelerini aksatacağını ve önemli kayıplara yol açacağını iddia ederek isyan ettiler. İsyancılar Riga kilisesini yıktı ve çok sayıda belediye çalışanını öldürdü. “Takvim huzursuzluğu” ile ancak 1589 yazında baş etmek mümkün oldu.

Gregoryen takvimine geçen bazı ülkelerde, diğer eyaletlere ilhak edilmesinin bir sonucu olarak Jülyen takvimi daha sonra yeniden başlatıldı. Ülkelerin farklı zamanlarda Gregoryen takvimine geçmesi nedeniyle gerçek algı hataları ortaya çıkabilir: örneğin, bazen Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes ve William Shakespeare'in aynı gün - 23 Nisan - öldüğü söylenir. 1616. Aslında Shakespeare, Inca Garcilaso'dan 10 gün sonra öldü, çünkü Katolik İspanya'da yeni stil papanın tanıtmasından bu yana yürürlükteydi ve Büyük Britanya yeni takvime ancak 1752'de geçti ve Cervantes'ten (ölen kişi) 11 gün sonra geçti. 22 Nisan'da, ancak 23 Nisan'da gömüldü).

Yeni takvimin uygulamaya konulmasının vergi tahsildarları açısından da ciddi mali sonuçları oldu. 1753'te - ilk tam yıl Gregoryen takvimine göre bankacılar, tahsilatların olağan bitiş tarihi olan 25 Mart'tan 11 gün sonra vergi ödemeyi reddettiler. Sonuç olarak Birleşik Krallık mali yılı 6 Nisan'a kadar başlamadı. Bu tarih bir sembol olarak günümüze kadar gelmiştir. büyük değişiklikler bu 250 yıl önce oldu.

Alaska'da Gregoryen takvimindeki değişiklik alışılmadık bir durumdu, çünkü orada tarih satırındaki bir değişiklikle birleşmişti. Dolayısıyla eski usule göre 5 Ekim 1867 Cuma gününden sonra yeni usule göre 18 Ekim 1867 Cuma günü daha vardı.

Etiyopya ve Tayland henüz Gregoryen takvimine geçmedi.

Pierre'in girdiği ve dört hafta kaldığı kabinde yirmi üç esir asker, üç subay ve iki memur vardı.
Daha sonra hepsi Pierre'e sanki bir sisin içindeymiş gibi göründü, ancak Platon Karataev, Rus, nazik ve yuvarlak olan her şeyin en güçlü ve en değerli anısı ve kişileşmesi olarak Pierre'in ruhunda sonsuza kadar kaldı. Ertesi gün, şafak vakti, Pierre komşusunu gördüğünde, yuvarlak bir şeyin ilk izlenimi tamamen doğrulandı: İple kuşaklanmış Fransız paltosundaki, şapkalı ve bast ayakkabılı Platon'un tüm figürü yuvarlaktı, başı tamamen yuvarlaktı, sırtı, göğsü, omuzları, hatta sanki her zaman bir şeye sarılmak üzereymiş gibi taşıdığı elleri bile yuvarlaktı; hoş bir gülümseme ve iri kahverengi yumuşak gözler yuvarlaktı.
Uzun süre asker olarak katıldığı seferlerle ilgili hikayelerine bakılırsa Platon Karataev elli yaşın üzerinde olmalı. Kendisi kaç yaşında olduğunu bilmiyordu ve hiçbir şekilde belirleyemedi; ama güldüğünde (ki çoğu zaman bunu yapardı) iki yarım daire şeklinde yuvarlanıp duran parlak beyaz ve güçlü dişlerinin hepsi sağlam ve sağlamdı; hiçbiri gri saç sakalında ve saçında yoktu ve tüm vücudu esneklik, özellikle sertlik ve dayanıklılık görünümündeydi.
Yüzünde küçük yuvarlak kırışıklıklara rağmen bir masumiyet ve gençlik ifadesi vardı; sesi hoş ve melodikti. Ancak ana özellik konuşması kendiliğindenlik ve tartışmadan oluşuyordu. Görünüşe göre ne söylediğini ve ne söyleyeceğini hiç düşünmemişti; ve bu nedenle tonlamalarının hızı ve doğruluğu, karşı konulmaz bir ikna ediciliğe sahipti.
Esareti sırasında fiziksel gücü ve çevikliği ilk başta o kadar fazlaydı ki, yorgunluğun ve hastalığın ne olduğunu anlamıyor gibiydi. Her gün sabah akşam uzandığında şöyle derdi: "Rabbim, onu bir çakıl taşı gibi koy, kaldır onu top gibi"; sabah kalkınca hep aynı şekilde omuz silkerek şöyle dedi: "Uzanıp kıvrıldım, kalktım ve silkelendim." Ve gerçekten de, uzanır uzanmaz taş gibi uykuya daldı ve kendini silktiği anda, bir saniye bile gecikmeden, çocuklar gibi bir görevi hemen üstlenebilsin, kalkabilsin, toparlanabilsin. oyuncaklarını kaldırdılar. Her şeyin nasıl yapılacağını biliyordu; çok iyi olmasa da kötü de değildi. Fırınladı, buharda pişirdi, dikti, rendeledi ve çizme yaptı. Her zaman meşguldü ve yalnızca geceleri sevdiği sohbetlere ve şarkılara izin veriyordu. Şarkıları, dinlendiklerini bilen şarkı yazarlarının söylediği gibi değil, kuşların söylediği gibi söylüyordu, çünkü açıkçası bu sesleri uzatmak veya dağıtmak kadar gerekli olduğu kadar çıkarmaya da ihtiyacı vardı; ve bu sesler her zaman incelikli, yumuşak, neredeyse kadınsı, kederliydi ve aynı zamanda yüzü de çok ciddiydi.
Yakalanıp sakal bıraktıktan sonra, görünüşe göre kendisine dayatılan yabancı ve askerce her şeyi bir kenara attı ve istemeden eski köylü, halk zihniyetine geri döndü.
“İzinli asker pantolondan yapılmış gömlektir” derdi. Şikayet etmemesine rağmen asker olarak geçirdiği süre hakkında konuşmak konusunda isteksizdi ve hizmeti boyunca asla dövülmediğini sık sık tekrarlıyordu. Konuştuğunda, çoğunlukla eski ve görünüşe göre sevgili "Hıristiyan" anılarından konuşuyordu, kendi ifadesiyle: köylü hayatı. Konuşmasını dolduran sözler bunlar değildi çoğunlukla askerlerin söylediği yakışıksız ve akıcı sözler, ama bunlar tek başına ele alındığında çok önemsiz görünen ve doğru zamanda söylendiğinde birdenbire derin bilgelik anlamını kazanan halk sözleriydi.
Çoğunlukla daha önce söylediklerinin tam tersini söylüyordu ama ikisi de doğruydu. Konuşmayı seviyordu ve iyi konuşuyordu, konuşmasını Pierre'e göre kendisinin icat ettiği sevgi dolu sözlerle ve atasözleriyle süslüyordu; ancak öykülerinin asıl çekiciliği, konuşmasında en basit olayların, bazen Pierre'in fark etmeden gördüğü olayların, ciddi bir güzellik karakterine bürünmesiydi. Bir askerin akşamları anlattığı masalları dinlemeyi severdi (hepsi aynıydı), ama en çok da onun hakkındaki hikayeleri dinlemeyi severdi. gerçek hayat. Bu tür hikayeleri dinlerken sevinçle gülümsedi, kendisine anlatılanların güzelliğini kendisi için açıklığa kavuşturacak kelimeler ekledi ve sorular sordu. Pierre'in anladığı gibi Karataev'in hiçbir bağlılığı, dostluğu, sevgisi yoktu; ama hayatın ona getirdiği her şeyi sevdi ve sevgiyle yaşadı, özellikle de bir kişiyle - ünlü bir kişiyle değil, gözlerinin önünde olan insanlarla. Melezini seviyordu, yoldaşlarını, Fransızları seviyordu, komşusu Pierre'i seviyordu; ancak Pierre, Karataev'in kendisine karşı olan tüm şefkatli şefkatine rağmen (Pierre'in manevi yaşamına istemsizce saygı duruşunda bulunduğu), ondan ayrılmaktan bir an bile üzülmeyeceğini hissetti. Pierre de Karataev'e karşı aynı duyguyu hissetmeye başladı.
Platon Karataev diğer tüm mahkumlara göre en sıradan askerdi; Adı Falcon ya da Platosha'ydı, onunla iyi huylu bir şekilde alay ettiler ve paketler için gönderdiler. Ancak Pierre için, ilk gecede sadelik ve hakikat ruhunun anlaşılmaz, yuvarlak ve ebedi kişileştirmesi olarak ortaya çıktığında, sonsuza kadar böyle kaldı.
Platon Karataev duası dışında hiçbir şeyi ezbere bilmiyordu. Konuşmalarını yaparken, onları başlatan o, nasıl bitireceğini bilmiyor gibiydi.
Bazen konuşmasının anlamına hayran kalan Pierre, söylediklerini tekrarlamasını istediğinde, Platon bir dakika önce ne söylediğini hatırlamıyordu - tıpkı Pierre'e en sevdiği şarkıyı kelimelerle anlatamadığı gibi. Şu vardı: "sevgilim, küçük huş ağacı ve kendimi hasta hissediyorum" ama kelimelerin hiçbir anlamı yoktu. Konuşmadan ayrı alınan kelimelerin anlamlarını anlayamıyordu ve anlayamıyordu. Her sözü ve her eylemi, kendisi için bilinmeyen bir faaliyetin, yani hayatının bir tezahürüydü. Ama ona baktığında hayatının hiçbir anlamı yoktu ayrı hayat. Yalnızca sürekli hissettiği bütünün bir parçası olarak anlamlıydı. Sözleri ve eylemleri, bir çiçeğin kokusunun yayıldığı gibi, aynı şekilde, zorunlu olarak ve doğrudan ondan akıyordu. Tek bir hareketin veya sözün ne bedelini ne de manasını anlayamıyordu.

Nicholas'tan kardeşinin Yaroslavl'daki Rostov'larla birlikte olduğu haberini alan Prenses Marya, teyzesinin caydırmasına rağmen hemen yola çıkmaya hazırlandı ve sadece tek başına değil, yeğeniyle birlikte. Zor mu, zor değil mi, mümkün mü, imkansız mı, sormadı ve bilmek de istemedi: Görevi yalnızca ölmekte olan kardeşinin yanında olmak değildi, aynı zamanda oğlunu ona getirmek için mümkün olan her şeyi yapmaktı ve o da ayağa kalktı. Prens Andrei'nin kendisi ona haber vermediyse, Prenses Marya bunu ya yazamayacak kadar zayıf olmasıyla ya da bu uzun yolculuğun kendisi ve oğlu için çok zor ve tehlikeli olduğunu düşünmesiyle açıkladı.
Birkaç gün içinde Prenses Marya seyahate çıkmaya hazırlandı. Mürettebatı, Voronezh'e geldiği büyük bir prens arabasından, bir britzka ve bir arabadan oluşuyordu. Onunla birlikte M lle Bourienne, Nikolushka ve öğretmeni, yaşlı bir dadı, üç kız, Tikhon, genç bir uşak ve teyzesinin yanında gönderdiği bir haiduk da seyahat ediyordu.
Moskova'ya olağan rotadan gitmeyi düşünmek bile imkansızdı ve bu nedenle Prenses Marya'nın izlemesi gereken dolambaçlı rota: Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya'ya kadar her yerde posta atlarının bulunmaması nedeniyle çok uzundu, çok zordu ve Fransızların ortaya çıktığını söyledikleri gibi tehlikeli olan Ryazan yakınında.
Bu zorlu yolculuk sırasında M lle Bourienne, Desalles ve Prenses Mary'nin hizmetkarları onun cesareti ve etkinliği karşısında şaşırdılar. Herkesten daha geç yattı, herkesten daha erken kalktı ve hiçbir zorluk onu durduramadı. Arkadaşlarını heyecanlandıran hareketliliği ve enerjisi sayesinde ikinci haftanın sonunda Yaroslavl'a yaklaşıyorlardı.
İÇİNDE son zamanlarda Prenses Marya, Voronej'de kaldığı süre boyunca hayatının en güzel mutluluğunu yaşadı. Rostov'a olan sevgisi artık ona ne eziyet ediyor, ne de endişelendiriyordu. Bu aşk onun tüm ruhunu doldurdu, ayrılmaz bir parçası oldu ve artık ona karşı savaşmadı. Son zamanlarda Prenses Marya ikna oldu -her ne kadar bunu kendine hiçbir zaman açıkça ifade etmese de- sevildiğine ve sevildiğine ikna oldu. Nikolai ile son görüşmesinde, kardeşinin Rostov'larla birlikte olduğunu kendisine duyurmaya geldiğinde buna ikna olmuştu. Nicholas, kendisi ile Natasha arasındaki önceki ilişkinin artık (Prens Andrei iyileşirse) devam ettirilebileceğini tek kelimeyle ima etmedi, ancak Prenses Marya onun yüzünden bunu bildiğini ve düşündüğünü gördü. Ve ona karşı tutumu - ihtiyatlı, şefkatli ve sevgi dolu - değişmekle kalmadı, aynı zamanda Prenses Marya ile arasındaki akrabalığın ona dostluğunu ve sevgisini daha özgürce ifade etmesine izin vermesine seviniyor gibiydi. Bazen Prenses Marya'yı düşündüğü gibi ona. Prenses Marya ilk başta neyi sevdiğini biliyordu ve son kez hayatta sevildiğini hissetti ve bu konuda mutlu, sakindi.
Ancak ruhunun bir yanının bu mutluluğu, kardeşi için var gücüyle acı çekmesine engel olmadı, tam tersine, gönül rahatlığı bir bakıma ona verdi büyük fırsat Kendinizi tamamen kardeşinize karşı olan duygularınıza verin. Bu duygu, Voronej'den ayrılmanın ilk dakikasında o kadar güçlüydü ki, ona eşlik edenler onun bitkin, çaresiz yüzüne bakarak yolda kesinlikle hastalanacağından emindiler; ama Prenses Marya'nın bu kadar aktif bir şekilde üstlendiği yolculuğun zorlukları ve endişeleri onu bir süreliğine kederinden kurtardı ve ona güç verdi.
Yolculuk sırasında her zaman olduğu gibi, Prenses Marya yalnızca tek bir yolculuğu düşündü ve amacının ne olduğunu unuttu. Ancak Yaroslavl'a yaklaşırken, önünde ne olabileceği yeniden ortaya çıkınca, hem de birkaç gün sonra, bu akşam, Prenses Marya'nın heyecanı en uç sınırlarına ulaştı.
Yaroslavl'da Rostov'ların nerede durduğunu ve Prens Andrei'nin hangi pozisyonda olduğunu öğrenmek için önden gönderilen rehber, kapıya giren büyük bir arabayla karşılaştığında, prensesin dışarı doğru eğilen korkunç derecede solgun yüzünü görünce dehşete düştü. pencere.
"Her şeyi öğrendim Ekselansları: Rostov adamları meydanda, tüccar Bronnikov'un evinde duruyorlar." "Çok uzakta değil, Volga'nın hemen yukarısında" dedi hayduk.
Prenses Marya korku ve soruyla yüzüne baktı, ona ne dediğini anlamadı, neden cevap vermediğini anlamadı ana soru: ne kardeşim? M lle Bourienne bu soruyu Prenses Marya'ya sordu.
- Peki ya prens? – diye sordu.
"Lord hazretleri onlarla aynı evde duruyor."
Prenses "Demek yaşıyor" diye düşündü ve sessizce sordu: O nedir?
"İnsanlar hepsinin aynı durumda olduğunu söyledi."
Prenses "her şey aynı pozisyonda" ne anlama geldiğini sormadı ve sadece kısaca, önünde oturan ve şehre sevinen yedi yaşındaki Nikolushka'ya belli belirsiz bir bakış attı, başını eğdi ve kaldırmadı. ta ki ağır araba takırdayarak, titreyerek ve sallanarak bir yerde durmayıncaya kadar. Katlanır basamaklar takırdadı.
Kapılar açıldı. Solda su vardı - büyük bir nehir, sağda bir sundurma vardı; verandada insanlar, hizmetçiler ve Prenses Marya'ya göründüğü gibi (Sonya'ydı) hoş olmayan bir şekilde gülümseyen, büyük siyah örgülü bir tür kırmızı kız vardı. Prenses merdivenlerden yukarı koştu, kız sahte bir gülümsemeyle şöyle dedi: "İşte, burada!" - ve prenses kendini koridorun önünde buldu yaşlı kadın doğuya özgü bir yüze sahip, dokunaklı bir ifadeyle hızla ona doğru yürüyen. Bu Kontes'ti. Prenses Marya'ya sarıldı ve onu öpmeye başladı.
- Mon yavrum! - dedi ki, "je vous aim et vous connais depuis longtemps." [Çocuğum! Seni seviyorum ve uzun zamandır tanıyorum.]
Prenses Marya tüm heyecanına rağmen onun kontes olduğunu ve bir şeyler söylemesi gerektiğini anladı. Nasıl olduğunu bilmeden, kendisine söylenenlerle aynı tonda bazı kibar Fransızca kelimeler söyledi ve sordu: O ne?
"Doktor bir tehlike olmadığını söylüyor" dedi kontes ama bunu söylerken iç geçirerek gözlerini yukarı kaldırdı ve bu jestte sözleriyle çelişen bir ifade vardı.
-Nerede o? Onu görebilir miyim, değil mi? - prensese sordu.
- Şimdi prenses, şimdi dostum. Bu onun oğlu mu? - dedi Desalles'le birlikte giren Nikolushka'ya dönerek. - Hepimiz sığabiliriz, ev büyük. Ah, ne hoş bir çocuk!
Kontes Prensesi oturma odasına götürdü. Sonya, Mlle Bourienne ile konuşuyordu. Kontes çocuğu okşadı. Eski kont prensesi selamlayarak odaya girdi. Prensesin onu son görüşünden bu yana eski sayım çok değişti. O zamanlar canlı, neşeli, kendine güvenen yaşlı bir adamdı, şimdi zavallı, kaybolmuş bir adam gibi görünüyordu. Prensesle konuşurken sanki herkese gereğini yapıp yapmadığını sorar gibi sürekli etrafına baktı. Moskova'nın ve mülkünün yıkılmasından sonra, her zamanki rutininden çıkmış, görünüşe göre öneminin bilincini kaybetmiş ve artık hayatta bir yeri olmadığını hissetmişti.
İçinde bulunduğu heyecana, kardeşini mümkün olduğu kadar çabuk görme arzusuna ve sadece onu görmek istediği şu anda meşgul olması ve yeğenini yapmacık bir şekilde övmesinin yarattığı sıkıntıya rağmen, prenses her şeyi fark etti. çevresinde olup bitenler karşısında, içine girdiği bu yeni düzene geçici olarak boyun eğme ihtiyacı duyuyordu. Bütün bunların gerekli olduğunu ve onun için zor olduğunu biliyordu ama onlara kızmıyordu.
"Bu benim yeğenim" dedi kont, Sonya'yı tanıştırarak. "Onu tanımıyor musun prenses?"
Prenses ona döndü ve ruhunda yükselen bu kıza karşı düşmanlık duygusunu söndürmeye çalışarak onu öptü. Ama bu onun için zorlaştı çünkü etrafındaki herkesin ruh hali onun ruhundakinden çok uzaktı.
-Nerede o? – herkese hitap ederek tekrar sordu.
Sonya kızararak, "Aşağıda, Nataşa da yanında," diye yanıtladı. - Gidip öğrenelim. Sanırım yorgunsun, prenses?
Prensesin gözlerine üzüntü gözyaşları geldi. Arkasını döndü ve kontese nereye gideceğini tekrar sormak üzereydi ki kapıda hafif, hızlı, görünüşte neşeli adımlar duyuldu. Prenses etrafına baktı ve Natasha'nın neredeyse koşarak içeri girdiğini gördü; uzun zaman önce Moskova'daki buluşmasında pek hoşlanmadığı Natasha.
Ancak prensesin bu Natasha'nın yüzüne bakacak zamanı bulamadan, bunun onun samimi keder arkadaşı ve dolayısıyla arkadaşı olduğunu fark etti. Onunla buluşmak için koştu ve ona sarılarak omzunda ağladı.
Prens Andrey'in başucunda oturan Natasha, Prenses Marya'nın gelişini öğrenir öğrenmez, Prenses Marya'ya göründüğü gibi neşeli görünen o hızlı adımlarla sessizce odasından çıktı ve ona doğru koştu.
Odaya koştuğunda heyecanlı yüzünde tek bir ifade vardı; bir sevgi ifadesi, kendisine, kendisine, sevdiği kişiye yakın olan her şeye karşı sınırsız sevgi, bir acıma ifadesi, başkaları için acı çekme ve özlem onlara yardım etmek için kendinizi verin. O anda Natasha'nın ruhunda kendisi hakkında, onunla olan ilişkisi hakkında tek bir düşüncenin olmadığı açıktı.
Duyarlı Prenses Marya, Natasha'nın yüzüne ilk bakışta tüm bunları anladı ve omzunda hüzünlü bir zevkle ağladı.
Natasha onu başka bir odaya götürerek, "Hadi, onun yanına gidelim Marie," dedi.
Prenses Marya yüzünü kaldırdı, gözlerini sildi ve Natasha'ya döndü. Her şeyi ondan anlayacağını ve öğreneceğini hissetti.
"Ne..." diye sormaya başladı ama aniden durdu. Kelimelerin ne sorabileceğini ne de cevap verebileceğini hissetti. Natasha'nın yüzü ve gözleri giderek daha net konuşmalıydı.
Natasha ona baktı ama korku ve şüphe içinde görünüyordu - bildiği her şeyi söyleyip söylememek; Yüreğinin derinliklerine işleyen o parlak gözlerin önünde, gördüğü haliyle bütünü, tüm gerçeği anlatmamanın imkânsız olduğunu hissediyordu. Natasha'nın dudağı aniden titredi, ağzının çevresinde çirkin kırışıklıklar oluştu ve hıçkırarak elleriyle yüzünü kapattı.
Prenses Marya her şeyi anladı.
Ama yine de umuyordu ve inanmadığı sözlerle sordu:
- Peki yarası nasıl? Genel olarak konumu nedir?
Natasha sadece "Sen, sen... göreceksin" diyebildi.
Ağlamayı bırakıp sakin yüzlerle yanına gelmek için alt katta, odasının yakınında bir süre oturdular.
Tüm hastalık nasıl geçti? Ne kadar zaman önce durumu kötüleşti? Bu ne zaman oldu? - Prenses Marya'ya sordu.
Natasha, ilk başta ateş ve acı çekme tehlikesinin bulunduğunu, ancak Trinity'de bunun geçtiğini ve doktorun tek bir şeyden korktuğunu söyledi: Antonov'un ateşinden. Ancak bu tehlike de geçti. Yaroslavl'a vardığımızda yara iltihaplanmaya başladı (Natasha süpürasyon hakkında her şeyi biliyordu vb.) ve doktor süpürasyonun düzgün şekilde ilerleyebileceğini söyledi. Ateş vardı. Doktor bu ateşin çok tehlikeli olmadığını söyledi.
"Ama iki gün önce," diye başladı Natasha, "birdenbire oldu..." Hıçkırıklarını tuttu. "Nedenini bilmiyorum ama ne hale geldiğini göreceksin."
- Zayıf mısın? Kilo verdin mi?.. - diye sordu prenses.
- Hayır, aynısı değil ama daha kötüsü. Göreceksin. Ah, Marie, Marie, o çok iyi, yaşayamaz, yaşayamaz... çünkü...

Natasha her zamanki hareketiyle kapıyı açıp prensesin önden geçmesine izin verdiğinde, Prenses Marya çoktan boğazında hıçkırıkların geldiğini hissetti. Ne kadar hazırlanırsa hazırlansın ya da sakinleşmeye çalışsa da onu gözyaşları olmadan göremeyeceğini biliyordu.
Prenses Marya, Natasha'nın şu sözlerle ne demek istediğini anladı: Bu iki gün önce oldu. Bunun birdenbire yumuşadığı anlamına geldiğini, bu yumuşama ve hassasiyetin ölüm belirtisi olduğunu anlamıştı. Kapıya yaklaştığında, Andryusha'nın çocukluğundan beri tanıdığı, çok nadiren gördüğü ve bu nedenle onun üzerinde her zaman bu kadar güçlü bir etkiye sahip olan, hassas, uysal, dokunaklı yüzünü hayalinde görmüştü. Babasının ölmeden önce söylediği sözler gibi sessiz, şefkatli sözler söyleyeceğini, kendisinin buna dayanamayacağını ve onun yüzünden gözyaşlarına boğulacağını biliyordu. Ama er ya da geç olması gerekiyordu ve odaya girdi. Hıçkırıklar giderek boğazına yaklaşıyordu, miyop gözleriyle onun şeklini giderek daha net bir şekilde fark edip yüz hatlarını arıyordu, sonra yüzünü gördü ve bakışlarıyla karşılaştı.
Yastıklarla örtülü, sincap kürkünden bir sabahlık giymiş halde kanepede yatıyordu. Zayıf ve solgundu. İnce, şeffaf beyaz ellerinden biri mendili tutuyordu; diğer eliyle parmaklarının sessiz hareketleriyle ince, fazla uzamış bıyıklarına dokundu. Gözleri içeri girenlere baktı.
Onun yüzünü gören ve bakışlarıyla karşılaşan Prenses Marya aniden adımlarının hızını yavaşlattı ve gözyaşlarının aniden kuruduğunu ve hıçkırıklarının durduğunu hissetti. Onun yüzündeki ve bakışlarındaki ifadeyi görünce aniden utandı ve kendini suçlu hissetti.
"Benim suçum ne?" – diye sordu kendine. "Sen yaşıyorsun ve canlıları düşünüyorsun, ben de!.." soğuk, sert bakışına cevap verdi.
Yavaşça kız kardeşine ve Natasha'ya bakarken, derin, kontrolden çıkmış ama içe dönük bakışlarında neredeyse düşmanlık vardı.
Her zamanki gibi kız kardeşini el ele öptü.
- Merhaba Marie, oraya nasıl geldin? - dedi bakışları kadar eşit ve yabancı bir sesle. Eğer çaresiz bir çığlıkla çığlık atmış olsaydı, bu çığlık Prenses Marya'yı bu sesten daha az korkuturdu.
- Peki Nikolushka'yı getirdin mi? - aynı zamanda sakin ve yavaş bir şekilde ve bariz bir hatırlama çabasıyla söyledi.
– Sağlığınız şu anda nasıl? - dedi Prenses Marya, söylediklerine kendisi de şaşırdı.
"Bu, dostum, doktora sorman gereken bir şey," dedi ve görünüşe göre sevecen görünmek için başka bir çaba harcayarak sadece ağzıyla şöyle dedi (söylediği şeyi kastetmediği açıktı): “Merci, chere amie.” , d'etre mekan. [Geldiğiniz için teşekkür ederim sevgili dostum.]
Prenses Marya elini sıktı. Elini sıktığında hafifçe irkildi. Sessizdi ve ne diyeceğini bilmiyordu. İki gün içinde başına gelenleri anladı. Onun sözlerinde, ses tonunda, özellikle de bu bakışta - soğuk, neredeyse düşmanca bir bakış - insan, yaşayan bir insan için korkunç olan dünyevi her şeye yabancılaşmayı hissedebiliyordu. Görünüşe göre artık tüm canlıları anlamakta güçlük çekiyordu; ama aynı zamanda yaşayanı anlamadığı da hissediliyordu, anlama gücünden yoksun olduğu için değil, başka bir şeyi anladığı için, yaşayanın anlamadığı, anlayamadığı ve onu tamamen içine çeken bir şeyi anladığı için. .
- Evet, kader bizi işte böyle bir araya getirdi! – dedi sessizliği bozarak ve Natasha'yı işaret ederek. "Beni takip etmeye devam ediyor."
Prenses Marya dinledi ve ne dediğini anlamadı. O, duyarlı, nazik Prens Andrei, sevdiği ve onu seven kişinin önünde bunu nasıl söyleyebilirdi! Eğer yaşamayı düşünseydi bunu bu kadar soğuk ve aşağılayıcı bir tonda söylemezdi. Eğer öleceğini bilmeseydi ona nasıl üzülmezdi, bunu onun önünde nasıl söyleyebilirdi! Bunun tek bir açıklaması vardı ve o da umursamamasıydı ve bunun hiçbir önemi yoktu çünkü ona başka, daha önemli bir şey ifşa edilmişti.
Konuşma soğuktu, tutarsızdı ve sürekli kesintiye uğradı.
Natasha, "Marie Ryazan'dan geçti" dedi. Prens Andrei, kız kardeşi Marie'yi aradığını fark etmedi. Ve Natasha, onun önünde ona böyle hitap ederken, bunu ilk kez kendisi fark etti.
- Peki o zaman? - dedi.
“Ona Moskova'nın tamamen yandığını söylediler, sanki...
Natasha durdu: konuşamıyordu. Belli ki dinlemek için çaba harcamıştı ama yine de başaramamıştı.
“Evet yandı diyorlar” dedi. "Bu çok acıklı" ve dalgın bir şekilde bıyıklarını parmaklarıyla düzelterek ileriye bakmaya başladı.