Rus ulusal karakterinin temel özellikleri. Bir Rus insanının görünüşünün karakteristik özellikleri

Gizemli Rus ruhu (Rusların ulusal karakteri ve iletişimin özellikleri)

Rus halkından büyülenebilir ve hayal kırıklığına uğrayabilirsiniz, onlardan her zaman sürprizler bekleyebilirsiniz, onlar ilham verme konusunda son derece yeteneklidirler. güçlü aşk ve yoğun bir nefret."

N. Berdyaev

Ulusal Karakter Özellikleri

İngiltere hakkında, geleneklerin korunması ve gözetilmesi anlamına gelen “Güzel Eski İngiltere”, Fransa hakkında ise, tüm tezahürleriyle her zaman ünlü olduğu ülkenin güzelliği ve ihtişamı anlamına gelen “Güzel Fransa!” Rusya'ya “Kutsal Rus” diyorlar ve Rusya'nın tarihsel olarak manevi yaşama yönelmiş bir ülke, geleneksel bir yaşam tarzına bağlı bir ülke, Ortodoks değerlerine dayalı bir ülke olduğunu öne sürüyorlar.

Tarihsel ve siyasi dönüşümlerin Rus halkının karakteri ve zihniyeti üzerinde pek olumlu bir etkisi yok.

Belirsiz, standart dışı, geleneksel olmayan değerlerin tanıtılması Rus toplumu- Tüketim felsefesi, bireycilik, açgözlülük, modern ulusal karakterin oluşumunun temel nedenlerinden biridir.

Öncelikle neyin Rus uyruğu olarak kabul edildiğine karar vermelisiniz. Uzun bir süre boyunca bir Rus, Rus değerler, gelenekler, estetik vb. sistemini benimseyen biri olarak kabul edildi. Tarihsel olarak bir Rus, Ortodoksluğu kabul eden biri olarak kabul edildi. Böylece Rus soylularının üçte biri Ekim devrimi Tatarlar tarafından temsil ediliyordu. A.S.Puşkin'in ataları genellikle koyu tenliydi! Ve bu, şairin, o dönemin Rus yaşamını, geleneklerini ve geleneklerini Rusya'nın yaşamında özümseyen ve anlatan en önemli Rus (!) şairi olarak görülmesine rağmen!

Halen Vologda ve Uglich'te görülebilen beyaz saçlı ve mavi gözlü Ruslar, tüm Rusların orijinal Slav kolunu oluşturmaktadır.

Rusların ulusal özellikleri

"Gizemli Rus ruhunu" anlamak için, Rus ulusal karakterinin oluşumunun kökenleri hakkında biraz bilgi sahibi olmanız gerekir.

Rusların karakteri tarihi koşullar, ülkenin coğrafi konumu, uzay, iklim ve din temel alınarak oluşmuştur.

Ulusal özellikler arasında Rus ruhunun ünlü genişliği de var. Bu bağlamda, vermede ölçülü davranmayı zorunlu kılan her türlü kural ve düzenlemeye rağmen, partnerlere, karşı cinsten iş arkadaşlarına ve “dikey” çalışanlara değeri orantısız hediyeler verilmektedir. Gerçekten Rus ölçeğinde. Hediyelik eşya sektörünün her tatilde tükenen pahalı ve gösterişli hediyelerle dolu olması sebepsiz değil.

Rus halkının temel ayırt edici özellikleri de şunlardır:

Şefkat, merhamet. Günümüzde merhamet ve hayırseverlik trendde (bu çok Rus tarzı - imaj uğruna bile yardım etmek değil, sadece birisi ihtiyaç duyduğu ve acı çektiği için yardım etmek...): birçok kişi ve şirket, zor durumda olanlara aktif olarak yardım ediyor, yaşlıların, çocukların ve hatta hayvanların ihtiyaçlarına fon aktarılıyor. Afet bölgelerine masrafları kendilerine ait olmak üzere seyahat ediyorlar ve mağdurlara aktif olarak yardım ediyorlar.

Bir Alman Wehrmacht askeri, İkinci Dünya Savaşı sırasında kendisini bir Rus köyünde bulduğunda Rus karakterinin bu özelliği hakkında şunları yazmıştı: “Uyandığımda önümde diz çökmüş, bana sıcak süt veren bir Rus kızı gördüm. bir çay kaşığı bal. Ona şunu söyledim: “Kocanı öldürebilirdim ama sen benim için endişeleniyorsun.” Diğer Rus köylerinden geçerken Ruslarla bir an önce barış yapılmasının doğru olacağını daha da net bir şekilde anladım. ...Ruslar benim durumuma dikkat etmediler askeri üniforma ve bana oldukça dostça davrandılar!”

Rus halkının en iyi nitelikleri arasında ailesinin çıkarları, ebeveynlere saygı ve çocuklarının mutluluğu ve refahı yer almaktadır.

Ancak bu aynı zamanda, sıradan bir çalışanın aksine, bir yöneticinin, mesleki görevlerin yerine getirilmesi üzerinde pek iyi bir etkisi olmayan, çok affedilen bir akrabasını işe aldığı sözde adam kayırmacılıkla da ilişkilidir.

Ruslar, kendi değerlerini küçümseyen inanılmaz bir kendini aşağılama ve kendini inkar etme kalitesiyle karakterize edilir. Belki bu, yabancıların Rusya'dayken duydukları guru, yıldız vb. sözlerle ilgilidir, ancak Rusların bununla hiçbir ilgisi yok gibi görünüyor. Bu kadar zengin bir kültüre sahip bir halkın nasıl olduğunu anlayamıyorlar. Zenginliklerle dolu devasa bir coğrafya olan edebiyat, bu şekilde kendini inkar etmeyi başarıyor. Ancak bu Ortodoks kuralından kaynaklanıyor: Aşağılanma gururdan daha önemlidir.” Gurur, Hıristiyan inançlarına göre ölümsüz ruhu öldüren ana ölümcül günah olarak kabul edilir.

Ulusal özellikler ayrıca şunları içerir:

Dindarlık ve dindarlık bir Rus ateistinin bile ruhunda mevcuttur.

Ölçülü yaşama yeteneği. Zenginlik arayışı değil (Rus toplumunun kafası karışmış olmasının nedeni budur - insanlar yalnızca zenginlikle nasıl yaşayacaklarını bilmiyorlar). Aynı zamanda, Sovyet döneminde "ithalata" "aç" olan pek çok kişi, onlara gösteriş yapma ve onlara para atma eğilimindedir; bu, zaten bir slogan haline gelmiş ve Courchevel'de iyi bilinmektedir. Rus doğasının bu kısmı genellikle “Asyalılık” ve kolayca ya da haksız yere elde edilen parayla ilişkilendirilir.

Nezaket ve konukseverlik, duyarlılık, duyarlılık, şefkat, bağışlayıcılık, acıma, yardım etme isteği.
açıklık, basitlik;
doğal kolaylık, davranışta basitlik (ve hatta oldukça basitlik);
dikkatsizlik; mizah, cömertlik; uzun süre nefret edememe ve buna bağlı uyumluluk; kolaylaştırmak insan ilişkileri; duyarlılık, karakterin genişliği, kararların kapsamı.

Müthiş yaratıcı potansiyel(Olimpiyatların yenilikçi teknolojilerin yardımıyla bu kadar güzel tasarlanmasının nedeni budur). Rus kültüründe Lefty adında pire yakalayan bir karakterin olması boşuna değil. Lefty'nin sağ beyinli, yani yaratıcı düşünceye sahip bir kişi olduğu biliniyor.

Ruslar inanılmaz derecede sabırlı ve hoşgörülüdür. (bir Wehrmacht askeriyle ilgili yukarıdaki örneğe bakın).

Son dakikaya kadar dayanırlar, sonra patlayabilirler. A.S. Puşkin'in ifadesini tekrarlamak: “Tanrı, bir Rus isyanı görmemizi yasakladı - anlamsız ve acımasız!” ve bazen bunu yanlış yorumluyor (böylece İnternet aforizma sözlüğünde “Rus isyanı KORKUNÇ - anlamsız ve acımasız” okuyabilirsiniz) , bağlamdan kopararak, bazıları bu sözün çok bilgilendirici bir devamı olduğunu unutuyor: “Aramızda imkansız darbeler planlayanlar ya gençler ve halkımızı tanımıyorlar ya da başkasının gözüyle baktıkları katı yürekli insanlar. başı yarım parça, kendi boynu ise bir kuruş”.

Elbette olumsuz nitelikler de not edilebilir. Bu dikkatsizlik, tembellik ve Oblomov'un hayal kurmasıdır. Ve ne yazık ki sarhoşluk. Bu bir dereceye kadar iklimden kaynaklanmaktadır. Altı ay güneş olmayınca ısınmak istersiniz, hiçbir şey yapmak istemezsiniz. Ruslar belli koşullar altında kendilerini toparlamayı, konsantre olmayı ve bir fikir adına iklimi görmezden gelmeyi biliyorlar. Pek çok silah becerisi bunun kanıtıdır. Dikkatsizlik, neredeyse her Rus'un üstesinden gelmek zorunda kalacağı serflikle ilişkilidir. Rus "belki de" iki nedenden dolayı güveniyor: efendiye, Çar-Baba'ya duyulan umut ve "riskli tarım bölgesi", yani iklim koşullarının belirsizliği ve eşitsizliği.

Ruslar belli bir kasvetle karakterize edilir. Ve sokaklarda neşeli yüzlü insanları çok nadir görürsünüz. Bunun nedeni, mevcut durumla ve yılın neredeyse yarısı boyunca güneşin olmadığı sert iklimle ilgili zorluklarla karşılaşan sosyalist geçmişin mirasıdır. Ancak ofiste durum değişiyor: Ruslar tanıdıkları insanlarla isteyerek iletişim kuruyor.

Birleşme ve kendi kendini organize etme yeteneğinin yetersizliği, bir lidere, yöneticiye vb. kesinlikle ihtiyaç duyulduğu anlamına gelir. Aynı zamanda, ataerkil stereotiplere dayanarak genellikle bir erkek lider olarak atanır - bir erkek en iyi liderdir. Ancak durum değişiyor ve günümüzde pek çok kadını üst mevkilerde görebiliyoruz.

Belki de şu gerçeğinden dolayı: son on yıllar Rus halklarına özgü olmayan değerler tanıtıldı - edinim, Altın Buzağı'ya ibadet, Rus halkı, mevcut tüm faydalara rağmen, modern teknolojiler, "Demir Perde" nin yokluğu ve fırsatlar sıklıkla (ve temsilciler) orta sınıftan) artan kaygı ve karamsarlık içinde. Ruslar nerede toplanırsa, şenlikli ve gösterişli bir şekilde hazırlanmış bir masada, "her şey kötü" ve "hepimiz öleceğiz" diye tartışacak birkaç kişi mutlaka olacaktır.

Bunun kanıtı, Olimpiyatların Açılışı ile ilgili forumlarda mükemmel olan aktif tartışmadır. Aynı zamanda yolsuzlukları ve hazırlıklara ne kadar para harcandığını tartıştıkları için pek çok kişi bu güzelliği görmedi. Olimpiyat Oyunları.

Ruslar fikir ve inanç olmadan yaşayamazlar. Böylece, 1917'de Tanrı'ya olan inanç ortadan kaldırıldı, CPSU'ya olan inanç ortaya çıktı, 90'larda CPSU'ya ve komünist geleceğe olan inanç ortadan kaldırıldı, haydutlar, dışlanmışlar, hatırlamayan akraba İvanları ortaya çıktı, çünkü Neye ve kime inanılacağı belirsizleşti.

Şimdi durum yavaş yavaş ama düzeliyor. Herkese ve her şeye (ve Ortodoks Kilisesi ile papazlarına) yönelik sonsuz eleştirilere rağmen, insanlar Tanrı'ya döner ve merhamet gösterir.

Modern iş toplumunun iki yüzü

Bugün iş dünyası kabaca iki kısma bölünmüş durumda. Bu parçalar bu şekilde sunulmaktadır. Yöneticiler orta yaşlı ve yaşlı, daha çok bölgelerin temsilcileri, eski Komsomol üyeleri ve parti liderlerinden oluşuyor. Ve MBA eğitimi alan genç yöneticiler bazen yurtdışından ediniliyor. İlki iletişimde daha kapalı, ikincisi ise daha açık. İlki daha çok araçsal zekaya sahiptir ve astlarını tek bir mekanizmanın dişlileri olarak görme eğilimindedir. İkincisi daha çok duygusal zeka ile karakterize edilir ve elbette her zaman olmasa da yine de çalışanlarının sorunlarını araştırmaya çalışırlar.

İlk kategoriye nasıl pazarlık yapılacağı öğretilmedi. Aynı zamanda iletişim sürecinde bazıları iyi iletişim becerileri edinerek “ihtiyacı olanla” anlaşmaya varabildiler ve çevrelerinde harika bağlantılar kurdular. Aksine, bu grubun bazı temsilcileri her zamanki gibi "yukarıdan aşağıya" iletişim kurdular. otoriter tarz, genellikle sözlü saldırganlık unsurları içerir.

Modern üst düzey yöneticiler müzakere becerileri konusunda eğitim almış ve temel kursu tamamladıktan sonra eğitimlerine devam etmektedirler. Ancak aynı zamanda, "...Rus şirketlerinde üst düzey pozisyonlara gelen yabancıların bir yıldan fazla görev yapması nadirdir" (SmartMoney Weekly No. 30 (120) 18 Ağustos 2008).

Nedeni ne? Gerçek şu ki, Avrupa eğitimine rağmen genç üst düzey yöneticiler yerli zihniyetin taşıyıcılarıdır.

Otoriter yönetim tarzı "anne sütüyle emilmiştir"; toplantılarda ve kenarda küfürler duyulabilir. Bu tip Nikita Kozlovsky tarafından "DUKHLESS" filminde gösterildi. Kahramanı tüm özelliklere sahiptir.

Bu arada, hem birinci hem de ikinci içe dönük. İkincisi, tamamen gadget dünyasına dalmış olabilir ve iletişim cihazları aracılığıyla iletişimi tercih edebilir.

Bu özellikleri bilerek Ruslarla iletişime nasıl uyum sağlayacağınıza dair sonuçlar çıkarabilirsiniz.

Bu nedenle, hırslı "kırmızı direktörlere", serflik zamanlarındaki bir beyefendi gibi ve genç üst düzey yöneticilere de büyük saygıyla davranılması gerektiğini anlamalısınız, ancak aynı zamanda onların iletişimde daha demokratik olduklarını da anlamalısınız. Yine de internet üzerinden iletişimi tercih edecekler.

Rus görgü kuralları - bazen anlamsız ve acımasız

Tüm nezaket, cömertlik ve hoşgörüye rağmen Rusların tavırları arzu edilenden çok uzak çünkü... Ruslar varislerdir Sovyet halkı, kime uzun zamandır onlara “burjuva”nın kötü olduğunu aşıladılar. Bilinçaltıma yerleşmiş durumda. Bu nedenle bazen pek doğru olmayan davranışların tezahürünü gözlemleyebilirsiniz.

Örneğin 22. Olimpiyat Oyunları Kapanış Töreni'nde şampiyona kurdele ile madalya verildiğinde ve boynuna asılmak zorunda kalınca sporcu şapkasını takmasına rağmen çıkarmayı düşünmedi. marş sırasında sağ el kalbe. Özel günlerde erkeklerin şapkalarını çıkarmaları gerekiyor.

Yazar bir keresinde başka bir şehirde de şapkalarla ilgili bir durum gözlemlemişti. İş görgü kuralları konulu bir seminer ve ne yapılması, ne yapılmaması gerektiğine dair sohbetin ardından iki katılımcı hiçbir uyarıda bulunmadan ayağa kalktı, eğitim odasında büyük şapkalar takarak odadan çıktı.

Avrupa ve Rus görgü kurallarına göre, içeride ve özellikle masada başlığını çıkarıyor. İstisnalar: belirli bir imaja sahip olduğunu iddia eden sanatçılar ve her zaman türban veya türban takmanın geleneksel olduğu inançların temsilcileri.

Bir yabancı sandalyesinde arkasına yaslanırsa, bu onun rahatlamayı ve/veya konuşmayı bitirmeyi beklediği anlamına gelebilir. Ruslar için oturma şekli, sandalyeye yaslanma şekli temel durumdur. Rusya'da yalnızca atletik ve/veya iyi huylu insanlar bir sandalyenin arkasına yaslanmadan otururlar (eğer sandalye gelenekselse ve ergonomik değilse), geri kalanlar ise kendi komplekslerinin ve temel tutumlarının çoğunu sergileyerek istedikleri gibi otururlar.

Ruslar zarif durmaya alışkın değiller, kabul etmeye çalışabilirler kapalı poz ve/veya bulunduğu yerde ayaklar altına alın.

Bir Rus'un görüşü duruma göre değişir. Eğer bu bir liderse, o zaman kelimenin tam anlamıyla gözlerini kırpmadan muhatabının, özellikle de astının yüzüne dikenli bir bakışla veya önünde bir tanıdığı veya akrabası varsa oldukça yardımsever bir şekilde bakabilir. Elbette zeki ve iyi huylu insanlar, dost canlısı bir yüz ifadesi “tasarlar”.

Kaygı ve gerginlik, kaşlar arasındaki enine dikey kıvrımla belirtilir; bu, sert, ulaşılamaz bir görünüm verir ve bu da teması bir şekilde engelleyebilir. Ülkemizde çok genç kızlarda bile böyle bir kıvrımın görülmesi ilginçtir.

Bir bayan sandalyede oturan bir meslektaşına yaklaştığında, her zaman doğrulmayı düşünmez ama aynı zamanda zarif bir jestle onu asansöre binmeye davet edebilir ki bu yanlıştır çünkü Asansöre ya adam ya da en yakında duran kişi girer.

Rusya'da iletişimin özellikleri

Ülkemizde iletişimin kendine has özellikleri vardır:

- nezaketsizlik, kötü davranışlar, yansıtmalı düşünme (yansıtma - başkalarını kendine benzer görme eğilimi); serbest iletişim yerine sertlik veya gevşeklik; kasvetli yüz ifadesi; cevap verememe/isteksizlik ve geri bildirim, çatışma, "küçük bir konuşma" yapıp dinleyememe.

Gayri resmi (ve bazen resmi) iletişimde, sıklıkla yanlış tematik konuşma seçimi tercih edilir (siyaset, sorunlar, hastalıklar, özel işler vb. hakkında). Aynı zamanda, kadınların daha çok “gündelik yaşam” ve kişisel yaşamları (ebeveynler, kocalar, çocuklarla ilişkiler) hakkında konuştuğunu, erkeklerin ise politika ve gelecekten ve daha çok kasvetli bir tonda konuştuğunu kabul etmeliyiz.

Rusya'da iletişimin doğasında, kasvetli bir üsluptan, 90'lı yıllarda geri gelen ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki iletişim modellerinden "kopyalanan" sahte olumlu bir üsluba kadar geniş bir yelpaze var.

Diğer faktörlerle birlikte, genel olarak iletişim kuramama, birçok yurttaşın kişisel imajını, seviyesini düşürür. şirket kültürü ve şirketin bir bütün olarak imajı.

Rusya'da iletişimde hatalar ve ana yanılgılar

Rusya'daki ana hatalar ve yanılgılar, ortalama bir çalışanın, bazı durumlarda hala mevcut olan, konuğun kendisine bir şey borçlu olduğu ve bir şeyler yapmak zorunda olduğu görüşünü içerir: çok para bırakın, pahalı bir turistik ürün satın alın, lüks yemekler sipariş edin odaya vb.

Bu, “mecburiyet” adı verilen mantıksız bir psikolojik tutuma dayanır (kişi herkesin kendisine bir şeyler borçlu olduğuna inanır ve bu olmadığında çok kırılır) ve iletişimi en doğrudan şekilde etkiler. Bir meslektaşın, ortağın veya müşterinin haklı olmadığını umarsanız ve muhatap da onun gibi davranırsa, Rus katip hayal kırıklığına uğrayabilir ve hatta kızgınlığını ifade edebilir.

Yaygın bir yanılgı aynı zamanda kaba bir tutum ve buna bağlı olarak çalışan açısından savunulamaz bir misafirle iletişimdir.

İletişim tarzını neler etkiler? Geçmiş ve modern.

Açık modern tarz iletişim şunları etkiler:

- karşı karşıya olduğumuz devasa bilgi akışı modern adam;

— çoklu temaslar, ülkelerin açık sınırları ve buna bağlı olarak seyahat etme isteği, her türlü turizm;

- belirli bir iletişim tarzını, parçalanmış dünya algısını, “klip” düşüncesini belirleyen, başta çevrimiçi iletişim olmak üzere yeni teknolojiler;

- yaşamın muazzam hızları ve ritimleri;

- küreselleşme ve buna bağlı dillerin, konuşma ve iletişim tarzlarının iç içe geçme süreçleri.

Rusya'da iletişim becerilerini geliştirmenin nedenleri.

Tarihsel geçmiş, serflik, siyasi rejim, iklim ve mesafeler, zihinsel ikilik (dualite) - tek kişide “siyah” ve “beyaz”, Rusya'nın coğrafi sınırları, paternalist (yani hükümdarın baba gibi olması) yönetim kültürü.

Sonuç olarak oluşan ulusal karakter, nezaket, açıklık vb. ile ilişkilendirilmeyen iletişimi teşvik eder.

Bu, örneğin kişinin adını telefonda söyleme konusundaki içsel isteksizliğiyle kendini gösterir. Her ne kadar eğitimden sonra bunu öğreniyorlar.

Rusya'da adınızı telefonda söylemek neden bu kadar zor?

Yetersiz iletişim yeterliliğine bir örnek, yurttaşların telefonda isimlerini verme konusundaki düşük istekliliğidir. Bu Rusların tarihsel zihniyetinden ve alışkanlıklarından kaynaklanmaktadır. Ve bu olabilir çünkü

— daha önce personel iş iletişimi, nezaket vb. konularda eğitim almamıştı.

— Bir kişinin sosyal statüsü ne kadar düşükse kendini tanıtmanın da o kadar zor olduğu kanıtlanmıştır.

- Merkezlerden daha uzak bir kişinin kendisini bir yabancıya ismiyle tanıtması daha zordur.

— Onlarca yıldır Sovyet halkı kendilerini göstermemeye, gizli kalmaya alışmıştı. Bununla bağlantılı politik rejim SSCB'de uzun süredir var olan.

— Arketipsel hafıza, kolektif bilinçdışı “işe yarıyor.”

- Bazı mistik fikirler (örneğin, Hıristiyanlık öncesi Rusya'da, birinin ismine göre uğursuzluk getirebileceği ve bu nedenle boynuna muskalar asıldığı - bir ayının pençesi vb.) fikirleri vardı.

Merkezler ve bölgeler

Modern Rus toplumundan bahsederken, merkezi şehirler (Moskova, St. Petersburg...) ile bölgeler arasındaki sürekli çatışmalardan bahsetmeden geçemeyeceğiz, bunun nedeni Moskova'nın her zaman Rusya'da olmasıdır. Sovyet zamanı Rusya Federasyonu'nun tüm bölgelerinde bulunmayan ürünlerle dolduruldu. Durgunluk döneminde sözde "sosis trenleri" vardı. Rusya'nın diğer şehirlerinden ve Moskova bölgesinden insanlar sosis de dahil olmak üzere kıt ürünleri satın almak için geldiler

Birincisi, taşra halkının pek terbiyeli olmadığını, bazen küstah olduğunu ve hiçbir şeyi hesaba katmadan “cesetlerin üzerinden geçtiklerini” düşünüyor.

Hatta "Moskova Çevre Yolu'nun dışında hayat" diye bir şey bile var, yani Moskova'nın dışında. Hayat gerçekten de en yakın bölgesel şehirlerden ve yerlerden başlayarak uzun süre donuyor ve değişmeden kalıyor. Yenilikler buraya biraz gecikmeyle geliyor.

Aynı zamanda bölge sakinleri, bu nesildeki başkentin gerçek yerli sakinlerinin oldukça sakin ve dost canlısı insanlar olmasına rağmen, diğer yandan Moskovalıları kibirli ve zengin olarak görüyorlar. Birçok yönden kolayca geride bırakılabilen "hatalar".

Ve eğer Muskovitler yeni gelenlere küçümseyici ama hoşgörülü bir şekilde bakabiliyorlarsa, o zaman bölge sakinleri, başkente yerleşmiş olsalar bile, bir Muskovitin yaşam tarzını ve zihniyetini her zaman kabul edemezler ve hatta bazen, bir kişiyle yaptıkları bir konuşmada, artık kompleksler bile deneyimleyebilirler. yerli sakin şöyle bir şey söyler: "Moskovalı olmamam sorun olur mu?" veya: "İşte buradasınız Muskovitler!" İkincisi, SSCB yıllarında meydana gelen yetersiz dağıtım sisteminde "masumiyet karinesini" kanıtlamak zorundadır.

Artık şehrin görünümü, çehresi değişiyor, metropol sakinlerinin tarzı ve ahlakı da değişiyor.

Bulat Okudzhava

Ch.

Bir Arbat göçmeni olan Arbat'tan tahliye edildim.

İÇİNDE Bezbozhny Yolu Yeteneğim kayboluyor.

Her tarafta tuhaf yüzler ve düşmanca yerler var.

Sauna tam tersi olsa da fauna aynı değil.

Arbat'tan kovuldum ve geçmişimden mahrum bırakıldım.

ve yüzüm yabancılara korkutucu değil, komik geliyor.

Kovuldum, başkalarının kaderleri arasında kayboldum,

ve tatlı, muhacir ekmeğim bana acıdır.

Pasaportsuz, vizesiz, elinde bir gülle

Kalenin görünmez sınırı boyunca dolaşıyorum,

ve bir zamanlar yaşadığım o topraklara,

Bakmaya, bakmaya, bakmaya devam ediyorum.

Aynı kaldırımlar, ağaçlar ve avlular var,

ama konuşmalar yüreksiz ve ziyafetler soğuk.

Kışın kalın renkleri orada da parlıyor,

ama işgalciler evcil hayvan dükkanıma geliyor.

Usta yürüyüşü, kibirli dudaklar...

Ah, oradaki bitki örtüsü hala aynı ama fauna aynı değil...

Ben Arbat'tan gelen bir göçmenim. Haçımı taşıyarak yaşıyorum...

Gül dondu ve her yere uçtu.

Ve zor bir tarihi anda bazı çatışmalara rağmen - açık veya gizli - Ruslar birleşiyor ve birleşik bir halk oluyor.

Erkekler ve kadınlar

Şirketlerde görev yapan ve şantiyelerde çalışmayan Rus erkekleri, cesur davranışlarıyla öne çıkıyor: Bir bayana kapıyı açacaklar, devam etmelerine izin verecekler ve bir restoranda faturayı ödeyecekler. Bazen resmi emir-komuta zincirinden bağımsız olarak bile. Bir bayan için kapıyı tutmalı mısın? Ona bir ceket vermeli miyim?

Şu ana kadar uzman görüşleri çelişkilidir ve her durumda anın ve sezginin anlaşılmasına yardımcı olur. Amerikan iş görgü kurallarına göre: Hiçbir durumda kapıyı tutmamalı ve bir bayan meslektaşına palto vermemelisiniz. Ama biz Rusya'da yaşıyoruz.

Rusya'daki kadınlar kadınlık ve sadeliğin bir birleşimine sahipler, bakımlı, iş gibi ve çok aktifler. Moskova'da her ikinci veya üçüncü bayan araba kullanıyor. Onun içindeki tevazu geleneksel anlam geçmişte kaldı gibi görünüyor.

Aynı zamanda kadınlar, ofisteki erkeklerin onlara palto vermeleri vb. ile ilgilenmesinden hoşlanmaya devam ediyorlar. Dolayısıyla özgürleşmeyi savunan yabancılar Rusya'ya vardıklarında onların tavsiyelerini beklemek zorunda kalacaklar.

Bir yandan yiğitlik hoş, öte yandan birçok ülkede olduğu gibi Rusya'da da kadınlara yönelik bir cam tavan var. Ve liderlik pozisyonları için erkekleri işe almayı tercih ediyorlar. Hem kadınlar hem de erkekler.

Geleneksel kalıp yargılar kadının mantıklı düşünemediği, zayıf bir lider olduğu ve ailesi tarafından rahatsız edileceği yönündedir.

Üstelik bir kadın liderlik pozisyonundaysa, o zaman “gerçek bir kaltaktır”, “etekli bir adamdır” ve cesetlerin üzerinde yürür…

Hem erkeklerin hem de kadınların çalıştığı karma bir ekipte ofis aşkları yaşanır. Geleneksel olarak halk erkeğin tarafını tutar, bu nedenle bazı durumlarda risk almamak ve gereksiz bir ilişkiye başlamamak daha iyidir.

Kadın gruplarının kendine has özellikleri var. Bazı çalışanların durumu iyiyken, bazıları bazen kıskançlık hissedebilir. Bu nedenle, örneğin çok parlak veya şık giyinerek onu heyecanlandırmamaya çalışmak daha iyidir. Dahası, bir çalışanın başına bir talihsizlik gelirse, herkes birleşir ve ona mümkün olan her türlü yardımı sağlamaya başlar: finansal, organizasyonel vb.

Görgü kurallarına göre iş yerinde hastalıklar ve aile meseleleri hakkında konuşmak hoş değildir. Ancak bu kural özellikle kadın takımında ihlal ediliyor. Ve patronunun gizli hikayelerine yanıt olarak sorunlarını paylaşmaya başlayan sekreterin vay haline. Sizi sert bir şekilde rahatsız etmek için geri gelebilir.

Rusya'daki erkekler ve kadınlar farklı görünüyor.

Giyim, kıyafet kuralları

Yürümek uğruna kariyer merdiveni Bazı erkekler zarif giyinmeye çalışır, hatta takım elbise bile satın alır. ünlü markalar. Bunlar çoğunlukla üst düzey yöneticiler ve hırslı yuppilerdir.

Erkeklerin bir diğer kısmı ise sosyal olarak daha alt düzeyde ve eğitim düzeyi daha düşük. Bunun muhtemelen her gün siyah bir üst ve kot pantolon giyme şeklimle bir ilgisi var. Bu tarz kıyafetler yüzünden metro karanlık olabiliyor. Siyah ceketler, siyah kazaklar, bazen siyah gömlekler (hafif gömlek giymenin geleneksel olduğu müzakereler için) siyah kravatla birlikte.

İlginçtir ki, İtalyanlar ya da Fransızlar gibi iyi, şık bir takım elbise giymemek için en ufak bir fırsat verildiğinde Rus erkekleri hemen "siyah tarzı" giymeye başlıyor. Bu genellikle "işaretsiz" olmasıyla açıklanır. Aslında siyah rengin arkasına “saklanma” arzusu sosyal psikologlara çok şey anlatır...

Rusya'da özel bir demografik durum var: Erkeklerden çok daha fazla kadın var. Ve daha önce bir kadına yönelik tacize karşı dikkatli olmanız gerekiyorsa, şimdi Rusya'da doğal rekabet nedeniyle başarılı erkekler için bir "av" var. Bu nedenle kadınlar, sırf başarılı bir koca elde etmek için çeşitli numaralara başvuruyor: kurumsal standartları karşılamayan ama aynı zamanda yerel "evlilik pazarında" bayanı "tanıtan" yaka, mini, takma tırnaklar. Hiç şaşırtıcı gelmedi.

Her ikisi de bugün aynı zamanda daha yumuşak ve daha demokratik hale gelen kıyafet kuralını ihlal ediyor. Ve işverenler, kadınların daha önce gerekli olan sıkı bir "kılıf" kıyafeti giymesini gerektirmiyor.

Heyetlerin müzakereleri ve kabulü

Dergimizin sayfalarında iş görüşmelerinin kuralları hakkında çok şey yazıldı.

Rus müzakereciler: muhatabı bir düşman olarak algılarlar, ona şüpheyle ve biraz düşmanca davranırlar, belirli verileri gizlemenin gerekli olduğunu düşünürler (opaklık birçok şeyin yapılmasına izin verir).

Yerel “prenslerin” hırsları var. Rus müzakereciler kendi şehirlerinin veya bölgelerinin en iyisi olduğunu düşünüyor. Ve daha da kötüsü, müzakereler sırasında çoğu zaman bölgelerin geliştirilmesine değil, kendi ceplerine giden her türlü tercihi kendileri için "ortadan kaldırmaya" çalışıyorlar. Aynı zamanda, yerel düzeyde, federal otoriteler sıklıkla en ciddi engeli teşkil etmektedir. yenilikçi gelişme bölgeler.

Aynı zamanda bölgesel kalkınmanın da çok olumlu örnekleri var. Bu nedenle Alexander Vasilievich Filipenko Sibirya'nın gururu olarak kabul ediliyor, eski başkan Hantı-Mansi Özerk Okrugu'nun iyileştirilmesini ve geliştirilmesini amaçlayan yenilikler ve şaşırtıcı projelerle bölgeyi yücelten Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nun yönetimi. Uluslararası Biatlon Merkezi onun onuruna verilmiştir.
Müzakerelerin özellikleri

Karşı tarafın tavrını dikkate almadan yüksek sesle konuşmak da müzakereleri rayından çıkarabilir.

Sertlik, yani. müzakerelerde sertlik, hareketsizlik, uyumsuzluk. Taviz yok.

Açık manipülasyon, “muhatabı köşeye sıkıştırmaya” çalıştıklarında

Yetersiz dış görünüş(ya siyah kazaklı kot pantolon ya da çok şık bir takım elbise.

Sorumluluk alma konusundaki isteksizlik, ciddi bir konuşmadan kaçınma çabaları.

Cehalet ve karşı tarafın temsilcilerinin ulusal özelliklerini ve görgü kurallarını öğrenme konusunda güçlü bir istek olmaması (yanlış zamanda, müzakerelerin başında ceketlerini çıkarabilirler veya omuzlarına tokat atabilirler)

Yerine getirilmeyen sözler ve evrak işlerindeki ihmaller listeyi tamamlıyor.

Hoş olmayan rüşvet ipuçları (vatandaşlar söz konusu olduğunda), sözde komisyon.

Hoş trendler. Bazı Rus yerel liderler masrafları kendilerine ait olmak üzere yollar ve hastaneler inşa ediyor. Bu Rus değil mi?.. Sonuçta cömertlik ve hayırseverlik her zaman Rus topraklarında olmuştur.

Bir kurum veya şirkette heyet beklendiğinde herkes en iyi şekilde hazırlanmaya çalışır.

Konukseverlik.

Ancak modern şirketlerde genç yöneticiler, tüm demokrasileriyle iletişimde bir miktar aşinalık noktasına bile ulaşabilirlerse (bu, adres dikkatsizliğinde, "Tatyana" yerine kısaltılmış "Tatyan" ismiyle, kıdemli-kıdemsizleri görmezden gelmede ifade edilir) pozisyonlar, hatta bazıları iletişimde dikkatsizlik, tuhaf Kartvizitler), geleneksel kültüre sahip organizasyonlarda ise tören, ağırbaşlılık ve heyet alırken benimsenen davranış kurallarına bağlılık daha fazla onurlandırılır. Resepsiyonları, heyetleri, toplantıları ve etkinlikleri düzenleyen bir protokol departmanı bulunmaktadır.

Bayram

Rusya'da buna bol miktarda şarap yeme ve içme eşlik ediyor. Sadece diplomatik çevrelerde “Kahvaltı” ve “Öğle Yemeği” için yalnızca iki ara öğün servis edilebilmektedir. Bir kurumsal partide çok fazla ikram sunmuyorsanız, bu durum rahatsız edici olmasa da şaşkınlıkla algılanabilir. Kurumsal partilerde Ruslar cömertçe yemek yiyor, çok içiyor ve bazen dans ediyor, ancak daha çok gruplara ayrılıp samimi konuşmayı tercih ediyorlar.

Görgü kurallarına her zaman uyulmuyor, çünkü o anda herkes arkadaş ve neredeyse akraba haline gelmişse neden bunu gözlemleyesiniz?..

Böyle anlarda kendinize hakim olmanız çok önemli çünkü olaylarda başlayan ofis aşkları çabuk geçiyor ve sert içkilerin etkisi altındaki bir lider hakkında söylenen sözler “Serçe değil. Uçarsa yakalayamazsınız."

Selam, adres

Ekim Devrimi'nden sonra cinsiyetler arasındaki iletişimin sınırları silindi ve hem erkeklere hem de kadınlara hitap eden "yoldaş" ve "yoldaş" hitapları günlük yaşamda ortaya çıktı.

Perestroyka'dan sonra kapitalizm Rusya'ya girmeye başladığında, Rus dili alanındaki uzmanlar konuşmaya "efendi", "hanımefendi", "efendim", "hanımefendi" adreslerini tanıtmaya çalıştı. Bazen iddialı kurumsal etkinliklerde "Bay Ivanov", "Bayan Petrova" kelimelerini duyabilirsiniz, ancak daha çok üçüncü şahıs olarak konuşulduklarında.

Doğrudan iletişime geçtiğinizde her ikisi için de kabul edilebilir ve uygun bir seçenek bulmalısınız. Yani, Rusya'da yaşlı bir kişiye adı ve soyadıyla hitap edilir, elbette "siz" ile; daha genç bir kişiye adı ile hitap edilir. Aynı zamanda yaşlılara bile ismiyle hitap etme uygulaması (kurumsal tarza bağlı olarak) uygulamaya dönüşmüştür. Bu tarz ABD'den geldi.

Bugün özellikle önemli olan “Siz”e geçiş meselesidir. Böyle bir itirazın başlatıcısı Belki Yalnızca üstün bir kişi, yalnızca bir müşteri, yalnızca yaşlı bir kişi ve eşitleri olan yalnızca bir kadın konuşabilir. Geriye kalan her şey görgü kurallarının ihlalidir.

Aynı zamanda, Rusya'da, özellikle otoyollarda, sürücülerin "siz" zamirinin varlığını tamamen unutmuş gibi göründüğü "siz" sesi oldukça sık duyuluyor.

Günümüzde ilk hitap olarak bir erkeğe “saygın” ya da bir kadına “hanımefendi” denildiğini duyabilirsiniz. Veya kişisel olmayan: "Nazik olur musun?", "Bana söyleyebilir misin?"

Gülümsemek.

Rusların tüm dünyada tanındığı geleneksel gülümsemeyen ve kasvetli yüz ifadesinin, samimi bir ciddi görünme arzusuyla ilişkilendirildiğini belirtmek gerekir.

Ruslar isteyerek gülümsüyor. Ama sadece arkadaşlarla buluşurken. Bu nedenle yabancılar, sokaklarda yüzlerinde en olumsuz ifadeyle, çatık kaşlarla yürüyen birçok insanla karşılaşacakları konusunda felsefi olabilirler. Açıkçası iklim bu tarzı etkiledi. Bu aynı zamanda “Dünyada ölüm adildir!” Atasözü olmasına rağmen Rusların belli bir kapalılıkla karakterize edilmesinden kaynaklanmaktadır. Bazı aktörler hayatta çok içine kapanıktır. Ancak Ruslar tanıdıklarına ve arkadaşlarına geniş ve içten bir şekilde gülümseyecekler. Sadece bir Rus insanının kafasında gülümseme ve kahkaha anlam bakımından yakın ve "Sebepsiz kahkaha bir aptalın işaretidir."

Sadece yurt dışından değil diğer bölgelerden de misafir gelebiliyor

Önceden uyarılmış, önceden silahlandırılmıştır. Belirli bir ulusal kültürün temsilcileriyle temas kurmaya iyi hazırlanmak için, bu durumda modern Rusların gelenek ve göreneklerini, özelliklerini ve olası farklılıklarını incelemek önemlidir. Belirli geleneklerin neyle ilişkili olduğunu biliyorsanız, bu, ortaklar ve ziyaretçilerle ilişkilerde uyum sağlamayı, onlarla iletişimde doğru tarzı ve tonlamayı oluşturmayı mümkün kılacak ve sonuçta uzun vadeli iş ilişkileri kurmanıza olanak sağlayacaktır. Ahlak bilgisi, özellikler, gelenekler bilgisi sonuçta hoşgörülü bir yaklaşım sunacak ve bu da, bu durumda Rus halkına ve onların gizemli ruhuna karşı anlayış sağlayacak ve manevi rahatlık ve sadakat yaratacaktır.

___________________________-

1. Paternalizm ( enlem. paternus - baba, baba) - himayeye dayalı bir ilişkiler sistemi,vesayet ve gençlerin (koğuşların) yaşlıları tarafından kontrol edilmesi ve ayrıca gençlerin yaşlılara tabi kılınması.

___________________________________

Irina Denisova, Konsey üyesi, “Kişisel Pazarlama” kulübünün koordinatörü, Pazarlamacılar Birliği'nin “İletişim” çalıştayı

Bu makale, kağıt ticareti yayını olan “Sekreter ve Ofis Yöneticisi Dizini”, No. 4 2014'te yayımlanmıştır. Lütfen telif haklarına saygı gösterin ve yeniden basarken yazara ve yayına atıfta bulunun. Yazarın baskısında yayınlandı. - İD.

N. A. Berdyaev ve N. O. Lossky.
Dini yönelimli olan her iki düşünür de, Rus insanının kendi içinde içsel olduğunu düşündükleri ve Rus ruhunun tüm özel ahlaki özelliklerinin doğal olarak aktığı dindarlığını ilk sıraya koydu, her şeyden önce kalıcı - sabit ve sürekli - mutlak iyiyi arayın.

Seçkin Rus filozof Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874–1948) bunun tutarsızlığını (ikilik, çatışkı) ve belirgin apolitiklik, Rus halkının devletsizliği. Rus ruhunun özelliklerini anlamayı zorlaştıran bu işaretlerden ilkidir ve tam da budur. Rus ruhunun bilmecesinin çözümü bu tutarsızlığı anlamakta yatıyor.
Berdyaev net bir şekilde şunu söylüyor: "Rusya'nın ruhunda saklı olan gizemin çözümüne, Rusya'nın antinomik doğasını, korkunç tutarsızlığını hemen fark ederek yaklaşılabilir." Tutarsızlık - ve asıl mesele bu - Rusya'nın "inorganik bir yaşam" yaşamasına yol açıyor, bütünlük ve birliktelikten yoksundur.
Aynı bağlamda Berdyaev şunu belirtiyor: “Kelimenin Batılı ve burjuva anlamındaki emperyalizm, Rus halkına yabancıdır, ancak o, görev bilinciyle enerjisini, kalbinin ilgilenmediği emperyalizmin yaratılmasına adadı. Rus tarihinin ve Rus ruhunun sırrı burada yatıyor. Slavofil ya da Batılı olsun hiçbir tarih felsefesi, en devletsiz insanların neden bu kadar büyük ve güçlü bir devlet yarattığını, en anarşik insanların neden bürokrasiye bu kadar itaatkâr olduklarını, özgür ruhlu insanların neden devleti devleti istemediklerini açıklayamadı. Özgür Yaşam? Bu sır, Rus halk karakterindeki dişil ve eril ilkeler arasındaki özel ilişkiyle bağlantılıdır. Aynı çelişki tüm Rus varoluşunda da mevcut.”

Hakkında Rus karakterinin ikinci ana özelliği Berdyaev şöyle diyor: “Rusya dünyanın en vatansız, en anarşik ülkesidir. Ve Rus halkı, topraklarını hiçbir zaman organize edememiş en apolitik halktır..."
. Ve aynı zamanda Berdyaev'e göre: “Rusya dünyanın en devlete ait ve en bürokratik ülkesidir; Rusya'da her şey siyasetin bir aracına dönüşüyor. Rus halkı dünyanın en güçlü devletini yarattı, en büyük imparatorluk. Ivan Kalita'dan bu yana, Rusya sürekli ve ısrarla kendini topladı ve dünyadaki tüm halkların hayal gücünü sersemleten boyutlara ulaştı. Her şeyi kendi silahına dönüştüren dev devlete.” Ancak alıntılananların özünde hiçbir çelişki yok, çünkü ilk durumda yönetim mekaniğini kastediyoruz (ve bu bakımdan her şey doğru: biz asla bunun için çabalamadık). Rus devletinin oluşumunun ilk döneminde - Varanglılar, Büyük Petro'da ve Petrine sonrası dönemde - her türden "Alman") bu iş için çeşitli yabancıları çağıran ülkenin yüksek kaliteli yönetimi ve ikincisinde - başta doğu olmak üzere dünyanın farklı yönlerinde başarılı bir genişleme ile karakterize edilen bir devlet yaratmanın gerçek uygulaması.

Rus halkının en önemli karakter özelliği yabancılara karşı hoşgörüdür Berdyaev'in şu sözlerle belirttiği: “Rusya dünyanın en şovenist olmayan ülkesidir. Ülkemizde milliyetçilik her zaman Rus olmayan, yüzeysel, bir tür saçmalık izlenimi veriyor. Almanlar, İngilizler, Fransızlar kitlesel olarak şovenist ve milliyetçidir. milli özgüven ve gönül rahatlığıyla dolu.
Ruslar neredeyse Rus olmaktan utanıyorlar; Ulusal gurur onlara yabancıdır ve hatta çoğu zaman - ne yazık ki! - ulusal onur yabancıdır.
Rus halkı hiçbir şekilde saldırgan milliyetçilik veya zorla Ruslaştırma eğilimleriyle nitelendirilmiyor.
Rus öne çıkmaz, gösteriş yapmaz, başkalarını küçümsemez.
Rus unsurunda gerçekten de Batılı halkların bilmediği bir tür ulusal fedakarlık, fedakarlık var.
Rus entelijansiyası milliyetçiliğe her zaman tiksinti ile yaklaşmış ve ondan kötülük olarak nefret etmiştir... Rusya'da ulusal olan tam da onun aşırı milliyetçiliğidir, milliyetçilikten özgür olmasıdır; Bu bakımdan Rusya benzersizdir ve dünyadaki hiçbir ülkeye benzemez. Rusya halkların kurtarıcısı olmaya çağrılıyor. Bu misyon onun özel ruhunda saklıdır."

Rus halkı siyasi örgütlenmeye pek uygun değil.
Bunun nedeni, “Rusya'nın sınırsız bir ruh özgürlüğü ülkesi, bir gezinme ülkesi ve Tanrı'nın hakikatini arama ülkesi olmasıdır. Rusya dünyanın en az burjuva ülkesidir; Batı'daki Rusları bu kadar iten ve tiksindiren o kadar güçlü bir cahilliğe sahip değil.”
Ve aynı zamanda: “Rusya'yı hareket ettirmek neredeyse imkansız, o kadar ağır, o kadar hareketsiz, o kadar tembel, o kadar maddeye dalmış ki, bu yüzden istifa ederek hayatıyla yüzleşiyor.
Tüm sınıflarımız, toprak katmanlarımız: soylular, tüccarlar, köylüler, din adamları, bürokratlar – hepsi yükselişi istemiyor ve sevmiyor; herkes ovada, ovada kalmayı, “herkes gibi” olmayı tercih ediyor
. Rus insanının bu tür mülkiyeti, ülkemizde etkin bir şekilde işleyen bir sivil toplum yaratacak gelişmiş siyasi kurumların hâlâ bulunmamasına yol açmaktadır. Ancak Rusya'da çarlık yönetiminin son yıllarında, yani meşrutiyet döneminde sivil toplumun bireysel unsurları, büyük zorluklarla da olsa, çok yavaş bir şekilde ortaya çıkmaya başladı, ancak tüm bunlar Bolşevik darbesiyle tamamen mahvoldu. bunun sonucunda ülkede iktidarın dizginleri siyasi seçkinler tarafından ele geçirilirken, nüfusun büyük bir kısmı sosyal inisiyatifin tezahürü konusunda tamamen kayıtsız kaldı (bu, Sovyet insanının iyi bilinen kuralına yansıyor, yani : "başını aşağıda tut").

Berdyaev, Rus karakterinin olumsuz bir özelliği olarak kendine aşırı önem verme Bununla bağlantılı olarak Rusya'nın “kendisini tüm Avrupa'yı çürümüş ve ölüme mahkum şeytanın iblisi olarak adlandıran ve reddeden tek ülke olarak gören bir ülke olduğunu söylüyor. Dezavantaj Rus alçakgönüllülüğü olağanüstü bir Rus kibiridir. En mütevazi, en büyük, en güçlü, tek denilendir. "Rus" doğru, iyi, gerçek, ilahidir. Rusya “kutsal Rusya”dır. Rusya günahkardır, ancak günahında bile kutsal bir ülke olarak kalır - kutsallık ideallerine göre yaşayan bir azizler ülkesi... Rusya kendisini yalnızca en Hıristiyan değil, aynı zamanda dünyadaki tek Hıristiyan ülkesi olarak görüyor... Kilise milliyetçilik karakteristik bir Rus olgusudur. Eski İnananlarımız buna tamamen doymuş durumdalar.” Bununla birlikte, seçkin bir filozofun bu görüşüne dikkatle yaklaşılmalıdır; bu durumda, gerçekten iyi olmayan aşırı kibir ile dünyanın oluşumunda kişinin ulusal rolünün olası küçümsemesi arasında ince bir çizgi olduğu akılda tutulmalıdır. Ortodoks Rus halkının manevi gücüyle tamamen tutarlı olan ahlaki ilişkiler sistemi.

Berdyaev şöyle diyor: “Rusya fantastik bir manevi sarhoşluk ülkesi, bir Khlysty ülkesi, kendini yakanlar, Doukhobors, Kondraty Selivanov'un (18. yüzyılın ikinci yarısında Oryol eyaletinde var olan skopal mezhebinin kurucusu) ülkesi. - V.N.) ve sahtekarların ve Pugaçevizmin ülkesi Grigory Rasputin. Rus ruhu yerinde durmuyor, burjuva ruhu değil, yerel ruh değil. Rusya'da insanların ruhunda bir tür sonsuz arayış var, görünmez Kitezh şehri, görünmez bir yuva arayışı. Rus ruhunun önünde mesafeler açılıyor ve onun manevi gözlerinin önünde belirlenmiş bir ufuk yok. Rus ruhu, tüm dünya için hakikat, mutlak, ilahi hakikat ve kurtuluş ve yeni bir hayata genel diriliş için ateşli bir arayış içinde yanıyor. Her zaman insanların ve tüm dünyanın acı ve acılarından acı çeker ve onun azabı tatmin edici değildir. Bu ruh, hayatın anlamına dair son, lanet olası soruları çözmeye kendini kaptırmış durumda. Rus ruhunda isyan, isyan, geçici, göreceli ve koşullu olan her şeye karşı doyumsuzluk ve tatminsizlik var. Daha da ileriye, sonuna, sınırına, bu “dünya”dan, bu topraklardan, yerel, burjuva, bağlı olan her şeyden çıkışa kadar gitmeli… Kahraman fikirli aydınlar, bu “dünya” adına ölüme gittiler. materyalist fikirler. Onun materyalist bir kisve altında mutlak olana ulaşmaya çabaladığını görürsek, bu tuhaf çelişki anlaşılacaktır. Slav isyanı diğer ırkların bilmediği ateşli, ateşli bir unsurdur” (ibid., s. 9–10]. Parlak filozofun belirttiği Rus karakterinin özellikleri, görünüşe göre, Rus kozmizmi fikrine yol açamadı ve özgür düşünen Fransa'da doğan Rusların da aynı şeyi üstlenmesi oldukça doğaldı. “çılgın” – anlaşılması hala zor – dayanışma fikri.

Nikolai Onufrievich Lossky (1870–1965), ilk kez 1957'de Frankfurt am Main'de NTS Yayınevi "Posev" tarafından yayınlanan ve Moskova'da Yayınevi tarafından yeniden basılan "Rus Halkının Karakteri" adlı kitabında en derinlemesine ele alınan konuyu geliştirdi. 1990 g.'de "Klyuch" ve daha sonra aynı başlıklı bir makale olarak - 1996'da "Felsefenin Sorunları" dergisinde (No. 4), alıntılandığı yerden. Bu filozof Rus fikrinin Hıristiyan fikri ve bu nedenle bir Rus insanının bir Hıristiyan olarak karakteri, iyilik, sevgi ve gerçeğin araştırılmasına ve getirilmesine odaklanan Ortodoks ahlakının etkisi altında oluşur, “ön planda acıya duyulan sevgi, acıma, dikkat vardır. bireysel kişilik...” [bkz. adı geçen kaynak, s. 41]. Bu bağlamda, N. O. Lossky, birçok soruya cevap bulmak için insanların eğitim, teselli ve kutsama için gittiği manastır "yaşlıları" olan dini münzevilerin olağanüstü rolüne dikkat çekiyor. hayat soruları, hem en basit - maddi, gündelik ve aile hem de yüce - ahlaki ve manevi, kişinin varlığının anlamı, Cennetin Krallığı, kilise tatillerinin anlamı ve diğer bilgelik dahil.

Filozof, bir Rus insanının özellikle değerli özellikleri arasında, diğer insanların ruh hallerine ilişkin hassas bir algıya dikkat çekiyor. canlı iletişim birbirini çok az tanıyan insanlar bile. Bu vesileyle şunları yazıyor: “Rus halkının bireysel ve ailevi iletişimi oldukça gelişmiştir. Rusya'da bireysel ilişkilerin sosyal ilişkilerle aşırı derecede değiştirilmesi söz konusu değil, kişisel ve aile izolasyonu yok. Bu nedenle, Rusya'ya gelen bir yabancı bile şunu hissediyor: "Burada yalnız değilim" (tabii ki normal Rusya'dan bahsediyorum, Bolşevik rejimi altındaki yaşamdan değil). Belki de bu özellikler, Rusya'yı iyi tanıyan yabancılar tarafından sıklıkla ifade edilen Rus halkının çekiciliğinin tanınmasının ana kaynağıdır” [ibid., s. 42].

Rus insanının samimiyetini belirleyen Rus ruhunun açıklığı olgusu bu özellik ile yakından ilgilidir. Bu vesileyle Lossky şöyle yazıyor: ““Kalbe göre yaşam”, bir Rus insanının ruhunda açıklık ve insanlarla iletişim kolaylığı, iletişimin basitliği, gelenekler olmadan, dışarıdan aşılanmış nezaket olmadan, ancak nezaket erdemleriyle yaratır. hassas doğal incelikten kaynaklanır” [ibid. Alıntılananlardan da görülebileceği gibi, Rus insanı her gün - tabiri caizse her gün - ikiyüzlülüğe, bir nezaket maskesinin varlığına (her zaman "ağızdan kulağa" sahip olan aynı Amerikalılar gibi, ama eninde sonunda) tamamen yabancıdır. aynı zamanda çoğu zaman “göğsünde bir taş” vardır ya da taş olmasa da temel bir soğukluk, tam bir kayıtsızlık). Bir Rus için her şey "yüzünde" yazılmıştır. Hem yerli gözlemciler hem de yabancılar olmak üzere neredeyse herkesin fark ettiği Sovyet ve Sovyet sonrası insanların karamsarlığı buradan geliyor: Sovyet halkının büyük bir kısmı ve bugün Rusların çoğunluğu neye sevindi ve hala sevinmek zorunda? ?

Lossky'ye göre Rus halkının temel temel özellikleri arasında güçlü irade vardır; bunun türevi, sevilen veya nefret edilen bir değeri hedefleyen güçlü duygular ve irade geriliminin birleşimi olan tutkudur. Doğal olarak değer ne kadar yüksek olursa, iradesi güçlü insanlarda o kadar güçlü duygular ve enerjik aktivite uyandırır. Bu, Rus halkının siyasi yaşamda ortaya çıkan tutkusunu ve hatta dini yaşamda daha büyük tutkuyu açıklıyor. Maksimalizm, aşırılık ve fanatik hoşgörüsüzlük bu tutkunun ürünleridir. Profesör, ikinci mülkün Rus halkı arasında varlığını doğrulayan bir örnek olarak, aralarında en ünlüsü Başpiskopos Avvakum olan Patrik Nikon'un reformları sırasında binlerce Eski İnanlının kendini yaktığı gerçeğini hatırlatıyor.

Lossky'ye göre aynı şey, aynı zamanda siyasi tutku ve güçlü irade örnekleriyle dolu olan Rus devrimci hareketi için de geçerliydi. Toplumda sosyal adaleti tesis etme ihtiyacı - Tanrı'nın Krallığının yeryüzünde yaratılması, ancak Tanrı olmadan (!?) yaratılması - ve Bolşevik ile biten fikirlerine takıntılı olan Halkın İradesi ile başlayıp- Leninistler. İkincisi ile ilgili olarak şunları yazıyor: “Lenin'in ve onun liderliğindeki Bolşeviklerin boyun eğmez iradesi ve aşırı fanatizmi, totaliter devletöyle aşırı bir biçimde ki, daha önce hiç var olmadı ve Tanrı'nın izniyle, bir daha yeryüzünde olmayacak” [ibid.].

Aynı zamanda Lossky, Rus halkında güçlü irade ve kararlılığa zıt bir özelliğin de bulunduğunu, yani Goncharov'un "Oblomov" romanında mükemmel bir şekilde tasvir ettiği tanıdık "Oblomovizm", tembellik ve pasifliğin bulunduğunu belirtiyor. . Bu konuda “Oblomovizm”in doğasını şu şekilde açıklayan N. Dobrolyubov'un görüşüne katılıyor: “...Rus halkı, kesinlikle mükemmel bir varlık krallığı arzusu ve aynı zamanda aşırı duyarlılıkla karakterize ediliyor. kendilerinin ve başkalarının faaliyetlerindeki eksikliklere. Buradan, başlatılan çalışmaya karşı bir soğuma ve onu sürdürmeye karşı bir tiksinti doğar; fikri ve genel taslağı çoğu zaman çok değerlidir, ancak eksikliği ve dolayısıyla kaçınılmaz kusurları Rus kişisini iter ve küçük şeyleri bitirmeye devam etme konusunda tembeldir. Bu nedenle, Oblomovculuk çoğu durumda Rus insanının yüksek niteliklerinin diğer yüzüdür - tam mükemmellik arzusu ve gerçekliğimizin eksikliklerine karşı duyarlılık...” [ibid.].

Lossky, Rus halkının temel özellikleri arasında dindarlık, mutlak iyilik arayışı ve iradenin yanı sıra, özgürlük sevgisini ve onun en yüksek ifadesi olan ruh özgürlüğünü düşünüyor. Ve ruh özgürlüğüne sahip olanlar, her hakikatten şüphe etmeye ve her değeri sadece düşüncede değil, hatta deneyimde bile teste tabi tutmaya eğilimlidirler. Gerçeğin özgürce aranması nedeniyle Rus halkı birbirleriyle uzlaşmakta zorlanıyor. Bu nedenle kamusal yaşamda Rusların özgürlük sevgisi, anarşiye eğilim, devletten tiksinme şeklinde ifade ediliyor. Lossky'ye göre Rusya'nın gelişmesinin nedenlerinden biri mutlak monarşi Bazen despotizm sınırına varan bu durum, anarşik eğilimlere sahip bir halkı yönetmenin zor olmasında yatmaktadır, çünkü böyle bir halk devletten aşırı taleplerde bulunur [a.g.e.].

İncelenen konunun tüm araştırmacıları, bir Rus insanının ruhunun vazgeçilmez bir özelliği olduğunu - onun nezaketini, bununla bağlantılı olarak Rus ruhunun, Berdyaev'in sözleriyle, ebediyen kadınsı bir kadınsı doğaya sahip olduğunu söylüyorlar. Ancak Lossky buna katılmıyor; Rus karakterindeki nezaket ve cesaretin birleşiminden bahsediyor ki bu kesinlikle doğru görünüyor. Bu vesileyle şöyle yazıyor: “Rus halkı, özellikle de onların Büyük Rus kolu, zorlu tarihi koşullarda büyük bir devlet kuran halk, son derece cesurdur; ama onun hakkında özellikle dikkat çekici olan şey, erkeksi doğanın kadınsı yumuşaklıkla birleşimidir” [ibid.].

Bu seçkin filozof, bir Rus insanının karakterindeki başka bir olağanüstü insan niteliğinin varlığını - toplumun tüm katmanlarında meydana gelen kin yokluğunu - nezaket özelliğiyle ilişkilendirir. Lossky, "çoğunlukla tutkulu ve maksimalizme yatkın bir Rus, başka bir kişiden güçlü bir tiksinti duygusu yaşar, ancak onunla tanışırken, eğer özel bir iletişim gerekiyorsa, kalbi yumuşar ve bir şekilde istemeden şefkat göstermeye başlar" Bu kişinin kendisine karşı nazik bir tavrı hak etmediğine inanıyorsa, ona manevi nezaketini gösterin, hatta bazen bunun için kendisini kınayın” [ibid.].

Rus insanının doğasında var olan tutarsızlığa tam olarak uygun olarak, karakterindeki nezaket özelliğine olumsuz bir özelliğin varlığı eşlik eder - iyilik adına yalan söyleme ihtiyacı. Lossky bunu şu şekilde açıklıyor: "Bir Rus insanının nezaketi, bazen muhatabını gücendirme konusundaki isteksizliği, barış arzusu ve insanlarla her ne pahasına olursa olsun iyi ilişkiler kurma arzusu nedeniyle onu yalan söylemeye sevk eder" [ibid.].

Nezaketin yanı sıra, Rus halkının tam tersi özelliğin - zulmün - birçok tezahürü var. Aynı zamanda Lossky, zulmün pek çok türü olduğunu ve bunlardan bazılarının, paradoksal olarak, doğası gereği hiç de kötü olmayan insanların davranışlarında bile ortaya çıkabileceğini belirtiyor. Birçok olumsuz taraflar Lossky, köylülerin davranışlarını aşırı yoksullukları, yaşadıkları birçok hakaret ve baskıyla açıklıyor ve onları aşırı öfkeye sürüklüyor. Köylü yaşamında kocaların bazen eşlerini, çoğu zaman sarhoşken, şiddetli bir şekilde dövmesinin özellikle çirkin olduğunu düşünüyordu.

Boris Petrovich Vysheslavtsev'in (1877–1954; bu arada, NTS üyesi) çalışmalarından tematik karakter, 1923'te Roma'daki felsefi konferanslardan birinde yaptığı "Rus Ulusal Karakteri" başlıklı raporudur. profesör, “biz [Ruslar] ] ilginçiz, ancak Batı için anlaşılmazız ve belki de bu yüzden anlaşılmaz oldukları için özellikle ilginçtirler; Kendimizi tam olarak anlamıyoruz ve belki de eylemlerin ve kararların anlaşılmazlığı ve mantıksızlığı bile karakterimizin belirli bir özelliğini oluşturuyor” [bkz. B. P. Vysheslavtsev. Rus ulusal karakteri // Felsefe soruları. 1995. Sayı 6, s. 113]. Söz konusu eserinde filozof, bir halkın karakterinin bilinçdışı düzeyde, şu ya da bu milleti oluşturan insanların (özellikle ruhlarında “uzmanlık alanı” olan Rusların) bilinçaltında kendini gösterdiğine dikkat çekmektedir. bilinçaltı özel bir yere sahiptir” [ibid.]), olumsuz ve aşırıya dair sessiz kalmadan, halk kitlelerinin gerçekte ne düşündüğünü görmek için, tabiri caizse bilinçaltının içine girme olasılığına dikkat çeker. olumluyu süslemek. Vysheslavtsev'e göre bu, halk destanının içeriğinin analizi yoluyla, halk tarafından icat edilen masallar ve destanlar (özellikle sosyo-politik olarak genç nesli eğitmek amacıyla kullandıklarılar dahil) yoluyla yapılabilir. önemli), tıpkı bir kişinin rüyasında olduğu gibi, insanların en derindeki düşüncelerinin, derinlerde saklı, içsel özlemlerinin ve hayallerinin istemsizce ifade edildiği. Üstelik olumlu olarak ahlaki açıdan, Tam olarak değil.

Rus masallarından örnekler veren Vysheslavtsev, Rus halkının korkuları ve aziz hayalleri şeklinde ortaya çıkan en karakteristik karakter özelliklerini belirliyor. Dolayısıyla, filozofun gözlemine göre, Rus halkı yoksulluktan, hatta daha fazla emekten korkuyor, ama hepsinden önemlisi, "Yunanlıların cehalete dayanan dış kaderi değil," olarak anlaşılan belirli bir "kederden" korkuyor. yanılsama"; Ruslar arasında "bu onların kendi iradesidir, daha doğrusu bir tür irade eksikliğidir." Ancak Rus halkının masallarında başka bir korku daha var; yoksunluk, emek ve hatta "keder" korkusundan daha yüce bir korku - bu, kırık bir rüyanın korkusu, cennetten düşme korkusudur [ibid.] .

Rus halkının bilinçdışı rüyalarının kompozisyonunun incelenmesi, ulusal masallar Vysheslavtsev, en yücesinden en düşüğüne, kötü şöhretli "ekonomik materyalizm" tarafından meşrulaştırılan en temel günlük arzulardan, arzulanan gelecekle ilgili fikirlere kadar tüm arzu yelpazesinin onların içinde bulunduğunu belirtiyor. Rus idealizminin değerli hayalleri [ibid.]. Yani, ocakta oturup pişmiş bir boğa ve jöle bankalarıyla süt nehirleri hakkında özverili bir şekilde hayal kuran tembel aptal Emelya, hiçbir şekilde ünlü masallarımızın olumsuz bir kahramanı değildir. Gerçekten Rus'ta buna benzer pek çok gerçek hayattaki karakter var. 1917'de Bolşevik çağrısına topluca koşanlar da bu tembel hayalperestlerdi. Onlar, büyük ölçüde ahlaki ve politik açıdan kötü birçok peri masalından ilham alan, aziz bir rüyanın etkisi altında kalmış, her şeye sıkı çalışma sonucunda değil, "tarafından" sahip olacaklarını hayal edenler. turna komutu Bolşeviklerin, "mülksüzleştirenlerin mülksüzleştirilmesi"nin iyiliği hakkındaki Marksist slogan altında, kendi anlayışlarına göre, dünyayı yiyen zenginlerden her şeyi diğerlerinden alma yönünde örgütlediği ayartmaya yenik düştüler. İkinci durumda, kolayca görülebileceği gibi, bir Rus insanının en sevdiği uç noktaya olan eğiliminin bir örneğini görüyoruz: birçok durumda maddi zenginliğin adaletsiz dağılımının ahlaksızlığının farkındalığı. pratik yollarla Sosyal adaleti, sosyal ilişkilerin sürekli iyileştirilmesi yoluyla değil, en kolay yöntem olan “al ve böl” kullanarak sağlamak.

Vysheslavtsev'in ele aldığı olumsuz mülkün bir başka örneği de oldukça gösterge niteliğindedir. Bu örnek, ne yazık ki, Ortodoks bir kişinin en önemli ahlaki zorunluluğuyla ilgilidir - onun dindarlığı veya daha doğrusu, bir gün bir Rus'un bir şeye veya birine karşı dizginsiz kızgınlığının sıcağında, dini türbelere karşı tutumu, birdenbire böyle olmaz (yine Rusların karakterindeki psikolojik aşırılıkların aynı tezahürü). Prens Vladimir'in kendisini "davetli ziyafetine" davet etmemesi nedeniyle "ölümcül" bir şekilde rahatsız olan, Kiev kiliselerindeki kubbeleri ve "harika haçları" oklarla vurmaya başlayan yiğit İlya Muromets'ten bahsediyoruz. Filozofun belirttiği gibi, “eski destanın kehanet rüyasında gördüğü Rus devriminin bütün resmi burada. Köylü Rus'un kişileşmiş hali olan Ilya Muromets, en iğrenç kalabalıkla, ayyaşlarla ve tembellerle birlikte kilisenin ve devletin gerçek bir yıkımını örgütledi; birdenbire kutsal olarak tanıdığı ve tüm varlığını savunduğu her şeyi yok etmeye başladı; hayat” [ibid., s. 116]. Bu destanda tüm Rus karakterinin açıkça görülebildiği sonucuna varıyoruz: Adaletsizlik vardı, ancak buna verilen tepki tamamen beklenmedik ve kendiliğinden oldu. Bu, hakların kazanımı ve mücadelesiyle bir Batı Avrupa devrimi değil. yeni sistem hayat; bu kendiliğinden nihilizmdir, halk ruhunun taptığı her şeyi anında yok eder, üstelik suçunu fark eder. Bu, dünyada ihlal edilen adaletin yeniden tesis edilmesi değil, bu tür adaletsizliklerin var olduğu bir dünyanın reddedilmesidir. Rus monarşisi, Rus destanında oldukça açık bir şekilde ifade edilen bu kehanet uyarısını anlamadı ve bu nedenle kendisini kaçınılmaz çöküşe mahkum etti.

Vysheslavtsev'in masallarında belirttiği "üç denizden, başka bir krallığa, başka bir devlete" nakledilme arzusu da Rus halkının karakter özelliklerinden birini yansıtması açısından gösterge niteliğindedir. Analitik filozofun belirttiği gibi, bu muhtemelen "temel ve en önemli noktadır". güzel rüya Rus halkı." Ve peri masallarında bu rüya çoğu zaman oldukça sıradan olsa da: çoğu durumda bu, yine Çareviç İvan'a kişisel olarak mutlu ve sosyal açıdan sorunsuz bir yaşam sağlayacak olan Bilge Vasilisa'nızı ve İvan İvan'ı elde etme arzusudur. Aptal - ki bu daha çok Rus masallarında olur - rahat bir yaşam ve boş bir yaşamla. Ancak, muhteşem seyahatler“Üç denizin ötesinde” daha yüce bir şeyi de içeriyor: Yeniye, bilinmeyene duyulan arzu. Rus halkının en düşünceli temsilcileri arasında bu, bir zamanlar sadece "üç denizin ötesinde" değil, çok daha uzak ve erişilemez ve dolayısıyla daha da cazip olan uzay rüyasında ifade edilmişti.

Bir diğer büyük Rus filozof ve devlet adamı Ivan Aleksandrovich Ilyin (1883–1954), Rus halkının karakteri hakkında çok güzel konuştu: “Anavatan benim doğduğum, babamdan ve annemden dünyaya geldiğim yer değil. ya da "yaşamaya alışkın olduğum" yer; ama ruhen doğduğum ve hayatımın yaratıcılığında geldiğim o manevi yer. Ve eğer Rusya'yı vatanım olarak görürsem, bu, Rusça sevdiğim, düşündüğüm ve düşündüğüm, Rusça şarkı söylediğim ve konuştuğum anlamına gelir; Rus halkının manevi güçlerine inanıyorum ve onların tarihi kaderlerini içgüdüm ve irademle kabul ediyorum. Onun ruhu benim ruhumdur; onun kaderi benim kaderimdir; onun acısı benim kederimdir; onun çiçek açması benim sevincimdir.

Gerçek bir vatanseverin vatanı hakkında konuşurken düşündüğü ve hissettiği budur: “Halkım! Ben et ve ruh olarak sizin derinliklerinizden doğdum. Atalarımda yanan ruh benim içimde de yanıyor. Sizi tarihinizin vahşiliklerine ve acılarına sürükleyen ulusal kendini koruma içgüdüsü bende yaşıyor ve bana yol gösteriyor...” “Halkımın iç çekişi benim iç çekişimdir; Halkımın iniltisi benim iniltimdir. Ben onun gücüyle güçlüyüm ve bu gücü ona ve onun için veriyorum. Ben onunla bir biz olarak bağlantılıyım. Onun manevi gücüne ve yaratıcı yollarına inanıyorum. Ben de onun gibi yaratıyorum; Onunla dua ediyorum, onunla çalışıyorum, onunla düşünüyor ve düşünüyorum; Onun tüm erdemlerine sahip olduğumu hayal ediyorum ve zayıflıkları ve kusurları hakkında endişeleniyorum. Onun ulusal çıkarı benimdir, kişiseldir. Sevinçle onun ihtişamına katılıyorum ve onun yıkım ve utanç günlerinde azap çekiyorum. Onun arkadaşları benim arkadaşlarımdır. Onun düşmanları benim düşmanlarımdır. Hayatım ona ait. Onun dili benim dilimdir. Onun dünyevi toprakları benim topraklarımdır ve ona sadık ordu benim yerli ordumdur. Onu ben seçmedim, çünkü beni bağrından doğuran odur. Ama onun tarafından doğduğum için onu seçtim ve kalbimin son derinliklerine kabul ettim. Ve bu yüzden ona sadıkım; ve ona sadıktır - her durumda, zorluklarda ve hayatın tehlikelerinde. Aynı anda iki insan için bu duyguyu yaşayamam. Bir kişinin iki annesi olamaz veya iki farklı inanca sahip olamaz. Ve eğer halkım büyük ve çeşitliyse ve çok sayıda kan almışsa, o zaman bu kanların her biri vaftizini kendi ruhunda bulabilir ve bulmalıdır; ve her biri kendi kaderini kendi kaderiyle ilişkilendirmeye ve onunla manevi özdeşlik içinde düşünmeye ve hissetmeye çağrılıyor...” (I. Ilyin. Ulusal Rusya için. Rus hareketinin manifestosu, paragraf 15 - Sevgi için) Vatan).

Bu bagajla - çok eski zamanlardan beri Rus halkının doğasında var olan ruhun karakterinin bir dizi klasik olumlu ve olumsuz nitelikleriyle 20. yüzyılla tanıştık. Rus halkına eşlik eden ve Rus halkının gelecek yüzyılda gerçekleştirdiği olayların ve eylemlerin kökenini belirleyen şey, bu özelliklerin varlığıydı. Günümüze kadar gelecekteki kaderimizi belirlediler, bizi korkunç bir çıkmazın içine ittiler. sosyal deney- Çirkin bir sosyalist toplumun inşası ve insan düşüncesinin ve eyleminin en umutsuz doruklarına yol açması - uzaya giden ilk dünyalılar olan biz Ruslardık, kendi ilkel Rus düşüncemizi gerçekleştirdik. ​​Evreni sömürmek (ikinci durumda, Nikolai Fedorovich Fedorov-Gagarin'in 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıkan soyut rüyasından yola çıkarak, hem teoride hem de pratikte her şeyde gerçekten Gagarinliler olduk, ilk dünyalının uzaya gerçek uçuşuna - Yuri Alekseevich Gagarin, bundan bir yüzyıl sonra, 12 Nisan 1961'de). Daha ileri gitmek için Rus insanının karakterini şekillendiren faktörleri ve Sovyet gerçekliğinin ona neler yaptığını düşünmek gerekir.

Bir Rus için sıkı çalışma kavramı yabancı olmaktan uzaktır ve bunun sonucunda milletin belli bir yeteneğinden söz edebiliriz. Rusya dünyaya birçok yetenek kazandırdı çeşitli alanlar: bilim, kültür, sanat. Rus halkı dünyayı çeşitli büyük kültürel başarılarla zenginleştirdi.

Özgürlük aşkı

Pek çok bilim adamı, Rus halkının özgürlüğe olan özel sevgisine dikkat çekiyor. Rusya'nın tarihi, Rus halkının bağımsızlık mücadelesine dair pek çok kanıtı korumuştur.

Dindarlık

Dindarlık Rus halkının en derin özelliklerinden biridir. Etnologların, Rus insanının ulusal öz farkındalığının düzeltici bir özelliği olduğunu söylemeleri tesadüf değildir. Rusya, Bizans'ın Ortodoks kültürünün ana alıcısıdır. Bizans İmparatorluğu'nun Hıristiyan kültürünün sürekliliğini yansıtan belli bir “Moskova - üçüncü Roma” kavramı bile var.

Nezaket

Biri olumlu özellikler Rus insanının özü, insanlık, samimiyet ve manevi nezaketle ifade edilebilecek nezakettir. Rus folklorunda bu ulusal karakter özelliklerini yansıtan birçok söz vardır. Örneğin: " İyi tanrı yardım eder”, “Hayat iyiliklere verilir”, “İyilik yapmakta acele etme”.

Sabır ve Metanet

Rus halkının büyük bir sabrı ve çeşitli zorlukların üstesinden gelme yeteneği var. Bu sonuca Rusya'nın tarihi yoluna bakarak ulaşılabilir. Acıya dayanma yeteneği, varolmanın eşsiz bir yeteneğidir. Bir Rus'un dayanıklılığını dış koşullara tepki verme yeteneğinde görebilirsiniz.

Misafirperverlik ve cömertlik

Rus ulusal karakterinin bu karakteristik özellikleri hakkında bütün benzetmeler ve efsaneler yazılmıştır. Rusya'da misafirlere ekmek ve tuz sunma geleneğinin hala devam etmesi tesadüf değil. Bu gelenek, Rus halkının samimiyetinin yanı sıra komşuya iyilik ve refah arzusunu da göstermektedir.

Kurtarıcı bir defasında Hıristiyanlar hakkında şöyle demişti: “Eğer bu dünyadan olsaydınız, dünya sizi kendi malı gibi severdi; ama sen bu dünyadan olmadığın için, seni bu dünyadan çıkardığım için dünya senden nefret ediyor.” Aynı sözler, Hıristiyanlığın etinden ve kanından en derin şekilde özümsendiği Rus halkı için de geçerli olabilir.

Bugün sıklıkla açık Rus düşmanlığı ve diğer devletlerden gelen nefretle karşı karşıyayız. Ancak bu panik yapmak için bir neden değil, bugün başlamadı ve yarın da bitmeyecek; her zaman böyle olacak.

Dünya bizden nefret ediyor ama kendisi bundan şüphelenmiyor Ne kadar kendisinin Rus halkına ihtiyacı var. Rus halkı kaybolursa, o zaman dünyadan ruhu çıkarıldı ve varlığının anlamını kaybedecek!

Bu nedenle Rab bizi koruyor ve Ruslar, tüm trajedilere ve denemelere rağmen varlar: Napolyon, Batu ve Hitler, devrim, perestroyka ve sıkıntılı zamanlar, uyuşturucu, ahlakın çöküşü ve sorumluluk krizi...

Rus halkı, halkımızın doğasında var olan karakter özelliklerini koruduğu sürece, kendimiz alakalı kaldığımız sürece yaşayacak ve gelişeceğiz.

Şefkatli "arkadaşlar" çoğu zaman bize içimizde var olan, kötü olarak sınıflandırılabilecek özellikleri hatırlatır, kendimizden nefret etmemizi ve kendi kendini yok etmemizi sağlamaya çalışır... Hangi hediyelerin olduğunu hatırlamak için Rus ruhunun olumlu özelliklerine bakacağız. Rab bize cömertçe bahşetti ve her zaman kalmamız gereken şeyi verdi.

Bu yüzden, Bir Rus insanının en iyi 10 özelliği:

1. Güçlü iman

Rus halkı Tanrı'ya derin bir düzeyde inanıyor ve güçlü bir inanç yapısına sahip. iç his vicdan, iyi ve kötü, değerli ve değersiz, hak olan ve olmayan kavramı. Komünistler bile kendi “Ahlak Kurallarına” inanıyorlardı.

Tüm hayatına perspektiften bakan Rus insanıdır. Tanrının oğlu — Babasının hoşuna gider ya da üzülür. Kanuna göre veya vicdana göre (Tanrı'nın emirlerine göre) hareket etmek tamamen Rusya'nın sorunudur.

Bir Rus da insanlara inanır, onlara sürekli iyilik yapar, hatta bunun da ötesinde. fedakarlık kişinin komşusunun iyiliği için kişiseldir. Bir Rus her şeyden önce başka bir insanda görür Tanrı'nın imajı, görüyor eşit, başka bir kişinin onurunu tanır. Bu tam olarak Rus medeniyetinin muzaffer gücünün, devasa alanlarımızın ve çokuluslu birliğimizin sırrıdır.

Rus halkı, Hakikat'in taşıyıcısı olarak kendilerine inanıyor. Eylemlerimizin gücü ve Rusya'nın efsanevi hayatta kalması bundan kaynaklanmaktadır. Dünyadaki tek bir fatih bizi yok edemez. Bize empoze edilen Rus halkının olumsuz imajına inanırsak, Rus halkını yalnızca biz kendimiz öldürebiliriz.

2. Artan adalet duygusu

Dünyada yalanlar kol gezerken biz rahat yaşayamayız. “İnsanlığın pislikleri için sağlam bir tabut hazırlayacağız!” “Kutsal Savaş” şarkısından - bu bizimle ilgili.

Uzun süre Slav kardeşlerimizin özgürlüğü için Türklerle birlikte savaştık, yoksulları baylardan ve onların gasplarından kurtardık. Orta Asya, Japon ordusunun Çinlilere uyguladığı soykırımı durdurdu ve Yahudileri Holokost'tan kurtardı.

Bir Rus, tüm insanlığa yönelik bir tehdidin bir yerden geldiğine inandığı anda, Napolyon, Hitler, Mamai veya başka herhangi biri, tarih tuvalinden anında kaybolur.

Aynı kural iç yaşamımızda da geçerlidir; ayaklanmalarımız ve devrimlerimiz yalnızca adil bir toplum inşa etme, fazla ileri gidenleri cezalandırma ve yoksulların durumunu hafifletme girişimleridir (doğal olarak, sıradan işçilerin ve köylülerin motivasyonunu düşünürsek, ve devrimin alaycı liderleri değil).

Bize güvenebilirsiniz; çünkü sözümüzü tutarız ve müttefiklerimize ihanet etmeyiz. Anglo-Saksonların aksine namus kavramı sadece Rus halkına aşina değil, aynı zamanda derinden içseldir.

3. Anavatan Sevgisi

Bütün halklar vatanlarını severler. Göçmen bir halk olan Amerikalılar bile ulusal sembollerine ve geleneklerine saygıyla yaklaşıyorlar.

Ama bir Rus vatanını diğerlerinden daha çok seviyor! Beyaz göçmenler ölüm tehdidi altında ülkeden kaçtı. Görünüşe göre Rusya'dan nefret etmeleri ve geldikleri yere hızla asimile olmaları gerekiyordu. Peki gerçekte ne oldu?

O kadar nostaljiklerdi ki oğullarına ve torunlarına Rus dilini öğrettiler, vatanlarını o kadar özlediler ki etraflarında binlerce küçük Rusya yarattılar - Rus enstitüleri ve ilahiyat okulları kurdular, inşa ettiler. Ortodoks kiliseleri Binlerce Brezilyalıya, Faslıya, Amerikalıya, Fransıza, Almana, Çinliye Rus kültürünü ve dilini öğretti...

Yaşlılıktan değil, Anavatanlarına duydukları özlemden öldüler ve SSCB yetkilileri geri dönmelerine izin verdiğinde ağladılar. Sevgilerini etraflarındakilere bulaştırdılar ve bugün İspanyollar ve Danimarkalılar, Suriyeliler ve Yunanlılar, Vietnamlılar, Filipinliler ve Afrikalılar Rusya'ya yaşamaya geliyorlar.

4. Eşsiz cömertlik

Rus halkı her konuda cömert ve cömerttir: maddi hediyeler, harika fikirler, duyguların ifade edilmesi.

Eski çağlarda “cömertlik” kelimesi merhamet, merhamet anlamına geliyordu. Bu kalite, Rus karakterinin derinliklerine dayanmaktadır.

Bir Rus'un maaşının yüzde 5'ini ya da yüzde 2'sini hayır kurumlarına harcaması tamamen doğal değil. Bir arkadaşının başı beladaysa, Rus pazarlık yapıp kendisi için bir şey kazanmayacak, tüm parayı arkadaşına verecek ve yeterli değilse şapkasını fırlatacak veya çıkarıp son gömleğini satacak. o.

Dünyadaki icatların yarısı Rus “Kulibinler” tarafından yapılmış ve kurnaz yabancılar tarafından patenti alınmıştır. Ama Ruslar bundan rahatsız değiller çünkü onların fikirleri de cömertliktir, halkımızın insanlığa bir hediyesidir.

Rus ruhu yarım tedbirleri kabul etmiyor ve hiçbir önyargıyı tanımıyor. Rusya'da birine bir zamanlar arkadaş denildiyse, o zaman onun için ölecekler, eğer o bir düşmansa, o zaman kesinlikle yok edilecek. Aynı zamanda mevkidaşımızın kim olduğu, hangi ırk, millet, din, yaş veya cinsiyet olduğu hiç önemli değil - ona karşı tutum yalnızca kişisel niteliklerine bağlı olacaktır.

5. İnanılmaz sıkı çalışma

Goebbels'in propagandacıları "Ruslar çok tembel insanlardır" vaazını veriyordu ve onların takipçileri bugün de bunu tekrarlamaya devam ediyor. Ama bu doğru değil.

Sıklıkla ayılarla karşılaştırılıyoruz ve bu karşılaştırma çok yerinde; benzer biyolojik ritimlerimiz var: Rusya'da yazlar kısadır ve hasat yapmaya zaman ayırabilmek için çok çalışmanız gerekir, kışlar ise uzun ve nispeten boştur; odun kesin, ısınmak ocağı açın, karı temizleyin ve el sanatları toplayın. Aslında çok çalışıyoruz ama dengesiz bir şekilde.

Rus halkı her zaman özenle ve vicdanla çalıştı. Masallarımızda ve atasözlerimizde kahramanın olumlu imajı, beceri, sıkı çalışma ve yaratıcılıkla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır: "Güneş dünyayı boyar, ama emek insanı boyar."

Antik çağlardan beri emek, köylüler ve zanaatkarlar, yazıcılar ve tüccarlar, savaşçılar ve keşişler arasında ünlü ve saygı duyulan bir iş olmuştur ve her zaman Anavatan'ı savunma ve onun ihtişamını artırma davasıyla derinden bağlantılı olmuştur.

6. Güzelliği görme ve takdir etme yeteneği

Rus halkı son derece güzel yerlerde yaşıyor. Ülkemizde büyük nehirler ve bozkırlar, dağlar ve denizler, tropik ormanlar ve tundra, tayga ve çöller bulabilirsiniz. Bu nedenle Rus ruhunda güzellik duygusu artıyor.

Rus kültürü, birçok Slav ve Finno-Ugric kabilesinin kültürlerinin bazı kısımlarını özümseyerek, aynı zamanda Bizans, Altın Orda ve yüzlerce küçük ulusun mirasını kabul edip yaratıcı bir şekilde işleyerek bin yıldan fazla bir sürede oluşmuştur. Bu nedenle içerik zenginliği açısından karşılaştırılamaz. dünyada başka kültür yok.

Kendi maddi ve manevi zenginliğinin büyüklüğünün farkındalığı, Rus kişisini dünyanın diğer halklarına karşı dost canlısı ve anlayışlı hale getirdi.

Bir Rus, başka hiç kimsenin olmadığı gibi, başka insanların kültüründeki güzelliği vurgulayabilir, ona hayran kalabilir ve başarıların büyüklüğünü tanıyabilir. Onun için geri kalmış, az gelişmiş halk yoktur, kendi aşağılığının bilincinde olarak kimseyi küçümsemeye ihtiyacı yoktur. Papualılar ve Hintlilerden bile Ruslar her zaman öğrenecek bir şeyler bulacaktır.

7. Misafirperverlik

Bu ulusal özellik karakter, yolda bir insanla karşılaşmanın nadir olduğu geniş alanlarımızla ilişkilidir. Bu tür toplantıların neşesi de buradan geliyor; yoğun ve samimi.

Bir Rus'a misafir gelirse, hazırlanmış bir masa, en iyi yemekler, şenlikli yemekler ve sıcak bir geceleme onu bekliyor. Ve tüm bunlar ücretsiz olarak yapılıyor, çünkü bir insanda yalnızca "kulaklı bir cüzdan" görüp ona tüketici muamelesi yapmak bizim için alışılmış bir şey değil.

Adamımız eve gelen misafirin sıkılmaması gerektiğini bilir. Bu nedenle yanımıza gelen bir yabancı, ayrılırken nasıl şarkı söylediklerini, dans ettiklerini, ata bindiklerini, onu doyasıya beslediklerini ve şaşkınlıkla su içtiklerini zorlukla bir araya getirebilir...

8. Sabır

Rus halkı inanılmaz derecede sabırlı. Ancak bu sabır sıradan bir edilgenliğe ya da “köleliğe” indirgenmez; fedakârlıkla iç içedir. Rus halkı hiçbir şekilde aptal değildir ve her zaman tahammül eder bir şey adına, anlamlı bir hedef adına.

Aldatıldığını anladığında bir isyan başlar; tüm tefecilerin ve dikkatsiz yöneticilerin alevleri arasında yok olduğu aynı acımasız isyan.

Ancak bir Rus, hangi amaçla zorluklara katlandığını ve çok çalıştığını bilirse, ulusal sabır inanılmaz olumlu sonuçlar verir. Bizim için beş yıl içinde bütün bir filoyu yok etmek, bir dünya savaşını kazanmak ya da sanayileşmek olağan şeylerdir.

Rus sabrı aynı zamanda dünyayla saldırgan olmayan bir etkileşim stratejisidir; hayatın sorunlarını doğaya karşı şiddet ve onun kaynaklarının tüketimi yoluyla değil, esas olarak içsel, manevi çabalarla çözer. Allah'ın bize verdiği malı yağmalamayız, iştahımızı biraz yumuşatırız.

9. Samimiyet

Rus karakterinin temel özelliklerinden bir diğeri de duyguların tezahüründe samimiyettir.

Bir Rus zorla gülümseme konusunda kötüdür, gösterişten ve ritüel nezaketten hoşlanmaz, samimiyetsiz “satın aldığınız için teşekkür ederim, tekrar gelin” den rahatsız olur ve alçak olduğunu düşündüğü bir kişiyle bile olsa el sıkışmaz. bu fayda sağlayabilir.

Bir kişi sizde duygu uyandırmıyorsa, o zaman hiçbir şey ifade etmenize gerek yoktur - durmadan içeri girin. Rusya'da oyunculuğa pek saygı duyulmuyor (bir meslek olmadığı sürece) ve en çok saygı duyulanlar, düşündükleri ve hissettikleri gibi konuşan ve hareket eden kişilerdir. Allah onu ruhuma koydu.

10. Kolektivizm, yakınlık

Bir Rus yalnız değildir. Toplumda nasıl yaşanacağını seviyor ve biliyor, bu da şu sözlere yansıyor: "Dünyada ölüm bile kırmızıdır", "tarlada tek başına savaşçı değildir."

Antik çağlardan beri doğanın kendisi, ciddiyeti ile Rusları topluluklar, arteller, ortaklıklar, ekipler ve kardeşlikler halinde gruplar halinde birleşmeye teşvik etmiştir.

Rusların “emperyalizmi”, yani bir akrabanın, komşunun, dostun ve nihayetinde tüm Anavatan'ın kaderine kayıtsızlıkları buradan kaynaklanmaktadır. Rusya'da uzun süre evsiz çocukların olmaması, uzlaşmacılık nedeniyle oldu; yetimler her zaman ailelere ayrılarak tüm köy tarafından büyütüldü.

Rus dostluğu Slavofil Khomyakov'un tanımına göre, "birçok insanın aynı mutlak değerlere olan ortak sevgisine dayanan özgürlük ve birliğin bütünsel bir birleşimi", Hıristiyan değerleridir.

Batı, Rusya gibi manevi ilkelerde birleşmiş güçlü bir devlet yaratamadı çünkü uzlaşmayı başaramadı ve halkları birleştirmek için her şeyden önce şiddete başvurmak zorunda kaldı.

Rusya her zaman karşılıklı saygı ve karşılıklı çıkarların gözetilmesi temelinde birleşmiştir. Halkın barış, sevgi ve karşılıklı yardımlaşma içindeki birliği her zaman Rus halkının temel değerlerinden biri olmuştur.

Andrey Szegeda

Temas halinde

Biz Rusuz...
Ne zevk ama!
AV. Suvorov

Rus halkının karakteri üzerine düşünceler bizi, halkın karakteri ile bireyin karakterinin doğrudan bir ilişkisi olmadığı sonucuna götürüyor. Halk uyumlu, senfonik bir kişiliktir, bu nedenle her Rus insanında Rus ulusal karakterinin tüm özelliklerini ve özelliklerini tespit etmek pek mümkün değildir. Genel olarak Rus karakterinde Büyük Peter, Prens Myshkin, Oblomov ve Khlestakov'un nitelikleri görülebilir, yani. hem olumlu hem de olumsuz özellikler. Yeryüzünde yalnızca olumlu ya da yalnızca olumlu olan hiçbir ulus yoktur. olumsuz özellikler karakter. Gerçekte her ikisi arasında bilinen bir ilişki vardır. Yalnızca bazı halkların başkaları tarafından değerlendirilmesinde, başka bir (bizim değil) insanın esas olarak olumsuz karakter özelliklerine sahip olduğuna dair stereotiplere ve mitlere yol açan yanlış bir fikir ortaya çıkar. Ve tam tersine, her türlü olumlu özelliği onlara atfetme arzusu var. üstünlükler Halkımız.

Rus halkının karakterinde sabır, ulusal metanet, yakınlık, cömertlik, enginlik (ruhun genişliği) ve yetenek gibi özellikler sıklıkla belirtilir. ANCAK. Lossky, "Rus Halkının Karakteri" adlı kitabında, çalışmasına Rus karakterinin dindarlık gibi bir özelliğiyle başlıyor. "Rus halkının temel, en derin karakter özelliği, dindarlıkları ve bununla ilişkilendirilen mutlak iyilik arayışıdır... ki bu yalnızca Tanrı'nın Krallığında mümkündür" diye yazıyor, "herhangi bir kötülük ve kötülük karışımı olmadan mükemmel iyilik. Tanrı'nın Krallığında kusurlar vardır çünkü bu, davranışlarında İsa Mesih'in iki emrini tam olarak uygulayan bireylerden oluşur: Tanrı'yı ​​kendinizden daha çok sevmek ve komşunuzu kendiniz gibi sevmek. bu nedenle yalnızca mutlak değerler yaratırlar - ahlaki iyilik, güzellik, hakikat bilgisi, bölünmez ve yok edilemez, tüm dünyaya hizmet eden faydalar" [ 1 ].

Lossky, mutlak iyilik için "arama" kelimesine vurgu yapıyor, bu nedenle Rus halkının mülklerini mutlaklaştırmıyor, ancak onların manevi özlemlerini belirlemeye çalışıyor. Bu nedenle Rusya tarihinde büyük kutsal münzevilerin etkisi sayesinde halkın ideali güçlü değil, zengin değil, "Kutsal Rusya" haline geldi. Lossky, I.V.'nin anlayışlı sözlerinden alıntı yapıyor. Kireyevski, Avrupalıların ciddi, neredeyse teatral davranışlarıyla karşılaştırıldığında, Rus geleneklerinde büyüyen insanların alçakgönüllülüğü, sakinliği, itidalliliği, haysiyeti ve iç uyumu karşısında şaşırdığını söyledi. Ortodoks Kilisesi. Rus ateistlerinin birçok nesli bile, Hıristiyan dindarlığı yerine resmi dindarlık gösterdi; bilimsel bilgi ve evrensel eşitlik temelinde, yeryüzünde Tanrı'nın olmadığı bir tür Tanrı krallığını gerçekleştirmeye yönelik fanatik bir arzu. Lossky, "Rus halkının temel özelliğinin Hıristiyan dindarlığı ve bununla ilişkilendirilen mutlak iyilik arayışı olduğunu göz önünde bulundurarak, sonraki bölümlerde Rus halkının bu temel özelliğiyle bağlantılı olarak diğer bazı özelliklerini açıklamaya çalışacağım" diye yazdı. karakterlerinden” [ 2 ].

Lossky, Rus karakterinin bu tür türetilmiş özelliklerine, daha yüksek formlar deneyim, duygu ve irade (güçlü irade, tutku, maksimalizm), özgürlük sevgisi, nezaket, yetenek, mesihçilik ve misyonizm. Aynı zamanda, orta kültür alanının eksikliğiyle ilişkili olumsuz özellikleri de adlandırıyor - Eski İnananlarda kendini gösteren fanatizm, aşırılık, nihilizm ve holiganizm. Lossky'nin, Rus ulusal karakterinin özelliklerini analiz ederken, Rus halkının varlığının bin yıllık deneyimini akılda tuttuğunu ve aslında Rus karakterinin karakteristik eğilimleriyle ilgili değerlendirmeler yapmadığını belirtmek gerekir. 20. yüzyıl. Bizim için Lossky'nin eserlerinde önemli olan ulusal karakterin temel özelliği, diğer tüm özellikleri belirleyen ve ortaya konulan sorunun analizi için vektörü belirleyen egemenliktir.

Bu konunun modern araştırmacıları, geleneği inkar etmeden, 20. yüzyılın Rus ulusal karakterinin gelişimindeki eğilimleri daha fazla dikkate alıyor. bin yıllık tarih Bu mülkleri Rusya ve Rus halkı oluşturdu. Yani, V.K. Trofimov, “Rus Halkının Ruhu” kitabında şöyle yazıyor: “Rus halkının psikolojik özelliklerinin ulusal-fiziksel ve manevi belirleyicilerini tanımak, ulusal psikolojinin temel iç niteliklerini tanımlamamıza olanak tanıyor. Ulusal psikolojinin özü ve Rus halkının ulusal karakteri, Rus ruhunun temel güçleri olarak tanımlanabilir" [ 3 ].

Temel güçler arasında, zihinsel tezahürlerin paradoksal doğasını (Rus ruhunun tutarsızlığı), kalple tefekkür (duygu ve tefekkürün akıl ve akıl üzerinde önceliği), yaşam dürtüsünün enginliğini (Rus ruhunun genişliği) dikkate alır. ), mutlakiyete olan dini arzu, milli direniş, “Biz-psikolojisi” ve özgürlük sevgisi. “Rus ruhunun derin temellerinde var olan temel güçler, pratik uygulamalarının olası sonuçları açısından son derece çelişkilidir. Bunlar, bilge bir ulusal elitin elinde yüzyıllar boyunca ekonomi, politika ve kültürde bir yaratım kaynağı haline gelebilir. Ulusal psikolojinin ortaya çıkan özellikleri refaha, gücün güçlenmesine ve Rusya'nın dünyadaki otoritesine hizmet etti" [ 4 ].

F.M. Dostoyevski, Berdyaev ve Lossky'den çok önce, Rus halkının karakterinin alçak ile yüceyi, kutsal ile günahkârı, "Madonna ideali" ile "Sodom ideali"ni nasıl birleştirdiğini ve bu ilkelerin savaş alanının nasıl olduğunu göstermişti. insan kalbi. Dmitry Karamazov'un monologunda, Rus ruhunun aşırılıkları ve sınırsız genişliği olağanüstü bir güçle ifade ediliyor: “Üstelik, kalbi daha yüksek ve yüce bir zihne sahip başka bir kişinin Madonna idealiyle başlayıp bitmesine dayanamıyorum. Sodom idealiyle Ruhunda zaten Sodom ideali olan, Madonna idealini inkar etmeyen ve kalbi bundan yanıyor ve genç, suçsuz yıllarında olduğu gibi gerçekten, gerçekten yanıyor. . Hayır, adam geniş, çok geniş, onu daraltırdım" [ 5 ].

Günahkarlıklarının bilinci Rus halkına bir ideal veriyor manevi yükseliş. Rus edebiyatını karakterize eden Dostoyevski, Puşkin, Goncharov ve Turgenev'in eserlerindeki tüm zamansız ve güzel görüntülerin Rus halkından ödünç alındığını vurguluyor. Kırık, sahte, yüzeysel ve körü körüne ödünç alınan her şeyin aksine, ondan sadeliği, saflığı, uysallığı, zekayı ve nezaketi aldılar. Ve halkla olan bu temas onlara olağanüstü bir güç verdi.

Dostoyevski, Rus halkının bir başka temel ihtiyacının altını çiziyor: her yerde ve her şeyde sürekli ve doyumsuz acı çekme ihtiyacı. Acı çekme arzusu çok eski zamanlardan beri ona bulaşmış; Tüm tarihi boyunca sadece dış talihsizliklerden ve felaketlerden değil, aynı zamanda halkın kalbinden de fışkıran bir acı akışı var. Rus halkı için mutlulukta bile mutlaka acının bir kısmı vardır, aksi takdirde mutluluk onlar için eksiktir. Tarihinin en ciddi anlarında bile asla gururlu ve muzaffer bir bakışa sahip değil, sadece acı çekecek kadar şefkatli bir bakışa sahip; iç çeker ve yüceliğini Rab'bin merhametine kaldırır. Dostoyevski'nin bu fikri, formülünde açık bir ifade buldu: "Ortodoksluğu anlamayan, Rusya'yı asla anlayamayacaktır."

Aslında eksikliklerimiz güçlü yanlarımızın devamıdır. Rus ulusal karakterinin kutupları, olumlu ve olumsuz özellikleri ifade eden bir dizi çelişki olarak temsil edilebilir.

1. ruhun genişliği - formun yokluğu;
2. cömertlik - savurganlık;
3. özgürlük sevgisi - zayıf disiplin (anarşizm);
4. cesaret - şenlik;
5. Vatanseverlik - ulusal egoizm.

Bu paralellikler kat kat artırılabilir. I.A. Bunin "Lanetli Günler" de önemli bir benzetme yapıyor. Köylü şöyle diyor: insanlar tahta gibidir, bu ahşabı kimin işlediğine bağlı olarak ondan hem bir simge hem de bir kulüp yapabilirsiniz - Radonezh Sergius veya Emelka Pugachev [ 6 ].

Pek çok Rus şair, Rus ulusal karakterinin büyüklüğünü ifade etmeye çalıştı, ancak A.K. bunda özellikle başarılı oldu. Tolstoy:

Eğer sebepsizce seviyorsan,
Tehdit edersen şaka değil
Eğer bu kadar düşüncesizce azarlarsan,
Eğer doğrarsan, bu çok kötü!

Eğer tartışmak çok cesursa,
Eğer cezalandırırsan, mesele bu,
Eğer affedersen, o zaman tüm kalbinle,
Bayram varsa bayram da vardır!

I.A. İlyin, bir Rus için enginliğin yaşayan somut bir gerçeklik, onun nesnesi, başlangıç ​​​​noktası, görevi olduğuna dikkat çekiyor. "Rus ruhu böyledir: ona tutku ve güç verilmiştir; biçim, karakter ve dönüşüm onun tarihsel olarak hayati görevleridir." Rus ulusal karakterinin Batılı analistleri arasında bu özellikler en başarılı şekilde Alman düşünür W. Schubart tarafından ifade edildi. Taban tabana zıt iki dünya görüşünün (Batı (Promethean) ve Rus (Johnnian)) karşılaştırılmasındaki en büyük ilgi, Schubart'ın karşılaştırma için önerdiği ve çeşitli spesifik materyallerle doyurulmuş bir dizi konumdur. Bunlardan birini çoğaltalım. Ortanın kültürü ve sonun kültürü. Batı kültürü ortanın kültürüdür. Sosyal olarak orta sınıfa, psikolojik olarak orta sınıfın zihinsel durumuna, dengeye dayanır. Erdemleri özdenetim, görgü, verimlilik ve disiplindir. “Avrupalı, iyi ve çalışkan, yetenekli bir işçidir, büyük bir mekanizmanın kusursuz işleyen bir dişlisidir. Mesleği dışında pek dikkate alınmaz, altın ortalamanın yolunu tercih eder ve bu genellikle altına giden yoldur. ” Materyalizm ve darkafalılık Batı kültürünün amacı ve sonucudur.

Rus çevresel bir kültür çerçevesinde hareket ediyor. Rus ruhunun genişliği ve enginliği, anarşizme ve nihilizme varan özgürlük duygusu buradan kaynaklanmaktadır; suçluluk ve günahkarlık duyguları; kıyamet gibi bir dünya görüşü ve son olarak, Rus dini ahlakının merkezi fikri olarak fedakarlık. "Rusya'ya ilk kez gelen yabancılar" diye yazıyordu Schubart, "kendilerini kutsal bir yerde buldukları, kutsal topraklara ayak bastıkları izleniminden kurtulamadılar... "Kutsal Rus" ifadesi bir Boş bir söz. Avrupa'daki bir gezgin, aktif güçlerin gürültülü ritmine hemen kapılır; emeğin yüksek melodisi kulaklarına ulaşır, ancak bu - tüm büyüklüğü ve gücüyle - yeryüzüne dair bir şarkıdır" [ 7 ].

Bununla birlikte, Rus ulusal karakterinin belirli niteliklerinin basit bir listesi çok eksik veya gelişigüzel gereksiz olacaktır. Bu nedenle, daha ileri bir analizde farklı bir yol izlenmelidir: Rus karakterinin özelliklerini özetlemenin mümkün olduğu yeterli gerekçeleri (kriterleri) belirlemek. Modern Bilimsel edebiyat Araştırmada belirleyici başlangıcın ne olduğu konusunda uzun süredir bir tartışma var. Ulusal kimlik: “kan ve toprak” veya “dil ve kültür”. Ve çoğu araştırmacı dil ve kültüre dikkat etse de, ulusal genotip ile doğal ve iklim koşulları, ulusal karakterin nitelik ve özelliklerinin oluşumuyla doğrudan ilişkilidir.

Bana göre, aşağıdaki temel faktörler Rus ulusal karakterinin ilk biçimlendirici temelleri olarak değerlendirilmelidir:

1. Doğa ve iklim;
2. Etnik kökenler;
3. Halkın tarihsel varlığı ve Rusya'nın jeopolitik konumu;
4. Sosyal faktörler(monarşi, topluluk, çok etniklilik);
5. Rus dili ve Rus kültürü;
6. Ortodoksluk.

Bu sıralama kesinlikle tesadüfi değildir. Faktörlerin analizi dış, maddi, fiziksel ve iklimsel faktörlerle başlamalı ve ulusal karakterin baskın karakterini tanımlayan manevi, derin faktörlerle bitmelidir. Kökleri Rus halkının (N.O. Lossky) dindarlığıdır. Ortodoks Hristiyanlığı Bu konunun çoğu araştırmacısı, Rus karakterinin derin temeli olarak kabul ediliyor. Sonuç olarak, bu faktörlerin önem sırası artan bir çizgide düzenlenmiştir.

Ulusal kimliğin ve Rus karakterinin varlığına yönelik tehditler ve meydan okumalar şüphesiz mevcuttur. Kural olarak nesnel ve öznel içeriğe sahiptirler ve huzursuzluk, devrim, toplumsal çöküntü ve kriz durumlarında olumsuz etkilerini büyük ölçüde artırırlar. Rus ulusal kimliğinin varlığına yönelik bir tehdide yol açan ilk nesnel eğilim, SSCB'nin çöküşüyle ​​ilişkilidir ( tarihi Rusya) 20. yüzyılın sonunda Rus halkının varlığını ve dolayısıyla ulusal kimliğini sorgulayan oydu. İkinci hedef eğilim, aslında tüm ülke ekonomisinin tamamen çökmesi, askeri-sanayi kompleksinin yıkılması ve çok sayıda araştırma enstitüsünün sağladığı ekonominin “reformu” ile ilişkilidir. öncelikli alanlarülkenin kalkınması. Sonuç olarak ekonomi Sovyet sonrası Rusyaçirkin, tek taraflı bir karakter kazanmıştır - tamamen hidrokarbonların (petrol ve gaz) üretimi ve ihracatının yanı sıra diğer hammadde türlerinin (demir ve demir dışı metaller, ahşap vb.) ihracatına dayanmaktadır. .

Üçüncü hedef eğilim, düşük doğum oranı, yüksek sayıda kürtaj, düşük yaşam beklentisi, trafik kazalarından kaynaklanan yüksek ölüm oranları, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, intihar ve diğer kazalarla bağlantılı olarak Rus halkının nüfusunun azalmasıdır. Son 15 yılda Rusya'nın nüfusu yılda 700-800 bin kişi azalıyor. Rus halkının nüfusunun azalması, yukarıdaki nesnel eğilimlerin bir sonucudur ve Kafkasya, Orta Asya ve Çin'den genellikle kontrolsüz olan göç akışlarında keskin bir artışa yol açmaktadır. Zaten bugün Moskova okullarındaki öğrencilerin yüzde 12,5'i Azerbaycanlı. Göç politikası sıkı bir şekilde kontrol edilmezse, gelecekte bu süreç Rus halkının yerini göçmenlerin almasına, Rus ulusal kimliğinin yer değiştirmesine ve yok olmasına yol açacaktır. Nüfusun azalması büyük ölçüde 90'lardaki kriz süreçlerinin bir sonucudur. XX yüzyıl.

Rus ulusal kimliğinin varlığına yönelik tehditlere yol açan öznel eğilimler, kimlik kaybı olarak özetlenebilir. Ancak bu hüküm çözümleme ve detaylandırmayı gerektirmektedir. Kimlik kaybı, ulusal öz farkındalığı ve Rus karakterini Batı modeline göre dönüştürmeyi amaçlayan, Rus ulusal öz farkındalık dünyasının Rus kişisine yabancı dış etkiler tarafından işgal edilmesiyle ilişkilidir: eğitim alanında - katılım Bologna Şartı'na; kültür alanında - Rus kültürünün geleneksel örneklerinin pop kültürü, sahte kültür ile değiştirilmesi; din alanında - Protestanlık, okült ve diğer Hıristiyanlık karşıtı mezheplerle bağlantılı çeşitli mezhepsel hareketlerin tanıtılması; sanat alanında - çeşitli avangard hareketlerin istilası, sanatın içeriğinin hadım edilmesi; felsefe alanında - ulusal düşünce ve geleneğin özgünlüğünü ve özgüllüğünü reddeden postmodernizmin önden saldırısı.

Ulusal kimliği inkar etmenin yollarının ne kadar çeşitli olduğunu her gün çeşitli medya programlarında görüyoruz. Bunların arasında en tehlikeli olanı Rusofobidir - Rus kültürünü, ulusal kimliğini ve Rus halkını inkar etmek ve küçümsemek. Rus ulusal kimliğinin, on buçuk yıldır ülkemizde tanıtılan kimlikle değiştirilmesi durumunda varsayılabilir. Batı zihniyeti o zaman Rus halkı bir “nüfusa”, etnografik materyale dönüşecek ve gelecekte Rus dili ve Rus kültürü ölü dillerin (eski Yunanca ve Latince) kaderini paylaşabilir. Kültürün vatandaşlıktan çıkarılması, ulusal bilincin bastırılması, onun çizgi roman bilincine dönüştürülmesi, Rus tarihinin çarpıtılması, Zaferimize saygısızlık, savunma bilincinin uyuşturulması gündelik bir olgu haline geliyor.

Ülkenin elverişsiz ekonomik durumu, 20. yüzyılın sonlarındaki kalıcı siyasi kriz ve suç durumu, bilim adamlarının diğer, daha müreffeh ülkelere kitlesel göçü olan "beyin göçüne" yol açtı. Yurt dışına giden bilim insanları doldurdu Araştırma merkezleri ve ABD, Kanada, Almanya ve diğer Batı ülkelerindeki üniversiteler. Tahmini Rus Akademisi Bilimler, 15 yılda 130 bini bilim adayı ve 20 bine yakın bilim doktoru olmak üzere yaklaşık 200 bin bilim insanı ülkeyi terk etti. Aslında bu bir felaket, neredeyse tam bir kayıp fikri mülkiyetülkeler. Rusya'nın en iyi üniversitelerinin yetenekli mezunları zengin ticari şirketlere gitme veya yurt dışına çıkma eğilimindedir. Bu, orta yaşlı RAS araştırma çalışanlarının kaybına yol açtı. Bugün ortalama yaş Rusya Bilimler Akademisi Bilim Doktorları 61 yaşında. Bir “beyin göçü”, sürekli yaşlanma ve bilimsel personelin yenilenmesinin imkansızlığı, önde gelen bazı bilimsel okulların ortadan kalkması ve bilimsel araştırma konularının bozulması söz konusudur. 8 ].

Rus ulusal kimliğinin aşınmasına yol açan bu olumsuz eğilimlere nasıl karşı koyabiliriz?

İlk olarak, uzun vadeli bir tarihsel perspektif için, Rusya'nın ulusal çıkarlarına uygun olması gereken, Rus kültürünün, okul ve üniversite eğitiminin, biliminin gelişiminde ulusal güvenliğin sınırlarını dikkate alması gereken dengeli bir programa (ideolojiye) ihtiyacımız var. ve halkın ahlaki, dini ve etnik değerlerinin korunması. Aynı zamanda böyle bir ideolojik program, ülkemizin bağımsızlığını uygun düzeyde sağlayabilecek ekonominin, tarımın, askeri-sanayi kompleksinin ve diğer üretim alanlarının gelişmesi için beklentilerin ana hatlarını çizmelidir. Lafta " ulusal projeler Başkan D. A. Medvedev'in yönetimi tarafından geliştirilen ve uygulanan "programlar çok parçalıdır ve evrensel bir ulusal program niteliğine sahip değildir. I. A. Ilyin'in yazdığı gibi, Rusya'nın sınıf nefretine veya parti mücadelesine ihtiyacı yok, tek bedenini parçalıyor, Uzun vadede sorumlu bir fikre ihtiyaç var Üstelik fikir yıkıcı değil, olumlu bir devlettir. Bu, Rus halkında ulusal manevi karaktere sahip bir eğitim fikridir. tarihi, devlet-milli, devlet-yurtsever, devlet-dindar. Bu fikir Rus ruhunun ve Rus tarihinin dokusundan, onların manevi açlıklarından gelmelidir. Bu fikir, hem geçmiş hem de gelecek Rus kaderindeki ana şeyden bahsetmeli; tüm nesil Rus halkı için parlamalı, hayatlarını anlamlandırmalı, onlara neşe katmalı" [ 9 ] Bugün bu tür gelecek vaat eden programların geliştirilmesi konusunda halihazırda deneyim mevcuttur [ 10 ].

İkincisi, istekleri Rusya'nın ve Rus halkının ulusal çıkarlarına karşılık gelen Rus ulusal seçkinlerini eğitmek gerekiyor. Yabancı uyruklu ve heterodoks elit, ülkeyi her zaman ya başka bir devrime (özünde, gücün ve mülkiyetin yeniden dağıtımına) ya da F.M. Dostoyevski her birkaç on yılda bir "bir kasılmayı bırakacaktır", yani. Bir sonraki kriz durumunu gerçekleştirmek. Rusya için trajik 90'ların deneyiminin gösterdiği gibi. XX yüzyılda, böyle bir seçkinler - "Chicago çocukları" - ülkenin ulusal çıkarlarına aykırı olarak Rusya'ya düşman olan dış güçler tarafından yönlendirildi ve kontrol edildi.

Üçüncüsü, yeni nesil Rus halkını Anavatan sevgisi ruhuyla, vatanseverlik ruhuyla eğitmek gerekiyor ve bu, tüm eğitim ve yetiştirme sisteminin temelden yeniden yapılandırılmasını gerektiriyor. Ancak bu durumda modern ulusal nihilizmin ve Rus düşmanlığının olumsuz sonuçlarının üstesinden gelinebilir. "Pepsi nesli", "Hayattan her şeyi alın!" sloganıyla yetiştirildi. 90'lı yılların yıkıcı süreçlerinin toplumsal bir ürünüdür.

Dördüncüsü, mücadele etmek gerekiyor. olumsuz özellikler Rus ulusal karakteri - anarşizm ve aşırıcılıkla, düzensizlik ve "şans umuduyla", formalite eksikliği ve holiganlıkla, kayıtsızlık ve sistematik çalışma alışkanlığının kaybıyla, ki bu büyük ölçüde son on yılın kriz olgusunun sonucuydu ve Yarım. Bu mücadele “devrimci ruhun patlamaları” yoluyla değil, sürekli öz disiplinin, sürekli öz kontrolün, sabır ve dayanıklılığın, manevi ayıklığın ve itaatin geliştirilmesi yoluyla yürütülmelidir. S.N. Bulgakov, sürekli öz kontrol olan Hıristiyan çileciliği, kişinin benliğinin alt günahkar yönlerine karşı mücadele, ruhun çileciliği hakkında konuştu. Ancak bu yolda, Rus ulusal karakterinin olumsuz eğilimleri bir dereceye kadar etkisiz hale getirilebilir; bu, tarihsel bir huzursuzluk çağında halkın temel güçlerinin yok olmasına yol açar. ön plan"insan ruhunun yeraltı" ortaya çıkar. Bir halk fiziksel varoluşun eşiğinde (ve hatta ötesinde) olduğunda, onlardan yüksek ahlaki davranışlara bağlı kalmalarını talep etmek zordur. Bu, sosyal, politik, ekonomik nitelikte önlemlerin yanı sıra her şeyden önce manevi önlemleri gerektirir. Ancak bu durumda Rusya'nın, Rus halkının ve ulusal kimliğinin gelişmesinde başarılı, olumlu bir sonuç elde edilmesi umudu var.

Eğer Rus halkı yeterli ulusal ve toplumsal dokunulmazlığa sahip olursa yeniden kendi ulusal kimliğine dönecektir. Tarihsel deneyim bize olayların gelişimi konusunda iyimser bir senaryo için yeterli zemin sağlıyor. Rusya ve Rus halkı üstesinden geldi en zor durumlar, Tarihin Mücadelesine değerli bir Yanıt buldu. En derin çelişkileri açığa çıkaran Dostoyevski'nin Rus ulusal karakterine ilişkin böyle bir analizi, Rus halkının bugün içinde bulunduğu uçurumun onları ayıltacağı ve bir başka kendi kendini yok etme aşamasını aşacağı umudunu veriyor. pişmanlık ve acıdan geçiyor.

Burada istemsiz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Olumlu niteliklerin yanı sıra olumsuz niteliklere de sahip olan Rus halkı, 20. yüzyılın başında nasıl baştan çıkarıldı? Rusya'nın devrimci yeniden örgütlenmesi ve ateizmin fikirleri, bu da kralların öldürülmesi, kiliselerin yıkılması, atalarının inancından vazgeçilmesi ve halkın ruhunun yoksullaşmasıyla sonuçlandı. Bu sorunun cevabını Dostoyevski'de buluyoruz. Ona göre bir Rus için her şeyde her ölçüyü unutmak tipiktir. Aşk, şarap, şenlik, gurur, kıskançlık olsun - burada bazı Ruslar neredeyse özverili bir şekilde kendilerini teslim ediyorlar, her şeyi kırmaya hazırlar, her şeyden, aileden, geleneklerden, Tanrı'dan feragat ediyorlar. “Bu, uçurumun kenarına ulaşma ihtiyacı, donma hissine duyulan ihtiyaç, uçuruma varmak, yarıya kadar asılı kalmak, uçurumun içine bakmak ve - özel durumlarda, ama çoğu zaman - kendinizi deli gibi oraya atmak. kişi baş aşağı.

Bu, bir insandaki inkar ihtiyacıdır, bazen en inkar etmeyen ve saygılı olan, her şeyin inkar edilmesi, kalbinin en önemli türbesi, onun en eksiksiz ideali, tüm milletin tüm dolgunluğuyla türbesi, şimdi o sadece huşu içindeydi ve birdenbire onun için bir şekilde dayanılmaz bir yük haline gelmiş gibi görünüyordu - Dostoyevski, Rus halk karakterinin karakteristik özelliği olan kendini inkar etme ve kendini yok etme özelliklerini bu şekilde tanımlıyor. - Ama aynı güçle, aynı çabuklukla, aynı kendini koruma ve tövbe susuzluğuyla, Rus adamı ve tüm halk kendini kurtarır ve genellikle son çizgiye ulaştığında, yani orada olduğunda gidecek başka yer yok. Ancak özellikle karakteristik olan şey, ters dürtünün, kendini yenileme ve kendini kurtarma dürtüsünün, önceki dürtüden - kendini inkar ve kendini yok etme dürtüsünden her zaman daha ciddi olmasıdır. Yani bu her zaman küçük bir korkaklık yüzünden olur; oysa Rus insanı çok büyük ve ciddi bir çabayla restorasyona giriyor ve önceki olumsuz harekete kendisini küçümseyerek bakıyor" [ 11 ].

Sonuç olarak, bir kez daha Rus ulusal karakterinin temel özelliklerinin listesine dönelim. Rusya'nın doğal ve iklim koşulları, Rus halkının karakterinde sabır, dayanıklılık, cömert doğa, çalışkanlık gibi özellikler oluşturmuştur. Halkın tutkusu ve “yerli” karakteri buradan geliyor. Rusya'nın çok etnikli ve çok mezhepli doğası, Rus halkına kardeşliği, diğer dillere ve kültürlere karşı sabrı (hoşgörü), özveriliği ve şiddetin yokluğunu aşıladı. Rus halkının tarihsel varlığı ve Rusya'nın jeopolitik konumu, karakterinde ulusal dayanıklılık, özgürlük sevgisi, fedakarlık ve vatanseverlik gibi özellikleri şekillendirmiştir. Rus halkının sosyal varoluş koşulları - monarşi, topluluk - monarşik bir adalet, yakınlık, kolektivizm ve karşılıklı yardım duygusunun oluşmasına katkıda bulundu. Rus ulusal kimliğinin ana baskın unsuru olarak Ortodoksluk, Rus halkında oluşan dindarlık, mutlak iyilik arzusu, komşuya sevgi (kardeşlik), alçakgönüllülük, uysallık, kişinin günahkarlığının ve kusurunun farkındalığı, fedakarlık (kişinin hayatını vermeye hazır olma) kişinin arkadaşları için), yakınlık ve vatanseverlik. Bu nitelikler müjdenin iyilik, doğruluk, merhamet ve şefkat ideallerine uygun olarak oluşturulmuştur. Burada Rus halkının cesaretinin ve sabrının, dayanıklılığının ve fedakarlık gücünün dini kaynağını görmeliyiz.

Her Rus, ulusal karakterinin olumsuz özelliklerini açıkça bilmelidir. Rus ruhunun genişliği ve enginliği genellikle maksimalizmle ilişkilendirilir - ya her şey ya da hiçbir şey. Zayıf disiplin şenliğe ve anarşizme yol açar; Buradan aşırılığa, isyana, holiganizme ve terörizme giden tehlikeli bir yol uzanıyor. Ruhun enginliği, ateizm, geleneğin reddi, ulusal nihilizm gibi cesur bir değer sınavının kaynağı haline gelir. Günlük yaşamda etnik dayanışmanın olmayışı, "kabile içgüdüsünün" zayıflığı, "yabancılar" karşısında ayrılık, Rus kişisini uyum, kibir ve zulümle karakterize edilen göçmenlere karşı savunmasız hale getiriyor. Bu nedenle bugün Rusya'daki göçmenler kendilerini Ruslardan daha fazla efendi gibi hissediyorlar. Öz disiplin eksikliği çoğu zaman sistematik çalışamamanıza ve hedefinize ulaşamamanıza yol açar. Yukarıda belirtilen eksiklikler, huzursuzluk, devrimler ve diğer kriz toplumsal olguları dönemlerinde birçok kez artmaktadır. Ayartılma eğilimi olan saflık, Rus halkını her türden siyasi maceracıların ve sahtekarların elinde bir oyuncak haline getirir, egemenliğin bağışıklık güçlerinin kaybına yol açar, onları bir kalabalığa, bir seçmen kitlesine, liderliğindeki bir kalabalığa dönüştürür. sürü zihniyetiyle. Bütün toplumsal huzursuzlukların ve felaketlerin kökü budur.

Bununla birlikte, olumsuz özellikler Rus karakterinin temel, baskın özelliklerini temsil etmiyor, daha ziyade olumlu niteliklerin diğer yüzü, onların sapkınlığıdır. Ulusal karakterin zayıf özelliklerine dair net bir vizyon, her Rus insanının onlarla savaşmasına, kendi üzerindeki etkilerini ortadan kaldırmasına veya etkisiz hale getirmesine olanak sağlayacaktır.

Bugün Rus ulusal karakterinin incelenmesiyle ilgili konu son derece alakalı. 20. yüzyılın sonunda kalıcı bir toplumsal kriz koşullarında - XXI'in başlangıcı Rus halkının aşağılandığı, iftiraya uğradığı ve hayati güçlerini büyük ölçüde kaybettiği yüzyıllar boyunca, Rus ulusal karakterine yönelik araştırma düzeyi de dahil olmak üzere, değerlerinin doğrulanmasına ihtiyaçları var. Geleneğe, büyük atalarımızın kahramanlara, liderlere, peygamberlere, bilim adamlarına ve düşünürlere, ulusal türbelerimize, değerlerimize ve sembollerimize yönelerek zamanların bağlantısı ancak bu yolda gerçekleştirilebilir. Ulusal geleneğe dönmek, herkesin inanç, umut, sevgi, irade ve Anavatan'a - Kutsal Rusya'ya hizmet etme örneğini alabileceği bir şifa kaynağına dokunmak gibidir.
Kopalov Vitaly İlyiç, USU'da IPPC Felsefe Bölümü Profesörü. A.M Gorki, Felsefe Doktoru

Notlar:

1 - Lossky N.O. Rus halkının karakteri. Ekme. 1957. Kitap. 1. S.5.
2 - Aynı eser. S.21.
3 - Trofimov V.K. Rus halkının ruhu: Doğal-tarihsel koşullanma ve temel güçler. - Ekaterinburg, 1998. S.90.
4 - Aynı eser. S.134-135.
5 - Dostoyevski F.M. Karamazov Kardeşler // Dostoyevski F.M. Tam dolu Toplamak operasyon 30 ciltte T.XIV. - L., 1976. S.100.
6 - Bunin I.A. Lanet günler. - M., 1991. S.54.
7 - Schubart V. Avrupa ve Doğu'nun ruhu. - M., 1997. S.78.
8 - Rusya'nın vücudunda on dört bıçak // Yarın. - 2007. - Sayı 18 (702).
9 - İlyin I.A. Geleceğimizin yaratıcı fikri // Ilyin I.A. Toplamak operasyon V. 10 cilt T. 7. - M., 1998. S.457-458.
10 - Bakınız: Rus Doktrini ("Sergius Projesi"). Genel editörlük altında. A.B. Kobyakov ve V.V. Averyanova. - M., 2005. - 363 s.
11 - Dostoyevski F.M. Yazarın Günlüğü. Öne Çıkan Sayfalar. - M., 1989. S.60-61.