Büyülü Gezgin, Ivan Flyagin'in Yolu. "Büyülü Gezgin" hikayesinde Ivan Flyagin'in manevi yükseliş yolu. Bir anlatım biçimi olarak anlatı. hayatın anlamı nedir

N. S. Leskov'un hayatı zor ve acı vericiydi. Çağdaşları tarafından yanlış anlaşılan ve hafife alınan, sağcı eleştirmenlerden yeterince sadık ve solcu eleştirmenlerden darbeler aldı, aynı NA Nekrasov, yazarın yeteneğinin derinliğini görmeden edemedi, ancak bunu kendi kitabında yayınlamadı. Sovremennik. Ve kelimenin büyücüsü Leskov, Rusça konuşma kalıplarını dokudu ve kahramanlarını Dostoyevski'nin kahramanlarının acı içinde yaşadığı uçurumlara indirdi ve sonra onları Leo Tolstoy dünyasının olduğu cennete yükseltti.

Bu iki dahiyi birbirine bağlayan düzyazımızda bir yol açtı. Bu, özellikle "Büyülü Gezgin" hikayesinin yapısına girdiğinizde fark edilir. Aşağıda özellikleri sunulacak olan Ivan Flyagin, daha sonra yeraltı dünyasına iner, ardından ruhun doruklarına yükselir.

Kahramanın görünüşü

Büyülü gezgin Leskov tarafından tipik bir Rus kahramanı olarak sunulur. Muazzam bir boyda ve uzun siyah cüppe ve başındaki yüksek şapka onu daha da iri yapıyor.

Ivan'ın esmer bir yüzü var, 50'nin üzerinde. Saçları kalın ama kurşun gri. Boyut ve güç olarak bana Rus destanlarının iyi huylu kahramanı Muromets'ten İlya'yı hatırlatıyor. Özellikleri dış ve iç arasındaki bağlantıyı, gezinmelerini ve gelişiminin dinamiklerini ortaya çıkaracak olan Ivan Flyagin böyle görünüyor.

Çocukluk ve ilk cinayet

Bir ahırda büyüdü ve her atın mizacını biliyordu, en ürkek atla nasıl başa çıkacağını biliyordu ve bu sadece fiziksel güç değil, aynı zamanda atın çocukta hissedeceği ve hatta sahibini tanıyacağı zihinsel gücü de gerektirir. . Ve ahlaki olarak biraz gelişmemiş olan güçlü bir kişilik büyüdü. Yazar, o sırada Ivan Flyagin'in ne olduğunu ayrıntılı olarak anlatıyor. Onun karakterizasyonu, tam da böyle, hiçbir yeri olmayan kuvvetlerin doluluğundan, masum bir keşişi zahmetsizce öldürdüğünde, bölümde verilir. Sadece on bir yaşında bir çocuğun keşişe vurduğu bir kırbaç dalgası vardı ve atlar uzaklaştı ve düşen keşiş hemen tövbe etmeden öldü.

Ancak öldürülen adamın ruhu çocuğa göründü ve birçok kez öleceğine, ancak yine de yaşam yollarında ölmeden keşişlere gideceğine söz verdi.

Baronun ailesinin kurtarılması

Ve hemen yanında, boncuklar gibi, Leskov tam tersi durum hakkında bir hikaye anlatıyor, yine hiçbir şey düşünmeden Ivan Flyagin efendilerinin hayatını kurtarıyor. Onun özelliği, aptalın bile düşünmediği, ancak yine sadece düşünmeden hareket ettiği cesaret ve cürettir.

Çocuk Tanrı tarafından yönetildi ve onu derin bir uçurumda kesin bir ölümden kurtardı. Bunlar Leskov'un karakterini hemen içine attığı uçurumlardır. Ancak genç yaştan itibaren tamamen ilgisizdir. Ivan Flyagin, başarısı için bir akordeon istedi. Daha sonraki eylemlerinin özellikleri, örneğin, birlikte bakıcılık yapmak zorunda kaldığı bir kızın fidyesi için çok parayı reddetmesi, asla kendi çıkarlarını aramadığını gösterecektir.

İkinci cinayet ve kaçış

Oldukça sakince, adil bir kavgada öldürdü (ve mesele, kimin kimi kırbaçla kırbaçlayacağı konusundaki bir anlaşmazlıktı), sanki olması gerektiği gibi Tatar Ivan Flyagin. Bu eylemin özelliği, 23 yaşındaki genç Ivan'ın kendi eylemlerini değerlendirecek kadar olgunlaşmadığını, ancak kendisine sunulan oyunun ahlaksız bile olsa kurallarını kabul etmeye hazır olduğunu gösteriyor.

Ve sonuç olarak, Tatarlardan adaletten saklanıyor. Ama sonunda - o bir Tatar hapishanesinde esaret altında. Ivan, "gentile kurtarıcıları" ile on yıl geçirecek ve kaçana kadar anavatanını özleyecek. Ve amaçlılık, dayanıklılık ve irade tarafından yönlendirilecek.

Aşk testi

Yaşam yolunda Ivan, güzel bir şarkıcı, bir çingene Grushenka ile tanışacak. Dış görünüşü o kadar iyidir ki, Ivan güzelliğinden nefes kesicidir, ancak manevi dünyası da zengindir.

Flyagin'in onu anlayacağını hisseden kız, basit sonsuz kız gibi kederini anlatıyor: sevgilisi onunla oynadı ve onu terk etti. Ve onsuz yaşayamaz ve onu yeni sevgilisiyle birlikte öldüreceğinden ya da kendi üzerine el koyacağından korkar. İkisi de onu korkutuyor - bu Hıristiyan değil. Ve Grush Ivan, ruhuna bir günah atmasını ister - onu öldürmek için. Ivan utandı ve ilk başta cesaret edemedi, ama sonra kızın karşılıksız işkencesi için acıma tüm şüphelerinden ağır bastı. Çektiği acının gücü, Ivan Flyagin'in Grusha'yı uçuruma itmesine yol açtı. Bu eylemin özelliği, insanlığın özel tarafında yatmaktadır. Öldürmek korkunçtur ve Mesih'in emri şöyle der: "Öldürmeyeceksin." Ancak onu aşan Ivan, en yüksek özveri seviyesine ulaşır - kızın ruhunu kurtarmak için ölümsüz ruhunu feda eder. Yaşadığı sürece bu günahın kefaretini umar.

Askerlere emeklilik

Ve burada yine, dava Ivan'ı başka birinin kederiyle karşı karşıya getiriyor. Sahte bir isim altında, Flyagin Ivan Severyanych askerlere, savaşa, kesin ölüme gidiyor. Hayatındaki bu bölümün özelliği bir öncekinin devamıdır: Merhamet ve fedakarlık onu bu eyleme yönlendirir. Her şeyin üstünde olan nedir? Vatan için, halk için ölmek. Ama kader onu tutuyor - Ivan, ona göndereceği tüm testleri henüz geçmedi.

Yaşam duygusu nedir?

Bir gezgin, bir gezgin, bir yoldan geçen Kalika, İvan gerçeğin arayıcısıdır. Onun için asıl şey, şiirle birleştiğinde hayatın anlamını bulmaktır. Ivan Flyagin'in "Büyülü Gezgin" hikayesindeki imajı ve karakterizasyonu, yazarın insanların kendilerinde var olan hayal gücünü somutlaştırmasını sağlar. Ivan gerçeği arama ruhunu taşır. Ivan Flyagin, yaşamı boyunca birçok kişiye yetecek kadar çok şey yaşamış sefil bir insandır. Hayatın ve şiirin birleştiği, onu yeni, daha yüksek bir ruhsal yörüngeye götüren anlatılmamış ıstırapları ruhuna alır.

Ivan Flyagin'in anlatıcı olarak karakterizasyonu

Flyagin-Leskov'un hikayesi, destansı bir düşünceli şarkıda olduğu gibi kasıtlı olarak yavaşlatıldı. Ancak olayların ve karakterlerin güçleri yavaş yavaş biriktiğinde, dinamik, aceleci hale gelir. İngiliz Rarey'in bile beceremediği atı dizginleme bölümünde anlatım dinamik ve keskin. Atların tasvirleri türküler ve destanları anımsatacak şekilde verilmiştir. 6. bölümdeki at, kendi gücüyle koşmayan bir kuşa benzetilir.

Görüntü son derece şiirsel ve Gogol'un kuş troykası ile birleşiyor. Bu nesir, nesir içindeki bir şiir gibi, ağırbaşlı okunmalı, yavaşlatılmalıdır. Ve bunun gibi birçok şiir var. 7. bölümün sonundaki bölüm nedir, acı çeken gezgin dizlerinin altındaki karlar erisin diye dua ettiğinde ve gözyaşlarının damladığı yerde sabahları çimen belirir. Bu lirik şair - tutku taşıyıcısı. Bu ve diğer minyatürlerin ayrı bir varoluş hakkı vardır. Ancak Leskov tarafından büyük bir anlatıya dahil edildiğinde, ona gerekli renklendirmeyi, zenginleştirici yansımayı veriyorlar.

Ivan Flyagin'in plan özellikleri

Bir deneme yazarken, aşağıdaki kısa plan size rehberlik edebilir:

• Giriş - büyülü gezgin.
• Karakterin görünüşü.
• Gezici.
• Ömür boyu koruyucu.
• Ivan'ın "Günahkarlığı".
• Ölçülemez kahramanca güçler.
• Kahraman özellikleri.

Sonuç olarak, N. S. Leskov'un, hayatı çok katmanlı olarak görmesine rağmen, dünyayı büyülü bir gezgin olarak yürüdüğü söylenmelidir. Yaşamın şiiri, N. S. Leskov'a tefekkür ve yansımada, kelimede ortaya çıktı. Belki de "Büyülü Gezgin" in anahtarı F. Tyutchev'in "Tanrı sevincinizi gönder ..." şiiridir. Gezginin yolunu tekrar okuyun ve düşünün.

"Büyülü" sıfatı, gezgin figürünün şiirsellik duygusunu arttırır. Büyülenmiş, cezbedici, büyülenmiş, çıldırmış, boyun eğdirilmiş - bu manevi kalitenin kapsamı çok geniştir. Yazar için, büyülü gezgin, kişinin rüyalarının bir kısmını emanet edebileceği, onu insanların kutsal düşüncelerinin ve özlemlerinin sözcüsü haline getirebilecek karakteristik bir figürdü.

Hikayenin tüm bölümleri, fiziksel ve ahlaki gücün devi olarak gösterilen ana karakter - Ivan Severyanovich Flyagin'in görüntüsü ile birleşiyor. Esmer, açık yüzlü ve gür, dalgalı, kurşun renkli saçları olan muazzam bir adamdı: gri onu çok garip bir şekilde etkiledi. Geniş bir manastır kuşağı ve uzun siyah bir bere ile acemi bir cüppe giymişti... Bu yeni arkadaşımız... ellili yaşlarının başında gibiydi; ama kelimenin tam anlamıyla bir kahramandı ve dahası, Vereshchagin'in güzel bir resminde ve Kont A. K. Tolstoy'un bir şiirinde büyükbaba Ilya Muromets'i anımsatan tipik, basit kalpli, kibar bir Rus kahramanıydı. Görünüşe göre bir cüppe içinde yürümeyecek, bir "chubar" üzerine oturacak ve ormanın içinden bast ayakkabılarıyla sürecek ve tembel bir şekilde "karanlık ormanın reçine ve çilek koktuğunu" koklayacaktı. Kahraman silah ustalığı yapar, insanları kurtarır, aşkın cazibesinden geçer. Kendi acı deneyiminden serfliği bilir, azılı bir efendiden veya askerden kaçmanın ne olduğunu bilir. Flyagin'in eylemleri, sınırsız cesaret, cesaret, gurur, inatçılık, doğanın genişliği, nezaket, sabır, sanat vb. Gibi özellikleri gösterir. Yazar, temelde olumlu, ancak idealden uzak ve kesinlikle açık olmayan karmaşık, çok yönlü bir karakter yaratır. Flyagin'in ana özelliği "basit bir ruhun dürüstlüğü" dir. Anlatıcı onu, Tanrı'nın bazen planlarını başkalarından gizleyerek açıkladığı Tanrı'nın bebeğine benzetir. Kahraman, yaşam, masumiyet, samimiyet, ilgisizlik algısında çocuksu saflık ile karakterizedir. O çok yetenekli. Her şeyden önce, hala bir çocuk olduğu işte, efendisiyle bir postilion haline geldi. Atlar söz konusu olduğunda, "doğasından özel bir yetenek aldı." Yeteneği, artan bir güzellik duygusuyla ilişkilidir. Ivan Flyagin, kadın güzelliğini, doğanın güzelliğini, kelimeleri, sanatı - şarkıyı, dansı incelikle hissediyor. Neye hayran olduğunu anlatırken konuşması şiirselliğinde dikkat çekicidir. Herhangi bir halk kahramanı gibi, Ivan Severyanovich de anavatanını tutkuyla seviyor. Bu, Tatar bozkırlarında tutsak olduğu zaman, memleketine duyduğu acılı özlemde ve yaklaşan savaşa katılma ve anavatanı için ölme arzusunda kendini gösterir. Flyagin'in seyircilerle son diyaloğu ciddi görünüyor. Kahramandaki duygunun sıcaklığı ve inceliği, kabalık, kavgacılık, sarhoşluk, dar görüşlülük ile bir arada bulunur. Bazen duyarsızlık, kayıtsızlık gösterir: bir Tatar'ı düelloda öldürür, vaftiz edilmemiş çocukları kendi çocukları olarak görmez ve pişmanlık duymadan bırakır. Bir başkasının kederine karşı şefkat ve duyarlılık, içinde anlamsız bir zalimlikle bir arada bulunur: çocuğu annesine verir, gözyaşları içinde ona yalvarır, kendini barınaktan ve yiyecekten mahrum eder, ama aynı zamanda, kendi zevkine düşkünlükten uyuyan bir keşişin yerini tespit eder. ölüme.

Flyagin'in cüretkarlığı ve duygu özgürlüğü sınır tanımıyor (Tatar ile savaş, bir grushenka ile ilişkiler). Düşüncesizce ve umursamazca hissetmeye teslim olur. Üzerinde kontrolü olmayan zihinsel dürtüler sürekli olarak kaderini bozar. Ama içindeki yüzleşme ruhu öldüğünde, başka birinin etkisine çok kolay teslim olur. Kahramanın insanlık onuru duygusu, serfin bilinciyle çatışır. Ama yine de, İvan Severyanoviç'te insan saf ve asil bir ruh hisseder.

Kahramanın adı, soyadı ve soyadı önemlidir. Masallarda sıkça rastlanan İvan ismi, onu çeşitli denemelerden geçen Aptal İvan'a ve Çar İvan İvan'a yaklaştırır. Denemelerinde, Ivan Flyagin ruhsal olarak olgunlaşır, ahlaki olarak temizler. Latince Patronimik Severyanovich "şiddetli" anlamına gelir ve karakterinin belirli bir yanını yansıtır. Soyadı, bir yandan, bir çılgınlığa eğilimi gösterir, ancak diğer yandan, bir kişinin bir kap olarak İncil imajını ve Tanrı'nın saf bir kabı olarak doğru bir kişiyi hatırlatır. Kendi kusurunun bilincinden muzdarip, eğilmeden, bir başarıya doğru ilerliyor, vatanına kahramanca hizmet etmek için çabalıyor, kendi üzerinde ilahi bir kutsama hissediyor. Ve bu hareket, ahlaki dönüşüm, hikayenin iç hikayesini oluşturur. Kahraman inanır ve arar. O'nun yaşam yolu, Tanrı'yı ​​tanımanın ve Tanrı'da kendini gerçekleştirmenin yoludur.

Ivan Flyagin, Rus ulusal karakterini tüm karanlık ve aydınlık yönleriyle, insanların dünyaya bakışıyla kişileştirir. Halkın gücünün muazzam ve harcanmamış potansiyelini temsil ediyor. Ahlakı doğaldır, halk ahlakıdır. Figypa Flyagin, Rus ruhunun dünyaya genişliğini, sonsuzluğunu ve açıklığını somutlaştıran sembolik bir ölçekte alır. Ivan Flyagin'in karakterinin derinliği ve karmaşıklığı, yazarın kullandığı çeşitli sanatsal tekniklerin anlaşılmasına yardımcı olur. Kahramanın imajını yaratmanın ana yolu, dünya görüşünü, karakterini, sosyal statüsünü vb. Yansıtan konuşmadır. Flyagin'in konuşması basittir, yerel ve diyalektizmlerle doludur, çok az metafor, karşılaştırma, epitet vardır, ancak bunlar parlak ve kesin. Kahramanın konuşma tarzı, insanların dünya görüşü ile bağlantılıdır. Kahramanın imajı, kendisi hakkında konuştuğu diğer karakterlere karşı tutumuyla da ortaya çıkar. Anlatımın tonunda, sanatsal araçların seçiminde kahramanın kişiliği ortaya çıkar. Manzara ayrıca karakterin dünyayı nasıl algıladığını hissetmeye yardımcı olur. Kahramanın bozkırdaki yaşamla ilgili hikayesi, duygusal durumunu, yerli yerlerini özlediğini aktarıyor: “Hayır, eve gitmek istiyorum ... özlem yapıldı. Hele akşamları, hatta gün ortasında hava güzel olduğunda, kampta hava sıcak, sessiz, sıcaktan bütün Tatarlar çadırlara düşüyor... Boğucu bakış, zalim; boşluk - kenar yok; ot saldırısı; tüy çimen beyaz, kabarık, gümüş bir deniz gibi, çalkalanmış ve esinti kokuyu taşıyor: koyun kokuyor ve güneş parlıyor, yanıyor ve bozkır, sanki hayat acı veriyor, hiçbir yerde son öngörülmüyor, ve burada dibin melankolisi derinliği yok... Nerede olduğunu kendin görüyorsun ve aniden bir manastır ya da tapınak karşına çıkıyor ve vaftiz edilmiş toprakları hatırlıyorsun ve ağlıyorsun.

Gezgin Ivan Flyagin'in görüntüsü, enerjik, doğası gereği yetenekli, insanlara sınırsız sevgiden ilham alan insanların harika özelliklerini özetler. Zor kaderinin inceliklerinde halktan bir adamı, "tüm hayatı boyunca öldü ve hiçbir şekilde ölemedi" olmasına rağmen kırılmamış olarak tasvir ediyor.

Nazik ve basit fikirli Rus devi, hikayenin ana karakteri ve ana figürüdür. Çocuksu bir ruha sahip bu adam, önlenemez bir metanet, kahramanca yaramazlık ile ayırt edilir. Görev emriyle, genellikle duygu sezgisiyle ve tesadüfi bir tutku patlamasıyla hareket eder. Bununla birlikte, tüm eylemleri, hatta en tuhafları bile, her zaman doğuştan gelen hayırseverliğinden doğar. Hatalarla ve acı tövbelerle hakikate ve güzelliğe çabalar, sevgiyi arar ve insanlara cömertçe sevgi verir. Flyagin bir kişinin ölümcül tehlikede olduğunu gördüğünde, hemen yardımına koşar. Çocukken kontu ve kontesi ölümden kurtarır ve kendisi de neredeyse ölür. O da yaşlı kadının oğlunun yerine on beş yıllığına Kafkasya'ya gider. İvan Severyanych, görünüşteki kabalık ve gaddarlığın arkasında, Rus halkının doğasında var olan muazzam nezaketi gizliyor. Dadı olduğunda ondaki bu özelliği tanırız. Flört ettiği kıza gerçekten bağlanmıştı. Onunla ilgilenirken, sevecen ve naziktir.

“Büyülü gezgin” bir tür “Rus gezgin” dir (Dostoyevski'nin sözleriyle). Bu, gelişim gerektiren, manevi mükemmellik için çabalayan Rus doğasıdır. Kendini arar ve bulamaz. Flyagin'in her yeni sığınağı, yalnızca bir meslek değişikliği değil, yaşamın başka bir keşfidir. Gezginin geniş ruhu kesinlikle herkesle iyi geçinir - ister vahşi Kırgızlar ister katı Ortodoks rahipler olsunlar; o kadar esnek ki, onu evlat edinenlerin yasalarına göre yaşamayı kabul ediyor: Tatar geleneğine göre, Müslüman geleneğine göre Savarikey ile öldürülüyor, birkaç karısı var, zalimce “operasyonu kabul ediyor” Tatarların ona yaptığı; manastırda sadece homurdanmakla kalmıyor, çünkü ceza olarak bütün yaz boyunca karanlık bir mahzende kilitli kaldı, aynı zamanda bundan nasıl neşe bulacağını bile biliyor: “Burada kilise çanları duyuluyor ve yoldaşlar ziyaret." Ancak bu kadar uzlaşmacı bir yapıya rağmen, hiçbir yerde uzun süre kalmaz. Kendisini alçaltmasına ve kendi alanında çalışmayı arzu etmesine gerek yoktur. O zaten alçakgönüllü ve mujik rütbesine göre çalışma ihtiyacıyla karşı karşıya. Ama huzuru yok. Hayatta bir katılımcı değil, sadece bir gezgin. Hayata o kadar açık ki, onu taşıyor ve onun yolunu bilgece bir alçakgönüllülükle takip ediyor. Ancak bu, ruhsal zayıflığın ve pasifliğin bir sonucu değil, kişinin kaderini tamamen kabul etmesidir. Çoğu zaman Flyagin, eylemlerinin farkında değildir, sezgisel olarak yaşamın bilgeliğine güvenir, ona her şeye güvenir. Ve önünde açık ve dürüst olduğu daha yüksek güç, onu bunun için ödüllendirir ve tutar.

Ivan Severyanych Flyagin öncelikle aklıyla değil, kalbiyle yaşar ve bu nedenle yaşamın akışı onu buyurgan bir şekilde taşır, bu yüzden kendini bulduğu koşullar çok çeşitlidir.

Flyagin hakarete ve adaletsizliğe sert tepki verir. Kontun yöneticisi Alman, onu görevi kötüye kullandığı için küçük düşürücü işlerle cezalandırdığı anda, Ivan Severyanych, kendi hayatını riske atarak anavatanından kaçar. Daha sonra, şöyle hatırlıyor: “Beni çok acımasızca yırttılar, ayağa bile kalkamadım ... ama bu benim için hiçbir şey olmazdı, ama son kınama, diz çöküp çantaları dövmek ... zaten bana eziyet etti. ... Sadece sabrım tükendi ...” Sıradan bir insan için en korkunç ve dayanılmaz olanı bedensel ceza değil, benlik saygısına hakarettir. çaresizlikten onlardan kaçar ve “soyguncuların yanına” gider.

The Enchanted Wanderer'da Lesk'in çalışmasında ilk kez halk kahramanlığı teması tamamen gelişmiştir. Ivan Flyagin'in kolektif yarı peri masalı imajı, tüm ihtişamı, ruhun asaleti, korkusuzluğu ve güzelliği ile karşımıza çıkıyor ve kahraman insanların imajıyla birleşiyor. Ivan Severyanych'in savaşa gitme arzusu, herkes için tek başına acı çekme arzusudur. Anavatan sevgisi, Tanrı sevgisi, Hıristiyan özlemleri Flyagin'i Tatarlarla dokuz yıllık yaşamı boyunca ölümden kurtarır. Bunca zaman boyunca bozkırlara alışamadı. Diyor ki: "Hayır efendim, eve gitmek istiyorum... Özlem oluyordu." Tatar esaretindeki yalnızlık hakkındaki iddiasız hikayesinde ne büyük bir duygu yatıyor: “... Acının derinliklerinin dibi yok ... Görüyorsunuz, nerede olduğunu bilmiyorsunuz ve aniden bir manastır veya bir tapınak gösteriliyor. önünde, vaftiz edilmiş diyarı hatırlar ve ağlarsın.” Ivan Severyanovich'in kendisiyle ilgili öyküsünden, yaşadığı çeşitli yaşam durumlarının en zorunun kesinlikle iradesini en çok bağlayan, onu hareketsizliğe mahkum ettiği açıktır.

Ivan Flyagin'de Ortodoks inancı güçlüdür. Gecenin bir yarısı esaret altında, "yavaşça karargahın arkasından dışarı çıktı ... ve dua etmeye başladı ... o yüzden dua et ki kar bile dizlerinin altında eridi ve gözyaşlarının düştüğü yerde sabahları çimen görüyorsun."

Flyagin alışılmadık derecede yetenekli bir kişidir; onun için hiçbir şey imkansız değildir. Gücünün, dokunulmazlığının ve inanılmaz yeteneğinin - her zaman neşe duymanın - sırrı, her zaman koşulların gerektirdiğini yapması gerçeğinde yatmaktadır. Dünya uyum içindeyken dünyayla uyum içindedir ve yoluna çıktığında kötülükle savaşmaya hazırdır.

Hikayenin sonunda, manastıra gelen Ivan Flyagin'in sakinleşmediğini anlıyoruz. Savaşı öngörüyor ve oraya gidecek. “Gerçekten insanlar için ölmek istiyorum” diyor. Bu sözler, bir Rus insanının ana özelliğini yansıtır - başkaları için acı çekmeye, Anavatan için ölmeye hazır olma. Flyagin'in hayatını anlatan Leskov, onu dolaştırıyor, farklı insanlarla ve bütün milletlerle tanıştırıyor. Leskov, ruhun bu güzelliğinin yalnızca bir Rus insanının özelliği olduğunu ve sadece bir Rus insanının onu bu kadar eksiksiz ve geniş bir şekilde tezahür ettirebileceğini savunuyor.

Ivan Severyanovich Flyagin'in görüntüsü, hikayenin tüm bölümlerini birbirine bağlayan tek "geçiş" görüntüsüdür. Daha önce belirtildiği gibi, tür oluşturan özelliklere sahiptir, tk. onun "biyografisi" katı normatif şemalarla, yani azizlerin hayatlarına ve macera romanlarına kadar gider. Yazar, Ivan Severyanovich'i sadece hayat kahramanlarına ve macera romanlarına değil, aynı zamanda epik kahramanlara da yaklaştırıyor. Anlatıcı Flyagin'in görünüşünü şöyle anlatır: "Bu yeni arkadaşımıza görünüş olarak elliden biraz fazla verilebilirdi; ama kelimenin tam anlamıyla bir kahramandı ve dahası, tipik, basit kalpli, Vereshchegin'in güzel resminde ve Kont AK Tolstoy'un bir şiirinde büyükbaba Ilya Muromets'i anımsatan nazik Rus kahramanı.4 Bir cüppe içinde yürümek zorunda kalmayacak, bir "chubar" üzerine oturacak ve binecekmiş gibi görünüyordu. Ayakkabıları ormanın içinden geçirip tembelce "karanlık bir ormanın katran ve çilek koktuğunu" "kokladı. Flyagin'in karakteri çok yönlüdür. Başlıca özelliği "basit bir ruhun dürüstlüğü" dir. Anlatıcı, Flyagin'i Tanrı'nın bazen planlarını "makul" olandan gizleyerek açıkladığı "bebeklere" benzetiyor. Yazar, Mesih'in müjde sözlerini şöyle açıklar: "... İsa dedi ki: "... Göklerin ve yerin Rabbi olan Baba, sana şükrederim, bunu akıllı ve sağduyulu olandan saklayıp bebeklere ifşa ettin" (İncil İncili). Matta, bölüm 11, ayet 25). Mesih alegorik olarak saf bir kalbe sahip insanları bilge ve makul olarak adlandırır.

Flyagin, çocuksu saflık ve masumiyet ile ayırt edilir. Fikirlerindeki şeytanlar, hem yetişkinlerin hem de yaramaz çocukların olduğu büyük bir aileye benziyor. Muskanın büyülü gücüne inanıyor - "Novgorod'dan kutsal cesur prens Vsevolod-Gabriel'in bir grubu." Flyagin, evcilleştirilmiş atların deneyimlerini anlıyor. Doğanın güzelliğini incelikle hissediyor.

Ancak, aynı zamanda, büyülü bir gezginin ruhunda da (eğitimli, medeni bir insan açısından) belirli bir duygusuzluk ve dar görüşlülük vardır. Ivan Severyanovich, bir Tatar'ı bir düelloda soğukkanlılıkla döverek öldürür ve bu işkence hikayesinin dinleyicilerini neden dehşete düşürdüğünü anlayamaz. Ivan, sevgili güvercinlerini boğan kontesin hizmetçi kedisine vahşice saldırır. Ryn-Sands'deki Tatar kadınları tarafından evlat edinilen vaftiz edilmemiş çocukları kendi çocukları olarak görmüyor ve en ufak bir şüphe ve pişmanlık gölgesi olmadan ayrılıyor.

Doğal nezaket, Flyagin'in ruhunda anlamsız, amaçsız gaddarlıkla bir arada bulunur. Böylece, küçük bir çocukla dadı olarak hizmet eden ve babasının, usta-efendisinin iradesini ihlal eden, çocuğu, bu eylemin onu mahrum edeceğini bilmesine rağmen, Ivan'a gözyaşları içinde yalvaran annesine ve sevgilisine verir. sadık yiyecek ve yiyecek ve barınak arayışı içinde tekrar dolaşmasını sağlayın. . Ve o, ergenlik döneminde, şımartılmaktan, uyuyan bir keşişi bir kamçıyla ölümüne kamçılıyor.

Flyagin cesaretinde pervasız: aynen böyle, ilgisizce, Tatar Savakirey ile bir yarışmaya giriyor ve tanıdık bir subaya ödül - bir at vereceğine söz veriyor. Sarhoş bir çılgınlığa girişerek, kendisini ele geçiren tutkulara tamamen teslim olur. Çingene kadın Armut'un güzelliğinden ve şarkı söylemesinden etkilenerek, kendisine emanet edilen büyük miktarda devlet parasını tereddüt etmeden ona verir.

Flyagin'in doğası hem sarsılmaz bir şekilde sağlamdır ("Onurumu kimseye vermeyeceğim" ilkesini dindarca savunur) hem de istekli, dövülebilir, başkalarının etkisine ve hatta öneriye açıktır. Ivan, Tatarların kamçılarla ölümcül bir düello gerekçesi hakkındaki fikirlerini kolayca özümser. Şimdiye kadar, bir kadının büyüleyici güzelliğini hissetmeyen, - sanki bozulmuş bir usta-manyetizatör ve yenen "sihirli" şeker - "akıl hocası" ile yapılan konuşmaların etkisi altındaymış gibi - Gruşa ile ilk görüşmesinden büyülenir.

Flyagin'in gezintileri, gezintileri, benzersiz "aramaları" "dünyevi" bir renk taşır. Manastırda bile, dünyadakiyle aynı hizmeti yapıyor - bir arabacı. Bu güdü önemlidir: Meslekleri ve hizmetleri değiştiren Flyagin, kendisi olarak kalır. Zorlu yolculuğuna bir postilion, bir takımda ata binen bir binici olarak başlar ve yaşlılıkta bir arabacının görevlerine geri döner.

Leskovsky kahramanının "atlarla" hizmeti tesadüfi değildir, örtük, gizli bir sembolizmi vardır. Flyagin'in kararsız kaderi, hızlı koşan bir at gibidir ve yaşamı boyunca birçok zorluğa katlanan "güçlü" kahramanın kendisi, güçlü bir "Bityutsky" atına benzer. Hem Flyagin'in huysuzluğu hem de bağımsızlığı, Lesk'in çalışmasının ilk bölümünde "büyülü gezgin" tarafından anlatılan gururlu at mizacıyla karşılaştırılır. Atların Flyagin tarafından evcilleştirilmesi, Bucephalus atını sakinleştiren ve evcilleştiren Büyük İskender hakkındaki eski yazarların (Plutarach ve diğerleri) hikayeleriyle ilişkilidir.

Ve destanların kahramanı gibi, gücünü "açık alanda" ölçmek için ayrılan Flyagin, açık, boş alanla ilişkilidir: yolla (Ivan Severyanovich'in gezintileri), bozkırla (Tatar Ryn- kumlar), göl ve deniz genişliği ile (bir gezginin Solovki'ye hac ziyareti olan Ladoga Gölü'nde yelkenli bir vapurda Flyagin ile hikaye anlatıcısıyla buluşma). Kahraman, coğrafi bir kavram değil, bir değer kategorisi olan geniş, açık bir alanda gezinir, hareket eder. Uzay, yaşamın kendisinin görünür bir görüntüsüdür ve kahraman gezgine felaketler ve denemeler gönderir.

Gezi ve gezilerinde Leskovsky karakteri, Rus topraklarının sınırlarına, uç noktalarına ulaşır: Kazak bozkırlarında yaşar, Kafkasya'daki yaylalara karşı savaşır, Beyaz Deniz'deki Solovetsky türbelerine gider. Flyagin kendini Avrupa Rusya'nın kuzey, güney ve güneydoğu "sınırlarında" bulur. Ivan Severyanovich, Rusya'nın sadece batı sınırını ziyaret etmedi. Bununla birlikte, Leskov'un başkenti sembolik olarak tam olarak Rus uzayının batı noktasını belirleyebilir. (Bu St. Petersburg algısı, 18. yüzyıl Rus edebiyatının karakteristiğiydi ve Puşkin'in "Bronz Süvari"sinde yeniden yaratıldı). Flyagin'in seyahatlerinin uzamsal "kapsamı" önemlidir: Rus halkının ruhunun genişliğini, sonsuzluğunu ve dünyaya açıklığını adeta simgelemektedir.6 Ancak Flyagin'in doğasının genişliği, "Rus kahramanı", hiçbir şekilde doğrulukla eşanlamlı değildir. Leskov, eserlerinde defalarca Rus dürüst insanların, olağanüstü ahlaki saflığa sahip, asil ve özverili bir noktaya kadar kibar insanların görüntülerini yarattı ("Odnodum", "Nemortal Golovan", "Cadet Manastırı", vb.). Ancak Ivan Severyanovich Flyagin öyle değil. O, olduğu gibi, tüm karanlık ve aydınlık tarafları ve insanların dünya görüşü ile Rus halk karakterini kişileştirir.

Ivan Flyagin'in adı önemlidir. O, çeşitli denemelerden geçen muhteşem Aptal İvan ve Çareviç İvan gibidir. "Aptallığından", ahlaki duyarsızlığından, Ivan bu denemelerde iyileştirildi, serbest bırakıldı. Ancak Leskov'un büyülü gezgininin ahlaki idealleri ve normları, medeni muhataplarının ve yazarın kendisinin ahlaki ilkeleriyle örtüşmez. Flyagin'in ahlakı doğal, "ortak" bir ahlaktır.

Lesk kahramanının soyadının Severyanovich (severus - Latince: şiddetli) olması tesadüf değildir. Soyadı, bir yandan, eski bir içki ve çılgınlık eğiliminden bahseder, diğer yandan, bir kişinin bir kap olarak İncil'deki görüntüsünü ve Tanrı'nın saf bir kabı olarak doğru bir kişiyi hatırlatıyor gibi görünmektedir.

Flyagin'in yaşam yolu kısmen günahları için bir kefarettir: bir keşişin "genç" cinayeti ve ayrıca sevgilisi Prens tarafından terk edilen Grushenka cinayeti, onun ricası üzerine işlenmiştir. Ivan'ın gençliğinde karakteristik olan karanlık, bencil, "hayvan" gücü, yavaş yavaş aydınlanır, ahlaki öz-bilinçle doldurulur. Hayatının eşiğinde, Ivan Severyanovich, diğerleri için "halk için ölmeye" hazır. Ancak daha önce olduğu gibi, büyülü gezgin, eğitimli, "medeni" dinleyiciler için kınanması gereken pek çok işten vazgeçmez, içlerinde kötü bir şey bulamaz.

Bu sadece sınırlı değil, aynı zamanda kahramanın karakterinin bütünlüğü, çelişkilerden, iç mücadeleden ve iç gözlemden7 yoksundur; bu, Leskov'un hikayesini klasik, eski kahramanlık destanına yaklaştıran, kaderinin önceden belirlenmesinin nedeni gibi. . BS Dykhanova, Flyagin'in kaderi hakkındaki fikirlerini şu şekilde karakterize eder: “Kahramanın inancına göre, kaderi, bir “dua”nın ve “vaad edilen” oğlu olduğu, hayatını Tanrı'ya hizmet etmeye adadığı ve manastır, öyle görünüyor ki, yolun kaçınılmaz sonu olarak algılanmalıdır. Gerçek bir çağrı bulma Dinleyiciler, kaderin yerine getirilip getirilmediğini tekrar tekrar sorarlar, ancak Flyagin her seferinde doğrudan bir cevaptan kaçınır.

"Bunu neden söylüyorsun... sanki emin değilmişsin gibi?

• - Evet, çünkü geçen tüm engin canlılığımı bile kucaklayamazken bunu nasıl kesin olarak söyleyebilirim?
• - Nerden?
• "Çünkü efendim, kendi isteğimle bile olmayan pek çok şey yaptım."

Flyagin'in cevaplarının görünüşteki tutarsızlığına rağmen, burada inanılmaz derecede doğru. "Meslek cüretkarlığı" kişinin kendi iradesinden, kendi seçiminden ayrılamaz ve kişinin iradesinin ondan bağımsız yaşam koşullarıyla etkileşimi, ancak onu korumakla açıklanabilecek o canlı çelişkiyi doğurur. Flyagin, mesleğinin ne olduğunu anlamak için hayatını "en başından" anlatmak zorundadır, sonunda iki kez kendi adını kaybeder (asker bir köylü yerine askere gider, ardından manastıra girer). Ivan Severyanovich hayal edebiliyor. birlik, hayatının bütünlüğü, sadece doğumdan itibaren her şeyi yeniden anlatarak. Kader güdüsü, Flyagin'e olanlarla içsel bir bağlantı verir. kahramanın kaderinin bu önceden belirlenmesi, bazı güçler tarafından boyun eğdirme ve "büyülenme" ona hükmetmek, Flyagin tarafından yönlendirilen "kendi iradesiyle değil", hikayenin başlığının anlamıdır.

Nikolai Semenovich Leskov'un "Büyülü Gezgin" hikayesi 1872-1873'te yazılmıştır. Eser, yazarın Rus doğrularına ithaf edilen efsaneler döngüsüne dahil edildi. "Büyülü Gezgin" fantastik bir anlatım biçimiyle ayırt edilir - Leskov, karakterlerin sözlü konuşmasını taklit eder, diyalektizm, konuşma dili vb.

Hikayenin bileşimi, ilki bir açıklama ve bir önsöz olan 20 bölümden oluşuyor, bir sonraki ana karakterin hayatı hakkında, çocukluk ve kaderin yeniden anlatılması da dahil olmak üzere bir yaşam tarzında yazılmış bir hikaye. kahramanın ayartmalarla mücadelesi.

ana karakterler

Flyagin Ivan Severyanych (Golovan)- eserin ana karakteri, "elliden biraz fazla olan" bir keşiş, hayatının hikayesini anlatan eski bir koni ustası.

Gruşenka- kendi isteği üzerine Ivan Severyanych tarafından öldürülen prensi seven genç bir çingene. Golovan ona karşılıksız aşıktı.

Diğer kahramanlar

Kont ve Kontes- Oryol ilinden Flyagin'in ilk koyları.

Nikolaev konumundan Barin Flyagin'in küçük kızına dadı olarak hizmet ettiği.

kızın annesi, Flyagin ve ikinci kocası bir subay tarafından emzirildi.

prens- Flyagin'in koni olarak hizmet ettiği bir kumaş fabrikasının sahibi.

Evgenia Semyonovna- prensin metresi.

ilk bölüm

Geminin yolcuları Korel'de durarak “Konevets adasından Valaam'a Ladoga Gölü boyunca yelken açtı”. Gezginler arasında önde gelen bir figür bir keşiş, bir “kahraman-Chernorizet” idi - “atlarda uzman” olan ve “çılgın bir terbiyeci” hediyesi olan eski bir koneser.

Yoldaşlar, adamın neden bir keşiş olduğunu sordular ve bu soruya “ebeveyn vaadine” göre hayatında çok şey yaptığını söyledi - “Hayatım boyunca ölüyordum ve hiçbir şekilde ölemedim.”

İkinci bölüm

Kısaltılmış haliyle “Eski Coneser Ivan Severyanych, Bay Flyagin”, arkadaşlarına hayatının uzun hikayesini anlatıyor. Adam "serf rütbesinde doğdu" ve "Oryol eyaletinden Kont K.'nin ev halkından geldi". Babası bir arabacıydı, Severyan. Ivan'ın annesi doğum sırasında öldü, "çünkü alışılmadık derecede büyük bir kafayla doğdum, bu yüzden adım Ivan Flyagin değil, sadece Golovan'dı." Çocuk, babasıyla ahırda çok zaman geçirdi ve burada atlara nasıl bakılacağını öğrendi.

Zamanla Ivan, babası tarafından kontrol edilen altıda "postilion olarak dikildi". Her nasılsa, altıyı sürerken, yolda "kahkahalar için" kahraman, ölüm için bir keşiş gördü. Aynı gece merhum Golovan'a bir vizyonla geldi ve Ivan'ın “Tanrı'ya vaat edilen” anne olduğunu söyledi ve bundan sonra ona “işareti” söyledi: “birçok kez öleceksin ve gerçek ölümüne kadar asla ölmeyeceksin. gelir, o zaman annenin sana verdiği sözü hatırlayacaksın ve Chernetsy'ye gideceksin.

Bir süre sonra Ivan, kontu ve kontesle Voronezh'e gittiğinde, kahraman ustaları ölümden kurtardı ve bu ona özel bir iyilik kazandı.

Üçüncü bölüm

Golovan güvercinleri ahırında tuttu, ancak kontesin kedisi kuş avlama alışkanlığı kazandı. Bir zamanlar öfkeli olan Ivan, hayvanı dövdü ve kedinin kuyruğunu kesti. Olanları öğrendikten sonra, kahraman “kırbaçla ve ardından ahırla aşağı inmeye ve çakılları dövmek için bir çekiçle patika için İngiliz bahçesine” mahkum edildi. Bu cezanın dayanılmaz olduğu Ivan intihar etmeye karar verdi, ancak çingene soyguncusu adamın kendini asmasına izin vermedi.

Bölüm dört

Çingenenin talebi üzerine Ivan, lordun ahırından iki at çaldı ve biraz para aldıktan sonra "kaçak olduğunu bildirmek için değerlendiriciye" gitti. Ancak, katip kahramana gümüş bir haç için bir tatil yazdı ve Nikolaev'e gitmesini tavsiye etti.

Nikolaev'de bir beyefendi Ivan'ı küçük kızı için dadı olarak tuttu. Kahramanın iyi bir eğitimci olduğu ortaya çıktı, kıza baktı, sağlığını yakından izledi ama çok sıkıldı. Bir keresinde nehir ağzında yürürken kızın annesiyle karşılaşmışlar. Kadın, Ivan'dan kızını vermesini istemeye gözyaşlarıyla başladı. Kahraman reddeder, ancak kızı her gün aynı yere getirmesi için ustadan gizlice ikna eder.

Beşinci Bölüm

Toplantılardan birinde, kadının şimdiki kocası, bir memur, haliçte belirir ve çocuk için bir fidye teklif eder. Kahraman yine reddeder ve erkekler arasında kavga çıkar. Aniden, silahlı öfkeli bir beyefendi belirir. Ivan çocuğu annesine verir ve kaçar. Memur, pasaportu olmadığı için Golovan'ı yanında bırakamayacağını ve kahramanın bozkıra düşeceğini açıklıyor.

Bozkırdaki bir panayırda Ivan, ünlü bozkır atı yetiştiricisi Khan Dzhangar'ın en iyi atlarını nasıl sattığını görür. Beyaz bir kısrak için iki Tatar bir düello bile yaptı - birbirlerini kamçılarla kamçıladılar.

altıncı bölüm

En son satılan pahalı bir karak tayıydı. Tartar Savakirei hemen bir düello yaptı - bu aygır için biriyle savaşın. Ivan, bir Tatar ile bir düelloda tamircilerden biri için konuşmaya gönüllü oldu ve "kurnaz yeteneğini" kullanarak Savakirei'yi ölümüne "mahvetti". İvan'ı cinayetten yakalamak istediler, ancak kahraman Asyalılarla bozkıra kaçmayı başardı. Orada on yıl kaldı, insanları ve hayvanları tedavi etti. Ivan'ın kaçmasını önlemek için Tatarlar onu “kılladı” - topuklarındaki deriyi kestiler, orada at kılı kapladılar ve deriyi diktiler. Bundan sonra, kahraman uzun süre yürüyemedi, ancak zamanla ayak bilekleri üzerinde hareket etmeye adapte oldu.

Yedinci Bölüm

Ivan, Khan Agashimola'ya gönderildi. Kahramanın, önceki han'da olduğu gibi, çocukları da olan iki Tatar karısı "Natasha" vardı. Ancak adam, vaftiz edilmemiş oldukları için çocukları için ana-babalık duyguları hissetmedi. Tatarlarla yaşayan adam anavatanını çok özledi.

Sekizinci Bölüm

Ivan Severyanovich, Tatarlara vaaz vermeye çalışan farklı dinlerden insanların onlara geldiğini, ancak "misaners" ı öldürdüklerini söylüyor. "Asyalı korkuyla imana getirilmelidir ki korkudan titresin ve onlara barışçıl bir Tanrı vaaz etsinler." "Tehditsiz alçakgönüllü bir tanrının Asyalısı, vaizlere asla saygı duymaz ve onları dövmez".

Rus misyonerler de bozkıra geldiler ama Tatarlardan Golovan almak istemediler. Bir süre sonra içlerinden biri öldürülünce, İvan onu Hıristiyan geleneğine göre gömer.

Dokuzuncu Bölüm

Bir zamanlar Hiva'dan insanlar at satın almak için Tatarlara geldi. Bozkır sakinlerini korkutmak için (onları öldürmemeleri için), konuklar ateşli tanrıları Talafy'nin gücünü gösterdiler, bozkıra ateş açtılar ve Tatarlar ne olduğunu anlarken ortadan kayboldu. Ziyaretçiler, Ivan'ın sıradan havai fişek bulduğu kutuyu unuttu. Kendisine Talafoy diyen kahraman, Tatarları ateşle korkutmaya başlar ve onları Hıristiyan inancını kabul etmeye zorlar. Buna ek olarak, Ivan, topuklara yerleştirilmiş at kıllarını kazıdığı kutuda kostik toprak buldu. Bacakları iyileştiğinde büyük bir havai fişek patlattı ve fark edilmeden kaçtı.

Birkaç gün sonra Ruslara giden İvan, onlarla sadece bir gece geçirdi ve pasaportu olmayan birini kabul etmek istemedikleri için yoluna devam etti. Astrakhan'da ağır içmeye başlayan kahraman, memleketine gönderildiği yerden hapse girer. Evde, dul hacı sayısı İvan'a bir pasaport verdi ve "kaçmak için" gitmesine izin verdi.

Onuncu Bölüm

Ivan fuarlara gitmeye ve sıradan insanlara iyi bir atı nasıl seçeceklerini tavsiye etmeye başladı, bunun için ona davrandılar ya da ona parayla teşekkür ettiler. “Fuarlardaki ihtişamı gürlediğinde” prens, sırrını açıklama isteği ile kahramana geldi. Ivan ona yeteneğini öğretmeye çalıştı, ancak prens kısa süre sonra bunun özel bir hediye olduğunu anladı ve Ivan'ı koni olarak üç yıllığına işe aldı. Zaman zaman, kahramanın "çıktıları" vardır - adam bitirmek istemesine rağmen çok içti.

Onbirinci Bölüm

Bir keresinde, prens orada değilken, İvan yine bir meyhanede içmeye gitti. Kahraman çok endişeliydi çünkü yanında efendinin parası vardı. Bir meyhanede Ivan, özel bir yeteneği olan bir adamla tanışır - “manyetizma”: “bir dakika içinde herhangi bir kişiden sarhoş tutkuyu azaltabilir”. Ivan ondan bağımlılıktan kurtulmasını istedi. Golovan'ı hipnotize eden adam onu ​​çok sarhoş eder. Zaten tamamen sarhoş adamlar meyhaneden dışarı atılıyor.

On İkinci Bölüm

“Manyetizatörün” eylemlerinden Ivan, “bacaklarda aşağılık yüzler” hayal etmeye başladı ve vizyon geçtiğinde adam kahramanı yalnız bıraktı. Golovan nerede olduğunu bilemeyerek karşısına çıkan ilk evi çalmaya karar verdi.

Onüçüncü Bölüm

Ivan çingenelerin kapılarını açtı ve kahraman başka bir meyhanede sona erdi. Golovan genç çingene, şarkıcı Grushenka'ya bakar ve prensin tüm parasını ona harcar.

Ondördüncü Bölüm

Manyetizatörün yardımından sonra Ivan artık içmedi. İvan'ın parasını harcadığını öğrenen prens, önce kızdı ve sonra sakinleşti ve bu Armut için kampa elli bin verdiğini, eğer onunla olsaydı, dedi. Şimdi çingene evinde yaşıyor.

onbeşinci bölüm

Kendi işlerini ayarlayan şehzade, Gruşa'yla gitgide daha az evdeydi. Kız sıkılmış ve kıskanmıştı ve Ivan onu elinden geldiğince eğlendirdi ve teselli etti. Grusha dışında herkes, prensin şehirde "başka bir aşkı olduğunu - asilden, sekreterin kızı Evgenya Semyonovna'nın", prensten Lyudochka'nın kızı olduğunu biliyordu.

İvan şehre gelip Evgenia Semyonovna ile kaldığında, aynı gün prens buraya geldi.

Onaltıncı Bölüm

Şans eseri, Ivan soyunma odasına girdi, burada saklanarak prens ve Evgenia Semyonovna arasındaki konuşmaya kulak misafiri oldu. Prens, kadına bir kumaş fabrikası satın almak istediğini ve yakında evleneceğini söyledi. Adamın hakkında tamamen unuttuğu Gruşenka, Ivan Severyanych ile evlenmeyi planlıyor.

Golovin fabrika işleriyle uğraşıyordu, bu yüzden Grushenka'yı uzun süre görmedi. Döndüğünde, prensin kızı bir yere götürdüğünü öğrendi.

On Yedinci Bölüm

Prens'in düğününün arifesinde Gruşenka belirir ("buradan ölmek için kaçtım"). Kız Ivan'a prensin güçlü bir yere saklandığını ve güzelliğimi kesinlikle korumak için bekçiler kurduğunu söyler, ancak kaçar.

Onsekizinci Bölüm

Anlaşıldığı üzere, prens gizlice Gruşenka'yı bir arıya ormana götürdü ve kıza çingenenin hiçbir yere kaçmadığından emin olan üç "genç, sağlıklı tek mahkeme kızını" atadı. Ama bir şekilde onlarla saklambaç oynayan Gruşenka onları aldatmayı başardı - ve böylece geri döndü.

Ivan, kızı intihar etmekten caydırmaya çalışır, ancak prensin düğününden sonra yaşayamayacağına dair güvence verdi - daha da fazla acı çekecekti. Çingene kadın, "Beni öldürmeyeceksiniz" diyerek öldürülmek istendi, "İntikamda hepinizin en utanç verici kadını olacağım" diyor. Ve Grushenka'yı suya iten Golovin, isteğini yerine getirdi.

19. Bölüm

Golovin, "kendini anlamayarak" oradan kaçtı. Yolda yaşlı bir adamla tanıştı - ailesi, oğullarının işe alınmasına çok üzüldü. Yaşlı insanlara acıyan Ivan, oğulları yerine askerlere gitti. Kafkasya'ya savaşa gönderilmek isteyen Golovin, orada 15 yıl kaldı. Savaşlardan birinde kendini gösteren İvan, albayın övgüsüne şöyle cevap verdi: "Ben, sayın yargıç, iyi bir adam değilim, ama büyük bir günahkarım ve ne toprak ne de su beni kabul etmek istemiyor" ve hikayesini anlattı.

Savaştaki üstünlüğü için Ivan bir subay olarak atandı ve emekli olması için St. George Nişanı ile St. Petersburg'a gönderildi. Adres tablosundaki hizmet onun için işe yaramadı, bu yüzden Ivan sanatçılara gitmeye karar verdi. Ancak, genç bir oyuncu için suçluya vurarak ayağa kalktığı için kısa süre sonra gruptan atıldı.

Bundan sonra Ivan manastıra gitmeye karar verir. Şimdi itaat içinde yaşıyor, kendini üst düzey tonlamaya layık görmüyor.

Yirminci Bölüm

Sonunda, yoldaşlar İvan'a sordular: iblisin onu cezbetip çekmediğini, manastırda nasıl yaşadığını. Kahraman, Grushenka şeklinde görünerek onu baştan çıkardığını, ancak sonunda onu çoktan aştığını söyledi. Golovan bir keresinde ortaya çıkan bir iblisi öldürdü, ancak bir inek olduğu ortaya çıktı ve başka bir zaman, iblisler yüzünden bir adam simgenin yanındaki tüm mumları devirdi. Bunun için Ivan, kahramanın kehanet armağanını keşfettiği mahzene kondu. Gemide Golovan, ölümünden önce onlara boyun eğmek için "Solovki'de Zosima ve Savvaty'ye ibadet etmeye" gidiyor ve ondan sonra savaşa gidiyor.

"Büyülü gezgin, sanki yeniden yayın ruhunun akışını hissetti ve sessiz bir konsantrasyona düştü, muhatapların hiçbirinin yeni bir soru ile kesintiye uğramasına izin vermedi."

Çözüm

The Enchanted Wanderer'da Leskov, görüntüleri iki ana tema etrafında gruplandıran, parlak orijinal Rus karakterlerinden oluşan bir galeriyi tasvir etti - "gezinme" teması ve "cazibe" teması. Hayatı boyunca, hikayenin kahramanı Ivan Severyanych Flyagin, gezintileri boyunca, “mükemmel güzelliği” (hayatın cazibesini) anlamaya çalıştı, onu her şeyde buldu - bazen atlarda, bazen güzel Grushenka'da ve son - savaşa gideceği Anavatan'ın görüntüsünde.

Flyagin'in görüntüsünde Leskov, bir kişinin manevi olgunlaşmasını, dünyanın oluşumunu ve anlayışını (çevreleyen dünyanın cazibesini) gösterir. Yazar, bizden önce gerçek bir Rus dürüst adamı, “kehaneti” “kaderini akıllı ve makul olandan saklayan ve sadece ara sıra bebeklere ifşa edenin elinde kalan” bir kahin tasvir etti.

hikaye testi

Leskov'un "Büyülü Gezgin" hikayesinin özetini okuduktan sonra, bu kısa testi yapmanızı öneririz:

Yeniden değerlendirme puanı

Ortalama puanı: 4. Alınan toplam puan: 6120.

Nikolai Semenovich Leskov'un eserlerini okurken, bu yazarın özgünlüğünü ve parlak özgünlüğünü her zaman not edersiniz. Dili ve üslubu tamamen benzersizdir ve belirli bir çalışmanın konusuyla şaşırtıcı bir şekilde uyumludur. Eserleri içerik olarak da orijinaldir.
Ana temaları ülkenin ve insanların manevi hayatıdır. Yazar için asıl şey, Rusya'nın yaşamının incelenmesi, geçmişine ve geleceğine yansımalarıdır. Ancak Ostrovsky, Nekrasov ve Tolstoy'un aksine Leskov, bireyin kaderini tasvir etmeye odaklanır.

İnsanların.
Eserlerinin kahramanları, kelimenin tam anlamıyla Ruslardır. Onlar gerçek kahramanlar, kaderleri ayrılmaz bir şekilde tüm insanların kaderiyle bağlantılı.
Ivan Severyanych Flyagin (“Büyülü Gezgin”) böyledir. Önümüzde, maceralar ve sıra dışı durumlar açısından zengin, basit bir insanın hayatı hakkında bir hikaye. Bununla birlikte, basit, günlük bir anlatının ardındaki daha düşünceli bir okumayla, bütün bir halkın kaderi hakkında derin bir çalışma düşünülebilir. Ivan Severyanych, kendisiyle ilgili yargılarında dürüst ve tarafsızdır. Bu nedenle okuyucu, bu kahramanı, olumlu ve olumsuz niteliklerini tam olarak değerlendirme fırsatına sahiptir.
Flyagin çok şey yaşamak zorunda kaldı: efendinin gazabı ve Tatar esareti ve karşılıksız aşk ve savaş. Ancak tüm sınavlardan onurlu bir şekilde çıkar: efendilerin önünde kendini küçük düşürmez, düşmanlara boyun eğmez, ölümden önce titremez ve her zaman gerçek uğruna kendini feda etmeye hazırdır. İnançlarını, ilkelerini ve inancını asla ve hiçbir koşulda değiştirmez.
Ivan Flyagin derinden dindar bir kişidir ve inanç, kendisinin kalmasına yardımcı olur. Ne de olsa, esaret altındaki Müslüman inancını kabul etmedi, ancak bu, hayatını büyük ölçüde kolaylaştırabilirdi. Üstelik Ivan kaçmaya çalışır, başarısız olur ve tekrar kaçar. Bunu neden yapıyor? Sonuçta, onu evde daha iyi bir hayat beklemiyor. Ivan Severyanych'in cevabı basit: anavatanı için can atıyordu ve bir Rus'un esaret altında “busurmanlar” arasında yaşaması buna değmez. Tanrı her zaman “büyülü gezgin”in ruhunda görünmez bir şekilde yaşar.
Ve Ivan, manastırdaki yolculuğunu acemi olarak bitirir. İlk başta iblisler onu baştan çıkarma alışkanlığı edinmiş olsa da, sonunda huzur ve zarafet bulduğu tek yer burası: Ivan Severyanych'teki insanları görünce, ona eski sıkıntılı yaşamını hatırlatan “ruh yükseldi”.
Ivan Severyanych, kaderinin onu nereye sürüklediğini takip eder ve tamamen şansa teslim olur. Herhangi bir yaşam planlaması yoktur. Ve Leskov, bunun tüm Rus halkı için tipik olduğuna inanıyor. Ivan Flyagin, bencil davranışlara, yalanlara ve entrikalara yabancıdır. Açıkça maceralarından bahsediyor, hiçbir şey saklamadan ve seyircilerin önünde aydınlanmadan. İlk bakışta, düzensiz yaşamın özel bir mantığı vardır - kaderden kaçış yoktur. Ivan Severyanych, annesinin vaat ettiği gibi hemen manastıra gitmediği, sadece acı çekmeyi bildiği için daha iyi bir yaşam bulmaya çalıştığı için kendini suçluyor. Bununla birlikte, her nerede olursa olsun, her nerede olursa olsun, asla geçmeye cesaret edemediği bir çizgiyle karşı karşıya kaldı: Bazı eylemleri bazen garip görünse de, her zaman doğru ve haksız, iyi ve kötü arasında net bir çizgi hissetti. Böylece esaretten kaçar, vaftiz edilmemiş çocuklarını ve eşlerini terk eder, onlardan hiç pişmanlık duymaz, prensin parasını bir çingenenin ayaklarına atar, kendisine emanet edilen çocuğu annesine verir, babasından alırken öldürür, öldürür. sevdiği terk edilmiş ve gözden düşmüş kadın. Ve kahramanda en çarpıcı olan, en zor durumlarda bile nasıl davranacağını düşünmemesidir. Onu asla başarısızlığa uğratmayan bir tür sezgisel ahlaki duygu tarafından yönlendirilir. Leskov, bu doğuştan gelen doğruluğun Rus ulusal karakterinin ayrılmaz bir özelliği olduğuna inanıyordu.
Rus halkının doğasında, Ivan Flyagin'in tamamen sahip olduğu sözde “ırksal” bilinç vardır. Kahramanın tüm eylemleri bu bilinçle doludur. Tatarların tutsağı olan İvan, Rus olduğunu bir an bile unutmaz ve tüm kalbiyle vatanı için çabalar ve sonunda kaçar. Kimse ona ne yapacağını ve nasıl davranacağını söylemedi. Bazen eylemleri tamamen mantıksız görünüyor: iradesi yerine efendiden bir armonika istiyor, bazı piliçler yüzünden toprak sahibinin mülkündeki müreffeh hayatını mahvediyor, gönüllü olarak acemilere gidiyor, talihsiz yaşlılara acıyor Ancak bu eylemler, okuyucunun önünde, gezgin ruhunun, kendisinin bile şüphelenmediği ve yaşamın tüm sınavlarından onurla çıkmasına yardımcı olan sınırsız nezaketini, saflığını ve saflığını ortaya koymaktadır. Ne de olsa, Leskov'un derin inancına göre bir Rus insanının ruhu tükenmez ve yok edilemez.
O halde Rus halkının talihsiz kaderinin nedeni nedir? Yazar, “büyülü gezgininin” trajik kaderinin nedenini ortaya koyarak bu soruyu yanıtladı: Rus adamı, Tanrı'nın kendisi için amaçlanan yolu takip etmiyor, ancak bir kez kaybolduğunda yolu tekrar bulamıyor. Hikayenin başında bile, atların ezdiği bir keşiş İvan'a şunları tahmin eder: “... birçok kez öleceksin ve gerçek ölümün gelene kadar asla ölmeyeceksin ve sonra annenin sana verdiği sözü hatırlayacak ve gideceksin. siyah adamlar." Ve bu sözlerle, yazar, mutluluğa giden tek doğru yolunu bulana kadar birçok acıya ve sıkıntıya katlanmak olan tüm Rusya ve halkının kaderini somutlaştırıyor.

1. Leskov, çalışmaları boyunca insanların temasıyla ilgilendi. Eserlerinde, Rus halkının karakterini ve ruhunu ortaya çıkaran bu konuya tekrar tekrar atıfta bulunur. Eserlerinin merkezinde her zaman asil vardır...
2. Ivan'ın tüm hayatı zordu: “kıllıydı” ve başka bir kişiye hizmet etti. Hikaye boyunca Leskov, Ivan'ın bir bebek gibi saf olduğunu, ancak aynı zamanda olamayacağını da gösteriyor...
3. Leskov, edebi etkinliğinin en başından beri halk yaşamının incelenmesine odaklanıyor. Ancak, daha ilk eserlerinde yazar, insanların hayatının genel akışını tasvir etmekle sınırlı değildir, ki burada ...
4. Nikolai Semenovich Leskov, güçlü insan doğasının yaratıcısı olarak edebiyata girdi. “Mtsensk Bölgesi'nden Leydi Macbeth” (1864), Katerina Izmailova'nın trajik aşk ve suçlarının hikayesidir. "Fırtına" yazarına rakip olarak hareket eden Leskov, ...
5. “Büyülü Gezgin”, geçen yüzyılın seksenlerinde Leskov tarafından yaratılan yaratılışından sonra tasarlanan doğrularla ilgili döngüye girdi. Bu döngü fikri, Pisemsky ile bir anlaşmazlık sırasında doğdu.
6. XIX yüzyılın diğer Rus yazarlarının çalışmalarından Tsya. Leskov, çağdaşlarını ilgilendiren aynı problemlerle ilgileniyor, aynı soruları cevaplamaya çalışıyor. Ve yine de hayatta...
7. “Aptal Sanatçı” hikayesinde iki sıra dışı sanatçının karşılaştırılması tesadüf değildir ve arsanın gelişiminden önce anlatıcının “sanatçı” kavramı hakkındaki muhakemesi gelir. “Birçoğumuz “sanatçıların” sadece ressam olduğunu düşünürüz...
8. N.S. Leskov. "Büyülü Gezgin", Ivan Flyagin'in hayatı ve kaderi hakkında bir hikaye-anlatısıdır. Bir keşiş olmak onun kaderiydi. Ama başka bir güç - hayatın cazibesinin gücü - onu harekete geçirir ...
9. Katerina Lvovna Izmailova, güçlü bir doğa, olağanüstü bir kişilik, kendisini köleleştiren mülkiyet dünyasına karşı savaşmaya çalışan küçük bir burjuvadır. Aşk onu tutkulu, ateşli bir doğaya dönüştürür. Katerina evlilikte mutluluk görmedi. günler...
10. N. Leskov Peacock'un çalışmalarının anlatımı, Valaam adasının bir açıklaması ile başlar. Eser on altı bölümden oluşmaktadır. Yazar birinci bölümde bu adanın keşişlerin sığınağı olduğunu söylüyor. Hikaye bir bakış açısıyla anlatılıyor...
11. N. S. Leskov'un en ilginç eserlerinden biri “Sol” veya “Tula eğik solak ve çelik pire Masalı” masalı. İroni perdesinin ardında, anlatılan olayların bir miktar gerçek dışı bile olsa yazar...
12. Edebi eleştirmenler Leskov'un yazım tarzını “sinsi” olarak nitelendiriyor. Eserlerinin okuyucusu, bir okuma seçeneği seçmenin imkansız olduğu, ancak bir dizi farklı şeyi hesaba katmak gerektiğinde, kendisini farklı anlamların bir tür kavşağında, bir tür “anlamsal kavşakta” ​​bulur ...
13. Sanat, halk güzelliğinin tüm özelliklerini mümkün olduğunca korumalı ve hatta korumalıdır. Leskov Leskov'un "Büyülü Gezgin" hikayesi 19. yüzyılın ikinci yarısında yazılmıştır. Hayat bu parçanın merkezinde...
14. Hikayenin kahramanı, “yeşil yılan” ile dostluk da dahil olmak üzere Rusların karakteristik eksikliklerinden yoksun olmayan eğitimsiz bir kişidir. Ancak, Lefty'nin ana özelliği olağanüstü, harika bir beceridir. Burnunu "İngiliz...
15. N. S. Leskov'un çalışmalarında oldukça sık görülen temalardan biri, Rus çalışan bir kişinin, yetenekli bir zanaatkarın, altın elleri olan bir ustanın temasıdır. İşin kahramanı Lefty, Tula ustası...
Lefty, N. S. Leskov'un "Lefty" adlı öyküsünün (1881, "The Tale of the Tula Oblique Lefty ve The Steel Flea (Mağaza Efsanesi)" başlıklı ilk yayın) kahramanıdır. Lubok ruhunda yaratılan bir esere genellikle ... denir.
16. Yetmişlerin başında, “On the Knives” romanının bariz başarısızlığından sonra, N. S. Leskov bu türü terk eder ve eserinde kendiliğinden gelişen edebi türün haklarını savunmaya çalışır. İTİBAREN...
17. Leskov'un “Lefty” masalında ortaya koyduğu en büyük sorun, Rus halkının yeteneklerine olan talep eksikliği sorunudur. Leskov, sadece halkına karşı sevgi ve şefkat duygularıyla değil, aynı zamanda gururla da boğulmuş ...

Yeniden anlatma planı

1. Seyahat edenlerle tanışmak. Ivan Severyanych hayatının hikayesine başlıyor.
2. Flyagin geleceğini öğrenir.
3. Evden kaçar ve bir ustanın kızına dadı olur.
4. Ivan Severyanych kendini atların müzayedesinde ve ardından Tatarlar tarafından ele geçirilen Ryn-Peski'de bulur.

5. Esaretten kurtulun ve memleketine dönün.

6. Atları kullanma sanatı, kahramanın prensle iş bulmasına yardımcı olur.

7. Flyagin'in çingene Grushenka ile tanışması.

8. Prensin Grushenka'ya olan geçici aşkı. Çingeneden kurtulmak istiyor.

9. Gruşenka'nın ölümü.

10. Kahramanın orduda, adres tablosunda, tiyatroda hizmeti.

11. İvan Severyaniç'in manastırdaki hayatı.
12. Kahraman kendi içinde kehanet armağanını keşfeder.

yeniden anlatmak

Bölüm 1

Ladoga Gölü'nde, Valaam adasına giderken birkaç gezgin bir gemide buluşur. Acemi bir cüppe giymiş ve "tipik bir kahraman" gibi görünen onlardan biri - Bay Flyagin Ivan Severyanych. Yavaş yavaş yolcuların intiharlar hakkındaki konuşmasına çekilir ve arkadaşlarının isteği üzerine hayatı hakkında bir hikaye başlar: Tanrı'nın atları evcilleştirme armağanına sahip olarak, hayatı boyunca “öldü ve hiçbir şekilde ölemedi”.

Bölüm 2, 3

Ivan Severyanych hikayeye devam ediyor. Oryol ilinden Kont K.'nin bir tür avlulu halkından geldi. Arabacı Severyan'ın "ebeveyni", Ivan'ın "ebeveyni", doğum yaptıktan sonra öldü, çünkü "olağandışı büyük bir kafayla doğdu" ve Golovan takma adını aldı. Flyagin, babasından ve diğer arabacılardan "hayvandaki bilginin sırrını öğrendi", çocukluktan itibaren atlara bağımlı hale geldi. Kısa süre sonra buna o kadar alıştı ki, "geçici bir yaramazlık göstermeye: gömleğine bir kırbaçla yaklaşan bir köylüyü çıkarmaya" başladı. Bu yaramazlık başını belaya soktu: Bir gün şehirden dönerken, bir vagonda uyuyakalmış bir keşişi kamçıyla yanlışlıkla öldürür. Ertesi gece, keşiş ona bir rüyada görünür ve tövbe etmeden canına kıydığı için onu kınar. Sonra Ivan'ın "Tanrı'ya vaat edilen" oğul olduğunu ortaya çıkarır. “Ama, diyor ki, birçok kez öleceğinizi ve gerçek “ölümünüz” gelene kadar asla ölmeyeceğinizi ve o zaman annenizin size verdiği sözü hatırlayacağınızı ve siyahlara gideceğinizi söylüyor. Yakında Ivan ve ev sahipleri Voronej'e gider ve yolda onları korkunç bir uçurumda ölümden kurtarır ve merhamete düşer.

Bir süre sonra araziye dönen Golovan, çatının altında güvercin besler. Sonra sahibinin kedisinin civcivler taşıdığını keşfeder, onu yakalar ve kuyruğunun ucunu keser. Bunun cezası olarak, şiddetli bir şekilde kırbaçlanır ve ardından "taşları çekiçle dövmenin yolu için İngiliz bahçesine" gönderilir. Son ceza Golovan'ı “ezdirdi” ve intihar etmeye karar verdi. Bu kaderden bir çingene tarafından kurtarılır, ölüm için hazırlanan ipi keser ve İvan'ı atlarını da yanına alarak onunla kaçmaya ikna eder.

4. Bölüm

Ancak atları sattıktan sonra para paylaşımı konusunda anlaşamadılar ve ayrıldılar. Golovan, memura rublesini ve gümüş haçını verir ve onun özgür bir adam olduğuna dair bir tatil formu (sertifika) alır ve dünyayı dolaşır. Yakında, bir iş bulmaya çalışırken, hikayesini anlattığı bir beyefendiye ulaşır ve ona şantaj yapmaya başlar: ya yetkililere her şeyi anlatır ya da Golovan küçük kızına "dadı" olarak hizmet etmeye gider. . Polonyalı bu beyefendi, İvan'ı şu sözle ikna eder: “Sonuçta sen bir Rus musun? Bir Rus her şeyi halledebilir.” Golovan'ın kabul etmesi gerekiyor. Bir kızın, bir bebeğin annesi hakkında hiçbir şey bilmiyor, çocuklarla nasıl başa çıkacağını bilmiyor. Keçi sütüyle beslemek zorunda. Yavaş yavaş, Ivan bebeğe bakmayı, hatta onu tedavi etmeyi öğrenir. Böylece belli belirsiz bir şekilde kıza bağlanır. Bir keresinde, onunla nehir kenarında yürürken, kızın annesi olduğu ortaya çıkan bir kadın onlara yaklaştı. İvan Severyaniç'e çocuğu vermesi için yalvardı, ona para teklif etti, ama adam amansızdı ve hatta mızraklı bir subay olan hanımın şu anki kocasıyla kavga etti.

Bölüm 5

Golovan birdenbire öfkeli bir sahibin yaklaştığını görür, kadına üzülür, çocuğu annesine verir ve onlarla birlikte koşar. Başka bir şehirde, bir subay kısa süre sonra Golovan'ı pasaportsuz gönderir ve o bozkıra gider ve orada Tatar müzayedesinde at müzayedesine gider. Khan Dzhangar atlarını satar ve Tatarlar fiyatları belirler ve atlar için savaşırlar: karşılıklı otururlar ve kamçılarla birbirlerini kırbaçlarlar.

Bölüm 6

Yeni bir yakışıklı at satışa sunulduğunda, Golovan kendini tutmaz ve tamircilerden biri adına konuşarak Tatar'ı tuzağa düşürür. "Tatarva - bunlar hiçbir şey: şey, öldürdü ve öldürdü - bunun için böyle koşullar vardı, çünkü beni tespit edebiliyordu, ama kendi Ruslarımız bile sinir bozucu bir şekilde bunu anlamıyorlar ve sinirlendiler." Başka bir deyişle, onu cinayetten polise teslim etmek istediler, ancak jandarmadan Rynpeski'ye kaçtı. Burada kaçmaması için bacaklarını "kıllandıran" Tatarlara ulaşır. Golovan Tatar doktor olarak görev yapmakta, büyük zorluklarla hareket etmekte ve anavatanına dönme hayalleri kurmaktadır.

Bölüm 7

Golovan birkaç yıldır Tatarlarla yaşıyor, zaten birkaç karısı ve çocuğu var “Natasha” ve “Kolek”, pişman olduğu, ancak onları sevemeyeceğini itiraf ediyor, “onları çocukları için onurlandırmadı”, çünkü onlar “vaftiz edilmemişler”. Vatanını gitgide daha çok özlüyor: “Ah, efendim, çocukluktan kalma tüm bu unutulmaz hayatın nasıl hatırlanacağı ve kaybolduğun yerde ruha baskı yapacak, tüm bu mutluluktan aforoz edildin ve hiç terk edilmedin. bunca yıl ruhta kalırsınız ve evlenmeden yaşar ve müzmin olarak ölürsünüz ve melankoli sizi ele geçirecek ve ... geceyi bekleyin, karargahın arkasına yavaşça sürün, böylece ne karınız, ne çocuklarınız ve hiç kimse pis olanlardan seni görür ve dua etmeye başlarsın ... ve dua etmeye başlarsın ... o kadar çok dua edersin ki indus'un karları bile dizlerinin altında erir ve gözyaşlarının düştüğü yerde, çimenlerde görürsün sabah.

Bölüm 8

Ivan Severyanych eve dönmek için tamamen çaresizken, Rus misyonerler "inançlarını belirlemek için" bozkıra geldiler. Onlardan kendisi için bir fidye ödemelerini ister, ancak onlar Tanrı'nın önünde "herkesin eşit olduğunu ve her şeyin aynı olduğunu" iddia ederek reddederler. Bir süre sonra içlerinden biri öldürülür, Golovan onu Ortodoks geleneğine göre gömer. Dinleyicilere, "bir Asyalı korkuyla imana getirilmelidir" çünkü onlar "tehditsiz alçakgönüllü bir Tanrı'ya asla saygı göstermeyecekler" diye açıklıyor.

9. Bölüm

Her nasılsa, Hive'den iki kişi “savaşmak” için at satın almak için Tatarlara geldi. Tatarları korkutmayı umarak, ateşli tanrıları Talafy'nin gücünü gösterirler. Ancak Golovan bir kutu havai fişek bulur, kendisini Talafoy olarak tanıtır, Tatarları korkutur, onları Hıristiyan inancına dönüştürür ve kutularda “kostik toprak” bulmuştur, bacaklarını iyileştirir ve kaçar. Bozkırda, Ivan Severyanych bir Çuvaş ile tanışır, ancak onunla gitmeyi reddeder, çünkü aynı anda hem Mordovyalı Keremeti'yi hem de Rus Wonderworker Nicholas'ı onurlandırır. Yolda Ruslara da rastlarlar, haç çıkarırlar ve votka içerler, ancak pasaportsuz Ivan Severyanych'i uzaklaştırırlar. Astrakhan'da gezgin, memleketine götürüldüğü yerden hapse girer. Peder İlya, onu cemaatten üç yıl boyunca aforoz eder, ancak dindar olan kont, onu "vazgeçmek için" serbest bırakır.

10. Bölüm

Golovan at kısmı için düzenlenmiştir. Köylülerin iyi atları seçmelerine yardım eder, büyücü olarak ünlüdür ve herkes "sırrı" anlatmak ister. Bir prens onu koneser olarak görevine götürür. Ivan Severyanych prens için atlar satın alır, ancak zaman zaman "çıktıları" sarhoş eder, bundan önce prense koruma için tüm parayı verir.

Bölüm 11

Bir zamanlar prens Dido'ya güzel bir at sattığında, Ivan Severyanych çok üzülür, “çıkış yolu açar”, ancak bu sefer parayı kendine saklar. Kilisede dua eder ve bir meyhaneye gider, kovulduğu yerden, sarhoşken, başkalarının işini kolaylaştırmak için “gönüllü olarak zayıflık aldığı” için içtiğini iddia eden “en boş” bir kişiyle tartışmaya başlar. , ve Hıristiyan duyguları onun içmeyi bırakmasına izin vermez. Restorandan kovulurlar.

12. Bölüm

Yeni bir tanıdık, Ivan Severyanych'i "şiddetli sarhoşluktan" kurtarmak için "manyetizma" uygular ve bunun için ona fazladan su verir. Geceleri yolda yürürken, bu adam Ivan Severyanych'i başka bir meyhaneye götürür.

13. Bölüm

Ivan Severyanych güzel şarkı söyler ve tüm parayı güzel şarkıcı çingene Grushenka'ya harcadığı bir meyhaneye gider: “Onu bir kadın olarak bile tanımlayamazsınız, ama sanki parlak bir yılan gibi kuyruğunda hareket eder ve her tarafa eğilir ve siyah gözlerinden ateş yakar. Meraklı figür! "Böylece çıldırdım ve tüm aklım elimden alındı."

14. Bölüm

Ertesi gün, prense itaat ettikten sonra, sahibinin Grushenka için elli bin verdiğini, onu kamptan satın aldığını ve kır mülküne yerleştirdiğini öğrenir. Ve Grushenka prensi çıldırttı: “Bütün hayatımı onun için alt üst ettiğim için bana tatlı gelen şey bu: Emekli oldum ve mülkü ipotek ettim ve bundan sonra burada yaşayacağım, kimseyle değil, sadece her şeyi yüzüne bakacağım."

15. Bölüm

Ivan Severyanych, ustası ve Gruni'nin hikayesini anlatıyor. Bir süre sonra prens “aşk sözünden” sıkılır, “yakhont zümrütlerinden” uykulu olur, ayrıca tüm para biter. Grushenka, prensin serinlediğini hissediyor, kıskançlıkla işkence görüyor. Ivan Severyanych "o zamandan beri onun tarafından kolayca girdi: Prens orada değilken, günde iki kez, çay içmek için kanadına gitti ve elinden geldiğince onu eğlendirdi."

16. Bölüm

Bir gün şehre giden Ivan Severyanych, prensin eski metresi Evgenia Semyonovna ile konuşmasına kulak misafiri olur ve efendisinin evleneceğini öğrenir ve talihsiz ve içtenlikle sevilen Grushenka'yı Ivan Severyanych ile evlenmek ister. Eve dönen Golovan, prensin çingene kadını gizlice ormandaki arı-arıya götürdüğünü öğrenir. Ama Grusha muhafızlarından kaçar.

17, 18. Bölümler

Gruşa, İvan Severyaniç'e o yokken neler olduğunu, şehzadenin nasıl evlendiğini, sürgüne nasıl gönderildiğini anlatır. Onu öldürmeyi, ruhunu lanetlemeyi ister: “Kurtarıcı için ruhum için çabuk ol; Artık onun ihanetini ve bana saygısızlığını görerek böyle yaşamaya ve acı çekmeye gücüm yok. acı bana canım; bıçakla kalbime bir kez vurdu. Ivan Severyanych geri çekildi, ama o ağlamaya devam etti ve onu öldürmesi için onu teşvik etti, yoksa kendini öldürürdü. “Ivan Severyanych kaşlarını çok kırıştırdı ve bıyığını ısırarak farklı göğsünün derinliklerinden nefes alıyor gibiydi:“ Cebimden bir bıçak çıkardı ... onu parçalara ayırdı ... bıçağı sapından düzeltti .. . ve ellerime koyuyor ... “Öldürmeyeceksin, - diyor, - beni, intikamda hepinizin en utanç verici kadını olacağım. Her tarafım titredi ve dua etmesini emrettim ve onu dikmedim, ama onu sarptan nehre aldım ve ittim ... "

19. Bölüm

Ivan Severyanych geri döner ve yol boyunca bir köylü vagonuyla karşılaşır. Köylüler, oğullarının asker olarak götürüldüğünden şikayet ederler. Yaklaşan bir ölüm arayışında, Golovan bir köylü oğlu gibi davranır ve manastıra tüm parayı Grushin'in ruhuna katkı olarak verdikten sonra savaşa gider. Ölmeyi hayal eder ama "ne toprak ne de su onu kabul etmek istemez." Bir zamanlar Golovan kendini iş dünyasında ayırt etti. Albay ona bir ödül vermek istiyor ve Ivan Severyanych bir çingene cinayetini anlatıyor. Ancak sözleri talep tarafından doğrulanmadı, subaylığa terfi etti ve St. George Nişanı ile görevden alındı. Albay'ın tavsiye mektubunu kullanan Ivan Severyanych, adres masasında "referans memuru" olarak iş bulur, ancak hizmet iyi gitmez ve sanatçılara gider. Ancak orada bile kök salmadı: Kutsal Hafta (günah!) sırasında provalar da gerçekleşiyor, Ivan Severyanych iblisin “zor rolünü” canlandırıyor ... Tiyatrodan manastıra gidiyor.

20. Bölüm

Manastır hayatı ona yük olmaz, orada atlarla birlikte kalır, ancak tentür almaya layık görmez ve itaat içinde yaşar. Gezginlerden birinin sorusuna, ilk başta ona “baştan çıkarıcı bir kadın şeklinde” bir iblisin göründüğünü, ancak ateşli dualardan sonra sadece küçük iblislerin, çocukların kaldığını söylüyor. Bir kez cezalandırıldı: Onu bütün yaz dona kadar bir mahzene koydular. Ivan Severyanych orada da cesaretini kaybetmedi: “Burada kilise çanlarını duyabilirsiniz ve yoldaşlar ziyarete geldi.” Peygamberlik hediyesi onda açığa çıktığı için onu mahzenden kurtardılar. Solovki'ye hacca gitmesine izin verdiler. Yabancı, yakın bir ölüm beklediğini, çünkü “ruh”un kendisine silaha sarılıp savaşa gitmesi için ilham verdiğini ve “gerçekten halk için ölmek istediğini” itiraf ediyor.

Hikayeyi bitiren Ivan Severyanych, yine kendi içinde "sadece bebeklere ifşa edilen gizemli bir yayın ruhunun akışını" hissederek sessiz bir konsantrasyona düşer.