Rakhmetov'un özel bir kişisi, romandaki görüntünün anlamı. Bir okul çocuğuna yardım etmek

NE YAPALIM?

Yeni insanlarla ilgili hikayelerden

(Roman, 1863)

Rakhmetov- ana karakterlerden biri. “Özel Bir Kişi” bölümü ona ithaf edilmiştir. İtibaren Soylu aile 13. yüzyıldan beri bilinmektedir. Ataları arasında boyarlar, okolnichy, baş general vb. Vardır. Babası, kırk yaşında, korgeneral olarak emekli oldu ve malikanelerinden birine yerleşti; despotik bir karaktere sahipti, zeki, eğitimli ve ultra; -tutucu. Anne, babanın zor karakterinden muzdaripti. Yazar, iddiasızlığını ve çileciliğini vurgulamak için kahramanın oldukça önemli gelirinden (kendisine yalnızca dört yüz harcamasına rağmen yılda üç bin) bahsediyor.

Romanın geçtiği sırada 22 yaşındadır. 16 yaşından beri öğrenciydi, Fen Fakültesi'nde okudu, ancak neredeyse 3 yıldır üniversiteden ayrıldı, mülküne baktı, hem karada hem de suda Rusya'yı dolaştı, düzenlediği birçok macera yaşadı. kendisi için birçok kişiyi Kazan ve Moskova üniversitelerine götürerek onları arkadaş yaptı. St.Petersburg'a dönerek filoloji bölümüne girdi. Arkadaşları, egzersiz yoluyla kendisinde geliştirdiği olağanüstü fiziksel güç nedeniyle R.'ye "titiz" ve Nikitushka Lomov'u (ünlü mavna taşıyıcısından sonra) diyorlar. R., üniversitede birkaç ay okuduktan sonra Kirsanov ve Lopukhov gibi özellikle akıllı kafalarla tanıştı ve onların talimatlarına göre kitap okumaya başladı.

“Üniversiteden ayrılıp malikanesine gitmeden ve ardından Rusya'yı dolaşmaya çıkmadan bir süre önce maddi, manevi ve zihinsel hayattaki orijinal ilkeleri zaten kabul etmişti ve geri döndüğünde bunlar zaten tam bir sistem haline gelmişti. şaşmaz bir şekilde bağlı kaldı. “Bir damla şarap içmem. Ben bir kadına dokunmam." Ve doğa coşkundu. "Bu neden? Böyle bir aşırılık hiç de gerekli değil.” - “Bu gerekli. İnsanlar için hayattan tam bir keyif almayı talep ediyoruz - bunu kişisel tutkularımızı tatmin etmek için değil, kişisel olarak kendimiz için değil, genel olarak insan için talep ettiğimize, önyargıyla değil, yalnızca prensip üzerine konuştuğumuza hayatlarımızla tanıklık etmeliyiz. inançtan ve kişisel ihtiyaçtan değil.

Bu nedenle R., en katı Spartalı yaşam tarzını sürdürüyor ve varlığını sürdürmek için yalnızca sığır eti yiyor. Fiziksel gücü sadece mevcut olanı yemesi gerektiğini öne sürerek sıradan insanlara. İradeyi sürekli olarak test eder (tırnak üzerine yatmayla ilgili ders kitabı bölümü). Tek zayıflığı purodur. Çok büyük işler başarıyor çünkü kendini dizginlemeyi ve zamanını önemsiz kitaplar okuyarak ya da önemsiz meselelerle harcamadan yönetmeyi bir kural haline getirmiş.

R. kişisel olarak değil genel olarak yaşıyor, sürekli başı dertte ve evde pek bulunmuyor. Bir charabanc'ı kaçak bir atla durdurarak kurtardığı bir kadına olan aşkının iyi bilinen bir bölümü vardır. R. sevgiyi ellerini bağladığı için kasıtlı olarak reddediyor. Ve yazarın alayına yanıt olarak şöyle diyor: "Evet, benim için üzülün, haklısınız, üzülün: sonuçta ben de soyut bir fikir değilim, yaşamak isteyen bir insanım." R. muhtemelen Lopukhov'un "ortadan kaybolmasına" katılıyor, sırdaşı olarak hareket ediyor ve mektubunu Vera Pavlovna'ya iletiyor. Onu ziyareti sırasında durumuna ilişkin görüşünü ayrıntılı olarak açıklıyor, atölyeyi başka ellere devrettiği için onu azarlıyor, ayrıca kendi deyimiyle "bu melodramı engellemeyen" Lopukhov'un suçluluğundan da bahsediyor.

R.'nin imgesi, kahramanın devrimci faaliyetini - romanın "gizli" olay örgüsünü - şifreleyen gizem damgasını taşıyor. Bu aynı zamanda onun seçilmişliğini de gösterir. Kahramanın romanın çatışmasında yer almasına rağmen, olay örgüsünün işlevi farklıdır - diğer tüm karakterlerin şu veya bu şekilde karşılaştırıldığı özel, "ideal" kişi türünü temsil etmek. Romanda anlatılan olaylardan iki yıl sonra burada yapabileceği her şeyi yaptığına inanarak St. Petersburg'dan ayrıldığı, mülkünü sattığı, paranın bir kısmını kursu tamamlayabilmeleri için arkadaşlarına dağıttığı biliniyor. sonra izleri kaybolur. Yazar, R. gibi insanları “tuzun tuzu” olarak adlandırıyor
kara."

RAHMETOV

RAHMETOV - merkezi karakter N.G. Chernyshevsky'nin çalışmaları “Ne yapmalı? Yeni insanlarla ilgili hikayelerden" (1863).

R., romanın diğer kahramanlarından, Çernişevski'nin romanının kendisinin geleneksel romanlardan farklı olması gibi farklıdır. psikolojik romanlar. M.M.'nin çıkardığı “Epoch” dergisinde. ve F.M. Dostoyevski, R. hakkında "Avrupa'da olduğu kadar fakülteler arasında da kolayca seyahat eden bir tür koltuk efsanesi" (N. Soloviev) olarak yazdılar. Romanın sanatsal hiyerarşisinde, "özel" kişilerin tek temsilcisi olarak en üst düzeyde yer alır - yazarın kendi deyimiyle "şimdiye kadar bu türün yalnızca sekiz örneğiyle karşılaştığı" ile orantılı olarak. Basitçe ifade etmek gerekirse, bazı özellikler "onları zaten tek bir türde birleştirdi ve diğer tüm insanlardan ayırdı" - yeraltındaki devrimci çalışmaya katılım. Çernişevski'nin "Ezop dilini" bilmeden, R.'nin neden "en sert yaşam tarzını" sürdürdüğünü, "başkalarının işlerine karıştığını veya özellikle kimsenin işlerine karışmadığını", arkadaşlarının "toplanma noktalarında" "sadece o" olduğunu anlamak imkansızdır. Başkaları üzerinde etkisi olan insanlarla tanıştım”, “Evde pek fazla kalmıyordum, dolaşıp dolaşıyordum.”

"Özel bir kişi", "yeni insanlardan" birçok bakımdan farklılık gösterir. Kökeni itibariyle sıradan biri değil, "13. yüzyıldan beri bilinen bir aileden gelen" bir asildir; Onu Çevresine karşı çıkmaya zorlayan şey koşullar değil, yalnızca inançlarının gücüdür. Hem zihinsel hem de fiziksel doğasını yeniden şekillendiriyor, "kendi içindeki fahiş gücü" koruyor çünkü "bu, sıradan insanlardan saygı ve sevgi alıyor." Kişisel çıkarlardan tamamen vazgeçer ve samimi yaşamöyle ki, hayattan tam anlamıyla keyif alma mücadelesi "tutkuya değil, yalnızca ilkeye dayalı, kişisel ihtiyaçlara değil, inanca dayalı" bir mücadele olmalıdır. Bu nedenle R.'nin takma adı - "rigorist" (Latince "katı" - zulüm, sertlikten), ilk kez kitabın üçüncü bölümünün VI. bölümünde yer alıyor. Yaşamın katılığı düşüncenin katılığından kaynaklanır: Çernişevski "Kont Cavour" makalesinde "Bütün büyük teorisyenler aşırı görüşlere sahip insanlardı" diye yazmıştı. R., "yeni insanların" doğasında var olan potansiyeli fark eden "karşılıklı faydaların hesaplanması" teorisinin canlı bir örneği olarak hizmet ediyor. R.'nin en yakın edebi selefinin Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanından Bazarov olması da önemlidir. Çernişevski, bir miktar üslup sürekliliği korurken, aynı zamanda R.'nin, güçlerinin olumlu bir uygulama noktasına sahip olması açısından Bazarov'dan farklı olduğunu ve benzer düşünen insanlar arasında hareket etme fırsatına sahip olduğunu gösterdi.

R.'nin imajı, uyumsuz şeylerin paradoksal bir kombinasyonu üzerine inşa edilmiştir. Kitaptaki diğer birçok olay için başlangıç ​​noktası görevi gören biyografisinin aşırı kronolojik özgüllüğü, önemli olay boşluklarıyla bitişiktir; ikincil aktör, "hepsinin bir arada ele alındığında... hepsinden daha önemli" olduğu ortaya çıkıyor; Görüşlerinde aşırı materyalist olan o, yalnızca bir fikir uğruna yaşar ve savaşır. Ancak bu tutarsızlık, romanın yakın olduğu Menippea türünün özelliği olan üslup çeşitliliğinin ortaya çıkmasına neden olur.

R.'nin imajının kitabın ana konusuyla ilgili tüm görünür yabancılığına rağmen, kitapta çok önemli bir konuma sahip ve bir aracının işlevlerini yerine getiriyor: "açık" (aile) ve "gizli" (siyasi-devrimci) arasında ) olay örgüsünün bazı kısımları, yani sıradan okuyucunun görebildiği ve göremediği dünyalar arasında: o dünya ile bu arasında (Vera Pavlovna'ya "Amerika'ya giden" Lopukhov'dan notlar verdiğinde); geçmiş, şimdi ve gelecek arasında ("sıradan nazik ve dürüst bir genç adam" olan bir asilzade, geçmişin adamı RAKHMETOV, geleceğin "özel bir insanı" haline geldiğinde ve bu geleceğin başlangıcını bir yıl içinde bildiğinde ); arasında farklı kısımlarda bu dünyanın (Rusya'da ve yurt dışında seyahat ederken). R.'nin mesihsel özelliklerinin en yüksek tezahürü, onun bir "manzara değişikliği" arifesinde gelişinin beklentisidir. Bu görüntünün bariz mitolojik alt metni, romanın "dünya ağacı" ilkesine göre düzenlenen yapısıyla ilişkilidir: R. ve diğer birkaç "özel insan", onun üst, göksel katından günahkar dünyaya iner. arındırın. R.'nin biyografisinin hagiografik ve efsanevi özellikleri, "Tanrı'nın Adamı Alexy'nin Hayatı" na, kahramanlar hakkındaki destanlara ve mavna taşıyıcısı Nikitushka Lomov hakkındaki en yeni efsanelere, süpermenlerin romantik görüntülerine bir arada gönderme yapıyor gündelik ayrıntılarla onun evrenselliğini ve mutlak gerçekliğini vurgulamayı amaçlamaktadır.

R.'nin prototipleri arasında bunlara çoğunlukla P.A. denir. Saratov spor salonunda Çernişevski ile eğitim gören ve tarım enstitüsünde yarım kalan çalışmaların ardından Bakhmetev (Çernişevski'nin kendisine göre), orada yeni bir sosyal sistem oluşturmak için Avrupa'ya ve ardından Okyanusya'ya gitti. R.'nin imajı, herhangi bir hagiografik imaja yakışan birçok taklide yol açtı. D.I. Pisarev'in "Düşünen Proletarya" (1865) adlı makalesinde R.'yi çağırarak belirttiği gibi, profesyonel bir devrimcinin standardı haline geldi. tarihi figür“: “Olayların genel akışında Rakhmetov gibi insanların gerekli ve yeri doldurulamaz olduğu anlar vardır…”

Yandı: Pisarev D.I. Düşünen proletarya

//Pisarev D.I. Denemeler. Üç cilt halinde. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Sanat Eserleri Peter ve Paul Kalesi'nde yazılmış Çernişevski

//Skaftymov A.P. Ahlaki arayış Rus yazarlar. M., 1972; Bakhtin M.M. Dostoyevski'nin poetikasının sorunları. M., 1972; Lebedev A.A. Chernyshevsky'nin makul egoistleri. M., 1973; Ta-marchenko G.E. Çernişevski bir romancıdır. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Çernişevski “Ne yapmalı?” L., 1978; Rudenko Yu.K. N.G. Chernyshevsky'nin romanı “Ne yapmalı?”: Estetik özgünlük ve sanatsal yöntem. L., 1979; Pinaev M.T. Roman N.G. Çernişevski “Ne yapmalı?”: Yorum. Öğretmenler için kitap. M., 1988; Paperno I. Davranışın göstergebilimi: Nikolai Chernyshevsky - gerçekçilik çağının adamı. M., 1996.

MA Dzyubenko

Edebi kahramanlar. - Akademisyen. 2009 .

Diğer sözlüklerde "RAKHMETOV" un ne olduğunu görün:

N. G. Chernyshevsky'nin "Ne yapmalı?" Romanındaki en önemli karakterlerden biri. (1863) Rakhmetov, Salavat Kipaevich Ayrıca bkz. Akhmetov ... Wikipedia

RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet Türk isimleri. Arapça rahmat kelimesinden gelir, teşekkür ederim, şükran. (F). Allah'ın rahmeti Rahmatullin (E). (Kaynak: “Rus soyadları sözlüğü.” (“Onomasticon”)) RAKHMETOV Rakhmatov gibi soyadı da ... ... Rus soyadları

Rakhmetov- Çernişevski'nin romanının kahramanı Ne yapmalı? , bir tür münzevi özverili savaşçı. Rakhmetov'un şahsında geleceğin devrimci Narodnaya Volya'sının imajı veriliyor... Rus Marksistinin tarihi referans kitabı

Wikipedia'da bu soyadı taşıyan diğer kişiler hakkında makaleler var, bkz. Rakhmetov. Bu makalenin tarzı ansiklopedik değildir veya Rus dilinin normlarını ihlal etmektedir. Makale Vikipedi'nin üslup kurallarına göre düzeltilmelidir... Vikipedi

- - gazeteci ve eleştirmen Gabriel Ivanovich Ch.'nin oğlu; cins. 12 Temmuz 1828 Saratov'da. Doğa tarafından mükemmel yeteneklerle donatılmış, Tek oğul anne ve babası N.G. tüm aile tarafından yoğun bakım ve endişeye maruz kaldı. Ancak… … Büyük biyografik ansiklopedi

- (İng. Kaya tırmanışı) doğal (kaya) veya yapay (tırmanma duvarı) arazide tırmanmayı içeren bir spor ve aktif rekreasyon türü. Kökeni bir dağcılık türü olan kaya tırmanışı şu anda ... ... Vikipedi

Tırmanma zorluğundaki yarışmalar Tırmanma zorluğu bir tür kaya tırmanışıdır ... Vikipedi

Çernişevski'nin romanındaki Rakhmetov'un görüntüsü Ne yapmalı

Çernişevski'nin önünde "boyun eğdiği" çağının gerçek kahramanı, iyi olan her şeye duyduğu ateşli sevgiyle bir devrimci olan Rakhmetov'dur. Romanın başında Rakhmetov'un imajı ve bu kahramanı çevreleyen tüm masum, yüksek saygı ve tanınma atmosferi karşımıza çıkıyor. Bütün bunlar şüphesiz şunu gösteriyor: Merkezi tema roman aşk ve yeniyi tasvir etmiyor aile ilişkileri"sıradan düzgün insanlar", ancak tüm dizginsiz devrimci enerjiyi ve başarıyı yücelterek sıradan insan, Rakhmetova. “Ne yapmalı?” Romanın başlığı doğrudan Rakhmetov'un imajıyla ilgilidir.

60'lı yılların dergilerine ilişkin değerlendirmelerin yer aldığı III. Bölümün “Notlar”ında bu hususun yer alması dikkat çekicidir. ünlü mekan romanda Sovremennik'ten kelimesi kelimesine alıntı yapılmıştır. "Notlar"ın anonim yazarı, "Ne yapmalı?" romanının okuyucular tarafından "coşkulu" karşılandığını ifade etti. Çernişevski'nin takipçilerinin, yani "bizim nihilistlerimizin, öyle yoğun ve otokratik bir şirket oluşturmuşlar ki," edebiyat dünyası tamamen despotik."

Çernişevski'den önce Rusça'da ve aslında dünyada kimse yok kurgu bir devrimci, bir sosyalist hakkında bu kadar şiirsel duygulu sözler söylemedi. Romanın son bölümü olan “Manzara Değişikliği”nde, devrimci bir darbenin yakınlığına duyulan güven dile getiriliyor. “Ne Yapmalı?” kitabının rezil yazarı tüm varlığıyla. Rusya'da devrimi bekledi, onu memnuniyetle karşıladı, liderlerini yüceltti.

Büyük bir gerçekçi sanatçı ve düşünür duygusuyla Çernişevski, yalnızca bir kabartma görüntünün Rus devrimcisinin özünü en iyi şekilde ifade edeceğini - o zaman hala "nadir türden bir örnek" - ve güçlü bir eğitimsel etkiye sahip olacağını anladı. okuyucu üzerinde. “Ne yapmalı?” kitabının yazarının terminolojisine göre Rakhmetovları “komik” olarak resmetmiş.

Chernyshevsky, "İçlerinde pek çok komik şey vardı" diye yazdı, "Onlarla ilgili önemli olan her şey komikti, her şey onların özel türden insanlar olmalarının nedeniydi." Adli soruşturma altındayken Chernyshevsky, çoğu zaman Rakhmetov hakkında yazdığı sayfalarda Ezop diline başvurmak zorunda kaldı. Burada "devrimci" kelimesinin yerini "katı", "özel kişi", "yüksek doğa" kavramları alıyor. Devrimci faaliyetler- “eylem”, devrimci inanç ve görüşler – “maddi, ahlaki ve zihinsel hayattaki orijinal ilkeler.” Devrimci propaganda - "Rakhmetov'un ateşli konuşmaları elbette aşkla ilgili değil"; çarlık, toprak sahibi sistemi - “koşullar”, “eski düzen”, “yok olması gereken şey.” Sosyalizm - “altın çağ”, “yeni düzen”, “yaşaması gereken” vb.

Yazar, en ince ipuçlarıyla kahramanının devrimci çalışmalar yürüttüğünü açıkça ortaya koydu. Rakhmetov'un "kendisini kişisel olarak ilgilendirmeyen vakalar" uçurumu olduğunu bildiren Çernişevski, hikayeyi, kahramanının hangi tehlikeli gizli faaliyetlere giriştiğini açıkça ortaya koyan sözlerle bitiriyor: "Ama çoğu zaman birkaç gün evde değildi. Sonra onun yerine arkadaşlarından biri onun yanına oturdu ve kendisini ruhen ve bedenen ona adamış, mezar kadar sessiz ziyaretçileri kabul etti.”

Ortaya çıkan bu ve benzeri ipuçlarıyla çevrili Siyasi figür Bir devrimci ve sosyalist olarak Rakhmetov, Çernişevski karakterinin ana yönlerini ve yaşam biyografisinin alışılmadıklığını son derece keskin ve vurgulu bir şekilde vurguluyor.

Rakhmetov, zengin, aşırı muhafazakar bir toprak sahibinin oğlu olan eski bir aristokrat ailenin soyundan geliyor. Annesine, sevdiği kızına ve serflere pek çok kötülük ve keder getiren despot babasının evindeyken genç adamın kafasında protesto dolu düşünceler dolaşmaya başladı. İÇİNDE öğrenci yılları Rakhmetov, Kirsanov'la arkadaş oldu ve "onun yozlaşması özel kişi».

Zaten bu olağanüstü biyografi Rakhmetov (küçük bir çürümüş asil bataklık parçasındaki sağlıklı bir kulak) yeninin kudretli fethetme gücünü ilan etti devrimci fikirler. Aynı zamanda, yazar hayal kurmuyordu, biliyordu ve okurları da devrimcilerin - soylulardan insanların - Rus tarihinde istisnai bir fenomen olmadığını biliyordu (Radishchev, Decembristler, Petraşevitlerin çoğu, Ogarev, Herzen, vesaire.).

Rakhmetov figürü, dürüst olmak gerekirse, eski toplumda, yönetici sınıfta çürüme sürecinin ne kadar ileri gittiğinin kanıtıydı. sağlıklı insanlar ondan vazgeçin ve halka ve devrime katılın. Rakhmetov kendini sertleştiriyor fiziksel iş, sıradan insanlarla uyum sağlamak için en zorlu yaşam tarzına öncülük ediyor. Üstelik Rakhmetov, halkın günlük yaşamını dışarıdan gözlemlemiyor. Çernişevski'nin kahramanının kendisi de çiftçi, marangoz, taşıyıcı ve mavna taşıyıcısı olarak çalışıyor. Rakhmetov, kayıştaki yoldaşlarının kendisine Volga mavna taşıyıcısı-kahramanının sıradan insanları için görkemli ve sevgili bir isim olan Nikitushka Lomov adını vermesinden gurur duyuyor. Devrimcinin kendisine sıradan insanların güvenini, saygısını ve sevgisini kazandıran demokratlığı romanda o kadar alışılmadık derecede dikkat çekici, sivri bir dille sunuluyor ki.

Rakhmetov'un devrimci davaya olan derin bağlılığını vurgulamak için Chernyshevsky, kahramanının davranışındaki Spartalı, münzevi ilkeleri kasıtlı olarak abartıyor. Doğa coşkulu, canlı, tutkulu, Rakhmetov aşkı ve hayatın zevklerini reddediyor. "İnsanlar için hayattan tam bir keyif almayı talep ediyoruz" diyor, "bunu kişisel tutkularımızı tatmin etmek için değil, kişisel olarak kendimiz için değil, genel olarak insan için talep ettiğimize hayatımızla tanıklık etmeliyiz."

Rakhmetov, bir gün çivilerle süslenmiş keçenin üzerine sakin bir şekilde uzanarak ve bütün geceyi kanlar içinde geçirerek, devrimci inançlar adına en zor sınavlara, her türlü acıya, hatta işkenceye dayanmaya hazır olduğunu test eder. "Denemek. Bu gerekli... - diyor Rakhmetov, - sadece gerekli olması durumunda. Yapabileceğimi görüyorum."

Rakhmetov sadece sert bir insan değil, aynı zamanda sessiz, "olağanüstü derecede kaba", "son derece sert" ama özünde hassas, tatlı, neşeli, nazik ve nazik bir insan. Zararlı "koşullar" onun "melankolik düşüncelerini, yakıcı üzüntüsünü" unutmasına izin vermez ve nadiren şaka yapar, daha çok "kasvetli bir canavar" gibi görünür. Dürüst insanlar onun sertliğinden rahatsız olmazlar. Onu seviyorlar, ona inanıyorlar. Yazar "komik" kahramanına hayran kalıyor.

Rakhmetov'un rolü, boyun eğmez mücadele iradesi, yüksek ahlaki asaleti ve halka ve vatana sınırsız bağlılığıyla Rusya'da ortaya çıkan devrimci tipinin karakterinin en önemli yönlerini yakalıyor. Şiddetli toplumsal mücadele“Ne yapmalı?” etrafında, Çernişevski'nin yarattığı “yeni insanlar” imgeleri etrafında, düşmanların bu devrimci romanın yazarına yönelik öfkeli saldırıları ve içten şükran taraftarlar ve müttefikler ise bir kahraman gibi siyasi bir varlığı - Rakhmetov'u açıkça ortaya koyuyor.

N. G. Chernyshevsky'nin romanı “Ne yapmalı?” Peter ve Paul Kalesi'nde yazılmıştır. 14 Aralık 1862'de başlanmış ve 4 Nisan 1863'te tamamlanmıştır. Rusya'da devrimci hareketin yükseliş döneminde yazılmıştır.
Romanın kahramanı Rakhmetov bir devrimcidir. O doğuştan bir asilzadedir. Babası zengin bir adamdı. Ancak özgür yaşam Rakhmetov'u babasının malikanesinde tutmadı. Eyaletten ayrıldı ve St. Petersburg'daki Fen Fakültesi'ne girdi. Rakhmetov, ilerici ile başkentte kolayca yakınlaştı düşünen insanlar. Kirsanov'la tanıştım, kendisinden pek çok yeni ve politik açıdan ileri düzeyde şeyler öğrendim. Çok okumaya başladım. Altı ay sonra kitap okumayı bıraktı ve şunları söyledi: “Artık okumak benim için ikinci planda kaldı; Bu tarafta HAYATA hazırım.” Kendine emirler vermeye ve bu emirleri tam zamanında yerine getirmeye başladı. Daha sonra Rakhmetov vücudunu sertleştirmeye başladı. En zor işi üstlendi. Hatta mavna taşıyıcısıydı. Bütün bunları büyük devrimci eylemlere hazırlık olarak yaptı.
Rakhmetov kesin olarak seçilen yolu izledi. Daha iyi yemek yeme fırsatı olmasına rağmen sadece sıradan insanların yediğini yedi. Bunu basitçe şöyle açıkladı: “Bu gerekli - sıradan insanlara saygı ve sevgi veriyor. Bu faydalıdır, işe yarayabilir.” Rakhmetov zengin, genç bir dulla evlenmeyi reddetti. Bunu şu şekilde açıkladı: "...İçimdeki sevgiyi bastırmalıyım: sana olan sevgim ellerimi bağlar, benim için yakında çözülmeyecekler - zaten bağlılar."

Rakhmetov'un imajındaki Çernişevski, devrimci bir lideri, özel bir kişiyi canlandırdı. Yazar bu tür insanlar hakkında şunları yazdı: “...Bu renk en iyi insanlar bunlar motorların motorları, bunlar toprağın tuzu.” Rakhmetov korkusuz ve sitemsiz bir şövalye, sanki çelikten yapılmış bir adam. Bilgisini inanılmaz bir hızla genişletiyor ve hayatı dikkatle inceliyor.

RAKHMETOV - DÖNEMİNİN “ÖZEL KİŞİSİ”

Burada gerçek kişi Rusya'nın özellikle şu anda ihtiyaç duyduğu şeyi örnek alın ve kim yetenekli ve yetenekliyse onun yolunu takip edin, çünkü bu sizin için istediğiniz hedefe götürebilecek tek yol,
N. G. Çernişevski
Rakhmetov, “Özel Bir Kişi” bölümünde bir karakter olarak karşımıza çıkıyor. Diğerlerinde
Bölümlerde sadece adı geçiyor. Ama insan bu imgenin merkezi olduğunu, Rakhmetov'un ana karakter roman "Ne yapmalı?"
“Özel Bir Kişi” bölümü, bir romanda fikri onsuz tam ve anlaşılır olmayacak küçük, bağımsız bir hikaye oluşturuyor. Rakhmetov'dan bahsederken Çernişevski kasıtlı olarak zaman dilimini değiştiriyor ve tutarlı bir açıklama ve biyografi sunmuyor. Kendisi hakkında "bilinen" şeyleri daha sonra "öğrenilen" şeylerle iç içe geçirerek ipuçları ve imalar kullanıyor. Bu nedenle biyografinin her vuruşu temel öneme sahiptir. Örneğin köken. Aslında sıradan Çernişevski neden sosyo-politik bir romanın ana karakterini soyağacı yüzyıllar öncesine dayanan bir asilzade yapıyor? Belki de yazara göre devrimci bir asilzadenin imajı, devrim fikrini daha inandırıcı ve çekici hale getirmiştir. Soyluluğun en iyi temsilcilerinin ayrıcalıklarından vazgeçmesi, krizin olgunlaştığı anlamına geliyor.

Rakhmetov'un yeniden doğuşu gençliğinin ilk yıllarında başladı. Ailesi açıkça bir serf ailesiydi. Bu, şu kısa ifadeyle belirtiliyor: "Evet, köyde olduğunu gördü." Serfliğin zulmünü gören genç adam adaleti düşünmeye başladı. "Düşünceler onun içinde dolaşmaya başladı ve Lopukhov, Vera Pavlovna için neyse, Kirsanov da onun için oydu." Daha ilk akşam, Kirsanov'u "açgözlülükle dinledi", "neyin yok olması gerektiğine dair ünlemler ve küfürlerle, neyin yaşaması gerektiğine dair kutsamalarla sözlerini yarıda kesti." Rakhmetov, Lopukhov ve Kirsanov'dan yalnızca aristokrat soyağacıyla değil, aynı zamanda bedenin ve ruhun sürekli sertleşmesinde kendini gösteren olağanüstü karakter gücüyle, özellikle de devrimci mücadeleye hazırlanma meselesine kendini kaptırması açısından da farklılık gösteriyor. Bu, kelimenin en yüksek anlamıyla bir fikir adamıdır. Rakhmetov için devrim hayali, bir eylem kılavuzu, tüm kişisel yaşamı için bir kılavuzdur.

Rakhmetov'un yakınlaşma arzusu sıradan insanlar. Bu, Rusya çevresindeki seyahatlerinden, fiziksel emeğinden ve kişisel yaşamındaki şiddetli kendini kısıtlamasından açıkça görülmektedir. İnsanlar Rakhmetov Nikitushka Lomov adını takarak ona olan sevgilerini ifade ettiler. "Kalın sakallı" adamlarla küçümseyici bir şekilde konuşan sıradan Bazarov'un aksine, soylu Rakhmetov, halka incelenecek bir kitle olarak bakmıyor. Halkın saygıya layık olduğuna inanıyor ve köylülerin omuzlarına binen yükün en azından bir kısmını yaşamaya çalışıyor.
Çernişevski, Rakhmetov'u "çok nadir", "özel türden" bir kişi olarak gösteriyor, ancak aynı zamanda küçük de olsa yeni bir sosyal gruba ait tipik bir kişi olarak gösteriyor. Yazar, "özel kişiye" kendisinden ciddi talepler bahşetti ve... diğerleri ve hatta kasvetli bir görünüm. Vera Pavlovna ilk başta onu "çok sıkıcı" buluyor. “Lopukhov ve Kirsanov ve hiç kimseden veya hiçbir şeyden korkmayan herkes, zaman zaman onun önünde belli bir korkaklık hissetti... Masha ve ona eşit veya ruhlarının sadeliği ve ondan üstün olanlar dışında. elbise." Ancak Rakhmetov'u daha iyi tanıyan Vera Pavlovna onun hakkında şöyle diyor: "Ne kadar nazik ve nazik bir insan!"
Rakhmetov titizdir, yani hiçbir şeyden asla sapmayan bir kişidir. kabul edilen kurallar davranış. Kendisini hem manevi hem de fiziki olarak devrimci mücadeleye hazırlıyor. Geceyi çiviler üzerinde uyuyarak, geniş ve neşeyle gülümseyerek eylemini açıklıyor: “Test et. Gerekiyor. Elbette mantıksız: ama her ihtimale karşı gerekli. Yapabileceğimi görüyorum." Muhtemelen Çernişevski devrimcilerin liderini böyle görüyordu. "Ne yapmalı?" Nikolai Gavrilovich, Rakhmetov'un görüntüsü ve kitabede yer alan sözlerle yanıt veriyor.

Bu titiz figürün sonraki nesil Rus ve yabancı devrimciler üzerinde büyük etkisi oldu. Bu, bu kişilerin "favorilerinin özellikle Rakhmetov olduğunu" itiraflarıyla kanıtlanıyor.
Rakhmetov'u seviyorum. Bazarov'un sahip olmadığı niteliklere sahip. Onun azmine, iradesine, dayanıklılığına, hayatını seçtiği ideale, cesaretine, gücüne tabi kılma yeteneğine hayranım. En azından biraz bu kahraman gibi olmak istiyorum.