Kumsal öğretmenim. Kumlu öğretmen Kumlu öğretmen nasıl bir yaşam tercihiyle karşı karşıya kaldı?

A.P.'nin hikayesi Platonov " Kumlu öğretmen"1927'de yazıldı, ancak sorunları ve yazarın ona karşı ifade ettiği tutum açısından bu hikaye, Platonov'un 20'li yılların başındaki çalışmalarına daha çok benziyor. Daha sonra hevesli yazarın dünya görüşü, eleştirmenlerin onu bir hayalperest ve "tüm gezegenin ekolojisti" olarak adlandırmasına izin verdi. Dünyadaki insan yaşamından bahseden genç yazar, gezegende ve özellikle Rusya'da kaç yerin insan yaşamına uygun olmadığını görüyor. Tundra, bataklık alanlar, kurak bozkırlar, çöller - bunların hepsi insan tarafından enerjisini doğru yöne yönlendirerek ve bilimin en son başarılarını kullanarak dönüştürülebilir. Elektrifikasyon, tüm ülkenin arazi ıslahı, hidrolik mühendisliği - genç hayalperesti endişelendiren, ona gerekli görünen şey budur. Ancak ana rolİnsanların bu dönüşümlerde rol oynaması gerekiyor. " Küçük adam“Uyanmalı”, bir yaratıcı, devrimin yapıldığı kişi gibi hissetmeli. "Sandy Öğretmeni" öyküsünün kahramanı okuyucunun karşısına tam da böyle bir Kişi olarak çıkıyor. Hikayenin başında yirmi yaşındaki Maria Naryshkina, pedagojik kurslardan mezun oldu ve birçok arkadaşı gibi işe atandı. Yazar, kahramanın dıştan "genç" olduğunu vurguluyor sağlıklı adam, güçlü kasları ve sağlam bacakları olan bir genç gibi. Bu portre tesadüfi değil. Gençliğin sağlığı ve gücü, zayıf kadınlığa ve duyarlılığa yer olmayan 20'li yaşların idealdir. Elbette kahramanın hayatında deneyimler vardı ama bunlar onun karakterini güçlendirdi, bir "yaşam fikri" geliştirdi ve kararlarında ona güven ve kararlılık kazandırdı. Ve "ölü Orta Asya çölü sınırındaki" uzak bir köye gönderildiğinde bu, kızın iradesini kırmadı. Maria Nikiforovna, her gün kumla dolu yerleri temizleyen köylülerin aşırı yoksulluğunu, "zor ve neredeyse gereksiz emeğini" görüyor. Derslerinde çocukların masallara olan ilgisinin nasıl azaldığını, gözlerimizin önünde nasıl kilo verdiklerini görüyor. "Yok olmaya mahkum" bu köyde bir şeyler yapılması gerektiğini anlıyor: "Aç ve hasta çocuklara eğitim veremezsiniz." Vazgeçmiyor ama köylüleri aktif olmaya, kumlarla savaşmaya çağırıyor. Köylüler ona inanmasalar da onunla aynı fikirdeydiler.

Maria Nikiforovna aktif eylemde bulunan bir kişidir. Üstlerine, bölge halk eğitim departmanına başvuruyor ve kendisine yalnızca resmi tavsiyeler verildiği için cesareti kırılmıyor. Köylülerle birlikte çalılar dikiyor ve bir çam fidanlığı kuruyor. Köyün tüm yaşamını değiştirmeyi başardı: Köylüler ek gelir elde etme fırsatı buldu, "daha sakin ve daha iyi beslenmeye başladı"

Göçebelerin gelişiyle en korkunç darbe Maria Nikiforovna'ya verildi: Üç gün sonra ekimlerden hiçbir şey kalmadı, kuyulardaki su kayboldu. "Hayatındaki bu ilk gerçek üzüntüden" ortalıkta dolaşan kız, göçebelerin liderine gider - şikayet etmek veya ağlamak için değil, "genç öfkeyle" gider. Ancak liderin şu argümanlarını duyduktan sonra: "Kim açsa ve memleketinin otlarını yerse suçlu değildir", gizlice onun haklı olduğunu itiraf ediyor ama yine de pes etmiyor. Yine ilçe başkanına gider ve beklenmedik bir teklif duyar: "Yerleşik hayata yerleşen göçebelerin" yaşadığı daha da uzak bir köye transfer olmak. Eğer buralar da aynı şekilde dönüştürülseydi göçebelerin geri kalanı bu topraklara yerleşirdi. Ve elbette kız tereddüt etmeden duramaz: Gerçekten gençliğini bu vahşi doğaya gömmek zorunda kalacak mı? Kişisel mutluluk, bir aile istiyor, ancak "kum tepelerine sıkışmış iki halkın tüm umutsuz kaderini" anlayarak aynı fikirde. Olaylara gerçekçi bakıyor ve 50 yıl sonra ilçeye “kumdan değil, orman yolundan” gelme sözü veriyor ve bunun ne kadar zaman ve emek gerektireceğini anlıyor. Ama bu bir savaşçının, hiçbir koşulda pes etmeyen güçlü bir adamın karakteridir. Güçlü bir iradesi ve kişisel zayıflıklarına üstün gelen bir görev duygusu var. Bu nedenle, müdür "bir okuldan değil, bütün bir halktan sorumlu olacağını" söylerken elbette haklıdır. Devrimin kazanımlarını bilinçli olarak koruyan "küçük adam", halkının mutluluğu uğruna dünyayı dönüştürebilecektir. "Sandy Öğretmeni" hikayesinde genç bir kadın böyle bir insana dönüşüyor ve karakterinin kararlılığı ve kararlılığı saygı ve hayranlık uyandırıyor.

Ders planı

Ders konusu: Andrey Platonov. "Sandy Öğretmeni" hikayesi.

Öğrenme Hedefi: A. Platonov'un çalışmaları ile tanışma, “Sandy Öğretmeni” hikayesinin analizi.

Gelişim hedefi: ayrıştırma becerilerinin geliştirilmesi Sanat eseri.

Eğitim görevi: Bir kişinin doğal afetle mücadelesini, ona karşı kazandığı zaferi, gücünü gösterin kadınsı karakter unsurlara karşı mücadelede.

Dersler sırasında

1. A. Platonov'un eserleri üzerine inceleme

20 Ağustos'ta (1 Eylül yeni yıl) Voronezh'de demiryolu atölyelerinde tamirci olan Klimentov ailesinde doğdu. (1920'lerde Klimentov soyadını Platonov soyadıyla değiştirdi). Bir kilise okulunda, ardından bir şehir okulunda okudu. En büyük oğul olarak 15 yaşında aileye destek olmak için çalışmaya başladı.

"Birçok yerde, birçok mal sahibi için", ardından bir buharlı lokomotif onarım fabrikasında çalıştı. Demiryolu Politeknik'te okudu.

Ekim Devrimi Platonov'un tüm hayatını kökten değiştirir; Hayatı ve onun içindeki yerini yoğun bir şekilde kavrayan çalışan bir insan için artık zamanı geldi yeni Çağ. Voronej'deki çeşitli gazete ve dergilerin yazı işleri ofislerinde işbirliği yapıyor, gazetecilik yapıyor, eleştirmen olarak çalışıyor, düzyazıda şansını deniyor ve şiir yazıyor.

1919'da katıldı iç savaş Kızıl Ordu saflarında. Savaşın bitiminden sonra Voronej'e döndü ve 1926'da mezun olduğu Politeknik Enstitüsüne girdi.

Platonov'un ilk deneme kitabı Elektrifikasyon 1921'de yayınlandı.

1922'de bir şiir koleksiyonu olan ikinci kitap “Mavi Derinlik” yayınlandı.

1923-26'da Platonov eyalet iyileştirme sorumlusu olarak çalıştı ve tarımın elektrifikasyonu çalışmalarından sorumluydu.

1927'de Moskova'ya taşındı, aynı yıl onu ünlü yapan “Epiphanian Gateways” (hikâye koleksiyonu) adlı kitabı çıktı. Başarı yazara ilham verdi ve 1928'de "Meadow Masters" ve "Meadow Masters" adlı iki koleksiyon yayınladı. Gizli Adam".

1929'da “Ustanın Kökeni” öyküsünü (“Chevengur devrimi” hakkındaki romanın ilk bölümleri) yayınladı. Hikâye sert eleştiri ve saldırı yağmuruna neden oluyor ve yazarın bir sonraki kitabı yalnızca sekiz yıl sonra çıkacak.

1928'den beri "Krasnaya Nov" ve "dergilerinde işbirliği yaptı" Yeni Dünya", "Ekim" vb. Yeni çalışmalar devam ediyor düzyazı çalışmaları"Çukur", "Çocuk Denizi". Kendini dramada deniyor ("Yüksek Gerilim", "Lisede Puşkin").

1937 yılında “Potudan Irmağı” adlı öykü kitabı yayımlandı.

başlangıç ​​ile Vatanseverlik Savaşı Ufa'ya tahliye edildi ve burada "Anavatan Semalarının Altında" adlı savaş hikayelerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı.

1942'de Krasnaya Zvezda gazetesinin özel muhabiri olarak cepheye gitti.

1946'da terhis edildi ve kendisini tamamen edebiyat çalışmalarına adadı. Üç düzyazı koleksiyonu yayınlanıyor: “Anavatan Hikayeleri”, “Zırh”, “Gün Batımına Doğru”. Aynı yıl en ünlü öykülerinden biri olan “Dönüş”ü yazdı. Ancak “İvanov Ailesi”nin Novy Mir'de ortaya çıkması aşırı bir düşmanlıkla karşılandı ve hikayenin “iftira” olduğu ilan edildi. Platonov artık yayınlanmıyordu.

1940'ların sonlarında geçimini sağlayamıyor edebi eser Yazar, bazı çocuk dergilerinin kendisinden kabul ettiği Rus ve Başkurt masallarının yeniden anlatımına yöneldi. Yazar, aşırı yoksulluğa rağmen çalışmalarına devam etti.

Ölümünden sonra, herkesi şok eden “Çukur” ve “Chevengur” romanları da dahil olmak üzere el yazısıyla yazılmış büyük bir miras kaldı. A. Platonov 5 Ocak 1951'de Moskova'da öldü.

2. Yeni Konu. A.Platonov. "Sandy Öğretmeni" hikayesi.

3. Konunun belirlenmesi: doğa ve insan, hayatta kalma mücadelesi.

4. Ana fikir: doğal unsurlara karşı mücadelede kahramanın enerjisini, korkusuzluğunu ve güvenini gösterin; kadın karakterinin gücü, parlak bir geleceğe olan inanç, cansız dünyayı büyük zorluklarla yeşil bir bahçeye dönüştüren kişiye olan inanç.

5. Öğretmenin sözü.

Epigraf: “...Ama çöl geleceğin dünyası, korkacak hiçbir şeyin yok,

Ve çölde bir ağaç büyüdüğünde insanlar minnettar olacaklar..."

Platonov tüm karakterlerine çok düşkündü: bir makinist, bir işçi, bir asker ya da yaşlı bir adam. Her biri onun için kendi yolunda güzeldir. Platon'un kahramanlarından birinin şunu söylemesi boşuna değil: “Görünüşe göre, aşağıda bir kitlenin olduğu yalnızca yukarıdan görülebiliyor, ama aslında aşağıda bireysel insanlar yaşıyor, kendi eğilimleri var, ve biri diğerinden daha akıllı.”

Ve tüm bu kitlenin içinden bir kahramanı bile değil, "Sandy Öğretmeni" hikayesinin bir kadın kahramanını seçmek istiyorum.

Bu hikaye 1927'de, henüz sıcak devrim zamanlarından çok da uzak olmayan bir zamanda yazıldı. Bu döneme ait anılar hâlâ canlı, “The Sandy Teacher”daki yankıları hâlâ canlı.

Ancak Maria Nikiforovna Naryshkina, dönemin bu değişikliklerinden etkilenmedi. Hem babası hem de memleket, "Kızıl ve Beyaz orduların yürüyüş yollarından uzakta" duran "ölü, Astrahan eyaletinin kumları tarafından terk edilmiş." Çocukluğundan beri Maria coğrafyaya çok ilgi duyuyordu. Bu aşk onu tanımladı Geleceğin Mesleği.

Hikayenin ilk bölümünün tamamı onun hayallerine, fikirlerine ve öğrenimi sırasındaki büyümesine ayrılmıştır. Ancak bu dönemde Maria, çocukluğundaki kadar hayatın kaygılarından korunamıyordu. Yazarın bu konuyla ilgili ara açıklamasını okuyoruz: “Bu yaşta kimsenin yardım etmemesi garip genç adam ona eziyet eden kaygıların üstesinden gelmek; şüphe rüzgârıyla parçalanan, büyüme depremiyle sarsılan ince gövdeyi kimse desteklemez.” Yazar mecazi, mecazi bir biçimde gençliği ve onun savunmasızlığını yansıtıyor. Bir insanın hayata girmesine yardımcı olamayan tarihi, çağdaş dönemle şüphesiz bir bağlantı var. Platon'un durumdaki değişikliklere dair umutları geleceğe ilişkin düşüncelerle ilişkilidir: "Bir gün gençlik savunmasız olmayacak."

Hem aşk hem de gençliğin acısı Meryem'e yabancı değildi. Ancak bu kızın hayatındaki her şeyin gençliğinde gördüğünden tamamen farklı olacağını düşünüyoruz.

Kısacası Maria Naryshkina kaderini tahmin bile edemiyordu. Evet, onun için her şeyin zor olduğu ortaya çıktı: okulu kurmak, aç kış aylarında buna vakit olmadığı için sonunda okulu tamamen terk eden çocuklarla çalışmak. "Naryshkina'nın güçlü, neşeli, cesur doğası kaybolmaya ve sönmeye başladı." Soğuk, açlık ve keder başka bir sonuç getiremezdi. Ancak zihin, Maria Naryshkina'yı uyuşukluğundan kurtardı. İnsanların çölle savaşmasına yardım etmenin gerekli olduğunu fark etti. Ve sıradan bir kırsal öğretmen olan bu kadın, "kum bilimi"nin nasıl öğretileceğini öğrenmek için ilçe halk eğitim müdürlüğüne gidiyor. Ancak ona sadece kitaplarını verdiler, ona anlayışla davrandılar ve "bir buçuk yüz mil uzakta yaşayan ve Khoshuta verstlerine hiç gitmemiş ve Khoshutov'a hiç gitmemiş" yerel tarım uzmanından yardım almasını tavsiye ettiler. Onlar da öyle yaptılar.

Burada, gerçek zorluklarda bile, yirmili yılların hükümetinin insanlara, hatta Maria Nikiforovna gibi başlatıcılara ve aktivistlere bile yardım etmek için hiçbir şey yapmadığını görüyoruz.

Ancak bu kadın tüm gücünü ve dayanıklılığını kaybetmedi ve yine de tek başına amacına ulaştı. Doğru, onun da köyde arkadaşları vardı - Nikita Gavkin, Ermolai Kobzev ve diğerleri. Ancak Khoshutov'da yaşamın yeniden canlandırılması tamamen "kumlu" öğretmenin eseridir. Çölde doğdu ama onunla da savaşmak zorunda kaldı. Ve her şey bir araya geldi: "Yerleşimciler... daha sakinleştiler ve daha iyi beslendiler", "okul her zaman sadece çocuklarla değil yetişkinlerle de doluydu", hatta "çöl giderek daha yeşil hale geldi ve daha misafirperver hale geldi."

Ancak Maria Nikiforovna'nın asıl sınavı onu bekliyordu. Onlardan ne bekleyeceğini henüz bilmese de göçebelerin gelmek üzere olduğunu anlamak onun için üzücü ve acı vericiydi. Yaşlılar şöyle dedi: “Sorun çıkacak.” Ve böylece oldu. 25 Ağustos'ta göçebe sürüleri geldi ve kuyulardaki tüm suyu içti, tüm yeşillikleri ayaklar altına aldı, her şeyi kemirdi. Bu "Maria Nikiforovna'nın hayatındaki ilk gerçek üzüntüydü." Ve yine durumu düzeltmeye çalışıyor. Bu kez göçebelerin liderinin yanına gider. Ruhunda “genç öfke” ile lideri insanlık dışı ve kötülükle suçluyor. Ama o bilge ve zeki ki, Maria da bunu kendisi için fark ediyor. Ve Khoshutovo'dan ayrılıp başka bir yere, Safuta'ya gitmeyi öneren Zavukrono hakkında tamamen farklı bir görüşü var.

Bu akıllı kadın köyünü kurtarmak uğruna kendini, hayatını feda etmeye karar verdi. Sadece gençliğinizi değil, tüm hayatınızı insanlara hizmet etmeye adamak, gönüllü olarak mükemmel mutluluktan vazgeçmek karakter gücü değil mi? Başarılarınızı ve zaferlerinizi yok edenlere yardım etmek karakter gücü değil midir?

Bu dar görüşlü patron bile onun inanılmaz cesaretini fark etti: "Sen, Maria Nikiforovna, bir okulu değil, bütün bir insanı yönetebilirsin." “Halka liderlik etmek” kadının görevi midir? Ancak basit bir öğretmenin bunu yapabileceği ortaya çıktı ve en önemlisi, güçlü kadın.

Zaten ne kadar çok şey başardı! Ama daha kazanması gereken ne kadar çok zafer var... Çok gibi görünüyor. Böyle bir insana istemeden inanırsınız. Onunla ancak gurur duyulabilir.

Ve sanırım Maria Nikiforovna Naryshkina, Zavokrono'nun dediği gibi kendisi hakkında asla bir şey söylemek zorunda kalmayacak: "Nedense utanıyorum." O, bir insan olarak, hayatında basit bir "kumlu öğretmen"in başardığı ve başarmaya devam ettiği kadar büyük bir başarı elde etmemiştir.

Kelime çalışması:

1. Sulayın - su, nemle ıslatın.

2. Shelyuga - söğüt cinsinin ağaç ve çalı türleri.

3. Faul - iğrenç bir koku yayan.

4. Kemirmek - kemirmek, yemek.

5. Kendisinden gasp edildi - doğurdu, büyüdü.

6. Soddy – kökleri bol otsu bitkiler.

Ödevler: Soruları yanıtlamak

1. Size göre Maria Naryshkina'nın hangi kişilik özelliği ana özelliktir?

2. Hangi sözler veya olaylar Meryem'in hayatın anlamına dair anlayışını diğerlerinden daha net bir şekilde ortaya koyuyor?

3. Maria neden “okulda asıl konunun kum savaşı eğitimi alması, çölü çöle dönüştürme sanatını öğretmesi gerektiğine” karar verdi? yaşayan dünya"? “Çöl geleceğin dünyasıdır…” sözünü nasıl anlıyorsunuz?

4. Meryem ile göçebelerin lideri arasındaki diyaloğu okuyun. Maria neden "gizlice liderin akıllı olduğunu düşünüyordu..."?

5. Ne düşünüyorsun ana fikir"Sandy Öğretmeni" hikayesi? Hikayenin temasını, ideolojik ve sanatsal içeriğini belirleyin.

Plan:

1. Pedagojik kurslarda okumak

2. Khoshutovo'ya varış

3. Kumlarla mücadele kararı. Milli mücadele

4. Göçebelerin sebep olduğu zarar

5. Çölü geleceğin dünyasına dönüştürme mücadelesine adanmış bir yaşam

Ev ödevi:“Sandy Öğretmeni” hikayesinin içeriğini yeniden anlatmak, yazar Platonov'un diğer hikayelerini okumak.

Andrei Platonov, 1921 yılına kadar edebiyat camiasında bir şair ve gazeteci olarak biliniyordu, ancak 1921'in sonunda kaderinde keskin bir dönüş oldu: gazeteciliği bıraktı ve Voronezh eyalet arazi idaresinde çalışmaya başladı ve burada görev yaptı. 1926. Platonov kararını şöyle açıkladı: “1921'deki kuraklık beni çok etkiledi güçlü izlenim ve bir teknisyen olarak artık düşünceli çalışma - edebiyatla meşgul olamazdım." Andrei Platonov, bir kıtlık yardım tugayıyla birlikte gönderildiği Volga bölgesinde kendisini sonsuza kadar dehşete düşüren kıtlığa tanık oldu. O andan itibaren, uğursuz Açlık imgesi pek çok eserinde karşımıza çıkmaya başladı.

Andrei Platonov daha sonra şöyle yazmıştı: "Şunu söylemeliyim ki, başlangıcından beri edebi eser Açıkça bunun farkındaydım ve her zaman estetik değil politik bir yazar olmayı istiyordum." politik yazar Demek ki insanın başına gelen her şeye ruh sahibi olmak, en zor sorunları çözmek, özel bir yaşam anlayışına sahip olmak ve bunu sanat ve yetenek takip edecek: “Yetenekle değil, “insanlıkla” yazmalısın. ” - doğrudan bir yaşam duygusu.”

Platonov bir avantaj fikrine geliyor pratik aktiviteler“düşünceli” olanın önünde yer alır ve sanat-yaşam-inşa kavramını destekler. Yazar yakındı ana fikir Yaşamın yeniden düzenlenmesinde sanatın müdahalesini konu alan avangard estetik, sanatın doğanın “düzenlenmesine” yönelik projeler yaratması gerektiğine inanıyordu. Platonov'a göre "maddenin insana göre mükemmel organizasyonu", doğa ve insan arasındaki ilişkilerde uyumun sağlanması anlamına geliyordu: insanlığın birleşmesi ve Evrenle bütünleşmesi.

Platonov, dönüştürücü projelerini gerçeğe yaklaştırmaya çalıştı. İÇİNDE en iyi hikayeler 1920'ler - “İlyiç'in Sönmüş Lambası Hakkında”, “Elektriğin Anavatanı”, “Kumlu Öğretmen”, “Epifansky Kilitleri” hikayesi deneyimi yansıtıyordu pratik iş Voronej İl Arazi İdaresi'nde yazar.

Platon'un dünyaya dair yeni bilgilerle kucaklanan, teknolojinin tüm sorunları çözebileceğine inanan kahraman-coşkusu, bu eserlerinde doğal unsurlarla, doğayla ve onun yasalarına göre yaşayan insanla karşı karşıya gelir. İnsanlar, dünyanın biyolojik ritimlerine tabi, doğayla birlikte direnen, onunla birlikte tek başına çileciliğe karşı çıkan doğal bir kitledir - durum ilk bakışta neredeyse umutsuzdur.

Platonov, ilk fikirleri ve teorileri ile yaşamın gerçekliği arasındaki ilk ciddi çelişkiye ulaştı. Ancak yazar sorunun kökenini ortaya çıkarmayı başardı: İnsan, insandaki insanilik için savaşmalı - doğayı fethetmenin yolu budur.

"Sandy Öğretmeni" nin kahramanı, Astrahan mezunu "yirmi yaşındaki Maria Naryshkina" dır. pedagoji enstitüsü- "Ölü Orta Asya çölünün sınırında" kumların arasında bulunan Khoshutovo köyünde çalışmaya başlar.

Yeni bir iş yerine vardığında, "birkaç düzine avludan oluşan bir köy, taştan bir zemstvo okulu ve nadir bir çalı - shelyuga" görüyor derin kuyular". Köy yavaş yavaş kumla kaplandı ve köylüler her gün mülkleri kum birikintilerinden temizleyerek çalıştılar." Bu "zor ve neredeyse gereksiz bir işti - çünkü temizlenen yerler yine kumla doldu." Köylü birçok kez sinirlendi, çılgınca çalıştı ama çölün güçleri onu kırdı ve birisini bekleyerek cesaretini yitirdi. harika yardım ya da ıslak kuzey topraklarına yeniden yerleşim."

Kendini doğanın düşman güçleriyle mücadele halinde bulan Maria, Platon'un en sevdiği metafor olan çölü bahçeye çevirme metaforunu mütevazı bir ölçekte gerçekleştirmeye çalışır: Köyü kumlardan koruyan çalılar diker. Ve bunu öyle bir şekilde yapıyor ki, çabasının başarısı konusunda hiçbir şüphe yok. Zaten görünüşünde, hedefine ulaşmadaki gücünü ve azmini hissedebiliyorsunuz. Maria Nikiforovna "güçlü kasları ve sağlam bacakları olan, genç gibi sağlıklı bir genç adama" benziyordu.

Yeni yere yerleşen Maria Nikiforovna okulda okumaya başladı, ancak çocuklar "yanlış gitti" - "ilk beş kişi, sonra yirmi kişi." Kışın yoksul köylülerin giyecek ya da çocuklarına giydirecek hiçbir şeyleri yoktu. "Çoğu zaman okul tamamen boştu. Köyde ekmek tükeniyordu ve çocuklar... kilo kaybediyor ve Naryshkina'nın güçlü, neşeli, cesur doğası kaybolmaya başlıyordu." Ancak Maria Nikiforovna pes etmeyecekti. Ölmekte olan bu köyü kurtarmak için ne yapması gerektiğini uzun süre düşündü. "Açıktı: Aç ve hasta çocuklara eğitim veremezsiniz." Köylülerin okula ihtiyacı yoktu: "Köylüler, kumların üstesinden gelmelerine yardımcı olacak birini bulmak için her yere giderler ve okul, bu yerel köylü işinin dışında duruyordu." "Ve Maria Nikiforovna şunu tahmin etti: Okulda kumla mücadele eğitiminin ana konusunu yapmak, çölü canlı toprağa dönüştürme sanatını öğrenmek gerekiyor."

Hemen değil, "ile büyük zorluklarla", ama "Maria Nikiforovna... gönüllü örgütlenmeyi başardı Kamu işleri- ilkbaharda bir ay ve sonbaharda bir ay." Ve değişikliklerin gelmesi uzun sürmedi: çok az zaman geçti ve shelyug ekimleri sebze bahçelerini rüzgarlardan çoktan kuşatmış ve "misafirperver olmayan mülkleri" rahat hale getirmişti. Köylüler daha iyi yaşamaya başladı - artık "şelyuga sakinlere yakıt verdi" ve "sepet, kutu... sandalye, masa ve diğer mobilya yapmayı öğrendikleri bir çubuk." "Khoshutovo'daki yerleşimciler daha sakin yaşamaya başladı ve daha iyi beslendim ve çöl giderek daha yeşil ve daha davetkar hale geldi.”

Ancak öğretmenin yaşamının üçüncü yılında göçebeler sürüleriyle birlikte köye geldiler ve üç gün sonra ne kabuktan ne de çam ağacından hiçbir şey kalmadı - her şey atlar ve sürüler tarafından kemirildi, ayaklar altına alındı ​​ve yok edildi. Göçebeler su kayboldu; göçebeler geceleri hayvanları kuyulara sürdüler ve oturdular ve suyu temiz bir şekilde çıkardılar.” Onun olup bitenlerle ilgili sözlerine göçebelerin lideri şu cevabı verdi: "Kim aç olup ot yerse suçlu değildir."

Maria Nikiforovna'yı başka bir köye - Safuta'ya nakletmeye karar verdiklerinde (böylece göçebeler oraya yerleşsin ve Rus bitkileri giderek daha az yok edilsin), üzüldü: “Gençliğinizi gerçekten vahşi doğanın ortasındaki kumlu çöle gömmek zorunda kalacak mısınız? göçebeler ve Shelyug çalılığında ölmek, çöldeki bir ağacın kendiniz için en iyi anıt ve yaşamın en büyük ihtişamı olduğunu düşünerek mi?..” Ama sonra “Göçebelerin akıllı, sakin liderini hatırladım. çöl kabilelerinin karmaşık ve derin yaşamını, iki halkın tüm umutsuz yaşamını anladım” ve iyimser ve sakin bir tavırla şöyle dedi: “Tamam .. Elli yıl sonra yaşlı bir kadın olarak sana gelmeye çalışacağım... Ben. Kumdan değil, orman yolundan geleceğim. Sağlıklı olun, bekleyin!”

Zavokrono, Maria Nikiforovna'nın kararına şaşırdı, çünkü ona göre bu olağanüstü kadın sadece bir okulu değil, "tüm bir halkı yönetebilir". “Çok sevindim, bir şekilde senin adına üzülüyorum ve nedense utanıyorum… Ama çöl geleceğin dünyası, korkacak hiçbir şeyin yok ve çölde bir ağaç büyüdüğünde insanlar asil olacak. ...”

"Kum Öğretmeni" hikayesinin bilge ve ihtiyatlı kahramanı Maria Nikiforovna, insanın iyiliği için yeni zorluklardan korkmayan, yıllarının ötesinde asil ve güçlü olduğu ortaya çıktı. F. Suchkov'a göre, “Platonov tüm eserlerinde kırmızı ışığa gitti ve hepimizin sevinciyle anlayışın saflığı insan ruhu anlatılan olaylara karşı kutsal tutumu edebi kapsamına eşitti. Bu, Platonov'un muhteşem düzyazısının olağanüstü güzelliğini ve nadir insanlığını garantiledi; güçlü karakter ve insanlara sınırsız sevgi.

Bölümler: Edebiyat

Dersin amacı: Öğrencilerin “Kum Öğretmeni” öyküsündeki sorunlara ilişkin bütünsel bir vizyon geliştirmeleri için koşullar yaratmak.

eğitici: öğrencilere hikayenin konularını, kompozisyon ve olay örgüsünü tanıtmak;
gelişmekte: mantıksal ve mecazi düşünmenin geliştirilmesi; diyalojik becerilerin oluşumu;
eğitici: bir resim örneğini kullanarak ana karakter aktif bir yaşam pozisyonu ve yurttaşlık cesareti oluşturmak.

Ders türü: yeni bilgi dersi.

Ders formatı: Diyalog dersi, bilgisayar slaytlarının kullanıldığı bir ders saati.

Disiplinlerarası bağlantılar: tarih ve edebiyat, güzel sanatlar ve edebiyat.

Yöntem ve teknikler: kısmi arama; görsel, sözlü, pratik.

Ekipman: bildiriler: bireysel ödevler için kartlar, bilgi sayfaları.

Görsel materyaller: A.P.'nin portresi Platonov, “Sandy Öğretmeni” öyküsünün metni, slayt sunumu, “Çöldeki İsa” tablosunun çoğaltılması.

1. Öğretmenin sözü.

A.P. Platonov'un "Sandy Öğretmeni" hikayesi, parlak bir geleceğe inanan, işlerinin gerçek tutkunları, dünyayı dönüştürmeye çalışan ve kendilerini adamaya çalışan dürüst, amaçlı insanlardan oluşan bir nesile ait genç bir öğretmenin hayatının hikayesini anlatıyor. okuryazarlık çağında yeni bir hayat, insanlar arasında, halklar arasında yeni ilişkiler kurmak.

1. Hikayenin kahramanının nitelikleri nasıl ortaya çıkıyor?

1) Hikayenin adı neden “Sandy Öğretmeni”?
2) Hikayenin kompozisyonu neye bağlı?
3) Çalışmada hangi sorunlar ortaya çıkıyor?

1. Buna dayanarak dersin konusunu nasıl formüle edebilirsiniz? ( slayt 1)
2. Hedeflerinizi belirtin.
3. Bir epigrafla çalışmak ( slayt 2):

Senin için zor olacak ama senin bir kalbin var ve o da kalbine ve aklına gelecek ve zihninden zor şeyler bile kolaylaşacak.

A. Platonov'un masal koleksiyonundan

Okumak, ana diyalojik çift olan “kalp - zihin”i vurgulamak

1. Hikâye dönemin özelliklerini ne ölçüde yansıtıyor?
2. 1917-1927 tarihi dönemini açıklayın ( bilgi sayfası 1)

Sonuç: Platonov, spesifik olarak tarihsel olanlardan ziyade evrensel insan sorunlarını çözmektedir. Ancak o, kendi döneminden soyutlama yapmaz, insan yaşamına dair anlayışını, içinde bulunduğu çağdaş tarihsel durum koşullarında ortaya koymaya çalışır.

A. Platonov'un diyalojik felsefe çiftleri modundaki ana sorunların analizi ( slayt 3).

Çocukları temel şemaya alıştırmak ( Ek 1).

Metindeki önermelere dayanarak diyalojik çiftlerin bir diyagramını yapın . (Slayt 4).

Metin araştırma çalışması.

“Kum Öğretmeni” hikâyesindeki olaylar çölde geçer. Carol'ın sembolleri konusunda uzman olan Batı Avrupalı ​​bilim adamına göre, çölde bir insan en güçlü niteliklerini gösteriyor. İncil geleneğine göre İsa Mesih, ruhunu güçlendirmek için kırk gün boyunca yiyecek ve içecek olmadan çöle gitti.

“Çöldeki İsa” tablosuyla çalışmak (bilgi sayfası 2)

A.S. Puşkin'in "Peygamber" şiirinin lirik kahramanı da çöldeki Seraphim imgesinden ilham almıştır:

Manevi susuzluktan eziyet çekiyoruz,
Kendimi karanlık çöle sürükledim,
Ve altı kanatlı seraph
Bana bir yol ayrımında göründü.

Çöl görüntüsü.

1. Yazarın çölü nasıl tanımladığını ve çölün nasıl göründüğünü takip edin farklı zaman Yılın?

• Astrahan çölü ve Orta Asya çölü: farkları nedir?
• “Manzara”, “tuz yalaması”, “toz tozu”, “kum tepeleri” terimlerinin kullanılma nedenleri
• Rol ifade araçları: karşılaştırmalar (alevli ateş kefeni - “ateş) ölümcül”) lakaplar: ürkütücü bir gökyüzü, tıslayan bir rüzgar, "inleyen" kum, "kum tepelerinin dumanı tüten tepeler", kumla dolu opak hava, çölde bir fırtına, "parlak bir gün karanlık bir geceye benzediğinde."

1. Neden korkutucu resimÖlü Orta Asya çölündeki yıkıcı fırtınanın hikayesi, gezgine kum tepeleri denizinin ötesinde görünen, "hayatın çınlaması ile dolu" başka bir ülkenin tanımıyla bitiyor mu?
2. Çöl köylüler için ne ifade ediyordu? Çölle ilgili iki açıklamanın ilkinde neden olumsuz bir değerlendirme yer almıyor ki bu da ikinci bölümde yer alıyor.
3. Kış çölünün tanımını kahramanın ruh hali ile eşleştirin.
4. Köylülerin ve genç öğretmenin çabalarıyla dönüştürülen çölü bulun ve tanımlayın.
5. Mesaj: Kahramanın ruh halinin görüntüsü:

• hikayenin başında - “açıklamanın manzara karakteri”
• Kahramanın ruhu, yeniden canlanan bir bozkır gibi bu mücadeleyi kazandı.

Tokatlamak mini çalışmaÖnerilen soruları değerlendirin ve soruyu başka bir gruba önerin.

1. İşitme bireysel görev (ana karakterin imajının analizi belirli bir şemaya göre) şeması ( slayt 5)

Hikâyenin başında kahramanı ve çevresini şöyle görüyoruz:

Sonra geleceğe dair hayallerinin çöküşüyle ​​​​ilişkili ilk gerçek üzüntü gelir. Çölde yaşamanın zorluklarıyla, yerlilerle tanışmayla ve onların hayatın gerçeklerini kavramasıyla bağlantılı hayatın çelişkilerini kavrar. Kahraman değişir, zorluklarla karşılaşır, dünyayı yeniden kurmaya çalışır

Her öğrenci derste ilerlemesini sağlayacak bir yol seçer

1. Nedir tapu kahramanlar mı?

İnsanlara hizmet etmek için gençliğinizden ve tüm hayatınızdan vazgeçin, gönüllü olarak kişisel mutluluktan vazgeçin.

1. “Değerleri” öne çıkarmak insanlara hizmet etmektir.

Öğrenciler hem bu değere hem de diğer anlayışa ilişkin (modern) anlayışlarını vurgularlar.

(Pathos ve ironi.)

1. Öğrencilerin “Kahramanla Diyalog” iletişim kutusundaki çalışmaları ( Ek 2).

Soru:İnsanlara hizmet etmenin anlamı nedir?

Hipotez: Bir kişi kendini insanlara hizmet etmeye adarsa hayatının bir anlamı olur.

1. Maria, insanların çölde savaşmasına yardım etmenin gerekli olduğunu fark etti
2. Tüm gücünü ve dayanıklılığını kaybetmedi ve yine de tek başına amacına ulaştı.
3. Köyünü kurtarmak için kendini feda etmeye karar verdi.

   11. Cevap: İnsanlara hizmet etmenin anlamı, özverili bir şekilde başkalarının hayatlarını iyileştiren işler yapmaktır.

Maria gibi insanlara ihtiyaç var. N.A.'nın sözlerini hatırlıyorum. Nekrasova:

Doğa Ana! Keşke böyle insanlar
Bazen dünyaya göndermedin -
Hayat sona erecekti...

Kahraman sonuçlara ulaşıyor, ama ne pahasına?

“70 yaşında yaşlı bir kadın olarak döndüm ama...”

Başka bir olay örgüsü geliştirme önerin, örneğin,

• Kahraman yeni bir başarıya gitmeyi kabul etmiyor
• Eylemin geliştirilmesi, “insanlığa hizmet”in farklı bir anlam arayışı
• Tablonun boş hücrelerini doldurun.

1. 20. yüzyılın 70'li yıllarına kadar bölgemizdeki okullarda misafir öğretmenler çalışıyordu. Tıpkı “kum öğretmeni” gibi onlar da bize gönderildi. Bunların değeri yerel personelin eğitimi ve yetiştirilmesi, kültürle tanışma vb.'dir.

“Öğretmenin köydeki rolü” konulu bir mini makale yazın.

Andrei Platonov'un "Sandy Teacher" öyküsünde yaşamın anlamını bulma sorunu.
Dersin amaçları ve hedefleri:
1) A. Platonov'un “Sandy Öğretmeni” öyküsünde yaşamın anlamını bulma sorununun nasıl çözüldüğünü izleyin;
2) karmaşıklığı ve zenginliği ortaya çıkarmak iç dünya kahramanlar, öğrencilerin doğanın ve çalışmanın kahramanların hayatındaki önemini anlamalarına yardımcı olur.

Çöldeki bu yarı ölü ağacın en iyi anıtınız ve yaşamın en yüksek ihtişamı olduğunu düşünerek, gerçekten gençliğinizi kumlu çölde vahşi göçebeler arasında gömmek ve bir şelug çalılığında ölmek zorunda kalacak mısınız?..
A. Platonov

Dersler sırasında.
Zamanı organize etmek
A. Platonov'un 20'li yılların ortalarında yazılan hikayeleri, yazarın biyografisinin bazı özelliklerini, kişiliğinin özlemlerini ve en önemlisi kendi şiirsel sistemini arayışını yansıtıyor. Dersimizin amacı A. Platonov'un "Sandy Öğretmeni" öyküsünde hayatın anlamını bulma sorununun nasıl çözüldüğünün izini sürmektir.
Yazarın kaderi hakkında bildiklerimizi hatırlayalım.
A.P. Platonov'un hayatını anlatan bir öğrencinin slayt gösterisiyle hikayesi.
"Sandy Öğretmeni" hikayesinin analizi.
Dünyada Platon'un hikayeleriÇalışmasının ilk döneminde, doğanın yıkıcı güçleri - kuraklık, kasırga, sıcak çöl kumları, ölümcül "çöp rüzgarı" - sabırla yaşamaya devam edebilen, eseriyle "güne" hazırlanan bilinmeyen bir kahraman tarafından aktif olarak karşı çıkıyor. gerçek mutluluğun farkına varmaya başladığında ortak yaşam, onsuz yapılacak hiçbir şey yoktur ve kalp utanır. Bu, “Sandy Öğretmeni” Maria Nikiforovna Naryshkina hikayesinin kahramanı.

Platonov'un çalışması neyle ilgili? Sizce yazar neden öyküsüne "Sandy Öğretmeni" adını verdi?
(A. Platonov özellikle gizemi, büyük ve yenileyici yaşamı nedeniyle çölden etkilenmişti. Ana konuçalışır - kendini insanlara hizmet etmeye adayan genç bir öğretmenin kaderi.)

Hikayenin ilk bölümünün önemi nedir?
(İlk bölüm bir açıklamadır. Maria Naryshkina'nın hayat hikayesiyle başlar. Yazar için, kahramanın çocukluğundan beri ne gibi izlenimler bıraktığı, gelecekteki denemelere hazır olup olmadığı önemlidir. 20-'nin görünümünün bir açıklaması yaşındaki kadın kahraman da burada verilmiştir.)

Eylem ne zaman başlıyor?
(Eylemin başlangıcı 2 bölüm. Dağıtıma göre Maria kendini Khoshutovo'da buldu.)

Hikâyenin bu bölümünde manzaranın rolü nedir?
(Bölüm 2'nin başındaki manzara taslağı, zihinsel durum kahramanlar. Köyün tanımı bu durumu tamamlıyor gibi görünüyor.)

Hikayedeki diğer olaylar nasıl gelişiyor?
(Bölüm 3, çalışma fikrini, çölün yaşayan bir toprağa dönüştürülmesini ifade eder. “Kumlu Öğretmen”, kendisini, çölün tam sınırındaki uzak bir bozkır köyünün köylülerinin sonsuz ve umutsuz yaşamına gönüllü olarak dahil eder. çöl, çünkü ancak o zaman okulun amacını yerine getirebileceğini fark etti, o zaman ana "çölü yaşayan toprağa dönüştürme sanatı" öğretilecekti.)

“Çölü yaşanabilir bir toprak haline getirin” metaforunun anlamını nasıl anlıyorsunuz?
(Yazara göre bu, yalnızca kuruyan bozkırın sulanması, bataklığın kurutulması, orman veya bahçe dikilmesi anlamına gelmiyor, aynı zamanda insanlara yaratıcı çalışmayı öğretmek, onlara farklı, güzel ve neşeli bir yaşamın hayalini vermek anlamına da geliyor.)

Maria Naryshkina’nın faaliyetlerinin sonuçları nelerdir?
(Bölüm 4'te iki yıl sonra çölün nasıl dönüştüğünü öğreniyoruz. Genç öğretmen neşeyle ve cesaretle yeniden inşa etme görevini üstlendi ve bilimin yardımıyla "bir yıl sonra Khoshutovo'nun tanınmaz hale geldiğini" başardı.)

Hangi bölüme doruk noktası denilebilir?
(Hikayenin doruk noktası, göçebelerin istilasını anlatan 5. Bölümün ilk kısmıdır.)

Yazarın görüşüne göre "iki halkın umutsuz kaderi nedir?"
(Yazar bizi her şeyin teknik olarak çözüleceğine ikna ediyor sosyal problemler imkansız. İnsanların çok eski zamanlardan beri bu yerlerde yaşadığı gelenekleri ve yasaları dikkate almamak imkansızdır. Her 15 yılda bir, göçebe kabilelerin yolu köyün içinden geçiyordu ve ardından yerleşimciler, göçebe sürüleri tarafından yok edilen su ve yiyecek olmadan ölüyordu. Bu çok zalimce ama başka seçeneği yoktu. Kabilenin lideri "Aç olup memleketinin otlarını yiyen kişi suçlu değildir" diyor. "Biz kötü değiliz, sen de kötü değilsin ama yeterince ot yok.")

Çalışmanın sonucu nedir? (Sonuç, kahramanın kaderinin kararıdır. Maria Naryshkina, göçebelerin yaşamını iyileştirmek için Sofutovo'ya gider).

Özetleme.
Hikayede hayatın anlamını bulma sorunu nasıl çözülüyor?
(İnsanın yaşadığı dünyayı iyileştirme olasılığına olan parlak güven, hikayenin ana fikridir.

Yazar dersimizin epigrafında Maria Naryshkina'nın sorusuna nasıl cevap veriyor?
(Kendine acımanın üstesinden gelen Maria Naryshkina, hayatını ortak bir amaca adar. "Çöl kabilelerinin karmaşık ve derin yaşamını, kum tepelerine sıkışmış iki halkın tüm umutsuz kaderini" anladı ve ciddiye aldı ve sakince ve içtenlikle onur onun kaderini belirledi).

Ödev: belirlemek karakter özellikleri A. Platonov'un “Çukur” adlı öyküsünde zaman ayırın ve metinden materyal seçin.
15

Ekli dosyalar