Umberto Eco.

Tam geri! Medyada “sıcak savaşlar” ve popülizm (koleksiyon)

Edebiyat ajansı ELKOST Intl. ile yapılan anlaşma kapsamında yayınlanmıştır;

© RCS Libri S.p.A. – Milano Bompiani 2006–2010

© E. Kostyukovich, Rusçaya çeviri, 2007

© E. Kostyukovich, notlar, 2007

© A. Bondarenko, tasarım, 2012

© Astrel Yayınevi LLC, 2012

Yayınevi CORPUS ®

Köpek stili yürüyüş

Bu kitap 2000'den 2005'e kadar yazılmış bir dizi makale ve konuşmayı toplamaktadır. Bu özel bir dönem. Başlangıçta insanlar bin yıllık değişimin geleneksel korkusunu yaşadılar. Değişim gerçekleşti ve 11 Eylül geldi. Afgan savaşı ve Irak Savaşı. Peki İtalya'da... İtalya'da bu kez her şeyin ötesinde Berlusconi dönemi yaşandı.

Bu nedenle ciltte yer alan diğer açıklamalar bu cildin kapsamı dışında bırakılmaktadır. Çeşitli konular, yalnızca bu altı yılın siyasi ve medya olaylarını etkileyen yansımalarını topladım 1
Bu kitap daha önce yayınlanmıştı parlamento seçimleri 9 Nisan 2006'da gerçekleşen ve merkez sol bloğa zafer getiren. Eco'nun şiddetle alay ettiği Silvio Berlusconi'nin (d. 1936) hükümeti istifa etti. Muhalefetin zaferi, özellikle İtalyan aydınlarının yetkili temsilcilerinin bu koleksiyona benzer konuşmalar, makaleler ve bireysel kitaplar biçimindeki açıklamalarıyla kolaylaştırıldı. ( Bundan sonra E. Kostyukovich'in notları. L. Summ notlar için malzeme seçimine katıldı. Dipnotta aksi belirtilmedikçe alıntıların çevirileri E. Kostyukovich tarafından yapılmıştır.)

Minerva Kartonlarının sondan bir önceki bölümünde anlatılan modeli adım adım takip ettim. 2
Bu isim altında son Sayfa Eco dergisi ilk olarak haftalık olarak (1985-1998) ve daha sonra ayda iki kez (1998'den günümüze) ahlak, kültür ve etik sorunları ve felsefi taslaklar üzerine notlar yayınladı. Adı, geniş karton şeritlere yapıştırılan, artık kullanılmayan Minerva kibritlerine dayanıyor. Eco, toplantılarda veya gezilerde gelecekteki yazılar için kartonlara notlar aldı. Bu makalelerden oluşan bir derleme (Eco U. La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000) Rusça çevirisi 2007 yılında Sempozyum yayınevi tarafından “Minerva Kartonları” başlığı altında yayımlandı. Kibrit kutuları üzerine notlar."

Bu “Karton”a “Hafif Teknolojinin Zaferi” adı verildi. 3
Eko U. Il trionfo della technologia leggera// La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000. S. 329.

Bu, kurgusal Crab Backwards'ın kurgusal kitabının parodi incelemesiydi. Pan Galaksi. Döngü Press, 1996). Orada şunu yazdım Son zamanlarda Geriye doğru gerçek adımları temsil eden birçok teknolojik yeniliğe dikkat çekiyorum. Bu yüzden, zor iletişim türleri 70'li yıllardan itibaren hafiflemeye başladılar. İlk başta, baskın iletişim türü renkli televizyondu - büyük bir kutu, odayı doldurdu, karanlıkta uğursuz bir şekilde üfledi ve diğer daire sakinlerini korkutmak için gürledi. İlk adım kolaylaştırılmış iletişim uzaktan kumandayı icat ettiklerinde bunu yaptılar. Sadece sesi isteğe bağlı olarak azaltmak veya ortadan kaldırmak değil, aynı zamanda rengi öldürmek ve kanalı değiştirmek de mümkün hale geldi. Tartışmadan tartışmaya atlayan, siyah beyaz sessiz ekrana bakan izleyici, yeni bir deneyimle karşılaşıyor. Yaratıcı özgürlük: hayat eşlikle başlar zaplama. Her şeyi aktaran eski televizyon canlı izleyiciyi köle gibi tuttu, programları sırayla izlemeye zorladı. Ancak canlı yayınların artık neredeyse geçerliliğini yitirmesi, televizyonun ona olan bağımlılığımızın sona erdiği anlamına geliyor ve VCR, televizyonu yalnızca sinemaya dönüştürmekle kalmıyor, aynı zamanda kayıtları geri sarmamıza da olanak tanıyarak bizi pasiflikten ve bağımlılıktan kurtarıyor.

Bu aşamada televizyondan sesin tamamen kaldırılmasının mümkün olduğunu düşünüyorum. Bir bilgisayarda müzik sentezleyerek monte edilmiş resimleri bir piyanonun müziğiyle oynatın. Ve televizyonun genellikle işitme engellilere yönelik bir şerit gösterdiği göz önüne alındığında, beklemek çok uzun sürmeyecek; öpüşen bir çiftin gösterildiği ve ekranın alt kısmında "Aşkımız var" yazısının yer aldığı programlar yakında yayınlanacak. Böylece kolaylaştırılmış teknoloji, Lumières'in sessiz filminin yeniden icat edilmesine yol açacaktır.

Bir sonraki adım zaten atıldı - görüntülerin hareketsizleştirilmesine yönelik. İnternet doğduğunda, kullanıcılar düşük çözünürlüklü, genellikle siyah beyaz, sessiz resimler almaya başladı; sesin gereksiz olduğu ortaya çıktı: tüm bilgiler ekranda metin biçiminde görüntüleniyordu.

Gutenberg galaksisine bu muzaffer dönüşün bir sonraki aşaması 4
Gutenberg galaksisi - dönem Kanadalı filozof ve iletişim teorisyeni Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), “Gutenberg Galaksisi” kitabının yazarı tarafından tanıtıldı. Tipografik insanın ortaya çıkışı" (Gutenberg Galaksisi: Tipografik İnsanın Oluşumu, 1962), Küresel Köy - “küresel köy” terimiyle birlikte. McLuhan, Gutenberg Galaksisi'ni, Mors telgrafının icadından önce, 1844'e kadar olan baskı teknolojisinin ilk beş yüz yılı olarak adlandırdı. Modern elektronik uygarlığı “Marconi Galaksisi” adını almıştır. Bakınız: Eco U. İnternetten Gutenberg'e. Amerika'daki İtalyan İleri Araştırmalar Akademisi'nde verilen konferans, 12 Kasım 1996. Ayrıca: Eco W. İnternetten Gutenberg'e. Metin ve hiper metin. Halka açık konferans, Moskova Devlet Üniversitesi 20 Mayıs 1998

Tabii ki resimlerin kaybolacağını söyledim. Yalnızca sesleri yakalayıp iletebilen ve uzaktan kumandaya ihtiyaç duymayan bir kutu icat edecekler: yuvarlak bir düğmeyle kanallar arasında geçiş yapmak, ayarları değiştirmek mümkün olacak! Bir radyo alıcısı icat etmeyi önerdiğimde şaka yapıyordum. Şimdi kehanet ettiğimi ve iPod'u icat ettiğimi görüyorum.

Sonuç olarak, son aşamanın her zaman bir tür müdahalenin olduğu yayın programlarının terk edilmesi, telefon ve internet kablolarını kullanarak kablolu televizyona geçiş olacağını yazdım. Böylece, seslerin kablosuz iletiminin yerini işaretlerin kablolu iletiminin alacağını söyledim - bu yüzden Marconi'ye destek verdikten sonra Meucci'ye geri döneceğiz. 5
Guglielmo Marconi(1874-1937) - İtalyan mühendis ve girişimci, İtalya'da radyo alıcısının mucidi olarak kabul ediliyor (1898). antonio Meucci(1808-1889) – İtalyan mucit telefon (1857). Belgelerin hatalı işlenmesi nedeniyle kaşif olma hakkını kaybetmiş olup, A.G. bu haktan yararlanmaktadır. 1876'da telefonun patentini alan Bell

Şaka yapıyordum ama fikirler gerçekleşti. Geriye doğru ilerlediğimiz düşüşten sonra netleşti Berlin Duvarı ne zaman değişti siyasi coğrafya Asya ve Avrupa. Atlas yayıncıları depolardaki stokları hurdaya çıkardı: dünya haritalarından kayboldular Sovyetler Birliği, Yugoslavya, Doğu Almanya ve benzeri canavarlar. Haritalar 1914'te Sırbistan, Karadağ ve Baltık devletlerinin kendilerine dönmesiyle stilize edilmeye başlandı.

Baş döndürücü ilerlemenin burada bitmediğini söylemek gerekir. Üçüncü binyılda daha da ters adımlarla dans etmeye başladık. Örnekler lütfen. Yarım asır sonra" soğuk Savaş“Sonunda Afganistan ve Irak'ta sıcak bir savaş başlattık ve Hayber Geçidi'ndeki “sinsi Afganların” saldırılarından bir kez daha kurtulduk. 6
Hayber(Khyber Geçidi), Afganistan'ın Pakistan sınırında stratejik öneme sahip bir geçittir ve 1839'da Peştun kabilesinin savaşçıları tarafından bütün bir İngiliz alayının yok edildiği bir savaşın yapıldığı yerdir.

Orta Çağ'ı yeniden canlandırdı Haçlı Seferleri, Hıristiyanlığın İslam'a karşı savaşlarını tekrarladı. Yine Dağın Yaşlısı tarafından barınaklarda delik deşik edilen intihar suikastçıları var 7
Dağ Yaşlısı veya Dağların Efendisi - İsmaili lideri Hasan ibn Sabbah, mistik Suikastçılar mezhebinin kurucusu (Haşişinler, 12. yüzyıl).

Ve İnebahtı'nın tantanası gürledi 8
7 Ekim 1571'de İnebahtı (Yunanistan) deniz savaşı ve İspanyol-Venedik koalisyonunun zaferi, Osmanlı filosunun Akdeniz'deki hakimiyetine son verdi.

Ve bazı yeni çıkmış kitaplar yürek parçalayan bir "Anne, ah Türkler!" çığlığıyla yeniden anlatılabilir. 9
Bu, 11 Eylül 2001'den sonra İslam medeniyetine olan öfkesini öfkeyle bastıran İtalyan gazeteci Oriana Fallaci'nin (1929-2006) "Öfke ve Gurur" (Fallaci O. La rabbia e l'orgoglio. Milano: Rizzoli, 2004. Rus. çev.: M.: “Vagrius”, 2004). Kitap, politik yanlışlığın bir örneğidir ancak Avrupa'daki milyonlarca okuyucudan coşkulu bir karşılama almıştır.

19. yüzyılla birlikte yok olduğu düşünülen Hıristiyan köktenciliği yeniden başını kaldırdı, Darwin karşıtı polemikler yeniden canlandı ve Sarı Tehlike'nin umacı yeniden önümüze çıktı (şu ana kadar sadece demografi ve ekonomi açısından korkutucu) . Beyaz ailelerimizde, romanda olduğu gibi, siyahi köleler yeniden çalışıyor " rüzgar gibi Geçti gitti"ve barbar kabileler sanki çağımızın ilk yüzyıllarındaymış gibi yeniden göç ediyorlar. Ve burada yayınlanan makalelerden birinde görüldüğü gibi, gerileme döneminde Roma'da var olan görgü ve gelenekler yeniden canlandırılıyor (en azından benim İtalya'mda).

Anti-Semitizm, “Protokolleri” ile yeniden ortaya çıktı ve zafer kazandı ve hükümetimizde faşistler var (aralarında doğrudan faşist olarak adlandırılan aynı kişiler olmasına rağmen kendilerine “post...” diyenler). Başımı bu kitabın sayfa düzeninden kaldırıyorum: Televizyonda bir sporcu hayranlarını Romalı, yani faşist bir selamla selamlıyor. Tıpkı benim neredeyse yetmiş yıl önceki balilla olduğum zamanki gibi 10
Balilla(Opera Nazionale Balilla, 1926-1937) - Mussolini yönetimindeki, 9 ila 14 yaş arası gençlere yönelik faşist bir örgüt.

Ve beni zorladılar. Devralma hakkında ne söylenir? 11
Yetki devri– Modern İtalyan siyaseti terimi: ülkenin transfer yoluyla federalleştirilmesi hükümet fonksiyonları bölgeler. Otonomcuların sloganı “Kuzeyin Birliği” (Lega Nord).

İtalya'yı Garibaldiyan öncesi zamanlara döndürmekle tehdit ediyor.

Yine Cavour sonrası yıllarda olduğu gibi 12
Ünlü politikacı Kont Camillo Benso Cavour (1810-1861), İtalya'nın birleşmesine (17 Mart 1861) ve Victor Emmanuel II yönetimi altında İtalya Krallığı'nın ilanına yol açan iki bağımsızlık savaşında belirleyici bir rol oynadı. . Üçüncü Bağımsızlık Savaşı (1866) ve Papalık Roma'sının fethi (1870) sırasında Cavour artık hayatta değildi. Papalık Devleti'nin var olmadığı ilan edildi; Bu “Cavour sonrası” dönemde genç İtalyan devleti, Roma'nın İtalya'ya ilhakına karşı çıkan Katolik Kilisesi ile ilişkilerde özellikle acı verici sorunları çözmek zorunda kaldı. Papalık devleti (Vatikan içinde) ancak faşizm döneminde yeniden yaratıldı. Katolik kilisesi Mussolini'nin Vatikan'a ayrı bir devlet statüsü veren Lateran Anlaşmalarını (1929) imzalamasına ödül olarak onay ve destek sağladı.

Kilise ve devlet birbirleriyle kavga ediyor. Deja vu'nun üstüne bir de, neslinin tükendiği sanılan (yanlış!) Hıristiyan Demokratlar yeniden canlandırılıyor. 13
İtalya Hıristiyan Demokrat Partisi (Democrazia Cristiana), 1942 yılında Alcide De Gasperi tarafından kurulan parti, 18 Ocak 1994'te "Temiz Eller" (Mani pulite) adı verilen bir skandal ve dava dalgasının ardından bu partinin ve ondan oluşan hükümetin en önde gelen temsilcilerinin göreve getirilmesiyle feshedildi. duruşma. “Hıristiyan demokrasisinin” enkazından farklı yönlerde üç parti doğdu: sol, sağ ve merkez. Déjà vu'dan bahsetmişken Eco, 2000 yılında Flaminio Piccoli liderliğindeki partinin çekirdeğinin yeniden canlandığını ifade ediyor. geleneksel isim Hıristiyan Demokrat Parti (Partito Democrato Cristiano).

Sanki iki bin yıllık ilerlemeden yorulan tarih, bir yılan gibi kıvrılıp Geleneğin keyifli rahatlığında uyuyakalmış gibi.

Bu kitapta yer alan makaleler incelenmektedir. farklı durumlar tarihi geçmişe bir geri dönüş. Seçilen ismi haklı çıkaracak kadar yeterli sayıda var.

Ancak tabii ki, en azından ülkemiz açısından çok yeni bir durum var. Daha önce hiç olmamış bir şey. Popülist demagojiye dayalı, benzeri görülmemiş bir şekilde tek elde toplanmış araçlarla güçlendirilmiş bir hükümetten bahsediyorum kitle iletişim araçları tek kişi tarafından oluşturulan bir hükümet özel şirket kendi özel çıkarlarını düşünen. Hala bilinmiyor yeni seçenek en azından Avrupa siyasetinde. Bu yeni güç, popülist elitlerden ve üçüncü dünya diktatörlüklerinden daha kurnaz ve teknik açıdan daha donanımlı.

Pek çok makale bu soruna ayrılmıştır. Bunlar, (en azından bu satırların yazıldığı gün) Küstah Novi'nin karşısındaki kaygı ve öfke tarafından dikte ediliyor ve bunu engellemenin mümkün olup olmayacağı hala belirsiz. 14
9 Nisan 2006'da yapılan parlamento seçimleri, merkez sol partilerin Berlusconi karşıtı koalisyonuna zafer kazandırdı. Zafer, son derece küçük bir oy çoğunluğuyla elde edildi ve bu, İtalyan siyasetindeki çatışmalı atmosferi daha da yoğunlaştırdı. son yıllar.

Koleksiyonun ikinci bölümü popülist despotizme ayrılmış (rejim) medyada ve bu kelimeyi ortaçağ düşünürlerinin (komünistlerin değil!) yazdıklarında akıllarında olanla hemen hemen aynı anlamda kullanmakta hiç tereddüt etmiyorum. rejim ilkesi.15
"Egemenlerin Kuralı Üzerine" (enlem.). Uygunluk ve gereklilik üzerine çeşitli ortaçağ eserlerinin başlığı (Thomas Aquinas, Roma'nın Aegidius'u, her ikisi de 13. yüzyıldan kalma) mutlak monarşiler. Bu fikir Aristoteles'in Politika Üzerine adlı eserine kadar uzanıyor.

"Despotizm"den bahsetmişken, genel olarak oldukça yerinde bir şekilde, ikinci bölümü 2001 seçimlerinden önce yayınladığım bir çağrıyla açıyorum - bu dünyada pek az şey gibi karalanmıştı. Bir ünlü gazeteci Ancak bir nedenden dolayı beni seven sağdaki, bunun nasıl olduğundan acı bir şekilde şikayet etti " iyi adam"(bu benimle ilgili), İtalya vatandaşlarının yarısının fikrini küçümseyebilir (yani benden farklı oy verenlere neden zorbalık yapıyorum).

Ve son zamanlarda başkasının tarafından değil, kendi tarafımdan, sözde muhalif entelektüellerimizin karakteristik özelliği olan kibir ve anlayışsız tavırlar nedeniyle eleştirildim.

İnsanların, ne pahasına olursa olsun, dünyadaki herkese karşı iyi olmaya çalıştığımı söylediklerini duyduğumda o kadar üzülüyordum ki, "hoş olmayan" tanımını gördüğüme sevindim, hatta gurur duydum.

Ancak bununla kibrin ne alakası olduğunu merak ediyorum. Sanki zamanı gelmiş gibi (si parva licet componere magnis)16
Büyük küçükle karşılaştırıldığında (enlem.). Virgil. Georgics. iv, 176. Çev.
S. Shervinsky.

) Matteotti'nin yanı sıra Rosselli kardeşler, Gobettis ve Salvemini ve Gramsci gibi muhalifler 17
Carlo (1899-1937) ve Nello Rosselli(1900-1937) - Yeraltı anti-faşist gazetesi “Non Mollare”yi yayınlayan ve Matteotti cinayetinin (aşağıya bakınız) perde arkasını keşfeden G. Salvemini'nin (aşağıya bakınız) İtalyan takipçileri öldürüldü. Fransa'da Mussolini'nin emriyle. Pierrot Gobetti(1901-1926) - İtalyan liberal düşünür, Revolucione Liberale dergisinin kurucusu. Nazilerin zulmüne maruz kalarak 1926'da eşi Ada ile birlikte göç etti ve Fransa'da öldü. Gaetano Salvemini(1873-1957) - İtalyan tarihçi, sosyalist hareketin kurucusu felsefi düşünce ihtiyaç konusunda ısrar etti tarım reformları Güney İtalya ekonomisini modernleştirmek için. antonio Gramsci(1891-1937) - İtalyan Komünist Partisi'nin kurucularından biri, ancak Palmiro Togliatti'nin aksine ne Stalinist ne de Sovyet yanlısıydı. Ünlü felsefi notların yazarı “Hapishane Defterleri” (1928). Giacomo Matteotti(1885-1924) - 30 Mayıs 1924'te parlamentoda bir ay önce yapılan ve bunun sonucunda Benito Mussolini'nin iktidara geldiği seçimlerin meşruluğuna itiraz eden bir konuşma yapan İtalyan sosyalist milletvekili. "Ben konuşmamı yaptım. Şimdi benim için bir cenaze konuşması hazırlayın” dedi arkadaşlarına. On gün sonra Matteotti kaçırıldı ve vahşice öldürüldü. Cesedi bulunduğunda rejimin varlığını tehdit eden siyasi bir kriz patlak verdi. 3 Aralık 1925'te parlamentoda bir konuşma yapan Mussolini, suçun sorumluluğunu açıkça kabul etti.

Faşistlerin konumuna düşmek istemediklerini açıkça ortaya koydular.

Birisi uğruna savaşırsa siyasi değişiklikler(ve bu durumda Ben siyasi, sivil ve ahlaki değişimler için mücadele ediyorum), o halde, bir entelektüelin vazgeçilmez hak yükümlülüğü olan kendi pozisyonunu yeniden gözden geçirmeye hazır olma zorunluluğunu ortadan kaldırmadan, bu savaşçının eylem anında hâlâ haklı bir davayı temsil ettiğine ikna olması gerekir. ve farklı davrananları enerjik bir şekilde hatalı bir konumla damgalamalıdır. “Sizin konumunuz bizimkinden daha güçlü, ama biz sizden zayıf olanımıza oy vermenizi istiyoruz” gibi sloganlar üzerine bir seçim kampanyası inşa etmenin nasıl mümkün olabileceğini hayal edemiyorum. Seçim kampanyası sırasında, muhalifleri olmasa bile en azından tereddüt edenleri kazanmak için düşmanı sert, acımasızca eleştirmek gerekir.

Ayrıca, çoğu zaman sempatik olmayan eleştiriler, ahlak eleştirisidir. Ve ahlak eleştirmeni (bazen kendisinin veya kendi eğilimlerini başkalarının kötü alışkanlıklarıyla damgalayan) kırbaçlayıcı olmalıdır. Yine klasiklere değineceğim: Ahlakı eleştirirken Horace olun ve hiciv yazın; ve eğer Virgil'e daha çok benziyorsanız, o zaman şiirler yazın, dünyanın en güzel şiirleri, ama üstlerinizi yüceltin.

Zamanlar kötü, ahlakımız bozuk ve hatta (sansürün içinden geçmeyi başaran) eleştirmenlerin çalışmaları bile halkın eleştirisine maruz kalıyor.

Peki o zaman bu yazıları kasıtlı olarak yapıcı olmama işareti altında yayınlayacağım, bayrak olarak seçeceğim.

Tüm notlar daha önce yayınlanmıştı (kaynaklar verilmiştir), ancak birçok metin bu baskı için revize edilmiştir. Tabii ki, kehanetleri güncellemek ve yayınlanmış makalelere geriye dönük olarak eklemek için değil, tekrarları ortadan kaldırmak için (çünkü bazen o anın hararetinde istemeden takıntılı temalara geri dönersiniz), üslubu düzenlemek, bazen de referansların üzerini çizmek için okuyucular tarafından hemen unutulan ve belirsizleşen o anlık şeye.

I. Savaş, barış ve ne o ne de bu

Savaş ve barış üzerine birkaç düşünce 18
Alcune tüfekleri çok iyi ve hızlı bir şekilde çalışıyor. Milano'daki St.Petersburg Topluluğu'ndaki performans Egidio, Temmuz 2002

1960'ların başında İtalyan Nükleer Silahsızlanma Komitesi'nin kurucu ortağıydım ve çeşitli barış yürüyüşlerine katıldım. Lütfen bunu aklınızda bulundurun. Hayatım boyunca bir pasifist olduğumu ekleyeceğim (bugüne kadar da pasifist olarak kalacağım). Bütün bunlarla birlikte, bu kitapta sadece savaşı değil, barışı da eleştirmeyi amaçladığımı bilmenizi isterim. Sizden sabırlı olmanızı ve sizi neden azarladığımızı dinlemenizi rica ediyorum.

Basra Körfezi'ndeki savaştan başlayarak her yeni savaş hakkında bir makale yazdım ve ancak bundan sonra savaş fikrimin özünü savaştan savaşa değiştirdiğimi fark ettim. Antik Yunanlardan günümüze kadar (askeri teknolojinin gelişimi ne olursa olsun) az çok sabit kalan savaş kavramı, öyle görünüyor ki, Son on yılözünü en az üç kez değiştirdi.

Five Essays on Ethics koleksiyonunda yayınlanan “Making Sense of War” makalesinden alıntıları tekrarlayacağım. 19
Eko U. Cinque scritti morali. Milano: Bompiani, 1997. Rusça. Tercüme: Eco U. Etik üzerine beş makale. Corpus, 2012.

Makalede Hakkında konuşuyoruz Birinci Körfez Savaşı hakkında. Eski düşünceler yeni bir boyut kazanıyor.

Sağcı savaştan soğuk savaşa

İlkel savaşlar diyeceğimiz bu savaşların yüzyıllar boyunca anlamı neydi? Savaşın düşmana karşı zafere yol açması ve onun yenilgisinin kazanana fayda sağlaması gerekiyordu. Savaşan taraflar, rakiplerini şaşırtarak ve rakiplerinin kendi stratejilerini geliştirmelerini engelleyerek stratejilerini geliştirdiler. Her iki taraf da, öldürülen insanları kaybeden düşmanın daha fazla zarar görmesi durumunda - öldürülen insanları kaybetmek anlamında - zarara uğramayı kabul etti. Bunun için mümkün olan her türlü çaba gösterildi. Oyuna iki taraf da katıldı. Diğer tarafların tarafsızlığı ve tarafsız tarafların savaştan zarar görmemesi, hatta tam tersine kısmi fayda elde etmesi koşulu, savaşanların manevra özgürlüğü için zorunluydu. Evet, işte bir tane daha. Son durumu söylemeyi unuttum. Düşmanınızın kim olduğunu ve nerede olduğunu anlamanız gerekiyordu. Bu nedenle, kural olarak, çatışmalar cephesellik ilkesi üzerine inşa edildi ve iki (veya daha fazla) tanımlanabilir bölgeyi kapsıyordu.

Yüzyılımızda Polinezya kabileleri gibi tarihi olmayan toplumları bile etkileyebilecek bir “dünya savaşı” düşüncesi, tarafsız taraflarla savaşanlar arasında ayrım yapmanın imkansız hale geldiği sonucunu vermiştir. Ve atom bombaları da olduğu için, çatışmaya kim katılırsa katılsın, bunun sonucunda tüm gezegenimiz zarar görecek.

Bu nedenlerden dolayı sağcı savaş, daha önce Soğuk Savaş aşamasını geçtikten sonra yeni savaşa dönüştü. Soğuk Savaş, barışçıl bir savaş gerilimi (savaşçı barış) yarattı. Korkuya dayalı bu denge, sistemin merkezinde belli bir istikrarın garantisini veriyordu. Sistem marjinal sağ savaşlara (Vietnam, Orta Doğu, Afrika vb.) izin verdi ve hatta teşvik etti. Soğuk Savaş, Üçüncü Dünya'daki bazı mevsimsel veya yaygın savaşlar pahasına, esasen Birinci ve İkinci Dünya'ya barış sağladı.

Neo-Körfez Savaşı

Sovyet imparatorluğunun çöküşüyle ​​birlikte Soğuk Savaş'ın temeli ortadan kalktı, ancak Üçüncü Dünya'nın hiç bitmeyen savaşları görünürlük kazandı. Kuveyt'in ele geçirilmesi, belirli bir aşamada geleneksel savaşa başvurmanın basitçe gerekli olduğunu göstermeyi amaçlıyordu (birçoklarının hatırladığı gibi, o zaman bu ihtiyacı İkinci Dünya Savaşı örneğiyle bile savundular, diyorlar ki, eğer Hitler bunu yapmış olsaydı). zamanında durdurulsaydı, Polonya ona verilmezdi, dünya çapında bir çatışma yaşanmazdı). Ama çok geçmeden anlaşıldı ki savaş sürüyor artık sadece iki ana parti arasında değil. Bağdat'ta Amerikalı gazetecilere yönelik öfkenin, Irak karşıtı koalisyonun ülkelerinde yaşayan milyonlarca Irak yanlısı Müslümana yönelik öfkeyle karşılaştırıldığında sönük kaldığı ortaya çıktı.

Eski zaman savaşlarında potansiyel düşmanlar genellikle tutuklanırdı (ya da öldürülürdü). Düşman topraklarından düşmana yardım eden bir hemşehrimiz savaşın sonunda kendini darağacında buldu. Buna karşı çıkan John Emery'nin İngilizler tarafından nasıl asıldığını hatırlıyoruz. Anavatan faşist radyoda ve sadece Ezra Pound'da Dünya çapında ün ve tüm gezegenin entelijansiyasının şefaati onu idamdan kurtardı - yok edilmedi, ancak deli ilan edildi.

Yeni savaşın yeniliği neydi?

Yeni savaşta düşmanın kim olduğunu bilmek zordur. Bütün Iraklılar mı? Hepsi Sırp mı? Kimi öldürüyoruz?

Neo-savaş cephesel değildir. Uluslar üstü kapitalizmin doğası gereği neo-savaş artık cepheden yapılandırılamaz. Batılı fabrikalar Irak'a silah sağladı; hiç de yanlışlıkla değil; ve Batı endüstrisinin Irak'tan on yıl sonra Taliban'a silah sağlaması bir tesadüf değildi. Gelişmiş kapitalizmin mantığı şuna yol açtı: Durum artık tek tek devletlerin kontrolüne tabi değildi. Görünüşte önemsiz ama tipik bir bölümü size hatırlatmak isterim. Birdenbire Batılı askeri uçaklarımızın Saddam Hüseyin'in tankına veya hava üssüne uzun süredir bomba attıkları ve bu üssü yerle bir ettikleri ortaya çıktı, ardından bunun bir üs değil, askeri tesisin dikkat dağıtıcı bir modeli olduğu ortaya çıktı. İtalyan girişimcilerin bunu üretip Saddam'a sattıklarını ve bu sözleşmeyi yasal olarak tescil ettirdiklerini söyledi.

Çatışmaya katılan ülkelerin askeri fabrikaları sağcı savaşlardan kazanç sağladı. Ve barikatların her iki tarafında da çıkarları olan çok uluslu şirketler (tabii ki barikatlar bir şekilde ayırt edilebilirse) neo-savaşlardan kâr sağlıyor. Ancak fark daha da açıktır. Antik savaşlarda silah üreticileri şişmanladı ve süper kârları ticaret alışverişlerinin geçici olarak durmasından kaynaklanan zararı karşıladı. Ve yeni savaş, her ne kadar silah üreticileri de aynı şekilde şişmanlasa da havacılık, eğlence, turizm ve medya endüstrilerini (küresel ölçekte!) krize sokuyor: ticari reklamları kaybediyorlar ve genel olarak silah endüstrisini baltalıyorlar. fazlalık, emlaktan arabalara kadar ilerlemenin motoru. Savaş dışı dönemde bazı ekonomik güç türleri diğer türlerle çatışır ve çatışmalarının mantığı ulus devletlerin mantığından daha güçlü olur.

Bu nedenle, dedim ki, savaşsızlık prensipte uzun süremez, çünkü uzun süreli haliyle tüm taraflara zararlıdır ve hiç kimseye faydası yoktur.

Ancak yeni savaş sırasında yalnızca ulusötesi sanayi şirketlerinin mantığı devletlerin mantığından daha önemli değildi. Kendine özgü yeni mantığıyla kitlesel bilgi ihtiyaçlarının da aynı derecede öncelikli olduğu ortaya çıktı. Körfez Savaşı sırasında ilk kez tipik hale gelen bir durum ortaya çıktı: Batılı kitle iletişim araçları, yalnızca Papa'nın önderlik ettiği Batılı pasifistlerden değil, aynı zamanda Papa'ya sempati duyan Arap devletlerinin büyükelçileri ve gazetecilerinden de yayılan savaş karşıtı propagandanın sözcüsü haline geldi. Saddam'a.

Medya muhaliflere düzenli olarak mikrofon sağlıyordu (teoride savaş zamanı politikalarının tümünün amacı düşman propagandasını bastırmak olduğunda). Savaşan ülkelerin vatandaşları, düşmanı dinleyerek hükümetlerine daha az sadık hale geldi (Clausewitz ise 20
Carl Philipp Gottlieb von Clausewitz(1780-1831) - Prusyalı general, askeri tarihçi ve askeri teorisyen. “Savaş Üzerine” adlı eserinde topyekûn savaş kavramını ortaya attı.

Zaferin şartının, savaşçıların manevi birliği olduğunu öğretti.

Geçmişteki tüm savaşlarda, savaşın amacına inanan halk, düşmanı yok etmenin hayalini kuruyordu. Günümüzde ise tam tersine, bilgi yalnızca halkın savaşın amacına olan inancını baltalamakla kalmıyor, aynı zamanda ölmekte olan düşmana karşı şefkat uyandırıyor. Düşmanların ölümü uzak, örtülü bir olaydan dayanılmaz derecede görsel bir gösteriye dönüşüyor. Körfez Savaşı, insanlık tarihinde savaşan bir ülkenin halkının düşmanlarına acıdığı ilk savaştı.

(Benzer bir şey Vietnam'da zaten planlanmıştı, ancak daha sonra görüşler özel, belirlenmiş yerlerde, çoğunlukla çevrede ifade edildi ve Amerika'da yalnızca radikal gruplar tarafından ifade edildi. Vietnam sırasında Ho Chi Minh Şehri hükümetinin büyükelçisi veya basın General Vo Nguyen Giap'ın ataşesi 21
Genel Vo Nguyen Giap(d. 1911/12) – Vietnam askeri lideri ve Siyasi figür, Kuzey Vietnam Silahlı Kuvvetleri Başkomutanı.

BBC'de bağırmaya fırsatım olmadı. O dönemde Amerikalı gazeteciler Hanoi'deki bir otelin canlı haberlerini yayınlamıyordu. Ve Peter Arnett 22
Peter Arnett(d. 1935) - 2003 yılında Bağdat'ta NBC muhabiri olarak çalışan ve ABD askeri stratejisine ilişkin değerlendirmesini ifade ettiği için aynı yılın Mart ayında kovulan, Vietnam Savaşı hakkındaki haberleriyle Pulitzer Ödülü'nü kazanan Amerikalı askeri gazeteci Irak televizyonunda: "Amerikan savaş planı başarısız oldu." Aynı gün Arnett bir İngiliz gazetesi tarafından işe alındı. Günlük Ayna.

Irak Savaşı sırasında doğrudan Bağdat'taki bir otelden yayın yapıyordu.)

Bilgi, düşmanın başka birinin arkasına girmesine izin verir. Körfez Savaşı sırasında dünya herkesin arkasında bir düşman olduğunu anladı. Tüm kitlesel bilgiyi bastırsanız bile yeni iletişim teknolojilerini bastıramazsınız. Hiçbir diktatör küresel iletişim akışını durduramaz; iletişim bu tür teknolojik mini altyapılara yayılır ve onlar olmasaydı diktatörün de elleri olmazdı. İletişim akışı da aynı işlevi yerine getirir geleneksel savaşlar gizli servisler tarafından gerçekleştirilir: öngörü hesaplamasını etkisiz hale getirir. Düşmanın önüne geçmenin imkansız olduğu bu nasıl bir savaş? Neo-savaş tüm Mata Harileri meşrulaştırır ve düşmanla kardeşleşmeye olanak tanır.

Yeni savaş zamanlarında masada o kadar çok güçlü oyuncu var ki oyun açık"Herkes herkese karşı" kurallarına göre. Neo-savaş, oyuncuların hesaplarının ve niyetlerinin önemli olduğu süreçlerden biri değil. Güç faktörlerinin çokluğu nedeniyle (küreselleşme çağı başlıyordu) Körfez Savaşı öngörülemeyen boyutlara ulaştı. Sonuç taraflardan biri için kabul edilebilirdi ama genel olarak bu savaşta Herkes kaybetti.

Çatışmanın bir noktada sözde taraflardan birinin lehine sonuçlandığını söyleyerek, çatışmanın genel olarak “sona erebileceği” fikrinden yola çıkıyoruz. Ancak Clausewitz'e göre savaşın tamamlanması ancak savaşın siyasetin başka yollarla devamı olarak kalması durumunda mümkün olacaktı: yani arzu edilen denge sağlandığında savaş sona erecek ve siyasete geri dönmek mümkün olacaktı. Ancak 20. yüzyılın iki büyük dünya savaşı, savaş sonrası dönemin siyasetinin her zaman ve her yerde savaşın başlattığı süreçlerin (her ne şekilde olursa olsun) devamı olduğunu gösterdi. Savaşlar nasıl biterse bitsin, kapsamlı sarsıntılara yol açacak ve bu da prensipte savaşan herkesi tatmin edemeyecek. Yani herhangi bir savaş, siyasetten başka bir politikayı güvence altına almadan, endişe verici siyasi ve ekonomik istikrarsızlık biçiminde onlarca yıl daha devam edecek militan.

Öte yandan, ne zaman farklı oldu? Antik çağdaki savaşların makul sonuçlara (yani nihai istikrara) yol açtığını varsaymak, Hegel'i takip ederek tarihin bir yönü olduğuna inanmaktır. Akdeniz'de Pön Savaşları'ndan sonra ya da Napolyon'un daha istikrarlı hale gelmesinden sonra Avrupa'da ne tarihten ne de basit mantıktan bu düzeni takip ediyor. Bu düzenin istikrarsız olduğu düşünülebilir; eğer savaş onu sarsmasaydı çok daha istikrarlı olabilirdi. Peki ya insanlık on binlerce yıldır istikrarsız jeopolitik koşullar için savaşı her derde deva olarak kullanıyorsa? Aynı on binlerce yıldır insanlık, depresyon için her derde deva olarak uyuşturucu ve alkol kullanıyor.

Olaylar o dönemdeki düşüncelerimin boş olmadığını gösterdi. Körfez Savaşı'ndan sonra neler olduğuna bakalım. Güçler Batı dünyası Kuveyt'i kurtardı ama sonra düşmanı tamamen yok edecek kadar ileri gitmeyi göze alamadıkları için durdular. Bunun ardından ortaya çıkan denge, tüm çatışmayı doğuran durumdan pek de farklı değildi. Aynı sorun devam etti: Saddam Hüseyin'in ortadan kaldırılması.

Edebiyat ajansı ELKOST Intl. ile yapılan anlaşma kapsamında yayınlanmıştır;

© RCS Libri S.p.A. – Milano Bompiani 2006–2010

© E. Kostyukovich, Rusçaya çeviri, 2007

© E. Kostyukovich, notlar, 2007

© A. Bondarenko, tasarım, 2012

© Astrel Yayınevi LLC, 2012

Yayınevi CORPUS ®

Köpek stili yürüyüş

Bu kitap 2000'den 2005'e kadar yazılmış bir dizi makale ve konuşmayı toplamaktadır. Bu özel bir dönem. Başlangıçta insanlar bin yıllık değişimin geleneksel korkusunu yaşadılar. Değişim gerçekleşti ve 11 Eylül, Afgan Savaşı ve Irak Savaşı yaşandı. Peki İtalya'da... İtalya'da bu kez her şeyin ötesinde Berlusconi dönemi yaşandı.

Bu nedenle çeşitli konulardaki diğer açıklamaları bu cildin kapsamı dışında bırakarak, yalnızca bu altı yılın siyasi ve medya olaylarını etkileyen yansımalarını topladım. Minerva Kartonlarının sondan bir önceki bölümünde anlatılan modeli adım adım takip ettim. Bu “Karton”a “Hafif Teknolojinin Zaferi” adı verildi.

Bu, kurgusal Crab Backwards'ın kurgusal kitabının parodi incelemesiydi. Pan Galaksi. Döngü Press, 1996). Orada son zamanlarda gerçek anlamda geriye doğru atılan birçok teknolojik yeniliği fark ettiğimi yazdım. Bu yüzden, zor iletişim türleri 70'li yıllardan itibaren hafiflemeye başladılar. İlk başta, baskın iletişim türü renkli televizyondu - büyük bir kutu, odayı doldurdu, karanlıkta uğursuz bir şekilde üfledi ve diğer daire sakinlerini korkutmak için gürledi. İlk adım kolaylaştırılmış iletişim uzaktan kumandayı icat ettiklerinde bunu yaptılar. Sadece sesi isteğe bağlı olarak azaltmak veya ortadan kaldırmak değil, aynı zamanda rengi öldürmek ve kanalı değiştirmek de mümkün hale geldi. Tartışmadan tartışmaya atlayan, siyah beyaz sessiz ekrana bakan izleyici yeni bir yaratıcı özgürlüğe kavuşur: hayat, zaplama. Her şeyi canlı olarak yayınlayan eski televizyon, izleyiciyi esaret altında tutuyor, programları sırayla izlemeye zorluyordu. Ancak canlı yayınların artık neredeyse geçerliliğini yitirmesi, televizyonun ona olan bağımlılığımızın sona erdiği anlamına geliyor ve VCR, televizyonu yalnızca sinemaya dönüştürmekle kalmıyor, aynı zamanda kayıtları geri sarmamıza da olanak tanıyarak bizi pasiflikten ve bağımlılıktan kurtarıyor.

Bu aşamada televizyondan sesin tamamen kaldırılmasının mümkün olduğunu düşünüyorum. Bir bilgisayarda müzik sentezleyerek monte edilmiş resimleri bir piyanonun müziğiyle oynatın. Ve televizyonun genellikle işitme engellilere yönelik bir şerit gösterdiği göz önüne alındığında, beklemek çok uzun sürmeyecek; öpüşen bir çiftin gösterildiği ve ekranın alt kısmında "Aşkımız var" yazısının yer aldığı programlar yakında yayınlanacak. Böylece kolaylaştırılmış teknoloji, Lumières'in sessiz filminin yeniden icat edilmesine yol açacaktır.

Bir sonraki adım zaten atıldı - görüntülerin hareketsizleştirilmesine yönelik. İnternet doğduğunda, kullanıcılar düşük çözünürlüklü, genellikle siyah beyaz, sessiz resimler almaya başladı; sesin gereksiz olduğu ortaya çıktı: tüm bilgiler ekranda metin biçiminde görüntüleniyordu.

Gutenberg galaksisine bu muzaffer dönüşün bir sonraki aşamasının elbette resimlerin ortadan kaybolması olacağını söyledim. Yalnızca sesleri yakalayıp iletebilen ve uzaktan kumandaya ihtiyaç duymayan bir kutu icat edecekler: yuvarlak bir düğmeyle kanallar arasında geçiş yapmak, ayarları değiştirmek mümkün olacak! Bir radyo alıcısı icat etmeyi önerdiğimde şaka yapıyordum. Şimdi kehanet ettiğimi ve iPod'u icat ettiğimi görüyorum.

Sonuç olarak, son aşamanın her zaman bir tür müdahalenin olduğu yayın programlarının terk edilmesi, telefon ve internet kablolarını kullanarak kablolu televizyona geçiş olacağını yazdım. Böylece, seslerin kablosuz iletiminin yerini işaretlerin kablolu iletiminin alacağını söyledim - bu yüzden Marconi'ye destek verdikten sonra Meucci'ye geri döneceğiz.

Şaka yapıyordum ama fikirler gerçekleşti. Geriye doğru gittiğimiz Berlin Duvarı'nın yıkılmasından sonra Asya ve Avrupa'nın siyasi coğrafyasının değişmesiyle netleşti. Atlas yayıncıları depolardaki stokları hurdaya çıkardı: Sovyetler Birliği, Yugoslavya, Doğu Almanya ve benzeri canavarlar dünya haritalarından kayboldu. Haritalar 1914'te Sırbistan, Karadağ ve Baltık devletlerinin kendilerine dönmesiyle stilize edilmeye başlandı.

Baş döndürücü ilerlemenin burada bitmediğini söylemek gerekir. Üçüncü binyılda daha da ters adımlarla dans etmeye başladık. Örnekler lütfen. Yarım asırlık Soğuk Savaş'tan sonra nihayet Afganistan ve Irak'ta sıcak bir savaş başlattık, Hayber Geçidi'ndeki “sinsi Afganlar”ın saldırılarından bir kez daha kurtulduk, ortaçağ haçlı seferlerini yeniden canlandırdık ve Hıristiyanlığın İslam'a karşı savaşlarını tekrarladık. İntihar bombacıları Dağın Yaşlısı tarafından sığınaklarda delinerek yeniden harekete geçti ve İnebahtı'nın tantanası gürledi ve bazı yeni çıkmış kitaplar yürek parçalayıcı bir "Anne, ah Türkler!" çığlığıyla yeniden anlatılabilir.

19. yüzyılla birlikte yok olduğu düşünülen Hıristiyan köktenciliği yeniden başını kaldırdı, Darwin karşıtı polemikler yeniden canlandı ve Sarı Tehlike'nin umacı yeniden önümüze çıktı (şu ana kadar sadece demografi ve ekonomi açısından korkutucu) . Beyaz ailelerimizde Rüzgar Gibi Geçti romanındaki gibi siyahi köleler yeniden çalışıyor ve çağımızın ilk yüzyıllarında olduğu gibi barbar kabileler yeniden göç ediyor. Ve burada yayınlanan makalelerden birinde görüldüğü gibi, gerileme döneminde Roma'da var olan görgü ve gelenekler yeniden canlandırılıyor (en azından benim İtalya'mda).

Anti-Semitizm, “Protokolleri” ile yeniden ortaya çıktı ve zafer kazandı ve hükümetimizde faşistler var (aralarında doğrudan faşist olarak adlandırılan aynı kişiler olmasına rağmen kendilerine “post...” diyenler). Başımı bu kitabın sayfa düzeninden kaldırıyorum: Televizyonda bir sporcu hayranlarını Romalı, yani faşist bir selamla selamlıyor. Tıpkı neredeyse yetmiş yıl önce balilla olduğumda ve beni zorladıklarında olduğu gibi. İtalya'yı Garibaldi öncesi dönemlere geri döndürme tehlikesi taşıyan yetki devri hakkında ne söyleyebiliriz?

Yine Cavour sonrası yıllarda olduğu gibi kilise ve devlet birbiriyle çekişiyor. Deja vu'nun üstüne bir de, neslinin tükendiği sanılan (yanlış!) Hıristiyan Demokratlar yeniden canlandırılıyor.

Sanki iki bin yıllık ilerlemeden yorulan tarih, bir yılan gibi kıvrılıp Geleneğin keyifli rahatlığında uyuyakalmış gibi.

Bu kitapta yer alan makaleler, tarihsel geçmişe geri dönüşlerin çeşitli örneklerini inceliyor. Seçilen ismi haklı çıkaracak kadar yeterli sayıda var.

Ancak tabii ki, en azından ülkemiz açısından çok yeni bir durum var. Daha önce hiç olmamış bir şey. Popülist demagojiye dayalı, benzeri görülmemiş bir kitle iletişim araçlarıyla güçlendirilen, kendi özel çıkarlarını gözeten tek bir özel şirket tarafından oluşturulan bir hükümeti kastediyorum. En azından Avrupa siyasetinde hâlâ alışılmadık yeni bir seçenek. Bu yeni güç, popülist elitlerden ve üçüncü dünya diktatörlüklerinden daha kurnaz ve teknik açıdan daha donanımlı.

Pek çok makale bu soruna ayrılmıştır. Bunlar, (en azından bu satırların yazıldığı gün) Küstah Novi'nin karşısındaki kaygı ve öfke tarafından dikte ediliyor ve bunu engellemenin mümkün olup olmayacağı hala belirsiz.

Koleksiyonun ikinci bölümü popülist despotizme ayrılmış (rejim) medyada ve bu kelimeyi ortaçağ düşünürlerinin (komünistlerin değil!) yazdıklarında akıllarında olanla hemen hemen aynı anlamda kullanmakta hiç tereddüt etmiyorum. rejim ilkesi.

"Despotizm"den bahsetmişken, genel olarak oldukça yerinde bir şekilde, ikinci bölümü 2001 seçimlerinden önce yayınladığım bir çağrıyla açıyorum - bu dünyada pek az şey gibi karalanmıştı. Ancak bazı nedenlerden dolayı beni seven sağcı ünlü bir gazeteci, "iyi bir insanın" (bu benimle ilgili) İtalya vatandaşlarının yarısının fikrini nasıl küçümseyebileceğinden (yani neden zorbalık yapıyorum) acı bir şekilde şikayet etti. benim gibi yanlış oy verenler).

Ve son zamanlarda başkasının tarafından değil, kendi tarafımdan, sözde muhalif entelektüellerimizin karakteristik özelliği olan kibir ve anlayışsız tavırlar nedeniyle eleştirildim.

İnsanların, ne pahasına olursa olsun, dünyadaki herkese karşı iyi olmaya çalıştığımı söylediklerini duyduğumda o kadar üzülüyordum ki, "hoş olmayan" tanımını gördüğüme sevindim, hatta gurur duydum.

Ancak bununla kibrin ne alakası olduğunu merak ediyorum. Sanki zamanı gelmiş gibi (si parva licet componere magnis) ) Rosselli kardeşlere, Gobetti eşlerine ve Matteotti'nin yanı sıra Salvemini ve Gramsci gibi muhaliflere faşist olmak istemedikleri söylendi.

Eğer birisi siyasi değişimler için mücadele ediyorsa (ve bu durumda ben siyasi, sivil ve ahlaki değişimler için mücadele ediyorum), o zaman, bir entelektüelin kendi konumlarını yeniden gözden geçirmeye hazır olma konusundaki vazgeçilmez hak yükümlülüğünü ortadan kaldırmadan, bu savaşçının yine de ikna edilmesi gerekir. eylem anında haklı bir davayı temsil eder ve farklı davrananların hatalı konumlarını şiddetle kınamalıdır. “Sizin konumunuz bizimkinden daha güçlü, ama biz sizden zayıf olanımıza oy vermenizi istiyoruz” gibi sloganlar üzerine bir seçim kampanyası inşa etmenin nasıl mümkün olabileceğini hayal edemiyorum. Seçim kampanyası sırasında, muhalifleri olmasa bile en azından tereddüt edenleri kazanmak için düşmanı sert, acımasızca eleştirmek gerekir.

Ayrıca, çoğu zaman sempatik olmayan eleştiriler, ahlak eleştirisidir. Ve ahlak eleştirmeni (bazen kendisinin veya kendi eğilimlerini başkalarının kötü alışkanlıklarıyla damgalayan) kırbaçlayıcı olmalıdır. Yine klasiklere değineceğim: Ahlakı eleştirirken Horace olun ve hiciv yazın; ve eğer Virgil'e daha çok benziyorsanız, o zaman şiirler yazın, dünyanın en güzel şiirleri, ama üstlerinizi yüceltin.

Zamanlar kötü, ahlakımız bozuk ve hatta (sansürün içinden geçmeyi başaran) eleştirmenlerin çalışmaları bile halkın eleştirisine maruz kalıyor.

Peki o zaman bu yazıları kasıtlı olarak yapıcı olmama işareti altında yayınlayacağım, bayrak olarak seçeceğim.

Tüm notlar daha önce yayınlanmıştı (kaynaklar verilmiştir), ancak birçok metin bu baskı için revize edilmiştir. Tabii ki, kehanetleri güncellemek ve yayınlanmış makalelere geriye dönük olarak eklemek için değil, tekrarları ortadan kaldırmak için (çünkü bazen o anın hararetinde istemeden takıntılı temalara geri dönersiniz), üslubu düzenlemek, bazen de referansların üzerini çizmek için okuyucular tarafından hemen unutulan ve belirsizleşen o anlık şeye.

I. Savaş, barış ve ne o ne de bu

Savaş ve barış üzerine birkaç düşünce

1960'ların başında İtalyan Nükleer Silahsızlanma Komitesi'nin kurucu ortağıydım ve çeşitli barış yürüyüşlerine katıldım. Lütfen bunu aklınızda bulundurun. Hayatım boyunca bir pasifist olduğumu ekleyeceğim (bugüne kadar da pasifist olarak kalacağım). Bütün bunlarla birlikte, bu kitapta sadece savaşı değil, barışı da eleştirmeyi amaçladığımı bilmenizi isterim. Sizden sabırlı olmanızı ve sizi neden azarladığımızı dinlemenizi rica ediyorum.

Basra Körfezi'ndeki savaştan başlayarak her yeni savaş hakkında bir makale yazdım ve ancak bundan sonra savaş fikrimin özünü savaştan savaşa değiştirdiğimi fark ettim. Antik Yunanlılardan günümüze kadar (askeri teknolojinin gelişmesi ne olursa olsun) aşağı yukarı sabit kalan savaş kavramı, son on yılda en az üç kez özünü değiştirmiş gibi görünüyor.

Five Essays on Ethics koleksiyonunda yayınlanan “Making Sense of War” makalesinden alıntıları tekrarlayacağım. Makalede Birinci Körfez Savaşı'ndan bahsediliyor. Eski düşünceler yeni bir boyut kazanıyor.

Sağcı savaştan soğuk savaşa

İlkel savaşlar diyeceğimiz bu savaşların yüzyıllar boyunca anlamı neydi? Savaşın düşmana karşı zafere yol açması ve onun yenilgisinin kazanana fayda sağlaması gerekiyordu. Savaşan taraflar, rakiplerini şaşırtarak ve rakiplerinin kendi stratejilerini geliştirmelerini engelleyerek stratejilerini geliştirdiler. Her iki taraf da, öldürülen insanları kaybeden düşmanın daha fazla zarar görmesi durumunda - öldürülen insanları kaybetmek anlamında - zarara uğramayı kabul etti. Bunun için mümkün olan her türlü çaba gösterildi. Oyuna iki taraf da katıldı. Diğer tarafların tarafsızlığı ve tarafsız tarafların savaştan zarar görmemesi, hatta tam tersine kısmi fayda elde etmesi koşulu, savaşanların manevra özgürlüğü için zorunluydu. Evet, işte bir tane daha. Son durumu söylemeyi unuttum. Düşmanınızın kim olduğunu ve nerede olduğunu anlamanız gerekiyordu. Bu nedenle, kural olarak, çatışmalar cephesellik ilkesi üzerine inşa edildi ve iki (veya daha fazla) tanımlanabilir bölgeyi kapsıyordu.

Yüzyılımızda Polinezya kabileleri gibi tarihi olmayan toplumları bile etkileyebilecek bir “dünya savaşı” düşüncesi, tarafsız taraflarla savaşanlar arasında ayrım yapmanın imkansız hale geldiği sonucunu vermiştir. Ve atom bombaları da olduğu için, çatışmaya kim katılırsa katılsın, bunun sonucunda tüm gezegenimiz zarar görecek.

Bu nedenlerden dolayı sağcı savaş, daha önce Soğuk Savaş aşamasını geçtikten sonra yeni savaşa dönüştü. Soğuk Savaş, barışçıl bir savaş gerilimi (savaşçı barış) yarattı. Korkuya dayalı bu denge, sistemin merkezinde belli bir istikrarın garantisini veriyordu. Sistem marjinal sağ savaşlara (Vietnam, Orta Doğu, Afrika vb.) izin verdi ve hatta teşvik etti. Soğuk Savaş, Üçüncü Dünya'daki bazı mevsimsel veya yaygın savaşlar pahasına, esasen Birinci ve İkinci Dünya'ya barış sağladı.

Neo-Körfez Savaşı

Sovyet imparatorluğunun çöküşüyle ​​birlikte Soğuk Savaş'ın temeli ortadan kalktı, ancak Üçüncü Dünya'nın hiç bitmeyen savaşları görünürlük kazandı. Kuveyt'in ele geçirilmesi, belirli bir aşamada geleneksel savaşa başvurmanın basitçe gerekli olduğunu göstermeyi amaçlıyordu (birçoklarının hatırladığı gibi, o zaman bu ihtiyacı İkinci Dünya Savaşı örneğiyle bile savundular, diyorlar ki, eğer Hitler bunu yapmış olsaydı). zamanında durdurulsaydı, Polonya ona verilmezdi, dünya çapında bir çatışma yaşanmazdı). Ancak savaşın artık sadece iki ana taraf arasında olmadığı çok geçmeden anlaşıldı. Bağdat'ta Amerikalı gazetecilere yönelik öfkenin, Irak karşıtı koalisyonun ülkelerinde yaşayan milyonlarca Irak yanlısı Müslümana yönelik öfkeyle karşılaştırıldığında sönük kaldığı ortaya çıktı.

Eski zaman savaşlarında potansiyel düşmanlar genellikle tutuklanırdı (ya da öldürülürdü). Düşman topraklarından düşmana yardım eden bir hemşehrimiz savaşın sonunda kendini darağacında buldu. Faşist radyoda kendi ülkesi aleyhinde konuşan John Emery'nin İngilizlerin nasıl asıldığını ve Ezra Pound'un yalnızca dünya çapındaki şöhreti ve tüm gezegendeki entelijansiyanın şefaati sayesinde idamdan kurtarıldığını - yok edilmediğini, ilan edildiğini hatırlıyoruz. deli.

Yeni savaşın yeniliği neydi?

Yeni savaşta düşmanın kim olduğunu bilmek zordur. Bütün Iraklılar mı? Hepsi Sırp mı? Kimi öldürüyoruz?

Neo-savaş cephesel değildir. Uluslar üstü kapitalizmin doğası gereği neo-savaş artık cepheden yapılandırılamaz. Batılı fabrikalar Irak'a silah sağladı; hiç de yanlışlıkla değil; ve Batı endüstrisinin Irak'tan on yıl sonra Taliban'a silah sağlaması bir tesadüf değildi. Gelişmiş kapitalizmin mantığı şuna yol açtı: Durum artık tek tek devletlerin kontrolüne tabi değildi. Görünüşte önemsiz ama tipik bir bölümü size hatırlatmak isterim. Birdenbire Batılı askeri uçaklarımızın Saddam Hüseyin'in tankına veya hava üssüne uzun süredir bomba attıkları ve bu üssü yerle bir ettikleri ortaya çıktı, ardından bunun bir üs değil, askeri tesisin dikkat dağıtıcı bir modeli olduğu ortaya çıktı. İtalyan girişimcilerin bunu üretip Saddam'a sattıklarını ve bu sözleşmeyi yasal olarak tescil ettirdiklerini söyledi.

Çatışmaya katılan ülkelerin askeri fabrikaları sağcı savaşlardan kazanç sağladı. Ve barikatların her iki tarafında da çıkarları olan çok uluslu şirketler (tabii ki barikatlar bir şekilde ayırt edilebilirse) neo-savaşlardan kâr sağlıyor. Ancak fark daha da açıktır. Antik savaşlarda silah üreticileri şişmanladı ve süper kârları ticaret alışverişlerinin geçici olarak durmasından kaynaklanan zararı karşıladı. Ve yeni savaş, her ne kadar silah üreticileri de aynı şekilde şişmanlasa da havacılık, eğlence, turizm ve medya endüstrilerini (küresel ölçekte!) krize sokuyor: ticari reklamları kaybediyorlar ve genel olarak silah endüstrisini baltalıyorlar. fazlalık, emlaktan arabalara kadar ilerlemenin motoru. Savaş dışı dönemde bazı ekonomik güç türleri diğer türlerle çatışır ve çatışmalarının mantığı ulus devletlerin mantığından daha güçlü olur.

Bu nedenle, dedim ki, savaşsızlık prensipte uzun süremez, çünkü uzun süreli haliyle tüm taraflara zararlıdır ve hiç kimseye faydası yoktur.

Ancak yeni savaş sırasında yalnızca ulusötesi sanayi şirketlerinin mantığı devletlerin mantığından daha önemli değildi. Kendine özgü yeni mantığıyla kitlesel bilgi ihtiyaçlarının da aynı derecede öncelikli olduğu ortaya çıktı. Körfez Savaşı sırasında ilk kez tipik hale gelen bir durum ortaya çıktı: Batılı kitle iletişim araçları, yalnızca Papa'nın önderlik ettiği Batılı pasifistlerden değil, aynı zamanda Papa'ya sempati duyan Arap devletlerinin büyükelçileri ve gazetecilerinden de yayılan savaş karşıtı propagandanın sözcüsü haline geldi. Saddam'a.

Medya muhaliflere düzenli olarak mikrofon sağlıyordu (teoride savaş zamanı politikalarının tümünün amacı düşman propagandasını bastırmak olduğunda). Savaşan ülkelerin vatandaşları, düşmanı dinleyerek hükümetlerine daha az sadık hale geldi (bu arada Clausewitz, zaferin koşulunun savaşanların ahlaki birliği olduğunu öğretti).

Geçmişteki tüm savaşlarda, savaşın amacına inanan halk, düşmanı yok etmenin hayalini kuruyordu. Günümüzde ise tam tersine, bilgi yalnızca halkın savaşın amacına olan inancını baltalamakla kalmıyor, aynı zamanda ölmekte olan düşmana karşı şefkat uyandırıyor. Düşmanların ölümü uzak, örtülü bir olaydan dayanılmaz derecede görsel bir gösteriye dönüşüyor. Körfez Savaşı, insanlık tarihinde savaşan bir ülkenin halkının düşmanlarına acıdığı ilk savaştı.

(Benzer bir şey Vietnam'da zaten planlanmıştı, ancak daha sonra görüşler özel, belirlenmiş yerlerde, çoğunlukla çevrede ifade edildi ve Amerika'da yalnızca radikal gruplar tarafından ifade edildi. Vietnam sırasında Ho Chi Minh Şehri hükümetinin büyükelçisi veya basın General Vo Nguyen Giap'ın ataşesi BBC'ye bağırma fırsatına sahip değildi. O dönemde Amerikalı gazeteciler Hanoi'deki bir otelden canlı yayın yapmıyordu, Peter Arnett ise Irak savaşı sırasında doğrudan Bağdat'taki bir otelden yayın yapıyordu.)

Bilgi, düşmanın başka birinin arkasına girmesine izin verir. Körfez Savaşı sırasında dünya herkesin arkasında bir düşman olduğunu anladı. Tüm kitlesel bilgiyi bastırsanız bile yeni iletişim teknolojilerini bastıramazsınız. Hiçbir diktatör küresel iletişim akışını durduramaz; iletişim bu tür teknolojik mini altyapılara yayılır ve onlar olmasaydı diktatörün de elleri olmazdı. İletişim akışı, gizli servislerin geleneksel savaşlarda gerçekleştirdiği işlevin aynısını yerine getirir: önleyiciliği etkisiz hale getirir. Düşmanın önüne geçmenin imkânsız olduğu bu nasıl bir savaştır? Neo-savaş tüm Mata Harileri meşrulaştırır ve düşmanla kardeşleşmeye olanak tanır.

Yeni savaşlar sırasında masada o kadar çok güçlü oyuncu var ki, oyun "herkes herkese karşı" kurallarına uyuyor. Neo-savaş, oyuncuların hesaplarının ve niyetlerinin önemli olduğu süreçlerden biri değil. Güç faktörlerinin çokluğu nedeniyle (küreselleşme çağı başlıyordu) Körfez Savaşı öngörülemeyen boyutlara ulaştı. Sonuç taraflardan biri için kabul edilebilir olabilirdi, ancak genel olarak bu savaşta Herkes kaybetti.

Çatışmanın bir noktada sözde taraflardan birinin lehine sonuçlandığını söyleyerek, çatışmanın genel olarak “sona erebileceği” fikrinden yola çıkıyoruz. Ancak Clausewitz'e göre savaşın tamamlanması ancak savaşın siyasetin başka yollarla devamı olarak kalması durumunda mümkün olacaktı: yani arzu edilen denge sağlandığında savaş sona erecek ve siyasete geri dönmek mümkün olacaktı. Ancak 20. yüzyılın iki büyük dünya savaşı, savaş sonrası dönemin siyasetinin her zaman ve her yerde savaşın başlattığı süreçlerin (her ne şekilde olursa olsun) devamı olduğunu gösterdi. Savaşlar nasıl biterse bitsin, kapsamlı sarsıntılara yol açacak ve bu da prensipte savaşan herkesi tatmin edemeyecek. Yani herhangi bir savaş, siyasetten başka bir politikayı güvence altına almadan, endişe verici siyasi ve ekonomik istikrarsızlık biçiminde onlarca yıl daha devam edecek militan.

Öte yandan, ne zaman farklı oldu? Antik çağdaki savaşların makul sonuçlara (yani nihai istikrara) yol açtığını varsaymak, Hegel'i takip ederek tarihin bir yönü olduğuna inanmaktır. Akdeniz'de Pön Savaşları'ndan sonra ya da Napolyon'un daha istikrarlı hale gelmesinden sonra Avrupa'da ne tarihten ne de basit mantıktan bu düzeni takip ediyor. Bu düzenin istikrarsız olduğu düşünülebilir; eğer savaş onu sarsmasaydı çok daha istikrarlı olabilirdi. Peki ya insanlık on binlerce yıldır istikrarsız jeopolitik koşullar için savaşı her derde deva olarak kullanıyorsa? Aynı on binlerce yıldır insanlık, depresyon için her derde deva olarak uyuşturucu ve alkol kullanıyor.

Olaylar o dönemdeki düşüncelerimin boş olmadığını gösterdi. Körfez Savaşı'ndan sonra neler olduğuna bakalım. Batı dünyasının güçleri Kuveyt'i özgürleştirdi, ancak düşmanı tamamen yok edecek kadar ileri gitmeyi göze alamadıkları için durdular. Bunun ardından ortaya çıkan denge, tüm çatışmayı doğuran durumdan pek de farklı değildi. Aynı sorun devam etti: Saddam Hüseyin'in ortadan kaldırılması.

Gerçek şu ki, Neo-Körfez Savaşı ön plan Bu soru kesinlikle yenidir ve yalnızca mantığın, yalnızca dinamiklerin değil, aynı zamanda hukuk savaşlarının psikolojisinin de karakteristiği değildir. Sağcı savaşların normal hedefi mümkün olduğu kadar çok düşmanı yok etmekti; içlerinden de pek çoğunun hayatını kaybetmesine razı olmak. Geçmişin büyük generalleri, savaşlardan sonraki gecelerde ölü kemiklerle dolu savaş alanlarına çıkarlardı ve ölenlerin yarısının kendi askerleri olmasına hiç de şaşırmazlardı. Kendi askerlerinin ölümü ödüller ve dokunaklı törenlerle kutlandı ve ölen kahramanların ihtişamına dair bir kült yaratıldı. Rakiplerin ölümü tatil olarak algılandı. Her düşman askerinin öldürüldüğü haberine evlerindeki sivil halkın sevinmesi ve sevinmesi gerekirdi.

Körfez Savaşı sırasında iki yeni prensip şekillendi: (i) içimizden hiçbirinin ölmesi kabul edilemez ve (ii) mümkün olduğunca az sayıda düşmanın yok edilmesi arzu edilir. Düşmanların yok edilmesiyle ilgili olarak, Iraklıların çölde hâlâ çok sayıda ölmesi nedeniyle oldukça yapmacıklık ve hatta ikiyüzlülük olduğunu hatırlıyoruz, ancak onlara zafer ve sevinçle gösterilmemesi başlı başına dikkate değer. Öyle ya da böyle, neo-savaşlar için kazara olmadıkça nüfusu yok etmemeye çalışmak tipik hale geldi, çünkü çok fazla sivili öldürürseniz uluslararası medyanın onaylamamasıyla karşılaşırsınız.

Dolayısıyla “akıllı bombalar” fikri ve bunların kutlanması. Gençler için bu tür bir insani duyarlılık muhtemelen doğal görünüyor: Gençler, Soğuk Savaş sayesinde elli yıllık bir barış ortamında yetiştirildi. Ancak V-1'lerin Londra'yı vurduğu ve Müttefik bombardımanının Dresden şehrini yerle bir ettiği bir zamanda bu tür duyguların olduğunu hayal edin.

Askerlerinin ölümüne gelince, Körfez Savaşı tek bir askerin bile kaybının kabul edilemez hale geldiği ilk çatışma oldu. Artık savaşan ülke artık sağcı mantığı paylaşmıyordu: Anavatan evlatları haklı bir dava uğruna kemiklerini bırakmaya hazır. Nerede? Tek bir Batı savaş uçağının düşürülmesi bir trajedi olarak görüldü. Televizyon ekranları canlarını kurtarmak için düşmanın propaganda sloganlarını söyleyen tutukluları gösteriyordu. Onlara sempatiyle gösterildi. Zavallı şeyler, bunu yapmaya mecbur kaldılar. Unutulmuş kutsal kural yakalanan vatanseverin sessiz ve işkence altında olduğu.

Sağcı savaşın mantığına göre alenen aşağılanmaları ya da en azından acınası olayın gizlenmesi gerekirdi! Ama hayır, tam tersine, herkes kendi pozisyonuna girmeye çalıştı, onlara dayanışma gösterildi, askeri ödüller olmasa da, kitle iletişim araçlarından, kancayla ya da dolandırıcılıkla başardıkları için sıcak bir cesaret aldılar. kendilerini korumanın bir yolunu bulmak.

Kısacası yeni savaş kitle iletişim araçlarının bir şaheserine dönüştü ve sonunda paradokslardan hoşlanan Baudrillard, savaşların gerçekte var olmadığını, yalnızca televizyonda olduğunu ilan etti.

Kitle iletişim araçları tanımı gereği üzüntüyü değil mutluluğu satar. Kitle iletişim araçları savaşın mantığına azami mutluluk ya da en azından asgari mutsuzluk ilkesini sokmak zorundadır. Bu mantıkla, mutsuzlukla ilişkilendirilmeyen, maksimum mutluluk ilkesine saygılı bir savaşın kısa olması gerekir. Bu mantıktan dolayı kitle iletişim araçları kısaydı ve Basra Körfezi'ndeki savaş da kısaydı.

Ama o kadar kısaydı ki aslında işe yaramazdı. O kadar işe yaramaz ki, neoconlar Amerika Hüseyin'e zulmetmeye devam etsin diye tekrar Clinton'a, sonra da Bush'a döndüler. Yeni savaş beklenenin tam tersi bir sonuç verdi.

Bu kitap, 9 Nisan 2006'da yapılan ve merkez sol bloğa zafer kazandıran parlamento seçimleri öncesinde yayımlanmıştı. Eco'nun şiddetle alay ettiği Silvio Berlusconi'nin (d. 1936) hükümeti istifa etti. Muhalefetin zaferi, özellikle İtalyan aydınlarının yetkili temsilcilerinin bu koleksiyona benzer konuşmalar, makaleler ve bireysel kitaplar biçimindeki açıklamalarıyla kolaylaştırıldı. (Bundan sonra E. Kostyukovich'in notları. L. Summ, notlar için materyal seçimine katılmıştır. Dipnotta aksi belirtilmediği sürece alıntıların çevirileri E. Kostyukovich tarafından yapılmıştır.)

Bu isimle Eco, derginin son sayfasında önce haftalık (1985-1998), ardından ayda iki kez (1998'den günümüze) ahlak, kültür ve ahlak sorunları ve felsefi taslaklar üzerine notlar yayınladı. Adı, geniş karton şeritlere yapıştırılan, artık kullanılmayan Minerva kibritlerine dayanıyor. Eco, toplantılarda veya gezilerde gelecekteki yazılar için kartonlara notlar aldı. Bu makalelerden oluşan bir derleme (Eco U. La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000) Rusça çevirisi 2007 yılında Sempozyum yayınevi tarafından “Minerva Kartonları” başlığı altında yayımlandı. Kibrit kutuları üzerine notlar."

Eco U. Il trionfo della tecnologia leggera // La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000. S. 329.

Gutenberg Galaksisi, Kanadalı filozof ve iletişim teorisyeni Herbert Marshall McLuhan (1911-1980) tarafından türetilen bir terimdir ve Gutenberg Galaksisi kitabının yazarıdır. Tipografik İnsanın Ortaya Çıkışı" (The Gutenberg Galaxy: the Making of Typographic Man, 1962), Küresel Köy terimiyle birlikte. McLuhan, Gutenberg Galaksisi'ni, Mors telgrafının icadından önce, 1844'e kadar olan baskı teknolojisinin ilk beş yüz yılı olarak adlandırdı. Modern elektronik uygarlığı “Marconi Galaksisi” adını almıştır. Bakınız: Eco U. İnternetten Gutenberg'e. Amerika'daki İtalyan İleri Araştırmalar Akademisi'nde konferans, 12 Kasım 1996. Ayrıca: Eco W. İnternetten Gutenberg'e. Metin ve hiper metin. Halka açık konferans, Moskova Devlet Üniversitesi 20 Mayıs 1998

Guglielmo Marconi (1874-1937), İtalya'da radyo alıcısının mucidi olarak kabul edilen İtalyan bir mühendis ve girişimciydi (1898). Antonio Meucci (1808-1889) – Telefonun İtalyan mucidi (1857). Belgelerin hatalı işlenmesi nedeniyle kaşif olma hakkını kaybetmiş olup, A.G. bu haktan yararlanmaktadır. 1876'da telefonun patentini alan Bell

Balilla (Opera Nazionale Balilla, 1926-1937) - Mussolini yönetimindeki, 9 ila 14 yaş arası gençlere yönelik faşist bir örgüt.

Yetki devri, modern İtalyan siyasetinde bir terimdir: Devlet işlevlerinin bölgelere devredilmesi yoluyla ülkenin federalleştirilmesi. Otonomcuların sloganı “Kuzeyin Birliği” (Lega Nord).

Ünlü politikacı Kont Camillo Benso Cavour (1810-1861), İtalya'nın birleşmesine (17 Mart 1861) ve Victor Emmanuel II yönetimi altında İtalya Krallığı'nın ilanına yol açan iki bağımsızlık savaşında belirleyici bir rol oynadı. . Üçüncü Bağımsızlık Savaşı (1866) ve Papalık Roma'sının fethi (1870) sırasında Cavour artık hayatta değildi. Papalık Devleti'nin var olmadığı ilan edildi; Bu “Cavour sonrası” dönemde genç İtalyan devleti, Roma'nın İtalya'ya ilhakına karşı çıkan Katolik Kilisesi ile ilişkilerde özellikle acı verici sorunları çözmek zorunda kaldı. Papalık Devleti (Vatikan Şehri içinde) ancak Katolik Kilisesi'nin onay ve destek verdiği Faşizm döneminde yeniden kuruldu ve bunun karşılığında Mussolini, Vatikan'a ayrı bir devlet statüsü veren Lateran Anlaşmalarını (1929) imzaladı. .

1942 yılında Alcide De Gasperi tarafından kurulan İtalya Hıristiyan Demokrat Partisi (Democrazia Cristiana), en önde gelen temsilcilerinin "Temiz Eller" (Mani pulite) olarak adlandırılan bir skandal ve dava dalgasının ardından 18 Ocak 1994'te feshedildi. Bu partiyi ve onun oluşturduğu hükümeti yargılayın. “Hıristiyan demokrasisinin” enkazından farklı yönlerde üç parti doğdu: sol, sağ ve merkez. Eco, déjà vu'dan söz ederek, 2000 yılında partinin çekirdeğinin Flaminio Piccoli liderliğinde, geleneksel Hıristiyan Demokrat Parti (Partito Democrato Cristiano) adı altında yeniden canlandırıldığını kastediyor.

9 Nisan 2006'da yapılan parlamento seçimleri, merkez sol partilerin Berlusconi karşıtı koalisyonuna zafer kazandırdı. Zaferin çok küçük bir oy çoğunluğuyla elde edilmesi, son yıllarda İtalyan siyasetindeki çatışmalı atmosferi daha da yoğunlaştırdı.

. “Egemenlerin hükümdarlığı üzerine” (enlem.). Mutlak monarşilerin uygunluğu ve gerekliliği üzerine birçok ortaçağ eserinin başlığı (Thomas Aquinas, Romalı Aegidius, her ikisi de 13. yüzyıl). Bu fikir Aristoteles'in Politika Üzerine adlı eserine kadar uzanıyor.

Carlo (1899-1937) ve Nello Rosselli (1900-1937) - Yeraltı anti-faşist gazetesi Non Mollare'yi yayınlayan ve cinayetin perde arkasını keşfeden G. Salvemini'nin (aşağıya bakınız) İtalyan takipçileri Matteotti (aşağıya bakınız), Mussolini'nin emriyle Fransa'da öldürüldü. Piero Gobetti (1901-1926) - İtalyan liberal düşünür, "Revolucione Liberale" dergisinin kurucusu. Nazilerin zulmüne maruz kalarak 1926'da eşi Ada ile birlikte göç etti ve Fransa'da öldü. Gaetano Salvemini (1873-1957) - Sosyalist felsefi düşüncenin kurucusu İtalyan tarihçi, Güney İtalya ekonomisini modernleştirmek için tarım reformlarının gerekliliği konusunda ısrar etti. Antonio Gramsci (1891-1937) İtalyan Komünist Partisi'nin kurucularından biriydi, ancak Palmiro Togliatti'nin aksine ne Stalinist ne de Sovyet yanlısıydı. Ünlü felsefi notların yazarı “Hapishane Defterleri” (1928). Giacomo Matteotti (1885-1924), 30 Mayıs 1924'te parlamentoda bir ay önce yapılan ve bunun sonucunda Benito Mussolini'nin iktidara geldiği seçimlerin meşruluğuna itiraz eden bir konuşma yapan İtalyan sosyalist bir milletvekiliydi. "Ben konuşmamı yaptım. Şimdi benim için bir cenaze konuşması hazırlayın” dedi arkadaşlarına. On gün sonra Matteotti kaçırıldı ve vahşice öldürüldü. Cesedi bulunduğunda rejimin varlığını tehdit eden siyasi bir kriz patlak verdi. 3 Aralık 1925'te parlamentoda bir konuşma yapan Mussolini, suçun sorumluluğunu açıkça kabul etti.

Eco, Jean Baudrillard'ın önermelerini açıkça aktarıyor (aşağıya bakınız), bu durumda “Savaşın Maskesi Altında” (Le masque de la guerre. Libération, 10 Mart 2003) makalesinden: ““Kötülüğün” her biçimiyle ortadan kaldırılması, özünde artık var olmayan düşmanın ortadan kaldırılması (sonuçta, yalnızca yeryüzünden silinir), ölümün ortadan kaldırılması. “Sıfır kayıp” küresel güvenlik hizmetinin ana sloganıdır.” (" Yurtiçi notlar", 2003, Sayı 6. Çev. V. Milchina.)

. "Vau" (Almanca'dan: Vergeltungswaffe, "misilleme silahı") uzun menzilli güdümlü füze silahıdır. 13 Haziran 1944'ten itibaren Londra, V-1 seyir füzeleriyle ve 8 Eylül 1944'ten itibaren V-2 balistik füzeleriyle bombalandı. İngilizler buna Alman şehirlerini bombalayarak karşılık verdi ve Şubat 1945'te Dresden'i fiilen yok etti.

Jean Baudrillard (1929-2007) - Fransız kültür bilimci, filozof, siyaset bilimci ve sosyolog, postmodernist ve postyapısalcı. 20. yüzyılı sarsan savaşlar üzerine yazdığı “Nekrospektif” makalesi şöyle diyor: “Sonunda mantıksal olarak kendimize çarpıcı bir soru soruyoruz: “Genel olarak, tüm bunlar gerçekten oldu mu?” (Baudrillard J. Transparency of Evil. M. : Dobrosvet, 2000. S. 136. Çev. L. Lyubarskaya, E. Markovskaya).

Umberto Eco, Aydınlanma ruhuyla rasyonellik ve ahlakın onaylanması anlamına gelen romanlar yaratarak bu eğilimlere mümkün olan her şekilde direniyor. Eco aynı şeyi doğrudan kelimelerle ifade etmeyi görevi olarak görüyor. Makalelerden oluşan "Tam Geri!" Koleksiyonu ve topluluk önünde konuşma 2000'den 2005'e kadar modern analize adandı...

İsminin Anlamı: Dikkat! Dünya ilerliyor ve dünya geriye doğru gidiyor! Umberto Eco'nun 1994'te yazdığı bir makalenin başlığı "Orta Çağın Dönüşü"ydü. Bu distopik görüntü dünya çapındaki basın tarafından ilgiyle karşılandı. Üçüncü milenyum şunu gösteriyor: Zaman geriye doğru gidiyor çünkü gelişmiş toplumlarda ahlak gelişen teknolojiye ayak uyduramıyor. Saçmalığı kanıtlanmış olan savaş, hâlâ siyasetin uygulanmasının bir aracıdır. “Öteki”ne duyulan nefret hâlâ kitleleri birleştirmenin en iyi aracıdır. Teknolojideki ilerlemeler giderek insanların köleleştirilmesine ve cehaletin yayılmasına katkıda bulunmaktadır. Batıl inançlar, dünya düzeninin ilkel bir açıklaması olarak, dünyayı yorumlama çabalarını giderek daha fazla etkilemektedir.
Umberto Eco, Aydınlanma ruhuyla rasyonellik ve ahlakın onaylanması anlamına gelen romanlar yaratarak bu eğilimlere mümkün olan her şekilde direniyor. Eco aynı şeyi doğrudan kelimelerle ifade etmeyi görevi olarak görüyor. 2000'den 2005'e kadar makalelerden ve halka açık konuşmalardan derlenen "Full Back!" koleksiyonu, en bariz ve dolayısıyla düzeltilmesi zor olan modern gerçekliğin analizine ayrılmıştır.

Umberto Eco - İtalyan bilim adamı-filozof, ortaçağ tarihçisi, göstergebilim uzmanı, edebiyat eleştirmeni, yazar. İlk romanı Gülün Adı, derinliği, belirsizliği ve felsefi önemiyle okurları ve eleştirmenleri hayrete düşürdü. Her biri sonraki parça Eco, yazarın yeteneğinin yeni sınırlarını açıyor. " Tam geri!" 2000'den 2005'e kadar yazılmış bir dizi makale ve konuşmanın bir derlemesidir.

Tam geri! "Sıcak Savaşlar ve medyada popülizm (koleksiyon)" Umberto Eco

(Henüz derecelendirme yok)

Başlık: Tam Geri! Medyada “sıcak savaşlar” ve popülizm (koleksiyon)
Yazar:
2013 yılı
Tür: Yabancı eğitim edebiyatı, Yabancı gazetecilik, Felsefe kitapları, Kültürel çalışmalar, Gazetecilik

“Tam Geri! Medyada “sıcak savaşlar” ve popülizm (koleksiyon)” Umberto Eco

İsminin Anlamı: Dikkat! Dünya ilerliyor ve dünya geriye doğru gidiyor! Umberto Eco'nun 1994'te yazdığı bir makalenin başlığı "Orta Çağın Dönüşü"ydü. Bu distopik görüntü dünya çapındaki basın tarafından ilgiyle karşılandı. Üçüncü milenyum şunu gösteriyor: Zaman geriye doğru gidiyor çünkü gelişmiş toplumlarda ahlak gelişen teknolojiye ayak uyduramıyor. Saçmalığı kanıtlanmış olan savaş, hâlâ siyasetin uygulanmasının bir aracıdır. “Öteki”ne duyulan nefret hâlâ kitleleri birleştirmenin en iyi aracıdır. Teknolojideki ilerlemeler giderek insanların köleleştirilmesine ve cehaletin yayılmasına katkıda bulunmaktadır. Batıl inançlar, dünya düzeninin ilkel bir açıklaması olarak, dünyayı yorumlama çabalarını giderek daha fazla etkilemektedir. Umberto Eco, Aydınlanma ruhuyla rasyonellik ve ahlakın onaylanması anlamına gelen romanlar yaratarak bu eğilimlere tamamen direniyor. Eco aynı şeyi doğrudan kelimelerle ifade etmeyi görevi olarak görüyor. 2000'den 2005'e kadar makalelerden ve halka açık konuşmalardan derlenen "Full Back!" koleksiyonu, en bariz ve dolayısıyla düzeltilmesi zor olan modern gerçekliğin analizine ayrılmıştır.

Kitaplarla ilgili web sitemizde siteyi ücretsiz olarak indirebilir ve okuyabilirsiniz. çevrimiçi kitap"Tam geri! “Medyada sıcak savaşlar” ve popülizm (koleksiyon)” Umberto Eco ve medyada popülizm (koleksiyon)” epub, fb2, txt, rtf formatlarında. Kitap size çok hoş anlar ve okumaktan gerçek bir zevk verecek. Tam sürümünü ortağımızdan satın alabilirsiniz. Ayrıca burada bulacaksınız son haberler itibaren edebiyat dünyası, en sevdiğiniz yazarların biyografisini öğrenin. Yeni başlayan yazarlar için ayrı bir bölüm vardır. faydalı ipuçları ve tavsiyeler, ilginç makaleler, bu sayede edebi el sanatlarında kendinizi deneyebilirsiniz.

Bu, kurgusal Crab Backwards'ın kurgusal kitabının parodi incelemesiydi. Pan Galaksi. Döngü Press, 1996). Orada son zamanlarda gerçek anlamda geriye doğru atılan birçok teknolojik yeniliği fark ettiğimi yazdım. Bu yüzden, zor iletişim türleri 70'li yıllardan itibaren hafiflemeye başladılar. İlk başta, baskın iletişim türü renkli televizyondu - büyük bir kutu, odayı doldurdu, karanlıkta uğursuz bir şekilde üfledi ve diğer daire sakinlerini korkutmak için gürledi. İlk adım kolaylaştırılmış iletişim uzaktan kumandayı icat ettiklerinde bunu yaptılar. Sadece sesi isteğe bağlı olarak azaltmak veya ortadan kaldırmak değil, aynı zamanda rengi öldürmek ve kanalı değiştirmek de mümkün hale geldi. Tartışmadan tartışmaya atlayan, siyah beyaz sessiz ekrana bakan izleyici yeni bir yaratıcı özgürlüğe kavuşur: hayat, zaplama. Her şeyi canlı olarak yayınlayan eski televizyon, izleyiciyi esaret altında tutuyor, programları sırayla izlemeye zorluyordu. Ancak canlı yayınların artık neredeyse geçerliliğini yitirmesi, televizyonun ona olan bağımlılığımızın sona erdiği anlamına geliyor ve VCR, televizyonu yalnızca sinemaya dönüştürmekle kalmıyor, aynı zamanda kayıtları geri sarmamıza da olanak tanıyarak bizi pasiflikten ve bağımlılıktan kurtarıyor.

Bu aşamada televizyondan sesin tamamen kaldırılmasının mümkün olduğunu düşünüyorum. Bir bilgisayarda müzik sentezleyerek monte edilmiş resimleri bir piyanonun müziğiyle oynatın. Ve televizyonun genellikle işitme engellilere yönelik bir şerit gösterdiği göz önüne alındığında, beklemek çok uzun sürmeyecek; öpüşen bir çiftin gösterildiği ve ekranın alt kısmında "Aşkımız var" yazısının yer aldığı programlar yakında yayınlanacak. Böylece kolaylaştırılmış teknoloji, Lumières'in sessiz filminin yeniden icat edilmesine yol açacaktır.

Bir sonraki adım zaten atıldı - görüntülerin hareketsizleştirilmesine yönelik. İnternet doğduğunda, kullanıcılar düşük çözünürlüklü, genellikle siyah beyaz, sessiz resimler almaya başladı; sesin gereksiz olduğu ortaya çıktı: tüm bilgiler ekranda metin biçiminde görüntüleniyordu.

Gutenberg galaksisine bu muzaffer dönüşün bir sonraki aşamasının elbette resimlerin ortadan kaybolması olacağını söyledim. Yalnızca sesleri yakalayıp iletebilen ve uzaktan kumandaya ihtiyaç duymayan bir kutu icat edecekler: yuvarlak bir düğmeyle kanallar arasında geçiş yapmak, ayarları değiştirmek mümkün olacak! Bir radyo alıcısı icat etmeyi önerdiğimde şaka yapıyordum. Şimdi kehanet ettiğimi ve iPod'u icat ettiğimi görüyorum.

Sonuç olarak, son aşamanın her zaman bir tür müdahalenin olduğu yayın programlarının terk edilmesi, telefon ve internet kablolarını kullanarak kablolu televizyona geçiş olacağını yazdım. Böylece, seslerin kablosuz iletiminin yerini işaretlerin kablolu iletiminin alacağını söyledim - bu yüzden Marconi'ye destek verdikten sonra Meucci'ye geri döneceğiz.

Şaka yapıyordum ama fikirler gerçekleşti. Geriye doğru gittiğimiz Berlin Duvarı'nın yıkılmasından sonra Asya ve Avrupa'nın siyasi coğrafyasının değişmesiyle netleşti. Atlas yayıncıları depolardaki stokları hurdaya çıkardı: Sovyetler Birliği, Yugoslavya, Doğu Almanya ve benzeri canavarlar dünya haritalarından kayboldu. Haritalar 1914'te Sırbistan, Karadağ ve Baltık devletlerinin kendilerine dönmesiyle stilize edilmeye başlandı.

Baş döndürücü ilerlemenin burada bitmediğini söylemek gerekir. Üçüncü binyılda daha da ters adımlarla dans etmeye başladık. Örnekler lütfen. Yarım asırlık Soğuk Savaş'tan sonra nihayet Afganistan ve Irak'ta sıcak bir savaş başlattık, Hayber Geçidi'ndeki “sinsi Afganlar”ın saldırılarından bir kez daha kurtulduk, ortaçağ haçlı seferlerini yeniden canlandırdık ve Hıristiyanlığın İslam'a karşı savaşlarını tekrarladık. İntihar bombacıları Dağın Yaşlısı tarafından sığınaklarda delinerek yeniden harekete geçti ve İnebahtı'nın tantanası gürledi ve bazı yeni çıkmış kitaplar yürek parçalayıcı bir "Anne, ah Türkler!" çığlığıyla yeniden anlatılabilir.

19. yüzyılla birlikte yok olduğu düşünülen Hıristiyan köktenciliği yeniden başını kaldırdı, Darwin karşıtı polemikler yeniden canlandı ve Sarı Tehlike'nin umacı yeniden önümüze çıktı (şu ana kadar sadece demografi ve ekonomi açısından korkutucu) . Beyaz ailelerimizde Rüzgar Gibi Geçti romanındaki gibi siyahi köleler yeniden çalışıyor ve çağımızın ilk yüzyıllarında olduğu gibi barbar kabileler yeniden göç ediyor. Ve burada yayınlanan makalelerden birinde görüldüğü gibi, gerileme döneminde Roma'da var olan görgü ve gelenekler yeniden canlandırılıyor (en azından benim İtalya'mda).

Anti-Semitizm, “Protokolleri” ile yeniden ortaya çıktı ve zafer kazandı ve hükümetimizde faşistler var (aralarında doğrudan faşist olarak adlandırılan aynı kişiler olmasına rağmen kendilerine “post...” diyenler). Başımı bu kitabın sayfa düzeninden kaldırıyorum: Televizyonda bir sporcu hayranlarını Romalı, yani faşist bir selamla selamlıyor. Tıpkı neredeyse yetmiş yıl önce balilla olduğumda ve beni zorladıklarında olduğu gibi. İtalya'yı Garibaldi öncesi dönemlere geri döndürme tehlikesi taşıyan yetki devri hakkında ne söyleyebiliriz?

Yine Cavour sonrası yıllarda olduğu gibi kilise ve devlet birbiriyle çekişiyor. Deja vu'nun üstüne bir de, neslinin tükendiği sanılan (yanlış!) Hıristiyan Demokratlar yeniden canlandırılıyor.

Sanki iki bin yıllık ilerlemeden yorulan tarih, bir yılan gibi kıvrılıp Geleneğin keyifli rahatlığında uyuyakalmış gibi.

Bu kitapta yer alan makaleler, tarihsel geçmişe geri dönüşlerin çeşitli örneklerini inceliyor. Seçilen ismi haklı çıkaracak kadar yeterli sayıda var.

Ancak tabii ki, en azından ülkemiz açısından çok yeni bir durum var. Daha önce hiç olmamış bir şey. Popülist demagojiye dayalı, benzeri görülmemiş bir kitle iletişim araçlarıyla güçlendirilen, kendi özel çıkarlarını gözeten tek bir özel şirket tarafından oluşturulan bir hükümeti kastediyorum. En azından Avrupa siyasetinde hâlâ alışılmadık yeni bir seçenek. Bu yeni güç, popülist elitlerden ve üçüncü dünya diktatörlüklerinden daha kurnaz ve teknik açıdan daha donanımlı.

Pek çok makale bu soruna ayrılmıştır. Bunlar, (en azından bu satırların yazıldığı gün) Küstah Novi'nin karşısındaki kaygı ve öfke tarafından dikte ediliyor ve bunu engellemenin mümkün olup olmayacağı hala belirsiz.

Bu kitap, 9 Nisan 2006'da yapılan ve merkez sol bloğa zafer kazandıran parlamento seçimleri öncesinde yayımlanmıştı. Eco'nun şiddetle alay ettiği Silvio Berlusconi'nin (d. 1936) hükümeti istifa etti. Muhalefetin zaferi, özellikle İtalyan aydınlarının yetkili temsilcilerinin bu koleksiyona benzer konuşmalar, makaleler ve bireysel kitaplar biçimindeki açıklamalarıyla kolaylaştırıldı. ( Bundan sonra E. Kostyukovich'in notları. L. Summ notlar için malzeme seçimine katıldı. Dipnotta aksi belirtilmedikçe alıntıların çevirileri E. Kostyukovich tarafından yapılmıştır.)

Bu isimle Eco, derginin son sayfasında önce haftalık (1985-1998), ardından ayda iki kez (1998'den günümüze) ahlak, kültür ve ahlak sorunları ve felsefi taslaklar üzerine notlar yayınladı. Adı, geniş karton şeritlere yapıştırılan, artık kullanılmayan Minerva kibritlerine dayanıyor. Eco, toplantılarda veya gezilerde gelecekteki yazılar için kartonlara notlar aldı. Bu makalelerden oluşan bir derleme (Eco U. La Bustina di Minerva. Milano: Bompiani, 2000) Rusça çevirisi 2007 yılında Sempozyum yayınevi tarafından “Minerva Kartonları” başlığı altında yayımlandı. Kibrit kutuları üzerine notlar."

Gutenberg galaksisi - dönem Kanadalı filozof ve iletişim teorisyeni Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), “Gutenberg Galaksisi” kitabının yazarı tarafından tanıtıldı. Tipografik insanın ortaya çıkışı" (Gutenberg Galaksisi: Tipografik İnsanın Oluşumu, 1962), Küresel Köy - “küresel köy” terimiyle birlikte. McLuhan, Gutenberg Galaksisi'ni, Mors telgrafının icadından önce, 1844'e kadar olan baskı teknolojisinin ilk beş yüz yılı olarak adlandırdı. Modern elektronik uygarlığı “Marconi Galaksisi” adını almıştır. Bakınız: Eco U. İnternetten Gutenberg'e. Amerika'daki İtalyan İleri Araştırmalar Akademisi'nde verilen konferans, 12 Kasım 1996. Ayrıca: Eco W. İnternetten Gutenberg'e. Metin ve hiper metin. Halka açık konferans, Moskova Devlet Üniversitesi 20 Mayıs 1998