Pierre Bezukhov'un yaşamdaki arayışının yolu kısadır. L.N.'nin romanının kahramanı Pierre Bezukhov'un ahlaki arayışı. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Pierre Bezukhov, Savaş ve Barış'taki en sevdiğim karakterdir. "Kısa kafalı ve gözlüklü iri yapılı, şişman bir genç adamın" Anna Pavlovna Scherer'in sosyete salonuna girdiği andan itibaren son sayfalar roman boyunca dikkatim ona çekiliyor. Öncelikle yorulmak bilmeyen "düşünce arayışı", vicdana göre yaşama, "tamamen saf" hissetme arzusuyla dikkat çekiyor. Pierre'in hayatının on beş yılı gözümüzün önünden geçiyor. Yolunda pek çok ayartma, hata ve yenilgi vardı ama aynı zamanda birçok başarı, zafer ve üstesinden gelme de vardı. Pierre'in yaşam yolu, hayatta değerli bir yer, insanlara fayda sağlama fırsatı için devam eden bir arayıştır. Dış koşullar değil, kendini geliştirme, daha iyi olma yönündeki içsel ihtiyaç - bu yol gösterici yıldız Pierre.

Catherine'in asilzadesi Kont Bezukhov'un gayri meşru oğlu, on yıl boyunca (10 ila 20 yaş arası) yurtdışında yaşadı ve okudu ve oradan özgürce döndü. düşünen kişi, Rus gerçekliğinin gerçeklerinden çok uzak, inançlı bir Bonapartist. Pierre, gayri meşru bir oğul olarak belirsiz konumunun yükü altındadır, ancak dünyayı ziyaret eder. Her şeyle ilgileniyor, akıllı sohbetleri kaçırmaktan korkuyor, kendisi de "her şeyi daha eksiksiz ifade etmeye" çalışıyor. Aynı zamanda tanıdıklarına karşı ayrım gözetmiyor (Anatoly Kuragin ve Dolokhov'un eşliğinde şenlik yapıyor), aşırı güveniyor ve enerjisini rastgele boşa harcıyor.

Büyük bir servetin sahibi olan meşru Kont Bezukhov haline gelen Pierre, Prens Vasily'nin kendini kandırmasına ve ruhsuz güzellik Helen ile evlenmesine izin verir. Kendisi için acı verici bir yaşam tarzı sürdürüyor: Dolokhov'la bir düelloda savaşıyor, bunun yararsızlığını anlıyor, sonra karısından ayrılıyor ve ona veriyor çoğuİçinde bulunduğu durumdan dolayı hayatta hiçbir amaç göremeyince Helen'den ve içine düştüğü pislikten uzaklaşmak için ayrılır. Depresyonda olan, insanlardan hayal kırıklığına uğrayan, kendinden memnun olmayan Pierre, acı bir şekilde hayatın anlamı üzerine düşünüyor: “Kötü olan ne? İyi olan ne? Neyi sevmeli, neyden nefret etmelisin? Neden yaşıyorum ve ben neyim?”

Mason Bazdeev ile buluşması ona cennetten bir hediye gibi görünüyor. Masonlarla yakınlaşma, Pierre'e göründüğü gibi, insanların yararına yönelik geniş bir faaliyet alanı açıyor. Tüm yöneticileri ofise çağırarak, serflerinin çoğunu rahatlatmayı, küçük çocuklu kadınları angaryadan kurtarmayı ve okullar, hastaneler ve yetimhaneler inşa etmeyi emreder. Ama sahip olmadan yaşam deneyimi Pratik olmayan Pierre bir kez daha aldatılmasına izin verir ve köylülerinin durumu daha da kötüleşir. Bezukhov, St. Petersburg Masonluğunun başına geçer. Bir dünya örgütü yaratmayı ve dahil olmayı hayal ediyor en iyi insanlar ahlaksızlıklarla, cehaletle ve keyfilikle savaşmak. Ancak mistisizme kapılmış olan Masonlar, hiçbir şekilde aktif olarak çabalamadılar. sosyal aktiviteler. Pierre'in teklifi reddedildi ve yavaş yavaş yine yanıldığını anlamaya başladı: Masonlar komşularına hiç yardım etmeye çalışmadılar, ancak çok sayıda güçlü ve zengin insanlarla bağlantı kurmak için zâviyelere katıldılar. Ne yapalım? Bezukhov, şiddet içeren herhangi bir devrimin kötü olduğundan emin. Kendini geliştirme fikrine varır: Eğer her insan daha iyi olursa toplumun yaşamı da değişir. Ancak Pierre hayalinin imkansız olduğunu anlıyor. Mason localarının üyelerinin ikiyüzlülüğünü görüyor, onların yalnızca "üniformalar ve haçlarla" ilgilendiklerini, toplumsal dönüşümlerle hiç ilgilenmediklerini anlıyor. Kontun hayatı yine durma noktasına gelir. Kendinden memnun değil ama hiçbir şeyi değiştiremiyor.

Bu, harika, saf bir adam, geleceğin Decembrist'i Pierre Bezukhov'un yoludur.

Ders, öğrenme sürecinin olumlu duygusal doğası için didaktik koşullar yaratacak şekilde yapılandırılmıştır: parlak ilgi çekici gerçek malzeme değerlendirme ve ifade etme konusunda cesaretlendirme kendi görüşü incelenen olay ve gerçeklerle ilgili olarak; Bir başarı durumu yaratarak dünya görüşünüzü geliştirmeye yönelik teşvik.

L.N.'nin romanını incelemenin başında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" öğrencileri son ders olan genellemeye odaklandılar " Ahlaki arayış Pierre Bezukhov." Çalışma sırasında kahramanın yaşam yolunun aşamaları vurgulandı, romandan alıntıların seçilmesi ve edebi eleştirel araştırma materyalinin kullanılması önerildi. Devam etmekte araştırma faaliyetleri analiz ile birlikte önemli sahneler derleniyor referans diyagramı Pierre Bezukhov'un yaşam yolunun aşamaları. Bir referans diyagramı oluşturmaya yönelik tutum belirsizdir: hayatın bu veya bu bölümü yukarı mı yoksa aşağı mı? Laik gençliğin eğlencesine katılım, Napolyon'un fikirlerine tutku, Masonluk - bu, kişinin yaşamdaki anlamını iyileştirme, anlama ve onaylama yolunda bir düşüş veya karakter gelişimi mantığıdır. Dolayısıyla, yaşam aşamalarının kırık çizgisi inişler ve çıkışlar değildir - hayattaki ana ve tek gerçek şeyi bulmaya yönelik bir başka adımdır.

Ders ilerlemesi

Her insan - Kendini arındırabilen ve kendini arındıramayan bir elmas. Arındığı ölçüde sonsuz ışık onun içinden parlar. Bu nedenle insanın görevi parlamak değil, kendini arındırmaya çalışmaktır.

L. N. Tolstoy

Materyale hakim olma aşamasında öğrencinin “Psikolojik analizde ustalık L.N. Tolstoy'du."

Öğretmenin anlatımı “İnsan kavramı ve psikoloji L.N. Tolstoy"

İnsan kavramı ve psikoloji L.N. Tolstoy

Araştırmacı A.P., "Tolstoy'un tüm eserleri belirli bir zaman dilimindeki "ruhun tarihini" temsil ediyor" diye yazıyor. Skaftymov. Bu aralıkta ne olur? Karakter bir dizi durumdan geçer. Üstelik bu devletler birbirlerine karşı kayıtsız da değiller. Bunlar yalnızca dönüşümlü olarak değil, aynı zamanda karşılıklı değerlendirici karşılaştırmalarla da verilmektedir. Vadesi gelmiş veya geçmemiş, yanlış veya doğal, yanlış veya doğru olarak gösterilirler. Her devletin çeşitli sanatsal yollarla ifade edilen bir değer yargısı vardır ve karşılıklı karşıtlık veya paralellik yoluyla hepsi yazarın nihai inançlarının ve çağrılarının doğrulanması ve açığa çıkarılmasına yönelik bir sisteme öncülük eder.

Tolstoy, insan kişiliğinin iç hareketinin sonuçlarını yeniden anlatmıyor, onun düşünme ve hissetme sürecine nüfuz ediyor. Duyguların dışsal hareketlerini tasvir etmekle yetinmeyip, zihinsel yaşam sürecini, çeşitli düşüncelerin, hislerin, duyumların, bilinçli özlemlerin ve bilinçaltı dürtülerin çelişkili durumunun sürekli ortaya çıkışı ve değişimini ortaya çıkarmaya yöneliyor. Yazarın görevi “insanın akışkanlığını; onun bir ve aynı olduğu gerçeği; bazen bir kötü adam, bazen bir melek, bazen bir bilge, bazen bir aptal, bazen güçlü bir adam, bazen güçsüz bir yaratık.

S.G. psikolojik analizin doğası hakkında ilginç ve doğru bir şekilde yazdı. Bocharov: “... Tolstoy'un esas ilgi gösterdiği şey sonuç değil süreçtir. Tolstoy, geç dönem mektuplarından birinde psikolojik analizin görevleri hakkındaki görüşünü şöyle ifade etti: “Asıl olan içsel, manevi çalışmadır ve dolayısıyla gösterilen son çalışma değil, çalışmanın gerçek sürecidir. .”

Tolstoy, bireyin manevi potansiyeline derinden inanıyor: Tolstoy'un karakterlerinden bazıları, öz irade içgüdüsünün üstesinden gelmeyi, başkalarına karşı kendini bireysel olarak iddia etmeyi başarıyor. Pek çok açıdan onları kurtaran şey, özverili çalışmadır.başkalarına hizmet etmek, kendini başkalarında eritmek. “Ruhun diyalektiği” içsel yaşamın evrensel bir biçimi olarak ortaya çıkar. Tolstoy, insanlarda "ortak" olanı, içsel varlıklarının olumlu manevi temelini keşfeder; seçim, karar verme, kişinin eylemlerini belirleme, davranış olasılığının ortaya çıktığı özgürlük anlarıyla ilgilenir. Ancak çoğu zaman diyalektik süreçler zihinsel yaşam Tolstoy'un resme atıfta bulunurken tasvir ettiği güzellikler bilinçli olarak yaşamın anlamını anlamaya çalışmak.

Tolstoy'un adamı, karşıt güdülerin mücadelesi yoluyla belirli bir şekilde yükselir. yaşam durumları koşulsuz olduğunda bilincin daha yüksek bir aşamasına ahlaki değerler, kayıplar olmadan, gelecekte aynı sağlık durumuna dönmeden olmaz.

Tolstoy, kendisini insan ruhunda iyinin ve kötünün iç içe geçmesini tasvir etmekle sınırlamaz, onu zıt ilkelerin ayrılmasına, kendisinin ahlaki yargısına götürür.

Ahlaki coşku anlarının yerini yeni arayışlar, hayal kırıklıkları ve düşüşler alır. İyinin ve kötünün iç içe geçmesi insan varlığının kanunu olmaya devam ediyor. Ancak aynı zamanda, bir kez deneyimlenen içgörü, kahramanı zaten ruhsal olarak görüşlü, ruhsal olarak hareketli hale getirir.

Bir referans diyagramı hazırlamak “L.N.'nin romanının kahramanı Pierre Bezukhov'un ahlaki arayışı. Tolstoy "savaş ve barış" (analiz unsurlarıyla konuşma).

Pierre Bezukhov'un yaşam yolunun aşamalarını adlandırın

Pierre'le ilk buluşma . Salon Scherer

- Scherer'in salonunda hangi karakterler yabancı görünüyor? Neden? (portre ve tavır)

Pierre'in Anna Pavlovna'nın belirlediği görgü kurallarını ihlal etmesi ve beceriksizliği, onun sosyete misafir odasında yabancı bir cisim olduğunu bir kez daha doğruluyor.

“Küçük prensesin hemen ardından kısa saçlı, gözlüklü, o zamanın modasına uygun hafif pantolonlu, yüksek fırfırlı ve kahverengi fraklı, iri yapılı, şişman bir genç içeri girdi. Bu genç adam, Catherine'in asilzadesi Kont Bezukhov'un gayri meşru oğluydu... Anna Pavlovna onu, salonundaki en alt hiyerarşiye sahip insanlara ait bir yay ile selamladı. ... (Anna Pavlovna'ya yönelik) bu korku, onu bu oturma odasındaki herkesten ayıran o zeki ve aynı zamanda çekingen, gözlemci ve doğal görünümle ilgili olabilir.”

Devrimci fikirlere olan tutku, Napolyon.

“Halk ona (Napolyon'a) gücü sadece Bourbonlardan kurtulması için ve halk onu büyük bir adam olarak gördüğü için verdi. Devrim harika bir şeydi,” diye devam etti Mösyö Pierre, bu çaresiz ve meydan okuyan giriş cümlesiyle büyük gençliğini ve her şeyi olabildiğince çabuk ifade etme arzusunu ifade etti.

Tolstoy roman boyunca karakterinin ve zekasının doğal olarak değişen ve derinleşen yönlerini kaydeder.

Romanın başında Pierre aşırı dalgınlığı, saflığı, utangaçlığı ve "salona girememeyi" ifade eder; onun "iyi doğası, sadeliği ve alçakgönüllülüğü" hâlâ oldukça saftır: acı verici derecede hassastır, "gözyaşı görmeye" dayanamaz ve kolayca ağlamaya hazırdır; ama yine de pek düşünceli değil, çoğu zaman "ağzını kaygısız, neşeli bir gülümsemeyle açıyor" ve hiçbir mantık yürütmeden (Prens Andrei'nin sözleriyle) "şenliğe" ve "süvariliğe" yenik düşüyor.

Laik gençler için eğlence

- Kuragin ve Dolokhov toplumunun eğlenceleri nelerdir? Bu sahnelerin romandaki rolü nedir?

Bu sahneler aristokrasinin yaşamının yeni yönlerini ortaya koyuyor ve yeni kahramanları tanıtıyor (Dolokhov, A. Kuragin). Pierre'in özgürlüğü seven görüşleri vaaz etmesi ve şenliğe katılımı temsil ediyorPierre'in hikâyesinin gelişimiyle psikolojik bir bağlantı oluşturuyor.

- Hayatı eğlenceyle boşa harcamak.

Psikolog Tolstoy'un önemli görevlerinden biri, insanların özelliği olan istemsiz samimiyetsizliği, bilinçaltındaki kendilerini daha iyi görme arzusunu ve dolayısıyla sezgisel olarak kendini haklı çıkarma arayışını tasvir etmek ve ortaya çıkarmaktı.

"... Kuragin'e gitmek güzel olurdu," diye düşündü ama Prens Andrei'ye Kuragin'i ziyaret etmeme konusunda verdiği şeref sözünü hemen hatırladı. Ama hemen, omurgasız denilen insanlarda olduğu gibi, kendisine o kadar tanıdık gelen bu ahlaksız hayatı bir kez daha deneyimlemeyi o kadar tutkuyla istedi ki, gitmeye karar verdi.”

Baskın olan burada açıkça tanımlanmıştır iç durum: Pierre bu keyfi gerçekten yeniden yaşamak istiyor. verilen kelime Yanlış yaptığını bilmesine rağmen. Bu arzu hüküm sürüyor ve psikolojik dünyanın geri kalanı onun altında taklit ediliyor - Pierre'in saf vakarcılığı böyle algılanıyor: “Ve hemen bu kelimenin hiçbir şey ifade etmediği düşüncesi aklına geldi çünkü Prens Andrey'den önce bile Prens'e verdi. Anatoly'nin sözü var; Sonunda, tüm bu dürüst sözlerin, kesin bir anlamı olmayan o kadar geleneksel şeyler olduğunu düşündü ki, özellikle de belki yarın öleceğini ya da başına o kadar olağanüstü bir şey geleceğini, artık ne dürüst ne de sahtekârın kalacağını fark edersen."

Pierre - Kont Bezukhov, en zengin ve en asil adam

- “Önemli bir toplumsal hareketin merkezi” gibi hissetmenin getirdiği mutluluk

“Beklenmedik bir şekilde zengin bir adam olan Pierre ve Kont Bezukhov, son zamanlardaki yalnızlık ve dikkatsizliğin ardından kendini o kadar kuşatılmış ve meşgul hissetti ki, yalnızca yatakta kendisiyle yalnız kalmayı başardı. Belgeleri imzalaması, ne anlama geldiği hakkında net bir fikri olmadığı devlet daireleriyle uğraşması, baş müdüre bir şey sorması, Moskova yakınlarındaki bir malikaneye gitmesi gerekiyordu...” "Herkesin onu sevmesi Pierre'e o kadar doğal geldi ki... etrafındaki insanların samimiyetine inanmadan edemedi."

Yavaş yavaş topluma girerek, buradaki rolünün farkına varır ve hatta kendisini "önemli bir genel hareketin merkezi" gibi hissetmeye başlar, onu "uysal ve neşeli bir sarhoşluk durumuna" zorlar; zaten "kariyerini" düşünüyor ve "sis, acele ve her zaman gelen ama gerçekleşmeyen bir iyilik hissi" yaşıyor ve daha önce kendi konuşmaları ona "aptalca" görünmüşse, "şimdi yaptığı her şey" demem, her şey yolunda gittiBüyüleyici"(alımlı).

- Helen'le evlilik

Tolstoy, iç yaşamın her unsurunun en yüksek hassasiyetle bir kelimeyle belirtilmesini sağlamaya çalışıyor. Yukarıdaki pasajda Pierre'in Helen'e olan hisleri “iğrenç”, “yasak”, yine “iğrenç”, “doğal olmayan” ve son olarak “dürüst olmayan” sözcükleriyle karakterize edilmektedir.

“Bu kadının kendisine ait olabileceğini fark etti.

"Ama o aptal, ben de aptal olduğunu söyledim" diye düşündü. "Bende uyandırdığı duyguda iğrenç bir şey var, yasak bir şey..." diye düşündü; ... ve aynı zamanda onun önemsizliğini düşündüğünün ve onun nasıl karısı olabileceğinin hayalini kurduğunun farkındaydı...” Ve yine kendi kendine, ona göründüğü gibi iğrenç, doğal olmayan, sahtekâr bir şeyin olduğunu söyledi. bu evlilik... ve kendisini bir şekilde iyi olmayan ve yapmaması gereken bir şeye bulaştırıp bağlamadığını merak ederek dehşete kapıldı. Ama aynı zamanda bu kararı kendi kendine ifade ederken, ruhunun diğer yanından onun imajı tüm kadınsı güzelliğiyle ortaya çıktı.

Sahneler Pierre'in karakterini, deneyimsizliğini, saflığını, deneyimsizliğini, samimiyetini ve kendiliğindenliğini anlamak için büyük önem taşıyor ve aynı zamanda aristokrasinin temsilcilerinin kölelik özelliğini (diğerlerinin Pierre'e varis tutumu) ortaya koyuyor. . Bir yandan evlilik Prens Vasily tarafından ayarlandı çünküPierre çok karlı bir damattı; Öte yandan bu evlilik Pierre için doğaldı: yalnızca aldatılmak zorunda olduğu için değil, aynı zamanda aldatılmak zorunda olduğu için de.

- Kaçınılması mümkün olmayan pek çok sorumluluk ve boş olanlar.

Helen'le evlilik ve Dolokhov'la ilişki Pierre'e çok şey öğretti. Oldukça “yetişkin” oldu. Tolstoy, evlenen Pierre'in "kederini tek başına kendi içinde işlediğine" güçlü sayfalar ayırıyor. Yazar, kahramanın karakterinin yeni yönlerini ortaya koyuyor: ahlaki taleplerin hızla gelişmesi, insanların değersiz davranışlarına karşı derin öfke ve öfke ("Seni öldüreceğim!" diye Helen'e bağırıyor). Pierre büyüyor. Onun basit fikirli dikkatsizliği ortadan kaybolur. Hayatın, anlamı ve hedefleriyle ilgili rahatsız edici sorularla giderek daha fazla meşgul oluyor, "sanki kafasındaymış gibi"kıvrılmış

Pierre, "laik" insan çevresinden uzaklaşıyor, asaletin ve zenginliğin tüm yararsızlığını görüyor ("ve bu paraya neden ihtiyaç var?" diye düşünüyor); bir kişinin "kötülüğe ve ölüme" karşı tüm kaçınılmaz "duyarlılığını" hissediyor ve geçmiş kavramlarını ve özlemlerini acı verici bir şekilde abartıyor ("kendisindeki ve etrafındaki her şey ona kafa karıştırıcı, anlamsız ve iğrenç görünüyordu. Ama bu, etrafındaki her şeye karşı çok tiksinti içinde) Pierre bir tür sinir bozucu zevk buldu.") 1812'ye gelindiğinde, hayatta bir tür yüksek anlam bulma talepleri daha da güçlü hale geldi; "Mükemmele ulaşma olasılığına ve insanlar arasında kardeşçe... sevgi olasılığına inanmanın zevki" yanıltıcılığının kendisini baştan çıkardığı Masonluk fikirlerine yaklaşıyor.

- Dolokhov ile düello

Düellonun ardından Pierre ahlaki ve psikolojik olarak zor bir durumda: “Sorun ne? İyi olan ne? Neyi sevmeli, neyden nefret etmelisin? Neden yaşıyorum ve ben neyim? Yaşam nedir, ölüm nedir? Her şeyi hangi güç kontrol ediyor?” diye sordu kendi kendine. Ve bu soruların hiçbirinin cevabı yoktu..."

İdeolojik kriz anında Pierre'in ahlaki ve psikolojik durumunu karakterize eden yazar şöyle diyor: "Kendisindeki ve etrafındaki her şey ona kafa karıştırıcı ve iğrenç görünüyordu." Osip Alekseevich Bazleev'in Pierre'in düşünce tarzını "gururun, tembelliğin ve cehaletin monoton meyvesi", "üzücü bir yanılgı" olarak kınaması tesadüf değil. Pierre'in "şiddetli alemler ve sefahat" içinde geçen hayatı, her şeyden şüphe etme ve ideale inanmama psikolojisine yol açar. Tolstoy, okuyucuyu bir kişinin sosyal pratiğinin onun iç manevi dünyası için büyük önem taşıdığına ikna eder.

Düello sonrası düşünceler: “Ne oldu? diye sordu kendine.BEN sevgilisini öldürdü evet, karısının sevgilisini öldürdü. Evet öyleydi. Neden? Bu noktaya nasıl geldim?

Birincisi, Pierre Dolokhov'u öldürmedi, ancak kafasında durum tam olarak şu: öldürdü, ya da neredeyse öldürdü ya da öldürebilirdi - Pierre için genel olarak ahlaki açıdan önemli değil. İkincisi, düello gerçeğini tam olarak anlayan Pierre'in neredeyse anında kendisine şu anahtar soruyu sorması dikkat çekicidir: “Buna nasıl ulaştım? “Ahlaki kafa karışıklığına kapılmış durumda: Aşkını ilan ettiği andan bu yana içinde belli belirsiz dolaşan onarılamazlık hissi, hayatının sahteliği, kesin ve acı verici bir şekilde akut hale geliyor ve bu da, aşkının nedenlerini acilen anlama ihtiyacına neden oluyor. fenalık.

Pierre'in özellikle kendisine odaklandığını unutmayın: "Beni düelloya getiren şey" değil, ben Pierre Bezukhov bir adamı öldürebilecek noktaya nasıl geldim? Pierre kötülüğü kendi içinde arıyor - bu, Tolstoy'un en iyi kahramanlarının ahlaki yöneliminde çok açık.

“Ama ne için suçlayacağım? - diye sordu. “Onu sevmeden evlenmen, hem kendini, hem de onu kandırman...” Sonra onun kabalığını, düşüncelerinin netliğini, ifadelerinin bayağılığını hatırladı... “Her şeyin suçlusu o, o. tek başına suçlu .. Peki ya bu? Neden kendimi onunla ilişkilendirdim? ... Bu benim hatam...”

ŞİDDETLİ KRİZ

- Tam bir iç yıkım

Evlendikten sonra sadece aldatıldığını değil, başkalarını da aldattığını fark ederek acı çeker. ADaha sonra, sevmeden evlenmekten kendisinin sorumlu olduğu için neredeyse Dolokhov'u öldürmesi, Pierre'i en derin krize sürükler. Hayatın anlamına dair bu düşünceler Tolstoy'un olumlu kahramanlarının karakteristik özelliğidir.

Pierre kaçınılmaz olarak tam bir iç yıkıma, "yedi yıl önce tipini çok derinden küçümsediği" iyi huylu emekli bir meclis üyesine dönüşmeye yöneldi. Doğru, Pierre "hayatın kötülüğünü ve yalanlarını, içinde ciddi bir rol üstlenemeyecek kadar açık bir şekilde görme" yeteneğine sahipti. Pierre, Moskova'nın oturma odalarında yalnızlık hissine, etrafındaki tüm yaşamın "hayaletliğine" kapılır ve bu nedenle onunla içsel olarak anlamlı etkileşime giremez. Hayattan şarapla, kadınlarla ve eğlenceyle kurtuldu. Kendisi ve rasyonel ve verimli faaliyet umutları için acı bir şekilde yas tuttu: "Kötü insan ırkını yeniden canlandırma ve kendisini en yüksek mükemmellik derecesine getirme fırsatını görmedi ve tutkuyla arzulamadı mı?" Savaştı, acı çekti, aradı yeni yol hayatta, dünyadaki en yüksek gerçeğin zaferine inanıyordu, ancak "koşulların zoruyla" bu manevi olmayan varoluşa getirildi, dini ve ahlaki görüşler ile hayatının pratiği arasındaki uçurumu dramatik bir şekilde deneyimledi. Pierre bu boşluğu kabullenemedi, “kendisini dehşete düşüren o karmaşık, korkunç hayat düğümünü çözemedi…”.

Ne düşünmeye başlarsa başlasın çözemediği, kendine sormadan duramadığı aynı sorulara geri döndü. Sanki kafasının içindeymiş gibikıvrılmış tüm hayatının dayandığı ana vida.

- Masonluğa giriş, güçlü faaliyet.

“Ruhun diyalektiği” perspektifinden masonluk

Pierre'in Masonlarla yakınlaşması ve "Mason Kardeşliği"ne kabul edilmesi sırasındaki ahlaki ve psikolojik durumu karmaşık ve çelişkilidir. Bir yandan “aktif ve erdemli bir yaşam”ın, yeryüzünde kardeşçe uyumu sevmenin hayalini kurar ve bu uyumu geliştirme ihtiyacı hisseder. Ancak Pierre, kendisinin haberi olmadan, kendini rahatına düşkün olan "Tüm insan ırkını ıslah etme" hayaline kaptırır.

Tolstoy'a göre, bir bireyin inisiyatif faaliyeti, insan varoluşunun "ayrılığı", başkalarıyla bencil rekabet ile ilişkilendirilen gurur ve hırsın bir tezahürüdür.

Böylece, "ruhun diyalektiği", kahraman-karakterin iç dünyasında ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı iki psikolojik sürecin görüntüsü olarak kendini gösterir: ahlaki güçlerin şiddetlenmesi, vaiz ve teselli rolünün hayaliyle birleşir.

"Keyfilikten" vazgeçmek, abartılı bir kişilik duygusundan, "akılsızlık" nedeniyle ahlaki yasanın emirlerine uygun davranamamaktan kurtulmak ve "kişinin iradesini gönüllü olarak şuna ve buna tabi kılmak anlamına gelir. şüphe götürmez gerçeği kim biliyordu?"

- Ateist olan ve dini "haksız" gören Pierre neden Mason toplumuna katılıyor?

Çünkü bu toplumun hedeflerinin formüle edilmesi onu cezbetmişti: toplumun bireysel üyelerinin kalplerini ve zihinlerini arındırıp ıslah etmek, böylece insan ırkını ıslah etmek ve "dünyada hüküm süren kötülükle yüzleşmek." Pierre, Masonlukta dini değil ahlaki tarafı algılıyor.

Pierre'in Mason toplumundaki faaliyetleri, birçok Masonun güçlü ve varlıklı insanlarla bağlantı kurmak için topluma katıldığına bizi ikna ediyor. Dünyadaki sosyal adaletsizliği görünce toplumun sosyal dönüşümü fikrini kabul etmez.

Böylece Tolstoy, Pierre'i kötülüğe şiddet yoluyla direnmeme fikrine yönlendirerek soyut bir "iyi ve hakikat" vaazı sunuyor.

Masonların metafizik öğretisi Pierre'i çok az ilgilendiriyordu: Bu "belirli kutsallık" onun için önemli görünmüyordu. “münhasıran işgal edilmiş” kardeşlerin saflarına katılmadı

düzen biliminin gizemleri... ya da şeylerin üç ilkesiyle ilgili...". "Kalbi Masonluğun mistik tarafında değildi." Ahlaki gelişim görevleri de Pierre'i meşgul etmedi, çünkü "dönüşümünün" ilk anında "kendisini zevkle önceki kötü alışkanlıklarından tamamen arındırılmış ve tek bir iyi şeye hazır hissetti." İçeriği gelecekteki aktiviteler"insan ırkının ıslahını" uygulamaya koydu.

- Masonluğun hayal kırıklığı ve krizi

Tarikata katıldıktan kısa bir süre sonra Pierre'in Masonlarla ayrılığı ortaya çıktı: Kendisini düşünceli kendi kendine dalma görevleriyle sınırlayamadı ve diğerlerinden aktif yardım talep etti. O, “dünyada hüküm süren kötülüğe karşı koymaya” çalıştı. Pierre Kiev'deki mülklerine gidiyor.

Ancak gerçekliğin hayırseverlik emirlerinden ve özel müdahalelerden daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Buna ek olarak, Pierre ayık bir pratik bilince, ekonomik yaşam süreçlerine yoğun bir ilgiye ve "pratik azim" e sahip değildir.

Helen'le yeniden buluşma

Tolstoy okuyucuyu araştırıcı, düşünceli bir kahramanın iç dünyasıyla tanıştırıyor. “Prens Vasily'nin umursamaz özgüveninin bu tonuna uymaya o kadar alışmıştı ki, şimdi bile buna karşı koyamayacağını hissetti; ama her şeyin şimdi söylediklerine bağlı olacağını hissediyordu. başka kader onun..."

İçsel özgürlüğünü hisseden Pierre, muhatabının beklentilerini aldatmama, onu reddederek onu kırmama eğiliminin, nezaketinin üstesinden gelir. Hatayı tekrarlamamak, eski varoluş koşullarına dönmemek için temel özelliğiyle mücadele ediyor.

Bu hikayedeki son halka Helen'le uzlaşmadır. Bu uzlaşma aynı zamanda hem bir iyi niyet eylemi hem de bir nedensellik eylemiydi. Pierre daha sonra kendisini Rus Masonluğuna karşı tam bir hayal kırıklığı içinde buldu; melankoli ve ahlaki çıkmaz koşullarında karısına dönmek mümkün oldu. Aynı zamanda Pierre, iradesinin hâlâ özgür olmaktan başka bir şey olmadığını kabul ediyor. Kararını şu şekilde açıklıyor: "Soran kimseyi geri çevirmemeliyim ve herkese, özellikle de benimle bu kadar bağlantılı olan birine yardım eli uzatmalıyım ve haçımı taşımalıyım."

Ahlaki çıkmazdan kurtulmanın bir yolu. 1812 Vatanseverlik Savaşı

Önceki gün Pierre Vatanseverlik Savaşı

Yaklaşan felaket, tüm hayatını değiştirebileceği, onu "Moskova alışkanlıklarının büyülü önemsiz dünyasından" çıkarabileceği ve onu "büyük bir başarıya ve büyük mutluluğa" dönüştürebileceği için Pierre'i memnun etti.

Felaket Pierre için ahlaki açıdan gerekli hale geldi: ancak onu yeni bir yaşam içeriğine yönlendirebilirdi. “Her şeyin aynı olduğuna dair hoş bir farkındalık duygusu” yaşaması boşuna değildi. İnsanların mutluluğunu, hayatın konforunu, zenginliğini, hatta hayatın kendisini oluşturan şeyler, bir şeyle kıyaslandığında bir kenara atılması hoş olan saçmalıklardır...”

Pierre'in yaşadığı iç ahlaki dönüm noktasının 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın ulusal-tarihsel olaylarıyla bağlantılı olması tesadüf değildir.

İşgalcileri kovma görevi, soyluların diğer en iyi insanları gibi Pierre'i de halkla birleştirir. Pierre'in, işgalcileri kovma başarısını gösteren insanlarla yakınlaşması için dünyanın kahramanca bir durumu gerekiyordu. Kendisine ifşa edildiği için kendini ruhsal olarak bulur. halk içeriği hayat. Egoist izole varoluşun ve sonuçsuz kendine odaklanmanın üstesinden gelme zeminini kazanır. Onda yaşayan en yüksek hakikate ve iyiliğe duyulan ihtiyaç tam bir tatmin bulur ve o yalnızca "bir asker olmak, sadece bir asker olmak" ister.

- Borodino Pierre, Raevsky bataryasında

Pierre ahlaki duyarlılığı nedeniyle tarihsel çatışmanın dışında kalamadı, vatanının davasını savunan ve dolayısıyla ulusal kurtuluş savaşına katılanlar arasında yer alamadı. Kendini askerlerin ve milislerin arasında bulan Pierre, neşeli bir heyecan ve yenilenme yaşıyor: “Bu asker denizinin derinliklerine daldıkça, daha önce yaşamadığı yeni, neşeli bir duyguya ve kaygıya o kadar yenik düştü. Bu... bir şeyler yapmak ve bir şeyleri feda etmek zorunda olma duygusuydu." Halkın Moskova'yı savunmaya hazır olduğunu ilan eden bir askerle yapılan hızlı bir toplantı Pierre'in iç dünyasına girer. Bu rastgele bölümde, ilk kez kahramanın evriminin yönü belirtiliyor: Pierre'in laik çevresinin önyargılardan arınmış, halktan insanlarla açık, yürekten iletişimi, bu daha sonra onu niteliksel olarak yeni bir deneyime götürecek ve hayat anlayışı açıkça ortaya çıkıyor. Pierre'in insan potansiyeli açısından zengin ruhu, yavaş yavaş Rus halk içeriğiyle doluyor.

Pierre'in vatanseverliğin gizli sıcaklığı hakkındaki düşüncelerini nasıl anlıyorsunuz? Romanın kahramanları halka ulaşmak için neden bu kadar istekli? Pierre neden “asker, sadece asker” olmak istiyor?

"Onlar Pierre'in konseptinde askerler vardı - bataryada olanlar, onu besleyenler ve ikona dua edenler.Onlar - şimdiye kadar tanımadığı bu tuhaf insanlar, -Onlar düşüncelerinde diğer insanlardan açıkça ve keskin bir şekilde ayrılmıştı. "Asker olmak için, sadece bir asker!" - Pierre'i düşündü.

İnsanlar, en iyi insan niteliklerinin taşıyıcılarıdır. Pierre, "...Sonuna kadar her zaman kararlı ve sakindiler... Konuşmuyorlar ama konuşuyorlar" diye düşünüyor Pierre.

Vatanseverliğin gizli sıcaklığı

Kanlı trajedi karşısında şok olan Pierre savaş alanını terk eder. Aç, bitkin bir halde askerin ateşinin yanına oturur. Ulusal bir felaket anında usta askerlerle birleşirken, Pierre "askerlere daha yakın ve daha anlaşılır olabilmek için sosyal konumunu olabildiğince küçümseme ihtiyacı" hissetti. Pierre Bezukhov, asil sınıfın bir temsilcisi olarak hayatını alt sosyal sınıflardan insanların hayatıyla o kadar açık bir şekilde ilişkilendiriyor ve tüm samimiyetiyle ikincisini tercih ediyor. “Savaşta, tehlike anında gösterdikleri ahlaki cesaretle onu şaşırtıyorlar: “Ve sonuna kadar her zaman kararlı ve sakindiler.” Kendisini zayıflıkla suçluyor: “Ah, korku ne kadar korkunç ve ne kadar utanç verici bir şekilde ona teslim oldum!”

Pierre, askerlerde yaşamın anlamına dair bilge ve doğrudan bir bilgi hisseder, bu da onların sakinliğini ve zorunluluğa boyun eğme istekliliğini açıklar.

Pierre ile halk arasındaki ilişkiler ancak savaş ve esaret koşullarında değişir: En yüksek tatmini, insan köylü denizinin milyonlarca "damlası" ile bölünmemiş bir şekilde birleşmekten bulur.

Yakalanan Moskova'da: bir çocuğu kurtarmak, Ermenilere aracılık etmek, Napolyon'u öldürmeye karar vermek

“Evin arkasından kumlu bir yola koşan Fransız, Pierre'in elini çekti ve onu daireye doğru işaret etti. Bankın altında pembe elbiseli üç yaşında bir kız yatıyordu. Pierre... acıma ve tiksinti duygusuyla onu yakaladı, acıyla ağlayan ve ıslanan kıza olabildiğince şefkatle sarıldı ve koştu... Pierre o anda onu yakalayan gençlik, canlanma ve kararlılık duygusunu daha da güçlü hissetti. Koştuğunda çocuğu kurtardı." “Pierre kendisini Fransızlardan ayıran birkaç adımı koşarken kapüşonlu uzun bir çapulcu zaten Ermeni kadının boynundaki kolyeyi koparıyordu...

Bırak bu kadını,” diye çılgınca bir sesle hırıldadı Pierre, uzun, kambur askeri omuzlarından yakalayıp fırlattı. Ancak çizmelerini atan yoldaşı bir satır çıkardı ve tehditkar bir şekilde Pierre'e doğru ilerledi. Pierre hiçbir şey hatırlamadığı ve gücünün on kat arttığı bir öfke coşkusu içindeydi. Yalınayak Fransız'ın üzerine koştu ve daha yapamadanbaltasını çıkardı, çoktan onu yere sermişti ve yumruklarıyla ona vuruyordu.”

"Pierre'e göre yalnızca Napolyon'dan kaynaklanan tüm Avrupa'nın talihsizliğini durdurmak ya da ölmek için adını gizleyerek Moskova'da kalmak, Napolyon'la tanışmak ve onu öldürmek zorundaydı." “Eşit derecede güçlü iki duygu, Pierre'i karşı konulmaz bir şekilde niyetine çekti. Birincisi, genel bir talihsizliğin farkındalığıyla birlikte fedakarlık ve acı çekme ihtiyacı duygusuydu... diğeri ise belirsiz, özel bir şeydi. Rus hissiÇoğu insan tarafından dünyanın en yüksek iyiliği olarak kabul edilen geleneksel, yapay, insani her şeyin küçümsenmesi.

Esaret, Rus mahkumların Fransızlar tarafından infaz edilmesi. İnfazdan sonraki durum

"Birini dövdüğünü, dövüldüğünü ve sonunda ellerinin bağlandığını, bir grup Fransız askerinin etrafında durup elbisesini aradığını hissettiğini hatırladı."

İdamın tüm sahnesi, ahlaki açıdan şok olmuş Pierre'in algısıyla veriliyor: “Rusların tüm yüzlerinde, Fransız askerlerinin, subaylarının, istisnasız herkesin yüzlerinde, aynı korkuyu, dehşeti ve mücadeleyi okudu. onun kalbindeydi." Fransız askerleri, Pierre ile birlikte, mahkumların infazını anlamsız bir zulüm, ahlaki doğanın ancak tiksinti ile tepki verebileceği bir kötülük olarak deneyimliyorlar.

Yazar, kahramanın ahlaki ve psikolojik durumunu mecazi karşılaştırma yoluyla aktarıyor: “Pierre, bunu yapmak istemeyen insanlar tarafından işlenen bu korkunç cinayeti gördüğü andan itibaren, sanki ruhundaki bahar çekilmişti. her şeyin tutulduğu ve canlı göründüğü ve her şeyin anlamsız bir çöp yığınına düştüğü. Farkında olmasa da onda dünya düzenine, insanlığa, ruhuna ve Tanrı'ya olan inanç yok olmuştu. ... Hayata olan inancına dönmenin elinde olmadığını hissetti.”

Rus mahkumların Fransızlar tarafından vurulması Pierre tarafından anlamsız ve acımasız bir cinayet olarak algılanıyor. Gördüklerinin ve yaşadıklarının sonucunda kendisini tam bir yıkım, içsel bir dağılma ve kaos içinde buldu: “Gözlerinde dünya çöktü, geriye sadece anlamsız yıkıntılar kaldı.”

Platon Karataev ile yapılan görüşme sayesinde hayatın bu anlamsızlık ve saçmalık durumu ortadan kalkar.

Platon Karataev ile görüşme

Her şeyin tamamen çirkin olduğu, kafa karışıklığının olduğu bir anda, yalnızca iyiliğe duyulan sevgi gerekliydi. Platon Karataev'in aşkı, değerli nem gibi Pierre'i canlandırdı ve onu hayata döndürdü. "Ve adamın melodik sesinde öyle bir şefkat ve sadelik ifadesi vardı ki Pierre cevap vermek istedi ama çenesi titredi ve gözyaşları hissetti." Aynı gece Pierre, "daha önce yok edilen dünyanın artık ruhunda yeni ve sarsılmaz temeller üzerinde yeni bir güzellikle inşa edildiğini" hissetti. Böylece Karataev, Pierre'e zor bir iç kriz anında yardım etti.

“Pierre, insanın mutluluk için yaratıldığını, mutluluğun kendinde, doğal yaşamın tatmini içinde olduğunu aklıyla değil, tüm varlığıyla, yaşamıyla öğrendi. insan ihtiyaçları ve tüm talihsizliklerin eksiklikten değil aşırılıktan kaynaklandığını."

"Durumu ne kadar zorlaşırsa, gelecek de o kadar korkunç olur, içinde bulunduğu durum ne olursa olsun aklına neşeli ve rahatlatıcı düşünceler, anılar ve fikirler gelirdi." Pierre Bezukhov, insanların ruh sağlığını, kendileriyle anlaşmayı, manevi üstesinden gelme durumlar.

Karataev'in Pierre üzerinde neden bu kadar etkisi oldu? O da diğer erkekler gibi mi?

Ahlaki dönüm noktalarının kilit anlarında, Tolstoy'un bakış açısından son derece önemli bir şey kahramana açıklandığında, yazar genellikle kahramanın iç sesini yeniden üretmeyi reddeder - tüm psikolojik süreçler yalnızcaanlatıcının hikayesi.

Esaret sırasında meydana gelen ahlaki değişikliklerin tasviri: “Daha önce boşuna çabaladığı huzuru ve kişisel tatmini elde etti. Hayatı boyunca uzun bir süre bu huzuru, kendisiyle uzlaşmayı farklı yönlerde aradı... Bunu hayırseverlikte, Masonlukta, laik yaşamın dağılmasında, şarapta, kahramanca fedakarlık başarısında aradı. , içinde romantik aşk Natasha'ya; bunu düşünerek aradı ve tüm bu arayışlar ve girişimler onu aldattı. Ve o, kendisi hakkında hiç düşünmeden, bu huzuru ve kendisiyle bu anlaşmayı ancak ölümün dehşeti yoluyla, yoksunluk yoluyla ve bunun aracılığıyla elde etti. Karataev'de ne anladığını. İnfaz sırasında yaşadığı o korkunç dakikalar, daha önce onun için önemli görünen rahatsız edici düşünce ve duyguları hayal gücünden ve anılarından sonsuza kadar silip süpürmüş gibiydi.”

Ondaki nezaket, tamamen affetme (ve düşmanlara karşı da), iddiasızlık - yaşamla ilgili her türlü talebin yokluğu (iyi hissettiği her yerde), yaşamdaki olayların doğal seyrinin makullüğüne olan inanç - kadere boyun eğme (" kader kişinin kafasını arıyor"), davranışın sezgiselliği - mutlak bir sebep yokluğu ("kendi aklınızla değil - Tanrı'nın yargısıyla"), Karataev'deki en önemli şey affetmek, hayata karşı oportünizmdir ve bu nitelikler içindir. Tolstoy onu idealleştiriyor, sevgili kahramanı Pierre'in canlılık malzemesi haline getiriyor.

Mutluluğu düşünmek, “canlılığın tam gücünü” anlamak

Esaret altında yaşanan dramatik ihtiyaçlar ve aşırı zorluklarla, uzun zamandır arzuladığı iç özgürlüğü kazanır. Daha sonra, hayatının geri kalanı boyunca, “Pierre bu esaret ayı hakkında, o geri dönüşü olmayan, güçlü ve neşeli hisler hakkında keyifle düşündü ve konuştu ve... en önemlisi, yalnızca o dönemde deneyimlediği o tam iç huzuru, tam bir iç özgürlük.” Esaret altında yaşanan kopuş, “yeni, denenmemiş bir sevinç duygusu ve yaşam gücü” anlamına geliyor.

Tüm varlığıyla "bir insanın dayanabileceği zorlukların neredeyse en uç sınırlarını" deneyimleyen Pierre, hayatı dünyadaki en yüksek iyilik ve mümkün olan uyum olarak anlamaya başlar. Onun algısına göre hayat aşktır, yani. Tanrı: “Hayat her şeydir. Hayat Tanrıdır. Her şey hareket eder ve hareket eder ve bu hareket Tanrı'dır. Ve yaşam olduğu sürece tanrının öz-bilincinin hazzı da vardır. Hayatı sevin, Tanrı'yı ​​sevin. Bu hayatı acı içinde, acının masumiyeti içinde sevmek en zor, en mutluluk vericidir.” Yazar, Pierre'in şiddetli fiziksel acısını anlatan bu tasvirde, yaşamın diyalektiğini aktarıyor, ancak bu, onu yaşamı onaylamaya yöneltiyor.

“Acı çekmenin olmaması, ihtiyaçların karşılanması ve bunun sonucunda meslek seçme özgürlüğü, yani yaşam tarzı artık Pierre'e bir insanın şüphesiz ve en yüksek mutluluğu gibi görünüyordu... Pierre hissetti Hayatta yeni, denenmemiş bir neşe ve güç duygusu.”

“Esaret altında, bir kulübede, Pierre zihniyle değil, tüm varlığıyla, yaşamıyla, insanın mutluluk için yaratıldığını, mutluluğun kendi içinde olduğunu, doğal insan ihtiyaçlarının karşılanmasında olduğunu ve her şeyin olduğunu öğrendi.mutsuzluk eksiklikten değil fazlalıktan kaynaklanır; ama şimdi, kampanyanın bu son üç haftasında, başka bir rahatlatıcı gerçeği daha öğrendi; dünyada korkunç hiçbir şeyin olmadığını öğrendi.”

"İnsanın canlılığının tam gücünü ve kişiye gösterilen ilgiyi başka yöne çekmenin kurtarıcı gücünü artık yalnızca o anlamıştı." “Durumu ne kadar zorlaşırsa, gelecek ne kadar korkunç olursa olsun, içinde bulunduğu durum ne olursa olsun aklına neşeli ve rahatlatıcı düşünceler, anılar ve fikirler gelmeye başladı.

Esaret altında ahlaki yenilenme

Gerçek hayatta kendisinden üstün olanlara itaat etmeye zorlanır. Aynı zamanda Pierre, içsel ahlaki özgürlüğünü alışılmadık bir keskinlikle deneyimliyor; bu, romantik bir şekilde düşman gerçekliğin üzerine çıkma, onu ruhsal olarak aşma ve kendi "zamansızlığına" dair keskin bir duyguya sahip olma yeteneğinde kendini gösteriyor. Şu anda onun içindeTolstoy'a göre bir kişiye mutlak maneviyatını ortaya çıkaran "bilinç", yani. "Ben" zamanın dışındadır, "sebebin dışındadır" ve kendisi yaşamın her tezahürünün nedenidir.

Doğayla ayrılmazlığının anlaşılması, bir olaylar girdabında, şiddetli savaş ve ölüm denemelerinde Pierre'e gelir. Burada, yaşamın en yüksek anlamına dair neşeli bir anlamda tezahür eden ahlaki bir yeniden doğuş yaşıyor.

Bir mahkumun konumu, onda yalnızca yok edilemezliğinin bilincini, evrensel süreçlerle organik bağlantısını keskinleştirir.

"Ruhun diyalektiği" yöntemi, kahraman-karakterin içsel özgürlüğünün, anlık bir kişisel farkındalık parıltısı, dünya uyumuna yadsınamaz bir katılım hissi olarak kendini gösterdiğini varsayar.

Savaş sonrası yenileme. Aralık ayı öncesi faaliyetler

- Esaretten kurtulun. Dünya görüşünüzü değiştirmek.

Vatanseverlik Savaşı yılı onda ateşli vatanseverlik duyguları uyandırır ve onu Mason metafiziğinden uzaklaştırarak onu halkın gerçek ihtiyaçları, görevleri ve özlemleriyle tamamen ilişkilendirir. "Eski hayatına devam etmenin imkansız olduğunu" düşünüyor ve birkaç yıldır kendisini ele geçiren "hayatın taleplerinin karmaşık karmaşasından kurtulmak" istiyor. Tolstoy, cildin 4. Kısmının 4. Bölümünün XIII. Bölümünde, tüm sayfaları, çalkantılı dış olaylardan ve kişisel denemelerden sağ kurtulan ve şimdi savaştan sonra kahramanının karakterinde ve dünya görüşünde ortaya çıkan değişikliklerin açıklamasına ayırıyor ve " Halkın savunması”, tüm “özel ve birleşik” Rus halkının “yaşamını destekleyen” “alışılmadık derecede güçlü canlılık gücünü” zaten gördü.

"Neşeli bir özgürlük duygusu - Moskova'dan ayrılırken ilk dinlenme molasında ilk kez bilincini deneyimlediği, insanın doğasında var olan o tam, devredilemez özgürlük, iyileşmesi sırasında Pierre'in ruhunu doldurdu."

“Artık her şeyde büyük, ebedi ve sonsuz olanı görmeyi öğrendi... Şimdi şu soruya geçelim: neden? Basit bir cevap her zaman ruhunda hazırdı: Çünkü bir Tanrı var, öyle bir Tanrı ki, O'nun iradesi olmadan insanın kafasından bir saç bile düşemez."

Natasha ile buluşma, aşk, evlilik

Pierre, Nikolai ve Andrey'e büyük çocuklar deniyor. Bolkonsky, Natasha'ya olan aşkının sırrını Pierre'e emanet edecek. Gelin Natasha ona emanet edilecek. Ona zor zamanlarda yardım etmesini tavsiye edecek. Pierre romanda “altın kalpli”, iyi bir dost, gerçek bir dost olacaktır. Natasha'nın teyzesi Akhrosimova, sevgili yeğeniyle ilgili ona danışacak. Ama Andrei ve Natasha'yı tanıtacak olan o, Pierre'dir.

Yetişkin yaşamının ilk balosunda, Natasha'nın kimsenin dansa davet etmeyeceği duygu karmaşasını fark edecek ve arkadaşı Andrei'den onunla nişanlanmasını isteyecektir. Pierre, Natasha'nın Anatole ile birlikte kaçma girişimini öğrendiğinde dehşete düştü, ancak daha sonra onun pişmanlığının, acısının ve kendini zehirleme girişiminin derinliği karşısında şok olacaktı. Hayatının bu kadar korkunç anlarında bile kendisinden çok başkaları hakkında düşünme yeteneğine hayrandı.

Natasha ve Pierre'in ruhlarının yapısı birçok yönden benzer. Sevgi onların ruhlarını canlandıracaktır. Şüpheye yer kalmayacak, her şey sevgiyle dolacak.

Hayatın anlamını aile ve sosyal aktivitelerde bulmak.

“Ve eski alışkanlıktan dolayı kendine şu soruyu sordu: peki sonra ne olacak? Ne yapacağım? Ve hemen kendi kendine cevap verdi: hiçbir şey. Yaşayacağım. Ah, ne güzel!”

Romanın sonsözünde Pierre zaten "büyük bir evde" yaşıyor; ilerici sosyal faaliyetlerle meşgul, Decembrist öncesi döneme özgü yeni kavramlarla düşünüyor ve bu "karısının derlediği listeye göre artık en dalgın, unutkan kişi" sakin bir koca ve baba gibi , “hediyeleri” de unutmadan ev için her şeyi satın alır."oyuncaklar".

Yani, kahramanınızın karmaşık yaşam yolunu göz önünde bulundurarak. Tolstoy, kişiliğinin uzun vadeli gelişiminin aşamalarını gerçekçi bir şekilde değerlendiriyor.

L.N. Tolstoy, insanların seçtiği iki ana yolu gösteriyor: Bazıları için asıl mesele dış refah, zenginlik, kariyerdir; diğerleri için - manevi değerler, yani. hayat sadece kendimiz için değil. Sonsözde kahramanlar bu yolda gerçek mutluluğu buldular. Pierre, uzun ve zorlu bir arayışın ardından sosyal aktivitelerle mutlu bir aile yaşamının birleşiminde mutluluk buldu. Ulaştığı temel bilgelik şuydu: “... eğer kötü insanlar birbirleriyle bağlantılıysa ve bir güç oluşturuyorsa, o zaman dürüst insanların da aynısını yapması gerekir. Çok basit.”

Savaştan sonra barışçıl koşullarda Pierre yeni bir ideolojik ve yaratıcı gelişim turu içindeydi. "İÇİNDE ruhsal gelişim Pierre için Decembrism hem ileri hem de geri bir adımı işaret ediyor. Ahlaki spekülasyon alanından pratik faaliyet ve sivil adanmışlık alanına geçmek anlamında ileri. Geri döndü çünkü bu, Karataev'in kendisine ifşa ettiği ahlaki gerçeğin reddedilmesi anlamına geliyor.”

Pierre bir yandan savaşta edinilen derin ahlaki içeriği koruyor ve “iyiye” hizmeti savunuyor: “Ben de diyorum ki: iyiyi sevenlerle el ele verin. Ve tek bir bayrak olsun: aktif erdem.”

Ancak öte yandan, kendisini halkın dışında bulduğunda, Decembrism'de görünüşte aşılmış bir kişilik duygusuna geri döner. Pierre, St. Petersburg'daki siyasi faaliyetleriyle ilgili hikayesinde de ortaya çıkan kibir geliştirir. Bunun düşüncesi. Tolstoy'a göre sadece önderlik ettiği "toplumun" değil, aynı zamanda Rusya'nın kaderinin de ona bağlı olduğu Pierre, devrimci, gönüllülüğün olasılığı ve verimliliğine olan inançla bağlantılı. Sivil faaliyet, kahramanı, tarihsel sürecin gidişatı üzerinde bilinçli, keyfi etki olasılıkları konusunda abartılı bir fikre götürür.

4. Sonuç olarak önerilebilir yazılı eserler incelenen materyale dayanarak:

a) Pierre Bezukhov ve Andrei Bolkonsky neden zamanlarının en iyi insanları olarak adlandırılabilir?

b) “Dürüst yaşamak için mücadele etmek, kafa karıştırmak, mücadele etmek, hata yapmak, başlayıp vazgeçmek, yeniden başlamak, yeniden vazgeçmek ve her zaman mücadele edip kaybetmek gerekir. Ve sakinlik ruhsal anlamda alçaklıktır”?

L. Tolstoy'un sözlerini nasıl anlıyorsunuz?

Pierre'in yaşam yolu yazarın bu sloganını ne ölçüde yansıtıyor?

BAŞVURU

Esin A.B. Rus psikolojisi klasik edebiyat/ A.B. Esin.- M: Eğitim, 1988.

KURLYANDSKAYA G.B. L.N.'nin kahramanlarının ahlaki ideali Tolstoy ve F.M. Dostoyevski / G.B. Kurlyandskaya. - M.: Eğitim, 1988.

BOCHAROV S.P. L. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” romanı / S.P. Bocharov. - M.: Eğitim, 1976.

Rus edebiyatı. 10. sınıf. Tarih okuyucusu - edebi materyaller; kahramanın imajını destekleyen diyagram; roman için illüstrasyonlar.

“Savaşçı ve Barış” destanının ana karakterlerinden biri Pierre Bezukhov'dur. Eserdeki karakterin özellikleri davranışlarıyla ortaya çıkar. Ve ayrıca ana karakterlerin düşünceleri ve manevi arayışları aracılığıyla. Pierre Bezukhov'un imajı, Tolstoy'un okuyucuya o dönemin, bir kişinin tüm yaşamının anlamı hakkında bir anlayış aktarmasına izin verdi.

Okuyucuyu Pierre'le tanıştırmak

Pierre Bezukhov'un imajını kısaca anlatmak ve anlamak çok zordur. Okuyucunun yaşamı boyunca kahramanın yanında gitmesi gerekir.

Romanda Pierre'le tanışma 1805 yılına tarihleniyor. Moskova'da üst düzey bir hanımefendi olan Anna Pavlovna Scherer'in ev sahipliği yaptığı sosyal bir resepsiyona katılıyor. O zamana kadar genç adam laik kamuoyu için ilginç hiçbir şeyi temsil etmiyordu. Moskova soylularından birinin gayri meşru oğluydu. Yurt dışında iyi bir eğitim aldı ancak Rusya'ya döndükten sonra kendine hiçbir fayda bulamadı. Boş bir yaşam tarzı, eğlence, tembellik, şüpheli şirketler Pierre'in başkentten kovulmasına neden oldu. Bu can yüküyle Moskova'da görünür. Buna karşılık, yüksek sosyete de genç adamı çekmiyor. Temsilcilerinin çıkarlarının küçüklüğünü, bencilliğini ve ikiyüzlülüğünü paylaşmaz. Pierre Bezukhov, "Hayat daha derin, daha önemli ama onun için bilinmeyen bir şey" diye yansıtıyor. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" kitabı okuyucunun bunu anlamasına yardımcı oluyor.

Moskova hayatı

İkamet değişikliği Pierre Bezukhov'un imajını etkilemedi. Doğası gereği çok nazik bir insandır, kolayca başkalarının etkisi altına girer, eylemlerinin doğruluğuna dair şüpheler onu sürekli rahatsız eder. Kendisinin haberi olmadan, kendisini baştan çıkarıcılıkları, ziyafetleri ve şenlikleriyle aylakların esaretinde bulur.

Kont Bezukhov'un ölümünden sonra Pierre, unvanın ve babasının tüm servetinin varisi olur. Toplumun gençlere karşı tutumu çarpıcı biçimde değişiyor. Ünlü bir Moskova asilzadesi, genç kontun servetinin peşinde, güzel kızı Helen'i onunla evlendirir. Bu evlilik mutlu bir aile yaşamının habercisi değildi. Çok geçmeden Pierre, karısının aldatmacasını ve hilesini anlar; onun sefahati ona açık hale gelir. Onurunun ihlal edildiğine dair düşünceler onu rahatsız ediyor. Öfkeli bir halde ölümcül olabilecek bir eylemde bulunur. Neyse ki Dolokhov'la yapılan düello suçlunun yaralanmasıyla sona erdi ve Pierre'in hayatı tehlikeden kurtuldu.

Pierre Bezukhov'un arayış yolu

Trajik olayların ardından genç sayı, hayatının günlerini nasıl geçirdiğini giderek daha fazla düşünmeye başlıyor. Etraftaki her şey kafa karıştırıcı, iğrenç ve anlamsız. Tüm laik kuralların ve davranış normlarının, kendisi tarafından bilinmeyen büyük, gizemli bir şeyle karşılaştırıldığında önemsiz olduğunu anlıyor. Ancak Pierre, bu büyük şeyi keşfedecek, insan yaşamının gerçek amacını bulacak yeterli cesarete ve bilgiye sahip değildir. Düşünceler genç adamı terk etmedi ve hayatını çekilmez hale getirdi. Kısa açıklama Pierre Bezukhov, derin düşünen bir insan olduğunu söyleme hakkını veriyor.

Masonluğa olan tutku

Helen'den ayrılan ve ona servetinden büyük bir pay veren Pierre, başkente dönmeye karar verir. Moskova'dan St. Petersburg'a giderken kısa bir mola sırasında Mason kardeşliğinin varlığından bahseden bir adamla tanışır. Doğru yolu ancak onlar bilir, varoluş kanunlarına tabidirler. Pierre'in acı çeken ruhu ve bilinci için bu buluşma, onun inandığı gibi, kurtuluştu.

Başkente vardığında tereddüt etmeden ritüeli kabul eder ve Mason locasının bir üyesi olur. Başka bir dünyanın kuralları, sembolizmi ve hayata dair görüşleri Pierre'i büyülüyor. Yeni hayatının çoğu ona kasvetli ve anlaşılmaz görünse de, toplantılarda duyduğu her şeye kayıtsız şartsız inanıyor. Pierre Bezukhov'un arayışının yolculuğu devam ediyor. Ruh hala koşuşturuyor ve huzur bulamıyor.

İnsanların hayatı nasıl kolaylaştırılır

Yeni deneyimler ve hayatın anlamına dair arayışlar Pierre Bezukhov'u, etrafta çok sayıda dezavantajlı, her türlü haktan mahrum insan varken bir bireyin hayatının mutlu olamayacağı anlayışına götürür.

Mülklerindeki köylülerin yaşamlarını iyileştirmeyi amaçlayan harekete geçmeye karar verir. Pek çok insan Pierre'i anlamıyor. Bütün bunların uğruna başlatıldığı köylüler arasında bile yeni yaşam tarzının yanlış anlaşılması ve reddedilmesi söz konusu. Bu Bezukhov'un cesaretini kırıyor, depresyonda ve hayal kırıklığına uğruyor.

Pierre Bezukhov'un (tanımı onu yumuşak, güvenilir bir kişi olarak tanımlıyor) yönetici tarafından acımasızca aldatıldığını, parasının ve çabalarının boşa gittiğini fark etmesiyle hayal kırıklığı son buldu.

Napolyon

O dönemde Fransa'da meydana gelen endişe verici olaylar tüm yüksek sosyetenin zihnini meşgul ediyordu. genç ve yaşlıların bilincini heyecanlandırdı. Birçok genç için büyük imparator imajı bir ideal haline geldi. Pierre Bezukhov başarılarına ve zaferlerine hayran kaldı, Napolyon'un kişiliğini putlaştırdı. Yetenekli komutana ve büyük devrime direnmeye karar verenleri anlamıyordum. Pierre'in hayatında Napolyon'a bağlılık yemini etmeye ve devrimin kazanımlarını savunmaya hazır olduğu bir an vardı. Ancak bunun olacağı kader değildi. Zafer için başarılar, başarılar Fransız Devrimi sadece hayaller olarak kaldı.

Ve 1812 olayları tüm idealleri yok edecek. Napolyon'un kişiliğine olan hayranlığın yerini Pierre'in ruhunda küçümseme ve nefret alacak. Zalimi öldürmek, dünyaya getirdiği tüm sıkıntıların intikamını almak için karşı konulmaz bir arzu ortaya çıkacaktır. yerli toprak. Pierre, Napolyon'a karşı misilleme fikrine takıntılıydı; bunun kader olduğuna, hayatının misyonu olduğuna inanıyordu.

Borodino Savaşı

1812 Vatanseverlik Savaşı, yerleşik temeli yıkarak ülke ve vatandaşları için gerçek bir sınav haline geldi. Bu trajik olay Pierre'i doğrudan etkiledi. Zenginlik ve rahatlık dolu amaçsız yaşam, vatana hizmet uğruna kont tarafından tereddüt etmeden terk edildi.

Karakterizasyonu henüz gurur verici olmayan Pierre Bezukhov, bilinmeyeni anlamak için hayata farklı bakmaya başladığı savaş sırasındaydı. Sıradan halkın temsilcileri olan askerlere yakınlaşmak, yaşamın yeniden değerlendirilmesine yardımcı olur.

Büyük Borodino Savaşı bunda özel bir rol oynadı. Askerlerle aynı saflarda bulunan Pierre Bezukhov, onların gerçek vatanseverliklerini yalan ve iddiasız, vatanları uğruna tereddüt etmeden canlarını vermeye hazır olduklarını gördü.

Yıkım, kan ve buna bağlı deneyimler, kahramanın ruhsal yeniden doğuşuna yol açar. Pierre, birdenbire, kendisi için beklenmedik bir şekilde, yıllardır ona eziyet eden soruların yanıtlarını bulmaya başlar. Her şey son derece net ve basit hale geliyor. Resmi olarak değil, tüm kalbiyle yaşamaya başlar, kendisine yabancı bir duygu yaşar, şu anda bunun açıklamasını henüz yapamaz.

Esaret

Diğer olaylar öyle bir şekilde gelişir ki, Pierre'in başına gelen denemeler sertleşecek ve sonunda görüşlerini şekillendirecektir.

Kendini esaret altında bulunca bir sorgulama prosedürüne tabi tutulur, ardından hayatta kalır, ancak Fransızlar tarafından kendisiyle birlikte yakalanan birkaç Rus askeri gözlerinin önünde idam edilir. İnfazın görüntüsü Pierre'in hayal gücünü bırakmaz ve onu deliliğin eşiğine getirir.

Ve sadece Platon Karataev ile yapılan bir toplantı ve sohbetler ruhunda yeniden uyumlu bir başlangıç ​​​​uyandırıyor. Sıkışık bir kışlada bulunan, fiziksel acı ve ıstırap yaşayan kahraman, kendisini gerçekten hissetmeye başlar. Pierre Bezukhov'un yaşam yolu, yeryüzünde olmanın büyük bir mutluluk olduğunu anlamaya yardımcı olur.

Ancak kahramanın hayata karşı tutumunu bir kereden fazla yeniden düşünmesi ve onun içindeki yerini araması gerekecektir.

Kader, Pierre'e hayat anlayışı kazandıran Platon Karataev'in hastalanıp hareket edemediği için Fransızlar tarafından öldürülmesine hükmeder. Karataev'in ölümü kahramana yeni acılar getirir. Pierre partizanlar tarafından esaretten serbest bırakıldı.

Akrabalar

Esaretten kurtulan Pierre, akrabalarından birbiri ardına haberler alır. uzun zamandır hiçbir şey bilmiyordu. Karısı Helen'in öldüğünü öğrenir. en iyi arkadaş, Andrei Bolkonsky, ağır yaralandı.

Karataev'in ölümü ve yakınlarından gelen rahatsız edici haberler, kahramanın ruhunu bir kez daha heyecanlandırır. Yaşanan tüm talihsizliklerin kendi hatası olduğunu düşünmeye başlar. Kendisine yakın olan insanların ölüm sebebidir.

Ve aniden Pierre kendini bunu düşünürken yakalıyor zor anlar duygusal deneyimler, aniden Natasha Rostova'nın görüntüsü beliriyor. Ona sakinlik aşılıyor, ona güç ve güven veriyor.

Nataşa Rostova

Onunla daha sonraki görüşmelerde bu samimi, zeki, manevi açıdan zengin kadına karşı bir his geliştirdiğini fark eder. Natasha'nın Pierre'e karşı karşılıklı bir duygusu var. 1813'te evlendiler.

Rostova samimi sevgi yeteneğine sahiptir, kocasının çıkarları doğrultusunda yaşamaya, anlamaya, onu hissetmeye hazırdır - bu bir kadının temel haysiyetidir. Tolstoy, aileyi bir kişiyi korumanın bir yolu olarak gösterdi. Aile dünyanın küçük bir modelidir. Bu hücrenin sağlığı tüm toplumun durumunu belirler.

Hayat devam ediyor

Kahraman kendi içindeki yaşam, mutluluk ve uyum anlayışını kazandı. Ancak buna giden yol çok zordu. Ruhun içsel gelişimi çalışması, kahramana hayatı boyunca eşlik etti ve sonuçlarını verdi.

Ancak hayat durmuyor ve burada bir arayışçı olarak nitelendirilen Pierre Bezukhov yeniden ilerlemeye hazır. 1820'de karısına gizli bir topluluğa üye olmayı planladığını bildirdi.

01 Mayıs 2015

Pierre Bezukhov'la ilk kez Anna Pavlovna Scherer'in salonunda tanışıyoruz. İkiyüzlülüğün ve doğalsızlığın hakim olduğu, beceriksiz ve dalgın bir akşamda ortaya çıkan Pierre, her şeyden önce, aynada olduğu gibi hem kendi hem de yüzünü yansıtan yüzündeki içtenlikle iyi huylu ifadesiyle orada bulunan herkesten çarpıcı biçimde farklı. Kendisini ilgilendirmeyen konuşmalara katılma konusundaki isteksizlik ve Prens Andrei'nin ortaya çıkmasından duyduğu sevinç ve güzel Helen'i görmenin sevinci. Salondaki hemen hemen herkes, "nasıl yaşayacağını bilmeyen" bu "ayıya" karşı küçümseyici, hatta küçümseyici davranıyor. Bu toplumdaki tek "canlı" kişi olarak adlandırdığı Pierre'le tanıştığıma gerçekten çok sevindim. Yasalardan habersiz yüksek sosyete Bezukhov, Pierre'in eski kontun meşru oğlu olarak tanınmasını istemeyen ve bunu önlemek için mümkün olan her yolu deneyen Prens Vasily ve üvey kız kardeşinin entrikalarının neredeyse kurbanı oluyor. Tüm hakları saklıdır ve kanunla korunmaktadır &kopya 2001-2005 olsoch.

ru Ama Pierre nezaketiyle kazanır ve ölen sayı, sevgili oğluna bir miras bırakır. Pierre büyük bir servetin varisi olduktan sonra toplumun içinde olmaktan kendini alamaz. Saf ve dar görüşlü olduğundan, tüm çabasını kızı Helen'i zengin Pierre'le evlendirmeye yönlendiren Prens Vasily'nin entrikalarına karşı koyamaz.

Kararsız Bezukhov, yalnızca bilinçaltında hissediyor olumsuz taraf Helen'le olan ilişkisi, nasıl giderek daha fazla koşullar ağına karıştığını, öyle ya da böyle onu evliliğe ittiğini fark etmiyor. Sonuç olarak, görgü kurallarının rehberliğinde, neredeyse onun rızası olmadan, kelimenin tam anlamıyla Helen ile evlidir. Yeni evlilerin hayatını anlatmıyor, ilgiyi hak etmediğini bize gösteriyor.

Kısa süre sonra toplumda Helen ile Pierre'in eski arkadaşı Dolokhov arasındaki aşk ilişkisine dair söylentiler yayıldı. Bagration onuruna düzenlenen bir akşamda Pierre, Helen'in ilişkisine dair belirsiz ipuçları vermekten çok öfkelendi. Kendisi istemese de Dolokhov'u düelloya davet etmek zorunda kalıyor: “Aptal, aptal: ölüm, yalanlar...

“Tolstoy bu düellonun saçmalığını gösteriyor: Bezukhov eliyle kendisini bir kurşundan korumak bile istemiyor ve nasıl ateş edeceğini bile bilmeden kendisi de Dolokhov'u ciddi şekilde yaralıyor. Artık böyle yaşamak istemeyen Pierre, Helen'den ayrılmaya karar verir. Tüm bu olaylar dünya görüşü üzerinde derin bir iz bırakıyor. "Tüm yaşamının bağlı olduğu ana vidanın" kafasında döndüğünü hissediyor." Aşksız evlendiği ve kendisini utandıran kadından ayrılan Pierre, ciddi bir zihinsel kriz içindedir.

"Sorun nedir? İyi olan ne? - bunlar kahramanı ilgilendiren sorulardır.

Özgür Masonlar Kardeşliği'nin bir üyesi olan Bazdeev ile tanışması, sorulan soruların cevaplarını aradığı bu dönemde, hayatı daha iyiye doğru değiştirme fikriyle aşılandı ve buna gerçekten inandı. bunun ihtimali: “Bütün ruhuyla inanmak istedi, inandı ve sevinçli bir huzur, yenilenme ve hayata dönüş duygusunu yaşadı.” Sonuç, Bezukhov'un Mason locasına girişi oldu. "Yeniden Doğuş" Pierre, köyde dönüşümler gerçekleştirmeye karar vererek başladı, ancak akıllı yönetici, şanssız Pierre'in parasını amacına uygun kullanmamanın bir yolunu hızla buldu.

Faaliyetin ortaya çıkmasıyla sakinleşen Pierre, hâlâ aynı kargaşalı yaşamı sürdürüyordu. Bogucharovo'da arkadaşı Prens Andrei'ye uğrayan Pierre, bir kişinin erdem için çabalaması gerektiğine olan inançla dolu düşüncelerini ona ifade eder ve Andrei için Bezukhov'la bu buluşma “görünüşte olmasına rağmen aynı, ama iç dünyasında yeni hayatı." 1808'de Pierre, St. Petersburg Masonluğunun başına geçti.

Parasını tapınakların inşasına verdi ve kendi parasıyla yoksulların evini geçindirdi. 1809'da 2. derece locanın tören toplantısında Pierre, coşkuyla karşılanmayan bir konuşma yaptı; kendisine yalnızca "şevkiyle ilgili bir açıklama" verildi. Koşullar ve "masonluğun ilk kuralları" Pierre'i karısıyla barışmaya zorlar.

Sonunda Pierre, Masonluğun birçokları için büyük erdem fikrine hizmet etme arzusu olmadığını, yalnızca toplumda bir yer kazanmanın bir yolu olduğunu anlar ve hayal kırıklığına uğrayarak Masonluktan ayrılır. Moskova'ya gelip onu gören Bezukhov, onu sevdiğini fark etti. Anatoly Kuragin'in getirilmesine yardım etti temiz su Böylece Anatole ile Natasha arasındaki ilişkiye dair söylentilerin gün yüzüne çıkmasının önüne geçildi. Pierre, Borodino'da yaklaşan savaşın alanına gelmek istedi. Savaştan sonra, dönüş yolunda, kendisine dünyadaki her şeyden daha lezzetli görünen askerlerle "pislik" yiyor ve "tüm bu gereksiz, şeytani şeyleri bir kenara atıp" "olmak" istediğini düşünüyor. sadece bir asker.”

Bu, kahraman ve halk arasındaki gerçek manevi birliğin anıdır. Askerin karakterinin gizemini çözmeye çalışıyor. Askerler neden öldürülme korkusu olmadan sakince ölüme gidiyorlar? "Ondan korkmayan her şey onundur." Bezukhov böyle düşüncelerle Moskova'ya geri döner. Fransızlar neredeyse Pierre'in yaşadığı mahalleye ulaştığında, "deliliğe yakın bir durumdaydı."

Pierre uzun zamandır kaderinin önceden belirlenmesi, en yüksek kaderinin Napolyon'u öldürmek olduğu düşüncesiyle meşguldü; İçinde "fedakarlık ve acı çekme ihtiyacı duygusu" yaşıyordu. Bir gün uyandığında, bir tabanca, bir hançer aldı ve nihayet doğduğu şeyi yapmak amacıyla evden ayrıldı, ama aslında sadece niyetinden "vazgeçmediğini" kendine kanıtlamak için. Pierre sokakta çocuğunu kurtarmak için yalvaran bir kadınla karşılaştı.

Kızı aramak için acele etti, ama onu sıracalı halde bulduğunda, ihtiyaç duyulan manevi ihtiyacın önüne bir tiksinti duygusu hakim olmaya hazırdı. Ama yine de onu kollarına alır ve anne babasını bulmak için birçok girişimden sonra kızı Ermenilere verir. Pierre ayağa kalktıktan sonra yakalanır Ermeni kadın. Mahkumların infazı sırasında Pierre, tüm yaşam inançlarının çöktüğüne dair korkunç bir duygu yaşıyor: Ölüm karşısında hiçbir şey önemli değildi.

Serbest bırakıldıktan sonra Pierre uzun süre hastaydı ama yaşam sevinciyle doluydu. Natasha ile tanıştığı Prenses Marya ile arkadaş oldu ve uzun süredir yanan aşkının alevi alevlendi. yeni güç. Sonsözde sakin bir hayat yaşayan Pierre'le tanışıyoruz. mutlu hayat: 7 yıldır Natasha'nın kocası ve dört çocuk babasıdır. Nikolai ile tartışan Pierre, devrimcilerin fikirlerini - dönüşüm ihtiyacını - savunuyor.

Böylece Tolstoy'un, kahramanını halk mücadelesindeki zorlu yolun başlangıcına, aslında Tolstoy'un romanının kahramanı olması gereken Decembrist Pyotr Lobazov'un yoluna getirdiğini görüyoruz.

“Pierre Bezukhov'un Arayış Yolu”
Pierre Bezukhov'un arayış yolu
Epigraf:
Dürüst yaşamak
parçalanmış olmalısın, kafan karışmış olmalı,
Mücadele et, hata yap...
L.N.
Dersin ana aşamaları:
1. Dersin hedeflerini belirlemek, öğrenme etkinliklerini motive etmek. 2. Güncelleme.
arka plan bilgisi 3. Dayalı sorunlu konular
ve "Pierre Bezukhov hayatın anlamını buldu mu?" tartışmasını düzenleyen görevler
4. Dersi özetlemek.
5. Ödev.
Hedefler
1. Romanın kahramanlarının ahlaki arayışı hakkında L.N.'nin edindiği bilgileri özetleyin. Tolstoy'un "Savaş ve Barış".
2. 19. yüzyılın 2. yarısında Rusya'nın olası kalkınma yolları sorunu üzerinde düşünmek ve L.N.'nin tavrını belirlemek. Tolstoy bu konuya romanın ana karakterlerinin görüntülerini analiz ederek giriyor. 3. Öğrencilerin metinle çalışma becerilerini geliştirmeye devam edin sanat eseri . Geliştirmeye devam edin monolog konuşma
öğrenciler, analitik düşünme, kavramları, görüntüleri karşılaştırma, gerçeklere dayalı sonuçlar çıkarma becerisi. Tartışma becerileri eğitimine devam edin.
4. Rus edebiyatının büyük klasiği L.N.'nin eserlerine edebiyata ilgi gösterin. Tolstoy. Bir takımda çalışma yeteneğini, öğrencilerde aktif bir yaşam pozisyonunu ve vatanseverlik duygusunu geliştirmek.

Ders türü: Bilginin genelleştirilmesi ve sistemleştirilmesi dersi
Ders ilerlemesi
-Bugün L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanı üzerine bir ders daha yürütüyoruz. Bugünkü dersin konusu “Pierre Bezukhov'un Arayış Yolu” (slayt 1). (Öğrenciler konuyu defterlerine yazarlar).
Ders için epigraf:
"Dürüst yaşamak için acele etmeniz, kafanızın karışması, ... başlamanız, pes etmeniz ve tekrar pes etmeniz gerekir... Ve sakinlik ruhsal anlamda alçaklıktır" diye yazdı L.N. Tolstoy.
Bugünkü dersin amacı... L.N. romanının kahramanının ahlaki arayışı hakkında edinilen bilgileri özetleyin. Tolstoy "Savaş ve Barış", Pierre Bezukhov
I. Bilginin güncellenmesi.
Tolstoy'a göre onurlu yaşamak, mücadele etmek, kafa karıştırmak, hata yapmak, ebedi soruları çözmeye çalışmak demektir: “Kötü olan nedir? iyi olan ne? neyi sevmelisin? neyden nefret edilecek? hayat nedir? ölüm nedir? Her şeyi hangi güç kontrol ediyor? (slayt 2)
Bu tür insanların dolaşması, sonsuz arayış, aralıksız manevi çalışma - bu, Kişiliğin içsel asaletinin bir işaretidir.
- Romanın hangi kahramanları cevap veriyor ahlaki ideal Tolstoy, adını söyleyebilir misin? (Elbette, yazar kalbinin sevgisini sadece sıradan insanlara değil, aynı zamanda serf köylülerinden hala büyük bir sosyal uçurumla ayrılmış olan soyluların en iyi temsilcilerine de veriyor. halk, özellikle "sadelik, iyilik ve hakikat" arayışı içinde zorlu yollarda yürüyen Sevgili yazar Pierre ve Prens Andrey'in ana manevi desteğini ve canlılığını hissetti.
Pierre Bezukhov, Tolstoy'un en sevilen ve sevilen kahramanlarından biridir. Babasının ölümünden sonra yasal mirasçı olarak tanınan zengin ve asil bir soylu Catherine'in gayri meşru oğludur (Slayt 3).
Yazar onu sürekli hareket halinde, şüpheler ve arayışlar içinde, sürekli içsel gelişim içinde gösteriyor. Tolstoy, Pierre'in karakterinin nasıl değiştiğinin, dönemin önde gelen adamı Decembrist'in dünya görüşünün nasıl oluştuğunun izini sürüyor. Ancak Pierre'in keşifler ve hayal kırıklıklarıyla dolu yaşam yolu, Decembrist'in tipik yolu değil, bu yolun yalnızca özel, Tolstoyan versiyonudur.
- Pierre'in romandaki ilk görünüşünü hatırlıyor musunuz? Nerede oldu? Nasıl? Kahramanımızın sözlü portresini çizin.
(Romanın başında kısa saçlı, gözlüklü, hafif pantolonlu, yüksek fırfırlı ve kahverengi kuyruklu şişman bir adam görüyoruz. Zeki, çekingen ve dikkatli bir görünüme sahip iri yarı bir genç adam. Pierre Bezukhov duygusal, yumuşaktır. esnek, başkalarının etkisine kolayca duyarlı, laik salonun diğer ziyaretçileri arasında doğallığı, samimiyeti ve sadeliğiyle öne çıkıyor.
"zeki ve aynı zamanda çekingen, dikkatli ve doğal bir görünüme", "iyi huylu, sade ve alçakgönüllü bir ifadeye" sahip olduğunu.
-Pierre laik toplumda Anna Scherer'in salonunda nasıl tanıştı?
(Anna Pavlovna, salonundaki en alt hiyerarşideki insanlara atıfta bulunarak onu selam vererek selamladı.” Güzel Helen, onunla aynı evde yaşamasına rağmen onu fark etmiyor (Pierre, St. Petersburg'a Prens Vasily ile yerleşti. Babasının akrabası) Ve Prens Vasily ondan gelişigüzel bahsediyor: "Bana bu ayıyı öğret." Sadece Andrei, Kont Bezukhov'un onun önünde olup olmadığını veya diğerinin kim olduğunu umursamıyor.
Metin. Laik olmayan Pierre Bezukhov oturma odasında göründüğünde sosyetik Prens Andrei'nin kasvetli, tatminsiz yüzü Anna Pavlovna Sherer, aniden "beklenmedik derecede nazik ve hoş bir gülümsemeyle" aydınlandı. Neşeli ve dost canlısı gözlerinin ışıltısı Pierre'i cesaretlendirdi ve ilham verdi. .)
– Pierre ve Andrei Bolkonsky'nin dostluğu neye dayanıyor? (slayt 4) (kahramanların dostluğu ortak çıkarlar üzerine kuruludur. İlk başta bu dostluk şaşırtıcıdır: çok farklılar! Ve yedi yıllık fark çok fazla arkadaşlardan biri yirmi yaşındayken, bu yedi yıl, Pierre'in Andrei'ye söylediği "Sen" e ve bu çekingen adamın ağzındaki Andrei'nin "sen" ifadesine yansıyor. zorlu bir dostluğa örnek.
değişmeden, tüm denemeler boyunca sürdürüldü. Tolstoy romanında şunu derken kastettiği buydu: “Bu çocuklarımı sevmenizi isterim. Orada güzel insanlar var. Onları çok seviyorum"

Tolstoy'un en sevdiği kahramanları idealize ettiğini söyleyebilir miyiz? (Ve prens
Andrei ve Pierre, kendi zamanlarının, çevrelerinin insanları olarak gösteriliyor.
onların doğuştan gelen eksiklikleri. Popülerlik aşkını hatırlamak yeterli
Prens Andrei'nin karakteristik özelliği olan aristokrat önyargılar veya St. Petersburg "altın" gençliğinin alışkanlıklarına saygı duruşunda bulunan Pierre'in vahşi gençliği hakkında...
Hakkında en çekici şey Tolstoy'un kahramanları onlar değil mi
karakterler kusursuz değil ama hem Bolkonsky hem de Bezukhov eksikliklerinin üstesinden gelebiliyorlar düşünen insanlar en çok poz vermekten ve çözmekten korkmayanlar çetrefilli konular seninkinden ve ortak yaşam…
Pierre onlardan biri nadir insanlar("aralarında yaşayan bir kişi
tüm dünyamızın," diyor Prens Andrei onun hakkında, ahlaki açıdan
Saflık ve yaşamın anlamı ve amacının anlaşılması her şeyden önce gereklidir.)
Öğretmen.- Peki: A.P.’nin salonundaki sahneler. Scherer (Pierre'in özgürlüğü seven görüşleri vaaz etmesi) ve laik gençliğin eğlencesi, Pierre'in hikayesinin gelişimindeki psikolojik bir komployu temsil ediyor.
– Pierre neden Helen ile evlendi? (slayt 5) (Bir yandan bu evlilik Prens Vasily tarafından ayarlandı çünkü Pierre çok zengin bir damattı. Ancak bu evlilik Pierre için doğaldı çünkü sadece onun değil, kendisinin de aldatılması gerekiyordu. Bu bizzat Pierre'in eylemiydi.)
– Ana öğeyi adlandırın ayırt edici özellikler Pierre'in karakteri. (Pierre gerçek nezaket ve insanlıkla karakterize edilir).
Mesaj. ""

Bundan sonra Pierre manevi bir kriz yaşar: “Sorun ne? İyi olan ne? Neyi sevmeli, neyden nefret etmelisin? Neden yaşamaya ihtiyacın var ve ben neyim? Hayat nedir? Ölüm nedir? Her şeyi hangi güç kontrol ediyor? - kendine soruyor.
Pierre ve Mason Topluluğu. (6 slayt)
Öğretmen: Pierre karısından ayrıldıktan sonra yeni bir gerçeği bulmak istedi.
Pierre'in Mason toplumuna girişi, Helen Kuragina ile evliliğiyle bağlantılı olarak hayatının zor bir döneminde gerçekleşti. Sevmeden evlendiği için kendini suçlu görüyordu... Ve daha sonra, sevmeden evlenmekten kendisi sorumlu olduğu için Dolokhov'u neredeyse öldürüyor olması, Pierre'i en derin krize sokar.
Shajin Sayan'ın "Mason Toplumunda Pierre Bezukhov" Mesajı
– Ateist olan ve dini “haksız” gören Pierre neden Mason toplumuna katılıyor? (Pierre, bu toplumun hedeflerinin formüle edilmesinden etkilendi: toplumun bireysel üyelerinin kalbini ve zihnini arındırıp düzeltmek, böylece insan ırkını düzeltmek. Pierre Masonlukta dini değil ahlaki yönünü algıladı. (6 slayt) Bu karar ona bir süre varoluşun amaçsızlığı hissinin yarattığı çıkmazdan bir çıkış yolu yanılsaması yaşattı ve özlemini duyduğu aktiviteyi yapmasının yolunu açtı.)
– Pierre Masonluk konusunda neden hayal kırıklığına uğradı? (Masonlukta çoğunluğun kişisel hedeflerine ulaştığına inanıyor: üniformalar, haçlar, toplumdaki bağlantılar. Rus Masonluğunun yanlış yola saptığından ve yurtdışına gittiğinden şüpheleniyordu. Ve geri dönüp kardeşlerine programını teklif ettiğinde, kabul edilmeyeceğini anladı.)
Öğretmen: Tolstoy'un kahramanını Masonluğa getirmesi tesadüf değildi. Bu dönemin ilerici insanları Masonlukta daha ileri sosyal yaşam standartları aradılar ve toplumun makul bir temelde yeniden yapılandırılması için organize ön koşullar yaratmaya çalıştılar. Ancak Masonluk, önde gelen soyluların kendisine bağladığı umutları karşılayamadı.
Pierre'in Masonik düzene girişiyle neredeyse eşzamanlı olarak attığı bir diğer adım, mülklerindeki köylüleri serflikten "tamamen kurtarma" girişimiydi. Ancak bu girişim sadece başarısız olmakla kalmadı, aynı zamanda Pierre'in pratik konulardaki tamamen beceriksizliğini de ortaya çıkardı. (7 slayt)
Öğretmen.
Burada Tolstoy, kahramanı 1812 olaylarının arifesinde, karısıyla ayrıldığı zamanki gibi çözülmemiş sorunların çıkmazında bırakıyor. Bu yıllarda (1805-1812) bağımsız olarak izlediği yolun tamamı hiçbir şeye yol açmadı.
Ancak bu, Pierre Bezukhov'un hayatındaki sorunun tamamen çözülemez olduğu anlamına gelmiyor. Kahramanın yeniden canlanması mümkündü, ancak kişisel gelişim ve liberal faaliyet yolunda değil...
1812 Pierre'in hayatında Borodino (8 slayt)
Malakshinova Tanya "(“Borodino Sahasında Pierre'in Mesajı”)

– Savaş (S. Bondarchuk'un yönettiği “Savaş ve Barış” adlı video filminin bir parçası. Disk).
Sorular üzerine konuşma:
Öğretmen.
-Sonuç: Burada tarihin dünyadaki en güçlü güç olan halk tarafından yaratıldığını fark etti. Bezukhov onayladı bilgelik sözleri Bilinmeyen asker: “Tüm insanlara saldırmak istiyorlar, tek kelime - Moskova. Bir son vermek istiyorlar.” Pierre artık sadece olup biteni gözlemlemiyor, aynı zamanda düşünüyor ve analiz ediyor. Halktan gelenlerin etkisiyle Moskova'nın savunmasına katılmaya karar verir.
Öğretmen. Pierre'in arayışındaki yeni bir aşama, Fransız esaretinde kalmasıydı; burada Fransız askerleriyle kavga ettikten sonra Platon Karataev ile tanıştı.
Sorunlarla ilgili konuşma.
– Platon Karataev kimdir? Pierre, sefil bir kışlada, kahramanı sıradan insanlara yaklaştıran Platon Karataev ile tanışır. .Platon Karataev “Rus olan, iyi, yuvarlak olan her şeyin” vücut bulmuş halidir. Nasıl çalışılacağını seviyor ve biliyor. Her şeye samimiyetle davranır. Tüm insanlara karşı özverili sevgi ve sabırla karakterizedir.
-Platon Karataev romanın sayfalarında nasıl görünüyor? Ders kitaplarının 154. sayfasını açalım ve kısa bir pasaj okuyalım (“ Fiziksel güç)
– Platon Karataev ile görüşme Pierre için neden önemli? Pierre, Karataev'e yakınlaştı, onun etkisi altına girdi ve hayata kendiliğinden ve doğal bir süreç olarak bakmaya başladı. Karataev'in etkisi altında Pierre'in manevi canlanması gerçekleşir. Bu basit köylü gibi Pierre de kaderin tüm değişimlerine rağmen hayatı tüm tezahürleriyle sevmeye başlar. Gerçeği anlar: Mutluluk kişinin kendisindedir, kişi hayatı sevmelidir. İnsan mutluluk için yaratılmıştır (slayt 10) Her insanın anlamı ve amacı tüm dünyanın bir parçası ve yansıması olmaktır. Esaretten kurtulduktan sonra halkla yakınlaşması Pierre'i Decembrism'e sürükler.
Çözüm: " İç huzuru Pierre, 12. yılın kahramanlık dönemini ve esaret acılarını sıradan insanların yanında yaşadıktan sonra hayatın anlamına dair güven kazanır.
Platon Karataev. (slayt 9)
Öğretmen: Tolstoy'un kahramanı yeni bir ahlaki sınavdan geçiyor. Natasha Rostova için gerçek, büyük bir aşk haline geldi. Yani Pierre ve Natasha Rostova.
-Romanın başında Natasha Rostova'nın portresini anlatın (Romanın başında Natasha 13 yaşında bir kız olarak karşımıza çıkar. “Kara gözlü, koca ağızlı, çirkin ama canlı bir kız) , hızlı koşmaktan korsajının içinde hareket eden çocuksu açık omuzları, geriye doğru toplanmış siyah bukleleri, ince çıplak kolları ve dantel pantolonlu ve açık ayakkabılı küçük bacaklarıyla...")
-Bize Natasha ile Pierre arasındaki ilişkiyi anlatın. (Natasha da hayatında bir kereden fazla denemelerden geçecek. Yolda Pierre ile tanışacak. "Çocuksu ruhu" Natasha'ya yakındı. Onu putlaştırdı ve Natasha ona yalnızca içinde var olduğu için minnettardı. dünya ve onun rahatını düşünen tek kişi o.
-Natasha hakkında ne söyleyebilirsin? Ondan hoşlanıyor musun? (Natasha Rostova, Rus edebiyatındaki en güzel kadın imajıdır. Natasha'nın imajı, ailenin tüm hayatının anlamı olduğu bir kadın olan Tolstoy için bir kadın idealini somutlaştırıyordu. 4 dört çocuğun annesi olacak).
- Sonsözdeki kahramanımızın diğer kaderi nedir? (Mutlu bir koca ve baba. Nikolai Rostov ile bir anlaşmazlık içinde, kendisini geleceğin Decembrist'i olarak görmesine izin veren inançlarını ifade eden bir adam. Pierre, uzun ve zorlu bir arayışın ardından, sosyal aktivitelerin ve mutlu aile hayatı.
– Pierre neden Karataev'in onu onaylamayacağını düşünüyor? (Roman devam etseydi, Pierre'in o anda yine hatalı olduğu ortaya çıkacaktı. Pierre'in geleceğin Decembristleriyle yakınlığı abartılmamalı. Tolstoy'un amacı, daha önce de belirtildiği gibi, ortaya çıkış sürecinin izini sürmektir. Decembrist fikirlerin.
Dinlenme(3 dk.)
Dersin sonucu: Pierre her zaman hayatın anlamı sorusuna bir çözüm arıyordu: “Bunu Masonlukta, sosyal yaşamın dikkat dağıtıcılığında, şarapta, kahramanca fedakarlık başarısında, romantikte aradı. Natasha'ya olan aşkım. Platon Karataev ile iletişiminin bir sonucu olarak Pierre, "daha önce boşuna çabaladığı huzuru ve kişisel tatmini" buldu, "... insanın mutluluk için yaratıldığını zihniyle değil tüm varlığıyla öğrendi. , bu mutluluk onun içindedir. Böylece "Savaş ve Barış" da çevredeki dünyayla ve kendisiyle manevi uyumu sağlayan Pierre Bezukhov'dur.
- Şu epigrafı hatırlayalım: “Dürüst yaşamak için acele etmeniz, kafanızın karışması, kavga etmeniz, hata yapmanız, başlayıp vazgeçmeniz, yeniden başlamanız ve yeniden vazgeçmeniz gerekir. Ve sakinlik ruhsal anlamda alçaklıktır.”
Ahlaki olarak kendisinden talepte bulunan bir kişi kayıtsız olamaz - mücadele etmeli, kafası karışmalı, hayatın, kendisinin ve tüm insanların anlamını aramalıdır. Bu inanç Tolstoy'un kendi arasındaki temel ve değişmez inançlardan biridir (slayt 11)
Yoğun entelektüel arayış, Natasha Rostova'ya aşık asalet, gerçek vatanseverlik, toplumu daha adil ve insancıl hale getirme arzusu, dürüstlük ve doğallık, kendini geliştirme arzusu Pierre'i zamanının en iyi insanlarından biri yapar. (slayt12)
Bugünkü dersteki çalışmalarımızın sonuçlarını özetleyerek, sizden “Pierre Bezukhov” konulu bir senkron şarap oluşturmanızı rica ediyorum (Slayt 13) size bir senkron şarap derlemenin kurallarını hatırlatacaktır)
Satır 1 – anahtar kelimeyi, senkwine temasını, isim biçiminde ifade edilen kavramı içeren başlık.
Satır 2 – iki sıfat.
Satır 3 – üç fiil.
4. satır belli bir anlam taşıyan bir ifadedir.
Satır 5 – özet, sonuç, tek kelime, isim. Örneğin:
Pierre Bezukhov
Akıllı, nazik
Düşünür, analiz eder, araştırır
Sakinlik - manevi anlam
Mutluluk. (Gelişim (Kişilik)
Öğrencilerin şiirlerini okuması.

Öğretmen.
Pierre Bezukhov mutluluğunu buldu - yanında sevgilisi vardı ve sevgi dolu kadın, hayattaki yerini buldu. Ama asıl önemli olan hala ileride. Çünkü Bezukhov, romanın diğer birçok kahramanı gibi, insanlara hizmet etmeyi asıl amacı olarak görüyor (slayt 14).
Mutluluk tüm hayatını eşit ve sakin bir ışıkla aydınlatır. Pierre'in uzun yaşam arayışından öğrendiği ve Tolstoy'a da yakın olan temel kanaat şudur: "Hayat olduğu sürece mutluluk da vardır."
I. Öğrenci çalışmasının değerlendirilmesi.
II. Ödev: s. 175, sorular 3, 4, 7.

Mesajlar (yaklaşık)
Pierre Bezukhov “altın” gençliğin eşliğinde
Yaşlı adam Bezukhov'un ölümü bölümünde Pierre, etrafındakilerle keskin bir tezat oluşturuyor. Artık son derece zengin babasının varisidir. Kont unvanını alan Pierre, kendisini hemen ilgi odağı haline getiriyor laik toplum memnun olduğu ve ona göründüğü gibi sevdiği yer. Ve kendini atmosfere teslim ederek yeni yaşamın akışına dalıyor büyük dünya. Böylece kendisini "altın gençliğin" - Anatoly Kuragin ve Dolokhov'un yanında bulur. Anatole'un etkisi altında günlerini şenlik içinde geçirir, bu döngüden kurtulamaz. Pierre, irade eksikliği göstererek canlılığını boşa harcıyor. Prens Andrei, bu ahlaksız hayatın kendisine gerçekten uymadığına onu ikna etmeye çalışır.
Pierre'in Helen Kuragina ile evliliği bu döneme kadar uzanıyor. Onun önemsizliğini ve düpedüz aptallığını mükemmel bir şekilde anlıyor. . Ancak Tolstoy'un kahramanı gerçek, derin aşkı deneyimlemese de Pierre'in duyguları onun güzelliğinden ve kadınsı çekiciliğinden etkilenir. Zaman geçecek ve Pierre Helene'den nefret edecek ve onun ahlaksızlığını tüm ruhuyla hissedecek.
Bu bağlamda önemli bir an, Pierre'in Bagration onuruna verilen bir akşam yemeğinde karısının onu eski arkadaşıyla aldattığına dair isimsiz bir mektup almasının ardından gerçekleşen Dolokhov ile düello oldu. Pierre, doğasının saflığı ve asaleti nedeniyle buna inanmak istemez ama aynı zamanda Helen'i ve sevgilisini iyi tanıdığı için mektuba da inanır. Dolokhov'un masadaki küstah davranışı Pierre'in dengesini bozar ve kavgaya yol açar. Artık Helen'den nefret ettiği ve ondan sonsuza kadar kopmaya ve aynı zamanda içinde yaşadığı dünyadan da kopmaya hazır olduğu onun için oldukça açık.
Dolokhov ve Pierre'in düelloya karşı tutumu farklıdır. Birincisi kesin öldürme niyetiyle kavgaya girer, ikincisi ise bir insanı vurmak zorunda kalmanın acısını çeker. Ayrıca Pierre hiçbir zaman elinde tabanca tutmamıştır ve bu aşağılık işi bir an önce bitirmek için bir şekilde tetiği çeker ve düşmanını yaraladığında hıçkırıklarını zar zor tutarak ona doğru koşar. "Aptal!.. Ölüm... Yalan..." diye tekrarladı, karların arasından ormana doğru yürürken. Böylece, Dolokhov'la bir kavga olan ayrı bir olay, Pierre için bir dönüm noktası haline gelir ve ona bir süre kendini bulacağı bir yalanlar dünyasının kapılarını açar.
Mesaj. Mason Cemiyetinde Pierre
Başlıyor yeni aşama Pierre'in manevi arayışı, derin bir ahlaki kriz halindeyken, Moskova'dan dönerken mason Bazdeev ile karşılaştığında ortaya çıkar. Pierre, Masonların dini ve felsefi topluluğuna katılır. Burada manevi ve ahlaki yenilenmeyi arıyor, yeni bir hayata yeniden doğmayı umuyor, kişisel gelişmeyi arzuluyor ve kardeş sevgisine ulaşma olasılığına inanıyor. O da hayatın kusurlarını düzeltmek istiyor ve bu görev ona hiç de zor gelmiyor.
Ve böylece Pierre, Masonik fikirlerin etkisi altında, kendisine ait olan köylüleri serflikten kurtarmaya karar verir. Köylüler için gösterişli ve külfetli olan okul, hastane, barınak inşaatlarını köylülerin hayatında köklü bir iyileşme olarak kabul ediyor. Pierre'in girişimleri sadece köylülerin içinde bulunduğu kötü durumu hafifletmekle kalmadı, aynı zamanda durumlarını daha da kötüleştirdi çünkü burada zenginlerin yağmalanması söz konusuydu.
Ne köydeki dönüşümler ne de Masonluk, Pierre'in kendilerine bağladığı umutları karşılayamadı. Artık kendisine aldatıcı, hain ve ikiyüzlü görünen, herkesin öncelikle kendi kariyeriyle ilgilendiği Mason örgütünün hedeflerinden hayal kırıklığına uğramaktadır. Onu hiçbir şekilde değiştirmeyen Masonik fikirlerin anlamsızlığını hissetmek kendi hayatı, Pierre "birdenbire eski hayatına devam etmenin imkansızlığını hissetti."

1812 Savaşı. Borodino
1812 Savaşı olayları Pierre'in dünya görüşünde keskin bir değişikliğe neden olur. Ona bencil izolasyon durumundan çıkma fırsatı verdiler. Kendisine anlaşılmaz gelen bir kaygıya yenilmeye başlar ve yaşanan olayları nasıl anlayacağını bilmese de kaçınılmaz olarak gerçekliğin akışına katılır ve Anavatan'ın kaderlerine katılımını düşünür. Ve bunlar sadece düşünceler değil. Bir milis hazırlıyor ve ardından Mozhaisk'e, Borodino savaşı alanına gidiyor, burada kendisine tanıdık olmayan yeni bir dünya açılıyor. sıradan insanlar.
Halktan insanların etkisi altında Pierre, Moskova'nın savunmasına katılmaya karar verir. Avrupa halklarını onlara bu kadar acı ve kötülük getiren kişiden kurtarmak için Napolyon'u öldürmek istiyor. Doğal olarak, Napolyon'un kişiliğine karşı tavrını keskin bir şekilde değiştiriyor, eski sempatisinin yerini despot nefreti alıyor. Ancak birçok engel ve Fransız kaptan Rambel ile görüşmesi planlarını değiştirir ve cinayet planından vazgeçer. Fransız İmparatoru.
Borodino, Pierre'in gelişim sürecinde yeni bir aşama haline gelir. Beyaz gömlek giymiş milis adamlarını ilk kez gören Pierre, kendi topraklarını kararlı bir şekilde savunma konusunda açık bir kararlılıkla ifade edilen, onlardan yayılan kendiliğinden vatanseverlik ruhunu yakaladı. Pierre, olayları harekete geçiren gücün, yani insanların olduğunu fark etti. Askerin şu sözlerinin gizli anlamını bütün ruhuyla anladı: "Tüm halka saldırmak istiyorlar, tek kelime - Moskova."
Pierre artık sadece olup biteni gözlemlemiyor, aynı zamanda düşünüyor ve analiz ediyor. Burada Rus halkını yenilmez kılan "vatanseverliğin gizli sıcaklığını" hissedebildi.
Pierre'in arayışı yolunda önemli bir aşama, o sırada Borodino sahasına yaptığı ziyarettir. ünlü savaş.
Pierre Bezukhov “altın” gençliğin eşliğinde
Sorular. – Pierre düello mu istiyordu? Pierre Dolokhov'un yaralanmasıyla nasıl başa çıkıyor? Sonuçta ilk kez bir insana ateş ediyordu. (Üzgün, melankolik. Ve sadece Dolokhov'u yaraladığı için değil, aynı zamanda genel olarak hayat saçma olduğu için de acı çekiyor, eğer öldürmek istemiyorsan, aniden öldürebilirsin)
Sonuç: Pierre, sevmediği, kendisinden önce suçlu olan bir kişi tarafından yaşansa bile, başkasının acısını, başkasının talihsizliğini göremez.
Pierre'in arayışındaki önemli bir aşama, ünlü savaş sırasında Borodino sahasına yaptığı ziyarettir.
-Sonuç: Burada tarihin dünyadaki en güçlü güç olan halk tarafından yaratıldığını fark etti. Bezukhov, bilinmeyen askerin bilge sözlerini onaylayarak algılıyor: “Tüm insanlara saldırmak istiyorlar, tek kelime - Moskova. Bir sonuca varmak istiyorlar.” Pierre artık sadece olup biteni gözlemlemiyor, aynı zamanda düşünüyor ve analiz ediyor. Halktan gelenlerin etkisiyle Moskova'nın savunmasına katılmaya karar verir.
- Sonsözdeki kahramanımızın diğer kaderi nedir? (Mutlu bir koca ve baba. Nikolai Rostov ile bir anlaşmazlık içinde, kendisini geleceğin Decembrist'i olarak görmesine izin veren inançlarını ifade eden bir adam. Pierre, uzun ve zorlu bir arayışın ardından, sosyal aktivitelerin ve Mutlu bir aile hayatı.)
Ders sonucu:
Pierre her zaman hayatın anlamı sorusuna bir çözüm aradı: “Bunu Masonlukta, sosyal yaşamın dikkat dağıtmasında, şarapta, kahramanca fedakarlık başarısında, Natasha'ya olan romantik aşkta aradı. Pierre, Platon Karataev ile iletişiminin sonucunda, daha önce boşuna uğraştığı huzuru ve tatmini buluyor”, “...insanın mutluluk için yaratıldığını, mutluluğun kendinde olduğunu öğrendi. Böylece "Savaş ve Barış" da çevredeki dünyayla ve kendisiyle manevi uyumu sağlayan Pierre Bezukhov'dur.

Kullanılmış literatür listesi
1.Edebiyat. 10. sınıf. Ders Kitabı genel eğitim için kurumlar. Saat 2'de / p/r V.I. Korovin.. - M.,: Eğitim, 2012.
2.N.V.Egorova. 19. yüzyıl edebiyatında ders gelişmeleri: 11. sınıf. 2 parça halinde. – M.: Vako, 2011
3. Edebiyat dersine gidiyorum, 10. sınıf M. “1 Eylül,” 2013.
3. 10. sınıfta edebiyat öğretimi. Öğretmenler için kitap M. 2012.