François VI de La Rochefoucauld. (La Rochefoucauld doğrudur ancak Rus geleneğinde sürekli bir yazım kurulmuştur.); (Fransız François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 Eylül 1613, Paris - 17 Mart 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld - güney Fransız La Rochefoucauld ailesine ait ve gençliğinde ünlü bir Fransız ahlakçı (kadar) 1650) Prens de Marcillac unvanını taşıyordu. Aziz Petrus gecesi öldürülen François de La Rochefoucauld'un torununun torunu. Bartholomew.

La Rochefoucauld eski bir aristokrat ailedir. Bu ailenin geçmişi 11. yüzyıla, torunları hala Angoulême yakınlarındaki La Rochefoucauld aile kalesinde yaşayan Foucault I Lord de Laroche'a kadar uzanıyor.

Francois sarayda büyüdü ve gençliğinden itibaren çeşitli mahkeme entrikalarına karıştı. Babasının Kardinal Richelieu'ya olan nefretini benimsemiş olduğundan Dük'le sık sık tartışırdı ve ancak Dük'ün ölümünden sonra sarayda önemli bir rol oynamaya başladı. La Rochefoucauld hayatı boyunca birçok entrikanın yazarıydı. 1962'de "duygular" (keskin ve esprili ifadeler) onları cezbetti - La Rochefoucauld, "Maxim" koleksiyonu üzerinde çalışmaya başladı. “Maxims” (Maximes), günlük felsefenin ayrılmaz bir kodunu oluşturan aforizmaların bir koleksiyonudur.

La Rochefoucauld'un arkadaşları, yazarın el yazmalarından birini 1664'te Hollanda'ya göndererek Maxim'in ilk baskısının yayınlanmasına katkıda bulundular ve böylece François'i çileden çıkardılar.
Maxim'ler çağdaşları üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı: Bazıları onları alaycı, bazıları ise mükemmel buldu.

1679'da Fransız Akademisi, La Rochefoucauld'u üye olmaya davet etti, ancak o muhtemelen bir asilzadenin yazar olmaya layık olmadığını düşünerek reddetti.
Aksine parlak kariyerçoğu La Rochefoucauld'u eksantrik ve başarısız olarak görüyordu.

Biyografi

Soylu bir ailenin temsilcisi olarak 15 Eylül 1613'te Paris'te doğdu. Babasının ölümüne kadar Marcillac Prensi unvanını taşıyordu. 1630'dan itibaren saraya çıktı ve Otuz Yıl Savaşlarına katıldı ve burada Saint-Nicolas savaşında öne çıktı. Gençliğinden itibaren zekası ve cesaretli muhakemesi ile öne çıktı ve Richelieu'nun emriyle 1637'de Paris'ten kovuldu. Ancak mülkündeyken Richelieu'nun onu suçladığı Avusturyalı Anne'nin destekçilerini desteklemeye devam etti. Fransa'ya düşman olan İspanyol sarayıyla bağlantılar. 1637'de Paris'e döndü ve burada ünlü siyasi maceracı ve Kraliçe Anne'nin arkadaşı Düşes de Chevreuse'nin İspanya'ya kaçmasına yardım etti. Bastille'de hapsedildi ama uzun sürmedi. İspanyollarla olan savaşlarındaki askeri başarılarına rağmen yine bağımsızlığını gösterir ve mahkemeden bir kez daha aforoz edilir. Richelieu (1642) ve Louis XIII'ün (1643) ölümlerinden sonra yeniden saraydaydı, ancak Mazarin'in umutsuz bir rakibi oldu. Mazarin'e duyulan nefret duygusu aynı zamanda kraliyet kanından bir prenses olan Düşes de Longueville'e olan sevgiyle de bağlantılıdır.

Yaşlı La Rochefoucauld Dükü, oğluna Poitou eyaletinin valiliğini satın aldı, ancak 1648'de oğul görevinden ayrılarak Paris'e geldi. Burada, soyluların siyasi inancı haline gelen, Prens de Marcillac'ın Özrü başlığı altında yayınlanan parlamentoda bir konuşma yapmasıyla ünlendi. iç savaş. Bildirgenin özü, ülkenin refahının garantörü olan aristokratların ayrıcalıklarının korunması ihtiyacıydı. Mutlakiyetçiliği güçlendirme politikası izleyen Mazarin, Fransa'nın düşmanı ilan edildi. 1648'den 1653'e kadar La Rochefoucauld, Fronde'un ana figürlerinden biriydi. Babasının ölümünden sonra (8 Şubat 1650) La Rochefoucauld Dükü olarak tanındı. Ülkenin güneybatısındaki Mazarin'e karşı mücadeleye öncülük etti, karargahı Bordeaux şehriydi. La Rochefoucauld, bu bölgeyi kraliyet birliklerinden savunurken İspanya'nın yardımını kabul etti - bu onu rahatsız etmedi, çünkü feodal ahlak yasalarına göre, eğer kral feodal lordun haklarını ihlal ederse, ikincisi başka bir hükümdarı tanıyabilirdi. La Rochefoucauld, Mazarin'in en tutarlı rakibi olduğunu kanıtladı. O ve Condé Prensi, Prensler Fronde'unun liderleriydi. 2 Temmuz 1652'de Paris yakınlarındaki Faubourg Saint-Antoine'da, sınır ordusu kraliyet birliklerine karşı kesin bir yenilgiye uğradı. La Rochefoucauld ağır yaralandı ve neredeyse görme yetisini kaybediyordu. Savaş La Rochefoucauld'a yıkım getirdi, mülkleri yağmalandı ve siyasi faaliyetlerden çekildi.

Yaklaşık on yıl boyunca dizide yer alan anıları üzerinde çalıştı. en iyi anılar Fronde hakkında. Çağdaşlarının çoğundan farklı olarak kendisini övmedi, ancak olayların son derece objektif bir resmini vermeye çalıştı. Soyluların hakları için mücadele eden yoldaşlarının çoğunun, saray soylusu rolünü belirli feodal haklara tercih ettiğini itiraf etmek zorunda kaldı. Yıkımına nispeten sakin bir şekilde katlanarak, prenslerin açgözlülüğü hakkında acı bir şekilde yazdı. Anılarında Richelieu'nun devlet adamlığına saygı duruşunda bulundu ve faaliyetlerinin ülke için yararlı olduğunu kabul etti.

La Rochefoucauld hayatının son yirmi yılını verdi edebi etkinlik ve edebiyat salonlarına aktif olarak katıldı. Ahlak üzerine aforistik düşünceler olan ana eseri Maxims üzerinde çok çalıştı. Bir salon sohbeti ustası olarak aforizmalarını defalarca cilaladı; kitabının tüm ömür boyu baskıları (beş tane vardı) bu sıkı çalışmanın izlerini taşıyor. Bu özdeyişler yazara hemen ün kazandırdı. Kral bile ona patronluk tasladı. Aforizmalar hiçbir şekilde doğaçlama yazılmaz, büyük bir bilgeliğin meyvesidir, antik felsefe uzmanıdır, Descartes ve Gassendi okuyucusudur. Materyalist P. Gassendi'nin etkisi altında yazar, insan davranışının öz sevgiyle açıklandığı, kendini koruma içgüdüsünün ve ahlakın belirlendiği sonucuna varmıştır. yaşam durumu. Ancak La Rochefoucauld'a kalpsiz bir alaycı denemez. Aklın, kişinin kendi doğasını sınırlamasına, egoizminin iddialarını dizginlemesine izin verdiğine inanıyordu. Çünkü bencillik doğuştan gelen gaddarlıktan daha tehlikeli olabilir. La Rochefoucauld'un çağdaşlarından çok azı, cesur çağın ikiyüzlülüğünü ve zulmünü ortaya çıkardı. Mutlakiyetçilik çağının saray psikolojisi, La Rochefoucauld'un Özdeyişlerinin en yeterli yansımasıdır, ancak anlamları daha geniştir, zamanımızla ilgilidir.

Biyografi

François VI de La Rochefoucauld (François VI, La Rochefoucauld Dükü) 15 Eylül 1613'te Paris'te doğdu. Poitou'nun eski soylu bir ailesinden geliyor. Babasının ölümünden önce (babası 1650'de öldü), Prens de Marcillac unvanını taşıyordu. Kökeni belirlendi gelecekteki kader: Kendini saray entrikalarının ortasında buldu. La Rochefoucauld parlak bir saray mensubu ve Fransız yazar. Zekası, muhakeme cesareti ve görev almasıyla dikkat çekiyordu. siyasi hayatÜlkesi, 1637'de Paris'ten aldığı emirle kendisini Kardinal Richelieu'ya düşman bir partinin içinde buldu. Daha sonra kısa bir süre Bastille'de hapsedildi. İspanyollarla yapılan savaşlardaki askeri istismarlarına rağmen, Richelieu (1642) ve Louis XIII'ün (1643) ölümünden sonra geri döndüğü mahkemeden tekrar aforoz edilir, ancak yine bağımsızlığını gösterir ve Mazarin'in çaresiz bir rakibi olur. Mazarin'e duyulan nefret duygusu, Longueville Düşesi'ne olan sevgisiyle de bağlantılıydı. İç savaşın ilham kaynağı (Fronde) olarak adlandırıldı. Ve La Rochefoucauld, 1648-1653'te (mutlakiyetçiliğe karşı toplumsal bir hareket) var olan Fronde'a katılmak zorunda kaldı. Bu hareketin başında Prens Condé vardı ve farklı görüşlerden insanlardan oluşuyordu. sosyal statü.

"Maxims" bunlardan biriydi popüler eserler birkaç yıl üst üste. Düşüncenin aforistik netliği ve La Rochefoucauld'un "evrensel" eksiklikleri fark etme arzusunu maskelemediği gerçeği göz önüne alındığında bu şaşırtıcı değil. 1665'te La Rochefoucauld Düşünceler veya Ahlaki Sözler'i yayınladı. Ve 1665'ten 1678'e kadar 5 gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı yayınlandı.

La Rochefoucauld, Fronde'a üye olarak önemli bir deneyim kazandı. Bütün bu siyasi oyunlar onu tek bir şeye ikna etti: Bencillik, bir insanı motive eden temel faktördür.

Şair 1680'de Paris'te öldü.

Biyografi

La Rochefoucauld, Fransa'nın siyasi yaşamında aktif rol aldı, Richelieu ve Mazarin'in muhalifiydi, Fronde hareketinde önemli bir rol oynadı ve büyük entrikaların merkezinde yer aldı.

Otuz Yıl Savaşlarına katıldı ve burada Saint-Nicolas savaşında öne çıktı. Gençliğinden itibaren zekası ve cesaretli muhakemesi ile öne çıktı ve Richelieu'nun emriyle Paris'ten kovuldu.

Richelieu'nun 1642'deki ölümünden sonra tekrar mahkemeye çıktı ancak Mazarin'in çaresiz bir rakibi oldu.

Mazarin'e duyulan nefret duygusu, uzun yıllar La Rochefoucauld'un hayatında önemli bir rol oynayan, ancak sevgisinden hayal kırıklığına uğrayan La Rochefoucauld, kasvetli bir insan düşmanı haline gelen Düşes de Longueville'e olan sevgiyle de ilişkilidir; Tek tesellisi, ölümüne kadar sadık kaldığı Madame de Lafayette ile olan dostluğuydu.

1652'de Paris yakınlarında, sınır ordusu kraliyet birliklerine karşı kesin bir yenilgiye uğradı. La Rochefoucauld ağır yaralandı ve neredeyse görme yetisini kaybediyordu. Savaş La Rochefoucauld'a yıkım getirdi ve siyasi faaliyetten çekildi.

Alexandre Dumas, "Üç Silahşörler" romanının temelini oluşturan Avusturya Kraliçesi Anne'in kolyeleriyle ilgili hikayeyi Francois de La Rochefoucauld'un "Anıları" kitabından aldı.

La Rochefoucauld'un kapsamlı yaşam deneyiminin sonucu, onun "Özdeyişleri" - bir aforizma koleksiyonu - büyük bir bilginin meyvesi, antik felsefede uzman, Descartes ve Gassendi okuyucusu oldu. Maxim'in ilk baskısı 1665'te isimsiz olarak yayınlandı.

Zarif üslubu, kesinliği ve kısalığı, La Rochefoucauld'un "Özdeyişleri"ni aforizma koleksiyonları arasında en ünlü ve popüler hale getirdi. Yazarları, kusursuz bir üslupla, incelikli bir gözlemci, esprili ve anlayışlı bir filozof olarak tarihe geçti, ancak hayatta açıkça hayal kırıklığına uğradı.

1680'in başında La Rochefoucauld'un sağlığı kötüleşti ve ölmek üzere olduğu anlaşıldı. Madame de Lafayette her gününü onunla geçiriyordu. 16-17 Mart 1680 gecesi 66 yaşındayken Paris'te en büyük oğlunun kollarında öldü.

Biyografi

La Rochefoucauld'mu? Poitou eyaletinden eski bir Fransız soylu ailesi. Kurucusu Foucault de La Roche'tur - aile efsanelerine göre Hugues II de Lusignan'ın torunu. 1500'den itibaren Princes de Marcillac, 1517'den itibaren sayımlar, 1622'den itibaren Fransa'nın dükleri ve akranları.

La Rochefoucauld Francois - Fransız yazar. Dük ve parlak saray mensubu. La Rochefoucauld, o dönemin Fransa'sının siyasi yaşamında aktif rol almış, Richelieu ve Mazarin'in muhalifi olmuş, Fronde hareketinde önemli bir rol oynamış ve büyük entrikaların merkezinde yer almıştır.

1662'de Anılar'ı, 1665'te ise Özdeyişler ve Ahlak Düşünceleri'ni ilk başta isimsiz olarak yayımladı. 1665'ten 1678'e kadar 5 gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı yayınlandı. "Maxim" in devam eden başarısı, yazarın düşüncesinin aforistik netliğiyle açıklanmaktadır. Aristokratın bakış açısı, ziyaretçilerin Kartezyen ahlak felsefesinin gündeme getirdiği soruları tartışırken zekalarını gösterdikleri salonlarda değişmez bir tartışma konusu olan "evrensel insan" eksikliklerini ve karakter özelliklerini not etme arzusuyla maskelenmiyor; din ve duyguların doğası.

Fronde döneminin karmaşık politik "Makyavelistlik" oyununun kişisel deneyimi, insan faaliyetinin ana teşvikinin egoizm olduğu La Rochefoucauld'un temel görüşlerini belirledi: Bir kişi sever çünkü sevilirse hoştur, kişi merhametlidir. çünkü acı çekmek vb. görmek onun için hoş değildir. ilaçların bileşimi.” Çağdaşlar, La Rochefoucauld'un fenomenlerin en ince tonlarını not etme, aynı zamanda son derece yoğunlaştırılmış ideolojik formüller bulma becerisine, konuyu karakterize etmedeki doğruluğuna vb. çok değer veriyordu. La Rochefoucauld'un ana tekniği şu şekilde doğru bir şekilde belirtiliyor. Fransız eleştirisi - söz konusu erdemi komşu kusuruna indirgiyor: cömertlik veya cesaret - gösteriş, dürüstlük - bencil amaçlar için güven uyandırma arzusuna. Tarihi ve kültürel bir figür olarak La Rochefoucauld, 17. yüzyıl Fransız aristokrasisinin ideolojisindeki genel çöküş anlarının tipik bir göstergesidir. La Rochefoucauld Dükü, mutlakiyetçiliğin feodal soyluların ona direnen kısmına karşı bir zafer kazandığını fark etti. Dahası, mutlakiyetçiliğin kendisine sağlayacağı faydalar karşılığında iddialarını siyasi iktidara satacağına ikna olmuştu. La Rochefoucauld'nun görevi sırasında telaşlı hayat Yeni sosyo-politik koşullarda bu erdemlerin ne kadar hayali hale geldiğine şahit olmam gerekiyordu. La Rochefoucauld'un, kendi sınıf katmanına yönelik hayal kırıklığını genelleştiren aşırı kötümserliği ve insan düşmanlığı bundan kaynaklanmaktadır. İkincisinin ayrışması ve sosyal bağların zayıflaması, La Rochefoucauld'un aşırı bireyselliğini ve artan iç gözleme tabi olan kişisel deneyimlere yoğunlaşmasını belirledi. La Rochefoucauld'un ahlaksızlığa olan inancı insan doğası O zamanın popüler bir dini hareketi olan Jansenizm ile yalnızca resmi olarak bağlantılıdır, ancak esasen mutlakıyetçiliğe karşı çıkan feodal-aristokrat grupların dünya görüşünün krizinin bir ürünüdür.

Biyografi

Fransız ahlakçı yazar ve parlak saray mensubu François de Arochefoucauld, 1613 yılında Paris'te bir dük ailesinde doğdu, kökeni gelecekteki kaderini önceden belirleyerek onu saray entrikalarının tam ortasına attı. La Rochefoucauld, içinde bulunduğu dönemin Fransa'sının siyasi yaşamında aktif rol aldı; siyasi parti Kardinal Richelieu'ya düşman olan (ancak ikincisinin ölümünden sonra La Rochefoucauld mahkemede önemli bir rol oynamaya başladı) ve 1648-1653'te var olan mutlakiyetçiliğe karşı geniş bir toplumsal hareket olan Fronde'ye katılmak zorunda kaldı. ve Condé Prensi liderliğindeki farklı sosyal statüdeki insanlardan oluşuyordu.

Longueville Düşesi, uzun yıllar boyunca kişisel yaşamında büyük bir rol oynadı ve hırs güdülerini defalarca terk ettiği sevgiden dolayı. Sevgisinden dolayı hayal kırıklığına uğrayan La Rochefoucauld, kasvetli bir insan düşmanına dönüştü; Tek tesellisi, ölümüne kadar sadık kaldığı Madame de Lafayette ile olan dostluğuydu. Mahkemeden uzaklaşan La Rochefoucauld, Madame Sablé ve Madame de Lafayette'in salonlarıyla yakın temasını sürdürdü. La Rochefoucauld'un son yılları çeşitli olumsuzlukların, oğlunun ölümü ve hastalığın gölgesinde kaldı.

1662'de Anılar'ı ve 1665'te daha çok Maxims olarak bilinen Meditasyonlar veya Ahlaki Sözler'i (1665) yayınladı. 1665'ten 1678'e kadar 5 gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı yayınlandı. "Maxim" in birkaç yıl boyunca devam eden başarısı, yazarın düşüncesinin aforistik netliğiyle açıklanmaktadır. Aristokratın bakış açısı, laik salonlarda değişmez bir tartışma konusu olarak hizmet eden "evrensel insani" eksikliklere dikkat çekme arzusuyla maskelenmiyor. Fronde döneminin siyasi oyununun kişisel deneyimi, yazarın ana görüşlerini belirledi - bir kişinin ana motive edici faktörü bencilliktir: kişi sever çünkü sevilmesi güzeldir vb. La Rochefoucauld'un ana aforizması: "Bütün erdemlerimiz gizli ahlaksızlıklardır."

La Rochefoucauld, bu erdemlerin bazen yeni sosyo-politik koşullarda ne kadar hayali hale geldiğine tanık olma fırsatı buldu. Onun aşırı kötümserliği ve insan düşmanlığı bu nedenledir; bu onun sınıf katmanındaki hayal kırıklığını ve insan doğasının ahlaksızlığına dair sürekli inancını karakterize eder.

La Rochefoucauld 1680'de Paris'te öldü.

Alexandre Dumas, "Üç Silahşörler" romanının temelini oluşturan Avusturya Kraliçesi Anne'nin kolyelerinin öyküsünü Francois de La Rochefoucauld'un "Anıları" kitabından aldı.

Biyografi

Francois de La Rochefoucauld (09/15/1613 - 02/17/1680) - eski Fransız La Rochefoucauld ailesine ait ünlü Fransız filozof. La Rochefoucauld eski bir aristokrat ailedir. Bu ailenin geçmişi 11. yüzyıla, torunları hala Angoulême yakınlarındaki La Rochefoucauld aile kalesinde yaşayan Foucault I Lord de Laroche'a kadar uzanıyor. Francois sarayda büyüdü ve gençliğinden itibaren çeşitli mahkeme entrikalarına karıştı. Kardinal nefretini babasından devraldı

Richelieu dükle sık sık tartışırdı ve ancak Dük'ün ölümünden sonra sarayda önemli bir rol oynamaya başladı. La Rochefoucauld hayatı boyunca birçok entrikanın yazarıydı. 1962'de "duygular" (keskin ve esprili ifadeler) onları cezbetti - La Rochefoucauld, "Maxim" koleksiyonu üzerinde çalışmaya başladı. “Maxims” (Maximes), günlük felsefenin ayrılmaz bir kodunu oluşturan aforizmaların bir koleksiyonudur. La Rochefoucauld'un arkadaşları, yazarın el yazmalarından birini 1664'te Hollanda'ya göndererek Maxim'in ilk baskısının yayınlanmasına katkıda bulundular ve böylece François'i çileden çıkardılar. Maxim'ler çağdaşları üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı: Bazıları onları alaycı, bazıları ise mükemmel buldu. 1679'da Fransız Akademisi, La Rochefoucauld'u üye olmaya davet etti, ancak o muhtemelen bir asilzadenin yazar olmaya layık olmadığını düşünerek reddetti. Parlak kariyerine rağmen çoğu insan La Rochefoucauld'u eksantrik ve zavallı biri olarak görüyordu.

Biyografi

Fransız yazar ve ahlakçı. Katıldığım yer saray entrikaları Kardinal Richelieu'ya karşı. 1624-1652 olaylarını konu alan “Anıları”nda mutlakiyetçiliğe karşı çıkıyordu.

La Rochefoucauld'un ana eseri, Fransız toplumunun geleneklerine ilişkin gözlemlerinin felsefi sonucu olan “Yansımalar veya Ahlaki Sözler ve Özdeyişler”dir. Ana itici güçler insan davranışı bencillik ve bencil hesaplama (“çıkar”) olarak görülüyordu.

T. Hobbes tarafından ifade edilen ve o dönemin pek çok düşünürü arasında çok yaygın olan bu fikir, Fransız aristokrasisinin ve her şeyden önce bilinçli ve çoğunlukla bilinçsiz olanların ahlakına ilişkin incelikli psikolojik analizi sayesinde yazardan özel bir yenilik kazanıyor. gerçek güdülerin ve çıkarların hayali etik idealleri maskelediği hileler.

La Rochefoucauld aforistik tarzın ustasıdır.

Biyografi (tr.wikipedia.org)

Mahkemede büyüdü, gençliğinden itibaren çeşitli entrikalara karıştı, Duke de Richelieu ile düşmanlık içindeydi ve ancak ikincisinin ölümünden sonra mahkemede önemli bir rol oynamaya başladı. Alınmış aktif katılım Fronde hareketinde ağır yaralandı. Toplumda mükemmel bir konuma sahipti, birçok sosyal entrika yaşadı ve bir dizi kişisel hayal kırıklığı yaşadı, bu da çalışmalarında silinmez bir iz bıraktı. Uzun yıllar boyunca Düşes de Longueville, hırslı amaçlarından defalarca vazgeçtiği sevgiden dolayı kişisel yaşamında büyük bir rol oynadı. Sevgisinden dolayı hayal kırıklığına uğrayan La Rochefoucauld, kasvetli bir insan düşmanına dönüştü; Tek tesellisi, ölümüne kadar sadık kaldığı Madame de Lafayette ile olan dostluğuydu. La Rochefoucauld'un son yılları çeşitli olumsuzlukların gölgesinde kaldı: oğlunun ölümü, hastalık.

Edebi miras

Maksimler

La Rochefoucauld'un kapsamlı yaşam deneyiminin sonucu, günlük felsefenin ayrılmaz bir kodunu oluşturan aforizmalardan oluşan bir koleksiyon olan “Maximes” idi. Maxim'in ilk baskısı 1665'te isimsiz olarak yayınlandı. La Rochefoucauld'un yaşamı boyunca yazar tarafından giderek genişletilen beş baskı yayınlandı. La Rochefoucauld, insan doğasına ilişkin son derece karamsar bir bakış açısına sahip. La Rochefoucauld'un ana aforizması: "Erdemlerimiz çoğunlukla ustalıkla gizlenmiş kötü alışkanlıklardır." Her şeyin kalbinde insan eylemleri gururu, gösterişi ve kişisel çıkarların peşinde koşmayı görür. Bu ahlaksızlıkları tasvir eden, hırslı ve bencil insanların portrelerini çizen La Rochefoucauld, öncelikle kendi çevresindeki insanları kastediyor; aforizmalarının genel tonu son derece zehirlidir. Özellikle ok kadar doğru ve keskin zalim tanımlamalarda iyidir; örneğin şu söz: "Hepimiz, diğer insanların acılarına katlanmak için yeterli miktarda Hıristiyan sabrına sahibiz." Çok yüksek temiz edebi önemi"Maksim."

Anılar

La Rochefoucauld'un daha az önemli bir eseri, “Anıları” (Memoires sur la regence d'Anne d'Autriche), ilk baskısı - 1662 idi. Fronde zamanları hakkında en değerli kaynak. La Rochefoucauld, siyasi ve askeri olayları ayrıntılı olarak anlatıyor; kendisinden üçüncü şahıs olarak bahsediyor.

Alexandre Dumas, "Üç Silahşörler" romanının temelini oluşturan Avusturya Kraliçesi Anne'in kolyeleriyle ilgili hikayeyi Francois de La Rochefoucauld'un "Anıları" kitabından aldı. Yirmi Yıl Sonra romanında La Rochefoucauld, aynı zamanda Longueville Düşesi'nin gözüne giren Aramis'i öldürmeye çalışan adam olarak eski adı olan Prens de Marcillac'la gösterilir. Dumas'ya göre, düşesin çocuğunun babası bile La Rochefoucauld değil (söylentilerin gerçekte ısrar ettiği gibi), Aramis'ti.

Aile ve çocuklar

Ebeveynler: François V (1588-1650), La Rochefoucauld Dükü ve Gabriella du Plessis-Liancourt (ö. 1672).

Karısı: (20 Ocak 1628'den itibaren, Mirebeau) Andrée de Vivonne (ö. 1670), Andrée de Vivonne, lord de la Bérodieu ve Marie Antoinette de Lomény'nin kızı. 8 çocuğu vardı:

* François VII (1634-1714), La Rochefoucauld Dükü
* Charles (1635-1691), Malta Nişanı Şövalyesi
* Matmazel de La Rochefoucauld olarak bilinen Marie Catherine (1637-1711)
* Matmazel de Marcillac olarak bilinen Henrietta (1638-1721)
* Matmazel d'Anville olarak bilinen Françoise (1641-1708)
* Henri Achille (1642-1698), Başrahip de La Chaise-Dieu
* Jean Baptiste (1646-1672), Chevalier de Marcillac olarak bilinir
* Abbé de Verteuil olarak bilinen Alexander (1665-1721)

Evlilik dışı ilişki: Longueville Düşesi Anne Genevieve de Bourbon-Condé'nin (1619-1679) bir oğlu vardı:

* Longueville Dükü Charles Paris de Longueville (1649-1672), Polonya tahtının adaylarından biriydi

La Rochefoucauld François: “Özdeyişler ve ahlaki düşünceler” ve Test: “La Rochefoucauld'un sözleri”

“Allah'ın insanlara bahşettiği yetenekler, yeryüzünü süslediği ağaçlar kadar çeşitlidir ve her biri kendine has özelliklere sahiptir ve yalnızca kendi meyvesini verir. Bu nedenle en iyi armut ağacı, en kötü elmaları bile doğurmaz. , ancak en yetenekli kişi, sıradan da olsa bir göreve teslim olur, ancak yalnızca bu görevi yapabilenlere verilir. Ve bu nedenle, bu tür bir faaliyet için en azından biraz yetenek olmadan aforizmalar yazmak daha az saçma değildir. Lale soğanı dikilmeyen bahçede çiçek soğanı açılmasını beklemekten daha iyidir." - François de La Rochefoucauld

"Zeki insanlar az kelimeyle çok şey ifade edebilirken, sınırlı insanlar tam tersine çok konuşma ve hiçbir şey söylememe yeteneğine sahiptir." - F. La Rochefoucauld

François VI de La Rochefoucauld (Fransız François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 Eylül 1613, Paris - 17 Mart 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld - Fransız yazar, felsefi ve ahlaki nitelikteki eserlerin yazarı. Güney Fransız La Rochefoucauld ailesine mensuptu. Fronde savaşlarındaki aktivist. Babasının yaşamı boyunca (1650'ye kadar), nezaket Prensi de Marcillac unvanını taşıyordu. Aziz Petrus gecesi öldürülen François de La Rochefoucauld'un torununun torunu. Bartholomew.
François de La Rochefoucauld en asillerden birine aitti. soylu aileler Fransa. Kaderinde yer alan askeri ve saray kariyeri, üniversite eğitimi gerektirmiyordu. La Rochefoucauld engin bilgisini zaten olgun yaş bağımsız okuma yoluyla. 1630'da varış mahkemeye çıktığında kendini hemen siyasi entrikaların ortasında buldu.

Kökeni ve aile gelenekleri yönelimini belirledi - eski aristokrasiye zulmeden biri olarak nefret ettiği Kardinal Richelieu'ya karşı Avusturya Kraliçesi Anne'nin tarafını tuttu. Eşit olmayan bu güçlerin mücadelesine katılmak ona utanç getirdi, mallarına sürgün edildi ve Bastille'de kısa süreli hapis cezasına çarptırıldı. Richelieu (1642) ve Louis XIII'ün (1643) ölümlerinden sonra, nüfusun tüm kesimleri arasında pek sevilmeyen Kardinal Mazarin iktidara geldi. Feodal soylular kaybettikleri haklarını ve nüfuzlarını yeniden kazanmaya çalıştı. Mazarin'in kuralından duyulan memnuniyetsizlik 1648'de sonuçlandı. kraliyet gücüne - Fronde'a karşı açık bir isyan içinde. La Rochefoucauld bunda aktif rol aldı. En üst düzeydeki sınırlarla - Condé Prensi, Dük de Beaufort ve diğerleri - yakından ilişkiliydi ve onların ahlaklarını, bencilliklerini, güç arzularını, kıskançlıklarını, kişisel çıkarlarını ve ihanetlerini yakından gözlemleyebiliyordu. farklı aşamalar hareketler. 1652'de Fronde acı çekti son yenilgi, kraliyet gücünün otoritesi yeniden sağlandı ve Fronde katılımcıları kısmen tavizler ve yardımlarla satın alındı, kısmen de utanç ve cezaya maruz kaldı.

La Rochefoucauld da Angoumois'teki mülklerine gitmek zorunda kaldı. Başlangıçta yayınlamayı düşünmediği “Anılarını” siyasi entrikalardan ve tutkulardan uzakta yazmaya orada başladı. Bunlarda Fronde olaylarının ve katılımcılarının özelliklerinin gizlenmemiş bir resmini verdi. 1650'lerin sonunda. Paris'e döndü, mahkemede olumlu karşılandı, ancak siyasi hayattan tamamen çekildi. Bu yıllarda edebiyata olan ilgisi giderek arttı. 1662'de Anılar'ın kendi bilgisi dışında tahrif edilmiş bir biçimde yayımlanması üzerine, bu yayımı protesto etti ve aynı yıl orijinal metnini yayımladı. La Rochefoucauld'un kendisine dünya çapında ün kazandıran ikinci kitabı - "Özdeyişler ve Ahlaki Düşünceler" - tıpkı "Anılar" gibi, ilk kez 1664 yılında yazarın iradesi dışında çarpık bir biçimde yayınlandı. 1665 yılında La Rochefoucauld ilk yazarın baskısını yayınladı ve bunu yaşamı boyunca dört tane daha takip etti. La Rochefoucauld, metni baskıdan baskıya düzeltti ve tamamladı. Ömür boyu son baskı 1678'di. 504 maksimum içeriyordu. Ölümünden sonraki baskılarda, daha önce yayınlanmamış olanların yanı sıra çok sayıda yayınlanmamış olanlar da bunlara eklendi. "Maxims" birkaç kez Rusçaya çevrildi.

François de La Rochefoucauld'un yaşadığı dönem genellikle "Büyük Yüzyıl" olarak anılır. Fransız edebiyatı. Çağdaşları Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau'ydu. Ancak "Maxim" yazarının hayatı, "Tartuffe", "Phaedra" veya "Şiir Sanatı" yaratıcılarının hayatlarıyla çok az benzerlik taşıyordu. Ve kendisini yalnızca şaka olarak, belli bir ironiyle profesyonel bir yazar olarak adlandırdı. Yazar arkadaşları var olabilmek için soylu patronlar aramak zorunda kalırken, Dük de La Rochefoucauld çoğu zaman Güneş Kralı'nın ona gösterdiği özel ilginin yükünü taşıyordu. Alma büyük gelir geniş mülklerden aldığı için, maaşı konusunda endişelenmesine gerek yoktu. edebi eserler. Ve çağdaşları olan yazarlar ve eleştirmenler, dramatik yasalara ilişkin anlayışlarını savunarak hararetli tartışmalara ve keskin çatışmalara daldıklarında, yazarımızın hatırladığı ve geri kalanına yansıttığı konu bunlarla ilgili değildi ve hiç de edebi kavgalar ve savaşlarla ilgili değildi. . La Rochefoucauld yalnızca bir yazar ve yalnızca bir ahlak filozofu değildi; aynı zamanda bir askeri liderdi. politikacı. Onun hayatı macera dolu, artık heyecan verici bir hikaye olarak algılanıyor. Ancak bunu kendisi "Anılarında" anlattı.

La Rochefoucauld ailesi, Fransa'nın en eski ailelerinden biri olarak kabul edildi - geçmişi 11. yüzyıla kadar uzanıyor. Fransız kralları, La Rochefoucauld'un lordlarını birden fazla kez resmi olarak "sevgili kuzenleri" olarak adlandırdı ve onlara sarayda fahri görevler verdi. 16. yüzyılda I. Francis yönetiminde La Rochefoucauld, sayım unvanını ve XIII. Louis döneminde dük ve akran unvanını aldı. Bu en yüksek unvanlar, Fransız feodal lordunu Kraliyet Konseyi ve Parlamentonun daimi üyesi ve yasal işlem hakkına sahip kendi topraklarının egemen efendisi haline getirdi. Babasının ölümüne (1650) kadar geleneksel olarak Prince de Marcillac adını taşıyan François VI Duke de La Rochefoucauld, 15 Eylül 1613'te Paris'te doğdu. Çocukluğu Angoumois eyaletinde, ailenin ana ikametgahı olan Verteuil kalesinde geçti. Prens de Marcillac'ın yanı sıra on bir arkadaşının eğitimi ve öğretimi küçük kardeşler ve kız kardeşler oldukça dikkatsizdi. Eyalet soylularına yakışan bir şekilde, esas olarak avcılık ve askeri tatbikatlarla uğraşıyordu. Ancak daha sonra felsefe ve tarih alanındaki çalışmaları ve klasikleri okuması sayesinde La Rochefoucauld, çağdaşlarına göre Paris'in en bilgili kişilerinden biri oldu.

1630'da Prens de Marcillac mahkemeye çıktı ve kısa süre sonra Otuz Yıl Savaşlarına katıldı. 1635'teki başarısız kampanyayla ilgili dikkatsiz sözler, diğer birçok soylu gibi onun da mülklerine sürgün edilmesine yol açtı. Babası François V, birkaç yıldır orada yaşıyordu ve "tüm komploların daimi lideri" Orleans Dükü Gaston'un isyanına katıldığı için utanç içinde kalmıştı. Genç Prens de Marcillac, mahkemede kalışını üzülerek hatırladı; burada, birinci bakan Kardinal Richelieu'nun İspanyol mahkemesiyle bağlantılarından, yani vatana ihanetten şüphelendiği Avusturya Kraliçesi Anne'nin tarafını tuttu. Daha sonra La Rochefoucauld, Richelieu'ya duyduğu "doğal nefretten" ve "korkunç yönetim biçimini" reddettiğinden söz edecekti: bu, yaşam deneyiminin sonucu olacak ve oluşmuş olacak. Politik Görüşler. Bu arada kraliçeye ve onun zulüm gören arkadaşlarına şövalye sadakatiyle doludur. 1637'de Paris'e döndü. Kısa süre sonra kraliçenin arkadaşı ve ünlü bir siyasi maceracı olan Madame de Chevreuse'nin Bastille'de hapsedildiği İspanya'ya kaçmasına yardım eder. Burada, aralarında çok sayıda asil soylu bulunan diğer mahkumlarla iletişim kurma fırsatı buldu ve ilk siyasi eğitimini alarak Kardinal Richelieu'nun "adaletsiz yönetiminin" aristokrasiyi ayrıcalıklardan ve eski siyasi haklardan mahrum bırakmayı amaçladığı fikrini edindi. yüzyıllardır onlara verilen rol.

4 Aralık 1642'de Kardinal Richelieu öldü ve Mayıs 1643'te Kral Louis XIII öldü. Avusturyalı Anne, genç Louis XIV'in naibi olarak atanır ve herkes için beklenmedik bir şekilde Richelieu'nun çalışmalarının halefi Kardinal Mazarin, kendisini Kraliyet Konseyi'nin başında bulur. Feodal soylular, siyasi çalkantılardan yararlanarak, kendilerinden alınan eski hak ve ayrıcalıkların iadesini talep ediyor. Marcillac, Kibirlilerin sözde komplosuna dahil olur (Eylül 1643) ve komplonun ortaya çıkmasının ardından orduya geri gönderilir. İlk kan prensi Enghien Dükü Louis de Bourbron'un komutası altında savaşır (1646'dan beri - Condé Prensi, daha sonra Otuz Yıl Savaşlarındaki zaferlerinden dolayı Büyük lakabıyla anılır). Aynı yıllarda Marcillac, Condé'nin kız kardeşi Duchess de Longueville ile tanıştı; kendisi kısa süre sonra Fronde'un ilham kaynaklarından biri olacak ve uzun yıllardır La Rochefoucauld'un yakın arkadaşı olacak.

Marcillac, çatışmalardan birinde ciddi şekilde yaralandı ve Paris'e dönmek zorunda kaldı. Savaştayken babası ona Poitou eyaletinin valisi pozisyonunu satın aldı; Vali, kendi eyaletindeki kralın genel valisiydi: tüm askeri ve idari kontrol onun elinde toplanmıştı. Yeni atanan vali Poitou'ya gitmeden önce bile, Kardinal Mazarin sözde Louvre ödülleri vaadiyle onu kazanmaya çalıştı: karısı için bir tabure hakkı (yani kraliçenin huzurunda oturma hakkı) ) ve Louvre avlusuna araba ile girme hakkı.

Diğer birçok eyalet gibi Poitou eyaleti de isyan halindeydi: vergiler nüfusa dayanılmaz bir yük getiriyordu. Paris'te de bir isyan yaklaşıyordu. Fronde başlamıştı. İlk aşamada Fronde'a liderlik eden Paris parlamentosunun çıkarları, isyancı Paris'e katılan soyluların çıkarlarıyla büyük ölçüde örtüşüyordu. Parlamento, yetkilerini kullanırken eski özgürlüğünü yeniden kazanmak isterken, aristokrasi, kralın azınlığından ve genel hoşnutsuzluktan yararlanarak, ülke üzerinde bölünmez bir kontrole sahip olmak için devlet aygıtının en yüksek mevkilerini ele geçirmeye çalıştı. Mazarin'i iktidardan mahrum etmek ve onu yabancı olarak Fransa'dan sürmek için oybirliğiyle bir istek vardı. Fronders olarak anılmaya başlayan isyancı soylular, krallığın en seçkin insanları tarafından yönetiliyordu.

Marcillac frondeurs'a katıldı, Poitou'dan izinsiz ayrıldı ve Paris'e döndü. Paris Parlamentosu'nda sunulan (1648) Marcillac Prensi'nin Özürü'nde kişisel şikayetlerini ve krala karşı savaşa katılma nedenlerini açıkladı. La Rochefoucauld, ayrıcalık hakkından, feodal onur ve vicdandan, devlete ve kraliçeye hizmetlerden bahsediyor. Fransa'nın zor durumundan Mazarin'i sorumlu tutuyor ve kişisel talihsizliklerinin anavatanındaki sıkıntılarla yakından bağlantılı olduğunu ve ayaklar altına alınan adaletin yeniden tesis edilmesinin tüm devlet için fayda sağlayacağını ekliyor. La Rochefoucauld'nun Özür adlı eserinde belirli özellik isyancı soyluların politik felsefesi: onların refahının ve ayrıcalıklarının tüm Fransa'nın refahını oluşturduğu inancı. La Rochefoucauld, Fransa'nın düşmanı ilan edilmeden Mazarin'i düşmanı olarak adlandıramayacağını iddia ediyor.

Ayaklanmalar başlar başlamaz Kraliçe Anne ve Mazarin başkenti terk etti ve kısa süre sonra kraliyet birlikleri Paris'i kuşattı. Mahkeme ile sınırlar arasında barış görüşmeleri başladı. Genel öfkenin boyutundan korkan Parlamento, mücadeleyi bıraktı. Barış 11 Mart 1649'da imzalandı ve isyancılar ile kraliyet arasında bir tür uzlaşma haline geldi.

Mart ayında imzalanan barış kimseye kalıcı görünmedi çünkü kimseyi tatmin etmedi: Mazarin hükümetin başında kaldı ve önceki mutlakiyetçi politikasını sürdürdü. Prens Condé ve arkadaşlarının tutuklanması yeni bir iç savaşa neden oldu. Üç yıldan fazla süren (Ocak 1650-Temmuz 1653) Prenslerin Fronde'u başladı. Soyluların yeni devlet düzenine karşı bu son askeri ayaklanması geniş bir boyuta ulaştı.

Dük de La Rochefoucauld mülklerine gider ve orada diğer feodal milislerle birleşen önemli bir ordu toplar. Birleşik isyancı güçler, merkez olarak Bordeaux şehrini seçerek Guienne eyaletine yöneldi. Guienne'de yerel parlamentonun da desteklediği halk huzursuzluğu azalmadı. İsyancı soylular özellikle elverişlilikten etkilendiler. coğrafi konum ortaya çıkan isyanı yakından izleyen ve isyancılara yardım sözü veren İspanya'ya olan yakınlığı. Feodal ahlakı izleyen aristokratlar, yabancı bir güçle müzakerelere girerek vatana ihanet ettiklerini hiç düşünmüyorlardı: eski düzenlemeler onlara başka bir hükümdarın hizmetine geçme hakkı veriyordu.

Kraliyet birlikleri Bordeaux'ya yaklaştı. Yetenekli bir askeri lider ve yetenekli diplomat La Rochefoucauld savunmanın liderlerinden biri oldu. Savaşlar farklı derecelerde başarıyla devam etti, ancak kraliyet ordusunun daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Bordeaux'daki ilk savaş barışla sonuçlandı (1 Ekim 1650), ancak bu La Rochefoucauld'u tatmin etmedi çünkü prensler hâlâ hapisteydi. Dükün kendisi de af kapsamına alındı, ancak Poitou valisi görevinden alındı ​​ve kraliyet askerleri tarafından harap edilen Verteuil kalesine gitmesi emredildi. Bir çağdaşı, La Rochefoucauld'nun bu talebi muhteşem bir kayıtsızlıkla kabul ettiğini belirtiyor. La Rochefoucauld ve Saint-Evremond çok gurur verici bir tanım veriyor: “Cesareti ve onurlu davranışı onu her göreve muktedir kılıyor… Kişisel çıkar onun karakteristik özelliği değil, bu nedenle başarısızlıkları sadece bir değerdir. Kader ne kadar zor koşullar koyarsa koysun. onu içeri alırsa asla kötülüğe başvurmaz."

Şehzadelerin serbest bırakılması için mücadele devam etti. Nihayet 13 Şubat 1651'de prensler özgürlüklerine kavuştu. Kraliyet Bildirgesi onlara tüm hakları, mevkileri ve ayrıcalıkları iade etti. Parlamento kararına uyan Kardinal Mazarin, Almanya'ya emekli oldu, ancak yine de ülkeyi oradan yönetmeye devam etti - "sanki Louvre'da yaşıyormuş gibi." Avusturyalı Anna, yeni kan dökülmesini önlemek için cömert vaatler vererek soyluları kendi tarafına çekmeye çalıştı. Saray gruplarının kolaylıkla kompozisyonlarını değiştirmesi, üyelerinin kişisel çıkarları doğrultusunda birbirlerine ihanet etmesi La Rochefoucauld'u umutsuzluğa düşürdü. Kraliçe yine de memnun olmayanların bölünmesini başardı: Condé sınırların geri kalanıyla ayrıldı, Paris'ten ayrıldı ve bu kadar kısa sürede üçüncüsü olan bir iç savaşa hazırlanmaya başladı. 8 Ekim 1651 tarihli kraliyet bildirisi, Condé Prensi ve destekçilerinin devlete hain olduğunu ilan etti; La Rochefoucauld da bunların arasındaydı. Nisan 1652'de Condé'nin ordusu Paris'e yaklaştı. Şehzadeler Parlamento ve belediye ile birleşmeye çalıştı ve aynı zamanda mahkemeyle müzakere ederek kendilerine yeni avantajlar aradı.

Bu sırada kraliyet birlikleri Paris'e yaklaştı. Faubourg Saint-Antoine'daki şehir surlarının yakınındaki savaşta (2 Temmuz 1652), La Rochefoucauld suratından vurularak ağır yaralandı ve neredeyse görüşünü kaybediyordu. Çağdaşlar onun cesaretini çok uzun süre hatırladılar.

Bu savaştaki başarıya rağmen sınırların konumu kötüleşti: Anlaşmazlık yoğunlaştı, yabancı müttefikler yardımı reddetti. Paris'ten ayrılması emredilen parlamento bölündü. Mesele, Fransa'ya döndükten sonra yeniden gönüllü sürgüne gidiyormuş gibi davranan ve evrensel uzlaşma uğruna çıkarlarını feda eden Mazarin'in yeni bir diplomatik numarasıyla tamamlandı. Bu, barış müzakerelerinin başlamasını ve genç Louis XIV'in 21 Ekim 1652'de başlamasını mümkün kıldı. asi başkente ciddiyetle girdi. Kısa süre sonra muzaffer Mazarin oraya geri döndü. Parlamenter ve soylu Fronde'un sonu geldi.

Af yasasına göre La Rochefoucauld, Paris'i terk ederek sürgüne gitmek zorunda kaldı. Ciddi durum Yaralandıktan sonra sağlığı, siyasi konuşmalara katılmasına izin vermedi. Angumua'ya döner, tamamen bakıma muhtaç hale gelen çiftliğin bakımını üstlenir, bozulan sağlığına kavuşur ve yeni yaşadığı olayları düşünür. Bu düşüncelerin meyvesi sürgün yıllarında yazılan ve 1662'de yayınlanan Anılar'dı.

La Rochefoucauld'a göre “Anılar”ı yalnızca birkaç yakın arkadaşı için yazmıştı ve notlarının kamuya açıklanmasını istemiyordu. Ancak pek çok nüshadan biri, yazarın bilgisi dışında Brüksel'de basıldı ve özellikle Condé ve Madame de Longueville arasında gerçek bir skandala neden oldu.

La Rochefoucauld'un "Anıları" genel anı geleneğine katıldı edebiyat XVII yüzyıllar. Zamanı özetlediler olaylarla dolu, umutlar ve hayal kırıklıkları ve dönemin diğer anıları gibi belli bir asil yönelimi vardı: Yazarlarının görevi, kişisel faaliyetlerini devlete hizmet olarak kavramak ve görüşlerinin geçerliliğini gerçeklerle kanıtlamaktı.

La Rochefoucauld anılarını "rezaletin yol açtığı aylaklık" içinde yazdı. Hayatındaki olaylardan bahsederken, son yılların düşüncelerini özetlemek ve uğruna bu kadar gereksiz fedakarlık yaptığı ortak davanın tarihsel anlamını anlamak istiyordu. Kendisi hakkında yazmak istemedi. Anılar'da genellikle üçüncü şahıs olarak görünen Prens Marcillac, yalnızca ara sıra anlatılan olaylara doğrudan katıldığında ortaya çıkar. Bu anlamda La Rochefoucauld'nun "Anıları", kendisini anlatının ana karakteri haline getiren "eski düşmanı" Kardinal Retz'in "Anıları"ndan çok farklıdır.

La Rochefoucauld defalarca öyküsünün tarafsızlığından söz ediyor. Aslında olayları çok kişisel değerlendirmelere izin vermeden anlatıyor ama kendi konumu Anılar'da oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor.

La Rochefoucauld'un ayaklanmalara mahkeme başarısızlıklarından rahatsız olan hırslı bir adam olarak ve aynı zamanda o zamanın her asilzadesinin karakteristik özelliği olan macera sevgisinden dolayı katıldığı genel olarak kabul edilir. Ancak La Rochefoucauld'u Frondeur kampına getiren nedenler daha çoktu. genel karakter hayatı boyunca sadık kaldığı sağlam ilkeler üzerine kurulmuştur. Feodal soyluların siyasi inançlarını benimseyen La Rochefoucauld, gençliğinden beri Kardinal Richelieu'den nefret ediyor ve "asillerin aşağılanması ve halkın ezilmesi" nedeniyle tüm ülke için bir felaket haline gelen "hükümdarlığının zalim tarzını" adaletsiz buluyordu. vergilerle ezildi.” Mazarin, Richelieu'nun politikasının devamıydı ve bu nedenle La Rochefoucauld'a göre Fransa'yı yıkıma sürükledi.

Benzer düşüncelere sahip pek çok insan gibi o da aristokrasinin ve halkın "karşılıklı yükümlülükler"le bağlı olduğuna inanıyordu ve düklük ayrıcalıkları için verdiği mücadeleyi genel refah ve özgürlük mücadelesi olarak görüyordu: sonuçta bu ayrıcalıklar Vatana ve krala hizmet ederek kazanılan ve onları geri vermek, onlara makul bir devletin politikasını belirlemesi gereken adaleti yeniden sağlamak anlamına gelir.

Ancak, diğer kardeşlerini gözlemlediğinde, her türlü uzlaşmaya ve ihanete hazır "sayısız sayıda sadakatsiz insanı" acıyla gördü. Onlara güvenemezsiniz, çünkü onlar “bir partiye ilk başta katılırlar, genellikle ya ihanet ederler ya da ayrılırlar, kendi korkularının ve çıkarlarının peşinden giderler.” Ayrılık ve bencillikleriyle onun gözünde kutsal olan ortak Fransa'yı kurtarma davasını mahvettiler. Asaletin büyük tarihi misyonu yerine getiremediği ortaya çıktı. Her ne kadar La Rochefoucauld, düklük ayrıcalıkları reddedildikten sonra Frondeurs'a katılmış olsa da, çağdaşları onun ortak davaya olan bağlılığını kabul etti: kimse onu vatana ihanetle suçlayamazdı. Hayatının sonuna kadar insanlara karşı tavrında ideallerine ve amacına bağlı kaldı. Bu anlamda, Anılar'ın ilk kitabını bitiren Kardinal Richelieu'nun faaliyetlerine ilişkin beklenmedik, ilk bakışta yüksek değerlendirme karakteristiktir: Richelieu'nun niyetlerinin büyüklüğü ve bunları uygulama yeteneği, kişisel hoşnutsuzluğu bastırmalıdır; anısına hak ettiği övgüyü vermemiz gerekiyor. La Rochefoucauld'nun Richelieu'nun muazzam erdemlerini anlaması ve kişisel, dar kast ve "ahlaki" değerlendirmelerin üzerine çıkmayı başarması, yalnızca onun vatanseverliğine ve geniş siyasi bakış açısına değil, aynı zamanda kendisine rehberlik etmediğini itiraflarının samimiyetine de tanıklık ediyor. kişisel hedefler, ancak devletin iyiliği hakkındaki düşünceler.

Hayati ve siyasi deneyim La Rochefoucauld bunun temeli oldu felsefi görüşler. Feodal lordun psikolojisi ona genel olarak insana özgü görünüyordu: belirli bir tarihsel fenomen evrensel bir yasaya dönüşüyor. Düşüncesi, Anılar'ın politik güncelliğinden yavaş yavaş Özdeyişler'de geliştirilen psikolojinin ebedi temellerine dönüyor.

Anılar yayımlandığında La Rochefoucauld Paris'te yaşıyordu; 1650'lerin sonlarından beri orada yaşıyordu. Önceki suçu yavaş yavaş unutulur ve son isyancı tamamen affedilir. (Son bağışlamasının kanıtı, 1 Ocak 1662'de Kutsal Ruh Tarikatı'nın bir üyesi olarak aldığı ödüldü.) Kral ona önemli bir emekli maaşı veriyor, oğulları karlı ve onurlu mevkilerde bulunuyor. Sarayda nadiren görünür, ancak Madame de Sevigne'e göre Güneş Kral ona her zaman özel ilgi gösterir ve müzik dinlemek için onu Madame de Montespan'ın yanına oturturdu.

La Rochefoucauld, Madame de Sable'ın ve daha sonra Madame de Lafayette'in salonlarının düzenli bir ziyaretçisi olur. "Maxims", adını sonsuza dek yücelten bu salonlarla ilişkilendirilir. Yazarın hayatının geri kalanı bunlar üzerinde çalışmaya adanmıştı. "Maxims" ün kazandı ve 1665'ten 1678'e kadar yazar kitabını beş kez yayınladı. O, büyük bir yazar ve insan kalbi konusunda büyük bir uzman olarak tanınmaktadır. Fransız Akademisi'nin kapıları önünde açılıyor, ancak sözde çekingenlik nedeniyle fahri unvan için yapılan yarışmaya katılmayı reddediyor. Reddetmenin nedeninin, Akademi'ye kabul edildikten sonra tören konuşmasında Richelieu'yu yüceltme konusundaki isteksizlik olması mümkündür.

La Rochefoucauld "Özdeyişler" üzerinde çalışmaya başladığında toplumda değişiklikler meydana gelmişti. büyük değişiklikler: Ayaklanmaların devri bitti. Özel rol V kamusal yaşamülkeler salonlarda çalmaya başladı. 17. yüzyılın ikinci yarısında, saray mensupları ve yazarlar, aktörler ve bilim adamları, askerler ve devlet adamları gibi farklı sosyal statülerden insanları bir araya getirdiler. Burada gelişiyordu kamuoyuŞu ya da bu şekilde ülkenin devlet ve ideolojik yaşamına ya da mahkemenin siyasi entrikalarına katılan çevreler.

Her salonun kendine has bir kişiliği vardı. Örneğin bilime, özellikle de fizik, astronomi veya coğrafyaya meraklı olanlar Madame de La Sablier'in salonunda toplandılar. Diğer salonlar Yangenizm'e yakın insanları bir araya getirdi. Fronde'un başarısızlığından sonra mutlakiyetçiliğe karşı muhalefet birçok salonda çeşitli biçimlerde oldukça açık bir şekilde ortaya çıktı. Örneğin Madame de La Sablière'in salonunda felsefi özgür düşünce hüküm sürüyordu ve evin hanımı François Bernier için, ünlü gezgin, "Gassendi Felsefesinin Kısa Bir Açıklaması" (1664-1666) diye yazdı. Soyluların özgür düşünce felsefesine olan ilgisi, bunun mutlakıyetçiliğin resmi ideolojisine bir tür muhalefet olarak görülmesiyle açıklanıyordu. Jansenizm felsefesi, salon ziyaretçilerini cezbetti çünkü insanın ahlaki doğasına ilişkin, Ortodoks Katolikliğin öğretilerinden farklı, kendi özel görüşüne sahipti. mutlak monarşi. Benzer düşünen insanlar arasında askeri bir yenilgiye uğrayan eski Frondeur'lar, zarif sohbetler, edebi "portreler" ve esprili aforizmalarla yeni düzenden duydukları memnuniyetsizliği dile getirdiler. Kral, hem Jansenistlere hem de özgür düşünenlere karşı ihtiyatlıydı; bu öğretilerde sıkıcı bir siyasi muhalefet görmesinin sebepleri vardı.

Bilimsel ve felsefi salonların yanı sıra tamamen edebi salonlar da vardı. Her biri özel edebi ilgileriyle ayırt ediliyordu: Bazıları "karakterler" türünü geliştirirken, diğerleri "portreler" türünü geliştirdi. Salonda, eski bir sınır bölgesi olan Gaston d'Orléans'ın kızı Matmazel de Montpensier portreleri tercih etti. 1659 yılında “Portreler Galerisi” koleksiyonunun ikinci baskısında La Rochefoucauld'un ilk basılı eseri olan “Otoportre” de yayınlandı.

Ahlakçı edebiyatın yenilendiği yeni türler arasında en yaygın olanı aforizma veya özdeyiş türüydü. Özdeyişler özellikle Marquise de Sable'ın salonunda yetiştirildi. Markiz zeki ve eğitimli bir kadın olarak biliniyordu ve siyasetle ilgileniyordu. Edebiyatla ilgileniyordu ve adı edebiyatta yetkiliydi. edebiyat çevreleri Paris. Salonunda ahlak, politika, felsefe ve hatta fizik konularında tartışmalar yapıldı. Ancak salonunu ziyaret edenlerin çoğu, insan kalbinin gizli hareketlerinin analizi olan psikoloji sorunlarından etkilendi. Konuşmanın konusu önceden seçildi, böylece her katılımcı kendi düşünceleri üzerinde düşünerek oyuna hazırlandı. Muhatapların duyguların incelikli bir analizini yapabilmeleri ve konunun doğru bir tanımını yapabilmeleri gerekiyordu. Dil duygusu, çeşitli eşanlamlılar arasından en uygun olanı seçmeye, kişinin düşünceleri için kısa ve net bir biçim - bir aforizma biçimi - bulmaya yardımcı oldu. Salonun sahibi, "Çocuklar İçin Talimatlar" adlı bir aforizma kitabının ve ölümünden sonra (1678) yayınlanan "Dostluk Üzerine" ve "Özdeyişler" adlı iki deyiş koleksiyonunun yazarıdır. Madame de Sable'ın evindeki adamı ve La Rochefoucauld'un arkadaşı Akademisyen Jacques Esprit, edebiyat tarihine "İnsan Erdemlerinin Sahteliği" adlı bir aforizma koleksiyonuyla girdi. La Rochefoucauld'un "Özdeyişleri" ilk olarak böyle ortaya çıktı. Salon oyunu ona insan doğası hakkındaki görüşlerini ifade edebileceği ve uzun düşüncelerini özetleyebileceği bir biçim önerdi.

Uzun zamandır bilimde La Rochefoucauld'un ilkelerinin bağımsız olmadığı yönünde bir görüş vardı. Hemen hemen her özdeyişte başka sözlerden alıntılar buldular ve kaynak ya da prototip aradılar. Aynı zamanda Aristoteles, Epiktetos, Cicero, Seneca, Montaigne, Charron, Descartes, Jacques Esprit ve diğerlerinin isimleri de anılmış ve popüler atasözlerinden de bahsedilmiştir. Bu tür paralelliklerin sayısı arttırılabilir, ancak dış benzerlik borçlanmanın ya da bağımsızlığın yokluğunun kanıtı değildir. Öte yandan, kendisinden önceki her şeyden tamamen farklı bir aforizma veya düşünce bulmak gerçekten de zor olacaktır. La Rochefoucauld bir şeye devam etti ve aynı zamanda yeni bir şeye başladı ki bu onun yapıtlarında ilgi uyandırdı ve “Maxims”i bir anlamda ebedi değer haline getirdi.

"Maxims" yazarın yoğun ve sürekli çalışmasını gerektiriyordu. La Rochefoucauld, Madame de Sable ve Jacques Esprit'e yazdığı mektuplarda giderek daha fazla yeni düsturlar aktarıyor, tavsiye istiyor, onay bekliyor ve alaycı bir şekilde özdeyişler yapma arzusunun burun akıntısı gibi yayıldığını ilan ediyor. 24 Ekim 1660'da Jacques Esprit'e yazdığı bir mektupta şunu itiraf ediyor: "Ben gerçek yazar, eserleri hakkında konuşmaya başladığından beri." Madame de Lafayette'in sekreteri Segre, bir zamanlar La Rochefoucauld'un bireysel özdeyişleri otuzdan fazla kez revize ettiğini fark etti. Yazar tarafından yayınlanan "Maxim" in beş baskısının tümü (1665, 1666, 1671, 1675) , 1678.), bu yoğun çalışmanın izlerini taşıyor La Rochefoucauld'un, mücadeledeki yoldaşlarında hayal kırıklığı yaşayarak ve yaşananlara tanık olarak, doğrudan veya dolaylı olarak kendisine birinin açıklamasını hatırlatan bu aforizmalardan baskıdan baskıya kurtulduğu biliniyor. Çok güç verdiği işin çöküşüyle ​​​​ilgili, çağdaşlarına söyleyecek bir şeyi vardı - o, ilk ifadesini La Rochefoucauld'un "Özdeyişleri"nde bulmuş olan köklü bir dünya görüşüne sahip bir adamdı. hayatındaki olaylara dair uzun düşüncelerinin sonucuydu, çok etkileyici ama aynı zamanda trajikti, çünkü La Rochefoucauld'un yalnızca geleceğin ünlü ahlakçısı tarafından gerçekleştirilip yeniden düşünülen ve edebi eserinin konusu haline gelen ulaşılamayan ideallerden pişmanlık duyması gerekiyordu. iş.

Ölüm onu ​​17 Mart 1680 gecesi buldu. Rue Seine'deki malikanesinde, kırk yaşından beri kendisine eziyet eden şiddetli bir gut krizinden öldü. Bossuet son nefesini verdi.

François VI de La Rochefoucauld (15 Eylül 1613, Paris - 17 Mart 1680, Paris), ünlü bir Fransız ahlakçı olan Duke de La Rochefoucauld, eski Fransız La Rochefoucauld ailesine aitti. Babasının ölümüne (1650) kadar Prens de Marcillac unvanını taşıyordu.

Mahkemede büyüdü, gençliğinden itibaren çeşitli entrikalara karıştı, Duke de Richelieu ile düşmanlık içindeydi ve ancak ikincisinin ölümünden sonra mahkemede önemli bir rol oynamaya başladı. Fronde hareketinde aktif rol aldı ve ağır yaralandı. Toplumda mükemmel bir konuma sahipti, birçok sosyal entrika yaşadı ve bir dizi kişisel hayal kırıklığı yaşadı, bu da çalışmalarında silinmez bir iz bıraktı. Uzun yıllar boyunca Düşes de Longueville, hırslı amaçlarından defalarca vazgeçtiği sevgiden dolayı kişisel yaşamında büyük bir rol oynadı. Sevgisinden dolayı hayal kırıklığına uğrayan La Rochefoucauld, kasvetli bir insan düşmanına dönüştü; Tek tesellisi, ölümüne kadar sadık kaldığı Madame de Lafayette ile olan dostluğuydu. La Rochefoucauld'un son yılları çeşitli olumsuzlukların gölgesinde kaldı: oğlunun ölümü, hastalık.

Erdemlerimiz çoğunlukla ustalıkla gizlenmiş kötü alışkanlıklardır.

La Rochefoucauld François de

Francois de La Rochefoucauld'un Biyografisi:

François de La Rochefoucauld'nun yaşadığı dönem genellikle Fransız edebiyatının “büyük yüzyılı” olarak anılır. Çağdaşları Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau'ydu. Ancak "Maxim" yazarının hayatı, "Tartuffe", "Phaedra" veya "Şiir Sanatı" yaratıcılarının hayatlarıyla çok az benzerlik taşıyordu. Ve kendisini yalnızca şaka olarak, belli bir ironiyle profesyonel bir yazar olarak adlandırdı. Yazar arkadaşları var olabilmek için soylu patronlar aramak zorunda kalırken, Dük de La Rochefoucauld çoğu zaman Güneş Kralı'nın ona gösterdiği özel ilginin yükünü taşıyordu. Geniş mülklerden büyük bir gelir elde ettiğinden, edebi eserlerinin ücreti konusunda endişelenmesine gerek yoktu. Ve çağdaşları olan yazarlar ve eleştirmenler, dramatik yasalara ilişkin anlayışlarını savunarak hararetli tartışmalara ve keskin çatışmalara daldıklarında, yazarımızın hatırladığı ve geri kalanına yansıttığı konu bunlarla ilgili değildi ve hiç de edebi kavgalar ve savaşlarla ilgili değildi. . La Rochefoucauld yalnızca bir yazar ve yalnızca bir ahlak filozofu değil, aynı zamanda bir askeri lider ve politikacıydı. Maceralarla dolu hayatı artık heyecan verici bir hikaye olarak algılanıyor. Ancak bunu kendisi "Anılarında" anlattı. La Rochefoucauld ailesi, Fransa'nın en eski ailelerinden biri olarak kabul edildi - geçmişi 11. yüzyıla kadar uzanıyor. Fransız kralları, La Rochefoucauld'un lordlarını birden fazla kez resmi olarak "sevgili kuzenleri" olarak adlandırdı ve onlara sarayda fahri görevler verdi. 16. yüzyılda I. Francis yönetiminde La Rochefoucauld, sayım unvanını ve XIII. Louis döneminde dük ve akran unvanını aldı. Bu en yüksek unvanlar, Fransız feodal lordunu Kraliyet Konseyi ve Parlamentonun daimi üyesi ve yasal işlem hakkına sahip kendi topraklarının egemen efendisi haline getirdi. Babasının ölümüne (1650) kadar geleneksel olarak Prince de Marcillac adını taşıyan François VI Duke de La Rochefoucauld, 15 Eylül 1613'te Paris'te doğdu. Çocukluğu Angoumois eyaletinde, ailenin ana ikametgahı olan Verteuil kalesinde geçti. Prens de Marcillac'ın ve on bir küçük erkek ve kız kardeşinin yetiştirilmesi ve eğitimi oldukça dikkatsizdi. Eyalet soylularına yakışan bir şekilde, esas olarak avcılık ve askeri tatbikatlarla uğraşıyordu. Ancak daha sonra felsefe ve tarih alanındaki çalışmaları ve klasikleri okuması sayesinde La Rochefoucauld, çağdaşlarına göre Paris'in en bilgili kişilerinden biri oldu.

1630'da Prens de Marcillac mahkemeye çıktı ve kısa süre sonra Otuz Yıl Savaşlarına katıldı. 1635'teki başarısız kampanyayla ilgili dikkatsiz sözler, diğer birçok soylu gibi onun da mülklerine sürgün edilmesine yol açtı. Babası François V, birkaç yıldır orada yaşıyordu ve "tüm komploların daimi lideri" Orleans Dükü Gaston'un isyanına katıldığı için utanç içinde kalmıştı. Genç Prens de Marcillac, mahkemede kalışını ne yazık ki hatırladı; burada, birinci bakan Kardinal Richelieu'nun İspanyol mahkemesiyle bağlantılarından, yani vatana ihanetten şüphelendiği Avusturya Kraliçesi Anne'nin tarafını tuttu. Daha sonra La Rochefoucauld, Richelieu'ya karşı duyduğu "doğal nefretten" ve onun "korkunç yönetim tarzını" reddetmesinden söz edecekti: bu, yaşam deneyiminin ve oluşmuş siyasi görüşlerin sonucu olacaktır. Bu arada kraliçeye ve onun zulüm gören arkadaşlarına şövalye sadakatiyle doludur. 1637'de Paris'e döndü. Kısa süre sonra kraliçenin arkadaşı ve ünlü bir siyasi maceracı olan Madame de Chevreuse'nin Bastille'de hapsedildiği İspanya'ya kaçmasına yardım eder. Burada, aralarında çok sayıda asil soylu bulunan diğer mahkumlarla iletişim kurma fırsatı buldu ve ilk siyasi eğitimini alarak Kardinal Richelieu'nun "adaletsiz yönetiminin" aristokrasiyi ayrıcalıklardan ve eski siyasi haklardan mahrum bırakmayı amaçladığı fikrini edindi. yüzyıllardır onlara verilen rol.

4 Aralık 1642'de Kardinal Richelieu öldü ve Mayıs 1643'te Kral Louis XIII öldü. Avusturyalı Anne, genç Louis XIV'in naibi olarak atanır ve herkes için beklenmedik bir şekilde Richelieu'nun çalışmalarının halefi Kardinal Mazarin, kendisini Kraliyet Konseyi'nin başında bulur. Feodal soylular, siyasi çalkantılardan yararlanarak, kendilerinden alınan eski hak ve ayrıcalıkların iadesini talep ediyor. Marcillac, Kibirlilerin sözde komplosuna dahil olur (Eylül 1643) ve komplonun ortaya çıkmasının ardından orduya geri gönderilir. İlk kan prensi Enghien Dükü Louis de Bourbron'un komutası altında savaşır (1646'dan beri - Condé Prensi, daha sonra Otuz Yıl Savaşlarındaki zaferlerinden dolayı Büyük lakabıyla anılır). Aynı yıllarda Marcillac, Condé'nin kız kardeşi Duchess de Longueville ile tanıştı; kendisi kısa süre sonra Fronde'un ilham verenlerinden biri olacak ve La Rochefoucauld'un uzun yıllar yakın arkadaşı olacaktı.

Marcillac, çatışmalardan birinde ciddi şekilde yaralandı ve Paris'e dönmek zorunda kaldı. Savaştayken babası ona Poitou eyaletinin valisi pozisyonunu satın aldı; Vali, kendi eyaletindeki kralın genel valisiydi: tüm askeri ve idari kontrol onun elinde toplanmıştı. Yeni atanan vali Poitou'ya gitmeden önce bile, Kardinal Mazarin sözde Louvre ödülleri vaadiyle onu kazanmaya çalıştı: karısı için bir tabure hakkı (yani kraliçenin huzurunda oturma hakkı) ) ve Louvre avlusuna araba ile girme hakkı.

Diğer birçok eyalet gibi Poitou eyaleti de isyan halindeydi: vergiler nüfusa dayanılmaz bir yük getiriyordu. Paris'te de bir isyan yaklaşıyordu. Fronde başlamıştı. İlk aşamada Fronde'a liderlik eden Paris parlamentosunun çıkarları, isyancı Paris'e katılan soyluların çıkarlarıyla büyük ölçüde örtüşüyordu. Parlamento, yetkilerini kullanırken eski özgürlüğünü yeniden kazanmak isterken, aristokrasi, kralın azınlığından ve genel hoşnutsuzluktan yararlanarak, ülke üzerinde bölünmez bir kontrole sahip olmak için devlet aygıtının en yüksek mevkilerini ele geçirmeye çalıştı. Mazarin'i iktidardan mahrum etmek ve onu yabancı olarak Fransa'dan sürmek için oybirliğiyle bir istek vardı. Fronders olarak anılmaya başlayan isyancı soylular, krallığın en seçkin insanları tarafından yönetiliyordu.