18. yüzyılda Kazak edebiyatının gelişimi: özellikleri ve özellikleri. 18. ve 19. yüzyılın başlarında Kazak edebiyatı

XVIII'de yüzyılda Rusya'nın çarlık hükümeti, Kazakistan'ın tarihini, etnografyasını ve coğrafyasını aktif olarak keşfetmeye başladı. Bu çalışmaların etkinleştirilmesi benimsenme sonrasında başlar Rus vatandaşlığı. İÇİNDE XVIII Yüzyıllar boyunca Kazaklar, şairlerin, zhyrau'ların ve biys'lerin eserlerinin önemli bir yer tuttuğu eşsiz bir kültürü korumaya devam etti.

Çalışmak ve Kazakistan hem bilimsel kurumlar hem de bireyler tarafından incelenmiştir. Pek çok Rus araştırmacı, temel çalışmalarını Kazak folkloru, şecere ve etnografyasından elde edilen materyallere dayanarak oluşturdu.

Rusya tarafından Kazakistan'a ilişkin kapsamlı bir çalışma yapılmasına yönelik ilk girişimler XVIII yüzyılda, isimle ilişkili M. V. Lomonosova, Bölge topraklarına bilimsel geziler düzenlemenin ve onu yaratmanın başlatıcısı kimdi? coğrafi haritalar. İÇİNDE 1768-1774 yıllarında Kazakistan'a yapılan ilk seferlerden biri bir akademisyen ve doğa bilimci tarafından yönetildi. P. S. Pallas. Bu bilimsel keşif gezisinin çalışmalarına ünlü bilim adamları ve gezginler katıldı. I. P. Falk Ve I. G. Georgi. Keşif rotası Kuzey-Batı, Kuzey ve Kuzey-Doğu Kazakistan topraklarından geçiyordu. Bu çalışmanın sonucu P. S. Pallas'ın çalışmasıydı. "Farklı illeri gezmek Rus imparatorluğu» Kazak halkının tarihi ve etnografyası hakkında değerli materyallerin yer aldığı üç bölüm halinde.

Araştırmacı I. G. Georgi Kazakistan topraklarında bağımsız bir sefer düzenledi. 1796'da eserini yayınladı. "Herkesin açıklaması Rus devleti yaşayan halkların yanı sıra onların günlük ritüelleri, meskenleri, kıyafetleri ve diğer anıtları.” Kitapta Kazakların yaşamı, kültürü, örf ve adetleri ile göçebelerin ekonomik yaşamının özelliklerine ilişkin değerli bilgiler yer alıyor.

Kırgız-Kaisak seferinin başlatıcısı I. K. Kirilov işi geride bıraktı “Kırgız-Kaisak ve Karakalpak ordularına ilişkin açıklama”, hangisinde Kazak ve Karakalpak topraklarını ayrıntılı olarak anlattı: doğal şartlar, madenler ve ticaret yolları.Rusya ile Orta Asya halkları ve Kazaklar arasında ticari ve ekonomik bağlar kurmanın mümkün ve karlı olduğunu kanıtladı. V. N. Tatishchev kurucusuydu tarih bilimiÜnlü bir coğrafyacı olan Rusya. Seleflerinin Orenburg bölgesinde başlattığı araştırma çalışmalarına devam etti. onların bilimsel çalışmalar bilim adamı, Kazaklar da dahil olmak üzere bölgedeki Rus olmayan halkların tarihini, yaşamını ve kültürünü anlatıyor.

Rusya Bilimler Akademisi'nin Sorumlu Üyesi, Junior Zhuz'un doğal kaynaklarının araştırılmasıyla ilgili ilginç araştırmalar da bıraktı. P. I. Rychkov. Sayısız ve temel eserleriyle, o zamanlar Genç Zhuz'un topraklarının ait olduğu "Orenburg Bölgesi Kolomb'u" ününü haklı olarak kazandı. Gibi eserler hazırladı. "Orenburg'un Tarihi" Ve "Orenburg eyaletinin topografyası veya açıklaması." Bu eserler şunları içerir: detaylı bilgi Han Haknazar döneminde Kazakların Volga-Yaik bölgesinde erken ortaya çıkışı, Küçük Zhuz'un Rus İmparatorluğu'na katılma süreci hakkında. Yazar, Orenburg şehrinin kuruluşunu, Ural ve Orenburg sınır hatlarının tahkimatlarını ve Orenburg ile ticari bağlantıların kurulmasını ayrıntılı olarak anlatıyor. Orta Asya ve Kazak bozkırları. Orenburg'dan Buhara'ya giden tüccarlara, yerel halkların tarihiyle ilgili literatürü satın almaları emrini verdi. Arapça. Araştırmacı, Pugachev ayaklanmasıyla ilgili olayları ayrıntılı olarak anlattı. Kazak halkının dili ve kültürü konusunda tanınan bir uzmandı ve Kazak folklorundan birçok örnek topladı.

1759'da ünlü tarihçi ve Sibirya kaşifinin eseri yayınlandı G. F. Miller"Sibirya Krallığının Tarihi."İçinde Sibirya ve Kazakistan halklarının tarihi ve etnografyasının bir tanımını veriyor.

XVIII. yüzyılın sonunda yüzyılda bir Rus subayının eseri yayımlandı I. G. Andreeva“Kırgız-Kaisakların Orta Ordasının Açıklaması”(1795). Yazar, Sibirya sınır hatlarında uzun süre görev yapmış ve Kazak halkının yaşamı ve yaşam tarzı hakkında çok iyi bilgi sahibi olmuştur. Bu kitapta Orta Cüz Kazaklarının tarihi ve sınırları hakkında detaylı bilgiler bırakmıştır. Onlara bozkır halkının gelenek ve ritüellerinin yanı sıra Kazakların kışın hayvancılıkla birlikte Novoishimskaya hattının İrtiş'in sağ yakasına geçişleri hakkında ayrıntılı açıklamalar verildi. Rus subayı, Ust-Kamenogorsk kalesinden tümgeneral CEHENNEM. Skalonİlk benzersiz Rusça-Kazakça sözlüğü derlendi. Bu, yerel halkın Rus okuryazarlığıyla tanışması ve Kazak dilinin Ruslar tarafından öğrenilmesinin ilk adımlarından biriydi.

XVIII'de yüzyılda çok sayıda yabancı araştırmacı ve gezgin Kazakistan'ı ziyaret etti. Ticari ve politik hedeflerin peşindeydiler. Bunlar İngiliz ve Alman araştırmacılardı. Bu dönemde İngiliz donanma kaptanı bölgeyi ziyaret etti. John Elton(1735), sanatçı John Kalesi(1736), tüccar katibi Reonald Gök(1741-42). Arkalarında yerel halkın ekonomisi, kültürü ve yaşamına ilişkin notlar bıraktılar.

Kazak edebiyatında XVIII yüzyılda sözlü halk sanatı, hikâye anlatımı ve şarkı sanatının özel bir yeri vardır. Kazakların Dzungar fatihlerine karşı mücadelesi, bozkır sakinlerinin bölgedeki çarlık kolonizasyonuna karşı ulusal kurtuluş hareketi, o zamanın hikaye anlatıcılarının ve zhyrau'nun çalışmalarının ana temaları haline geldi. Kazak edebiyatının gelişmesinde bu gibi seçkin şahsiyetlerin özel bir yeri vardır. Akınam Ve zhyrau, Nasıl Aktamberdy Saryuly, Bukhar Kalkamanuly, Tattikara, Umbetai Tuleuly ve diğerleri.

Öne çıkan Kazak zhyrau'larından (hikâye anlatıcıları) biri Aktamberdi-zhyrau Saryuly(1675-1768). Zhyrau, Dzungarlara karşı birçok kampanyaya aktif olarak katıldı ve bir kahraman olarak biliniyordu. 50'li yıllarda XVIII yüzyılda Kazakların Dzungarlardan fethedilen topraklara dönüşüne öncülük edenlerin başında yer aldı. Aktamberdy-zhyrau'nun tüm çalışması kahramanlığa, askeri cesarete ve yiğitliğe çağrıya adanmıştı. Türbesi hala Doğu Kazakistan bölgesindeki Zhurek Zhota tepesinde duruyor.

Kazaklar arasında özellikle popüler olan, Kazak örf ve adet hukukunda mükemmel bir uzman olan zhyrau, biy ve deneyimli bir diplomat ve devlet adamı olan shezhire idi. Buhar Kalkamanuly(1693-1787). Buhar-zhyrau, Kazak Hanlığı'nın bağımsızlığının korunması ve güçlendirilmesi fikrini ifade eden birçok eğitici şarkı ve yansıma yarattı. Halk Tribünü, Han Abylai yönetimindeki etkili biylerden biriydi. Onun en yakın ve sadık danışmanı ve silah arkadaşıydı. Şiirlerinde Han Abylai'yi ilerici biri olarak övdü devlet adamı:

Abylai, halkın zenginleşiyor.

Zengin yerlerde otlaması için ona sığır verdin,

Misafirlerinizi bir çadırın gölgesinde ağırladınız.

Onlara bir et dağını ikram edildi,

Ve merhametin herkese karşı cömertti.

Buhar-zhyrau, her zaman yüzüne karşı gerçeği söylemesiyle diğer çağdaşlarından farklıydı. Aynı zamanda bir kahin olma yeteneğine de sahipti. Özellikle eserlerinde çarlık hükümetinin geniş kapsamlı sömürgeci emellerini öngördü. Buhar-zhyrau'nun eserlerinin ana teması sevgidir. memleket, vatanseverlik ve Kazak batırlarının kahramanlığının yüceltilmesi. Dış tehdit karşısında halkı birlik ve beraberliğe çağırdı. Zhyrau ayrıca bu mücadelenin kahramanlarını - batırları da yüceltti Bogenbay, Kabanbay, Zhanybek ve diğerleri.

Bukhar-zhyrau'nun çağdaşlarından ve ruhen ona yakın olanlardan biri Umbetai-zhyrau Tuleuli(1706-1778) Kanzhygaly ailesinden. Tüm Dzungar karşıtı kampanyalara katıldı ve işgalcilerin saldırganlığına karşı savaşta Kazak savaşçılarının kahramanlıklarını seslendirdi. Özellikle yarattığı Zhoktau(ağlıyor) ve Esyrtu Kazak halkının seçkin kahramanı Batyr Kanzhygaly Bogenbai'nin ölümüyle ilgili (bildirim).

XVIII'in sonu - XIX'in başı yüzyıllar gibi popüler akynlerin yaratıcılığını içerir Tattikara, Kotesh Ve Tleuke Kulekeuli(Şal-akyn). Tattikara-zhyrau kişisel örneği ve cesaretiyle Kazak askerlerine Anavatan adına başarılar sergilemeleri için ilham verdi. Eserlerinde askerleri cesarete, vatana sadakate çağırıyor, Han Abylay ve onun ünlü savaşçılarının kahramanlıklarını yüceltiyordu. Akyns-doğaçlamacılar Koteş(1745-1818) ve Şal (Tleuke Kulekeuli) (1748-1819) çağdaşlarının hayatlarının ahlaki ve etik yönleriyle ilgili şarkılar yarattı ve aynı zamanda sorunları gündeme getirdi dini hayat göçebeler. Şarkıları tüm Kazakistan'da ezberlendi. Tleuke Kulekeuli, popüler olarak bilinen Shal-akyn , ünlü oldu İle Akın 15 yaşında. Akyn dalkavukluğu küçümserdi. Onun için onur ve haysiyet her şeyin üstündeydi. Kabile arkadaşları arasında dostluk, birlik ve uyum şarkısını söyleyerek onları sürekli birlik, iyi kalpli ve adil olmaya teşvik etti.

Kazak akinlerinin, zhyrau'nun eserlerinin çoğu XVIII Yüzyıllar nesilden nesile sözlü ve yalnızca yazılı olarak aktarılmıştır. XIX - XX yüzyıllarda Kazak ve Rus araştırmacılar tarafından kaydedilmeye ve yayınlanmaya başlandı.

Kazaklar yaygınlaştı tarihi hikayeler. Hikâye anlatıcıları genellikle Bilge insanlar– bii ve Şeşen(kelime ustaları). Geleneksel Kazak toplumunda onlara derin saygı duyuldu. Şiir eserleri gibi tarihi hikâyeler de nesilden nesile sözlü olarak aktarılmıştır. Her klanın kendi deneyimli hikaye anlatıcıları vardı. Her büyük etkinlikte (toi, aslar) bozkır konuşmacıları dinleyicileri tarihi efsanelerle tanıştırdı. Bilgelerin eşlik ettiği tarihi hikayeler sözler, aforistik ifadeler. Bu hikayeleri hatırlamaya ve ezberlemeye çalışan gençler üzerinde büyük bir eğitici etkiye sahip oldular. Özellikle bugüne kadar hayatta kaldılar ünlü hikayeler ve sözler Kazybek, Tole ve Aiteke biev. Tarihi hikayelerin ana teması XVIII yüzyıl Kazak halkının Çungar istilasına karşı mücadelesi, Volga Kalmıklarla savaşı ile ilişkilendirildi. Ünlü folklorcu ve şair tarafından birçok tarihi hikaye derlendi. Meşkhur-Zhusup Kopeyuly.

Her Kazak ailesinin “ shezhire", "çere", "sezhere"- "hafıza". Göçebe toplumlarda soy ve soy bilgisi talep ediliyordu. Hocalar ve Sultanlar'ın şezhire idaresi konusunda yazılı bir geleneği varsa, bozkır göçebelerinin de bu bilgiyi sözlü olarak aktarma biçimi vardı. Shezhire, Kazaklar arasında bir dizi özel işlevi yerine getirdi: İlk önce, yöneticilerin göçebe toplulukları yönetmesine yardımcı oldu. İkincisi, shezhire tarihsel hafızanın işlevini yerine getirdi. Her göçebe, halkının tarihi geçmişini ailesinin, klanının ve kabilesinin genişlemiş tarihi olarak anladı. Tüm olaylar atalarının yaşamı ve faaliyetleri etrafında dönüyor gibiydi. Belirli atalara ilişkin bilgilere detaylı bilgiler eşlik ediyordu. Efsanevi atalarına dair şezhir bilgilerinden yararlanan Kazaklar, büyüyen gençleri olumlu örneklerden yola çıkarak yetiştirip onlara aktardılar. tarihsel bilgi. Üçüncü, Shezhire sosyal düzenleyici olarak görev yaptı. Örneğin aile ve evlilik ilişkilerini düzenledi, mera arazilerinin dağıtımı, misafirlerin yemek sırasında oturması, kurultay, halk milislerinin oluşum düzeni vb. işlevlerini yerine getirdi. Yavaş yavaş shezhire yazılmaya başlandı. Her şeyden önce bu, Rus diplomatlar, bilim adamları, bölgenin askeri ve sivil yöneticilerinin yanı sıra Kazak toplumunun okuryazar kesimi tarafından yapıldı. Daha sonra Kazaklar arasında shezhire koleksiyoncuları A. Bukeikhanov, M. Zh.

Kazakların manevi yaşamında müzik XVIII yüzyıllarda önemli bir yer işgal etmiştir. Ana formlar müzik eserleri vardı şarkılar Ve kui. Hem solo şarkı söyleme ve çalma hem de koro performansı şeklinde icra edildiler. İÇİNDE XVIII yüzyılda Kazaklar arasında 20'den fazla biliniyordu müzik Enstrümanları. Bu dombra, kobyz daha sert, zetigen, sazsyrnay, Shankobyz, Dangyra, asa-tayak, sıbyzgy, dauylpaz ve diğerleri. Ünlülerden biri kobyzshy oldu Tlep Aspantayuly (1757-1820). 13 yaşında kobyz çalmaya başladı. Kuileri “Tolgau”, “Allam Zhar”, “Baksy” vb. bize ulaştı. Tlep'in müzik yeteneği oğlu Baytoles'e geçti. Yetenekli dombra oyuncusu ve şair Bayziğit Kerey ailesinden “Aktaban” gibi kuiler yaratıldı.Şubyryndy "("Büyük Sıkıntı Yılları"), " Kayin sauganı "("Huş Ağacı Hediyesi"), " Anshy Zary "("Avcının Acıları") ve diğerleri. Ünlü Kazak Hanı aynı zamanda birçok kyui'nin de yazarıydı. Abylai.

Önemli anlarda şarkılar ve replikler çalındı şenlikli etkinlikler. Yetenekli doğaçlama şairlerini belirlemek için, aitys. Akyn'ler aity'lere açık değerlendirmelerini dile getirdiçeşitli fenomenler kamusal yaşam, insanların değersiz davranışlarını ve eksikliklerini alaya aldı ve eleştirdi. Bu nedenle bozkır insanı en çok itibarını koruma kaygısındaydı. İnsanlığın en iyi niteliklerini göstermeye çalıştılar: misafirperverlik, cömertlik, Allah korkusu, büyüklere ve atalara saygı vb. Kazaklar, kamuoyunda kınama ve kınamanın her zaman mevcut olduğu bir ortamda büyüdüler. Şarkı turnuvalarının kazananlarına külçe altın, at sürüsü, koyun sürüsü ve köle gibi değerli ödüller ve hediyeler verildi. İnsanlar onların en yeteneklilerini çağırdıcepi, sal.İnsanların favorileri olarak görülüyorlardı.

Her şeye müzik eşlik ediyordu önemli olaylar insanların hayatlarında. Düğün kutlamaları bir şarkıyla başladım "Toibastar." Düğünlerde ve gençlik kutlamalarında şarkılar söylendi "Isı-ısı." Genç gelinler ailelerine ve arkadaşlarına veda ederken dokunaklı ve hüzünlü veda şarkıları söylediler. Damadın köyünde gelin, eğitici bir şarkıyla ve damadın ebeveynleri ve akrabalarıyla tanışan "Betaşar" şarkısıyla karşılandı. Cenaze töreninde özel şarkılar söylendi. Zhoktau(ağlamalar).

Kazak şarkıcıların, akinlerin, müzisyenlerin faaliyetleri sayesinde XVIII yüzyıllar boyunca bu tür şiirler bize ulaştı. « Қ ons İLE ө rpesh-Bayan ileUlu» « Қ iz VEі bek",örneğin cuis'in yanı sıra, "A ksak құ lan", "Zhoshykhan", " Kobylandybatyr" ve diğerleri.

Kazakistan topraklarında laik eğitim kurumları hükümdarlığı döneminde ortaya çıkmaya başladı Rus imparatoriçesi Ekaterina P. Yemek pişiriyorlardı sömürge aygıtı yetkilileri, çevirmenler, öğretmenler ve doktorlar. Bu okullar ağırlıklı olarak sınır kalelerinde açılmaya başladı. Böylece, 1765'te Sibirya hatlarının başı General Springer Omsk, Petropavlovsk ve Yamyshev'de garnizon okulları açıldı. İlk yıl burada 240 askeri personel ve memur çocuğu okudu. Ruslaşma ve Hıristiyanlaşmadan korkan Kazaklar, çocuklarını bu okullara gönderme konusunda pek istekli değillerdi.

İÇİNDE 1786'da Omsk'ta bir Asya okulu açıldı. 1789'da Orenburg'un Menovy Yard'ında bir devlet okulu açıldı. Bu okullarda sıradan okuma-yazma ve aritmetiğin yanı sıra Tatarca, Türkçe, Arapça ve Farsça dilleri de öğretiliyordu. Daha sonra haritacılık ve topografik disiplinler öğretilmeye başlandı. Kazak çocukları az sayıda bu okullarda eğitim görmeye başladı.

Buradan Kazakların kendi varlıklarını sürdürdükleri sonucuna varabiliriz. Ulusal kültür, ritüeller, gelenekler, gelenekler ve Rus halkından eksik olanı benimsemiştir. İÇİNDE XVIII yüzyılda yazılı Kazak edebiyatı gelişti, Kazakistan üzerine araştırma ve incelemeler başladı, Müslüman ve Rus okulları açıldı, Kazaklar arasında okuma-yazma ve eğitim düzeyi arttı.

Akın- şair-doğaçlamacı.

Jirau–halkın kaderini şiirsel biçimde yansıtan şairler-hikaye anlatıcıları ve ülkeler de.

Cui– müzik aletlerine ait enstrümantal parçalar (dombra, kobyz, vb.).

Kişilikler

Georgi Johann Gottlieb (1729-1802) - ünlü Alman etnograf, coğrafyacı, doğa bilimci ve gezgin. 1768-1774 akademik gezisinin Orenburg müfrezesinin bir parçası olarak. Rusya'nın güneydoğusunu, Volga bölgesini, Uralları, Kuzey Kazakistan'ı, Altay, Baykal ve Transbaikalia'yı ziyaret etti.

Kirilov Ivan Kirillovich (1689-1737) - Orenburg seferinin başı (1734'ten beri).

Lomonosov Mihail Vasilyeviç (1711-1765) - en büyük Rus doğa bilimci, şair, sanatçı, filolog ve tarihçi.

Miller Gerard Friedrich (1705-1783) - ünlü bir tarihçi ve Sibirya araştırmacısı, Sibirya ve Kazakistan halklarının coğrafyası, tarihi ve etnografyası üzerine çok sayıda eserin yazarı, St. Petersburg Bilimler Akademisi üyesi. G. Miller'in ana eseri iki ciltlik “Sibirya Tarihi” dir.

Rychkov Petr İvanoviç (1712-1777) - Rusya Bilimler Akademisi'nin ilk muhabir üyesi, Orenburg bölgesinin ünlü ekonomisti, coğrafyacısı ve tarihçisi.

Skalon Anton Danilovich (1720-1777) - general, Sibirya sınır hatlarında görev yaptı. Ust-Kamenogorsk kalesinde görev yaparken kaptan I.G. Andreev ile birlikte ilk Rusça-Kazakça sözlüğünü derledi.

Andreyev I.G. Orta Kırgız-Kaisak Ordasının Açıklaması (parça)

“Ablai Sultan, şanını artırmak ve hanın itibarını kabul etmek niyetinde olduğunda, birçok volost saltanat, ihtiyar ve birçok sıradan insan onunla aynı görüşteydi. Toplanan herkes, klanların haysiyet ve asalet kıdemine göre üç ve dörtlü sıralar halinde bir daire halinde serilen halıların ve keçelerin üzerine oturdu ve o, Ablai-Saltan, en ince keçenin ortasında oturdu. . Daha sonra hükmü açıkladılar, onun tüm cesaretini, çevikliğini ve savunmasını övdüler ve kazandığı zaferlere övgüler yağdırdılar... Ablai'nin han olmaya layık olduğunu söyleyen bu cümleyi söyledikten sonra dört asil büyük ayağa kalktılar ve: Onu bu keçenin üzerine kaldırdılar, başlarının üzerine koydular ve sonra indirdiler, bunu ve tüm topluluğu örnek alarak yaptılar. Sonunda, dış ve gösterişli elbisesini çıkarıp parçalara ayırdılar ki, tek bir iplik başkalarına gitmesine rağmen, herkes doysun diye, Hanlığa olan haysiyetini haykırarak... Sonra büyük teneke tabaklarda küçüklere servis ettiler. Burchon etini herkese ağzına bir avuç vermek zorunda kaldı ve sonunda bir kase kımız getirdiler, bu kutlama da böylece sona erdi.”

ÖRENBURG ŞEHRİNİN İNŞASINA İLİŞKİN KRALİYET KARARINDAN

VE AYRICALIKLARI

Tüm halka duyuruyoruz... Ve böylece eski tebaamız Başkurtlar ve Kalmık güruhlarıyla yakın çevrede yaşayan, daha önce hep birbirlerine saldıran ve dolayısıyla kendilerini mahveden bu yeni halklarımızdan bahsediyoruz; özellikle faydalı ticaret için Büyük Tataristan'a, Hive'ye, Buhara'ya, Taşkent'e, Belh'e ve diğer yerlere gidenlerin çoğu yol boyunca yıkıma neden oldu; İhtiyaç nedeniyle Yaik'e akan Or Nehri'nin ağzında bir şehri yeniden inşa etmeye karar verdiler; böylece hem bu sürüler barış içinde vatandaşlık altında tutulacak hem de ticaret bizim çıkarlarımız ve tebaalarımız lehine güvenli hale gelecek ve o şehrin inşası için hatırı sayılır sayıda özel bir sefer gönderilecekti. sivil ve askeri yetkililerin...

Güney Ural bölgesinin devrimci ve emek tarihi.

Okuyucu. - Çelyabinsk, 1980. - S. 14.

G.'NİN KURULUŞU HAKKINDA UST-KAMENOGORSK

Kalmyk ve Kırgız-Kaisak orduları tarafından kovulan çok sayıda soyguncu grubuna dayanarak, bu girişimin o zamanlar ne ölçüde tehlikeli olduğu, İrtiş Nehri'nden Zaisan'a tırmanma deneyiminde ve Prens Gagarin'in Tobolsk'ta bu saldırıların gerçekleşeceğini duyurmasıyla zaten gösterilmiştir. Sefere katılmayı kabul eden suçlulara özgürlük verilecek ve kusursuz af aranacak. Kazak Ivan Kalmykov, 100 süvariden oluşan küçük bir müfrezeyle, 1717'de İrtiş'in doğu yakası boyunca Yamyshevsky tahkimatından Zaisan'a (yerli adıyla Kazyl-tu) kadar başarıyla yürüdü, nehrin kaynağına bir tekne inşa etti ve yola çıktı. ilk kez göle 1719'da şimdiye kadar bilinmeyen Zaisan Gölü'nün keşfini, keşif gezisinin göldeki ilk yolculuğu izledi: Kaptan Urusov ve Teğmen Somov komutasında 20 gemiden oluşan bir filo gönderildi. Hatta Doğu'ya girmeye cesaret ettiler, on gün boyunca Altay'ın dağ vadileri arasındaki İrtiş'e tırmandılar ve bu yerleri ilk araştıranlar oldular.

Rus İmparatorluğu'ndaki kentsel yerleşimler - St. Petersburg, 1865. - T. IV. - S.474.

BUCHHOLZ'UN SEFERİ HAKKINDA

Buchholz, 2.117 ejderha ve asker ve 70 zanaatkârla bir sefere çıktı.

500 ejderhanın geçen mahmuzlarda garnizon olarak bırakılması amaçlanmıştı.

Topçu şunlardan oluşuyordu:

bakır toplar – 5

yeni 6 librelik silahlar - 2

yeni 3 librelik silahlar - 6

havanlar, pound - 14

havan topları, 6 librelik toplar -

dökme demir tabancalar – 25

Buchholz'un bozkırdaki ilerleyişinin Kalmykler arasında korkuya neden olmamasını sağlamak için Tara yüzbaşı Vasily Borisovich Cheredov, contaisha Erdeli Shurukht'a (namı diğer Tsevan Araptan, yani Tsevan Rabdan) valinin gidişatı hakkında ön bilgilerle birlikte haberci olarak gönderildi. Eğer Buchholz'a altın, gümüş ve bakır cevheri aramasında yardım ederse ve halkının Buchholz'a saldırmasını yasaklarsa onu desteklemeye hazırız.nehir boyunca şehirler İrtiş.

Buchholz'un seferi başarısız oldu çünkü Gagarin'in onlara aşılamaya çalıştığı, yani müfrezenin düşmanca davranmayacağı ve hatta kıyı boyunca şehirlerin inşasına müdahale etmemesi halinde contaisha'ya yardım etmeye hazır olduğu inancını Kalmyklere desteklemedi. İrtiş. Bizim tarafımızda birkaç Kalmyk öldürüldüğünde, aralarında Yamyshev kalesinin inşasından sonra Buchholz'un Kontaishi halkıyla savaşmaya başlayacağına dair bir söylenti yayıldı.

Andrievich V.K.Sibirya Tarihi. - St. Petersburg, 1889. - Bölüm 2. - S. 293.

Referanslar

1. Asylbekov M. Kh., Aldazhumanov K. S. Eski çağlardan günümüze Kazakistan tarihi: beş cilt. – Almatı: Atamura, 2010, cilt 3.

2. Bekmakhanova N. E. Kazakistan tarihi okuyucusu: 8-9. sınıflar için - Alma-Ata: Rauan, 1992. - 368 s.

3. Kabuldinov Z. E., Kayypbaeva A. T. Kazakistan Tarihi (XVIII yüzyıl - 1914): Ortaokul 8. sınıf ders kitabı. – Almatı: Atamura, 2008. – 304 s.

4. Kusainova M.A. Kazakistan tarihi üzerine eğitimsel ve metodolojik el kitabı ve üniversiteye başvuranlar için bir test koleksiyonu. – Almatı: “Shyn-KBen dokunun", 2006.

5. Kuzembayuly A., Abil A. Kazakistan Cumhuriyeti Tarihi. öğretici–, Astana: Foliot, 2002.

6. Kasymbaev Zh.K. Kazakistan Tarihi: Ortaokulların 8. sınıfları için ders kitabı. - Almatı: “Mektep”, 2004.

18. YÜZYIL KAZAK EDEBİYATI

Edebiyat teorisine ve Rus edebiyatı tarihine göre öğrenciler “edebiyat” kelimesinin anlamını ve içeriğini, temel özelliklerini, “edebiyatın kelime aracılığıyla plastik temsil sanatı olduğu” gerçeğini çok iyi biliyorlar (M). .Gorki).

Daha sonraki çalışmaların başarısı, öğretmenin Kazak edebiyatının köken tarihini ve temel özelliklerini nasıl sunduğuna bağlı olacaktır. Bu nedenle Kazak yazılı edebiyatına ilişkin hikayeye giriş yapmak özellikle sorumlu ve zordur.

Ders kitabının ilk bölümünü oluşturan giriş bölümü, Kazak edebiyatı tarihi dersinin tamamı açısından önemlidir. Karakterizasyon görevini belirler Genel form Kazak edebiyatının ortaya çıkışını, hareketini hazırlayan tarihi ön koşullar ve onun özgünlüğünü belirleyen koşullar ve ulusal önem. Dersin bu bölümünde öğretmen öğrencilerine şunları tanıtır: sanat tarihi Kazak halkının yaşamı, onların özlem ve özlemlerinin, Anavatan sevgisinin canlı bir örneğini göstermektedir. büyük katkı ulusal kültüre girer. Kazak devrim öncesi edebiyatı demokratik, hümanist, eğitici fikirler. Parlak geleceklerine olan inançla dolu, yerli halkının kaderleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Yorulmak bilmeyen bir arayışla karakterizedir sosyal gerçek adalet, derin gerçekçilik arzusu,

Kazak edebiyatı birkaç yüzyıl boyunca halk edebiyatına dayanarak geliştirildi. Eski zamanlarda, Kazakistan topraklarında kendine özgü bir karaktere sahip çeşitli milletlerden ve kabileler yaşıyordu. orijinal kültür. Örneğin Sırdarya vadisinde eserleri ve efsaneleri Kazak folklorunda korunan Yahudi şarkıcı, müzisyen, hikâyeci Korkyt ve pek çok kişi yaşamaktadır. Türk halkları. O, yaratıcı olarak kabul edilir Eğik enstrüman kobyz, kemana benzer. Efsanevi Korkyt'in anavatanında eşsiz bir anıt inşa edildi. Kobyz'in dış hatlarına benzeyen, şiddetli bir rüzgar olduğunda bu enstrümana özgü melodik sesler üretir.

Kazakistan topraklarında Otrar, Taraz, Saray, Balasagun şehirleri vardı. Eserlerini Arapça yazan ünlü bilim adamı Muhammed Ebu Nasr el-Farabi (840-950) Otrar'da yaşamış ve çalışmıştır. 10-13. yüzyıllarda Kazakistan topraklarında yaşayan halkların kültürü gelişti. Yusuf Balasagunsky ve Kaşgarlı Mahmud'un eserleri Türkçe konuşan halkların ortak mirasıdır. “Oğuzname” (XIII. yüzyıl), “Mukhabat-name” (XIV. yüzyıl) anıtlarının yaratılmasına diğer doğu halklarının yanı sıra Kazak kabilelerinin de katıldığı tespit edilmiştir. Kazakça kelimeler ve sloganlar, ancak bir takım anlatıların sözlü milli şiir geleneğine yakınlığı.

Kazak milletinin oluşumu 15. yüzyılda ilk Kazak hanlıklarının ortaya çıkmasıyla kolaylaştırılmıştır. Aynı dönemde folklorun yanı sıra yazılı şiir de şekillenmeye başladı.

18. yüzyıl Kazak yazılı edebiyatının ilk temsilcilerinden biri olan Buhara-zhyrau Kalkamanov'u (1693-1787) çalışmaya başlarken öğretmen, öğrencilerin dikkatini Kazak bozkırındaki tarihsel sosyo-politik durumun karmaşıklığına çekmelidir. Bu karmaşıklık, Kazak topraklarının ayrı hanlıklara bölünmesinde, çok sayıda klan ve kabile arasında birlik eksikliğinde, aralarındaki düşmanlıkta, Dzungar fatihlerinin sürekli toprak ele geçirme tehdidinde ifade edildi - tüm bunlar ön plana çıktı. Kazak boylarının ve kabilelerinin birliğine duyulan ihtiyaç fikri, hanın gücü ile halk arasındaki ilişki sorununu, uyum fikrini doğurdu. Bu fikirlerin ana ifadesi Buhara-zhyrau Kalkamanov'un tutkulu, çekici şiirleri, çağrıları, şiirleri ve düşünceleriydi.

Ders kitabının biyografik materyalinden öğrenciler, Khan Ablai'nin karargahındaki Buhar-zhyrau'nun kendi iç ve dış işlerine cesurca müdahale eden etkili bir kişi olduğunu öğrendiler. dış politika. Onun adı zaten Kazakistan tarih derslerindeki öğrencilere tanıdık geliyor. Bu nedenle, Han Ablai'nin saltanatının karmaşık, çelişkili zamanının Buhara-zhyrau Kalkamanov'un eserlerine nasıl yansıdığını bilmek isteyeceklerdir.

Kazak edebiyatı antolojisinde yer alan ve geleneksel olarak “Ablay'ın Şarkısı” olarak adlandırılan Buhara-zhyrau Kalkamanov'un şiirleri karmaşık, sindirimi zor şiirsel eserler arasında yer alıyor. İçerik, anlam, fikirler, sanatsal ifadeler öğrenciler tarafından sadece okuyarak kavranamaz. Bu nedenle öğretmenin şiir metnine ilişkin yorumuna ihtiyaç duyulmaktadır. Şiirin merkezinde Ablai ve kahramanlarının güçlü komşuları ve iç düşmanlarıyla mücadelesinin anlatımı yer alıyor. Ablai'ye, Semiz-Naiman ve Kungrat kabilelerinin yenilgiye uğratıldığı ve sürülerinin, cesur Sadyr liderliğindeki Kırgız kahramanlar olan komşuları tarafından çalındığı haberi ulaştı. Bozkırın sakinliği bir kez daha bozuldu ve Han Ablai bir sefere hazırlanıyor.

Sumbule yıldızı parıldasın,

Atlar şişmanlasın.

Sonra Sadyr'a soracağım:

Daha önce de olduğu gibi...

Buhar-zhyrau, bir destan üslubuyla, bir sefer için toplanmayı anlatır; "Sumbule parıldadı, atlar şişmanladı", "Yüz koça satın alınan Savras, kalp gibi yuvarlaklaştı", Han Ablai Hükümdar sayısız orduyu toplayarak hareket etti, "şahin gibi süzüldü, şahin gibi kanat çırptı, Tokalterek yakınında şahin gibi durdu", yani Kırgız topraklarına yakındı. Hanın "atından inmeden orada bir konsey düzenlediği" sahnenin tanımını okurken öğretmen, öğrencilerin dikkatini Bukhar-zhyrau'nun kahramanların karşılaştığı zorlukların geleneksel folklor tasvirinden nasıl ayrıldığına çekmeli.

Buhara-zhyrau Kalkamanov'un şiirlerini incelerken, eserinin karmaşık, çelişkili doğasını ortaya çıkarmak, yazarı yazılı şiire hangi ayrıntıların yaklaştırdığını göstermek gerekir.

Programda ve ders kitabında 18. yüzyılın sonlarında Kazak şiirinin diğer temsilcilerinden bahsedilmese de, öğretmene Buhara-zhyrau Kalkamanov'un yanı sıra bu dönemin diğer doğaçlamacılarının da bilindiği anlatılmalıdır - Şal, Tatikara, Umbetey, Zhankisi.

En çok temsil edilen 18. yüzyıl Kazak edebiyatı çalışmalarını özetlemek büyük temsilci Buhara-zhyrau Kalkamanova'nın ana eğilimine dikkat etmek gerekiyor - folklor ve edebiyatın sınırlarının net bir şekilde çizilmesi, yeni Kazak yazılı şiirinin Kazak toplumunun sosyal ve politik yaşamına müdahale etme yeteneğinin tezahürü. Folklorun dinsel, mistik katmanlardan arınmış, sağlıklı ve popüler başlangıcı, Kazak yazılı şiirinin şafağında, en başında, yurttaşlık motiflerinin açıkça duyulmaya başlanması ve kamusal, sosyal ve hatta sorunların net bir şekilde duyulmaya başlanması gerçeğini büyük ölçüde etkilemiştir. Siyasi düzen oluşmaya başladı.

18. yüzyılda Çarlık hükümeti Kazakistan'ın tarihini, etnografyasını ve coğrafyasını aktif olarak araştırmaya başladı. Bu çalışmaların yoğunlaşması 30-40'lı yıllardan sonra Genç ve Orta Zhuze Kazaklarından bazılarının Rus vatandaşlığını kabul etmesiyle başlıyor. İÇİNDE XVIII yüzyıl Kazaklar, şairlerin, zhyrau'ların ve biys'lerin yaratıcılığının ön planda olduğu eşsiz bir kültürü korumaya devam etti. İÇİNDE XVIII'in sonu yüzyıllardır sınırda Rus kaleleri ilk okullar ortaya çıktı.

Kazakların Rus vatandaşlığını kabul etmesiyle birlikte bölgenin bilimsel çalışma süreci aktif olarak başladı. Araştırma hem bilimsel kurumlar hem de bireyler tarafından gerçekleştirildi. Pek çok Rus araştırmacı, temel çalışmalarını Kazak folkloru, şecere ve etnografyasından elde edilen materyallere dayanarak oluşturdu.

18. yüzyılda Rusya tarafından Kazakistan hakkında kapsamlı bir çalışma yapılmasına yönelik ilk girişimler, Kazakistan adıyla ilişkilendirilmiştir. M.V. Lomonosov. Bölge topraklarına bilimsel geziler düzenlemenin ve coğrafi haritalarını oluşturmanın başlatıcısıydı. İÇİNDE 1768-1774 yıllarında Kazakistan'a yapılan ilk seferlerden biri bir akademisyen ve doğa bilimci tarafından yönetildi. P. S. Pallas. Bu bilimsel keşif gezisinin çalışmalarına ünlü bilim adamları ve gezginler katıldı. I.P. Falk Ve BT. Georgi. Keşif rotası Kuzey-Batı, Kuzey ve Kuzey-Doğu Kazakistan topraklarından geçiyordu. Bu çalışmanın sonucu P.S. Pallas "Rus İmparatorluğunun farklı eyaletlerine yolculuk"üç bölüm halinde (St. Petersburg, 1773). Kazak halkının tarihi ve etnografyası hakkında değerli materyaller içermektedir.

Araştırmacı I.G. Georgi Kazakistan topraklarında bağımsız bir sefer düzenledi. 1796'da ayrıntılı bir çalışma hazırlayıp yayınladı. "Rus devletinde yaşayan tüm halkların yanı sıra onların günlük ritüelleri, meskenleri, kıyafetleri ve diğer anıtlarının bir açıklaması." Bu kitapta Kazakların yaşamı, kültürü, örf ve adetleri ile göçebelerin ekonomik yaşamının özelliklerine ilişkin en değerli bilgiler yer almaktadır.

Rus araştırmacılar, bölgenin sömürgeci gelişiminin çıkarları doğrultusunda Kazakistan'da çalıştı. Kırgız-Kaisak seferinin başlatıcısı I.K. Kirillov işi geride bıraktı “Kırgız-Kaisak ve Karakalpak orduları hakkında açıklama.” Yazar, burada Kazak ve Karakalpak topraklarını ayrıntılı olarak anlattı: doğal koşullar, madenler ve ticaret yolları. Rusya ile Orta Asya halkları ve Kazaklar arasında ticari ve ekonomik bağlar kurmanın mümkün ve karlı olduğunu kanıtladı. V.N. TatişçevÜnlü bir coğrafyacı olan Rusya'nın tarih biliminin kurucusuydu. Seleflerinin Orenburg bölgesinde başlattığı araştırma çalışmalarına devam etti. Bilimsel çalışmalarında Kazaklar da dahil olmak üzere bölgedeki Rus olmayan halkların tarihini, yaşamını ve kültürünü anlatıyor.

Rusya Bilimler Akademisi'nin Sorumlu Üyesi, Junior Zhuz'un doğal kaynaklarının araştırılmasıyla ilgili ilginç araştırmalar da bıraktı. P.I. Rychkov. Sayısız ve temel eserleriyle, o zamanlar Genç Zhuz'un topraklarının ait olduğu "Orenburg Bölgesi Kolomb'u" ününü haklı olarak kazandı. Gibi eserler hazırladı. "Orenburg'un Tarihi" Ve "Orenburg eyaletinin topografyası veya açıklaması." Bu eserler, Han Haknazar döneminde Kazakların Volga-Yait bölgesinde ilk ortaya çıkışı, Küçük Zhuz'un Rus İmparatorluğu'na katılma süreci hakkında ayrıntılı bilgiler içermektedir. Yazar, Orenburg şehrinin kuruluşunu, Ural ve Orenburg sınır hatlarının tahkimatını, Orta Asya ve Kazak bozkırlarıyla ticari ilişkilerin kurulmasını ayrıntılı olarak anlatmaktadır. Orenburg'dan Buhara'ya seyahat eden tüccarlara, yerel halkların tarihiyle ilgili, hatta Arapça yayınlar satın almaları emrini verdi. Araştırmacı, Pugachev ayaklanmasıyla ilgili olayları ayrıntılı olarak anlattı. Kazak halkının dili ve kültürü konusunda tanınan bir uzmandı ve Kazak folklorundan birçok örnek topladı.

1759'da ünlü tarihçi ve Sibirya kaşifinin eseri yayınlandı G.F. Değirmenci"Sibirya Krallığının Tarihi." Burada Sibirya ve Kazakistan halklarının tarihi ve etnografyasının bir tanımını veriyor.

18. yüzyılın sonlarında bir Rus subayının eseri yayımlandı. BT. Andreev “Kırgız-Kaisakların Orta Ordasının Tanımı”(1795). Bu kitapta Orta Cüz Kazaklarının tarihi ve sınırları hakkında detaylı bilgiler bırakmıştır. Onlara verildi detaylı açıklamalar bozkır halkının gelenek ve ritüellerinin yanı sıra, Novoishimskaya hattının İrtiş nehrinin sağ yakasında kışın sığırlarla Kazakların geçişleri hakkında.

Rus subayı, Ust-Kamenogorsk kalesinden tümgeneral A.D. Skalonİlk benzersiz Rusça-Kazakça sözlüğü derlendi. Bu, yerel halkın Rus okuryazarlığıyla tanışması ve Kazak dilinin Ruslar tarafından öğrenilmesinin ilk adımlarından biriydi.

18. yüzyılda çok sayıda yabancı kaşif ve gezgin Kazakistan'ı ziyaret etti. Ticari ve politik hedeflerin peşindeydiler. Bunlar İngiliz ve Alman araştırmacılardı.

Bu dönemde İngiliz donanma kaptanı bölgeyi ziyaret etti. John Elton(1735), sanatçı John Kalesi(1736), tüccar katibi Ronald Gök(174 3 --42). Arkalarında yerel halkın ekonomisi, kültürü ve yaşamına ilişkin notlar bıraktılar.

Kazak edebiyatı. 18. yüzyıl Kazak halkının kültür tarihinde özel bir yere sahiptir. Göçebe yaşam koşullarında sözlü halk sanatı, hikaye anlatımı ve şarkı sanatı özellikle geliştirildi.

Kazakların Dzungar fatihlerine karşı mücadelesi, Bozkır sakinlerinin bölgedeki çarlık kolonizasyonuna karşı ulusal kurtuluş hareketi, o zamanın hikaye anlatıcılarının ve zhyrau'nun çalışmalarının ana temaları haline geldi. Kazak edebiyatının gelişiminde özel bir yeri olan çok olağanüstüAkınam Vezhyrau, Nasıl Aktamberdy Saryuly, Bukhar Kalkamanuly, Tattikara, Umbetai Tuleuly ve diğerleri.

Öne çıkan Kazak zhyrau'larından (hikâye anlatıcıları) biri Aktamberdi-zhyrau Saryuly(1675-1768). Zhyrau, Dzungarlara karşı birçok kampanyaya aktif olarak katıldı ve bir kahraman olarak biliniyordu. 18. yüzyılın 50'li yıllarında Kazakların Dzungarlardan fethedilen topraklara dönüşüne öncülük edenlerin başında yer aldı. Aktamberdy-zhyrau'nun tüm çalışması kahramanlığa, askeri cesarete ve yiğitliğe çağrıya adanmıştı. Türbesi hala Doğu Kazakistan bölgesindeki Zhurek Zhota tepesinde duruyor.

18. yüzyılda Kazak örf ve adet hukukunda mükemmel bir uzman olan zhyrau bi ve deneyimli bir diplomat ve devlet adamı olan shezhire özellikle Kazaklar arasında popülerdi. Buhar Kalkamanuly(1693-1787). Dalba Dağı'nın eteklerinde, Pavlodar bölgesinin modern Bayanaul bölgesinde doğdu ve büyüdü. Babası Kalkaman Batyr, kişisel cesareti ve yiğitliği nedeniyle halk arasında popüler oldu. Halk arasında bir aziz olarak biliniyordu. "Komekey aulie." Buhar-zhyrau, Kazak Hanlığı'nın bağımsızlığının korunması ve güçlendirilmesi fikrini ifade eden birçok eğitici şarkı ve yansıma yarattı. Halk Tribünü, Han Abylai yönetimindeki etkili biylerden biriydi. Onun en yakın ve sadık danışmanı ve silah arkadaşıydı. Şiirlerinde Han Abylay'ı ilerici bir devlet adamı olarak övmüştür: “Ey Abylay, halkın zenginleşti, Zengin yerlerde otlatmaları için onlara sığır verdin, Misafirleri çadırın gölgesinde ağırladın, Onlara dağ gibi et ikram edildi. , Ve merhametin herkese karşı cömertti ».

Buhar-zhyrau, her zaman yüzüne karşı gerçeği söylemesiyle diğer çağdaşlarından farklıydı. Aynı zamanda bir kahin olma yeteneğine de sahipti. Özellikle eserlerinde çarlık hükümetinin geniş kapsamlı sömürgeci emellerini öngördü. Buhar-zhyrau'nun eserlerinin ana teması memleketine duyulan sevgi, vatanseverlik ve Kazak batyrlarının kahramanlığının yüceltilmesidir. Dış tehdit karşısında halkı birlik ve beraberliğe çağırdı. Zhyrau ayrıca bu mücadelenin kahramanlarını - batırları da yüceltti Bogenbay, Kabanbay, Zhanybek ve diğerleri. Kazakistan'ın güçlü, merkezi ve bağımsız devlet.

Bukhar-zhyrau'nun çağdaşlarından ve ruhen ona yakın olanlardan biri Umbetai-zhyrau Tuleuli(1706-1778) Kanzhygaly ailesinden. Tüm Dzungar karşıtı kampanyalara katıldı ve işgalcilerin saldırganlığına karşı savaşta Kazak savaşçılarının kahramanlıklarını seslendirdi. Özellikle yarattığı Zhoktau(ağlıyor) ve Esyrtu Kazak halkının seçkin kahramanı Batyr Kanzhygaly Bogenbai'nin ölümüyle ilgili (bildirim).

Gibi popüler akynlerin çalışmaları Tattikara, Kotesh Ve Tleuke Kulekeuli(Şal-akyn).

Tattikara-zhyrau Modern Kostanay bölgesinin Sarıkol bölgesinde doğdu. Qing İmparatorluğu ile savaşa katıldı. Han Abylai'nin yakın çevresinin bir parçasıydı ve askeri seferlerinin çoğuna katılıyordu. Eserlerinde askerleri cesarete, vatana sadakate çağırıyor, Han Abylay ve onun ünlü savaşçılarının kahramanlıklarını yüceltiyordu.

Akyns-doğaçlamacılar Koteş(1745-1818) ve Şal(Tleuke Kulekeuli) (1748-1819) çağdaşlarının yaşamının ahlaki ve ahlaki yönlerini anlatan şarkılar yarattı ve aynı zamanda göçebelerin dini yaşamına ilişkin konulara da değindi. Şarkıları tüm Kazakistan'da ezberlendi. Tleuke Kulekeuli, popüler olarak bilinen Shal-akyn, modern Akmola bölgesinin topraklarında doğdu. Yeşil Nehri kıyısında seçkin savaşçı Kuleke'nin ailesinde doğup büyüdü. Akyn 15 yaşında nasıl ünlü oldu? Akyn dalkavukluğu küçümserdi. Onun için onur ve haysiyet her şeyin üstündeydi. Kabile arkadaşları arasında dostluk, birlik ve uyum şarkısını söyleyerek onları sürekli birlik, iyi kalpli ve adil olmaya teşvik etti.

18. yüzyıl Kazak akinleri ve zhyrau'larının eserlerinin çoğu sözlü olarak nesilden nesile aktarılmıştır. Ve sadece XIX-XX yüzyıllar Kazak ve Rus araştırmacılar tarafından kaydedilmeye ve yayınlanmaya başlandı.

Tarihsel hikayeler. Kazaklar arasında yazılı edebiyatın yaygın olmaması nedeniyle bu tür sözlü edebiyat türü ortaya çıkmıştır. Halk sanatı, Nasıl tarihi hikayeler. Hikaye anlatıcıları genellikle bilge insanlardı - biys ve Şeşen(kelime ustaları). Geleneksel Kazakça'da onlara derin saygı duyuldu.

toplum. Şiir eserleri gibi tarihi hikayeler de nesilden nesile sözlü olarak aktarıldı. Her klanın kendi deneyimli hikaye anlatıcıları vardı. Her büyük etkinlikte (bu, aslar) bozkır konuşmacıları dinleyicileri tarihi efsanelerle tanıştırdı. Bilgelerin eşlik ettiği tarihi hikayeler sözler, aforistik ifadeler. Özellikle Kazıbek, Tole ve Aiteke biylerinin meşhur hikâye ve deyimleri günümüze kadar gelmiştir. Tarihin ana teması hikayeler XVIII yüzyıl Kazak halkının Çungar istilasına karşı mücadelesi, Volga Kalmıklarla savaşı ile ilişkilendirildi. Ünlü folklorcu ve şair Mashkhur-Zhusup Kopeiuly tarafından birçok tarihi hikaye derlendi.

Shezhire. 18. yüzyılda her Kazak ailesinin shezhire. Bu kelime Türk-Moğol kökenlidir. Moğolların bir sözü var "burada""hafıza" anlamına gelir. Aynı çeviride benzer bir Türkçe kelime var "sejer". Göçebe toplumlarda soy ve soy bilgisi talep ediliyordu. Hocalar ve Sultanlar'ın şezhire idaresi konusunda yazılı bir geleneği varsa, bozkır göçebelerinin de bu bilgiyi sözlü olarak aktarma biçimi vardı. Shezhire, Kazaklar arasında bir dizi özel işlevi yerine getirdi: İlk önce, yöneticilerin göçebe toplulukları yönetmesine yardımcı oldu. İkincisi, shezhire işlevi yerine getirdi tarihsel hafıza. Her göçebe, halkının tarihi geçmişini ailesinin, klanının ve kabilesinin genişlemiş tarihi olarak anladı. Üçüncü, Shezhire sosyal düzenleyici olarak görev yaptı. Örneğin aile ve evlilik ilişkilerini düzenledi, mera arazilerinin dağıtımı, misafirlerin yemek sırasında oturması, kurultay, halk milislerinin oluşum düzeni vb. işlevlerini yerine getirdi. Yavaş yavaş shezhire yazılmaya başlandı. Her şeyden önce bu, Rus diplomatlar, bilim adamları, bölgenin askeri ve sivil yöneticilerinin yanı sıra Kazak toplumunun okuryazar kesimi tarafından yapıldı. Daha sonra Kazaklar arasında shezhire koleksiyoncuları A. Bukeikhanov, M.-Zh. Kopeiuly, Sh. Kudaiberdyuly ve diğerleri.

Müzik sanatı ve aitys. 18. yüzyılda Kazakların manevi hayatında müzik önemli bir yer tutuyordu. Müzik eserlerinin ana biçimleri şarkılar ve kui. Hem solo şarkı söyleme ve çalma hem de koro performansı şeklinde icra edildiler. İncelenen dönemde Kazaklar arasında 20'den fazla müzik aleti biliniyordu. Bu dombra, kobyz sherter, zhetigen, sazsyrnai, shankobyz, dangyra, asatayak, sybyzgy, dauylpaz ve diğerleri.

Ünlü kobyzshy'lerden biri Tlep Aspantayuly(1757--1820). Bugünkü Kostanay bölgesi olan Torgay civarında doğup yaşadı. 13 yaşında kobyz çalmaya başladı. Kuileri “Tolgau”, “Allam Zhar”, “Baksy” vb. bize ulaştı. Tlep'in müzik yeteneği oğlu Baytoles'e geçti.

Yetenekli bir dombra oyuncusu ve şair Bayziğit Kerei ailesinden "Aktaban sh'byryndy" ("Büyük Felaket Yılları"), "Kaiyn Saugan" ("Huş Ağacı Hediyesi"), "Atshy Zary" ("Avcının Hüznü") ve diğerleri gibi kui'ler yaratıldı . Ünlü Kazak Hanı aynı zamanda birçok kyui'nin de yazarıydı. Abylai.

Tüm önemli bayram etkinliklerinde şarkılar ve kui'ler çalındı. Yetenekli doğaçlama şairlerini belirlemek için, aitys. Aitys'de akynler, sosyal yaşamın çeşitli olgularına ilişkin değerlendirmelerini açıkça ifade ettiler. İnsanların değersiz davranışlarıyla, eksiklikleriyle alay edip eleştirdiler. Bu nedenle bozkır insanı en çok itibarını koruma kaygısındaydı. Kazaklar kamuoyunda kınama ve sansürün her zaman mevcut olduğu bir ortamda büyüdüler.

Şarkı turnuvalarının kazananlarına külçe altın, at sürüsü, koyun sürüsü ve köle gibi değerli ödüller ve hediyeler verildi. İnsanlar onların en yeteneklilerini çağırdı cepi, sal.İnsanların favorileri olarak görülüyorlardı.

Düğün kutlamaları şarkıyla başladı "Toibastar." Düğünlerde ve gençlik kutlamalarında şarkılar söylendi "Isı-ısı." Genç gelinler ailelerine ve arkadaşlarına veda ederken dokunaklı ve hüzünlü veda şarkıları söylediler. Damadın köyünde onu öğretici bir şarkı ve damadın ebeveynleri ve akrabalarıyla tanıştıran "Betaşar" şarkısıyla karşıladılar. Cenaze töreninde özel şarkılar söylendi. Zhoktau(ağlamalar).

18. yüzyıl Kazak şarkıcı, akyn ve müzisyenlerinin faaliyetleri sayesinde “Kozy Korpesh-Bayan Sulu” “Kız Zhibek”,örneğin cuis'in yanı sıra, “Aksak Kulan”, “Zhoshykhan”, “Kobylandy Batyr” ve diğerleri.

18. yüzyılda feodal ilişkiler Kazaklar çok sayıda ataerkil ve klan bağlarıyla iç içe geçmişti.

Cengizler, hanlar ve padişahlar kabile birliklerine, üç ordudan veya zhuzdan birinin bir kısmına (Abdülhayr Han - Küçük Orda kabilelerinin bir kısmına, Barak Sultan - Büyük Orda'ya vb.) hükmederken, bai atalar ve büyükler hanın altında bir konsey oluşturdular.

Hanlar ve padişahlarla birlikte saray kurdular, kun (kan ödemesi) sağladılar, barymta'ya (sığır hırsızlığı) izin verdiler, göç yollarını ve kampların yerlerini belirlediler ve kabileler arası kavgaları çözdüler. Aul toplumunda ataerkil-kabile yaşamı ve ataerkil gelenekler. Kültürde de korunmuşlardı. Bu nedenle folklorun rolü bu kadar önemlidir.

18. yüzyılda Kazak bozkırlarını ziyaret eden yetkililer ve seyyahlar, folklora paralel olarak, şarkıcı-doğaçlamacıların sözlü-şiirsel geleneğinin, büyük ölçüde profesyonel bir tür “sözlü edebiyat”ın var olduğunu ifade ediyorlar. Zhyrau ve akyns tarafından temsil edilir.

Zhyrau Buhara, Umbetey, Tati-Kara ile ilgili gelenekler ve efsaneler, onların Cengizidler döneminde Han'ın karargâhının şarkıcıları, danışmanları ve kahinleri olduklarını söylüyor. Türleri bakımından bu şarkıcılar, imajı "İgor'un Kampanyası Hikayesi" nin yazarı tarafından yüceltilen "peygamber Boyan" a benziyor.

Zhyrau'nun doğaçlama şarkıları, Kazak hanlıkları için genel olarak önemli olan olaylardan oluşuyordu - bir elçilik göndermek, askeri kampanyaları duyurmak, kabileler, klanlar ve hanlar arasındaki davaları ve anlaşmazlıkları çözmek, barışı sonuçlandırmak ve komşularla diplomatik ilişkiler.

Zhyrau'nun folklordan farklı olarak kendi türleri vardı - yansımaların kurgularla birleştirildiği tolgau (şiirsel akıl yürütme); küfür niteliğinde, suçlayıcı şarkılar; kahramanların yüceltilmesi ve yüceltilmesi; bireylere ve uluslara talimatlar. Jhyrau'nun çalışmalarında ahlaki öğreti ve didaktik hakim oldu.

18. yüzyıla gelindiğinde zhyrau'nun görünümü özellikleri değiştirmişti. Antik çağda zhyrau hem şair hem de müzisyendiyse, o zaman 18. yüzyıldaydı. Zhyrau öncelikle doğaçlama bir şairdir; şarkılarını doğaçlama olmadan besteler; müzik eşliği. Şair müzisyenden izole edildi, zhyrau ilahilerinde bireysel kendini karakterize etme daha belirgin hale geliyor, örneğin Buhara'da suçlayıcı motifler daha sık duyuluyor.

18. yüzyıldaki Zhyrau, kural olarak, hanların en yakın danışmanları olan batyrlerin "akrabaları" idi. Zhyrau'nun kişiliğine genel olarak kabul edilen saygı ve bu şarkıcıların, nadir görülen kehanet armağanına sahip kaderin seçilmişleri olduğu görüşü, onları ayrıcalıklı bir konuma yerleştirdi. Zhyrau şarkıları olmadan önemli hükümet kararları alınamadı. Yaratıcılıkları hükümet uygulamalarıyla yakından ilişkiliydi.

Sözlü gelenek, şarkılarını genellikle klanların, kabilelerin ve zhuzların yönetici seçkinlerle ilişkilerini ve dönemin çeşitli uluslararası olaylarını anlatan efsanelerin ve masalların bir parçası olarak yüceltir. Zhyrau şarkılarının çerçeveleyici bir anlatım olmadan ağızdan ağza geçmesi nadirdir.

İÇİNDE insanların hafızası Pek çok zhyrau şarkısı korunmuştur ve birçoğu 18. yüzyılda yaşayan Tati-Kara, Umbetey, Bukhar'a atfedilmektedir. Efsaneye göre üç zhyrau da Han Ablai'nin üyeleriydi.

Efsanelerin çoğu, çalışmalarını, 1723'te Kazak göçebelerinin Dzungarian Huntaiji birlikleri tarafından işgali olan “Büyük Felaket” sonrasında Kazak toplumunda yaşanan birleştirici eğilimlerle ilişkilendiriyor. Bir sefere çıkmadan önce batyrlara ilham verdiler. ve milisler, düşmanla onurlu bir şekilde karşı karşıya gelirken, kampanya sırasında birliklerin önüne geçerek azim ve barış çağrısında bulundular.

Buhar'ın Ablai'nin komşu halklara karşı bir kampanya başlatma niyetini kınadığı biliniyor. O, Kazak kabileleri ve cüzleri arasında her zaman barış ve uyumdan, hanın güçlü gücünün tanınmasından yanaydı. Kerey klanı (varyantlara göre - Sadyr) Ablai'den göç etmeye karar verdiğinde, zhyrau, han'a karşı olan kan davasının ve öfkenin sona ermesini savundu ("Kerey, nereye göç ediyorsun!").

Başka bir şarkıda - "Khan Ablai'nin Yanında" - halka ve soylulara talimat veriyor: "Birleşik bir konsey oluşturun! Hemfikir olun!” Ve yine: “Hanla savaşan sıradan insanlar ölecek. Eğer Han düşerse herkes ölecek.” Zhyrau, "Ablai'nin renkli bayrağı altında" bir kampanya yürüten batirlere ve halka, "Müslümanların çocukları" gibi birleşmeleri talimatını veriyor. Fikirler Han'ın karargahına özgüdür.

Buhara ahlakı askeri yiğitlik ahlakıdır. Han ve savaşçıları ideal ordu liderleri ve yöneticileri olmalıdır. İyileşmenin yolu askeri başarıdır. Savaş cesareti tüm Kazaklar için bir normdur, ancak iktidardakiler ve askeri liderler özellikle buna uymakla yükümlüdür.

Böylelikle zhyrau'nun öğretici şiiri, birleşmeye yönelik eğilimlerle ve 18. yüzyıl Kazak hanlıklarının bu temelde oluşturulan siyasetiyle ilişkilendirilen sosyo-politik tonlarla renklendirilmiştir. Zhyrau şarkılarının sözlü-şiirsel gelenekte korunmasına rağmen içerik veya biçim olarak folklora asimile edilmemiş olması önemlidir.

Bu şarkılar didaktik ve gazetecilik unsurlarını birleştiriyor: eğitimler, tavsiyeler, öğretiler ve çekicilik duyguları; retorik, aforizmalar, yüce acıklı karşılaştırmalar, sembolizm (bazen Arap-Fars kökenli - Rustam, Navshiran vb.) ve adreslerdeki biyografik ve günlük ayrıntılar ("Çıplak ayakla koştunuz, paspaslar ördünüz").

Zhyrau şarkılarının temeli zhyr'in büyüklüğüdür. tür formu- tolgau (şiirsel doğaçlama yansıma), geniş bozkırlardan ve göçebe yaşamdan derlenen görüntüler - doğaçlama zhyrau şarkısının doğduğu Kazak folklorundan.

18. yüzyılın Akynleri — Shal, Kotesh, Koblan, Zhankisi ve diğerleri doğaçlamacı, hikaye anlatıcısı ve folklor sanatçısıdır. Bunlar yakından ilişkilidir gündelik Yaşam insanlar ve kendi “kabilelerini” temsil ediyorlar. Onlar şecere ve gelenekler, atasözleri ve öğretilerde yer alan babaların bilgeliği konusunda uzmandırlar.

Yaşlılar ve bais, akynleri klan içi çatışmaların çözümüne dahil etti ve onlara diğer klanlarla olan davaların analizinde temsil yetkisi verdi. Seferler sırasında akynler klan milislerinin ön saflarında yer alıyordu.

Akynlerin yaratıcılığında mesleki prensibin güçlendirilmesi büyük ölçüde halk şiiri geleneğine uygun olarak gerçekleştiğinden, akynlerin kişisel ilkesi zhyrau'ya göre daha az açık bir şekilde ifade edilir.

"Mesleki şarkıcılar" olarak, toyalarda (tatillerde) ve cenazelerde, aile ve klanlar arası toplantılarda performans sergileyerek, "uzun zamanların geçmiş olduğu" hakkında şarkı söylerler, destanlar yaratırlar ve performanslarında mevcut olan çağdaşlara arnau (doğaçlama ithaflar) ile hitap ederler. Aity'lerde (şiir tartışmalarında) kendi boylarını temsil eden akynler geçmişlerini ve bugünlerini değerlendirirler.

18. yüzyılın Akynam'ı geniş speslere aittir. Ünlü Kazak etnograf Ch. Ch. Valikhanov (1835-1865), Shal-akyn'in Atygai klanının şiirsel bir soykütüğünü derlediğini ifade ediyor.

Bu kitapta, erken yaşta vefat eden babası Kuleke ve en yakın akrabaları olan Atigay büyükleri de dahil olmak üzere atalarını ve çağdaşlarını yüceltti. Başka bir akyn olan Kusen, çağdaşı ve kabile üyesi, Zhanys klanının yaşlısı ve savaşçısı Utegen hakkında bir destan yazdı. Akyn destanında yerel efsanelerin motifleri, tüm halk için önemli olan temalarla iç içe geçmiştir.

Geçmişin ve günümüzün mirası, folklor türleri ve profesyonel şarkı yazarlığı türleri (örneğin aytys), akyn sanatının özgünlüğünü belirler. Akynlerin repertuvarı zhyrau'nun şarkılarını yansıtıyor: her ikisinde de tolgau var - eğitici ve suçlayıcı şarkılar.

18. yüzyılda şarkıcı. hem akyn hem de zhyrau'da bir ahlakçı, akıl hocası ve suçlayıcıyla birleşmiş, ancak değişen derecelerde ve farklı konumlarda ve kamu rolü. Efsaneler akynleri halkla ilişkilendirir; genellikle fakir insanlar olarak, bazen de hana karşı ayaklanan kabile arkadaşlarının liderleri olarak tasvir edilirler. Bu nedenle Kotesh-akyn, klan adına Khan Ablai'den kun (kan ödemesi) talep eder ve onu Olzhabai ve Argyn kabilesinin diğer savaşçılarından intikam almakla tehdit eder.

Akynlerin poetikası, zhyrau'nun poetikasından ziyade folklora daha yakındır ve aity'lerde, tolgau'da ve akynlerin kurgularında anlatım ilkesi, günlük hayata ilgi ve tasvirleri daha belirgindir. Zhyrau'nun şiirsel ahlaki öğretileri soyutsa veya bir veya iki ayrıntıyla yetiniyorsa, akin bunların bir zincirine ihtiyaç duyar, belirli açıklamaları tercih eder.

İşte zhyrau'nun eş seçimiyle ilgili talimatları. Dikkatsiz kadın imajı tek bir detayla yaratılıyor: "Eğer bu kadın senin elbiseni dikerse yakası çıkar ve etek kısmı sarkar." (“Kara Argamak” Buhara-zhyrau). Akyn beceriksizliğini daha net bir şekilde anlatıyor; tembel, kirli ve huysuz: “Kocasıyla hiç tereddüt etmeden tartışıyor. Köpeğe kepçeyle vurduktan sonra onu yıkamadan kazanın içine indirir” (Shal-akyn'den “Bir Kadın Hakkında”).

Zhyrau ve akyns eserlerini doğrudan doğaçlama yoluyla sözlü olarak yarattılar, ancak bazıları Arapça okuyordu ve Müslüman kitap kültürü hakkında iyi bir bilgiye sahipti.

Söyledikleri gibi biyografik bilgi Zhyrau ve akynlerin hayatını ve şarkılarını anlatan efsaneler ve efsaneler; İslam'ın öğretilerini, Kuran'ın dogmalarını ve şeriat kurallarının yanı sıra çeşitli mecazî, tarihi, kronik ve tarihi bilgileri biliyorlardı. Edebi çalışmalar Müslüman yazarlar, hem yayınlanmış hem de el yazması. Doğru, çoğu zhyrau ve akyn onları mollalardan ve hocalardan sözlü aktarım yoluyla biliyordu.

18. yüzyılda Kazakistan'ı ziyaret eden seyyahların yazdığına göre, Cengiz ve Timur'la ilgili eski el yazısıyla yazılmış hikayeler Kazak halkı arasında dolaşıyordu. “Büyük ve Rahim Allah'ın Hikmeti Üzerine”, “Hikmetin Çiçekleri”, “Hakikatin Rengi”, “Büyük Han Temujin'in Masalları”, “Cengiz Han ve Aksak Temir'in Hayatı” gibi eserler de biliniyordu. .

Hepsi Kazak soyluları tarafından otoritelerini sürdürmek için kullanıldı. A Kazak halkı tüm görgü tanıklarının oybirliğiyle görüşüne göre bunu sözlü olarak algıladı. Bu nedenle 18. yüzyılda popüler kitapların etkisi hâlâ küçüktü.

Dünya edebiyatı tarihi: 9 ciltte / Düzenleyen: I.S. Braginsky ve diğerleri - M., 1983-1984.

18. yüzyılın sonunda ilk okullar Rusya sınır kalelerinde ortaya çıktı.

18. yüzyılda Hazine'ye ilişkin kapsamlı bir çalışma yapılmasına yönelik ilk girişimler. M.V. adıyla ilişkilendirilmiştir. Lomonosov.

1768-1774 - P.S.'nin ilk seferi. Pallas (kuzeybatı, kuzey-kuzeydoğu Kaz-na). “Rus İmparatorluğunun Farklı Vilayetlerinde Seyahat” (1773, 3 bölüm) adlı eser, Kazakların tarihi ve etnografyası hakkında değerli bilgiler içermektedir.

I.G. Georgi – kendisi. 1796 yılındaki keşif gezisi - “Rus devletinde yaşayan tüm anıtların açıklaması” - Kazakların yaşamı, kültürü, gelenekleri, gelenekleri, ritüelleri ve ayrıca göçebelerin ekonomik yaşamının özellikleri hakkında değerli bilgiler.

I.K. Kirillov “Kırgız-Kaisaklar ve K/Kalpakoslar hakkında açıklama” - doğal koşullar, madenler, ticaret yolları.

V.N. Tatishchev, Orenb'in başkanıdır. Sınır Komisyonu - Rus olmayan halkların tarihini, yaşamını ve kültürünü anlatır.

P.I. Rychkov (Rusya Bilimler Akademisi'nin sorumlu üyesi) - ona “Orenburg Bölgesi Kolomb'u”, eserleri “Orenburg Tarihi”, “Orenburg eyaletinin topografyası veya tanımı (Khaknazar'ın hükümdarlığı, ilhakı) Genç Zhuz)” Pugaçev ayaklanmasını ayrıntılı olarak anlattı, Kaz'ı tanıyordu. Lomonosov'un öğrencisi Yazyk, Kazakistan hakkında ilgili üye unvanını aldığı ilk eseri yazan kişi oldu. Rusya Bilimler Akademisi.

G.F. Miller (1759) – “Sibirya Krallığının Tarihi” (Sibirya'nın babası)

I.G. Andreev “Açıklama Çar. Kırgız-Kaisak orduları" (1795) - Çar'ın tarihi ve sınırları hakkında. Zhuz, bozkır halkının gelenek ve ritüellerinin ayrıntılı açıklamalarını, Kazakların kışın İrtiş'in sağ kıyısına geçişini anlatıyor.

CEHENNEM. Skalon (U-Kamenogorsk Kalesi Tümgenerali) ilk eşsiz Rus-Kaz'dır. sözlük

John Elton (1735) - deniz kuvvetleri kaptanı, John Castle (1736) - sanatçı, Reonald Gok - tüccar - Kazakların yaşamına dair notlar.

18. yüzyıl Kazak edebiyatı

Aktamberdy Saryuly (1675-1768) – zhyrau, batyr.

18. yüzyılın 50'li yılları - Kazak için savaşçı. Dzungaria'nın ele geçirdiği topraklar. Zhurek Zhonta tepesindeki Mozole (EKR)

Buhar zhyrau Kalkaman ula (1693 -1787) zhyrau. bi, diplomat. durum aktivist Bayanaul'daki Dalba Dağı yakınlarında doğdu. bölge, Pavlodar bölgesi. Kahin gerçeği yüzüne karşı söyledi. Makalelerin ana teması memleketine olan sevgidir; Kazan'ın ne zaman güçlü, merkezi ve bağımsız bir devlet olacağını hayal ediyordu. Kalkaman batyr - halk arasında aziz "komekey aulie" olarak bilinen Buhar zhyrau'nun babası

Umbetai Tuleuly zhyrau (1706-1778) (kanzhygaly, argyn) - özellikle bilinen - zhoktau (ağlama) ve tüm antijlerin katılımcısı olan Bogenbai'nin (kanzhygaly) ölümü hakkında eskertu (bildirim). yürüyüşler.

Kustanai bölgesinin Sarykol bölgesinde doğan, Qing İmparatorluğu ile savaşa katılan kahraman Tattikara zhyrau, Ablai'nin çevresinin bir parçasıydı ve eserlerinde onu yüceltti.

Kotesh (1745-1818) - Kazak halkının ahlaki ve ahlaki standartlarını anlatan şarkılar. Toplum, göçebelerin dini yaşamını konu alıyor.

Tleuke Kulekeuli (Şal akyn) b. Akmola bölgesindeki nehrin kıyısında Yeşil. Akın 15 yaşında nasıl meşhur oldu... Tleuke'nin babası batyr Kuleke'dir. Şal Akyn dalkavukluğu küçümserdi; onun için onur ve haysiyet her şeyin üstündeydi.

19.-20. yüzyıllarda. - Kaz'ın eserleri. akyns kaydedilmeye ve yayınlanmaya başlandı.

Kazaklar arasında yazılı edebiyatın bulunmamasından dolayı tarihî hikâyeler geniş çapta gelişmiştir.

Mashkhur Zhusup Kopeyuly birçok tarihi hikayeyi topladı.

Şezhire

18. yüzyıl - her ailede bir shezhire vardı (Türkçe (sedzhere)-Moğolca (tsezhire) kelime, hafıza anlamına gelir)

Shezhire'nin işlevleri:

1.hükümdarın toplulukları yönetmesine yardımcı olur

2.tarihsel hafıza fonksiyonu

3. sosyal gözaltı merkezi

Shezhire koleksiyoncuları - A. Bukeikhanov, M. Zh.