Rusya'da kimin için iyi yaşamak bir özelliktir. Kompozisyon “Saveliy imajının “Rusya'da kim iyi yaşamalı” şiirinde karakterizasyonu

Saveliy - Kutsal Rus kahramanı (N. A. Nekrasov'un “Rusya'da kim iyi yaşamalı” şiirine dayanarak)

Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirinin ana karakterlerinden biri - Savely - okuyucu, onun zaten uzun ve zor bir hayat yaşayan yaşlı bir adam olduğunu anlayacaktır. Şair, bu muhteşem yaşlı adamın renkli bir portresini çizer:

Kocaman gri bir yele ile,

Çay, yirmi yıl kesilmemiş,

büyük sakallı

Büyükbaba bir ayıya benziyordu

Özellikle ormandan,

Eğilerek gitti.

Savely'nin hayatı çok zor çıktı, kader onu mahvetmedi. Savely, yaşlılığında, oğlu kayınpederi Matryona Timofeevna'nın ailesinde yaşıyordu. Büyükbaba Saveliy'nin ailesini sevmemesi dikkat çekicidir. Açıkçası, tüm haneler en çok en iyi nitelikler ve dürüst ve samimi bir yaşlı adam bunu çok iyi hissediyor. Yerli ailesinde Saveliy'e "markalı, ağır emek" denir. Ve kendisi, bundan hiç rahatsız değil, diyor ki: “Markalı, ama köle değil! ..”.

Yaşlı adam ve ailesi arasındaki bu ilişki neyi gösteriyor? Her şeyden önce Saveliy'in hem oğlundan hem de tüm akrabalarından farklı olması dikkat çekicidir. Ev halkından kaçınıyor, görünüşe göre, akrabalarının özelliği olan küçüklük, kıskançlık, kötülükten iğreniyor. Yaşlı Saveliy, kocasının ailesinde Matryona'ya karşı nazik olan tek kişidir.

Gençliğinde Savely olağanüstü bir güce sahipti, kimse onunla rekabet edemezdi. Ayrıca, eskiden hayat farklıydı, köylüler aidat ödemek ve angaryadan çalışmak gibi en zor görevlerle yükümlü değildi.

Savely gururlu bir adam. Bu her şeyde hissedilir: hayata karşı tutumunda, kendini savunduğu kararlılığı ve cesaretinde. Gençliğinden bahsederken, sadece zayıf fikirli insanların ustaya nasıl teslim olduğunu hatırlıyor. Tabii ki, kendisi o insanlardan biri değildi:

Şalaşnikof ile mükemmel bir şekilde savaştı,

Ve çok sıcak değil harika

Kazanılan gelir:

Zayıf insanlar vazgeçti

Ve miras için güçlü

İyi durdular.

ben de dayandım

Tereddüt ederek düşündü:

"Ne yaparsan yap, köpek oğlu,

Ve tüm ruhunu nakavt etmeyeceksin,

Bir şey bırak!

Savely'nin gençlik yılları bir özgürlük atmosferinde geçti. Yavaş yavaş, köylülerin güvenini kazandı ve onlara bataklığı kurutmalarını ve ardından ormanı kesmelerini emretti. Tek kelimeyle, köylüler, ancak tanrıların unuttuğu yerlerine ulaşmanın kolay olduğu muhteşem bir yol göründüğünde akıllarına geldi.

Ve sonra zorluk geldi

Koreli köylü -

İliklerine kadar harap!

Özgür yaşam sona ermişti, şimdi köylüler köle bir yaşamın tüm zorluklarını tamamen hissediyorlardı. Yaşlı adam Savely, insanların sabrından bahseder, bunu cesaretle ve cesaretle açıklar. akıl sağlığı insanların. Sadece gerçekten güçlü ve cesur insanlar, bu tür zorbalıklara dayanacak kadar sabırlı ve affetmeyecek kadar cömert olabilirler. benzer tutum Kendine.

Ve böylece dayandık

Zengin olduğumuzu.

Rus kahramanlığında.

Sizce Matryonushka,

Adam kahraman değil mi?

İhtiyar Savely, köylülerin on sekiz yıl boyunca Alman yöneticinin keyfiliğine nasıl katlandıklarını anlatıyor. Artık tüm yaşamları bu zalim adamın elindeydi. İnsanlar yorulmadan çalışmak zorundaydı. Ve yönetici çalışmanın sonuçlarından memnun olmadığı her seferinde daha fazlasını talep etti. Almanların sürekli zorbalığı, köylülerin ruhunda en güçlü öfkeye neden olur. Ve bir kez daha zorbalığın bir kısmı insanları suç işlemeye zorladı. Alman menajeri öldürürler.

Kutsal Rus kahramanı Savely'nin zor işlerden sonraki hayatı kolay değildi. Esaret altında yirmi yıl geçirdi, ancak yaşlılığına daha yakındı, özgürdü. Bu dava, Savely'nin tüm gücüne rağmen düşmanca koşullara dayanamayacağını bir kez daha kanıtlıyor. O sadece kaderin elinde bir oyuncak.

Matryona Timofeevna'nın görüntüsü (N. A. Nekrasov'un “Rusya'da kim iyi yaşamalı” şiirine dayanarak)

Basit bir Rus köylü kadın Matrena Timofeevna'nın görüntüsü şaşırtıcı derecede parlak ve gerçekçi. Bu görüntüde N. A. Nekrasov, Rus köylü kadınlarına özgü tüm özellikleri ve nitelikleri birleştirdi. Ve Matrena Timofeevna'nın kaderi, birçok yönden diğer kadınların kaderine benzer.

Matrena Timofeevna, büyük bir köylü ailesinde doğdu. Matryona Timofeevna, hayatı boyunca, ebeveynlerinin sevgisi ve bakımıyla çevrili olduğu bu kaygısız zamanı hatırlıyor. Ama köylü çocuklar çok çabuk büyüyorlar. Bu nedenle, kız büyüdükçe, ailesine her konuda yardım etmeye başladı.

Matrena Timofeevna gençliğini hatırlıyor. Güzeldi, çalışkandı, hareketliydi. Çocukların ona bakmasına şaşmamalı. Ve sonra, ebeveynlerin evlilikte Matrena Timofeevna'yı verdiği nişanlı ortaya çıktı.

başkasının tarafı

şeker serpilmez

Bal ile sulanmaz!

Orası soğuk, orası aç

bakımlı bir kızı var

Şiddetli rüzgarlar esecek,

Tüylü köpekler havlar,

Ve insanlar gülecek!

Bu satırlarda, evli kızının başına gelecek olan hayatın tüm zorluklarını çok iyi anlayan bir annenin hüznü açıkça okunmaktadır. Garip bir ailede kimse ona ilgi göstermeyecek ve kocanın kendisi asla karısına şefaat etmeyecek.

Kayınpeder, kayınvalide ve kayınbiraderi ile ilişkiler kolay değildi. yeni aile Matryona çok çalışmak zorundaydı ve aynı zamanda kimse ona iyi bir söz söylemedi. Bir çocuğun doğumu, onun tüm hayatını alt üst eden olaydır.

Bir köylü kadının oğlunun doğumundan itibaren sevinci uzun sürmedi. Tarlada çalışmak çok emek ve zaman gerektiriyor ve ardından kucağında bir bebek var. İlk başta, Matrena Timofeevna çocuğu onunla birlikte tarlaya götürdü. Ama sonra kayınvalidesi onu sitem etmeye başladı, çünkü tam bir özveri ile bir çocukla çalışmak imkansız. Ve zavallı Matryona bebeği büyükbaba Savely ile bırakmak zorunda kaldı. Yaşlı adam bir kez gözden kaçırdı - ve çocuk öldü.

Bir çocuğun ölümü korkunç bir trajedidir. Ancak köylüler, çocuklarının çok sık öldüğü gerçeğine katlanmak zorundadır. Ancak, bu Matryona'nın ilk çocuğu, bu yüzden ölümü onun için çok zor bir sınav oldu. Ve sonra sorun var - polis, doktor ve kamp görevlisi köye geliyor, Matryona'yı çocuğu eski hükümlü büyükbaba Saveliy ile gizli anlaşma içinde öldürmekle suçluyorlar. Matryona Timofeevna, çocuğu vücuduna saygısızlık etmeden gömmek için otopsi yapmaması için yalvarır. Ama kimse köylü kadını dinlemiyor. Neredeyse olan her şeyden çıldırıyor.

Zor bir köylü yaşamının tüm zorlukları, bir çocuğun ölümü hala Matryona Timofeevna'yı kıramaz. Zaman geçer, her yıl çocukları olur. Ve yaşamaya, çocuklarını büyütmeye, çok çalışmaya devam ediyor.

Çocuk sevgisi, bir köylü kadının sahip olduğu en önemli şeydir, bu nedenle Matrena Timofeevna, sevgili çocuklarını korumak için her şeye hazır. Bu, oğlu Fedot'u bir suç için cezalandırmak istediklerinde bir bölüm tarafından kanıtlanmıştır. Matryona, çocuğu cezadan kurtarmak için kendisini yoldan geçen bir toprak sahibinin ayaklarına atar. Ve toprak sahibi dedi ki:

küçüklerin çobanı

Gençlik tarafından, aptallık tarafından

Affet ... ama cesur bir kadın

Cezalandırmak üzere!

Matrena Timofeevna neden ceza aldı? Çocuklarına duyduğu sınırsız sevgi için, başkaları uğruna kendini feda etmeye hazır olduğu için.

Kendini feda etmeye hazır oluşu, Matryona'nın kocasını askere almaktan kurtarmak için acele etmesinde de kendini gösterir. Yere gitmeyi ve Philip'in işe alımdan kurtulmasına gerçekten yardımcı olan validen yardım istemeyi başarır.

Gerçekten de, bir köylü kadına hiçbir şekilde mutlu denemez. Onun payına düşen tüm zorluklar ve zorlu denemeler, bir insanı sadece ruhsal değil, aynı zamanda fiziksel olarak da kırabilir ve ölüme götürebilir.

Matrena Timofeevna'nın görüntüsü şaşırtıcı derecede uyumlu. Kadın aynı zamanda güçlü, dayanıklı, sabırlı ve nazik, sevecen, sevecen görünür. Ailesinin başına gelen zorluklar ve sıkıntılarla kendi başına başa çıkmak zorunda olan Matryona Timofeevna kimseden yardım görmüyor.

Matryona Timofeevna'nın hayatı sürekli bir hayatta kalma mücadelesidir ve bu mücadeleden zaferle çıkmayı başarır.

"Halkın Savunucusu" Grisha Dobrosklonov (N. A. Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşamalı" şiirine dayanarak)

Grisha Dobrosklonov, şiirdeki diğer karakterlerden temelde farklıdır. Köylü kadın Matryona Timofeevna, Yakim Nagogoy, Saveliy, Ermil Girin ve diğerlerinin hayatı, kadere ve mevcut koşullara itaatle gösterilirse, Grisha'nın hayata karşı tamamen farklı bir tutumu vardır. Şiir Grisha'nın çocukluğunu gösterir, babasını ve annesini anlatır. Hayatı çok zordu, babası tembel ve fakirdi:

Çekirdekten daha fakir

son köylü

Trifon yaşadı. İki oda:

Bir sigara sobası olan

Diğeri bir sazhen - yaz,

Ve burada hepsi kısa ömürlü;

İnek yok, at yok...

Grisha'nın annesi erken öldü, sürekli üzüntüler ve günlük ekmek endişeleri onu mahvetti.

Gregory, kadere boyun eğmeyi ve çevresindeki çoğu insanın karakteristiği olan aynı hüzünlü ve sefil hayatı sürdürmeyi kabul etmez. Grisha kendine farklı bir yol seçer, bir halkın şefaatçisi olur. Hayatının kolay olmayacağından korkmuyor:

Kader ona hazır

Yol şanlı, adı gürültülü

insanların koruyucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Çocukluğundan beri Grisha, fakir, talihsiz, hor görülen ve çaresiz insanlar arasında yaşadı. Halkın bütün dertlerini annesinin sütüyle emdiği için bencil çıkarları uğruna yaşamak istemez ve yaşayamaz. Çok zeki ve güçlü bir karaktere sahip. Ve kendini yeni bir seviyeye yükseltiyor, ulusal felaketlere kayıtsız kalmasına izin vermiyor. Grigory'nin insanların kaderi hakkındaki düşünceleri, Grisha'nın kendisi için böylesine zor bir yolu seçmesine neden olan en canlı şefkate tanıklık ediyor.

Grisha Dobrosklonov'un ruhunda, başına gelen tüm acı ve üzüntülere rağmen anavatanının yok olmayacağına dair güven giderek artıyor:

Umutsuzluk anlarında, ey Anavatan!

ileriyi düşünüyorum.

Çok acı çekmeye mahkumsun,

Ama ölmeyeceksin, biliyorum.

Gregory'nin "şarkıya dökülen" düşünceleri, ona çok okuryazar ve Eğitimli kişi. Rusya'nın siyasi sorunlarının çok iyi farkındadır ve sıradan insanların kaderi bu sorunlardan ve zorluklardan ayrılamaz. Tarihsel olarak, Rusya "son derece mutsuz, bastırılmış, kölece adaletten yoksun bir ülkeydi." Serfliğin utanç verici mührü, sıradan insanları haklarından mahrum edilmiş yaratıklara dönüştürdü ve bunun neden olduğu tüm sorunlar göz ardı edilemez. Tatar-Moğol boyunduruğunun sonuçları da ulusal karakterin oluşumu üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Rus adamı, kölece itaati kadere birleştirir ve bu, tüm sıkıntılarının ana nedenidir.

Grigory Dobrosklonov'un imajı, toplumda ortaya çıkmaya başlayan devrimci demokratik fikirlerle yakından bağlantılıdır. ondokuzuncu orta içinde. Nekrasov, kahramanını N. A. Dobrolyubov'un kaderine odaklanarak yarattı. Grigory Dobrosklonov, bir tür devrimci raznochinet'tir.

Fakir bir deacon ailesinde doğdu, çocukluğundan sıradan insanların yaşamının özelliği olan tüm felaketleri hissetti.

Grigory bir eğitim aldı ve ayrıca zeki ve hevesli bir insan olduğu için ülkedeki duruma kayıtsız kalamaz. Grigory, Rusya için artık tek bir çıkış yolu olduğunun çok iyi farkında - radikal değişiklikler. toplumsal düzen. Sıradan insanlar artık efendilerinin tüm maskaralıklarına uysalca katlanan aynı aptal köleler topluluğu olamaz:

Yeterlik! Son hesaplama ile bitti,

Efendim bitti!

Rus halkı güçle toplanıyor

Ve vatandaş olmayı öğrenin.

Şiirin sonu insanların mutluluğunun mümkün olduğunu göstermektedir. Ve basit bir insanın kendine mutlu diyebileceği andan hala uzak olsa bile. Ancak zaman geçecek- ve her şey değişecek. Ve bu son rolden çok Grigory Dobrosklonov ve fikirleri oynayacak.

Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşamalı" şiirinde insanların mutluluğu sorunu

"Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği" şiiri Nekrasov'un çalışmasını tamamlıyor. Yetmişlerde yazdı, ölüm şiiri bitirmesini engelledi.

Ve zaten "Prolog" un ilk kıtasında şiirin ana sorunu ortaya çıkıyor - insanların mutluluğu sorunu. Zaplatov, Neyelov, Dyryavin, Znobishin ve diğer köylerden (adları kendileri için konuşan) yedi köylü, sıradan köylüler için mutluluğun mümkün olup olmadığı konusunda bir tartışma başlattı? Varsayımlarını dile getiriyorlar ve Rusya'da bir toprak sahibinin, bir memurun, bir rahip, bir hükümdarlar bakanı ve bir çarın mutlu olabileceği sonucuna varıyorlar. Ancak gezginlerin hiçbiri bir köylüyü, bir askeri ya da bir zanaatkarı olası bir şanslı kişi olarak hayal etmez. Ve Nekrasov'un gezginlerinin "özgür köylünün" mutluluğundan bahsetmemeleri tesadüf değil. Nekrasov'un 1861 reformundan nasıl bahsettiğini hatırlayalım: “Halk özgürleşti, ama insanlar mutlu mu?”

Köylüler inatla Rusya'da “şanslı bir adam” bulmak istiyorlar ve özgürce uçan bir piliç kıskanarak bağımsız mutluluk hakkındaki gerçeği arıyorlar: “Ama sen, sevgili kuş, bir köylüden daha güçlüsün.” Endişe ve sıkıntılarla dolu olmalarına rağmen, kaderlerinden şikayet etmiyorlar ve arzularında iddiasızlar: sadece “ekmek, evet salatalık ve bir kavanoz soğuk kvas” olurdu.

Şiir, mutluluğu arayan gezginlere ek olarak, bizi sıradan insanların diğer önde gelen temsilcileriyle tanıştırıyor. Bunlardan biri, mutluluğun çalışmakta, toprak anayla birleşmekte ve düzgün bir hasat almakta yattığı Yakim Nagoi'dir. Yakim'in bir yangın sırasında pahalı resimleri nasıl kurtardığı ve karısının ikonları nasıl kurtardığı örneğinde, manevi değerlerin sıradan insanlar için Yakim'in tamamen unuttuğu maddi refahtan nasıl daha pahalı olduğunu görüyoruz. Hem mutluluğun hem de talihsizliğin bedelini bilen bir diğer adam da eski değirmenci Yermil Girin'dir. Bu adam mutlu olmak için ihtiyaç duyduğu her şeye sahip, halkın gerçeğinin yasalarına göre yaşıyor. Menfaat ve yalan üzerine kurulu bir hayatı kabul etmez, iyilik ve hakikat için savaşır. Onun mutluluğu, köylülerin mutluluğunda, halkın güveninde yatar ki bu bir mucize olarak yorumlanır.

"Mutlu" bölümünde, gezginler şenlikli bir insan kalabalığında yürür ve onlara votka vermeyi vaat ederek mutlu olanları arar. Onlara çeşitli insanlar gelir: ve mutluluğu imanda, “rahatsızlıkta” olan bir diyakoz; ve şalgam hasat ettiği için mutlu olan yaşlı bir kadın; ve tehlikeli savaşlardan, açlıktan ve yaralardan kurtulan bir asker. Gezginlere ve bir taş ustasına, bir avluya, yoksullara ve mutluluğu kendi yollarıyla yorumlayan ve çoğu durumda votka almak için kurnaz olan dilencilere yaklaşın. Şiirdeki mutluluk sadece alt sınıflardan insanlar tarafından değil, aynı zamanda zengin yaşayanlar tarafından da konuşulur, ancak bir nedenden dolayı iflas etmiş ve ihtiyaç ve sıkıntıyı bilenler: toprak sahipleri, memurlar ve diğerleri. Bu bölümde şiirin planında bir dönüş gerçekleşir: Gezginler insanlarda, kalabalığın içinde mutlu bir insan aramaya giderler.

İnsanlara göre, bir başka mutlu olan da Matrena Timofeevna. Bu basit Rus kadını birçok denemeye katlandı, ancak kırılmadı, hayatta kaldı. Bu onun mutluluğu. Matrena Timofeevna, büyük bir akıl ve kalp sahibi, özverili, güçlü iradeli ve kararlı bir kadındır. Ancak Matrena Timofeevna kendini mutlu görmüyor. Bunu, Rus kadınlarının reform sonrası dönemde bile ezilmeye ve haklarından mahrum bırakılmasıyla açıklıyor:

Kadın mutluluğunun anahtarları

bizim irademizden

terk edilmiş, kayıp

Tanrı kendisi!

Evet, bulunmaları pek olası değil ...

Ama belki de insanların mutluluğunu öven en önemli ses Grisha Dobrosklonov'un sesidir. Şarkılarından, mutluluğun ancak dürüst ve doğru çalışma, mücadele ile elde edilebileceği açıktır. Zaten Grisha'nın şarkılarından ilki, şiirin başlığında sorulan soruya bir cevap veriyor:

Halkın payı

onun mutluluğu,

Işık ve özgürlük

Öncelikli olarak.

Grisha'nın kendisi bir diyakozun ve bir işçinin oğludur, kardeşi ile birlikte kendi deneyimlerinden açlık ve yoksulluk yaşadı ve insanların nezaketi sayesinde hayatta kaldı. Grisha, kalbini dolduran ve yolunu belirleyen aşkı elinde tutmayı başardı.

Evet, üzerinde kendi örneği, Grisha tüm gezginleri ve geri kalan insanları vicdanlarına göre yaşamaya, dürüstçe çalışmaya ve ne pahasına olursa olsun mutlulukları için savaşmaya çağırıyor.

Kutsal Rus kahramanı Saveliy ve yazarın insanların manevi güçleri hakkındaki rüyasının somutlaşmışı olan Matryona Timofeevna (N. A. Nekrasov'un “Rusya'da iyi yaşamalı” şiirine dayanarak)

“Rusya'da kim iyi yaşamalı” şiirinde Nekrasov, uzun zamandır insanlığı ilgilendiren bir soruya cevap arıyor. Eser, bir rahibin, bir toprak sahibinin ve yöre halkının mutluluğunu sunuyor.

Ancak Nekrasov çoğu zaman insanların mutluluğunu düşünür ve insanların er ya da geç ayağa kalkacağını ve özgürlükleri ve düzgün bir yaşam için mevcut sisteme karşı aktif olarak savaşmak için güç toplayacağını hayal eder.

Şiirde sunulan köylülerin görüntüleri, yazarın umutlarını doğrular ve özlemlerini karşılar. Olağanüstü fiziksel gücü ve ruhsal gücü ile öne çıkan şiirin ana figürlerinden biri de Kutsal Rus kahramanı Savely'dir:

Büyükbaba hakkında susmak günahtır,

Şanslı olan da... -

Matrena Timofeevna'nın Savely hakkında söylediği şey bu.

Savelia'yı, bu köylünün Korez Nehri yakınında uzak bir bölgede büyüdüğünü söyleyen “Köylü Kadın” bölümünden öğreniyoruz. Adın kendisi - Korezsky Bölgesi - yazarı, dayanıklı ve sahip olunan bir emek sembolü olarak cezbetti. büyük güçÖnde gelen temsilcisi Saveliy olan kahraman bir halk. "Mangle" kelimesi "bükmek", "kırmak", "çalışmak" anlamına gelir ve bu nedenle Korezhin inatçı ve çalışkan insanların ülkesidir.

Saveliy'in görünümü, güçlü orman unsurunu kişileştirir: “Yirmi yıldır çay için kesilmemiş devasa gri bir yele ile, büyük bir sakalla, büyükbaba bir ayıya benziyordu ...”

Nekrasov, Savely'nin asi ruh hallerinin sessiz sabırdan açık direnişe dönüştüğü zor yolu gösteriyor. Hapishane ve Sibirya'nın hapis cezası Savely'yi kırmadı ve özgüvenini kırmadı. Kendinden “Markalı ama köle değil” diyor. Kendi payına düşen tüm testleri geçti, ama aynı zamanda kendini kurtarmayı başardı. Savely, istifa eden köylülere küçümsemeyle yaklaşıyor ve zalimlere karşı nihai misilleme için toplu bir eylem çağrısı yapıyor, ancak düşünceleri çelişkisiz değil. Destansı destanın en güçlü, ama aynı zamanda en hareketsiz kahramanı Svyatogor ile kıyaslanması tesadüf değildir. Aynı zamanda Savely'nin imajı çok çelişkili. Bir yandan mücadeleye bir yandan da sabır çağrısında bulundu:

Sabırlı ol, seni piç!

Sabırlı ol, uzun acı!

Gerçeği bulamıyoruz!

Savely, Matryona Timofeevna'ya tavsiyede bulunur. Bu sözler kulağa umutsuzluk, umutsuzluk, köylünün acı kaderini değiştirme olasılığına inançsızlık gibi geliyor. Matryona Timofeevna Nekrasov'un görüntüsünde somutlaştı En iyi özellikler Rus köylü kadınlarının karakteri. Matryona'nın yüksek ahlaki nitelikleri, dış güzelliği ile uyumlu bir şekilde birleştirilir.

Kısıtlı ve katı güzelliği, özgüven dolu Matryona, Nekrasov'un "Frost, Red Nose" şiirinde ortaya koyduğu görkemli Slav kadını türünü temsil ediyor. Hayatının tarihi, Matryona'nın karakterinin mevsimlik balıkçılık koşullarında oluştuğunu doğrular. çoğu erkek nüfus şehirlere gitti. Bir kadının omuzlarında, yalnızca köylü emeğinin tüm yükü değil, aynı zamanda ailenin kaderi, çocukların yetiştirilmesi için de büyük bir sorumluluk vardır.

"Evlilik öncesi" bölümünden Matryona'nın gençliği ve "Şarkılar" bölümünden - evlilikten sonra kahramanın zor kaderi hakkında öğreniyoruz. Matryona'nın şarkıları ülke çapındadır, bu nedenle kişisel kaderi, kendi olmayı bırakan bir köylü kadının tipik kaderini yansıtır. Kısa sevinçler yerini sık ve şiddetli talihsizliklere bıraktı, hatta kırılabilirdi. güçlü adam. Ama Matryona sebat etti ve kendini ruhsal ve fiziksel kuvvetler mutluluğun için savaşmak. Sevgili ilk doğan Demushka ölür, ikinci oğlu Fedotushka'yı ağır yargılamalar pahasına korkunç bir cezadan kurtarır, kocasını serbest bırakmak için çok çaba sarf etmek zorunda kaldı - ve hiçbir engelin onu durdurmadığını görüyoruz, mutluluğu için tek başına sonuna kadar savaşmaya hazırdır. Matryona Timofeevna'nın imajı, olduğu gibi, bir Rus kadınının yaşayabileceği tüm iniş çıkışlardan geçecek şekilde yaratıldı. Matrena Timofeevna'nın sesi, tüm Rus halkının, aynı zor kaderi yaşayan tüm Rus kadınlarının sesidir.

N. A. Nekrasov'un şiirindeki yoksul köylülük görüntüleri (Gezginler, Ermil Girin, Yakim Nagoi)

Köylülük teması, sıradan insanlar, 19. yüzyılın ilerici Rus edebiyatının karakteristiğidir. Radishchev, Puşkin, Turgenev, Gogol ve diğer klasiklerin eserlerinde köylülerin harika görüntüleriyle karşılaşıyoruz.

Nekrasov, temel şiiri üzerinde çalışırken kendi şiirsel deneyimine de güvenir. Sonuçta, köylü teması eserinde çok büyük bir yer kaplıyor.

Şair, daha ilk şiirlerinde toprak ağalarının despotizminin ihbarcısı, haklarından mahrum edilmiş ve dezavantajlı insanların savunucusu olarak hareket eder.

Nekrasov'un şiiri 1861 reformundan sonra yazmış olmasına rağmen, serflik döneminin karakteristik ruh hallerini içeriyor. Nekrasov, şiiri yeni isyancı motiflerden mahrum bırakmaz: köylüleri uysal ve alçakgönüllü "muzhiklerden" uzaktır - görüntülerinde şair protestocu-aktif özelliklerin tipik bir örneğidir ve her an patlamaya hazır, tükenmez iç mücadele olanaklarını aktarır. Aynı zamanda, Nekrasov'un köylüleri, manevi nezaket, dürüstlük, adalet, doğa sevgisi ve genel bir lirik yaşam algısı gibi niteliklerle karakterize edilir.

Zaten "Prolog" da, insanların mutluluğunu aramak için uzun ve zorlu bir yolculuğa çıkmak için farklı köylerden toplanan (adları kendileri için konuşan) köylü köylülerle tanışıyoruz.

Sorunlara, açlığa ve yoksulluğa rağmen, köylüler güç, iyimserlik dolu ve hayatlarından memnun “Rusya'da eğlenceli, özgür bir yaşam süren” insanları bulmaya romantik bir şekilde yatkınlar. Ne de olsa, Rus köylüsü, gerçeği ve güzelliği aramak için amacına, özellikle de "mutluluk" hayallerine ulaşmada inatçı ve inatçıdır.

"bölümünde sarhoş gece»taşıyıcı olan Yakim Nagogo'nun tüm görkemiyle ortaya çıkıyor karakteristik özelliklerçalışan köylülük. Nemli toprağın anasının oğlu olarak, köylü yaşamının emek temellerinin bir simgesi olarak okuyucunun karşısına çıkıyor. Bu da vurgulanıyor portre özelliği: “Göğüs çökmüş, çökük bir mide gibi”, “Gözlerin yanında, ağzın yanında, kurumuş topraktaki çatlaklar gibi kıvrımlar var”, “Boyun kahverengi, bir tabaka gibi, pullukla kesilmiş”, "el ağaç kabuğudur ve saç kumdur". Ve ölümü toprak gibi olacak:

Ve ölüm Yakimushka'ya gelecek -

Sanki bir toprak parçası düşecek,

Pullukta ne kurur ...

Yakım'ın kaderinde, ezilen köylü kitlelerinin acıklı kaderini görüyoruz: Onlarca yıldır saban için yürüyor, "güneşin altında bir şerit üzerinde kavuruyor, bir tırmık altında sık sık yağmurdan kaçıyor...". Tükenene kadar çalışıyor ama hala yoksul ve çıplak.

Yakim, mazlum ve karanlık bir köylü gibi görünmüyor, hırslı bir köylü, aktif bir savaşçı ve köylü çıkarlarının savunucusu olarak görünüyor. Ek olarak, Nekrasov, kahramanının geniş ve asil ruhunu gösterir: bir yangın sırasında en sevdiği resimleri kaydeder ve karısı, hayatı boyunca biriken parasal zenginliği tamamen unutarak ikonları kurtarır.

Nekrasov'un şiirde sunduğu bir başka parlak köylü imgesi de Yermila Girin imgesidir.

Yakım gibi Yermil de keskin bir Hıristiyan vicdanı ve onuruna sahiptir. Şiirin bu kahramanı mitolojik bir kahramana benzer, hatta mitolojik adı Yermilo'dur. Onunla ilgili hikaye, kahramanın bir yetim değirmeni üzerinde tüccar Altynnikov ile yaptığı davanın açıklamasıyla başlar. Müzayede sonunda “vakanın çöp” olduğu ortaya çıktığında, Yermil destek için insanlara döndü ve yanılmadı - insanlar para toplamaya ve değirmeni satın almaya yardım etti. Yermil, tüm hayatı boyunca, gezginlerin insan mutluluğunun özü hakkındaki ilk fikirlerini reddediyor. İhtiyacı olan her şeye sahipmiş gibi görünüyordu: gönül rahatlığı, para ve onur. Ama hayatının kritik bir anında, Yermil bu "mutluluğu" halkın gerçeği uğruna feda eder ve kendini hapse atar. Ama mutludur çünkü hayatını mazlum köylülere hizmet etmeye adamıştır Yermil Girin, halkın gerçeğinin yasalarına göre yaşayan mutlu olmak için gereken her şeye sahiptir. Menfaat ve yalan üzerine kurulu bir hayatı kabul etmez, iyilik ve hakikat için savaşır. Onun mutluluğu köylülerin mutluluğundadır:

Evet! sadece bir adam vardı!

İhtiyacı olan her şeye sahipti

Mutluluk için: ve barış,

Ve para ve onur

Onur kıskanılacak, gerçek.

Parayla satın alınmadı

Korku değil: katı gerçek,

Akıl ve nezaket!

“Rusya'da kim iyi yaşıyor” şiirinin yazarı gelecek için umutlarını hangi kahramanla birleştiriyor?

Halkın teması, acıları, bu durumdan çıkış yolları, N. A. Nekrasov'un çalışmasında ana tema oldu. Yazarın, insanları zor bir kaderden mutlu bir şekilde kurtarma umutları Grigory Dobrosklonov ile bağlantılı. İmajı, diğer tüm insanlardan insanlardan - şiirin karakterlerinden - ayrı duruyor. Nekrasov, yoksul köylülerin kaderi hakkında, Kutsal Rus kahramanı Saveliy'in kaderi hakkında, Matryona Timofeevna'nın kaderi hakkında derin bir anlayış ve sempati ile konuşuyor. Ancak Grisha Dobrosklonov'u anlatan satırlar özellikle sempatik.

Gregory'nin çocukluğu, yoksul sınıfın birçok temsilcisinin çocukluğundan çok farklı değildir. Ailesi fakir, babası tembel - ilgi alanları sadece derin içmeye odaklanıyor, karısının ve çocuklarının refahına hiç değil.

Gregory'nin annesi erken öldü, başına gelen davaların yükünü taşıyamadı. İle genç yıllar Grigory, refahını ve rahatını düşünmedi, insanların kaderi hakkında endişeliydi. Ve sadece insanlara faydalı olmak için kendi hayatını feda etmekten korkmuyor. Çocukluğundan beri, Gregory'nin hayatı en fakirler arasında geçti ve en talihsiz insanlar. Babasının sarhoşluğu, diğerleri gibi, prensipte bu umutsuzluğun sonucuydu. Zavallı adam kendisi ve sevdikleri için hiçbir şey yapamadı, bu nedenle sık sık kendine ve gücüne olan son güvenini kaybetti ve acı kaderini unutmak için sınırsız bir sarhoşluk durumuna girdi.

Gregory'nin olağanüstü bir zihni var, tüm gücünü kendi iyiliğini yaratmaya yönlendirebilirdi. Ancak bencil çıkarlar Dobrosklonov'a yabancı. Etrafında hayat bu kadar zorken mutluluğunu inşa etmenin imkansız olduğunu düşünerek en az kendini düşünüyor. “Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” bölümünde, Grisha'nın birini seçmek zorunda kaldığı iki yol (“Biri geniş, yol yırtık”, “Diğer dar bir yol, dürüst”) hakkında bir şarkı duyuluyor. . Ve seçti:

Cazip Grisha dar,

Dolambaçlı yol…

üzerinde yürüyorlar

Sadece güçlü ruhlar

sevgi dolu,

Savaşmak, çalışmak.

Bypass edilenler için

Ezilenler için...

Grigory Dobrosklonov - taşıyıcı devrimci fikirler. Dobrosklonov'un fikirleri yavaş yavaş bilincin değişmesine yardımcı olacak sıradan insanlar içlerinde kendi mutlulukları ve esenlikleri için savaşma arzusunu uyandırmak. Gregory, kaderine kaçınılmaz olarak düşecek olan zorluklardan ve tehlikelerden korkmuyor. Çoğu insanın özelliği olan anlamda kendisi asla mutlu olmayacak. Hayatında huzur, rahat ve müreffeh bir varoluş olmayacak. Ancak Gregory bundan korkmuyor, yakınlarda bu kadar çok felaket ve talihsizlik varken kendinize nasıl bakabileceğinizi anlamıyor:

Gregory zaten kesin olarak biliyordu

Mutluluk için ne yaşayacak

sefil ve karanlık

yerli köşe

Şiirdeki hiçbir karaktere benzemez, düşünce tarzı okuyucuyu şaşırtmakta ve sevindirmektedir. Gregory'nin kendisi tamamen benzersiz bir insan gibi görünüyor, olağanüstü zihin ve insanların tüm felaketlerini ve zorluklarını ilk elden bilen bir yetenek. İnsanlarda, dünyanın yeniden düzenlenmesini gerçekleştirebilecek bir güç görüyor:

Sıçan yükselir -

Sayısız!

Güç onu etkileyecek

Yenilmez!

Şair, ülkedeki değişikliklerin mümkün olduğunu göstermek için böyle şaşırtıcı ve harika bir insanın imajını çizer. Ve şimdi erkekler zor yoldan boşuna geçmiş olsalar da - sıradan insanlar arasında mutlu bir insan bulamamışlar:

Yerli çatısı altında gezginlerimiz olmak. Keşke Grisha'ya ne olduğunu bilselerdi. Ancak çok az zaman geçecek ve kaderleri değişecek. Ve okuyucu, yazarın en iyisi için umudunu açıkça hissediyor:

Göğsünde muazzam bir güç duydu,

Zarif sesler kulaklarını memnun etti,

Asil ilahinin parlak sesleri -

Halkın mutluluğunun vücut bulmuş halini seslendirdi!..

özellikler aşk sözleri Nekrasov ("Panaevsky döngüsü")

Nekrasov'un her yerde karşılaştığı “insan kanı ve gözyaşının kaynaması” olmadan şiirleri yoktur ve olamaz.

Bu doğrudur, ancak Nekrasov'un aşk sözlerinin şairi okuyucu için yeni, beklenmedik veya daha doğrusu alışılmadık bir taraftan açtığı inkar edilemez. Nekrasov, her şair gibi, en gizli, en kişisel olanın ifadesini bulduğu dizelere sahiptir. Bu, ya “hayatın zor bir anında” ya da yüce bir mutluluk anında yazılmıştır - burası şairin ruhunun ortaya çıktığı, başka bir sırrı görebileceğiniz yer - aşk.

Huzursuz kalp atışları

Gözler bulanık.

Boğucu bir tutku nefesi

Bir fırtına gibi indi.

Nekrasov'da aşk, güzel, yüce ve dünyevi olanın karmaşık bir şekilde iç içe geçmesiyle ortaya çıkar. Aşk sözlerinin genellikle Puşkin'inkiyle karşılaştırılmasına şaşmamalı. Ancak Puşkin'de, kahraman lirik duyguların bir nesnesidir, belirli özelliklerden yoksun bir tür güzel ideal olarak var olur, ancak Nekrasov'da “lirik kahraman” şiirin “ikinci yüzüdür”, her zaman yanında bulunur. kahraman - anılarında, onunla diyaloglarında - sadece bir ideal olarak değil, yaşayan bir imge olarak.

Bu özellikle “Ah! ne sürgün, hapis! ”, Nekrasov’un A. Ya. Panaeva'ya olan sevgisinin anılarından ilham alan sözde“ Panaevsky ”döngüsüne atıfta bulunarak. Burada çelişkili ve aynı zamanda parlak bir duygu aktarılır: “kıskanç üzüntü” ve sevgili kadın için mutluluk arzusu, karşılıklı sevgiye duyulan güven ve ayrılan mutluluğu geri getirmenin imkansızlığının ayık bir bilinci iç içedir.

Bana kim söyleyecek?..Susuyorum, saklanıyorum

kıskanç üzüntüm

Ve ona çok mutluluklar diliyorum

Böylece geçmiş üzücü değil!

Gelecek ... ve her zamanki gibi utangaç,

sabırsız ve gururlu

Gözlerini sessizce indirir.

O zaman... Ne diyeyim o zaman?...

Yazar bu şiirinde kahramanların birlikte yaşadıkları, birbirleriyle hem mutluluk anlarını hem de acı bir kaderi paylaştıkları hayatın bir resmini çizer. Böylece şiire ikili bir perspektiften bakılır - bir değil, iki kader, iki karakter, iki duygusal dünya.

Böylece, "Zina" şiirinde okuyucunun gözlerinin önünde hasta bir kişi belirir. Artık iniltilerini tutamıyor, acıyla kıvranıyor ve bu acı hiç durmadan devam ediyor. Ve yakın - seven kadın. En zor zamanları vardır, çünkü en yakın ve en sevgili insanın nasıl acı çektiğini görmekten daha iyi acı çekmek ve ona hiçbir şeyin yardım edemeyeceğini anlamak, onu bu korkunç acı ve eziyetten kurtarmanın bir yolu yoktur. Sevgi ve şefkatle hareket eden “iki yüz gün, iki yüz gece” gözlerini kapamaz. Ve kahraman artık onun inlemelerini değil, sevdiği kadının kalbinde nasıl yankılandığını duyar:

gece ve gündüz

Kalbinde

İnlemelerim cevap veriyor.

Yine de bu karanlık korkunç değil, ölüm ve hastalık bile korkunç değil, çünkü böyle saf, parlak ve fedakar sevgi insanları birleştiriyor.

Nekrasov'un aşk sözlerinin bir başka şaheseri - "İroninizi sevmiyorum" - aynı anda sadece aşka değil, aynı zamanda entelektüel şarkı sözlerine de atfedilebilir. Kahraman ve kahraman kültürlü insanlardır, ilişkilerinde sadece aşk değil, aynı zamanda ironi de vardır ve en önemlisi, yüksek seviyeöz farkındalık. İkisi de biliyor, aşklarının akıbetini anlıyor ve peşinen üzülüyorlar.

Nekrasov'un yeniden ürettiği samimi durum ve bunu çözmenin olası yolları, Chernyshevsky'nin "Ne yapmalı?" kahramanları arasındaki ilişkiyi hatırlatıyor.

Nekrasov'un aşk sözlerinde aşk ve ıstırap iç içedir ve sevinç ve mutluluk gözyaşları, umutsuzluk ve kıskançlık ile serpiştirilir. Bu duygular her zaman anlaşılır ve şiirler bugün bile heyecanlandırır ve empati kurmanızı sağlar. Duygularını analiz etme girişimleri okuyucuların kalbinde yankılanır ve lirik kahramanın yaşadığı aşklarından ayrılmanın acılı kıskançlığı ve acısı bile onu aşkın ışığına inandırır.

“Rusya'da kim iyi yaşamalı”: Nekrasov bu soruyu nasıl yanıtladı?

“Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği” destansı şiiri, N. A. Nekrasov'un çalışmasında bir tür son çalışmadır. Şiir, çağdaş Rus gerçekliğinin kavranmasının aşırı genişliğinin göstergesidir.

Köylü dünyası ile toprak ağası dünyası arasındaki çelişki, kanunsuzluk, yetkililerin keyfiliği son derece büyüktür. düşük seviye insanların hayatı, kültürlerinin baskısı - tüm bunlar şairi Rusya'nın kaderi hakkında zor düşüncelere sevk etti.

Köylü hayatı zordur ve şair renkleri korumaz, köylü yaşamında kabalık, önyargı, sarhoşluk gösterir. İnsanların konumu, gezginlerin geldiği yerlerin isimleriyle tasvir edilmiştir: Terpigorev bölgesi, Pustoporozhnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Neyolovo köyleri ...

Belki de iyi beslenmiş beyler arasında insan mutluluğu vardır. Ve karşılaştıkları ilk kişi kilisenin bir bakanıydı. Köylülerin mutluluk nedir sorusuna cevap verdi:

Size göre mutluluk nedir?

Barış, zenginlik, onur -

Bu doğru değil mi sevgili varlıklar?

Ancak rahip gerçekten mutlu değildi, sık sık, sıradan insanlara dinlenme vermemek için kilisenin onlar için bir yük olduğunu fark etti.

Belki “şanslı olanlar” bir toprak sahibi ya da memur, bir tüccar ya da asil bir boyar, bir bakan ya da en azından bir çar olacak?

Ama hayır, erkekler mutluluğun sadece maddi bir yanı olmadığını anlıyor. Ve gezginler zaten insanlar arasında mutlu olanı arıyorlar.

“Mutlu” bölümünde, birbiri ardına çağrı, tüm “kalabalık meydanın” dinlediği köylülerden geliyor - tüm insanlar zaten “mutlu olanı” arıyor.

Popüler söylenti, gezginleri, bir kadın karakterin en iyi nitelikleri olan tüm Rus kadınlarının kaderini somutlaştıran şiirin kahramanı Matryona Timofeevna'ya götürür:

inatçı kadın,

Geniş ve yoğun

otuz sekiz yaşında

Güzel, gri saçlı,

Gözler büyük, sert,

Kirpikler en zenginidir

Sert ve esmer...

Yolculara zor hayatını, serfliğin ciddiyetini anlatan Matrena Timofeevna, hayır, mutsuz olduğu sonucuna varıyor...

Daha sonra gezginler, toprak ananın oğlu şeklinde okuyucunun karşısına çıkan güçlü bir köylü karakteri olan Yakim Nagogoi ile tanışır:

Göğüs depresif gibi çökmüş

Göbek, gözlerde, ağızda

Çatlak gibi bükülür

kuru zeminde

Ve kendimi toprak anaya

Ya benziyor...

Bu adamın hayatında, bir zamanlar, onun için hayattaki paranın asıl şey olmadığını kanıtlayan bir hikaye oldu. Yangın sırasında birikimlerini değil oğlu için aldığı resimleri biriktirir. Yani mutluluk içlerindeydi, daha doğrusu çocuklarına, ailelerine aşıktı.

Yolda karşılaştığı gezginlerden Ermil Girin de mutluydu ama kendince. Parası, onuru ve huzuru vardı. Ama hakikat uğruna her şeyini feda etti ve hapse atıldı.

Yazar, varlıklarıyla uzlaşamayan köylüleri desteklemektedir. Şair, uysal ve itaatkar olana değil, cesur ve güçlü olana yakındır, örneğin, hayatı köylülerin uyanan bilincinden, protestodan bahseden “Kutsal Rus kahramanı” Savely gibi. köylü insanlar Yüzyılların zulmüne karşı. Böylece şiirde olay örgüsü geliştikçe mutluluk sorusuna ayrıntılı bir cevap oluşturulmuş olur. Mutluluk hem barış hem de irade, refah ve özgürlük ve özgüvendir - mutluluğun birçok yüzü vardır.

Bu fikir, şiirin ana karakteri olan Grigory Dobrosklonov'un bir başkasının tüm hayatıyla doludur. Grisha - belki de en mutlu adam gezginlerin tanıştığı kişilerden. Hâlâ genç, ama şimdiden ulusal mutluluğun hayalini kuruyor, içinde bir adalet savaşçısı olgunlaşıyor ve bu alandaki yaşamının çok zor olacağını biliyor.

Şiirde çokça melankoli ve hüzün, çokça insani ıstırap ve keder vardır. Ancak gezginler ve onlarla birlikte yazar arayışının sonucu cesaret vericidir - mutlu olmak için kişi sadece kendi hayatını değil, aynı zamanda diğer insanların hayatını da anlayabilmelidir. Tamamen mutlu insanlar Nekrasov, insanlara hizmet etmek için hayatlarını verenleri, onların mutluluğunu, geleceğini isimlendiriyor.

N. A. Nekrasov'un Love şarkı sözleri

Nekrasov, Puşkin'in çoğunlukla gerçekçi olan Rus şiirindeki çizgisinin halefidir. Nekrasov'un sözlerinde lirik bir kahraman var, ancak birliği, onunla ilişkili konu ve fikirlerin çeşitliliği tarafından belirlenmiyor. belirli tip Lermontov gibi kişilikler ve Genel İlkeler gerçeklikle ilişkisi.

Ve burada Nekrasov, Rus lirik şiirini önemli ölçüde zenginleştiren, lirik görüntü tarafından kucaklanan gerçekliğin ufkunu genişleten olağanüstü bir yenilikçi olarak hareket ediyor. Nekrasov'un sözlerinin konusu çeşitlidir. Seleflerine kıyasla onun için değişmeyen bir şey var: aşk teması.

Nekrasov'un aşk sözlerinin şüphesiz şaheseri, "İroninizi sevmiyorum" şiiridir (şiir, Nekrasov'un sevgilisi K. Ya. Panaeva'ya yöneliktir).

Bu entelektüel şiirin bir örneğidir, kahraman ve kahraman kültürlü insanlardır, ilişkilerinde ironi ve en önemlisi yüksek düzeyde öz farkındalık vardır. Bilirler, aşklarının akıbetini anlarlar ve peşinen üzülürler. Nekrasov'un yeniden ürettiği samimi durum ve bunu çözmenin olası yolları, Chernyshevsky'nin "Ne yapmalı?" kahramanları arasındaki ilişkiyi hatırlatıyor.

ironisinden hoşlanmıyorum.

Onu modası geçmiş ve canlı bırakma

Ve sen ve ben, çok seven...

Nekrasov, "insanların mutluluğu" mücadelesinde bir tatile çıkmış gibi görünüyordu ve kendi aşkının kaderini, kendi mutluluğunu düşünmek için durdu.

Keder ve ıstırabın şiddetli şarkıcısı tamamen değişti, kadınlara ve çocuklara gelir gelmez şaşırtıcı derecede nazik, yumuşak ve nazik oldu.

Hala utangaç ve nazikken

Tarihi uzatmak ister misiniz?

Hala isyankarca içimde kaynarken

Kıskanç endişeler ve rüyalar -

Kaçınılmaz sonu acele etmeyin!

Bu satırlar Nekrasov'a ait görünmüyor. Böylece Tyutchev veya Fet yazabilirdi. Ancak burada Nekrasov bir taklitçi değil. Bu şairler, kendi iç dünyalarına, aşkın doğasına dair bilgilerinde çeşitli becerileri aşmışlardır. İç yaşamları onların savaş alanıydı, Nekrasov ise onlarla karşılaştırıldığında deneyimsiz bir genç adama benziyor. Sorunları kesin olarak çözmeye alışkındır. Liri halkına adadığı için nereye gittiğini, ne söylemek istediğini ve haklı olduğunu biliyordu. Kendisiyle, sevdikleriyle ilgili olarak da kategoriktir. Aşkta, politik mücadele arenasındakiyle aynı maksimalisttir.

Nekrasov'un sözleri, ona sahip olan tutkuların verimli topraklarında ve ahlaki kusurunun samimi bilincinde ortaya çıktı. Bir dereceye kadar, “duvarlardan sitem ederek” kendisine bakan arkadaşların portrelerine atıfta bulunarak, sık sık bahsettiği Nekrasov'da yaşayan ruhu kurtaran “suçları” idi. Ahlaki eksiklikleri ona canlı ve dolaysız bir dürtüsel sevgi ve arınma açlığı kaynağı verdi. Nekrasov'un çağrılarının gücü, psikolojik olarak, samimi tövbe anlarında yaptıklarıyla açıklanır. Kim onu ​​ahlaki çöküşleri hakkında böylesine güçlü bir şekilde konuşmaya zorladı, neden dezavantajlı bir taraftan kendini ifşa etmek zorunda kaldı? Ama belli ki ondan daha güçlüydü. Şair, tövbenin ruhundaki en iyi duyguları uyandırdığını hissetti ve kendini tamamen manevi bir dürtüye teslim etti.

Daha güçlü kaynarız, son susuzlukla dolu,

Ama kalpte gizli bir soğukluk ve hasret var...

Böylece sonbaharda nehir daha çalkantılı olur,

Ama azgın dalgalar daha soğuk...

Nekrasov son hissini böyle anlatıyor. Bu, dar kafalı bir tutku değil; sadece gerçek bir dövüşçü böyle bir jesti yapabilirdi. Aşık olarak, kendisi ile herhangi bir yarım önlem veya uzlaşma tanımıyor.

Duygunun gücü, Nekrasov'un lirik şiirlerine karşı kalıcı bir ilgiye neden olur - ve bu şiirler, şiirlerle birlikte ona uzun süre Rus edebiyatında önemli bir yer sağlamıştır. Şimdi, suçlayıcı hicivleri modası geçmiş, ancak Nekrasov'un lirik şiirlerinden ve şiirlerinden, önemi Rus dili yaşadığı sürece ölmeyecek olan, oldukça sanatsal değere sahip bir cilt oluşturulabilir.

Rus halkının büyüklüğü teması (N. A. Nekrasov'un "Demiryolu" şiiri)

Alexei Nikolaevich Nekrasov, çalışmalarını sıradan insanlara adadı. Şair, eserlerinde emekçilerin omuzlarında ağır bir yük olan sorunları gözler önüne serer.

"Demiryolu" şiirinde N. A. Nekrasov, öfke ve acıyla, St. Petersburg ile Moskova arasındaki demiryolunun nasıl yapıldığını gösteriyor. Demiryolu, birçoğu inanılmaz derecede zor işlerde sadece sağlıklarını değil aynı zamanda hayatlarını da kaybeden sıradan Rus halkı tarafından inşa edildi. İnşaata öncülük etmek demiryolu Arakcheev'in eski emir subayı Kont Kleinmikhel, alt sınıftan insanlar için aşırı zulüm ve hor görme ile ayırt edildi.

Zaten şiirin epigrafında, Nekrasov çalışmanın temasını belirledi: çocuk babasına soruyor: “Baba! Bu yolu kim yaptı? Şiir, bir çocuk ile rastgele bir arkadaş arasındaki diyalog şeklinde inşa edilmiştir ve bu diyalog, çocuğa kendini gösterir. korkunç gerçek Bu demiryolunun yapımı hakkında.

Şiirin ilk kısmı liriktir, anavatana, eşsiz doğasının güzelliğine, engin genişliklerine, huzuruna sevgiyle doludur:

Ay ışığının altında her şey yolunda.

Her yerde sevgili Rusya'mı tanıyorum ...

İkinci bölüm, ilkiyle keskin bir tezat oluşturuyor. Burada beliren korkunç resimler yol inşaatı. Fantastik numaralar, yazarın olup bitenlerin dehşetini daha derinden ortaya çıkarmasına yardımcı olur.

Chu! Korkunç ünlemler duyuldu!

Dişlerin durması ve gıcırdaması;

Buz gibi camın üzerinden bir gölge geçti...

Orada ne var? Ölüler Kalabalığı!

Sıradan inşaatçılara karşı zulüm, kaderlerine mutlak kayıtsızlık şiirde çok açık bir şekilde gösterilmiştir. Bu, inşaat sırasında ölen insanların kendileri hakkında söyledikleri şiirin satırlarıyla doğrulanır:

Sıcağın altında, soğuğun altında kendimizi parçaladık,

Sonsuza dek bükülmüş bir sırtla,

Sığınaklarda yaşadı, açlıkla savaştı,

Soğuk ve ıslaktı, iskorbüt hastasıydı.

Şiirde Nekrasov, her türden ve merhametli insanın kalbini inciten bir resim çiziyor. Aynı zamanda, şair, yolun talihsiz inşaatçılarına acıma uyandırmak istemedi, amacı Rus halkının büyüklüğünü ve esnekliğini göstermek. İnşaatta çalışan sıradan Rus halkının kaderi çok, çok zordu, ancak yine de her biri ortak davaya katkıda bulundu. Rahat arabanın camlarının dışında, bir dizi zayıf yüz geçer ve sersemlemiş bir çocuğun ruhunda bir titremeye neden olur:

Dudaklar kansız, göz kapakları düşmüş,

İnce kollarda ülserler

Suda sonsuza kadar diz boyu

Bacaklar şişmiş; saçta dolaşma;

Sıradan insanların emeği, gücü, becerisi ve sabrı olmadan medeniyetin gelişmesi imkansız olurdu. AT bu şiir demiryolunun inşası, yalnızca gerçek gerçek değil, aynı zamanda, çalışan insanların değeri olan medeniyetin bir sonraki başarısının bir sembolü olarak. Baş-babanın sözleri ikiyüzlüdür:

Slav, Anglo-Sakson ve Almancanız

Yaratmayın - ustayı yok edin,

Barbarlar! Vahşi bir sarhoşlar kalabalığı!...

Daha az korkutucu değil son kısımşiirler. İnsanlar "hak ettikleri" ödüllerini alırlar. Acı, aşağılanma, hastalık, ağır çalışma için müteahhit (“şişman, kaba, bakır gibi kırmızı”) işçilere bir fıçı şarap verir ve gecikmiş borçları affeder. Talihsiz insanlar, eziyetlerinin bittiğine zaten memnunlar:

Rus halkı yeterince taşıdı

Bu demiryolunu gerçekleştirdi -

Rab ne gönderirse dayanacak!

Her şeye dayanacak - ve geniş, net