Kuzey Kafkasya halklarının aile ve aile hayatı. Özet: Kuzey Kafkasya Halkları

Kuzey Kafkasya'da İnguşlar, Osetler, Çeçenler, Kabardeyler ve Adıgeler yaşamaktadır.

Antropolojik özellikler: Kafkas ırkı, Kafkas ve İbero-Kafkas grupları (uzun, uzun vücutlu, gelişmiş saçlı)

Dil bağlılığı: Kuzey Kafkas dili üst ailesi, Nah-Dağıstan şubesi.

Çiftçilik. Antik çağlardan beri tarım (18. yüzyıldan beri darı, buğday, arpa, çavdar, pirinç, mısır).Bölgelere göre kültür farklılıkları: Abhaz-Adige halkları - darı, buğday özellikle Kuzey Kafkasya'da, Batı Gürcistan'da - pirinç yaygındır. Bağcılık ve bahçecilik. Silahlar – demir uçlu ahşap. Hafif olanlar dağlardaki yumuşak topraklarda (küçük tarlalarda) kullanıldı. Bazen dağlarda yapay ekilebilir araziler yaptılar, toprağı dağ yamaçlarındaki teraslara taşıdılar. Ovalarda derin çiftçilik için ağır aletler - pulluklar (birkaç çift öküz) -. Hasat oraklarla hasat edilir ve üzerinde taş bulunan tahtalarla harmanlanırdı. Dağ meralarında sığır yetiştiriciliği, yaylacılık (yazın dağlarda, kışın ovalarda). Ticaret ve zanaat. Halı dokuma, mücevher yapımı, silahlar, çömlekçilik ve metal mutfak eşyaları, dokuma, nakış.

Maddi kültür. Adıge halklarının, Osetlerin, Balkarların, Karaçayların kültürel birliği. Konut türleri doğal koşullara bağlıdır. Dağlarda yoğun binalar var, evler birbirine çok yakın. Ovada daha özgürdür, evin bir avlusu ve çoğu zaman küçük bir arsası vardır. Akrabalar bir araya gelerek çeyrek oluşturdular. Kuzey Kafkasya'nın dağlık bölgelerinde 1 veya 2 eğimli çatılı tipik 4 kömürlü taş bina bulunmaktadır. Kuzey Kafkasya'nın ova bölgeleri - saz çitlerden yapılmış duvarlar, 2 veya 4 eğimli çatı.

Kumaş. Adige halkları, Osetler, Karaçaylar, Balkarlar ve Abhazlar arasında büyük bir çeşitlilik var ama pek çok ortak nokta var. Koca - beşmet(kaftan), yumuşak botların içine sokulmuş dar pantolonlar, şapka, burka, üzerine kılıç ve hançer takılan gümüş süslemeli kemer. Üst sınıflar Çerkes paltosunu giyiyordu; dışta, sallanan, bedene oturan bir giysi. gazlayıcılar kartuşlar için. Kadınlar için - gömlek, uzun pantolon, dar elbise, yüksek şapkalar, yatak örtüleri. Elbise belden kemerle bağlanmıştı. evlenmeden önce korse giymek(bel ve göğsü sıkılaştırdı). Dağıstan'da erkek kıyafetleri Adige kıyafetlerine benziyor, kadınlar - kemerli tunik benzeri bir gömlek, uzun pantolonlar, saçların gizlendiği çanta şeklinde bir başlık + ağır gümüş takılar (bel, göğüs, şakak).

Sosyal ilişkiler. Ataerkil yapı, aile bağlarının sürdürülmesi, güçlü mahalle toplulukları. Müslüman nüfusun ayrıcalıklı kesimleri arasında tek eşlilik ve çok eşlilik nadirdir. Birçok halk arasında yaygın başlık parası Kadınların durumu.

Din. Hıristiyanlar ve Müslümanlar. Hıristiyanlık, Ermenistan'dan Güney Dağıstan'a girdi. Kuzey Kafkasya'da İslam'ın Türkler tarafından tanıtılması ve Kırım Tatarları. Yerel inançlar ve ateşe tapınma kültleri güçlüdür.

Kültür. Destansı masallar, destanlar. Kahramanlar hakkında Abhaz destanı. Masallar, efsaneler, atasözleri, sözler. Müzik, şarkı söylemek. Gezici türküler, çalgılar eşliğinde şarkılar seslendiriyor.

16. ve 17. yüzyılın ilk yarısında Kafkasya halklarının kültürünün gelişimi. uzun ve zorlu savaşların zor koşullarında gerçekleşti.

Bu dönemin Gürcü edebiyatında vatanseverlik teması hakimdi. “Ketevatshani” şiirini annesi Ketevana'nın Pers esaretinde ölümünün anlatımına adayan lirik şair Çar Teimuraz'ın eserlerinde duyulmaktadır.

17. yüzyılın ikinci yarısında. şair Joseph Saakadze, Gürcülerin bağımsızlık mücadelesini anlatan “Didmouraviani” (Büyük Mourav'ın Kitabı) şiirini yazmıştır. Tarihsel olaylar, daha sonra Gürcü kronikleri “Kartlis Tskhovreba” (Kartli'nin Hayatı) koleksiyonuna dahil edilen kronik kayıtlara yansıtılmıştır.

Shota Rustaveli'nin “Kaplan Derisindeki Şövalye” adlı şiiri yeniden yazıldı ve minyatürlerle resimlendi. Yaygın kullanımı ilerici bir oluşumun oluşmasına katkıda bulundu. sosyal düşünce ve şiirsel yaratıcılık.

İnsanlar söylemeye devam etti çeşitli şekiller folklor: şarkılar, efsaneler, masallar, atasözleri. Mimari, sur toplulukları ile karakterize edilir. Bunlar Aragva Nehri vadisindeki Ananur Kalesi, Gori Kalesi, Atskur Kalesi vb.

Kubbeli hamamların, kervansarayların ve feodal sarayların mimarisi İran etkisinden etkilenmiştir. Köylü evleri asırlık gelenekleri korudu.

16.-17. yüzyıllarda yapılan kiliselerin fresk resimleri oldukça fazladır, ancak kuru yazı ve zayıf renklerle ayırt edilirler. Yerel sanatçıların yeterli olmaması nedeniyle 17. yüzyılın ilk yarısında Gürcistan'da çalışan Rus ikon ressamları restorasyon çalışmalarına davet edilmiş.

Ermenistan'ın laik şiiri Belirtilen periyot halk türküleriyle yakından ilgilidir. 16. yüzyılda Aynı zamanda minyatürcü olan şair Grigor Akhtamartsi ve ünlü halk şarkıcısı Kuchak tarafından yaratılmıştır.

16. yüzyılın sonunda, yıkıcı savaşların ortasında keşiş Simeon Aparantsi, bağımsız bir Ermeni devletini yeniden kurma fikrinin peşine düştüğü Ermenistan'ın geçmişine dair tarihi bir şiir yazdı. Tebrizli Arakel'in "Hikayeler Kitabı" adlı eseri, 17. yüzyılın ilk 60 yılına ait Ermenistan tarihi hakkında değerli bilgiler sunmaktadır.

Kültürel yaşamda dikkat çekici bir olgu Ermeni halkı XVI-XVII yüzyıllar Ermeni dilinde matbaanın ortaya çıkışı ve gelişimi oldu. İlk Ermeni matbaaları 16. yüzyılda İtalya'da ortaya çıktı; 1639'da Yeni Culfa'da (İsfahan yakınlarındaki bir Ermeni kolonisi) bir matbaa kuruldu.

Resim sanatı ağırlıklı olarak kitap minyatürleri, kısmen portreler ve duvar resimleri şeklinde gelişmiştir. 17. yüzyılda Ermeni sanatçı Minas ünlüydü.

Edebiyat ve toplum tarihinde seçkin bir yer ve felsefi düşünce 16. yüzyılın Azerbaycan'ı. Hayatının çoğunu Bağdat'ta geçirmiş olan şair Fiyauli'ye aittir. Azerbaycan Cumhuriyetinin gelişmesinde onun eserlerinin büyük etkisi olmuştur. edebi dil ve Azerbaycan şiiri.

En büyük edebi eser Fuzuli - “Leili ve Mecnun” şiiri. Bazı şiirlerinde güçlü bir anti-feodal eğilim vardır.

Fuzûlî'nin şiir geleneği 17. yüzyılda şair Masıhî tarafından sürdürülmüştür.

16-17. yüzyıllarda Azerbaycan halk sanatında. kahramanca-romantik şiirlerin türü yaygındı, icra edildi halk şarkıcıları- aşugami. “Aslı ile Kerem” şiiri bir Azerbaycan gencinin Ermeni bir kıza olan aşkını yüceltiyordu.

Azerbaycan halkının fatihlere ve yerel derebeylere karşı mücadelesini anlatan “Köroğlu” şiiri özellikle popülerdi. 16. yüzyılın meşhur aşıkı. Gurbani'ydi.

Mimarlık alanında bu tür yapılar Bakü'de “Murad Kapısı” olarak bilinir; Gence'de ise cami, hamam ve kervansaray gibi birçok yapı bulunmaktadır. Bu binalar hem Azerbaycan'ın hem de Batı Asya'nın karakteristik portal-kubbe yapıları geleneğini sürdürüyor.

Azerbaycan'ın şehir ve köylerinde sanatsal el sanatları yaygındı - kumaş ve halı üretimi, sırlı seramik ve çeşitli metal ürünler.

Ana Kafkas Sıradağları'nın yüksek dağlık kesimlerinde ve Kuzey Kafkasya'nın eteklerinde yaşayan halklar neredeyse hiç yazı bilmiyordu.

Sözlü halk sanatı geniş çapta geliştirildi. Tarihsel efsaneler, 16.-17. yüzyıllardaki olayların anısını korumuştur.

Ritüel şarkılar Kafkas dağlıları arasında benimsenen pagan fikirleri yansıtıyordu.

Kafkasya'nın dağlık bölgelerinde taş yapı geliştirildi. XVI-XVII yüzyıllarda. Askeri kulelerin inşası Svayeti, Khevsureti ve İnguşeti'de gerçekleştirilecek.

Bu zamana kadar bölgenin koşullarıyla yakından ilişkili olarak çok katmanlı dağ köylerinin mimarisi gelişmişti.

Kafkasya'da yaygın olan türler çok çeşitliydi uygulamalı Sanatlar- konut binalarının cephelerinde kullanılan taş oymacılığı, ahşap oymacılığı, sanatsal metal işleme.

Hayat
ve insanların yaşamı
Kafkasya

Makale
Tamamlayan: 9. sınıf "B" öğrencisi
Asoçakova Ekaterina
Aşkız 2017

Kafkasya, çeşitli milletlerden birkaç düzine temsilcinin yaşadığı bir bölgedir. Bunların karıştırılması sayesinde bugün Kafkas halklarının bir bütün olarak yaşam ve geleneklerinin yaklaşık bir resmini elde etmek mümkün.
Temel aile gelenekleri
Aile gelenekleri Kafkasya'da hem yaşlılar hem de gençler herkes tarafından saygı görüyorlar. Ailenin reisi elbette bir erkektir. Kafkasya'da adam liderdir ve patrondur; çok yüksek otoriteye sahiptir. En önemli kişiler yaşlılardır, onlar her zaman haklıdırlar ve onlara karşı çıkılmaz. Genel olarak Kafkasyalılar, eğer büyüklerinize genç yaşta saygı gösterirseniz, hayatınızın mutlu ve başarılı olacağına inanırlar. Aynı zamanda pek çok kişi bu saygıyı göstermenin Kafkasya sakinlerinin uzun ömürlülüğünün sırrı olduğuna inanıyor. Farklı kan bağına sahip kişilerin bir arada yaşadığı evlerde odaların birbirleriyle buluşmayacak şekilde konumlandırıldığını belirtmekte fayda var. Örneğin bir gelin ile kayınpederin bir evde tesadüfen bile çarpışması mümkün değildir. Yakınlarda bir yaşlı veya adil cinsiyetin bir temsilcisi varsa, adam mütevazı bir şekilde kenara çekilmelidir.
Geleneksel misafirperverlik
Kafkas halklarının ne kadar misafirperver olduğunu herkes biliyor. Rastgele bir gezgin eve girse bile, çoğu durumda kendisine gece boyunca yiyecek ve barınak teklif edilecektir. Kafkas ailelerden beklenen misafirler için ya ayrı bir ev ya da oda önceden hazırlanmalıdır. Diğer aile üyeleriyle zor ilişkiler ortaya çıkması durumunda konuklara gereken saygıyla davranılır ve korunur. Tatilde aile reisi masanın ortasında en önde yer alır.
Kafkasya'da evliliklerle ilgili gerçekler
Şaşırtıcı bir şekilde, kızlar için nişanlının atanması çok genç yaşta - 9 yaşında - gerçekleşir. Genç bir adam 15 yaşına geldiğinde evlenir. Evlilik töreni, imzalanmadan önce gelin ve damadın birbirlerini hayatları boyunca hiç görmedikleri özel bir sözleşmeyle güvence altına alınır. Evlilik sözleşmesinin imzalanmasının ardından düğün kutlaması başlar. Kafkasya'da düğün şenliklerinin bir gün değil, çok daha uzun sürdüğünü pek çok kişi biliyor. Çok sayıda misafir davet ediliyor. Evlendikten sonra kesinlikle tüm ev işleri karısına düşer. Erkek, ailesini zengin tutmak, çalışmak ve karısını beslemek zorundadır. Bir çift kendi evi olmadan nişanlanırsa, kocanın mümkün olduğu kadar çabuk evi yeniden inşa etmesi gerekir.
Düğün ve düğün törenleri ve ritüelleri
Düğün, tıpkı çöpçatanlık gibi, bir takım görgü kuralları anlarıyla doluydu. Her şeyden önce bunlar gelinin ebeveynlerine yönelik tebriklerdir. Görgü kurallarına göre gelinin babasını erkekler, annesini ise kadınlar tebrik ederdi.
Düğüne gelen kadın ve erkekler ayrı çadırlarda ağırlanırken, misafirler de kıdem sırasına göre oturtuldu. Masada erkeklere erkekler, kadınlara da kızlar servis yapıyordu. Masada tüm kurallara uyulmuştu sofra görgü kuralları. Ayrıca erkekler sarhoş edici içki içme kurallarına da uydular.
Düğün kutlamasının eğlencelerinden biri de şarkıcıların performansıydı halk şarkıları Bu sırada dinleyicilerin belirli davranış kurallarına uymaları gerekiyordu: birbirleri hakkında konuşmamaları, bağırarak konuşmamaları, şarkıcının sözünü kesmemeleri, kimseye çeşitli işaretler yapmamaları veya el kol hareketleri yapmamaları gerekiyordu. Grup halinde şarkı ve müzik dinlenirken, gösteri amaçlı olarak yerinden ayrılmak yasaktı. Böyle bir ihtiyaç ortaya çıkarsa, bunun mümkün olduğunca göze çarpmadan yapılması gerekiyordu. Kadınların varlığı yasak değildi ama hiçbir zaman erkeklerin yanına oturmadılar.
Görgü kurallarına göre yeni evlilerin düğünde birlikte olmaması gerekiyordu. Düğünün bir diğer eğlenceli anı ise danslardı. Dans eden çiftler aynı zamanda belirli davranış normlarını da takip etti: dansa davet etme girişimi her zaman yalnızca erkekten geldi ve tamamlanması kızdan geldi. Bir kızı dansa zorlamak, dansa dahil olmayan gereksiz hareketler yapmak, gülmek, yüzünü buruşturmak kesinlikle yasaktı, kızın mütevazı davranması, partneriyle buluşmak için koşmaması, dans etmek için özel bir istek göstermemesi gerekiyordu, vesaire.
Görgü kurallarına göre gelin, damat dışında tüm kıdemli akrabalar tarafından karşılanırdı. Görgü kuralları, damadın ailesinin çeyizin küçük boyutundan, bileşiminden ve içerdiği şeylerin kalitesinden duyduğu memnuniyetsizliği açıkça ifade etmesine izin vermiyordu. Saygı göstergesi olarak yeni aile Gelin, düğünün sonuna kadar damadın yakınlarının yanında kaldı. Görgü kurallarına göre gelin, her ziyaretçiyi başını sallayarak selamlar.
Tost ustası ziyafeti yönetti. Kısa bir süreliğine ayrılmak isteyen olursa, tost ustasından izin almak zorundaydı. Orada bulunanlar, giden ve dönenlere ayağa kalkarak saygı gösterdiler. Diğer Türk halkları da bu geleneklere sıkı sıkıya bağlıydı. Düğünden sonra yeni evliler kaçınma geleneklerine uymaya devam ettiler; yabancıların önünde birbirleriyle konuşmadılar ve emekli olmadılar.
Düğün töreninin son aşamalarından biri de yeni evlinin düğünden sonra anne ve babasının evini ziyaretiydi. Anne ve babasını ziyaretine bir takım görgü anları da eşlik etti. Bu nedenle genç gelin, fark edilmeden kocasının köyünü yürüyerek terk etmek ve bir at arabasıyla babasının köyüne doğru gitmek zorunda kaldı. Anne ve babasını ziyaret ederken hayatında herhangi bir değişiklik olduğunu göstermemeliydi. Ayrıca dikkatleri üzerine çekmeden babasının evini fark edilmeden terk etmeye çalıştı. Kocasının köyüne yaklaşırken yine arabadan indi ve fark edilmeden eve girmeye çalıştı. Ebeveyn evine yapılan sonraki ziyaretlerde bu gizleme artık gözlemlenmedi.
Düğün törenlerinin sonu damadın düğüne daveti olarak kabul edilirdi. ebeveynlerin evi eşler. Damat ile kayınvalide arasında konuşma yasakları ve kaçınmalar gözlendi. Kayınpederinin evine resmi bir davetten sonra bu kurallar daha hafif hale geldi, ancak bundan sonra bile damadın kayınpederine ismiyle hitap etmesine, onun önünde içki içmesine, sigara içmesine vs. izin verilmiyordu. . Damadı, kayınvalidesine ismiyle hitap etmedi, odasına girmedi, yanına oturmadı, kayınvalidesine dokunmadı, başını veya vücudunun başka yerlerini açığa çıkarmadı. bedeni ona. Aralarındaki iletişim minimuma indirildi. Kayınvalidesi de damadına aynı şekilde davrandı.
Gelin kaçırma
Burada bir tane var sıradışı gelenek“gelin kaçırma” olarak adlandırılan ve günümüzde de halen devam eden olaydır. Kafkasya'da adam kaçırma suçundan hapse girebileceğiniz zamanlar vardı. Ancak bu, ateşli dağcıları asla durdurmadı. Ve böylece, yaratma arzusu olan bir adam vardı. güçlü aile. Bir kızı kendine eş olarak almak istiyor. Bundan sonra, müstakbel gelini kaçırmak için net bir plan yapar ve bunu en yakın arkadaşlarıyla koordine eder. Belirlenen günde genç adam, seçtiği kişinin peşine düşer. Daha önce genç erkekler kaçırılmak için at sırtında gidiyorlardı, modern Kafkasyalılar ise araba ile seyahat ediyor. Gelin genellikle güpegündüz ve sokaktan kaçırılırdı. Kız geceyi ziyaretçisinin alanında geçirir geçirmez otomatik olarak onun karısı olur. Bu geleneğe genellikle aileleri şu ya da bu nedenle anlaşmazlığa düşen aşık gençler tarafından başvurulur.
Bir çocuğun doğuşu
Bir çocuğun doğumu tüm milletlerde neşeli bir olay olarak kabul edilir. Ancak bazı ulusların yeni bir kişinin doğumuyla ilgili özel ritüelleri vardır. Örneğin Kafkasya'da bir çocuğun doğum töreni, doğum sırasında bir erkeğin varlığını ve hatta bir kadının doğum yaptığı evde bile varlığını tamamen dışlar. Çoğu zaman koca ayrılmak zorunda kaldı yerli evÇocuğun doğmasına kadar geçen birkaç gün boyunca gerekli tüm ritüeller gerçekleştirilir. Bu konuyu daha detaylı konuşalım.
Bir oğlunun doğuşu onur ve saygıdır
Buna göre Kafkas gelenekleri Bir erkek çocuk doğuran kadın, genellikle kocasının ebeveynleri olan nüfuzlu aile üyeleriyle ve diğer ayrıcalıklı kişilerle iletişim kurma hakkını aldı. Bundan önce bir kadın, herhangi bir durumda onlarla kişisel olarak iletişime geçme hakkına sahip olmaksızın, yalnızca kocası aracılığıyla onlarla iletişim kurabiliyordu. Doğum yapan kadının bulunduğu binada bulunan oğlanlar, bir çocuğun doğumunu tüm yakınlarına bildirdi. Çoğu zaman böylesine önemli bir görev, erkek çocukların omuzlarına düşüyordu. aile bağlarıçocuk doğuran bir kadınla. Mutlu babaya haber ulaşınca müjdeyi veren çocuklara hançer ve dama vermek zorunda kaldı.
Bir bebeğin hayatının ilk günleri
Yeni doğmuş bir bebeğin ilk banyosunda gerçekleştirilen bir diğer ilginç gelenek de olası hasarlardan ve nazardan arındırılmasıydı. Bebeği yıkadığınız kabın (pelvis) içine makas koyup belirli kelimeleri söylemeniz gerekiyordu. Bu sayede annenin, çocuğun doğumundan önce sahip olduğu ve bebeğe aktarabileceği günahlarla her türlü bağlantısının kesildiğine inanılıyordu. Ayrıca yeni, deneyimsiz bir ruhu baştan çıkarabilecek tüm kötü ruhları çocuktan uzaklaştırmak için özel bir cümle kullanıldı.
Yeni doğmuş bir bebeği beslemek
Çocuğun doğduğu Kafkas ailelerinde, yeni annenin bebeği yaşamın ilk günlerinde beslemesi yasaktı. Besleme annenin akrabaları veya komşuları tarafından yapılıyordu. Bir süre sonra anne çocuğunu kendi başına beslemeye başladı. Bir tane daha önemli gelenek Kafkas ailelerinde bir bebeğin doğumuyla ilişkilendirilen beşiğin sunulma anı dikkate alınırdı. Akrabaların benzersiz bir beşik vermesi gerekiyordu. Dahası, çoğu zaman bir beşik birçok kez miras alınmıştır. Ayrıca kızının annesine miras kalan güzel bir beşik, refah ve zenginliğin göstergesi olduğu gibi bebeğe de iyi bir gelecek vaat ediyor.
Din
Kafkasya'da uygulanan üç ana din vardır:
1) Hıristiyan (iki mezhep: Rum ve Ermeni);
2) İslam (iki mezhep: Ömer veya Sünniler ve Ali veya Şiiler); 3) putperestlik veya paganizm.
Yunan (Ortodoks) dini Gürcüler, İmeretliler, Megreller, Tuşinler, Hevsurlar ve bazı Osetler arasında yaygındır.
Derbent, Küba, Şirvan, Karabağ'dan Bakü'ye kadar uzanan Transkafkasya bölgelerinin sakinleri Müslümandır; Persler gibi Ali mezhebine mensupturlar (Şiilerdir). Kuzey Dağıstan'ın nüfusu Tatarlar, Nogaylar ve Trukhmenler Sünnilerdir (Ömer mezhebinden); aynı din son zamanlarda Çerkesler, Çeçenler ve Abazalar, Osetyalılar ve Lezginlerin bir kısmı tarafından da benimsendi. Transkafkasya bölgelerinde de çok sayıda Sünni bulunmaktadır.
Putperestlik Abazinler, Osetler, Kist halkları ve bazı Lezgin kabileleri arasında yaygındır. Burada Urias olarak adlandırılan Yahudiler, Kafkasya'nın her yerine az sayıda dağılmış durumda.
Gerçek Kafkas halklarının tümü bir zamanlar Hıristiyanlığı kabul ediyordu. Hala birçok antik tapınak kalıntısı ve Hıristiyan geleneklerinin kalıntıları var. Ancak geçen yüzyılın sonunda Çerkesler ve Çeçenler, ünlü sahte peygamber Şeyh Mansur'un vaazlarının etkisiyle dinlerini değiştirdiler. Ömer mezhebinin İslam'ını benimsediler, ancak Kafkasya sakinlerinin çoğu ne okuyup ne de yazabildiğinden, Hıristiyan olduklarından daha iyi Müslümanlar olamadılar: Kuran'ın kanunlarını çok yüzeysel olarak biliyorlar ve sadece kendi din adamlarının tavsiyelerine uyuyorlar. Ali'nin mezhebine mensup Hıristiyanlardan ve Müslümanlardan nefret ettiklerini söyleyen, çoğunluğu Türk olan fanatik mollalar, öyle görünüyor ki, hâlâ yarı vahşi olan bu barbarları uygarlaştırmak için, onları yeniden dogmalara tabi kılmak oldukça basit olacaktır. Hristiyanlık dini Ancak bu hedefe ulaşmak için öncelikle tarıma, ticarete olan ilgilerini daha da geliştirmek, medeniyetin faydalarını ve sevinçlerini onlara hissettirmek gerekir.
Kafkas muamelesi
Kafkas halklarının geleneksel meslekleri tarım ve yaylacılıktır. Karaçay, Oset, İnguş ve Dağıstan köylerinin çoğu belirli sebze türlerinin (lahana, domates, soğan, sarımsak, havuç vb.) yetiştirilmesinde uzmanlaşmıştır. Karaçay-Çerkesya ve Kabardey-Balkar'ın dağlık bölgelerinde yaylacılık koyun ve keçi yetiştiriciliği hakimdir; Koyun ve keçilerin yün ve tüylerinden kazak, şapka, şal vb. örülür.
Beslenme farklı uluslar Kafkasya da buna çok benziyor. Temeli tahıllar, süt ürünleri, ettir. İkincisi% 90 kuzu, sadece Osetliler domuz eti yer. Sığır nadiren kesiliyor. Doğru, her yerde, özellikle ovalarda çok sayıda kümes hayvanı yetiştiriliyor - tavuklar, hindiler, ördekler, kazlar. Adigeler ve Kabardeyler kümes hayvanlarının nasıl iyi ve çeşitli şekillerde pişirileceğini biliyorlar. Ünlü Kafkas kebapları çok sık pişirilmez - kuzu ya haşlanır ya da haşlanır. Bir koyun kesilip kıyılıyor katı kurallar. Et tazeyken bağırsak, mide ve sakatattan yapıyorlar. farklı şekiller uzun süre saklanamayan haşlanmış sosis. Etin bir kısmı kurutulur ve yedekte depolanmak üzere kurutulur.
Sebze yemekleri Kuzey Kafkas mutfağı için alışılmadık bir durumdur, ancak sebzeler her zaman yenir - taze, salamura ve salamura; ayrıca turtaların dolgusu olarak da kullanılırlar. Kafkasya'da sıcak süt yemeklerini severler - peynir kırıntılarını ve unu eritilmiş ekşi kremayla seyreltirler ve soğutulmuş fermente süt ürünü - ayran içerler. Tanınmış kefir, Kafkas dağlılarının bir icadıdır; şarap tulumlarında özel mantarlarla fermente edilir. Karaçaylılar bu süt ürününe “gypy-ayran” diyorlar.
Geleneksel bir ziyafette ekmeğin yerini genellikle diğer un türleri ve tahıl yemekleri alır. Her şeyden önce bunlar çeşitli tahıllardır. Örneğin Batı Kafkasya'da herhangi bir yemekte ekmekten çok daha sık kalın darı veya mısır lapası yenir. Doğu Kafkasya'da (Çeçenya, Dağıstan) en popüler un yemeği khinkal'dir (hamur parçaları et suyunda veya sadece suda kaynatılır ve sosla yenir). Hem yulaf lapası hem de khinkal, yemek pişirmek için ekmek pişirmekten daha az yakıt gerektirir ve bu nedenle yakacak odunun yetersiz olduğu yerlerde yaygındır. Yakıtın çok az olduğu yaylalarda, çobanlar arasında ana yemek yulaf ezmesidir; Kahverengi et suyu, şurup, tereyağı, süt veya aşırı durumlarda sadece suyla karıştırılan kepekli un. Elde edilen hamurdan toplar yapılarak çay, et suyu ve ayranla yenir. Etli, patatesli, pancarlı ve tabii ki peynirli her türlü turtanın Kafkas mutfağında günlük ve ritüel önemi büyüktür. Örneğin Osetliler bu turtaya “fydiin” diyorlar. Açık şenlikli masaÜç "ualibah" (peynirli turta) olmalı ve bunlar, Osetyalıların özellikle saygı duyduğu Aziz George'a gökten görülebilecek şekilde konumlandırılmış olmalı. Sonbaharda ev hanımları reçeller, meyve suları ve şuruplar hazırlıyor. Eskiden tatlı yapımında şekerin yerine bal, pekmez ya da haşlanmış üzüm suyu kullanılıyordu. Geleneksel Kafkas tatlısı - helva. Kızartılmış un veya yağda kızartılmış tahıl toplarından, tereyağı ve bal (veya şeker şurubu) eklenerek yapılır. Dağıstan'da bir çeşit sıvı helva - urbech hazırlanır. Kavrulmuş kenevir, keten, ayçiçeği çekirdeği veya kayısı çekirdeği, bal veya şeker şurubu ile seyreltilmiş bitkisel yağ ile öğütülür.
Kuzey Kafkasya'da mükemmel üzüm şarabı yapılır. Osetliler uzun süredir arpa birası üretiyorlar; Adıgeler, Kabardeyler, Çerkesler ve Türk halkları yerini darıdan yapılan bir tür hafif bira olan buza veya makhsyma alır. Bal eklenerek daha güçlü bir buza elde edilir.
Kafkasya'nın dağ halkları, Hıristiyan komşularının (Ruslar, Gürcüler, Ermeniler, Rumlar) aksine mantar yemezler, ancak yabani meyveler, yabani armutlar ve fındık toplarlar. Avcılık, favori hobi Dağların geniş alanlarının doğa rezervleri tarafından işgal edilmesi ve bizon gibi birçok hayvanın Uluslararası Kırmızı Kitap'ta yer alması nedeniyle dağcılar artık önemini yitirmiştir. Ormanlarda çok sayıda yaban domuzu vardır ancak Müslümanlar domuz eti yemediğinden nadiren avlanırlar.
Şiirsel yaratıcılık
Kafkas halklarının şiirsel yaratıcılığında destansı masallar önemli bir yer tutar. Gürcüler, eski tanrılarla savaşan ve bunun için bir kayaya zincirlenen kahraman Amirani hakkındaki destanı, Prens Abesalom ile çoban Eteri'nin trajik aşkını anlatan romantik destan "Esteriani"yi biliyorlar. Ermeniler arasında yaygın ortaçağ destanı Ermeni halkının köleleştiricilere karşı verdiği kahramanca mücadeleyi yansıtan “Sasunlu Kahramanlar” veya “Sasunlu Davut”.
Sözlü şiirsel ve müzikal halk sanatı günümüzde gelişmeye devam etmektedir. Yeni içeriklerle zenginleştirildi. Hayat şarkılara, masallara ve diğer halk sanatı türlerine geniş ölçüde yansır. Sovyet ülkesi. Pek çok şarkı kahramanca çalışmalara adanmıştır Sovyet halkı, halkların dostluğu, Büyük'teki istismarlar Vatanseverlik Savaşı. Amatör sanat toplulukları Kafkasya'nın tüm halkları arasında oldukça popülerdir.
Çözüm

Kafkasya minyatür Rusya'dır. Kendi gelenekleri, gelenekleri, inançları, dilleri, kendi kültürü ve tarihi olan büyük bir nüfus. Kafkasya halklarının sosyal yaşamında, gelenek ve göreneklerinde pek çok ortak nokta var, ancak elbette her halkın kendine göre farklılıkları var.

RUSYA EĞİTİM VE BİLİM BAKANLIĞI

Federal eyalet bütçesi Eğitim kurumu

Daha yüksek mesleki Eğitim

"Volga Bölgesi Devlet Sosyal ve İnsani Yardım Akademisi"

Dünya Kültürü Tarihi ve Teorisi Bölümü

Kafkasya halklarının aile ve aile hayatı

Tamamlayan: 3. sınıf öğrencisi

Tam zamanlı eğitim

uzmanlık Kültüroloji

Tokarev Dmitry Dmitrievich

Kontrol eden: Tarih Bilimleri Doktoru,

Profesör Başkanı Tarih Bölümü ve

dünya kültürü teorileri

Yagafova Ekaterina Andreevna

giriiş

Kafkasya en ilginç bölgelerden biri Küre- uzun zamandır gezginlerin, bilim adamlarının ve misyonerlerin dikkatini çekmiştir. Kafkasya halklarının atalarının ilk sözlerini MÖ 6. yüzyıl - MÖ 1. yüzyıl Yunan ve Romalı yazarlarında buluyoruz. sosyal hayat ve halkların ekonomik faaliyetleri. Dağlıların karakteri ve ahlakı, bu insanların yakın zamana kadar içinde bulundukları ilkel durumla açıklanabilir; kısaca söyleyeceğimiz gibi: Kafkasya'nın şu anki sakinlerinin çoğu, bir zamanlar bu dağlara kaçmayı başaran, ölen veya yerleşen halkların kalıntılarıdır.

Dil farklılığına rağmen asırlardır süren komşuluk ve yabancı işgalcilere karşı bağımsızlıkları için verilen ortak mücadele, bu halkları dost bir ailede bir araya getirdi.

Ne kadar küçük ya da büyük olursa olsun her milletin kendine has bir yapısı vardır. tarihsel gelişim evrensel insanın içinde bulunduğu maddi ve manevi kültür ahlaki değerler Hem nesnel hem de öznel faktörlerin etkisi nedeniyle edinilen normlar ve davranış kuralları, Ulusal kimlik ve ayrıntılar. Hayır, örf ve adetleri olmayan bir halk olamaz.

Bu gelenek ve görenekler hakkında kapsamlı bir çalışma ve bilgi olmadan anlaşılması zordur. Ulusal karakter, insanların psikolojisi. Bu olmadan zamanların bağlantısının ve sürekliliğin hayata geçirilmesi gibi bir sorunu çözmek imkansızdır. ruhsal gelişim nesiller, ahlaki ilerleme, halkın tarihsel hafızasını oluşturmak imkansızdır.

Çalışmamın amacı aile araştırması yapmaktır. sosyal kurum Kafkasya halklarının aile hayatı.

Bunu yapmak için aşağıdaki görevleri ayarlamak gerekir:

· Aile yaşamının olağan düzeninin ne olduğunu vurgulamak

· Ailede ekonomik ilişkilerin nasıl dağıldığını incelemek

· Çocukların nasıl yetiştirildiğini öğrenin

Araştırmamı yürütürken, sanata meraklı Johann Blaramberg'in eserlerinden yararlandım. Araştırma çalışması ve Kafkasya halkları hakkında etnografik materyal topladı. Ayrıca Maxim Maksimovich Kovalevsky, Rus bir bilim adamı, tarihçi ve Hukuk Enstitüsü'nün seçkin isimlerinden biridir. Konumuza uygun hareket eden diğer yazarların eserlerinin yanı sıra.

Normal aile hayatı

Ataerkil evliliklerde her zaman olduğu gibi ailenin reisi en yaşlı erkekti. Karmaşık olmayan bir kişi tarafından yönetiliyor küçük aile ailenin babası duruyordu. İÇİNDE büyük aileler Kardeşlerin en büyüğü, babasının ölümünden sonra gönüllü olarak diğer erkek kardeş lehine haklarından feragat etti. Annenin büyük bir ailenin reisi olduğu (Çerkesler, Osetliler, Karaçaylar ve Balkarlar arasında) oldu.

Ekonomik ve tüketici bir birim olarak ailenin yaşamı büyük ölçüde türüne göre belirlenir. Büyük bir ailede herkes evli çiftler yavrular birlikte yaşıyordu: bazı insanlar arasında - aynı evin farklı odalarında, diğerleri arasında - aynı bahçede bulunan farklı binalarda. Hane, ailenin sırasıyla erkek ve kadın kısmından sorumlu olan en büyük ve en büyüklerin liderliği altında ortaklaşa yönetiliyordu. Farklı halklar ve hatta bölgesel gruplar arasındaki işbölümünün kendine has özellikleri vardı. Örneğin, ova bölgelerindeki Osetyalılar arasında erkekler her türlü hafriyat işiyle meşguldü - çiftçilik, ekim, hasat, hatta bahçeyle ilgilenmek; Ayrıca hayvancılıkla ilgili sorumlulukların büyük kısmını da üstleniyorlardı; Hala hayatta kalan şu el sanatları da erkek işiydi: tahta işlemek, boynuz vb. Erkekler evdeki en zor işleri, özellikle de yakacak odun hazırlamayı yapıyorlardı. Kadınlar, ileride kullanmak üzere yemek pişirmek ve saklamak, su dağıtmak, ev ve bahçeyi temizlemek, dikiş dikmek, onarmak ve çamaşır yıkamaktan sorumluydu; Saha çalışmalarına nadiren katılıyorlardı ve sığır yetiştiriciliğine katılımları süt sığırlarının sağılması ve ahırların temizlenmesi ile sınırlıydı. Dağlık bölgelerde kadınlar harmanlama ve hasat etme, yün, deri vb. işleme işlerine katılıyorlardı.

Adıgece ve Balkar ailelerinde işbölümü benzerdi. Karaçaylarda kadınlar, yaylacılık da dahil olmak üzere sığır yetiştiriciliğiyle diğer halklara göre daha fazla ilgileniyorlardı. Cinsiyetler arasındaki işbölümü çok katıydı. Erkeklerin kadınların işlerine, kadınların da erkeklerin işlerine karışması ahlaksızlığın doruk noktası olarak görülüyordu.

Yetişkinler de dahil olmak üzere çocuklar, tamamen aile reisinin yetkisi altındaydı ve sorgusuz sualsiz itaat etmeleri gerekiyordu, ancak aynı zamanda ona karşı da kesinlikle saygılı davranmaları gerekiyordu. Babanla tartışmaman, hatta önce onunla konuşmaman gerekiyordu; egonun huzurunda oturmak, dans etmek, gülmek, sigara içmek veya sıradan giyinmiş görünmek yasaktı. Ailenin annesi aynı zamanda çocuklar ve özellikle de kız çocukları üzerinde güç sahibiydi. Çeçenler gibi bazı halklarda kızlarının evlendirilmesi konusunda bile belirleyici bir oyu vardı. Eğer o en büyüğü olsaydı büyük aile, daha sonra gelinleri ona bağlıydı, ebeveynleriyle aynı şekilde ona itaat etmek ve itaat etmekle yükümlüydü.

Ataerkil bir Kafkas ailesinde yaşlıların daha genç kabul edilenlere karşı keyfiliğini görmek hata olur. Tüm ilişkiler yalnızca karşılıklı saygıya ve her birinin bireysel haklarının tanınmasına dayanıyordu.

Aslında ne adatlar ne de Şeriat evin kadın yarısını ve ailenin genç üyelerini belirli hak ve ayrıcalıklardan mahrum etmedi. Ailenin annesi evin hanımı, kadın evinin ve ev eşyalarının yöneticisi olarak kabul ediliyordu ve çoğu halk arasında, özellikle Çerkesler, Osetyalılar, Balkarlar ve Karaçaylar arasında, kilere girme hakkına sadece kendisi sahipti. Erkekler kadınlara bakmak ve onları zarardan korumakla suçlanıyordu; bir kadına kötü davranmak, hatta ona hakaret etmek bile utanç verici sayılıyordu. İskoçyalı kadınlar ayrıcalıklı haklara ve saygıya, sevgiye ve hürmete sahiptiler, nezaket ve şefkatin sembolü, ailenin ve ocağın koruyucularıydılar.

Yemek, sofra adabı

Kafkasya halklarının beslenmesinin temeli et ve süt ürünleridir. Sütten tereyağı, ekşi krema, peynir ve süzme peynir elde edildi.

Yaylalıların diyetinde harika yer ekmek ödünç alındı. Arpa, darı, buğday ve mısır unundan pişirilirdi.

Et tüketildi çoğu kısım için genellikle mısır ekmeği, yulaf lapası ve baharatla kaynatılır. Haşlanmış etten sonra mutlaka et suyu ikram edilirdi.

Geleneksel sarhoş edici alkolsüz içecek buzadır.

Taze ve kuru meyvelerden oluşan komposto, Kuzey Kafkasya halklarının beslenmesinde güçlü bir yer edinmiştir. Şu anda, komşu halklardan ödünç alınan yeni yemekler nedeniyle günlük yiyecek yelpazesi genişliyor.

Ritüel yiyecekler özellikle ilgi çekicidir. Tüm dağ halkları için halk takvimiyle ilişkilendirilir. Böylece, çiftçiliğin başlangıcı, hasat, hayvancılığın yaz meralarına götürülmesi, hasadın sonu - tüm bunlara, hazırlanmasından önce başka herhangi bir yiyeceği yemenin yasak olduğu ritüel yiyeceklerin alımı eşlik ediyordu. Bir çocuğun doğumu vesilesiyle ritüel yemek hazırlandı: Beşiğe yatırırken, ilk adımda, ilk saç kesiminde.

Masa - kutsal yer. Köpeklerden, eşeklerden, sürüngenlerden veya herhangi bir hayvandan bahsetmek alışılmış bir şey değil.

Dede-torun, baba-oğul, amca-yeğen, kayınpeder-damat ve kardeşler (aralarında ciddi yaş farkı varsa) aynı masada oturmuyorlardı.

Tatil dışında misafir gelirse evin sahibi, yaşına bakılmaksızın misafirlerle masaya oturur.

Zaten belli ki sarhoş olarak ziyafete gelemezsiniz.

Büyüklerinize haber vermeden bayramdan ayrılamazsınız.

Masada sigara içmek başkalarına saygısızlık göstergesidir. Dayanamıyorsanız, her zaman (üç kadeh kaldırdıktan sonra) büyüklerinizden izin alıp sigara içmek için dışarı çıkabilirsiniz.

Bu vesileyle masada Ulusal bayramlar Balık veya tavuk servisi yapmıyorlar. Tüm etler kuzu veya dana etinden yapılmalıdır. Resmi tatillerde sofrada domuz eti bulunmamalıdır.

Misafirperverlik

Toplumsal yaşamın özelliklerini etkileyen ve 19. yüzyılda var olan birçok arkaik gelenek, yaylalıların karakteristiğidir. Bu özellikle konukseverlik geleneğiydi.

Kabardeyler “Mutluluk bir misafirle birlikte gelir” der. Evde bulunanın en iyisi misafire ayrılmıştır. Örneğin Abhazlar arasında “her aile beklenmedik misafirler için en azından bir şeyler saklamaya çalışır. Yani, eski günlerde tutumlu ev hanımları onu sakladı. . . buğday unu, peynir, tatlılar, meyveler, şişelenmiş votka... ve akrabalarından kıskançlıkla korunarak bahçede dolaşan tavuklar." Bir misafir gelmeden önce ve onun şerefine mutlaka bir tür evcil hayvan veya kuş kesilirdi. Diğer birçok halk gibi Çerkeslerin de "tarlanın bir kısmını misafirler için ekme ve belirli sayıda büyükbaş hayvanı onlar için özel olarak tutma geleneği" vardı. Bununla bağlantılı olarak, her evde haklı olarak kendisine ait olan bir “misafir payının” bulunduğu düşüncesi de oldukça yaygındır. Gürcü dağcılar, misafirin benim evimden nasibini aldığını ve eve bereket getirdiğini söyledi.

Her dağlının konuklar için özel bir odası vardı (kunatskaya adı verilen oda). Konuk evi aynı zamanda bir tür kulüptü.

gençlerin toplandığı, müzik ve dansların yapıldığı, haber alışverişinde bulunulduğu vb. Bazı Adige soyluları ve prensleri için kunatskaya'daki masa sürekli olarak rastgele bir misafir beklentisiyle kurulur ve ne olursa olsun yemekler günde üç kez değiştirilirdi. misafirlerin gelip gelmediği veya hayır. Kabardeyler kunatskaya'da bir tepsi et ve peynir bulundururlardı ve buna "gelenlerin yemeği" denirdi. Abhazlara göre misafirden saklanan şey şeytanındır

Misafirperverlik kanunlarına uymak, insanın en önemli görevlerinden biri olarak görülüyordu; çocuklar, misafirperverliği hayatın değişmez bir kanunu olarak anne sütüyle özümsemişlerdi. Kanunları çiğneyenlere ceza verildi. Mesela Osetya'da attılar eller bağlı ve ayakları yüksek bir uçurumdan nehre doğru. Misafirperverlik görevleri kan davası yükümlülükleriyle çatıştığında, ilkine öncelik veriliyordu. Zulüm gören kişinin kurtuluşu kan akrabasının evinde bulduğu bilinen durumlar vardır, çünkü kutsal konukseverlik yasalarının ihlali, kan davası geleneğini yerine getirmemekten daha büyük bir günah olarak kabul edilirdi.

Dağcılar arasında misafir dokunulmaz bir kişi olarak kabul edilir. Misafirperverliğin avantajlarından tamamen yararlanabildim. yabancı Konuğun nereden geldiğini, ne kadar süre evde kalmayı planladığını sormak adetten değildi. Üst sınıf temsilcilerinin oturma odalarında misafirler için gerekli her şey vardı. Bu odanın kapıları hiçbir zaman kapanmadı. Sahibi tarafından fark edilmeden gelen bir misafir, atı bağlantı direğine bırakabilir, bu odaya girebilir ve sahibi onun varlığından haberdar olana kadar orada kalabilir. Konuğun gelişi ev sahipleri tarafından önceden biliniyorsa, onunla buluşmak için dışarı çıkarlardı. Ailenin genç üyeleri misafirin attan inmesine yardım ederken, yaşlı sahibi ise misafiri oturma odasına götürdü. Gelenler arasında kadınlar varsa kadınlar da buluşmak için dışarı çıkıyordu. Evin kadınlar kısmına götürüldüler.

Kuzey Kafkasya'da misafirperverlik en istikrarlı ve yaygın gelenekti. Konukseverlik geleneği, onu Kafkasya'nın çok ötesinde çok popüler kılan, iyi bilinen evrensel insani ahlak kategorilerine dayanıyordu. Herkes, büyük bir samimiyetle karşılandığı herhangi bir şehir evinde misafir olarak kalabilirdi. Dağcılar, en fakirleri bile, misafir gördüklerine her zaman sevinirlerdi, güzel şeylerin beraberinde geleceğine inanırlardı.

Ebeveynlik

Aile evlilik temelinde oluşmuş ve yeni evliliklere yol açmıştır. Evliliğin temel amaçlarından biri çocuktu. Köylü yaşamında, çalışan ellerin sayısı ve yaşlılıkta ebeveynlerin bakımı çocukların, özellikle de oğulların varlığına bağlıydı. Çocukların gelişiyle birlikte, sosyal durum baba. Çerkesler, "Çocuk yok, ailede hayat yok" dedi. Kuzey Kafkasya'nın tüm halkları, kız ve erkek çocukların yetiştirilmesine büyük önem veriyordu. Gerçek bir dağcının veya dağ kadınının yetiştirilmesi kapsamlı fiziksel, emek, ahlaki ve estetik gelişim gerektiriyordu.

Çocuklara aşılanan ahlaki niteliklerden, görev duygusu ve aile dayanışmasına, disiplin ve nezakete, erkek onuru ve kadın onurunun yaratılmasına özel önem verildi. İyi bir itibara sahip bir kişi, gelenek ve görgü kuralları bilgisi olmadan hayal edilemezdi. Yaşlı ve genç akrabalar arasındaki ilişkilerin normları hakkında kapsamlı bilgiye ek olarak, gencin davranış kurallarını da iyice anlaması gerekiyordu. halka açık yerlerde. Köyün her yetişkin sakininin ondan bir iyilik isteme hakkına sahip olduğunu ve reddedilemeyeceğini hatırlaması gerekiyordu. Önce yetişkinlerle konuşamayacağını, onu geçemeyeceğini veya yolunu kesemeyeceğini bilmeye ihtiyacı vardı. Bir yetişkinin biraz gerisinde yürümeli veya ata binmelisiniz ve onunla karşılaştığınızda attan inip ayakta geçmesine izin vermelisiniz.

Genç ayrıca misafirperverlik yasalarını ve görgü kurallarını mükemmel bir şekilde incelemek zorundaydı.

Atalychestvo

İÇİNDE kamusal yaşam Kuzey Kafkasya halkları arasında atalych kurumu (Türkçe atalyk - baba, eğitimci kelimesinden) önemli bir yer işgal ediyordu. Eski çağlardan beri devam eden bir gelenek gereği şehzadelerin, oğullarını ne kendi evlerinde ne de kendi gözetimleri altında yetiştirme hakları yoktur; onları mümkün olduğu kadar erken bir zamanda başkasının evinde büyütülmek üzere bırakmaları gerekir. neredeyse doğuştan. Bir çocuğun doğumundan önce bile, onu yetiştirmek için yanına almak isteyen bir kişi, hizmetlerini müstakbel ebeveynlere teklif etti.

Çocuğa isim verildikten sonra Atalyk, gelecekteki öğrencisinin ebeveynlerine hediyelerle birlikte gitti. İkincisinin çocuklarını ziyaret etmemesi ve yeni evde yetiştirilmesine müdahale etmemesi gerekiyordu. Bir erkek çocuk genellikle reşit olana kadar bir atalığın evinde büyür, bir kız ise evlenene kadar. Atalık, evcil hayvanını bedava besledi, giydirdi, büyüttü ve ona çocuklarından daha çok baktı.

Çocuk bir yaşını doldurduktan sonra kendisine hediyeler veren köy veya kasaba sakinlerine onu göstermek için bir kutlama yapılırdı. Ve bir süre sonra ilk adımın onuruna bir tatil düzenlediler, öğrencinin eğilimlerini belirlediler ve onları yakınlara yerleştirdiler. çesitli malzemeler- kitaplardan silahlara - ve onu neyin daha çok çektiğini gözlemlemek. Bundan büyüdüğünde kim olacağı sonucuna vardılar.

Ana sorumlulukÖğretmenin, adını verdiği oğlunu iyi bir savaşçı olarak eğittiği düşünülüyordu, bu nedenle altı yaşından itibaren çocuğa atıcılık, binicilik ve güreş öğretildi; açlığa, soğuğa, sıcağa ve yorgunluğa dayanmayı öğretti. Öğrenciye ayrıca halka açık toplantılarda gereken ağırlığı kazanmasına yardımcı olması beklenen güzel konuşma ve mantıklı akıl yürütme yeteneği de öğretildi.

Küçük yaşlardan itibaren kızlara görgü kuralları tanıtıldı, ev işleri, örgü, yemek pişirme becerileri öğretildi, altın ve gümüş işlemeler ve diğer el sanatları öğretildi. Kızı büyütmek Atalyk'ın karısının sorumluluğundaydı.

Eğitim döneminin sonunda atalık öğrenciye resmi kıyafetler, atı, silahları ve akrabalarının huzurunda onu ciddiyetle evine iade etti. Kız aynı ciddiyetle evine döndü. Öğrencinin ailesi bu etkinliği düzenledi büyük kutlamalar Atalık ve ailesine pahalı hediyeler (silah, at, sığır, toprak vb.) hediye etti.

Atalık, ölümüne kadar öğrencisinin tüm ailesi tarafından büyük saygı gördü ve aile üyelerinden biri olarak kabul edildi. Atalizme göre akrabalık kandan daha yakın kabul ediliyordu.

Çözüm

aile Kafkasya Atalychestvo hayatı

Ailenin hayatı, dağcıların uyumlu yaşam yasalarına tabiydi. En büyüğü maddi refah ve yiyecekle ilgileniyordu, diğerleri ona bu konuda yardım ederek sorgusuz sualsiz emirleri yerine getiriyordu. Bu nedenle zaman çalışmak ve çocuk yetiştirmekle meşguldü. Tabii ki çoğu ev ve tarım işleriyle meşguldü. Bu yaşam biçimi insanların zihninde yüzyıllarca pekişmiş, işlenmiş, gereksiz ne varsa atılmış ve daha uygun bir şekle bürünmüştür.

Aile yaşamının normal seyrinde belli bir süre çocuk yetiştirmekle geçiyordu. Onlara görev ve aile dayanışması, disiplin ve nezaket duygusu, erkek onuru ve kadın onuru yaratma duygusunu aşılamak gerekiyordu.

Kafkas bir ailede misafirperverlik neredeyse en önemli ayin olarak kabul edilir. Eski gelenek Kafkasyalılar bugün konukseverlik uygulamaya devam ediyor. Bu harika geleneğe adanmış birçok söz, benzetme ve efsane vardır. Kafkasya'daki yaşlılar şunu söylemeyi severler: "Misafir gelmeyen yere lütuf da gelmez."

Kafkasya halklarının geleneksel aile yaşamı budur. Bize dost olan insanların iç yaşam tarzlarına ilişkin araştırmalara devam etmek önemlidir.

Kaynakça

1. Blalambert I., Kafkas el yazması. URL'si:<#"justify">4.Chomaev K.I. Devrim öncesi özellikler etnik psikoloji Kuzey Kafkasya'nın dağ halkları 1972.P.147

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.