Цар саладин. Священна війна саладина

Сарацини жадали помсти. Але дочекатися його судилося лише їхнім правнукам, коли виклик хрестоносцям кинув султан Єгипту та Сирії Салах-ад-Дін, увічнений у європейських хроніках під ім'ям Саладіна.

4 липня 1187 року мусульмани здобули беззаперечну перемогу над хрестоносцями. Біля схилів Рогів Хаттін Саладін дивився на гори тіл, що загинули в бою. Суворе східне сонце пекло з небосхилу, і від підпалених сарацинами трави та чагарників йшов нестерпний жар. У полон були захоплені король Гі Лузіньян та багато знатних баронів. Лише небагатьом вдалося врятуватися, сховавшись у місті Тірі. Майже 200 тамплієрів та госпітальєрів було вбито за наказом Саладіна. Барону Рено Шатільйонський султан особисто відрубав голову мечем. Ось як описував подію середньовічний хроніст Оттон:

« …Хрест Господній, о, горе!, виявився захоплений, а християни кинуті тікати. Король і світлий князь Райнальд разом з іншими християнами потрапили в полон, і їх викрали в Дамаск. Там короля та згаданого князя обезголовили за відданість істинній вірі»

Перешкод для повернення Святої землі більше не було. Місто за містом здавалися на ласку Саладіна. Єдиною непокірною фортецею виявився Тир. Але султан вирішив не витрачати часу та сил на його облогу, прагнучи Єрусалиму. Місто, що залишилося в тилу, стало пристановищем для біженців з інших селищ, і міцніло з кожним днем.

Обороною Єрусалима керував лицар Баліан д"Ібелін. Виживши в побоїщі при Хаттіні, він виявився, по суті, єдиновладним правителем королівства. Баліан прибув у місто до своєї дружини - візантійської принцесі Марії Комніної, що знаходилася там з дітьми. Єрусалим мало не вдасться. Біженці, які заповнили місто, мало годилися для битв, запаси продовольства танули.

Баліан рішуче взявся до справи. З благословення духовенства він пустив золоте оздоблення каплиці Святого Гробу на переплавлення та карбування монет. Це не бентежило і мирян: адже гроші слугували захистом місця, де помер і воскрес сам Господь.

Єрусалиму найбільше бракувало досвідчених воїнів. Баліан присвятив у лицарі 60 юнаків з-поміж місцевої знаті. Щоправда, титул не додав їм навичок та досвіду.

Саладін не зволікав, і 20 вересня його армія почала облогу священного міста. Табір султана спочатку розташувався на західній стороні Єрусалиму, де 88 років тому стояло військо Раймунда Тулузького. Сарацини почали обстріл стін міста, намагалися йти на напад, але їм завадило… сонячне світло. Сонце сліпило воїнів Саладіна, і вони відступили. Увечері бої поновилися, але знову не дали результатів. Захисники Єрусалима відбивали атаки щоразу 8 днів поспіль.

Середньовічна мініатюра, що зображує облогу Єрусалиму

Саладін пішов на хитрість. Черговий штурм почався зі сходом Сонця, коли воно світило в обличчя християн. Самі сарацини були екіпіровані лопатками, якими підкидали пил та пісок у вічі ворогів. Але це не допомогло – оборона Єрусалима трималася. Також християни робили нічні вилазки, зриваючи арабам інженерні роботи.

Тоді султан змінив позицію і перебрався на північний бік, де у стінах не було ні воріт, ні ходів для вилазок. Там були встановлені каменемітальні машини, які відразу ж почали обстріл. Саладін розділив воїнів на три загони, і ті, прикриті щитами та лучниками з ар'єргарду, підійшли впритул до стін Єрусалиму. За два наступні дні вони підрили стіни на 15 ліктів, підперли їх колодами та підпалили. Підпірки прогоріли і впали; стіни та вежі на цій ділянці були готові обвалитися. Християни впали духом. На вулицях Єрусалиму люди влаштовували процесії, стогнучи і закликаючи до милосердя Господа.

29 вересня військам Саладіна вдалося зробити пролом у стінах Єрусалиму. Люди Баліана заклали її, але їх вже спіткало усвідомлення неминучого кінця. У стінах міста дозріла змова грецьких та сирійських християн. Вони важко переносили своє підпорядкування католикам, виявляючи невдоволення їх церковними ритуалами. Греки передали Саладіну, що відчинять ворота Єрусалиму за умови, що султан буде милосердний і звільнить їх. Ці плани були вчасно розкриті, але змова була розголошена. Це остаточно зламало дух мешканців Єрусалиму.

«Переможний Саладін». Гюстав Дорі, XIX століття

Християни Єрусалиму були готові вийти зі стін міста на останній бій. Проте патріарх Іраклій умовляв захисників, що зневірилися: «На кожну людину в місті припадає до 50 жінок і дітей; якщо ж ми падемо, то сарацини захоплять їх і не вб'ють, а звернуть у віру Магомета, і вони будуть втрачені для Бога».

Баліан вирішив піти на переговори із Саладіном. Проте спершу султан скептично сприйняв пропозицію здати йому місто. Він уже не потребував капітуляції Єрусалима, будучи в змозі взяти його без будь-яких умов. До того ж, раніше вже пропонував місту підкоритися і, отримавши відмову, дав страшну клятву: зруйнувати стіни Єрусалиму і винищити всіх його жителів. Переговори затяглися, у місті зростав розпач. Зрештою, султанові було оголошено, що якщо не можна здатися йому на милість, то інакше він не отримає нічого. Місто обітоване і всі мусульманські святині в ньому перетворять на купу руїн та величезну могилу.

Рішення Саладіна виходило з планів майбутнє цих земель. Він мав намір включити Палестину до складу своєї держави, а, як відомо, управляти вдячними підданими набагато простіше. Зайва лютість могла лише нашкодити йому самому. І Саладін погодився - він дарував християнам життя та можливість викупити свою свободу. Залишалося лише домовитися про помірну плату. У результаті ціна за свободу чоловіка склала 10 золотих, за свободу жінки – 5 золотих, а за свободу дитини – 1 золоту.

Баліан д'Ібелін здає Єрусалим на милість переможця, султана Саладіна.
Середньовічна мініатюра

Саладіну вручили ключі від міста. Але ступити у межі Єрусалиму він вирішив саме 2 жовтня. Це число в 1187 збіглося з двадцять сьомим днем ​​місяця Раджаб - річницею мандрівки Мухаммада, що завершився сходженням по небесних сходах до трону самого Аллаха.

Сарацини поставили свої прапори на вежі Давида і зачинили всі ворота, окрім самих. У них було виставлено варту, яка контролює вихід тих, хто викупив свою свободу. Саладін відвів цього 40 днів, а контролю за масовим відпливом біженців він організував перепис вулицями.

Але в Єрусалимі було багато бідняків, і заплатити за свободу могли, звісно, ​​не всі. Баліан зумів сторгуватися на тридцять тисяч золотих за волю семи тисяч християн. Людям було дозволено взяти із собою те майно, яке вони вважали за потрібне.

Мініатюра XV століття, що зображує піднесення Саладіну ключів від Єрусалиму

http://www.lessingimages.com

У день виходу християн за стіни міста Саладін сидів на головній площі і спостерігав за їхньою сумною ходою. Жінки та діти ридали, боячись невідомості. Чоловіки несли не лише свої пожитки, а й поранених. Брат Саладіна, Сальфедін, не витримав цього видовища. Він звернувся із проханням до султана подарувати йому 1000 рабів за участь у битві з правом розпорядитися з ними, як йому завгодно. Саладін погодився, і нові раби його брата здобули свободу.

Слідом молилися патріарх і Баліан. Після того, як Іраклій звільнив сім сотень бідних, а Баліан - 500, султан вирішив виявити і свою милість. Він наказав відчинити ворота і випустити всіх бідняків за умови попереднього огляду їхнього майна. Ошуканця, який був у змозі купити собі свободу, але пошкодував грошей, чекала кара.

Табір звільнених був величезний і неповороткий, тому розділився натроє. Окремо йшли тамплієри та госпітальєри, а третю групу очолив Баліан. Знедолені мандрівники потребували захисту. Проте що у Тріполі, що у Тирі їх не прийняли. Біженців назвали зрадниками, пограбували та вигнали. Деякі знайшли притулок, повернувшись у землі мусульман, іншим вдалося дістатися Європи. З ними туди прийшла і звістка про падіння Єрусалиму.

Саладін не втратив голову від перемоги і не став чинити пограбувань та масових убивств. Сарацини поставилися до православних християн Єрусалиму дуже терпимо, і їм дозволено залишитися. Будинки тамплієрів відмивали і зрошували рожевою водою, мечеть аль-Акса була освячена заново. Очевидець цих подій розповідав королю Генріху II Англійському про падіння Єрусалиму та про «скидання хреста Храму Господа Нашого». Хрест пронесли по всьому місту та били його дриколом.

У листопаді, влаштувавшись у місті, Саладін вирішив розправитися з Тіром. Розвідники повідомляли про постійну приплив туди сил і запасів. Побоюючись прибуття підкріплень із Європи, султан вважав подальше зволікання неприпустимим.

Тир був оточений як високими стінами, а й морем. Ні обстріл з облогових гармат, ні дії сарацинських галер не дали очікуваного результату. Саладін, знаючи, що обороною Тира керує маркграф Конрад Монферратський, визволив із в'язниці його батька, полоненого в Єрусалимі. Сарацини водили старого берегом і погрожували, що прилюдно катуватимуть його. Але Конрад не поступився, гордо заявивши, що обов'язок перед Богом йому дорожчий за синів. Саладін гідно оцінив таку відповідь, і зберіг Вільгельму V Старому життя. Після двомісячної облоги султан був змушений відступити від Тіра.

Мініатюра XV століття, що зображує облогу Тира

http://www.wikiwand.com

Однак Єрусалимське королівство впало. У руках хрестоносців залишилися лише Тир, Тріполі і фортеця іоаннітів Крак де Шевальє на Сирії. Наступного, 1188 найбільші європейські монархи епохи, король Англії Річард I Левине Серце і німецький імператор Фрідріх II Барбаросса, знову занесли молот війни над Близьким Сходом. Так розпочався Третій, але не останній хрестовий похід.

Кліп на пісню Кріса де Бурга «Хрестоносець»Співак Кріс де Бург присвятив напередодні та історії Третього хрестового походу пісню «Crusader» (рус. «Хрестоносець») із рефреном «Єрусалим втрачено». Знятий на цю пісню масштабний кліп відкривають кадри з пілігримом, який доставив звістку про падіння Єрусалима, і тріумфом Саладіна у захопленому місті.

Джерела та література:

1. Історія середніх віків у її письменниках та дослідженнях нових вчених. Т. ІІІ. СПб., 1887.
2. Мішо Г. Історія хрестових походів. М., 2001.
3. Салімбен де Адам. Хроніки. М., 2004.
4. Хілленбранд К. Хрестові походи - погляд зі Сходу: мусульманська перспектива. СПб., 2008.
5. Andrea А. J. ​​Contemporary sources for theчотири crusade. Brill. Leiden-Boston-Köln. 2000.
6. Otto von St. Blasien. Marbacher Annalen. Ausgewählte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. Bd. 18a. Darmstadt, 1998.

УНаприкінці XI століття раті християнських лицарів рушили на Близький Схід. Їхньою метою було звільнення Гробу Господнього від влади мусульман. Протягом кількох десятиліть значна частина території Палестини була зайнята християнами; здавалося, ніщо не зможе протистояти такій силі. Однак через неповні сто років після Першого Хрестового походу ситуація змінилася. На Близькому Сході з'явився воїн, який кинув виклик лицарям – це був Салах-ад-Дін , якого хрестоносці та взагалі всі європейці назвали .

1095 рік. У французькому місті Клермон закінчувався собор, скликаний татом Урбаном II; як завжди, збори духовенства привернули пильну увагу людей світських, у тому числі впливових представників лицарського стану. Після закінчення наради Урбан II виступив із зовсім несподіваною для тих, хто зібрався, промовою. Не шкодуючи чорних фарб, він живописав важку долюхристиян Палестини і закликав слухачів захистити єдиновірців та звільнити Святу землю, що осквернюється мусульманами. Незважаючи на те, що становище християн у Палестині не було настільки поганим, як його представив тато, це звернення було сприйнято як керівництво до дії.

По всій Європі розпочалася організація Хрестового походу, метою якого було звільнення Святої землі з-під влади мусульман. Перша спроба звільнення Гробу Господнього, серед учасників якої переважала селянська біднота, закінчилася поразкою. Однак наступні походи, організовані вже переважно лицарством, були успішнішими. Воїни, які билися в ім'я Бога, були дійсно страшною силою, але нерідко вона зверталася на ні в чому не винних жителів захоплених міст, і тоді не було пощади ні мусульманам, ні юдеям, ні християнам.

Автори арабських літописів не приховували свого обурення. Лицарі, що борються під прапором Ісуса, швидко взяли Антіохію, Єрусалим та інші міста Палестини, які раніше перебували під контролем турків-сельджуків, але незабаром темпи експансії франків дещо сповільнилися. Контроль над завойованими землями отримали найвпливовіші вожді хрестоносців, міста стали центрами нових християнських держав біля Близького Сходу. Їхню еліту склало західне лицарство, а підданими були люди багатьох народностей та релігій. Проте війна з мусульманами не вщухала. Після перших поразок мусульмани стали чинити хрестоносцям сильніший опір. Мосульський атабек Імад-ад-Дін Зангіоб'єднав значну частину Сирії та Північного Іраку; війська під його керівництвом розгорнули військові дії проти християн, зайняли графство Едессу та пограбували землі Антіохії.

Син Зангі, Нур-ад-ДінЗ успіхом продовжив боротьбу з франками. Від невпинних атак християн найбільше страждали володіння єгипетської династії Фатімідів. Підбурюваний хрестоносцями король Єрусалима Амальрік Iорганізовував нові походи на Єгипет, і єдиним порятунком для тутешніх володарів залишалася допомога з боку сирійських Зангідів. До Єгипту прибув із військом один із їхніх васалів, курд із роду Айюбідів. Ширкух Асад-ад-Дін, відомий також як Лев Віри. Ширкух вигнав з Єгипту хрестоносців Амальріка I, проте не поспішав залишити країну і обійняв посаду візира – найважливішу посаду у владній ієрархії. Втім, тріумф Ширкуха був недовгим – за кілька тижнів Лев Віри помер, а пост візира успадкував його племінник Салах-ад-Дін.

Так рід Айюбідів став одним із найважливіших на Близькому Сході. Засновником роду, до якого належав Саладін, був Шаді з племені курдів, чиї землі розташовувалися на околицях гори Арарат. В пошуках кращої долівін із двома синами, Айюбом і Ширкухом, рушив на південь. Сім'я осіла у місті Тікріт над Тигром, що на території нинішнього Іраку; тут Шаді отримав посаду управителя фортеці, а після нього цю посаду успадкував Айюб.

Незабаром, проте, успіх відвернувся від роду: він втратив усі привілеї і змушений був залишити місто під страхом смерті, вирушивши до Сирії. Як стверджує легенда, Салах-ад-Дін народився в останню ніч перебування його сім'ї у Тікріті (1138). Насправді хлопчика звали Юсуф ібн Айюб, а Салах-ад-Дін – це почесне прізвисько, що означає Слава віри. При заступництві нового патрона – султана Нур-ад-Діна – становище Айюбідів зміцнилося. Вони здобули у володіння нові землі, а Салах-ад-Дін під керівництвом свого дядька зміг набути цінного політичного та військового досвіду.

Втім, у юності майбутнього переможця хрестоносців більше, ніж політика та військове мистецтво, цікавила теологія – у Дамаску він вивчав богослов'я. Тому політичний дебют Салах-ад-Діна відбувся відносно пізно: йому було 26 років, коли разом зі своїм дядьком він вирушив за наказом Нур-ад-Діна на допомогу Єгипту. Після смерті Ширкуха Салах-ад-Дін почав зміцнювати політичний та військовий вплив Айюбідів у Єгипті. Розгніваний цим Нур-ад-Дін вислав до Єгипту своїх збирачів податей і навіть готував військо, щоб покарати недостатньо лояльного васала; лише смерть султана (1174) перешкодила реалізації цього плану. Після смерті Нур-ад-Діна Салах-ад-Дін отримав титул султана Єгипту.

Після зміцнення свого становища в Єгипті Салах-ад-Дін взявся до об'єднання земель Близького Сходу під своєю владою. Досягненню цієї мети він присвятив наступні 12 років, і однією з перешкод на його шляху були християнські держави хрестоносців на чолі з царством Єрусалимським. Втім, Салах-ад-Дін зміг отримати неабияку вигоду з протистояння з невірними: завдяки війні проти хрестоносців він міг зміцнювати свій образ захисника віри і тим самим виправдовувати постійне розширення свого впливу на Близькому Сході. У той час, як сила Салах-ад-Діна зростала, християнським володарям доводилося все важче. Конфлікти між представниками різних кіл владної еліти, прагнення духовно-лицарських орденів до розширення впливу, постійна нестача військ та династичні проблеми переслідували Єрусалимське королівство.

Незабаром після того, як помер король Балдуїн IV Прокажений(1186), що послідовно боровся з владними устремліннями баронів, влада перейшла до сестри короля Сібіллета її чоловікові Гі де Лузіньяну. Найбільшою проблемою нових володарів Єрусалиму були самовільні набіги хрестоносців на мусульманські території. Одним із таких непокірних лицарів був барон Рено де Шатільйон, господар замку Крак. Цей лицар неодноразово порушував перемир'я, нападаючи на мусульман, чий шлях до Мекки пролягав через його володіння. Восени 1182 року Рено організував зухвалий морський рейд у Червоне море, пограбував його африканське узбережжя, після чого його люди пустили на дно судно, що трапилося, з мусульманськими паломниками. Граф неодноразово порушував домовленості про охорону паломників обох сторін, про що свідчать дуже недоброзичливі відгуки арабських літописців.

Чи то наприкінці 1186 року, чи то на початку 1187 року Рено де Шатійон, пограбував караван, який вез сестру самого Саладіна до її нареченого. Вона не постраждала і була відпущена (за іншими відомостями Рено її жорстоко зґвалтував), але колись барон реквізував у неї всі коштовності. При цьому він торкнувся дівчини, що вважалося нечуваною образою. Саладін поклявся помститися, і в червні 1187 його 50-тисячне військо виступило в похід.

Основу армії Саладіна складали мамлюки. колишні раби. З цих умілих воїнів, беззавітно відданих своїм командирам, набиралися загони кінних копійників і лучників, які швидко наступали і швидко відходили, залишаючи позаду неповоротких у своїй броні лицарів. Іншу частину війська становили насильно мобілізовані фелахи – селяни. Ці билися погано і неохоче, але могли задавити супротивника масою.

Розправа з віроломним хрестоносцем послужила Салах-ад-Діну чудовим приводом для остаточного об'єднання земель Близького Сходу під своїм пануванням. Неефективне керівництво та нестача питної води призвели до того, що вже в першій битві, битві при Хаттіні, війська хрестоносців зазнали жорстокого поразки. Король Гі Лузіньян, його брат Аморі (коннетабль королівства), магістр тамплієрів Жерар де Рідфор, Рено де Шатільйон та багато інших християнських лідерів потрапили в полон. Саладін, шляхетність якого визнавали і християни, і цього разу продемонстрував великодушність щодо повалених, яке, щоправда, не поширилося на ненависного де Шатільона, що потрапив до його рук. Саладін власною рукоювідтяв йому голову.

Після цього Саладін переможним маршем пройшовся Палестиною, яку не було кому захищати. Йому здалися Акра і Аскалон, а останній порт християн Тир утримався завдяки тому, що його захищав граф, що прибув з Константинополя. Конрад Монферратський, що відрізнявся розумом та енергією. 20 вересня 1187 султан осадив Єрусалим . Захисників не вистачало, продовольства теж, стіни сильно занепали, 2 жовтня місто здалося. Саладін не повторив тих жорстокостей, що вчинили колись хрестоносці: він дозволив усім мешканцям залишити місто за порівняно невеликий викуп і навіть узяти з собою дещо з майна. Однак багато бідняків не мали грошей і стали рабами. Переможцю дісталися величезні багатства та всі святині міста, церкви якого перетворили знову на мечеті. Однак християнським паломникам, які відвідують Єрусалим, Саладін гарантував недоторканність.

Падіння Єрусалиму стало важким ударом всім християн. Троє наймогутніших володарів – німецький імператор Фрідріх I Барбаросса, король Франції Філіп II Серпеньта правитель Англії Річард I Левине Серце– ухвалили рішення про новий хрестовий похід. З самого початку удача не супроводжувала хрестоносців. Згоди між ними не було, тому армії рушили до Палестини поодинці. Першим у травні 1189 року в дорогу вирушив німецький імператор Фрідріх Барбаросса. Він прямував у Святу землю суходолом, але не дійшов навіть до Сирії. У червні 1190 року імператор несподівано потонув під час переправи через гірську річку. Його військо частиною повернулося додому, частиною все ж таки дісталося Палестини, але там майже повністю вимерло від епідемії чуми.

Тим часом англійці та французи добиралися до Святої Землі морським шляхом. Дорогою їм довелося чимало повоювати. Своє прізвисько король Річард заслужив, борючись не з сарацинами, а з жителями Сицилії, що повстали проти нього. У ході ще однієї маленької війни він відібрав у візантійців острів Кіпр і пізніше віддав його єрусалимському побіжному королю Гі де Лузіньяну. Лише у червні 1191 року Річард I та Філіп II прибули до Палестини. Фатальним прорахунком Саладіна стало те, що він залишив хрестоносцям Тир. Зміцнившись там, вони змогли отримувати допомогу з Європи та взяли в облогу потужну фортецю Акра. Біля її стін і з'явився король Річард, і почався бій двох супротивників, рівних за силою та сміливістю.

Своєю безстрашністю англійський король викликав щире захоплення Саладіна. Кажуть, що одного дня, дізнавшись, що у його супротивника від спеки болить голова, султан відправив Річардові кошик снігу з гірських вершин. Прості мусульмани ставилися до Річарду набагато гірше і на те були причини. Король неодноразово виявляв свою жорстокість. 12 липня Акра впала, і біля її стін він наказав відсікти голови більш ніж двом тисячам полонених мусульман, які не змогли заплатити викуп. Після взяття Акри король Філіп II Август повернувся до Франції, і завдання визволення Святого Міста лягло на плечі Річарда.

Хрестоносці рушили на південь, розбиваючи один за одним загони супротивника. Ось тут і виявилися недоліки армії Саладіна, що складалася з підневільних людей. Рухаючись від Акри на Аскалон, хрестоносці розбили військо сарацин біля фортеці Арсуф. Втративши в битві при Арсуфі 7 000 людей убитими, султан вже не наважувався вступати з Річардом у велику битву.

Після взяття Аскалона армія хрестоносців продовжувала свій шлях до Святого Міста. Коли хрестоносці прибули під стіни Єрусалиму, стало очевидним, що взяття міста не буде легким. Довга облога виснажила воїнів, а результати були нікчемні. Противники опинилися в патової ситуації: Річард блокував повідомлення між двома частинами володінь Салах-ад-Діна - Сирією та Єгиптом, - а військо султана продовжувало успішно обороняти місто і здаватися не збиралося. Ця облога дозволила християнам вкотре переконатися у благородстві Саладіна – так, коли Річард Левине Серце захворів, султан надсилав йому щербети, приготовані на цілющій воді з джерел ліванських гір.

У легенди увійшли розповіді про те, що Саладін відпускав на волю полонених, які не мали грошей на викуп, а одного разу сам викупив полонену під час битви дитину і повернув її матері. У зв'язку з глухим кутом, у який зайшло протистояння (а також у зв'язку з поганими звістками для Річарда з Європи), сторони пішли на переговори про перемир'я і у вересні 1192 року було укладено мирну угоду. Християни зберігали у себе узбережжя від Тира до Яффи, а Салах-ад-дин контролював землі, що у глибині континенту. Хрестоносці залишали Святу землю, але паломництва християн до святих місць могли здійснюватися безперешкодно.

Дорогою на батьківщину Річард, опинившись у володіннях австрійського герцога Леопольда V, сповна зазнав наслідків свого не зовсім лицарського вчинку. Під час взяття Акри він скинув зі стіни прапор, який герцог підняв першим. Леопольд приховав образу і тепер узяв Річарда в полон і заточив у замок, а потім поступився бранцю імператору. Генріху VI. Король був відпущений лише за два роки за нечуваний викуп: 150 тисяч марок – дворічний дохід англійської корони. Вдома Річард відразу вплутався в чергову війну і в 1199 загинув від випадкової стріли при облогу французького замку. Салах-ад-Діна на той час уже не було живим. В останньому поході він захворів на лихоманку і помер у Дамаску 4 березня 1193 року. Весь Схід оплакував його як захисника віри.

Фільм Салах ад-Дініз серії “Таємниці історії” каналу National Geographic.

Талановитий полководець, мусульманський лідер XII ст. Салах ад-Дін народився в Тікріті, курд за походженням, мусульманин-сунніт, син одного з воєначальників правителя Сирії Hyp ад-Діна.

Засновник династії Айюбідів, яка у період свого розквіту правила Єгиптом, Сирією, Іраком, Хіджазом та Єменом.

Ранні роки життя

Салах ад-Дін народився 1138 р. у Тикріті (нині територія Іраку) у курдській сім'ї, що походила з Кілікійського князівства. Батько його, Наджм ад-Дін Айюб, був правителем Баальбека.

Протягом кількох років юний Салах ад-Дін жив у Дамаску, здобуваючи різнобічну освіту (зокрема і теологічну).

Він був представлений при дворі тодішнього еміра Халеба і Дамаска Нур ад-Діна (Нуреддіна) Зенгі, де служили багато його родичів.

Під керівництвом одного з них – свого дядька Ширкуха – Салах ад-Дін завершив свою військову освіту у війнах з халіфатом Фатімідів у 60-х роках XII ст.

У 1169 р. він став візиром Єгипту, де проводив виважену та обережну політику. Як представник суннізму Салах ад-Дін не міг сильно впливати на армію Єгипту, де правив ісмаїлітський халіф Аль-Адід (1160-71).

Коли у вересні 1171 р. Аль-Адід помер, Салах ад-Дін наказав улему проголосити перед п'ятничною молитвою ім'я аль-Мустаді, халіфа з роду Аббасидів, який правив у Багдаді. Це означало усунення колишньої лінії правителів влади.

З цього часу Салах ад-Дін правив Єгиптом, хоча офіційно він представляв на цій території еміра Нур ад-Діна, який визнавався багдадським халіфом.

Салах ад-Дін пожвавив економіку Єгипту, провів реформу армії. Дотримуючись порад батька, він, проте, всіляко уникав будь-яких конфліктів з Нур ад-Діном, своїм формальним повелителем. Тільки після його смерті (1174) Салах ад-Дін прийняв титул султана Єгипту.

Він відновив у Єгипті сунізм і став засновником династії Айюбідів. Ще протягом десятиліття Салах ад-Дін приєднував землі, що прилягають до своєї держави. У 1174 р. він опанував Хамою та Дамаском, у 1175 р. – Халебом.

Перші завоювання

В 1163, вигнаний з Єгипту за наказом фатимідського халіфа аль-Адіда візир Шевар ібн Муджир попросив військової підтримки у Нур ад-Діна. Це стало гарним приводом для завоювання, і в 1164 Ширкух з армією виступив до Єгипту. Салах ад-Дін у віці 26 років вирушає разом з ним на посаду молодшого офіцера. Шевар, відновлений на посаді візира, вимагає виведення військ Ширкуха з Єгипту за 30000 динарів, але той відмовився посилаючись на бажання Нур ад-Діна. Виявивши те, що Ширкух планує захопити Єгипет, Шевар ібн Муджир звертається за допомогою королю Єрусалима Аморі I. Роль Салах ад-Діна в цій експедиції була незначною. Відомо тільки, що він брав участь у підготовці до оборони Більбейсу, обложеного об'єднаними силами Шевара та Аморі І Єрусалимського.

Після тримісячної облоги Більбейса противники вступили у бій на кордоні пустелі та Нілу, на захід від Гізи. У цій битві Салах ад-Дін зіграв важливу роль, командуючи правим крилом армії Зангідів. Курдські сили були ліворуч. У центрі був Ширкух. Після помилкового відступу Салах ад-Діна Хрестоносці потрапили на місцевість, яка була надто крутою та піщаною для їхніх коней. Бій завершився перемогою Зангідов і Салах ад-Дін допоміг Ширкуху здобути за словами Ібн аль-Асіра одну з «найпрекрасніших перемог в історії людства», але на думку більшості джерел Ширкух втратив у цій битві більшість свого війська, і це важко було назвати повною перемогою. .

Хрестоносці влаштувалися в Каїрі, а Салах ад-Дін і Ширкух висунулися до Олександрії, яка дала їм гроші та зброю, і стала їхньою базою. Після переговорів обидві сторони погодились піти з Єгипту.

Єгипет

Емір Єгипту

Спроба Асад ад-Діна Ширкуха захопити Олександрію в 1167 закінчилася поразкою від об'єднаних військ Фатімідів і Аморі I. Але наступного року хрестоносці взялися грабувати свого багатого союзника і халіф аль-Адід попросив у листі у Нур ад-Діна захистити мусульман Єгипту. В 1169 Асад ад-Дін Ширкух взяв Єгипет, стратив Шевара і прийняв титул великого візира. У тому ж році Ширкух помер і незважаючи на те, що Нур ад-Дін вибрав нового приймача, аль-Адід призначив Саладіна новим візиром.

Причина з якої шиїтський халіф аль-Адід вибрав суніта Салах ад-Діна досі незрозуміла. Ібн аль-Асір стверджує, що халіф вибрав його після розповіді радників, що «немає слабшого і молодшого» ніж Салах ад-Дін, і «ніхто з емірів не кориться і не служить йому». Проте, згідно з цією версією, після деяких переговорів, Салах ад-Дін був прийнятий більшістю емірів. Радники аль-Адіда припускали таким чином розбити лави Зангідів. У той же час Аль-Вахрані писав, що Салах ад-Дін був обраний через репутацію його сім'ї, за їхню «великодушність і військову честь». Імад ад-Дін писав, що після жалоби Ширкухом «думки розділилися» і халіфи Зангідов поставили на Салах ад-Діна і змусили халіфа «інвестувати у візира». І хоча позиції були ускладнені конкуренцією ісламських лідерів, основна частина сирійських правителів підтримувала Салах ад-Діна за його досягнення в єгипетській експедиції, в якій він здобув великий військовий досвід.

Вступивши на посаду еміра 26 березня 1169, Салах ад-Дін розкаявся «у винопитті і відвернувся від легковажності, звернувшись до релігії». Здобувши найбільшу владу і незалежність, ніж колись у своїй кар'єрі, він стикається з проблемою відданості між аль-Адідом і Нур ад-Діном. Останній, був вороже налаштований до призначення Салах ад-Діна і з чуток, говорив: «Як він сміє [Салах ад-Дін] робити щось без мого наказу?» Він написав кілька листів Салах ад-Діну, який опустив їх, не відмовляючись від своєї вірності до Нур ад-Діна.

У тому ж році група єгипетських солдатів і емірів спробували вбити Салах ад-Діна, але завдяки главі його розвідки Алі бін Саф'яну було заарештовано і вбито головного змовника - суданського євнуха, керуючого палацу фатимідів - Наджі Мутамін аль-Кхілафа. Наступного дня 50 000 суданців, для яких Наджі був представником їхніх інтересів у дворі, підняли бунт проти Салах ад-Діна. До 23 серпня повстання було придушене, після цього Салах ад-Дін більше ніколи не стикався із загрозою бунту в Каїрі.

До кінця 1169 року, Салах ад-Дін з підтримкою Нур ад-Діна перемагає сили хрестоносців та візантійців поблизу Дум'ята. Пізніше, навесні 1170 Нур ад-Дін, на прохання Салах ад-Діна, відправляє його батька в Каїр з заохоченнями від Багдадського халіфа аль-Мустаді з роду Аббасидів, який намагається чинити тиск на Салах ад-Діна для якнайшвидшого повалення свого суперника Адіда.

Після цього Салах ад-Дін зміцнив свою владу та сунітський вплив у Єгипті, роздавши високі посади членам своєї сім'ї. Він відкриває в Каїрі філію Малікійського мазхабу, що призводить до зменшення впливу Шафіїтського мазхабу з аль-Фустат.

Після встановлення себе в Єгипті, Салах ад-Дін розпочав кампанію проти хрестоносців, обложивши Дарум (сучасний сектор Газа) у 1170 році. Аморі I зняв гарнізон тамплієрів із Гази для захисту Даруму, але Салах ад-Дін відступив від Дарума і взяв . Він зруйнував місто за межами фортеці та вбив більшість його жителів після того, як вони відмовили йому здати місто. Невідомо коли саме, але в тому ж році він напав і захопив замок, який представляв загрозу для проходу мусульманських кораблів.

Султан Єгипту

За словами Імад ад-Діна аль-Ісфахані, в червні 1171 Нур ад-Дін написав безліч листів Салах ад-Діну, в яких вимагав встановлення халіфату Аббасидів в Єгипті. Останній намагався відмовчуватися, боячись відштовхнути від себе населення шиїта і знати. Через два місяці Салах ад-Дін координується з Наждмом аль-Адін аль-Кабушані, шафітським факіхом, який був в опозиції до правління шиїта в країні.

Коли до вересня 1171 Аль-Адід захворів (і можливо був отруєний), він попросив Салах ад-Діна відвідати його, з розрахунком попросити його подбати про своїх дітей. Салах ад-Дін відмовився, побоюючись втратити прихильність Аббасидів, і, як кажуть, згодом дуже шкодував, дізнавшись про його намір.

Аль-Адід помер 13 вересня і через п'ять днів Салах ад-Дін наказав улему проголосити перед п'ятничною молитвою ім'я аль-Мустаді. Це означало відсторонення халіфату шиїта від влади. З цього часу Салах ад-Дін правив Єгиптом, хоча офіційно він представляв на цій території еміра Нур ад-Діна, який визнавався багдадським халіфом.

25 вересня 1171 року Салах ад-Дін залишає Каїр, для того, щоб взяти участь у нападі на Керак та Монреаль (територія сучасної Йорданії), замок. Коли здавалося, що фортеця вже готова здатися, Салах ад-Дін дізнається, що з боку Сирії виступив Нур ад-Дін для участі в операції. Розуміючи, що якщо він зустрінеться з ним особисто, то більше не керуватиме Єгиптом, Салах ад-Дін знімає свій табір і повертається в Каїр під приводом хвилювань, що почалися в Єгипті. Цей вчинок збільшує напруженість у його непростих відносинахз Нур ад-Діном, настільки, що останній збирається виступити з армією на Каїр. Послухавши свого батька, Салах ад-Дін пише листа з вибаченнями, але Нур ад-Дін не приймає його виправдань.

Влітку 1172 нубійська армія тримає в облозі Асуан. На допомогу губернатору Асуана приходить брат Салах ад-Діна – Туран-Шах. Незважаючи на те, що нубійці були розбиті, вони знову повертаються 1173 року. Цього разу Єгипетська армія виходить із Асуана і захоплює нубійське місто Ібрім. Нур ад-Дін не робить жодних кроків проти Єгипту, але просить повернути 200 000 динар, які він виділив на армію Ширкуха. Салах ад-Дін платить цей борг 60000 динар, коштовностями та товарами.

9 серпня 1173 року після падіння з коня вмирає отець Салах ад-Діна Айюб, і Нур ад-Дін розуміючи, що у нього не залишилося впливу в Каїрі, готується до захоплення Єгипту. На початку 1174 Салах ад-Дін відправляє Туран-Шаха в кампанію із захоплення порту Аден і Ємену, запасного плацдарму на випадок вторгнення до Єгипту.

Анексія Сирії

Взяття Дамаска

На початку літа 1174 Нур ад-Дін готує армію для нападу на Єгипет, збираючи війська в Мосулі, Діярбакир і Аль-Джазір. Аюбіди відправляють посла до Салах ад-Діну з цією звісткою, і він збирає свої війська під Каїром. Несподівано, 15 травня Нур ад-Дін вмирає (деякі джерела говорять про отруєння), залишаючи одинадцятирічного спадкоємця, ас-Салеха. Його смерть дає політичну незалежність Салах ад-Діну.

Для того, щоб не виглядати загарбником Сирії та залишитися лідером боротьби з хрестоносцями, Салах ад-Дін обирає позицію захисника ас-Салеха. У листі останньому, він обіцяє «бути мечем», і посилається на смерть його батька як на «землетрус». Вже жовтні 1174 року Салах ад-Дін висуває до Дамаську загін із семисот кіннотників. Наляканий ас-Салех та його радники відступають в Алеппо, а люди віддані сім'ї Салах ад-Діна впускають армію останнього до міста.

Подальше завоювання

Залишивши Дамаск під керівництвом одного зі своїх братів, Салах ад-Дін розпочинає захоплення міст, що раніше належали Нур ад-Діну. Його армія захоплює Хаму, але відступає перед добре укріпленим Хомсом. І коли в грудні 1174 Салах ад-Дін бере в облогу Алеппо, юний ас-Салех виходить з палацу і звертається до громадян з проханням захистити місто заради пам'яті про його батька. Один із літописців Салах ад-Діна стверджував, що після цієї промови люди «зазнали його чарів». Побоюючись прямого конфліктуз ас-Салехом Салах ад-Дін знімає облогу.

Радники ас-Салаха просять допомоги у Рашид ад-Діна Сінана. Лідер ісмаїлітів і сам бажає помститися людині, яка усунула Фатімідів від влади в Єгипті. 11 травня 1175 року група з тринадцяти ассасинів проникає в табір Салах ад-Діна, але їх вчасно помічає охорона та запобігає замаху. У 1177 році, щоб отримати вихід до моря, Салах ад-Дін починає готуватися до захоплення території Єрусалимського королівства. У жовтні 1177 відбувається (інакше - битва при Рамлі, в ісламських джерелах - битва при Телль Ас-Сафіті), де Салах ад-Дін зазнає поразки від військ.

Боротьба з хрестоносцями

Самим відомим фактомбіографії Саладіна стала його боротьба з хрестоносцями. Ці війни знайшли своє відображення у численних творах літератури та мистецтва (найбільш відомий роман Вальтера Скотта «Талісман»).

Салах ад-Дін об'єднав сили мусульман для боротьби проти хрестоносців.

Головний опонент хрестоносців користувався повагою у християнській Європі за лицарські звитяги: хоробрість і великодушність до противника.

Річард I Левине Серце, один із головних вождів хрестоносців, став майже другом Салах ад-Діна: вони відгукувалися один про одного виключно захоплено, надавали різні пільги підданим один одного, бачилися лише один раз, під час перемир'я у хрестовому поході.

Після дворічної облоги хрестоносцям вдалося повернути, а потім і.

Смерть

Саладін помер під час приготування до походу на Багдад, щоб відновити колишній арабський халіфат.

Він був похований там і оплаканий на всьому Сході як захисник віри.

В історії Сходу Саладін залишився завойовником, який зупинив вторгнення Заходу і обернув сили ісламу на Захід, героєм, який одночасно об'єднав ці неприборкані сили, і, який втілив у своїй особистості вищі ідеали і чесноти ісламу.

Після смерті султана його імперію розділили спадкоємці: Аль-Азізу дістався Єгипет, аль-Афзалю – Дамаск, аз-Захіру – Алеппо.

Фотогалерея

Корисна інформація

Салах ад-Дін Юсуф ібн Айюб
араб. صلاح الدين يوسف ابن ايوب‎‎
Юсіф ібн Айюб (Юсиф син Айюба) - ім'я, дане йому при народженні
Салах ад-Дін - почесне ім'я, що означає «Честь віри»
У Європі більш відомий під ім'ям Саладін
англ. Saladin

Джерела

Існує багато джерел, написаних сучасниками Салах ад-Діна. З них варто виділити роботи особистих біографів та істориків: Баха ад-Дін ібн Шаддада – вчителя та радника Салах ад-Діна, Ібн аль-Асіра – історика з Мосула, аль-Каді аль-Фадиля – особистого секретаря Салах ад-Діна.

Цитати

«Я почав із того, що супроводжував мого дядька. Він завоював Єгипет і помер. І тоді Аллах дав мені в руки владу, на яку я зовсім не очікував»

«Моє військо ні на що не здатне, якщо я не поведу його за собою і не кожну мить доглядатиму за ним».

Салах ад-Дін

родина

Згідно Імад ад-Діну, перш ніж Салах ад-Дін залишив Єгипет у 1174 році, він став батьком п'ятьох синів. Аль-Афдал, його старший син, який народився в 1170 і Усман, який народився в 1172, супроводжували Салах ад-Діна в Сирію.

Третій син, Аль-Захір Газі став згодом правителем Алеппо. Мати Аль-Афдала народила ще одну дитину 1177 року.

Згідно з Калгашанді, дванадцятий син народився 1178 року, і в той же час у списку Імад ад-Діна він виступає як сьома дитина.

Пам'ять про Сала ад-Діна в сучасному світі

Салах ад-Дін, головний противник хрестоносців, користувався все ж таки великою повагою в християнській Європі за свої лицарські якості: хоробрість у бою і великодушність до переможеного противника. Один із головних вождів хрестоносців, Річард Левине Серце, навіть вважав Саладіна майже одним.

Салах ад-Дін був кумиром Саддама Хусейна, який, як і він, народився в Тікріті, на річці Тигр; при Саддамі в Іраку був культ Салах ад-Діна.

Не забуває Салах ад-Діна та сучасна масова культура (фільми та комп'ютерні ігри). У масовій культурінайчастіше саме Салах ад-Дін показується як полководець і правитель сарацинів часів Третього Хрестового походу - хоча було й багато інших, Салах ад-Дін набув найбільшої популярності. Персонаж Салах ад-Діна фігурує у фільмі «Царство небесне» (2005, реж. Рідлі Скотт, у ролі Саладіна - Гасан Массуд), а також у фільмі «Арн: Лицар-тамплієр» (2007, реж. Петер Флінт), де він представлений як мудрий та шляхетний воїн та вождь.

Саладін неодноразово з'являвся в комп'ютерних іграх: у таких іграх, як Age of Empires II та Stronghold Crusader, присутня кампанія за його війська (також у грі Stronghold Crusader він є одним із комп'ютерних супротивників).

Салах-ад-Дін (Саладін) (1137-1193) правил у Єгипті з 1169 р.

Цього султана Єгипту та Сирії мусульмани називали Салах-ад-Діном, що означало «захисник віри». Для європейців він був Саладіном, захисником іншої, чужої християнам релігії. Салах-ад-Дін виявив себе добрим організатором та талановитим полководцем. Він багато в чому пожвавив господарське життя в Єгипті та Сирії, зробив свою армію мобільною, боєздатною та очолив боротьбу проти хрестоносців, які прийшли з Європи.

Починаючи з 638 року Єрусалим, який потрапив під владу арабського халіфа Умару ібн аль-Хаттабу, поступово набував мусульманських рис. Число арабів у місті збільшувалося, з'являлися мечеті, у вигляді будівель стали помітні мусульманські традиції будівництва. Але загалом життя було мирним. Починаючи з 1099 року, коли учасники Першого хрестового походу — європейські лицарі-хрестоносці, увірвалися до Єрусалиму та звільнили його від невірних, настав новий етапісторії — не вщухає боротьби між мусульманами та християнами за панування над святим містом.

Коли в 1171 до влади в Єгипті прийшов султан Салах-ад-Дін, у Святій землі в цей час було Єрусалимське королівство, в його столиці правили християни, дороги контролювали лицарі-хрестоносці. Ісламський світ був у розпачі, здавалося, немає такої сили, яка могла б зупинити хрестову навалу з Європи, християни завоюють увесь Схід, встановлять свою релігію, мусульманам не залишиться місця на землі. Але Салах-ад-Дін уважно вивчав дії хрестоносців, їхнє озброєння, тактику ведення бою. Він готувався довести переваги мусульманської армії та її полководців.

Його справжнє ім'я Юсуф. Він народився в курдській сім'ї в Іраку, його батько був правителем старовинного містаБаальбек. Він відправив сина на навчання до Сирії, де Юсуф здобув різнобічну освіту, зокрема релігійну та військову. Багато сучасників відзначали здібності молодого чоловікаі пророкували йому велике майбутнє.

У 1169 році Салах-ад-Дін прибув до Єгипту і став там візиром. Після смерті в 1171 халіфа Аль-Адіда до влади прийшов Аль-Мустаді з роду Аббасидів, представником якого був і Салах-ад-Дін. Він став негласним главою Єгипту. Але тільки після смерті халіфа в 1174 Салах-ад-Дін офіційно прийняв титул султана Єгипту. За перші роки перебування при владі він приєднав до себе прилеглі землі, включаючи Дамаск.

У наступні роки він зосередився виключно на боротьбі з хрестоносцями. Султан уже знав їхні слабкі місця — вони не могли довго воювати в умовах сухої кам'янистої місцевості, за спеки та відсутності води… У 1187 році найспекотнішого місяця літа він послав гінця до Єрусалиму з повідомленням, що йде взяти місто. Цього було достатньо, щоб хрестоносці організували марш у відповідь. Війська зустрілися в пустельній кам'янистій місцевості Рога Хаттіна. Навколо жодної криниці, жодної тіні. Коли вітер подув у бік хрестоносців, Салах-ад-Дін звелів підпалити сухий чагарник.

Хрестоносці, їхні коні задихалися. Усі порядки було порушено. Салах-ад-Дін розділив своє військо, зробивши коридор. Туди рвонули хрестоносці та опинилися в оточенні. У полон до мусульман потрапили ватажки лицарів: король Єрусалимського королівства Гі де Лузіньян, грандмайстер ордена тамплієрів Жерар де Рідфор. Перемога при Хаттіні стала прелюдією загибелі Єрусалимського королівства і заходу панування хрестоносців на Сході.

Окрилені успіхом війська Салах-ад-Діна захопили Бейрут, Акру, Кесарію, Аскалон і рушили до Єрусалиму. На їхньому шляху вже практично нікого не було. Єрусалим здався по суті без бою. Сумні звістки надходили до Риму, Парижа. Довелося там організовувати Третій хрестовий похід (1189–1192), який закінчився безславно.

Салах-ад-Дін контролював тепер усю територію Обіцяної земліі міг диктувати свої умови англійському та французькому королям. Смерть Салах-ад-Діна від жовтої лихоманки не принесла жодних змін до ситуації, що склалася. Єрусалим залишився у владі мусульман на багато століть. Нові хрестові походиу Святу землю не принесли нічого, окрім людських жертв.

Історія ісламу формувалася рахунок внеску видатних особистостей, які справили значний вплив в розвитку низки Азіатських, Африканських і Європейських країн. Насамперед – завдяки перемогам під прапором захисту ісламу.

Одним із таких відомих персонажів можна сміливо назвати великого полководця та правителя мусульманського Сходу Юсуфа ібн Аюпа Салах ад-Діна. Людина відома в західному світіяк Саладін, став знаменитим після перемоги, яку здобула його армія над хрестоносцями у битві за Єрусалим. Саме йому вдалося об'єднати території сучасних Іраку, Сирії, Єгипту, Палестини, Лівії та Хіджазу, створивши потужну ісламську державу, з якою довелося рахуватися європейцям.

Дитинство та юність Саладіна

Салах ад-Дін народився 1137 р. (за Міладі) в іракському місті Тікріт, переважно населеному курдами, в сім'ї Аюпа ібн Шаді, еміра цього міста. Через кілька років той став еміром Бальбека, а 1146 р. отець Саладіна переїхав до Дамаску, де згодом став одним із найвпливовіших людей столиці.

У дитинстві герой нашої публікації не виявляв особливих інтересів до військового мистецтва, а більше цікавився пізнанням ісламу. Але за наполяганням своїх рідних він все ж таки починає військову кар'єру. Першим учителем стає його дядько Ширкух, один із командувачів армією правителя Сирії та Месопотамії – Нур ад-Діна.

Свій перший бойовий досвід Саладін отримав у 26-річному віці, будучи молодшим офіцером під час походу на Єгипет. У тій військовій кампанії Юсуф ібн Аюп виявив себе як сміливий полководець, який зробив свій внесок у перемогу армії Ширкуха. Однак практично відразу після взяття Єгипту Ширкух помер, у зв'язку з чим новим еміром провінції став його племінник Салах ад-Дін, призначений халіфом Адідом.

Ночало правління

Ставши правителем Єгипту, він розпочинає активне протистояння експансії хрестоносців у регіоні. У 1170 р. Саладін тримає в облозі фортецю Дарум, розташовану в Палестині. Незважаючи на невдачу (фортецю йому взяти не вдалося - тут і далі прим. сайт) , він приєднав до Єгипту територію сектору Газа Трохи згодом його армія захоплює шляхом облоги Ейлат (Місто в сучасному Ізраїлі), завдяки чому кораблі, що належать мусульманам, перестали зазнавати нападів з боку хрестоносців.

У 1174 р. вмирає сирійський імператор Нур ад-Дін. В результаті Саладін стає незалежним володарем Єгипту.

Смерть глави держави призвела до послаблення Сирії та Месопотамії. Ці регіони рано чи пізно могли завоювати хрестоносці. У такій ситуації молодий єгипетський правитель вирішує захопити Сирію і тим самим розширити свої володіння.

Ось так Юсуф ібн Аюп став біля керма мусульманської імперії, що включала території сучасних Єгипту, Сирії, Іраку, Саудівської Аравії та Ємену.

Взяття Салах ад-Діном Єрусалима

З метою убезпечити свою державу від зовнішньої агресії Саладін вирішив захопити Єрусалим та вигнати хрестоносців зі Святої землі. Однак він чудово розумів, що взяти добре укріплене місто йому навряд чи вдасться. Досвідчений полководець вирішує виманити армію хрестоносців із фортеці. Для цього йому довелося вдатися до хитрощів.

У 1187 р. його мусульманське військо тримає в облозі фортецю Тиверія, розташовану неподалік Єрусалиму. Практично відразу ж із обложеного міста було відправлено гонець, щоб попросити хрестоносців про допомогу. Без будь-яких роздумів король Єрусалима Гі де Лузіньян відгукнувся на благання єдиновірців і направив війська до стін сусіднього міста. Виверт Салах ад-Діна вдався, і армія королівства висунулась у бік Тіверії.

Хрестоносцям треба було подолати лише 20 кілометрів шляху, але велике християнське військо розтяглося на кілометри. Сухий і спекотний клімат Палестини та відсутність води негативно позначалися на стані солдатів з Єрусалиму, які важко пересувалися місцевістю. Саме з цієї причини хрестоносцям не вдалося дійти до джерел води до заходу сонця, і вони були змушені зупинитися на нічліг у селищі Хаттін, поблизу якого не було прісної води.

Вночі піддані Саладіна підпалили сухі чагарники навколо ворожого табору. Їдкий дим ускладнював подих змученої від переходу та спраги єрусалимської армії. За таких умов велика групахрестоносців перебігла на бік супротивника, передавши всі відомості про плани війська християн та наявні ресурси. Крім того, королівська піхота, побачивши арабів, що наступають, відмовилася боротися з мусульманами.

В результаті в містечку Хаттін відбулася ключова битва між армією Гі де Лузіньяна та мусульманським військом на чолі з Салах ад-Діном, впевнену перемогу в якій здобули останні. У ході битви єрусалимський король загинув, а багато хто з його оточення потрапив у полон до арабів.

Перемога в Хаттіні відкрила мусульманам дорогу на Єрусалим, адже більша частинайого гарнізону загинула під час битви. У вересні 1187 р. 20-тисячна армія Саладіна підійшла до стін « міста трьохрелігій» і приступила до облоги. Обороною противника керував Баліан Івелін – один із представників єрусалимської знаті, якому вдалося вирватися з-під оточення у битві при Хаттіні та дивом врятуватися. Чисельність арабських військ у рази перевищувала гарнізон Єрусалима, що і вирішило результат кампанії.

2 жовтня 1187, через 12 днів з моменту початку облоги, Баліан Івелін погодився здати місто в обмін на гарантію безпеки його християнських жителів. Салах ад-Дін, увійшовши до фортеці, дотримався своєї обіцянки і дозволив християнам, які бажають піти з міста, вільно покинути Святу землю.

Крім того, християни, що залишилися в Єрусалимі, були наділені правом сповідувати свою релігію і здійснювати паломництво до святих місць, зокрема відвідувати Храм Гробу Господнього. Мусульманський правитель гарантував особисту безпеку всім християнським паломникам, котрі прибувають на Святу землю.

Взяття Єрусалима зробило Саладіна відомим і поважною людиною в усьому світі. Він мав великий авторитет у християнській Європі, хоча по суті він був головним ворогом католиків. Великого воїна, який став на захист прапора ісламу, поважали його лицарські риси характеру, такі як відвага, прояв поваги до противника.

Смерть Саладіна

Після приєднання Єрусалима Юсуф ібн Аюп Салах ад-Дін мав намір відновити колишні кордони Арабського. Таке завдання мало на увазі необхідність підпорядкувати Багдад, який залишався тоді ще незалежним. Але в процесі підготовки до нового походу Саладін підхопив жовту лихоманку, внаслідок чого він помер у березні 1193 року.

Після смерті великого полководця і правителя зібрана з великою працеюімперія розпалася, а уламки мусульманської держави поділили між собою його сини.