Епоха освіти у російській літературі. Вольтер і ще три великі мислителі епохи освіти

Російські просвітителі у вік Катерини II

У другій половині 18 століття Росії набувають поширення ідеї Просвітництва. Це епоха правління Катерини II (1762 - 1796). Сама імператриця всіляко намагалася створити імідж освіченого монарха. Вона листувалася з Вольтером, запрошувала до Петербурга Дідро, читала твори Монтеск'є. Однак підхід Катерини II до ідей освіти був вибірковим. Вона поділяла ідеї просвітителів у тому, що освіту, виховання, просвітництво є основними засобами вдосконалення суспільства. У той же час ідеї про "природні" права людини, про рівність усіх від народження, з якими активно виступали французькі філософи, відкидалися нею. Все, що могло похитнути абсолютистський, феодально-кріпосницький лад, було неприйнятним для Катерини II.

Література

Гаврило Романович Державін(1743-1816)- російський поет та драматург епохи Просвітництва, державний діяч Російської імперії, сенатор, дійсний таємний радник.

зіграв величезну роль звільненні російської літератури від класицизму і формуванні елементів майбутнього реалістичного стилю.

Громадянські оди Державіна адресовані особам, наділеним великою політичною владою: монархам, вельможам. Вони поет піднімається як до хвалебного, а й викривального пафосу. В оді «Феліца» Державін-просвітитель бачить у монарху людину, якій суспільство доручило турботу про благо громадян, тому право бути монархом накладає на правителя численні обов'язки щодо народу. Новаторство Державіна у цьому одязі - у трактуванні образу освіченого монарха, а й у сміливому поєднанні хвалебного і викривального начал - оди і сатири. Це поєднання - явище просвітницької літератури, адже просвітителі розуміли життя суспільства як постійну боротьбу істини із оманою.

В оді «Вельможа» Державін зло, що походить від байдужості вельмож до свого обов'язку, представлене з таким обуренням, яке простежується лише в деяких творах того часу. Поет обурений становищем народу, який страждає від злочинного ставлення царедворців.

У вірші «Володарям і суддям» байдужість і користолюбство можновладців не залишають байдужим поета, і він вимагає покарання винних. Поет нагадує царям про те, що вони так само смертні, як і їхні піддані, і рано чи пізно постануть перед Божим судом.

У «Пам'ятнику» Державіна – думка про право їхніх авторів на безсмертя. У цьому вірші поет нагадує, що він першим зухвало відмовився від урочистого пишномовного стилю од.

Державін наполягав на своїй людській гідності та незалежності свого суду над сучасністю. Цим Державін прояснив дуже важливу подальшого розвитку передовий російської літератури ідею особистої відповідальності поета за свої судження, ідею щирості і правдивості своєї ідеологічної пропаганди.

Олександр Петрович Сумароков(1717-1777) - один із найбільших представників російської літератури XVIII століття, творець репертуару першого російського театру.

Творчість Сумарокова розвивається у межах класицизму, у вигляді, який він прийняв мови у Франції XVII - поч. XVIII ст.

Літературна діяльність Сумарокова зупиняє увагу своїм зовнішнім розмаїттям.

Ним випробувані всі жанри: оди (урочисті, духовні, філософські, анакреонтичні), епістоли (послання), сатири, елегії, пісні, епіграми, мадригали, епітафії; У своїй віршованій техніці він використовував усі існуючі тоді розміри, робив досліди в галузі рими, застосовував різноманітні строфічні побудови. Класицизм Сумарокова відмінний, наприклад, від класицизму його старшого сучасника Ломоносова. Сумароків "знижує" класичну поетику. «Зниження» виявляється у прагненні менш «високої» тематиці, у внесенні у поезію мотивів особистого, інтимного порядку, у перевагу «середніх» і «низьких» жанрів жанрам «високим». Сумарок створює велику кількість ліричних творів у жанрілюбовних пісень

, твори багатьох сатиричних жанрів - байки, комедії, сатири, епіграми

Сумароков - один із зачинателів російської пародії, автор циклу «Безглуздих од», що висміюють «шалений» одичний стиль Ломоносова.

Денис Іванович Фонвізін- російський літератор катерининської епохи, творець російської побутової комедії (дія якої відбувається у повсякденній обстановці та конфлікти будуються на основі практичних та сімейних інтересів).

Фонвізін увійшов у літературу як один із наступників Кантеміра та Сумарокова. Він був вихований у переконанні, що дворянство, до якого сам він належав, має бути освіченим, гуманним, безперестанку дбати про інтереси батьківщини, а царська влада - висувати для загальної користі гідних дворян на високі посади.

Але серед дворян бачив він жорстоких невігласів, а при дворі - "вельмож у разі" (просто кажучи, коханців імператриці), які керували державою за своєю примхою.

Писав сатиричні вірші. З них пізніше були надруковані і дійшли до нас два: байка «Лисиця-Кізнодій» (проповідник) та «Послання до моїх слуг Шумилова, Ванька і Петрушка». Байка Фонвізіна - зла сатира на придворних підлабузників, а «Послання» - чудовий, досить незвичайний для свого часу твір.

У відставці Фонвізін цілком присвятив себе словесності. Він був членом Російської Академії, яка об'єднувала найкращих російських письменників. Академія працювала над створенням словника російської, Фонвізін взяв він складання словника синонімів, які він, буквально перекладаючи слово " синонім " з грецької, називав «сословами». Його «Досвід російського сословника» для свого часу був дуже серйозною лінгвістичною працею, а не просто ширмою для сатири на катерининський двір та способи управління імператриці державою (так цей твір нерідко тлумачать).

Микола Михайлович Карамзін(1766-1826)- видатний історик, найбільший російський літератор епохи сентименталізму (твори, написані в рамках даного художнього напряму, наголошують на читацькому сприйнятті, тобто на чуттєвість, що виникає при їх прочитанні), прозваний російським Стерном.

Карамзін стає родоначальником сентименталізму у Росії. Подорожує Європою, а 1791 року, оселившись у Москві, стає редактором і автором «Московського журналу», залишивши журналістику лише на знак протесту на період павлівського царювання (1796-1801). У 1792 році він створює два твори, які стали найвідомішими та найулюбленішими творами російської літератури того часу: повісті «Наталя, боярська дочка» та «Бідна Ліза». Ці повісті написані у стилі сентименталізму.

Щоб описати почуття, зображення яких було основним об'єктом сентименталістів, потрібно було підібрати відповідні слова. Слова та висловлювання, введені в російську мову Н. М. Карамзіним: чутливість, делікатність, закоханість, тонкий смак, витонченість, майбутнє, представник, громадськість, людяний, удосконалити, переворот, розвиток…

Карамзін змінив образ героя літературного твору. Його герої – не царі та вожді, а молоді дівчата, прості селянки, які теж вміють любити та страждати.

З 1804 Карамзін береться за величезний працю, над яким працюватиме більше двадцяти років - до кінця свого життя: написання «Історії держави Російського». Роботу над нею можна назвати подвигом життя Карамзіна. «Історія…» надихне багатьох російських письменників створення творів наісторичні теми

(Згадаймо, наприклад, пушкінського «Бориса Годунова»).Олександр Миколайович Радищев (1749-1802) -

Літературну діяльність розпочав у 1789 році, з виданням повісті "Житіє Федора Васильовича Ушакова". Скориставшись указом Катерини II про вільні друкарні, Радищев обзаводиться домашньою друкарнею і в 1790 друкує в ній свій головний твір - "Подорож з Петербурга до Москви" (1790) - що охоплює широке коло ідей російського Просвітництва, правдиве, виконане співчуття самодержавства та кріпацтва. Книга звернула на себе увагу Катерини II, яка написала на полях: "Бунтівник, гірший за Пугачова", автор був заарештований і засланий до Сибіру, ​​книга конфіскована і до 1905 р. поширювалася в списках.

Художники

Олексій Петрович Антропов (1716-1795) -Народився А. П. Антропов у сім'ї солдата Семенівського полку. У 1732 р. він був зарахований до Канцелярії від будівель, де навчався у А. М. Матвєєва. Опанувавши професійні навички, з 1739 р. працював там же в "мальовничій команді", якою керував І. Я. Вишняков. У 1740-50-х роках. художник виконував декоративні розписи у палацах Петербурга та його передмість. 1755 р. Антропова запросили до Москви, де він розписав плафон у палаці графів Головіних. Коли ж у 1759 р. з ініціативи графа І. І. Шувалова було засновано Московський університет, художнику запропонували місце мальовничого майстра на факультеті мистецтв. Залишався він там недовго, тому що в 1761 отримав призначення на посаду головного художника Святішого Синоду в Петербурзі.

Федір Степанович Рокотов (1735-1808)- Ф. С. Рокотов походив із кріпаків князів Рєпніних. Убогі біографічні відомості нічого не повідомляють нам ні про вчителів художника, ні про ранній період його творчості. Але портрети його прекрасні та чуттєві. Ними можна дуже довго милуватися.

Дмитро Григорович Левицький (1735 – 1822)– Д. Г. Левицький належав до старовинного українського роду. Батько художника був спадковим священиком і водночас займався гравюрою. Саме батько став першим учителем майбутнього художника. Левицький навчався на батьківщині, у Києві, у А. П. Антропова, а потім у Петербурзі. У портретах Левицького віртуозно зображені матеріали - важкий шовковистий атлас, легкі повітряні мережива; всі предмети на картинах майже відчутні.

Володимир Лукич Боровиковський (1757-1825)– Боровиковський народився у небагатій родині, що походила з українських козаків. Батько його та два брати, Василь та Іван, були іконописцями, які працювали в навколишніх храмах. Природно, що іконописцем став Володимир. Крім ікон він писав і портрети, у дусі того наївного напівпрофесійного живопису, який був поширений в Україні. Випадок допоміг йому розлучитися із глухою провінцією. У 1787 р. він виконав дві алегоричні картини для прикраси одного з "шляхових палаців", що зводилися на шляху прямування Катерини II до Криму. Останньою його роботою був іконостас для церкви на Смоленському цвинтарі в Петербурзі, що ніс сліди хворобливої ​​екзальтованості. Боровиковський виховав двох учнів, однією з був А. Р. Венеціанов, який перейняв від свого наставника поетичне сприйняття світу.

Іван Петрович Аргунов (1729-1802)– І. П. Аргунов належав до талановитої родини кріпаків інтелігентів – художників та архітекторів. Все життя Аргунов мав виконувати численні господарські обов'язки. Був управителем будинків (фактично палаців) П. Б. Шереметєва спочатку у Петербурзі, потім у Москві. Зважаючи на все, в 1746-47 рр. Аргунов навчався у Г.-Х. Гроота, придворного художника імператриці Єлизавети Петрівни. Принаймні, в 1747 р. разом із Гроотом молодий живописець виконує ікони для церкви Великого царського сільського палацу. Ікони Аргунов писав і пізніше. Але головним покликанням був портрет.

ВИСНОВОК. Основним прагненням освіти було знайти шляхом діяльності людського розуму природні принципи людського життя (природна релігія, природне право, природний порядок економічного життя фізіократів тощо). Під впливом ідей освіти були здійснені і реформи, які мали перебудувати все громадське життя (освічений абсолютизм і Французька революція). Не малий слід ця епоха залишила у російському живописі та літературі. Просвітництво змінює Відродження і передує романтизму.

У 1688 року у Англії відбулася «славна революція». Славна, бо вона минула криваву фазу.

Славна революція- Прийнята в історіографії назва державного перевороту 1688 в Англії. Також зустрічається під назвами "Революція 1688", "безкровна революція".

Революція пов'язана не зі зміною класів, і зі зміною типу життя. Було прийнято «Білль про права». За кожною людиною було визнано властиве від народження, а не подароване державою право на життя, свободу думки і так далі. Виникло нове уявлення про те, що для людини є важливим. У класицизмі панував розум. Суспільний устрій та життя окремої людини підпорядковані розуму. Почуття суперечать розуму, їх треба приборкувати та виховувати. Тому значну роль епохи класицизму грають вчителі.

В епоху освіти педагогіка стає чи не центром. Почуття треба виховувати, і тоді серце стане поряд із розумом. Виникає ідея природної людини, яка долає кайдани раціональної цивілізації на шляху до самої себе. Почуття не руйнують світ, бо вони виховують.

Епоха Просвітництва приносить ідею прогресу. У сучасному світіце поняття супроводжує людей повсюдно. Уявлення про життя як про динамічну зміну від гіршого на краще було неймовірним відкриттям епохи Просвітництва.

Прогрес означає, що людина може керувати навколишнім світом та суспільством та вдосконалювати їх.

Історія людства - це історія порятунку, як вчить релігійна картина світу, а шлях від недосконалого до досконалого. Просвітителі не заперечували роль розуму.

1744 року в Англії, а потім і у Франції почала виходити енциклопедія.

Енциклопедія- наведена в систему огляду всіх галузей та людських знань чи кола дисциплін, що у сукупності складають окрему галузь знання.

Енциклопедія складалася з підбору статей про різні галузі людського знання. Але видавала інформацію не довідковим чином, а вибудовуючи філософську систему. Енциклопедії виявилися затребуваними: вийшло понад тридцять томів з великим тиражем та перекладом на багато мов. У Росії у XVIII столітті випустили 29 збірок. Енциклопедія змінювала картину світу.

Ідеї ​​епохи Просвітництва

• Природний чоловік.
• Виховання почуттів.
• Розум не всесильний.
• Людина має право змінювати світ навколо себе.
• Історія людства - шлях від недосконалого до досконалого.

Ідеї ​​почали розділяти як інтелектуали, а й правителі. Виникло явище, зване «освічений абсолютизм». Государі не відмовлялися абсолютної влади, але ставали діячами цієї епохи. Доносили до своїх поданих ідеї просвітництва, іноді й насильницькими способами. Це Фрідріх Прусський, Марія Терезія в Австрії, Катерина Велика (див. рис. 1).

Мал. 1. І. Аргунов "Портрет Катерини II"

Російська імператриця присвятила життя просвіті та утвердженню європейської культури. Вона була письменницею та талановитою журналісткою, випускала свій журнал, писала комедії та повчання, була сатириком. Государиня викривала звичаї суспільства, яким керувала.

Велику роль у долі російської культури в епоху Просвітництва відіграв Микола Іванович Новіков – російський журналіст, сатирик, письменник.

Мал. 2. Микола Іванович Новіков

Він видавав журнали, але одним із перших упав у результаті державного гніву Катерини Великої. Микола Іванович переступив межу і в 1792 був арештований за літературні справи і за спробу втручання в процеси династії, політичні ігри з Павлом I.

У 1790 році вийшло головне твір російської епохи Просвітництва «Подорож із Петербурга до Москви» Олександра Радищева (див. рис. 3).

Мал. 3. Олександр Миколайович Радищев

У 1789 році відбулася французька революція, яка призвела до перевороту, повалення влади та кровопролиття. Книга Радищева, написана роком пізніше, сприйняли як заклик до революції. Мандруючи з Петербурга до Москви і зупиняючись на кожній станції, оповідач книги сумно та сатирично зображує реальність. Прочитаємо початок твору та зрозуміємо, що задум автора був іншим:

Що б розум і серце зробити не захотіли, тобі воно, о! співчува мій, присвячено нехай буде. Хоча думки мої про багато речей різняться з твоїми, але серце твоє б'є моєму згідно - і ти мій друг. Я глянув навкруги мене - душа моя стражданнями людства вражена стала. Обернув мої погляди на нутро мою - і побачив, що лиха

людину походять від людини, і часто від того тільки, що вона дивиться

непрямо на навколишні предмети.

Олександр Радищев

Написано не про революцію. Багато слів починаються з «зі»: співчуття, співчуття. Радищев говорить мовою співпереживання, він говорить про людські почуття як про головного двигуна історії. Якщо серце спотворене, то історія спотворена. Про це його книга, але рахована вона була як заклик до революції. Автор був заарештований і засланий до Ілімського острогу. Радищев був повернуто Олександром I, який залучив письменника до складання склепіння російських законів. Внутрішньо автор був надламаний, життя його закінчилося трагічно.

Можливо, найкращим творомЕпохи Просвітництва з елементами традиції класицизму стала комедія Дениса Фонвізіна «Недоук». Ви самостійно її прочитаєте та відповісте на запитання.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Вступ

Глава I Література епохи Просвітництва

1.1 Характеристика літератури епохи Просвітництва

1.2 Література Англії

Глава II Англійські письменники епохи Просвітництва

2.1 Джонатан Свіфт

2.2 Даніель Дефо

Висновок

Список літератури

Вступ

В історії європейського суспільства XVIII століття відоме як епоха Просвітництва. Діячі Просвітництва як були письменниками, а й філософами, політичними мислителями. Література Просвітництва виростає з класицизму XVII століття, наслідуючи його раціоналізм, уявлення про виховну функцію літератури, увагу до взаємодії людини та суспільства. Порівняно з літературою попереднього століття, у просвітницькій літературі відбувається суттєва демократизація героя, що відповідає загальному напрямкупросвітницької думки. Напрямок просвітницького реалізму отримав успішний розвитокв Англії. Так, "століття Розуму" став часом творення видатних англійських письменників-Д. Дефо та Дж. Свіфта.

Дефо - найбільш закінчений ідеолог середньої буржуазії, висловлює її бажання і те уявлення, яке вона має про себе та своє місце в державі. А Свіфт же їдко насміхається до сучасного англійського суспільства.

Мета дослідження цієї контрольно-курсової роботи - розкрити та показати особливості творів англійських письменників XVIII століття на прикладі творчості Даніеля Дефо та Джонатана Свіфта.

Завдання – дати оцінку рівню розвитку літератури цього періоду та простежити його етапи. Розглянути найяскравіших представників.

ГлаваIЛітератураепохи Просвітництва

епоха освіти дефо свіфт

1.1 Характеристикика літератури епохи Просвітництва

Ідейний рух, який отримав назву «Освіта», поширився в європейських країнах у 18 столітті. Воно було перейнято духом боротьби проти всіх породжень та проявів феодалізму. Просвітителі висували та відстоювали ідеї суспільного прогресу, рівності, вільного розвитку особистості

Просвітителі виходили з переконання, що людина народжується добрим, наділеним почуттям краси, справедливості та рівним усім іншим людям. Недосконале суспільство, його жорстокі закони неприємні для людської, «природної» натури. Отже, необхідно пам'ятати людині про її високе призначення на землі, звернутися до розуму - і тоді він сам зрозуміє, що таке добро і що таке зло, сам зможе відповідати за свої вчинки, за своє життя. Важливо лише просвітити людей, впливати з їхньої свідомість.

Просвітителі вірили у всемогутність розуму, але їм ця категорія наповнювалася більше глибоким змістом. Розум мав лише сприяти перебудові всього суспільства.

Майбутнє уявлялося просвітителям як «царство розуму». Саме тому велике значення вони надавали науці, встановлюючи «культ знання», «культ книжки». Характерно, що саме у 18 столітті було видано знамениту французьку «Енциклопедію» в 28 томах. У ньому пропагувалися нові погляди на природу, людину, суспільство, мистецтво.

Письменники, поети, драматурги 18 століття прагнули довести, що як наука, а й мистецтво може сприяти перевихованню людей, гідних жити у майбутньому гармонійному суспільстві, яке належить будувати знову-таки за законами розуму.

Просвітницький рух зародився в Англії (Даніель Дефо "Робінзон Крузо", Джонатан Свіфт "Подорожі Гулівера", великий шотландський поет Роберт Бернс). Потім ідеї Просвітництва почали розповсюджуватися по всій Європі. У Франції, наприклад, до просвітителів відносять Вольтера, Руссо, Бомарше, у Німеччині - Лессінга, Гете, Шіллера.

Просвітницькі ідеали існували й у російській литературе. Вони відбито у творчості багатьох авторів 18 століття, але найвиразніше у Фонвізіна, Радищева.

У надрах Просвітництва виявлялися нові тенденції, що передвіщали появу сентименталізму. Посилюється увага до почуттів, переживань простої людини, стверджуються моральні цінності. Так, вище ми згадували Руссо як одного із представників століття Просвітництва. Але ж він був автором роману «Нова Елоїза», який по праву вважають вершиною європейського сентименталізму.

Своєрідний вираз гуманістичні ідеї Просвітництва знаходили в німецькій літературі, там виник літературний рух, відомий під назвою «Буря та натиск». Прибічники цього руху рішуче відкидали класицистичні норми, котрі сковували творчу індивідуальність письменника.

Вони відстоювали ідеї національної своєрідності літератури, вимагали зображення сильних пристрастей, героїчних справ, яскравих характерів, а водночас розробляли нові методи психологічного аналізу. Таким, зокрема, була творчість Гете та Шіллера.

Література Просвітництва зробила крок уперед і теоретичному осмисленні цілей і завдань мистецтва, й у художній практиці. З'являються нові жанри: роман виховання, філософські повісті, сімейна драма. Більше уваги стало приділятись моральним цінностям, утвердження самосвідомості людської особистості Все це стало важливим етапом в історії літератури та мистецтва.

Доволі широке поширення в літературі цієї епохи набув просвітницький класицизм. Найбільші його представники в поезії та драматургії, а особливо в трагедійному жанрі був Вольтер. Мав велике

Значення «Веймарський класицизм» - його теоретичні принципи набули яскравого втілення у віршах Шіллера та в «Іоригенії та Тавриді» Гете. Просвітницький реалізм також було поширено. Його представниками були Дідро, Лессінг, Ґете, Дефо, Свіфт.

1.2 Література Англії

На початку XVIII ст. Англія прийшла, переживши буржуазну революцію середини XVII в., суд над королем Карлом I та його страту, режим буржуазної військової диктатури Кромвеля, реставрацію монархії Стюартів і «Славну революцію» 1688 - 1689 рр., що посадила на трон Вільгельма III Оран . Отже, з історичних причин, переживши XVII в. дві буржуазні революції, Англія опинилася біля витоків європейського Просвітництва. Умовно початок англійського Просвітництва прийнято датувати роком здійснення «Славної революції».

Просвітництво в Англії мало поміркований характер, бо його завданням виявилася не підготовка нової революції, а перерозподіл політичної влади на користь буржуазії. Обмежена монархія, що встановилася після «Славної революції», вважалася в країні найпередовішим державним ладом, приватні недоліки якого нібито можна викорінити за допомогою розумних реформ. «Славна революція» прискорила розвиток капіталізму, створила причини великого промислового перевороту середини XVIII в.

Ідейні течії англійського Просвітництва вирізнялися неоднорідністю. Деякі письменники виступили з різкою критикою пережитків феодалізму і пороків буржуазної дійсності (Свіфт, Філдінг, Смоллетт, Шерідан), інші автори дотримувалися апологетичної (Аддісон, Стіл, Дефо) або помірної (Річардсон) позиції, сподіваючись за допомогою добродушної сатири і морально виховати в людях громадянські почуття і тим самим покращити моральний клімат у суспільстві. У літературі англійського Просвітництва виділяються періоди: ранній (по 1730-ті роки), зрілий, що охоплює 1740 - 1750-і роки, і пізній, що розтягнувся від 1760-х до 1790-х років. Провідними жанрами англійської ранньоосвітньої літератури були поема, трагедія, комедія, есе. Соціально-політичні події цього періоду сприяли розширенню читацької аудиторії, народженню нових жанрів, наприклад «баладної опери» («Опера жебрака» Дж. Гея), таких жанрових різновидів, як теоретико-естетична поема А, Поупа «Досвід про критику», сатирико- Докладні нариси Аддісона і Стіла.

Національне своєрідність англійського просвітницького класицизму проти «високим» французьким класицизмом XVII в. пояснювалося його іншим ідейним змістом та пом'якшенням класицистської нормативності, що було обумовлено розвитком англійської філософської та наукової думки, інтересом до національним традиціям, прихильністю до концепцій, що підточують роль розсудливості в творчий процес. У першій третині XVIII ст. просвітницький класицизм займав в англійській літературі панівне становище. Він активно протистояв бароко, накопичував на жанровому рівні елементи рококо і разом з тим міг вступати в синтез з просвітницьким реалізмом, що набирає сили. Характерний для ранньопросвітницької літератури поділ її на елітарну та демократичну відобразив у своїй творчості Дж. Лілло, який стояв біля витоків європейської міщанської драми. Він зробив спробу демократизації жанру класицистської трагедії. У його драмах головними героями стали представники буржуазно-торговельних кіл суспільства. Лілло повчально прославляв буржуазні чесноти: працю, поміркованість, ощадливість, уміння володіти собою. Велике поширення в ранньопросвітницькій літературі набула комедія у різних її жанрових різновидах. У повчальних («сльозливих») комедіях Стила зі своїми благополучним кінцем проглядається прагнення згладити внутрішні протиріччя ладу, що встановився після «Славної революції». Невипадково в «Совісних закоханих» (1722) одруження аристократа Бевіля з дочкою купця Сіланда символізує компроміс двох соціальних груп. «Опера жебрака» Д. Гея (1728) стала сатирико-политической комедією, у якій вуличні балади вміло використовувалися для злої критики буржуазних порядків, а подіях, які у світі злочинців, отримав відбиток продажний механізм державного апарату. На настійну вимогу Р. Волпола, який впізнав себе в образі одного з героїв, король Георг II заборонив постановку продовження «Опери жебрака» - «Поллі» (1729). Сатиричне викриття правлячого режиму у фарсах Г. Філдінга і анонімна п'єса «Золоте охвості» послужили безпосереднім приводом для прийняття в 1737 р. Акту про цензуру, згідно з яким театри могли існувати лише на основі королівської ліцензії, п'єси повинні були піддаватися попередньої цінзу. у них не можна було обговорювати політичні проблеми та робити дійовими особами державних діячів. У Лондоні було закрито всі театри, крім Друрі-Лейн та Ковент-Гардена. Розвитку драматургії було завдано суттєвої шкоди. На авансцену англійської літератури висунув роман.

У цей час просвітницький реалізм сягає свого розквіту, поступово витісняючи просвітницький класицизм з його провідних позицій. Зрілий просвітницький реалізм представлений епістолярними романами Річардсона, які започаткували жанр сімейно-побутового. психологічного роману, «Комічними епопеями» Філдінга, соціально-побутовими романами Смоллетта Філософською базою для просвітницького реалізму став емпіричний метафізичний матеріалізм. Жоден із англійських романістів не дотримувався рамок якогось одного філософсько-етичного вчення. У Філдінга теорія Шефтсбері зіткнулася з вченням Мандевіля, Річардсон у полеміці Мандевіля з Шефтсбері прийняв бік останнього, розвиваючи при цьому і концепцію Локка. На Мандевіля та Локка спирався Смоллет.

Загальною основою для всього просвітницького роману стала локківська теза, згідно з якою доля людини залежить від неї самої («Деякі думки про виховання»). Водночас проповідь урочистості розуму над пристрастями у Річардсона, реабілітація земної чуттєвої природи у Філдінга були пов'язані з проповіддю буржуазного прогресу, із прагненням усунення соціальних вад. У цьому виявлялося, нові соціальні умови який завжди збігалися з інтересами окремої людини. Все це зумовило критичну помірність романів Річардсона, м'який гумор Філдінга, похмуру сатиру Смоллетта.

Література пізнього Просвітництва характеризується інтенсивним розвитком сентиментального напряму, витоки якого йдуть у пейзажну лірику 1730-х років (Дж. Томсон. «Пори року», 1726 – 1730). Термін «сентиментальний» стосовно літератури виник 1749 р., але стала вельми поширеною отримав після виходу світ «Сентиментального подорожі» Л. Стерна (1768). Вже до початку 1730-х років у багатьох розвіялися ілюзії про щасливе життя, про яке мріяли після «Славної революції». Подальше огородження земель і руйнування селянства, знищення заповідних природних куточків на будівництво підприємств, наслідки промислового перевороту, що посилили соціальне розшарування нашого суспільства та призвели до зубожіння селянства і ремісників, — це змушувало сумніватися у принципах розумного поведінки. Поворот до світу почуттів конкретної людини супроводжувався критикою буржуазних порядків та феодальних пережитків. Для ліричних творів ранніх поетів-сентименталістів характерні загострена чутливість, схильність до споглядальності, до роздумів на лоні природи, поетизація смерті. «Цвинтарна поезія» Еге. Юнга, Т. Грея, Д. Харві, Р. Блера наповнена релігійним містицизмом, меланхолійними настроями, скорботою про тлінність всього сущого, тугою за близьким, що пішли в інший світ, пам'яттю про них, що підтверджує їх безсмертя. У творах пізніх сентименталістів посилюється соціальний протест (О. Голдсміт, У. Купер, Д. Креб), інтерес до простих людей. У романах О. Голдсміт, Л. Стерн, Р. Брук, Р. Маккензи та інших. спиралися на етичні концепції Д. Юма, який пропонував підкорити мораль не розуму, а чутливості. Пізні сентименталісти підкреслено прагнуть показати складність «людської природи» індивіда, багатогранність його душевних переживань, витоки його чудацтва та дивацтва. Їхній ідеал - патріархальне життя на лоні природи з її простотою вдач.

У 60 - 80-ті роки просвітницькі тенденції найбільше зберігаються в поезії - у Роберта Бернса, а також у жанрі реалістичної сатиричній комедії, Найбільшим представником якої у 70-ті роки був Р. Шерідан. У другій половині XVIII ст. соціально-економічні зрушення, суспільні тенденції, пошуки нових естетичних орієнтирів, протилежних класицистським, сприяли формуванню передромантизму як літературної течії. У трактаті Е. Берка «Філософське дослідження про походження наших ідей піднесеного і прекрасного» (1757), в ««Досвіді про генія» Поупа та його твори» (1756 - 1782) Дж. Уортона, в «Листах про лицарство та середньовічні романи »(1762) Р. Хьорда звернено увагу на естетичні категорії («жахливе», «оригінальне», «мальовниче»), що руйнують класицистське поняття прекрасного, засноване на симетрії та гармонії. Спенсер, Шекспір, Мільтон як поети, які мали потужну уяву, відтіснили другого план класицистів зі своїми опорою на розум. В цей час активно відроджується інтерес до національного минулого. У 1765 р. відомий фольклорист Т. Персі випустив збірку «Пам'ятники старовинної англійської поезії», в який включив народні балади (історичні, з циклу про Робін Гуда і т. д.), почерпнувши їх із старих рукописів та своїх записів, а також лірику єлизаветинців.

Ідеї ​​Великої французької революції 1789 - 1794 гг. мали величезний вплив на англійську філософсько-суспільну думку. У дивовижній країні створювалися кореспондентські суспільства, які випускали масову літературу як листівок, брошур. Однак незабаром вони були розігнані, багато їх членів заарештовано. Вільям Годвін (1756 - 1836), що вірив у розум і людинолюбство, у трактаті «Міркування про політичну справедливість» (1793) закликав до знищення приватної власності і при цьому відривав людину від суспільства. У романі «Речі як вони є, або Пригоди Калеба Вільямса» (1794) Годвін до певної міри відійшов від своєї ідеї асоціальності людини, показавши трагічну самотність свого героя. Син фермера Калеб, який служив у аристократа Фолкленда, домагається його осуду за вбивство поміщика Тіррела і за те, що він послав на шибеницю двох безневинних людей, приписавши їм свій злочин. Однак смерть Фолкленда похитнула переконаність Калеба у правомірності своїх рішучих дій. Сюжетна інтрига розвивалася за законами «готичного» роману, проте різке викриття станової нерівності, феодальних пережитків насичував його соціальним змістом і робив одним із попередників реалістичного роману XIX ст.

ГлаваII«Англійські письменники епохи Просвітництва»

2.1 Джонатан Свіфт

Свіфт розпочав творчу діяльність межі двох століть, коли надзвичайно різноманітний досвід англійської літератури XVII в. став піддаватися переосмисленню у світлі просвітницьких ідей, що народжувалися. Свіфт був сучасником і сам частково належав до великого громадського руху, що зветься Просвітництвом.

Під впливом письменника-есеїста Темпла склалися основи світогляду Свіфта. У філософсько-релігійних питаннях він поділяв скептицизм Монтеня в англіканській інтерпретації, що підкреслює слабкість, обмеженість та оманливість людського розуму; його етичне вчення зводилося до англіканського раціоналізму з вимогою суворої впорядкованості почуттів, їхньої підпорядкованості здоровому глузду. В основі його історичних уявлень лежала ідея історичної мінливості.

Публіцистичної діяльності Свіфта на захист Ірландії супроводжував творче піднесення, результатом чого було створення «Подорож Гулівера» (1721-1725). Цей твір - найвище досягнення автора, підготовлене усією його попередньою діяльністю. «Подорожі Гулівера» - одна з найскладніших, найжорстокіших і болісних книг людства. Можна навіть сказати одна з найсуперечливіших книг. У четвертій частині «Подорожів Гулівера» Свіфт начебто висловлюється в ненависті до людства. Погодитись з тим, що це єдиний висновок з його книги – означає поставити його до табору ворогів гуманізму та прогресу.

Книга Свіфта безліччю ниток пов'язана з його сучасністю. Вона кишить натяками на злобу дня. У кожній з частин «Подорожів Гулівера», як би далеко не відбувалася дія, перед нами прямо чи опосередковано відображається Англія, за аналогією чи контрастом вирішуються англійські відносини. Але сила сатири Свіфта полягає в тому, що конкретні факти, персонажі та ситуації набувають загальнолюдського змісту, виявляються дійсними для всіх часів та народів.

Щоб розібратися в цьому, треба розглянути книгу Свіфта в атмосфері часу, що її породив. Письменники XVII ст. не могли вказати людству шлях, яким воно мало слідувати. Вони не знали такого шляху і не вірили в його існування, тому здатні лише до фантастичних побудов. Цей напрямок і песимістичний дух сатири Свіфт були прямою спадщиною XVII століття.

Основною темою «Подорожів Гулівера» є мінливість зовнішнього вигляду світу природи та людини, представлена ​​фантастичним та казковим середовищем, до якого потрапляє Гулівер під час своїх мандрівок. Образ фантастичних країн, що змінюється, підкреслює, відповідно до задуму Свіфта, незмінність внутрішньої суті вдач і звичаїв, яка виражена одним і тим же колом пороків, що осміюються. Вводячи казкові мотиви розповіді у тому власної художньої функції, Свіфт не обмежується нею, але розширює її значимість з допомогою пародії, з урахуванням якої будується сатиричний гротеск. Пародія завжди передбачає момент наслідування заздалегідь відомого зразка і цим залучає до сфери дії своє джерело. Подвійна художня функція фантастики - цікавість та гротескна пародія - розробляється Свіфтом у руслі античної та гуманістичної традиціїза допомогою сюжетних паралелей, які складають особливий пласт джерел «Подорож Гулівера». Відповідно до цієї традиції сюжет групується навколо схеми вигаданої подорожі. Що ж до Гулівера, його образ спирається на англійську прозу XVII в., у якій широко представлені оповідання мандрівників епохи великих географічних відкриттів. З описів морських подорожей Свіфт запозичив пригодницький колорит, який надав твору ілюзію реальності. Ця ілюзія збільшується ще й тому, що у зовнішньому вигляді між ліліпутами і велетнями, з одного боку, і самим Гулівером та його світом – з іншого боку, існує точне співвідношення величі. Кількісні співвідношення підтримуються якісними відмінностями, які встановлює Свіфт між розумовим і моральним рівнем Гулівера, його свідомістю і, відповідно, свідомістю ліліпутів, бробдінгнежців, еху та гуїгнгнмів. Кут зору, під яким Гулівер бачить чергову країну своїх мандрівок, заздалегідь точно встановлений: він визначається тим, наскільки її мешканці вищі або нижчі за Гулівер у розумовому чи моральному відношенні. Ілюзія правдоподібності служить камуфляжем іронії автора, який непомітно одягає на Гулівера маски, що залежать від завдань сатири. Казкова фабула у поєднанні з правдоподібним пригодницьким колоритом морської подорожі є конструктивною основою «Подорожів Гулівера». Сюди включений і автобіографічний момент - сімейні розповіді та власні враження Свіфта про незвичайну пригоду в його ранньому дитинстві (у однорічному віці він був потай вивезений своєю нянею з Ірландії до Англії і прожив там майже три роки). Це поверховий шар оповідання, який дозволив «Мандрам Гуллівера» стати настільною книгою для дитячого читання. Однак сюжетні лінії фабули, будучи алегорією узагальненої сатири, об'єднують безліч смислових елементів, розрахованих виключно на дорослого читача, - натяків, каламбурів, пародій - в єдину композицію, що представляє сміх Свіфта в найширшому діапазоні - від жарту до «суворого обурення».

Розкриття найважливіших соціальних протиріч у романі здійснюється в узагальненому образі держави, що пронизує всі чотири частини твору. Англія і - ширше Європа постає маємо у кількох вимірах, у різних планах. Так, крихітні жителі Ліліпутії, потворні жителі Лапути та огидні еху з країни гуїгнгнмів - це фантастично і сатирично перетворені європейці, втілення невиліковних вад суспільства. Зіставлення та обігравання істот різних розмірівдає автору можливість показати людину з незвичайної точки зору та розкрити нові сторони її природи. Якщо дивитися на людину очима ліліпутів, вона здасться величезною, якщо очима велетнів, вона здасться маленькою. Все залежить від погляду. Все, що претендує на абсолютність, порівнюється з нікчемним і малим. Однак, незважаючи на малу величину ліліпутів, вони мають свої міста, звичаї, звичаї, державу, імператор, двір, міністри. І, що особливо важливо, вони мали старовинні мудрі встановлення, які поступово витіснені сучасними звичаями. Свіфт вдається до матеріалізованої метафори, щоб показати угодництво та спритність, які потрібні, щоб зробити кар'єру при дворі ліліпутів. Треба з дитячих років тренуватись у тому, щоб танцювати на канаті. Треба показати свою спритність і в тому, щоб перестрибнути через ціпок, який тримає імператор, або підлізти під нього. Твердження мощі та величі звучить з вуст ліліпутів комічно і наводить на думку про відносність будь-якої влади. Боротьба двох партій, що існують при дворі - партія високих і низьких підборів, - служить для того, щоб відвернути увагу людей від нагальних питань життя. Партійну боротьбу доповнює зображення релігійних чвар. Вони показані як боротьби тупоконечників і гостроконечників. Через те, з якого кінця розбивати яйце, фанатики йдуть на смерть. Свіфт виступає тут проти релігійного фанатизму та релігійних забобонів.

Інтрига, яка почалася проти Гулівера, - перший екскурс у сферу людської природи, як вона проявляє себе у сфері політики. Гулівер не лише захистив державу від вторгнення ворога, а й урятував палац від пожежі, що не змогли зрозуміти та оцінити ліліпути. З незрозумілих причин ненависть до Гулівера росте і за його спиною зріє щось страшне. Але якщо вороги Гулівера пропонують його вбити, то друг пропонує гуманну міру – виколоти йому очі. Він вважає, що цим задовольнить правосуддя та захопить своєю м'якістю весь світ.

Іронія Свіфта оголює тут злиденність благодіянь, на які здатний друг, який не пориває з підлою логікою пануючого порядку. Клопітлива метушня інтриг набуває у ліліпутів характеру порожньої та нікчемної гри. Ліліпути підлі, але їх маленький зрістсимволізує дріб'язковість і нікчемність їхніх справ – людських справ взагалі.

У другій частині роману – подорож до Бробдінгнегу – все повертається зворотним боком. Мешканці країни – велетні. Свіфт продовжує обігравати різницю розмірів. Гулівер потрапляє у становище ліліпута. Він сам виглядає як нікчемна істота, звірятко, комаха. З іншого боку, маленький зріст Гулівера і відповідно інший приціл його очей дають можливість бачити те, що не бачать великі люди, наприклад, непривабливі сторони людського тіла поблизу.

Велики показані подвійно. Це істоти могутніх розмірів, істоти грубо-матеріальні, не облагороджені духовністю. Їхнє велике зростання поєднується з розумовою обмеженістю, невибагливістю та грубістю. Але цим не вичерпується характеристика велетнів. Король і королева - великі люди, великі не лише фізично, а й морально та інтелектуально.

Тема Англії запроваджується тут інакше, ніж у першій частині. Центральне місце посідають розмови Гулівера з королем. Гулівер виступає як середній англієць, з усіма його забобонами та неусвідомленою жорстокістю. Він хоче підняти свою батьківщину, зображує політичний устрій як ідеальний, висуває на перший план усе, що, на його думку, може ця держава прикрасити. У відповідь на це король - людина наділена природним здоровим глуздом помітив, як мізерна людська велич, якщо такі крихітні комахи можуть прагнути до нього. Свіфт висловлював цю думку, зіставляючи ліліпутів з Гулівером і він повторює її зіставляючи Гулівера з велетнями. Тверезий, розсудливий характер короля велетнів здається Свіфт дуже привабливим. Свіфт позитивно оцінює і громадську систему велетнів. Політика не зведена у них у ступінь науки. Король велетнів - противник державних таємниць, інтриг та витонченості. Він вважає, що людина, яка виростила одне зерно, коштує більше, ніж усі політики.

Третя частина книги філософськи трактує питання про співвідношення науки та життя. Мистецтво Свіфта полягає в тому, що він вміє абстрактні і абстрактні речі висловити конкретно і наочно. Острів Лапута ширяє в небесах. На ньому проживають почесні люди, представники аристократії. Люди ці занурені у глибокі міркування. Все підпорядковане тут науці, абстрактній та умоглядній. Острів не просто населений вченими. Він – диво науки, яке відірвано від народу. Наука – надбання вищих класів. Сама столиця держави та більшість селищ розміщуються на землі, де живуть піддані. Коли ж жителі одного міста повстали, острів придушив заколот. Чудо науки застосовують проти народу. Все це не просто вигадка Свіфта. Він висловив у дотепній та наочній формі реальну суперечність старого суспільства - відрив народу від культури та науки. Мешканці острова Лапута йшли у абстрактні сфери і були байдужі до реального життя, де процвітало невігластво та злидні. На землі ж створено Академію прожекторів, яка є суспільством напівзнаків, які намагаються ощасливити людство своїми наївними відкриттями. Вони демонструють невичерпний запас дурості. Прожектори хочуть все змінити лише для того, щоб міняти. Жоден їхній проект не доведений до кінця. Вони зруйнували старе, але не створили нового. Тому країна у запустінні та руїнах. Свіфт розвиває тут дуже глибоку думку. Він висміює людей, одержимих манією все міняти, сліпою прихильністю до нового і прагненням будь-що-будь руйнувати старе, людей, які зупиняються на півдорозі і не доводять до кінця своїх починань, які зайняті безглуздими прожектами, що не випливають з вимог життя і до того ж абсолютно нездійсненними. Переробляти треба те, що справді погано, те, чого вимагає життя, і переробляти, спираючись на реальні підстави та реальні можливості. Серед прожекторів є люди, які прагнуть удосконалити суспільство та виправити його вади, наприклад, знайти розумних міністрів, припинити розбрат партій. Свіфт говорить про це з неприхованою іронією, розглядає ці спроби, як такі ж безнадійні та нездійсненні проекти.

У третій частині трактується також питання розвитку людства - його історичному і біологічному розвитку, про рух історії, про життя та смерть. Потрапляючи на острів Глобдобдріб – острів чарівників та чарівників, перед Гулівером проходить вся історія людства. Тут і виступає історична концепція Свіфт. Він має глибоку повагу до давнини та її героїв. Ця повага переростає у своєрідний класицизм. Зіставлення давньої та нової історії потрібне Свіфту для того, щоб показати деградацію та занепад людства. Пригнічення, підкуп, віроломство, зрада - ось що супроводжувало народження нового цивілізованого суспільства. Концепція розвитку людини, яку викладає Свіфт, акцентує насамперед протиріччя цього розвитку, кінцевий занепад людського роду. Вона протистоїть оптимістичній концепції просвітителів, що зображає історичний процесяк перемогу світла над темрявою.

Третя частина роману завершується відвідинами східних країн. Безглуздість і жорстокість придворного побуту виступає у ній особливо відвертих формах. Особливу групу людей цієї країни складають струльдбруги або безсмертні. Опис цих людей ніби перегукується з воскресінням мертвих, що відбувалося на острові чарівників та чарівників. Довголіття – мрія кожної людини. Гулівер був у захваті від цієї ідеї. Він вважає, що вічне життяможе дати людині досвід і мудрість, що багатство життєвого досвіду, який накопичить безсмертний, завадить занепаду та виродженню людства. Але все відбувається навпаки.

Людина не може сподіватися на вічну молодість. І струльбруги виявляються вічними старими. Вони позбавлені природних почуттів і важко розуміють мову нового покоління. Жадібні й жадібні, вони хочуть захопити владу, бо не здатні до управління - можуть лише призвести державу до загибелі. Цей розділ розповідає про біологічну та соціальну деградацію людини і про безсилля науки знайти рецепти для її порятунку.

«Подорожі Гулівера» відобразили той період, коли у всіх сферах суспільного життя ґрунтовно зміцнилися буржуазні відносини, і роман Свіфта своєю побудовою передає їхню відносну нерухомість. Обставини у цьому сатиричному творі мають лише один напрямок розвитку, що виражається в розширенні та поглибленні сфери зла. Життя, все живе ніби позбавлене руху: під глибоким покривом цієї непорушності наростає трагедія самотнього Гулівера. Але самі по собі соціальні відносини, улаштування суспільства мертвенно застигли. Не випадково Гулівер за роки своїх мандрівок не помітив жодних змін на краще у рідній країні. Час зупинився. Або якщо уточнити: час рухається у ворожій людині напрямку. Трагічний час, який не віщував справжнього і відчутного прогресу. Тому і сатира Свіфта трагічна у своїй життєвій основі та у своїй художній суті.

Роман Свіфта «Подорож Гулівера» знаходиться на головній магістралі літературного розвитку. Його визначне значення визначено насамперед постановкою та вирішенням найскладніших і найважливіших соціально-філософських проблем, що хвилювали європейське суспільство у XVIII ст., а також у пізніші часи. Роль свіфтівської сатири настільки велика, що не лише сучасники Свіфта У. Гей, Дж. Арбетнот, а й найбільші англійські письменники інших поколінь так чи інакше сприйняли уроки автора «Подорож Гуллівера» та перебували під його впливом.

2.2 Даніель Дефо

Сувора школа життя, яку пройшов Дефо, його кипуча різнобічна діяльність, найбагатший журналістський досвід підготували народження Дефо-романіста. Письменнику було 59 років, коли він опублікував перший і чудовий свій роман, який у століттях прославив його ім'я. То були «Життя і дивні, дивовижні пригодиРобінзона Крузо, моряка з Йорка, описані ним самим» (1719).

Книга Дефо з'явилася на гребені потужної хвилі літератури про подорожі, що захлеснула Англію того часу, - справжніх і вигаданих звітів про кругосвітні плавання, мемуарів, Щоденників, дорожніх нотаток удачливих купців і уславлених мореплавців. Однак якими б різноманітними і численними не були джерела «Робінзона Крузо», і за формою, і за змістом роман являв собою явище глибоко новаторське. Творчо засвоївши досвід попередників, спираючись на власний журналістський досвід, Дефо створив оригінальний художній твір, який органічно поєднував у собі авантюрний початок із уявною документальністю, традиції мемуарного жанру з рисами філософської притчі.

Задум «Робінзона Крузо» був підказаний Дефо справжньою подією: у 1704 р. шотландський моряк Олександр Селькірк, посварившись з капітаном корабля, висадився на незнайомому березі з невеликим запасом провізії та зброї і чотири з лишком роки вел на отель , поки його не підібрало судно, що проходило повз під командою Вудса Роджерса. З історією Селькірка Дефо міг познайомитися за книгою Роджерса «Плавання навколо світу» (1712) та за нарисом Стіла в журналі «Англієць» (1713).

Ця історія послужила письменнику відправною точкою для розгорнутого художнього оповідання, пройнятого поезією подорожей і пригод і водночас що містить у собі глибокий соціально-філософський сенс. Змусивши свого героя двадцять вісім років прожити вдалині від цивілізації, Дефо проводив просвітницький експеримент. людською природою», піддав її своєрідному випробуванню, прагнув усвідомити собі та своїм читачам вирішальні чинники виживання людини у цій надзвичайній ситуації.

У острівному епізоді роману, цього героїчного літопису «праць і днів» Робінзона, автор опоетизував історію багатовікової боротьби людини за існування, прославив незламну силу його думки, що пізнає і підкоряє природу, оспівав стихію вільної творчої праці. Праця і напружена робота думки допомагають герою не тільки вижити, а й не здичати, не впасти в безумство, зберегти людську подобу. Саме праця та творча діяльність розуму становлять, на переконання письменника, основу перетворення світу та духовного піднесення людини.

Дефо втілив у романі типово просвітницьку концепцію історії людського суспільства. Життя його героя на острові в узагальненому, схематичному вигляді повторює шлях людства від варварства до цивілізації: спочатку Робінзон - мисливець і рибалок, потім - скотар, землероб, ремісник, рабовласник. Пізніше, з появою на острові інших людей, він стає засновником колонії, влаштованої на кшталт локківського «суспільного договору».

Разом з тим важливо наголосити, що герой Дефо з самого початку свого перебування на острові - не "природна", але цивілізована людина, не вихідний пункт історії, а продукт тривалого історичного розвитку, індивід, лише тимчасово поставлений у "природний стан": він озброєний трудовими навичками та досвідом свого народу і з успіхом користується спорядженням, інструментами та іншими матеріальними цінностями, виявленими на кораблі, що зазнав катастрофи. Волею обставин відірваний від суспільства, Робінзон ні на мить не перестає відчувати себе його часткою, залишається соціальним істотою і розглядає свою самотність як найтяжче? з випробувань, що випали на його частку. На відміну від Руссо та руссоістів (які будували свій ідеал «природної людини» не без огляду на «острівну робінзонаду») Дефо ніколи не сумнівався у перевагах цивілізації над первісним станом і був переконаним прихильником матеріального та технічного прогресу.

Робінзон - трудівник, але водночас він і «зразковий англійський купець». Весь склад його мислення уражає британського буржуа початку XVIII в. Він не гидує ні плантаторством, ні работоргівлею і готовий вирушити на край світу, гнаний не так неспокійним духом шукань, як жагою збагачення. Він бережливий і практичний, старанно збирає матеріальні цінності. Власницька жилка проявляється і у ставленні героя до природи: екзотично прекрасний куточок землі, в який закинула його доля, він описує як дбайливий господар, що становить реєстр свого майна.

Навіть свої стосунки з Богом Робінзон будує за принципом ділового договору, В якому «добро» і «зло», немов статті прибутків та збитків, з бухгалтерською точністю врівноважують один одного. Як і личить буржуа-пуританіну, герой Дефо охоче звертається до Біблії, а в важкі хвилиниапелює до Бога. Проте загалом його релігійність має дуже помірний характер. Сенсуаліст-практик локківської школи, який звик у всьому покладатися на досвід і здоровий глузд, постійно перемагає в ньому верх над пуританіном-містиком, що сподівається на благо провидіння.

Цікаві у романі бесіди Робінзона з П'ятницею про релігію: «природна людина» П'ятниця, передбачаючи вольтерівського «Простодушного», своїми наївними питаннямибез труднощів ставить у глухий кут Робінзона, який намір звернути його в християнство.

Детально розкриваючи в романі відносини між Робінзоном і врятованим ним від канібалів П'ятницею, Дефо прагне наголосити на благородній цивілізаторській місії англійської буржуазії. У його зображенні Робінзон хоч і перетворює молодого дикуна на покірного слугу, проте поводиться з ним м'яко і гуманно, прилучає його до блага духовної і матеріальної культуриі знаходить у ньому вдячного і здібного учня. Явно ідеалізуючи образ Робінзона, автор начебто викладає урок європейським колонізаторам і работоргівцям, вчить їх гуманному поводженню з тубільцями, засуджує варварські методи підкорення диких племен.

Герой Дефо несподівано виявляється учнем просвітницької філософії XVIII ст.: він – космополіт і надає іспанцям рівні права з англійцями у своїй колонії, він сповідує віротерпимість, поважає людську гідність навіть у «дикунах» і сам виконаний гордою свідомістю особистої переваги над усіма самодержавами. "Робінзон Крузо" безліччю ниток пов'язаний з філософськими ідеями Джона Локка: по суті, вся "острівна робінзонада" та історія робінзонової колонії в романі звучать як белетристичне перекладення трактатів Локка про правління. Сама тема острова, що знаходиться поза контактами із суспільством, за два десятиліття до Дефо вже була використана Локком у його філософських працях.

З Локком зближують Дефо та виховні ідеї про роль праці в історії людського роду та становлення окремої особистості. Руссо недарма називав роман Дефо «вдалим трактатом про природне виховання» і відводив йому саме почесне місцеу бібліотеці свого юного героя(«Еміль, або Про виховання», 1762). Нехитра історія про те, як Робінзон побудував свою хатину, як обпік перший глечик, як вирощував хліб і приручав кіз, як спорудив і спустив на воду човен, протягом майже трьох століть продовжує хвилювати уяву читачів різного віку. Вона й досі не втратила свого величезного виховного значення для дітей та юнацтва.

Винятковість ситуації, в яку поставив свого героя Дефо, вилучивши його зі світу грошей і помістивши у світ праці, дозволила автору найбільш яскраво висвітлити в характері Робінзона ті його якості, які проявляються у вільній від розрахунків торгівлі, загальнолюдської за своєю суттю, творчою, творчою його. діяльності. Пафос пізнання та підкорення природи, торжество вільної людської праці, розуму, енергії та волі до життя надають книзі Дефо незвичайну свіжість, поетичність і переконливість, становлять таємницю її чарівності та запоруку її безсмертя.

Незвичайний успіх роману спонукав автора відразу взятися за його продовження. Так з'явилися «Даліві пригоди Робінзона Крузо» (1719), а потім «Серйозні роздуми Робінзона Крузо, з його баченням ангельського світу» (1720). І за ідейним змістом, і з художнього виконання обидві частини помітно поступаються першою. У другій книзі описується подорож героя до Індії, Китаю та Сибіру. Він відвідує свій острів, де завершує влаштування «ідеальної» колонії. Робінзон виступає у цій частині як «зразковий англійський купець». Дидактичні "Серйозні роздуми" - типова для літератури XVII - XVIII ст. спроба пояснити глибинний, алегоричний зміст попередніх частин. Робінзон докладно викладає тут свої етичні, релігійно-філософські та літературні погляди.

Твори Дефо, що послідували за «Робінзоном Крузо», виключно різноманітні за своєю жанровою природою: тут і авантюрні романи, що продовжують традиції шахрайського жанру, - «Молль Флендерс» (1722), «Полковник Джек» (1722), «Роксана» (1724), і морський пригодницький роман «Капітан Сінглтон» (1720), і роман-щоденник «Щоденник чумного року» (1722), і, нарешті, романи-мемуари, що є віддаленим прообразом історичного роману- "Мемуари кавалера" (1720), "Мемуари англійського офіцера, капітана Джорджа Карлтона" (1728).

Усі романи Дефо написані у формі мемуарів, щоденників чи автобіографій. Незвичайний дар перетворення дозволяє письменнику виступати від імені злодія, повії, пірата. Майже всі його герої - злочинці, майже всі - сироти та підкидні, що не пам'ятають спорідненості. Капітан Сінглтон, голова піратської зграї, був вкрадений ще дитиною, Молль Флендерс народилася в Ньюгейтській в'язниці і кочує по всіх кублах і нетрі Англії, «полковник» Джек безпритульним хлопчиськом ночує в склодувних печах, заради шматка хліба починає злодій -рабовласником. Герої ведуть запеклу боротьбу існування, не гребуючи ніякими засобами. Дефо простежує їхній життєвий шлях з дитинства і до старості, показує їх у зіткненнях із жорстоким світом, розкриває вплив середовища на їхні характери та долі та приходить до висновку, що справжнім винуватцем їх злочинів є суспільство.

Особливий інтерес серед кримінальних історій Дефо представляє роман «Радості та прикрості знаменитої Молль Флендерс, яка народилася в Ньюгейтській в'язниці і протягом шести десятків років свого різноманітного життя (не рахуючи) дитячого віку) була дванадцять років утриманою, п'ять разів одружена (з них один раз за своїм братом), дванадцять років злодійкою, вісім років засланою у Віргінії; але під кінець розбагатіла, почала жити чесно і померла в каятті. Написано за її власними нотатками». Перед читачем проходить життя, повне падінь та злетів, успіхів та невдач. Дочка злодійки, виросла серед злочинців, вихована коштом приходу, Молль змалку зазнала багато прикрощів і принижень. Красива, розумна, енергійна, вона прагне «вибитися в люди». Злидні і бездушність оточуючих стають головною причиноюїї морального падіння і зрештою перетворюють її на хижачку, яка з азартом вступає у боротьбу всіх проти всіх. Чудову характеристику реалістичного образу Молль дав Горький у лекціях з історії російської літератури: «Молль Флендерс зображена, як людина п'яна, зла, груба, ні в що не віруюча, брехлива, хитра, але в той же час ви ясно бачите в ній всі почуття громадянки вільної країни ... ви бачите, що перед вами особистість, яка знає собі ціну, людина, яка чудово розуміє ступінь особистої своєї провини і провину суспільства, що змусила її жити продажем свого тіла, - одним словом, автор ні на хвилину не забуває, що перед ним жертва потворного соціального ладу, він засуджує її за те, що Молль недостатньо вперто чинила опір, але ще різкіше засуджує він суспільство за цю перемогу над жінкою».

Долі самотньої жінки, що прокладає собі шлях нагору, присвячено також роман Дефо «Роксана». Героїня Дефо - авантюристка і куртизанка, обертається в різних громадських колах, мандрує Європою, блищить у Парижі при Людовіку XIV і в лондонських салонах часів Реставрації. У той час, коли Роксана, знищивши, як їй здається, всі сліди свого темного минулого, готується піти на спокій і прожити решту днів у достатку, вона несподівано зустрічає власну доньку, що колись залишила її. Між ними розгоряється ворожнеча, і мати заради зиску стає негласною спільницею вбивства дочки. По драматизму та психологічної переконливості «Роксана» значно перевершує попередні твори письменника.

В історію літератури Дефо увійшов як творець перших чудових зразків епосу приватного життя, як основоположник просвітницького реалістичного роману. Він першим зумів побачити героя свого часу в купці та бродязі, славетному «моряку з Йорка», розкрити в рамках окремої долі багатство і різноманіття дійсного життя, дати глибоко вірний і вражаючий портрет століття, одержимого духом підприємництва та практичної життєдіяльності. Дефо писав для найширшої аудиторії і був справді народним письменником, причому як за змістом, а й у формі своїх творів. Жива і безпосередня манера оповідання, проста і невигадлива мова романів Дефо були близькі та зрозумілі мільйонам читачів. Шедевр Дефо «Робінзон Крузо» до кінця XVIII століття в одній лише Англії витримав близько 700 видань і був перекладений майже всіма європейськими мовами. Ім'я Дефо стало невід'ємною частиною історії світової демократичної культури.

Висновок

Головною художньою мовою Просвітництва був класицизм, успадкований від XVII ст. Цей стиль відповідав раціоналістичній природі просвітницького мислення та її високим моральним принципам. Відстоюючи демократичний напрямок мистецтва, просвітителі ввели в літературу нового героя, простолюдина, як позитивного образу, вони оспівали і прославили його працю, його мораль, вони зобразили співчутливо та проникливо його страждання. Вони прославили силу людського розуму, покликали на суд розуму ідеологію та державні установи феодалізму. Все, що не відповідало принципу розумності, що не сприяло добробуту народу, засуджувалося на знищення. У ході дослідження було досягнуто мети, поставленої на початку роботи. Були вивчені біографії авторів, їх творчий шлях та особливості їх найзнаменитіших романів - "Подорожі Гулівера" та "Робінзон Крузо". Як з'ясувалося, успіх Робінзона перевершив усілякі очікування Дефо. Він виявився творцем англійського реалістичного роману, творцем нового літературного жанру, що так пишно розквітло протягом XVIII і XIX століть.

Подорожі "Гулівера" - це сатиричний філософсько-політичний роман на ранній стадії розвитку просвітницької літератури в Англії, коли жанр роману знаходиться в процесі становлення. Специфічна особливість роману - наявність у ньому яскраво вираженого публіцистичного початку, що зближує його з памфлетом.

Свіфт вплинув на пізніших англійських реалістів-просвітителів. Свіфтіанські мотиви проходять через усю творчість Філдінга, Смоллетта. Згодом свіфтовський жанр узагальнюючої сатири, заснованої на реалістичному використанні фантастики, знайшов геніальних продовжувачів в особі Салтикова-Щедріна та Анатолія Франса.

Список літератури

1. Аленко Є.М., Васильєва Т.М. Історія зарубіжної літератури ХVIII століття, М., "Вища школа, Академія", 2001.

2. Артаманов С.Д. Історія зарубіжної літератури ХVII – ХVIII ст., М., «Освіта», 1978.

3. Свіфт Дж. Подорожі Гулівера. М.,1972.

4. Урнов Д.М. Робінзон та Гулівер. Доля двох літературних героїв. М.,1973.

5. http://www.peoples.ru/

6. http://studentguide.ru/

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Головний пафос у літературі періоду Просвітництва. Характеристика літератури доби Просвітництва. Сентименталізм та його характеристика. Сентименталізм у англійській літературі. Сентименталізм у французькій літературі. Сентименталізм у російській літературі.

реферат, доданий 22.07.2008


Історичні аспекти епохи просвітництва у країнах Західної Європи. Розвиток літератури за доби освіти. Література Англії, Франції, Німеччини. В іншій емоційній тональності знову зазвучали новели-притчі, романи-притчі, п'єси-притчі.

курсова робота , доданий 25.06.2004


Література Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Класицизм і бароко в західно європейської літератури XVII ст. Література доби Просвітництва. Романтизм і реалізм у зарубіжній літературі ХІХ століття. Сучасна Зарубіжна література(З 1945-х до теперішнього часу).

методичка , доданий 20.06.2009


Особливості національних шкіл Освіти з Франції, Англії та Німеччини. Опис процесу морального відродження людини у белетристичному романі Д. Дефо "Робінзон Крузо". Розгляд цінностей та ідей освіти у творі Ф. Гойя "Капричос".

реферат, доданий 20.10.2011


Культура італійського Відродження. Північне Відродження. Епоха відродження, титани Ренесансу. Європейська література доби Просвітництва. Німецький романтизм. Реалізм та романтизм у Франції та в Англії.

доповідь, доданий 21.03.2007


Основні літературні течії епохи Просвітництва та провідні жанри англійської просвітницької літератури. Формування творчого шляху Роберта Бернса та тематика його творів. Народність та своєрідний характер предромантизму у творах автора.

курсова робота , доданий 19.03.2012


Виявлення змін у житті жінки епохи Петра I на прикладі аналізу творів літератури. Дослідження повісті "Про Петра та Февронію" як джерела давньоруської літературита проповіді Феофана Прокоповича як приклад літератури Петровської доби.

курсова робота , доданий 28.08.2011


Витоки, особливості та значення європейського Просвітництва, особливості літератури цієї доби. Аналіз значення твору "Фауст" у світовій літературі та спроба розглянути його як дзеркало просвітницької художньої думкита вершину світової літератури.

курсова робота , доданий 24.04.2009


Обставини та передумови початку руху штюрмерів у Німеччині XVIII століття, вплив на них творчості Руссо. Основна ідея літератури "Бурі та натиску" та її яскраві представники. Діяльність Гердера та її вплив на молодих німецьких поетів тієї доби.

контрольна робота , доданий 24.07.2009


Даніель Дефо – англійський письменник, журналіст, комерсант. Публіцистична творчість Даніеля Дефо. Поетика памфлетів "Чистокровний англієць", "Досвід про проекти", "Найкоротший шлях розправи з дисентерами", відображення в них проблем, що назріли в суспільстві.

Коротко:

Просвітництво - ідеологічна течія мистецтво XVIIIв., воно мало антифеодальний характер і було з розвитком буржуазних соціально-економічних відносин.

Просвітителями називали тих, хто виступав за поширення наукових знань серед народу. Головну метусвоєї творчості вони бачили у вихованні суспільства, у вдосконаленні вдач, сучасний стан яких здавався їм нерозумним і неприродним. Ідеалом просвітителів став так званий «природний чоловік», тобто. той, хто вільний від станових забобонів та пороків. Діячі освіти вважали, що суспільство має розвиватися шляхом поступового та послідовного вдосконалення людського розуму, тому й саму епоху часто називали «століттям розуму». Причину людських та соціальних лих вони вбачали у невігластві, релігійному фанатизмі та мракобіссі. Багато з них були матеріалістами та атеїстами.

Твори просвітителів філософічні та іноді більше нагадують трактати. До жанрових форм, що вже існували в літературі, вони додали реалістичний просвітницький роман, філософську повість, морально-політичну драму, міщанську драму, гротескно-комедійний памфлет Як позитивний герой у витворах мистецтва освіти виступав простолюдин, працьовитий, чесний, розсудливий. А ось представники привілейованих станів зображувалися безсторонньо (як Скотінін і Простакови в комедії Д. Фонвізіна «Недоук»). Серед діячів європейської освітибули Д. Дефо, Д. Свіфт, С. Річардсон, Д. Дідро, М.Ф. Вольтер, Г. Е. Лессінг, І. В. Гете, Ф. Шиллер та ін. У вітчизняній літературі просвітництво представлено просвітницьким класицизмом (байки І. Крилова, оди М. Ломоносова, лірика Г. Державіна, п'єси Д. Фонвізіна), просвітницьким реалізмом («Подорож із Петербурга до Москви» А. Радищева), сентименталізмом – «Бідна Ліза» М. Карамзіна.

Джерело: Довідник школяра: 5-11 класи. - М.: АСТ-ПРЕС, 2000

Детальніше:

Епоху Відродження XVII столітті змінила епоха Просвітництва, яка успадкувала ідеї гуманізму і доповнила їх ідеями раціоналізму. Особливість розвитку західноєвропейської літератури XVIII століття полягає в тому, що в цей час завершується перехід від літератури Середньовіччя, який активно здійснювався в епоху Відродження. Письменники XVIII століття продовжують розвивати ідеї про важливість особистості людини, цінність людського життя та значення діяльності людини для суспільства.

Характер літератури цього періоду визначали два ключові фактори у суспільному житті — релігія та наука. По-перше, література зазнавала наслідків релігійного та суспільно-політичного руху, що охопив всю Європу, — Реформації католицької церкви і віровчень, що виникли на її основі, таких як лютеранство, кальвінізм, англіканство та інших. По-друге, ці процеси супроводжувалися гострим увагою в суспільстві до розуму, який проголошувався за громадським статусом рівним вірі. Таким чином, у Європі як природний наслідок епохи Відродження та Реформації розпочалася епоха Просвітництва.

Такими були релігійні, культурні та суспільно-політичні витоки, що визначили зміст європейської літератури XVIII ст. В англійській літературі творчі здібності людини, її розум і віру показав у своєму романі «Робінзон Крузо» (1719) письменник Даніель Дефо. А основи критичного ставлення до суспільства заклав письменник-сатирик Джонатан Свіфт у філософському романі-фантазії «Подорож Гулівера» (1726).

Центром Просвітництва у XVIII столітті у Європі була Франція, саме тут спостерігався найпотужніший рух письменників-просвітителів. Широко відомий вислів «французькі енциклопедисти», тобто діячі мистецтва та літератури, які прагнули всебічних знань. Лідером французького Просвітництва був письменник, філософ, громадський діячВольтер. Однак література як процес була ширша за ідеї Просвітництва, які розуміються як раціоналізм, установка на «сухий», практичний розум. Найяскравіший письменник XVIIIстоліття у Франції - Жан-Жак Руссо - протиставляв раціональному погляду на світ природність і почуття, закликав повернутися до вдач того часу, коли людина ще не була зіпсована цивілізацією. Вчення Руссо отримало назву «руссоїзм», у ньому намітилися витоки нової літературної течії — сентименталізм. До російських ідей зверталася вся Європа, в тому числі російські письменники і поети, особливо Жуковський і молодий Пушкін.

В останній третині XVIII століття провідну роль у європейській літературі відіграє німецька література, що формувалась у середині 1770-х років під впливом ідей руху «Буря і натиск». Ці ідеї отримали вираз у творчості Гете та Шіллера, які зуміли об'єднати у своїх творах просвітницькі ідеї, кращі досягнення класицизму, м'якість, шляхетність у почуттях сентименталізму, рвучкість особистості раннього романтизму, а також риси реалізму майбутньої літератури XIXстоліття.

Епохою Просвітництваназивають період кінця 17 і всього 18 століття в Європі, коли відбулася наукова революція, що перевернула погляд людства на влаштування природи. Просвітницький рух зароджується в Європі в той період, коли стає очевидним кризіс феодального ладу. Суспільна думка знаходиться на підйомі, і це призводить до появи нового покоління письменників та мислителів, які намагаються осмислити помилки історії та вивести нову оптимальну формулу людського існування.

Початком епохи Просвітництва в Європі можна вважати вихід у світ праці Джона Локка «Досвід про людський розум»(1691), що згодом дозволило називати XVIII століття "століттям розуму". Локк стверджував, що у всіх людях закладено задатки для різних форм діяльності, і це призвело до заперечення будь-яких станових привілеїв. Якщо немає «вроджених ідей», то немає і людей. блакитних кровей», які претендують на особливі права та переваги. У просвітителів з'являється новий тип героя – людини діяльної, впевненої у собі.
Основними для письменників Просвітництва стають поняття Розуму та Природи. Поняття ці були новими – вони були у етики та естетиці попередніх століть. Однак просвітителі надали їм новий зміст, зробили їх головними як у засудженні минулого, так і у затвердженні ідеалу майбутнього. Минуле здебільшого засуджувалося як нерозумне. Майбутнє енергійно стверджувалося, оскільки просвітителі вірили, що шляхом виховання, переконання та безперервних реформ можна створити царство розуму.

Локк «Думки про виховання»: «Вихованець повинен навчити вихованця розбиратися в людях… зривати маски, що накладаються на них професією та вдаванням, розрізняти те справжнє, що лежить у глибині під такою зовнішністю».
Також обговорювалися і звані «закони природи». Локк писав: «Природний стан є стан свободи, воно керується законами природи, яким кожен повинен підкорятися»
Таким чином, у літературі з'являється новий тип героя. «природна людина», який вихований на лоні природи і за її справедливими законами і протиставляється людині дворянського походження з його перекрученими уявленнями про себе та свої права.

Жанри

У літературі Просвітництва стираються колишні жорсткі межі між філософськими, публіцистичними та власне художніми жанрами. Це особливо помітно в жанрі есе, який набув найбільшого поширення в літературі раннього Просвітництва (фр. essai – спроба, проба, нарис). Дохідливий, невимушений та гнучкий, цей жанр дозволяв швидко відгукуватися на події. Крім того, цей жанр часто межував то з критичною статтею, то публіцистичним памфлетом, то з просвітницьким романом. Зростає значення мемуарів (Вольтера, Бомарше, Гольдоні, Гоцці) та епістолярного жанру(Форму відкритого листа часто приймали розгорнуті виступи з найрізноманітніших питань суспільного, політичного та художнього життя) Надбанням читачів також стають і особисте листування видатних діячів Просвітництва («Перські листи» Монтеск'є). Популярність набуває іншого жанру документального – подорожі або дорожніх нотаток, який дає широкий простір для картин соціального побуту та вдач, і для глибоких соціально-політичних узагальнень. Наприклад, Дж. Смоллетт у «Подорожі Францією та Італією» за 20 років передбачив революцію у Франції.
Гнучкість і рухливість розповіді проявляється у різних формах. У тексти вводяться авторські відступи, посвяти, вставні новели, листи та навіть проповіді. Нерідко жарти та пародії заміняли собою вчений трактат (Г. Філдінг «Трагедія трагедій, або Життя і смерть Великого Хлопчика – пальчика»). Таким чином, у просвітницькій літературі XVIII століття, перш за все, вражає її тематичне багатство та жанрове різноманіття. Вольтер: «Всі жанри хороші, крім нудного» - це висловлювання хіба що підкреслює відмову від будь-якої нормативності, небажання віддавати перевагу одному жанру. І все-таки жанри розвивалися нерівномірно.
XVIII століття - це переважно століття прози, тому велике значення в літературі набуває роман, що поєднує високий етичний пафос із майстерністю зображення соціального побуту різних верств сучасного суспільства. Крім того, XVIII століття відрізняється різноманіттям типів роману:
1. роман у листах (Річардсон)
2. роман виховання (Гете)
3. філософський роман
Трибуною для просвітителів був театр. Поряд із класицистичною трагедією XVIII століття відкрило міщанську драму - Новий жанр, який відбив процес демократизації театру. Особливого розквіту досягла комедія . У п'єсах глядачів приваблював та хвилював образ героя – викривача, носія просвітницької програми. Наприклад, Карл Моор «Розбійники». У цьому полягає одна з особливостей літератури епохи Просвітництва – вона несе у собі високий моральний ідеал, Найчастіше втілюваний образ позитивного героя (дидактизм – з грецьк. didaktikos - поучающий).
Дух заперечення та критики всього відживаючого природно вів до розквіту сатири. Сатира проникає у всі жанри та висуває майстрів світового масштабу (Свіфт, Вольтер).
Дуже скромно представлена ​​в епоху Просвітництва поезія. Мабуть, панування раціоналізму перешкоджало розвитку ліричного творчості. Більша частинапросвітителів негативно ставилася до фольклору. Народні піснівони сприймали як «варварські звуки», вони здавалися примітивними, не відповідають вимогам розуму. Лише в кінці XVIIIстоліття з'являються поети, що увійшли до світової літератури (Бернс, Шиллер, Гете).

Напрями

У літературі та мистецтві Просвітництва існують різні художні напрями. Одні з них були ще в попередні століття, а інші стали заслугою XVIII століття:
1) бароко ;
2) класицизм ;
3) просвітницький реалізм – розквіт цього напряму належить до зрілого Просвітництва. Просвітницький реалізм, на відміну критичного реалізму 19 століття, прагне ідеалу, тобто відбиває й не так реальну, скільки бажану дійсність, тому герой літератури Просвітництва живе як за законами суспільства, а й у законах Розуму і Природи.
4) рококо (фр. rococo – «дрібні камінці», «черепашки») – письменників займає приватне, інтимне життя людини, її психологія та її слабкості. Письменники зображують життя, як гонитву за швидкоплинною насолодою (гедонізм), як галантну гру «кохання і випадку» і як швидкоплинне свято, яким правлять Вакх (вино) і Венера (любов). Однак усі розуміли, що ці радості швидкоплинні та швидкоплинні. Ця література розрахована на вузьке коло читачів (відвідувачів аристократичних салонів) і для неї характерні невеликі за розміром твори (в поезії – сонет, мадригал, рондо, балада, епіграма; у прозі – героїко-комічна поема, чарівна казка, любовний романта еротична новела). Художня мова творів легка, витончена і невимушена, а тон розповіді – дотепно-іронічний (Прево, Хлопці).
5) сентименталізм ;
6) передромантизм - Виник в Англії наприкінці XVIII століття і критикував основні ідеї епохи Просвітництва. Характерні риси:
а) суперечка із середньовіччям;
б) зв'язок із фольклором;
в) поєднання жахливого та фантастичного – «готичний роман». Представники: Т. Чаттертон, Дж. Макферсон, Х. Волпол