Фантастична лінія в романі майстер і маргарита. Твір на тему роль фантастики в романі ма булгакова "майстер і маргарита". Фантастика – особлива форма зображення дійсності

А що ж є реальний світ, у якому живуть Майстер і вершить правосуддя Воланд?

У романі «Майстер і Маргарита» реально представлена ​​Москва, її комунікально-побутовий та літературно-театральний світ, добре знайомий Булгакову.

У своєму романі Булгаков відобразив реальне становище письменників, які жили у 30-ті роки. Літературна цензура не пропускала твори, що відрізнялися від загального потоку того, що потрібно було писати. Шедеври було неможливо знайти визнання. Письменники, що ризикнули вільно висловлювати свої думки, потрапляли до психіатричних лікарень, помирали у злиднях, так і не добившись популярності.

Така ж доля була і в Майстра, він зацькований, перше ж зіткнення з літературним світом приводить його до божевільні.

Але поряд із жорстокою реальністю є й інша – це любов Майстра та Маргарити.

Маргарита в романі стала прекрасним, узагальненим та поетичним чином жінки, яка любить. Без цього роману втратив би свою привабливість. Яскравістю своєї натури вона протиставлена ​​Майстру. Шалене кохання вона сама порівнює з лютою відданістю Левія Матвія. Любов Маргарити, як життя, всеосяжна і, як життя, жива. Маргарита протиставлена ​​воїну та полководцю Пілату своєю безстрашністю. І беззахисною та могутньою своєю людяністю – всесильному Воланду.

Майстер - багато в чому автобіографічний герой. Письменник свідомо, часом демонстративно підкреслює автобіографічність свого героя. Майстер байдужий до радощів сімейного життя, він навіть достеменно не пам'ятає імені своєї дружини, не прагне мати дітей. Майстер був самотній, і це йому подобалося, але зустрівши Маргариту, він зрозумів, що знайшов споріднену душу. Кохання «вискочило» перед ними і вразило відразу обох. Це величезне почуття наповнило їхнє життя новим змістом, створило навколо Майстра та Маргарити лише їхній маленький світ, у якому вони знайшли щастя та спокій. І оскільки між ними спалахнула така любов, то бути їй пристрасним, бурхливим, що випалює обидва серця вщент. Не погасили її ні безрадісні чорні дні, коли в газетах з'явилися критичні статті про роман, ні тяжка хвороба Майстра, ні їхнє розставання на довгі місяці. Майстер і Маргарита своєю любов'ю кинули виклик усьому світові, як фантастичному, і реальному.

Закінчуючи свій роман епілогом, Булгаков показує життя міста, яке ніби замикається у коло. Місто втратило все духовне і талановите, що пішло з нього разом із Майстром. Втратив усе прекрасне і вічно любляче, що пішло разом із Маргаритою. Він втратив все дійсне що. Але особливої ​​правдоподібності подій автор надає, розповідаючи про життя своїх героїв протягом кількох наступних років. І ми, читаючи твір, виразно уявляємо собі співробітника Інституту історії та філософії професора Івана Миколайовича Понирєва, що сидить під липами на Патріарших ставках, колишнього Бездомного, охопленого непереборною турботою під час весняної повні. Однак чомусь, після того як буде перевернуто останню сторінку роману, виникає непереборне почуття легкого смутку, яке завжди залишається після спілкування з Великим, не важливо, чи це книга, фільм чи спектакль.

булгаков роман маргариту стильовий

Коли люди абсолютно пограбовані, як ми. з тобою, вони шукають порятунку у потойбіччя. М. Булгаков. Майстер і Маргарита Роман М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита" незвичайний вже тим, що в ньому тісно переплелися реальність і фантастика. Містичні герої занурені у вир бурхливого московського життя 30-х років, і це стирає межі між світом дійсним і світом метафізичним. У вигляді Воланда перед нами у всій красі постає не хто інший, як сам володар темряви, Сатана. Мета його візиту на землю подивитися, чи сильно змінилися люди за останні тисячоліття. Воланд прибув не один, з ним його почет: безглуздо одягнений веселенька Коровйов-Фагот, який наприкінці виявиться темно-фіолетовим лицарем, кумедний жартівник Бегемот, що перетворився на закляття в юного пажа, демон безводної пустелі Азазелло, виконавча Всі вони безупинно втручаються в життя людей і за кілька днів встигають розбурхати ціле місто. Воланд зі своєю почтом постійно влаштовують перевірку москвичам на чесність, порядність, силу любові та віри. Ці випробування не витримують дуже багато, тому що іспит не з легких: виконання бажань. А бажання у людей виявляються найнижчими: кар'єра, гроші, розкіш, вбрання, можливість отримати побільше і задарма. Так, Воланд спокусник, але ж він і суворо карає " проштрафившихся " : гроші тануть, вбрання витрачають, залишаються образи і розчарування. Таким чином, Булгаков у романі по-своєму інтерпретує образ Сатани: Воланд, будучи втіленням зла, водночас виступає Суддею, що оцінює мотиви людських дій, їх совістю: саме він відновлює істину і карає її в ім'я. Воланд має доступ до всіх трьох світу, зображені у романі: свій, потойбічний, фантастичний; наш світ людей, реальність; і світ легендарний, зображений у романі, написаному Майстром. На всіх планах буття це темне почало вміє зазирнути в людську душу, яка виявляється така недосконала, що володареві темряви доводиться бути пророком істини. Ще дивовижніше те, що Воланд як карає " грішників " , а й нагороджує гідних. Так готова на нескінченні жертви в ім'я істинного кохання Маргарита і Майстер отримали право на свій власний рай спокій. Так "прощений вночі на неділю., жорстокий п'ятий прокуратор Іудеї ... Понтій Пілат" пішов місячною доріжкою, розпитуючи Ієшуа, страченого з його волі, про недозрозуміле, недочуте, недомовлене. Сама фантастика в чистому вигляді не для М. Булгакова самоціллю, вона лише допомагає глибше розкрити письменнику його розуміння філософських і морально-етичних проблем. Використовуючи фантастичні елементи як засоби для розкриття і більш повного висвітлення задуму, М. Булгаков і нам пропонує поміркувати про вічні питання добра і зла, істини та призначення людини на землі.

Коли люди зовсім пограбовані,

як ми з тобою, вони шукають

порятунку у потойбічної сили.

М. Булгаков. Майстер і Маргарита

Роман М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита» незвичайний вже тим, що в ньому тісно переплелися реальність та фантастика. Містичні герої занурені у вир бурхливого московського життя 30-х років, і це стирає межі між світом дійсним і світом метафізичним.

У вигляді Воланда перед нами у всій красі постає не хто інший, як сам володар темряви, Сатана. Мета його візиту на землю – подивитися, чи сильно змінилися люди за останні тисячоліття. Воланд прибув не один, з ним його почет: безглуздо одягнений веселун Коровйов-Фагот, який наприкінці виявиться темно-фіолетовим лицарем, забавний жартівник Бегемот, що перетворився на ув'язнення в юного пажа, демон безводної пустелі Азазелло, виконавча Гелла. Всі вони безупинно втручаються в життя людей і за кілька днів встигають розбурхати ціле місто. Воланд зі своїм почетом постійно влаштовують перевірку москвичам на чесність, порядність, силу любові та віри. Ці випробування не витримують дуже багато, тому що іспит не з легких: виконання бажань. А бажання у людей виявляються найнижчими: кар'єра, гроші, розкіш, вбрання, можливість отримати більше і даремно. Так, Воланд - спокусник, але він же й суворо карає тих, хто «проштрафився»: гроші тануть, вбрання зникають, залишаються образи та розчарування. Таким чином, Булгаков у романі по-своєму інтерпретує образ Сатани: Воланд, будучи втіленням зла, водночас виступає Суддею, який оцінює мотиви людських дій, їх совістю: саме він відновлює істину і карає її в ім'я. Воланд має доступ до всіх трьох світів, зображених у романі: свій, потойбічний, фантастичний; наш-світ людей, реальності; і світ легендарний, зображений у романі, написаному Майстром. На всіх планах буття цей темний початок вміє зазирнути в людську душу, яка виявляється такою недосконалою, що володареві темряви доводиться бути пророком істини.

Ще дивовижніше те, що Воланд як карає «грішників», а й нагороджує гідних. Так, готові на нескінченні жертви в ім'я істинного кохання Маргарита та Майстер отримали право на свій власний рай – спокій. Так «прощений у ніч на неділю… жорстокий п'ятий прокуратор Юдеї… Понтій Пілат» пішов місячною доріжкою, розпитуючи Ієшуа, страченого його волею, про недозрозуміле, недочуте, недомовлене.

Сама фантастика в чистому вигляді не для М. Булгакова самоціллю, вона лише допомагає письменнику глибше розкрити розуміння філософських та морально-етичних проблем. Використовуючи фантастичні елементи як засоби для розкриття і повнішого висвітлення задуму, М. Булгаков і нам пропонує подумати про вічні питання добра і зла, істини та призначення людини на землі.

Муніципальна освітня установа

Середня школа №8

З поглибленим вивченням іноземних мов

Реферат з літератури на тему:

Підготувала:

Учениця 11 «Д» класу

Трубеліна Галина

Перевірила:

Вікторенко

Юлія Вікторівна

Г.Смоленськ

1. Обгрунтування вибору темы…………………………………….с.3

2. Біографія Михайла Опанасовича Булгакова………….с.4

3. «Сходження на Голгофу»……………………………………….с.5-6

4. Заповітний роман………………………………………………….с.6-13

5. Гротеск у романі «Майстер і Маргарита»…………………..с.13-20

6. Реальність першої частини та фантастика другої…………с.21-27

7. Висновок………………………………………………………..с.28

8. Список використаної литературы……………………….с.29

9. Додаток……………………………………………………….с.30-35

Вибір цієї теми мені обумовлений бажанням як розширити свій кругозір, а й спробою дати раду тому, який справжній сенс твори Михайла Опанасовича Булгакова «Майстер і Маргарита».

Як на мене, сам М. Булгаков був, звісно, ​​дуже розумний і разюче спостережливий у літературі, а й у житті. «І вже, звичайно, його гумор не завжди можна було назвати невинним – не тому, що Булгаков виходив з бажання когось принизити (це було в корінному протиріччі з його сутністю), але його гумор приймав, так би мовити, викривальний характер за часто виростав ідо філософського сарказму». Перечитуючи твір «Майстер і Маргарита», ми можемо в цьому переконатися самі. Роман "Майстер і Маргарита" став значною подією в літературному житті Росії ХХ століття. Про що Булгаков не говорив – він завжди ніби в підтексті створює відчуття вічності, а своїх героїв він змушує не тільки існувати в напружених умовах сучасності, але ще й ставить перед вічними проблемами буття, змушуючи розмірковувати про сенс і мету існування, про істинних і уявних цінності, про закони розвитку життя.

Тому я вирішила привернути увагу інших людей до творчості Булгакова.

(1)Михайло Опанасович Булгаков народився 1891 року в Києві в сім'ї вченого-священнослужителя, серйозного історика релігійних теорій, який не бажав, однак, дати своєму первістку духовну освіту. Через два роки після смерті батька 18-річний М. Булгаков стає студентом медичного факультету Київського університету: а о 21 році одружується з Тетяною Ланкою. 1916 року з дипломом «лікаря з відзнакою» він опиняється у фронтових шпиталях в Україні, а потім чудовим ворогом у Смоленській губернії (село Микільське), де був єдиним лікарем на весь повіт. А вже 1917 року переїжджає до Вязьми, у велику лікарню. Після Жовтневої революції він повертається до Києва, переживає криваві події у місті, викликане діями німецької влади, білогвардійців та петлюрівців. Коли 1919 року в Києві встановилася радянська влада, Булгаков продовжував лікуванням у військовому шпиталі у Владикавказі і того ж року мало не помер від тифу, вирішивши залишити медицину остаточно. У 1921 році приїжджає до Москви (2) «без грошей, без речей ... для того, щоб залишитися з нею назавжди. У Москві довго мучився; щоб підтримувати існування, служив репортером і фейлетоністом у газетах і зненавидів ці звання, позбавлені відмінностей. І ось у 1922-1924 роках після остаточного переїзду до Москви письменник створює роман «Біла Гвардія», який відкрив йому шлях у велику літературу. В 1926 переробляє для театру п'єсу «Дні Трубіних», поставлену в Московському Художньому театрі. Вистава принесла і автору, і театру велику славу і великі неприємності: п'єсу то забороняли, то знову дозволяли до постановки. З 1927 по 1930 Булгаков пише ряд п'єс, які сьогодні складають славу російського театру, але жодна з яких не була поставлена. Доведений до відчаю, у березні 1930 року звертається з листом до радянського уряду і особисто до Сталіна, де просить або дозволити йому працювати, друкуватись, або дозволити залишити країну. (3) Про те він пише Горькому: «Жодна установа, жодна особа на мої заяви не відповідає… залишається знищити останнє, що залишилося – мене самого. Прошу винести гуманне рішення – відпустити мене». Лист до Сталіна збігся з похороном Маяковського. Сталін, не бажаючи ще одного гучного самогубства, зателефонував письменнику та запропонував йому роботу режисера у Художньому театрі. А ось 1932 року в МХАТі відновлено постановку «Днів Трубіних» через особисту пристрасть Сталіна до цієї п'єси. У цьому ж році Булгаков одружується з Оленою Шиловською, з якою і прожив до кінця життя. А 10 березня 1940 року Булгаков помер у Москві.

1 - МиколаївЛ.А. «М.Булгаков та її головна книга»,1988г.,с.3-7

2 - Булгаков М.А. «Автобіографія», Моск., Жовтень, 1924р.

3 - МеркінГ.С. Російська література ХХ століття (1). З.,1990г.,с.144-145

(1) Як же все поєдналося в одному творінні? І картина московського побуту тридцятих років, і філософія з фантастикою, і, звісно, ​​любовна лірика. Роман читається в захліб, особливо коли входиш до нього довірливо і віддаєшся на волю авторської думки та фантазії, не пригальмовуючи себе скептичними питаннями. У цьому випадку і враження він залишає невимовне: якимось новим, небаченим світлом висвітлює навколишнє життя і ніби піднімає над ним, відкриваючи раптом нові горизонти у твоєму уявленні про свободу, про кохання, про смерть і безсмертя, про силу та безсилля одноосібної влади над людьми, про реальне та ірреальне…

Навряд чи знайдеться читач, який візьме на себе сміливість стверджувати, що знайшов ключі до всіх загадок, що ховаються в романі. Але багато про нього відкриється, якщо хоча б побіжно простежити десятирічну історію його створення, не забуваючи при цьому, що майже всі твори Булгакова народилися з його власних переживань, конфліктів, потрясінь.

Так чи інакше, але цілком можна стверджувати, що саме власна доля змусила письменника згадати новозавітську біблійну історію та запровадити її у роман. У перших його начерках, зроблених навесні 1929 року, цей зв'язок мало впадає у вічі. Вони взагалі досить далекі від того тексту, який відомий читачеві. Тут ще немає ні Майстра, ні Маргарити. Він народжується у Москві наодинці, без почту. Але починає свою діяльність, так само як у остаточній редакції роману, бесідою з двома літераторами раптовського штибу. Він розповідає їм цю біблійну історію від початку до кінця, з особливим старанням описуючи муки Христа при сходженні, Голгофа і, ніби домагаючись, щоб співрозмовники його в дзеркалі тих стародавніх подій, у рішеннях синедріону та прокуратора Юдеї, Побачили і свій, рапповський звір .

Роботу письменника перервали березневі 1929 події. Цілий рік після заборони його творів він намагався шукати правди, ще не здогадуючись, що він не один – вся література та мистецтво приноситись у жертву антинародної політики, і на знак протесту знищив свою працю: розірвав зошити з романом вздовж сторінок та спалив одну половину, залишивши другий у корінців, - лише як свідчення, що роман справді існував.

Лише 1931 Булгаков повернувся до нього, або, точніше кажучи, почав писати його заново. У романі з'явилися Майстер і Маргарита, якій письменник прочитав ту ж роль, яку в його житті грала Олена Сергіївна (третя дружина Булгакова), але знову ж таки й зовсім особливу, яка виходить за рамки реального побуту.

______

1 – Боборикін В.Г. «Біографія письменника Михайла Булгакова», 1991р.

(1) Роботу над романом Булгаков, однак, не форсував, вже твердо знаючи, що на публікацію йому розраховувати не доводиться. Іноді він віддавався їй цілком і за короткий термін встигав написати величезні шматки свіжого тексту. Але траплялося, переривав її на багато місяців і навіть на роки. І повертався до неї з новими ідеями та задумами. Перший повний варіант був завершений ним у 1934 році. Останній 38-го, хоча шліфування його письменник продовжував і пізніше, до кінця своїх днів.

Зрештою від первісного булгаковського задуму залишилися лише деякі загальні контури. Зміст роману хіба що пролунало вшир, і вглиб. Сатира переплелася з лірикою, лірика – з філософією, філософія – із політикою.

(2) Свої сили у 30-ті роки Булгаков віддавав головним чином роботі над романом «Майстер і Маргарита». Автор все ніяк не міг вибрати відповідну назву і все ж таки зупинився на назві «майстер і Маргарита», хоча були й інші: «Сатана», «Підкова іноземця», «Великий Канцлер» та інші. Канонічна назва «Майстер і Маргарита» з'явилася лише 1937 року. Над останньою редакцією роману Булгаков працював буквально до самої смерті (14 березня 1939 року) він писав епілог роману, а останнє вправлення в текст вніс 13 лютого 1940 року, вже сліпим, менше ніж за місяць до свого болісного кінця. «Майстер і Маргарита» для Булгакова був ніби останнім заповітом людству, і він вклав у роман весь свій неабиякий талант.

У романі немає жодної абсолютної датування подій, проте низка непрямих ознак дозволяє однозначно визначити час дії як давніх, і сучасних сцен. У першій редакції та ранніх варіантах другий сучасна частина датована 12935 чи 45 роками, але пізніше Булгаков абсолютну хронологію усунув і змінив час дій. В остаточному тексті роману говориться лише, що Воланд та його почет з'являється у Москві травневого вечора у середу, а залишають місто разом із Майстром і Маргаритою наприкінці того ж травневого тижня – у ніч із суботи на неділю. Саме цієї неділі зустрічаються з Ієшуа і Пілатом, і стає очевидним, що це - світла Христова неділя, християнська пасха. Отже, події у Москві відбувається на пристрасний тиждень. Православна паска припадала за новим стилем не раніше ніж на п'яте травня.

1 – Боборикін В.Г. «Біографія письменника М. Булгакова», 1991 р., с.115

2 - Соколов Б. «М.Булгаков: До 100-річчя від дня народження»; Москва, 1991р

(1) Такій умові після 1918 року задовольняє лише один рік – 1929, коли православна пасха якраз і була п'ятого травня.

Початок дії московських сцен припадає на перше травня – День міжнародної солідарності трудящих, але саме солідарності, взаємодопомоги, християнської любові до ближнього не дістає людям у булгаківській Москві, і візит Воланда швидко оголює це.

Дуже важливо також, що точна хронологія присутня і в єршалаїмських сценах роману. Їхня дія теж починається в середу нісана, з приходу Ієшуа Га-Ноцрі в Єршалаїмі та його арешту в домі Юди з Киріафа, а завершується на світанку суботи 15 нісана, коли Пілат дізнається про вбивство Юди і розмовляє з Левієм Матвієм. Справжній же фінал – прощення, обдарування Майстром Пілату великодньої ночі. Таким чином, тут зливаються воєдино стародавній і сучасний світ «Майстра і Маргарити», і це злиття відбувається у третьому світі роману – у потойбічному, вічному світі. І не випадково таке поєднання трьох романних просторів відбувається фактично в той самий день, який одночасно поєднує дію і єршалаїмських стародавніх, і московських нових сцен.

При відтворенні історії Ієшуа та Пілата Булгаков користувався багатьма історичними роботами. Так, у його архіві збереглися витяги з книги французького вченого Ренана Життя Ісуса». Ренан вказував, що страта Ісуса могла статися або 29-го, або 33-го року, але сам історик схилявся до 33-го року. У Булгакова рік події у давній частині роману не зазначений, але названий вік Ієшуа – близько 27 років. Якщо прийняти традиційну дату народження Христа – 1 рік нової, християнської Ери, то виходить, що булгаковський Ієшуа помер 28-го чи 29-го року. Проповідь Ієшуа Га-Ноцрі, на відміну від євангельського Ісуса Христа, тривала тиждень лише кілька місяців. Адже до арешту римська влада нічого не встигла дізнатися про його проповідь, та й учня в той момент Ієшуа мав всього одного – Левія Матвія, тоді як за більш тривалого часу проповіді кількість учнів мала бути великою, оскільки навіть Пілат визнавав привабливість вчення Га-Ноцрі. для народу. Слідом за Євангелієм від Луки та Ренаном Булгаков орієнтувався на 28 рік як час початку діяльності Христа. Письменнику було потрібне яскраве, як сонячний промінь, і коротке, як спалах блискавки, життя проповідника, покликане відтінити недосконалість і темні плями сучасного життя. Тому Ієшуа в «Майстері і Маргариті» значно молодший за Ієшуа євангілій і Ренана, а його життя до болісного життя на хресті практично позбавлене будь-яких значних подій. Головним для Булгакова було показати внутрішнє, гуманістичне

_____________________________________________________________________

1 - Соколов Б. «М.Бклгаков: До 100-річчя від дня народження»Москва 1991 р.с.99-100

(1) У редакції 1929 року Ієшуа прямо говорив Пілату, що «1900 років мине, як з'ясується наскільки вони набрехали, записуючи за мною». Якщо дії московських сцен розгортаються у 1929 році, то проміжок у 1900 років, який поділяє давню та сучасну частини роману, грає у структурі «Майстра та Маргарити» надзвичайно важливу роль. Справа в тому, що 1900 короткий 76, в 76 років знаменитий місячно-сонячний цикл, що містить рівну кількість років за сонячним, юліанським, місячним календарям. Через кожні 76 років за юліанським календарем фази місяця потрапляють на ті самі числа і дні тижня. Тому Великодня п'ятниця 14 нісана (Юдейська пасха) і в 29-му і в 1929 році падала на одне і те ж число - 20 квітня за юліанським календарем, і 22 квітня 28 року, і 16-е число місяця нісана давньоєврейського календаря ті місячні роки , які падають на 22 квітня 1928 та 29 років юліанського календаря. Цього дня православної Великодня відбувається воскресіння майстра та воскресіння Ієшуа, а світ євангельської легенди зливається з потойбічним світом. Саме в сцені останнього польоту зливається воєдино не тільки тимчасова, а й складна просторова структура «Майстра і Маргарити». Євангельський час формує, таким чином, один потік з тим часом, коли Булгаков та його майстер розпочали роботу над романом про Ієшуа та Пілата, і дія створеного Майстром роману поєднується з ходом сучасного московського життя, де автор геніального роману, закінчує своє земне життя, застрелений гонителями, щоб у вічності потойбіччя отримати безсмертя і довгоочікуваний спокій.

Три світи «Майстри та Маргарити» відповідаю трьом родам персонажів, причому представники різних світів формують своєрідні тріади, об'єднані функціональною подобою та схожою взаємодією з персонажами свого ряду. Продемонструємо це положення на прикладі першої та найбільш значної тріади роману. Її складають: прокуратор іудеї Понтій Пілат – «Князь темряви» Воланд – директор психіатричної мечі професор Стравінський. У йоршалаїмських сценах буття розвиваються завдяки діям та розпорядженням Пілата. У московській частині дія відбувається завдяки Воланду, у якого, як і у прокуратора іудеї, є свиток. Також і Стравінський, нехай у пародійному, зниженому скрізь, повторює функції Пілата та Воланда. Стравінський визначає долю всіх трьох персонажів сучасного світу, які потрапили до клініки внаслідок випадкового контакту із сатаною та його слугами. Здається, що перебіг подій у клініці спрямовується діями.

____________________________________________________________________

1 - «Питання літератури» №1, 1976 р., с.258

(1)Стравінського - суміжної подоби Воланда. У свою чергу – в чомусь суміжна подоба Пілата, знижена вже тому, що «Князь темряви» майже начисто позбавлений будь-яких психологічних переживань, якими так багато наділений муками совісті, що терзається, за свою хвилинну боягузтво прокуратор іудеї. Воланд ніби пародує Пілата – людину, яка стоїть на чолі всього єршалаїмського світу. Адже від Пілата залежать долі Каїфи, і Юди, і Ієшуа, і, як і Воланда, у нього є своя почет – Афраній, Марк Крисобой, вірний Банга. Пилат намагається врятувати Ієшуа, але, змушений, зрештою, відправити його на смерть, мимоволі забезпечує їм обом безсмертя у віках.

І в сучасній Москві вічний Воланд рятує майстра та дає йому нагороду. Але тут теж спочатку має настати смерть творця та його відданої коханої – відплату вони отримують у потойбіччя, і безсмертя дає Майстру написаний ним геніальний роман, а Маргаріті її неповторне кохання.

Стравінський також рятує Майстра та інших, які стали жертвою нечистої сили, тільки порятунок це відверто пародійно, оскільки професор може запропонувати Майстрові лише абсолютний, бездіяльний спокій психолікарні.

Влада кожного з могутніх персонажів цієї тріади виявляється уявною. Пилат не в змозі змінити перебіг подій, зумовлений незалежними від нього обставинами, зрештою, через свою малодушність, хоча зовні все у давній частині роману відбувається за його наказом. У свою чергу, лише передбачається майбутнє тих людей, з якими стикається, але майбутнє це все-таки визначається виключно довгими обставинами. Так, Берліоз гине під колесами трамвая не тому, що сатана подарував непередбачувану обставину у вигляді трамвайних коліс і розлитого Ганнуся на рейки олії, а тому що просто послизнувся на цій олії. А донощик Мастгель, який гине на балу Воланда від кулі Азазелло, все одно через місяць неминуче мав поплатитися життям за свою зраду, і втручання потойбічних сил лише прискорює розв'язку. Влада Стравінського над Майстром та іншими пацієнтами виявляється примарною. Він не в змозі позбавити Івана Бездомного спогадів про Пілата і про смерть Ієшуа, і Майстра та його коханої, не в змозі запобігти земній смерті Майстра і перехід його разом з Маргаритою в потойбічний світ і в Безсмертя.

Між членами тріади є певна портретна подібність. Воланд – «на вигляд – років сорока з гаком» і «поголений гладко», Стравінський – «ретельно, акторськи поголена людина років сорока п'яти"» У сатани "праве око чорне, ліве чомусь зелене", причому " правий із золотою іскрою на дні, що свердлить

____________________________________________________________________

1 – Соколов Б. «М.Булгаков: До 100-річчя від дня народження»,Москва,1991г

будь-якого до дна душі, і лівий – порожній і чорний, ніби як вузьке вугільне вухо, як вихід у безодняний холодець усякої темряви та тіней», професор же – людина «з приємними, але дуже пронизливими рисами». Зовнішню схожість Стравінського з Пілатом відзначає під час зустрічі з професором Іван Бездомний.

(1)Перечислим інші сім тріад «Майстра і Маргарити»: Афраній – перший помічник Пілата, - Фагот Коровйов, перший помічник Воланда, - лікар Федір Васильович, перший помічник Стравінського; кентуріон Марк Крисобой, Азазелло, демон безводної пустелі, - Аргібальд Аргібальдович, директор ресторану будинку Грибоєдова; пес Банга – кіт Бегемот – міліцейський собака Тузбубен; Кіза, агент Афранія, - Гелла, служниця Фагота - Коровйова, - Наталя, служниця і довірена особа Маргарити; голова Сінфріону Йосип Каїфа – Голова МАССОЛІТу, Берліоз – невідомий у торгсині, який видає себе за іноземця; Юда з Кіріафа, барон Майгель, – журналіст Алозій Могарич, Левій Матвій, єдиний послідовник Ієшуа, – поет Іван Бездомний, єдиний учень Майстра – поет Олександр Рюхін.

З головних персонажів роману лише три не входять до складу тріад. Це, перш за все, два таких важливих героя, як Ієшуа Га-Ноцрі і безіменний Майстер, що утворюють кару, або діаду. Залишається героїня, чиє ім'я винесене у назві роману. Образ Маргарити уособлює як любов, а й милосердя (вона домагається прощення для Фріди і Пилата). Маргарита діє у всіх трьох світах роману: сучасному, потойбічному та історичному. Цей образ не завжди є ідеалом. Ставши відьмою, Маргарита озлоблюється і громить будинок Драмліта, де живуть головні вороги Майстра. Але загроза загибелі невинної дитини стає тим порогом, який ніколи не зможе переступити істинно моральна людина, і настає протверезіння. Інший гріх Маргарити – участь у балі сатани разом із найбільшими грішниками «всіх часів та народів». Але цей гріх відбувається в потойбіччя, дії Маргарити тут нікому не завдають жодної шкоди і не вимагають спокути. І кохання Маргарити залишається для нас вічним ідеалом.

Характерно, що ніхто з персонажів тріад, а також діади не пов'язаний між собою, та й з іншими персонажами (за рідкісним винятком) узами кревності чи шлюбу. У «Майстері та Маргариті» основою розвитку сюжету є такі зв'язки між дійовими особами, які цілком випливають із становища в суспільстві. Згадаймо, як і Римська імперія та Іудея у першому столітті нової ери були ієрархічними суспільствами. Поза ієрархією стоїть лише Ієшуа, його вчення протистоїть будь-якій ієрархії, висуваючи першому плані якості людини.

1 - «Новий світ» № 6,1968г., С.306

(1) Вічна, раз і назавжди ця сувора ієрархія панує і в потойбіччя, і вона своєрідно відображає ієрархію стародавнього єршалаїмського і сучасного московського світу.

Сучасному Булгакову світ теж насправді виявляється світом ієрархічним. Тільки відносини Майстра та Маргарити править не ієрархія, а кохання. У суспільстві, здебільшого на ієрархії, Майстру, незважаючи на його геніальність і навіть багато в чому саме через неї, немає місця. Майстер – несвідомий бунтар проти системи державної ієрархії, а сам роман – потайливий протест проти такої системи. Роман Майстра, людини геніальної, але не належить до могутньої ієрархії літературного та навкололітературного світу, не може увійти у світ. Як і Ієшуа, відновить проти Іудейської ієрархії, Майстер приречений на загибель.

Роман Булгакова стверджує пріоритет вічних людських почуттів над будь-якою соціальною ієрархією, нехай добро, щоправда, кохання, творчий геній змушені тут переховуватись у потойбіччя, шукати підтримки у «князя темряви». Письменник твердо вірив, що тільки спираючись на живе втілення цих гуманістичних понять, людство може створити справді справедливе суспільство, де монополією на істину не матиме ніхто.

«Майстер і Маргарита» Михайла Булгакова – це роман, що розсунув жанрові кордони, твір, де, мабуть, вперше вдалося досягти органічної сполуки історико-епічного, сатиричного та філософського засад. За глибиною філософського змісту та рівнем художньої майстерності він по праву ставиться в один ряд із «божественною комедією Данте, «Фаустом», Гете.

«Майстер і Маргарита» - одне із найбільш літературних романів сучасності, тобто. що спирається в основному на літературні джерела. У тексті можна зустріти явні та приховані цитати з літературних творів, тут і Гоголь, і Гете, і Ренан.

Високий світ євангельської легенди, здобутий під булгаковським пером риси неповторної реальності, знижується, пародійно спотворюється в інших світах, інших вимірах. Сучасність стає уявністю, потойбічний світ – дійсністю. Читач занурюється у створений світ фантастичного уявлення, яке насправді виявляється найвищою дійсністю. Іде в потойбічний світ Майстер, щоб там дочекатися години, коли сучасний світ оновиться, і гостро потребуватиме його роману, його думок. І саме знайомство нинішнього читача з текстом «Майстра та Маргарити» є, згідно з письменницьким задумом, актом духовного визволення Майстра, повернення його своєму народу і всьому світу.

Вплив «Великого перелому» повною мірою відчув Булгаков у

_____________________________________________________________________

1 - Соколов Б. «М.Булгаков: До 100-річчя від дня народження», Москва 1991г

свого життя та творчості. До світлих часів, коли його творчість звільниться від цензурного гніту і стане надбанням широкого читача, за його життя було ще далеко. Невипадково й відбиток сучасності в «Майстері і Маргариті» набагато завуальовано, ніж у московських повістях 20-х. Звичайно, близьким друзям були очевидні автобіографічні паралелі Майстра з Булгаковим, Маргарити з Оленою Сергіївною.

(1)У романі є і завуальовані відгомони політичного життя країни 30-х років. Згадаймо двох останніх гостей на балу у сатани. Це начальник отруйник і його готовий на все помічник, що оббризкав отрутою стіни кабінету якогось впливового обличчя. А ось цитата зі стенограми процесу «право-трацькістського блоку», коли було засуджено Бухарін, Риков, Ягода та інші, видні в минулому керівники партії та уряд. Ось що сказав на цьому судилищі підсудний Буланов (колишній секретар Ягоди): «Коли його (Ягоду) було знято з посади наркома внутрішніх справ, він зробив пряме отруєння кабінету та тієї частини кімнат, які примикають до кабінету, де мав працювати Микола Іванович Єжов. Він дав мені особисто пряме розпорядження приготувати отруту… (28.09.36г.). Це доручення Ягоди я виконав». Письменник бачив усю фарсовість розказаної Булановим історії. Уявність отруєння, що планувалося, підкреслюється в романі тим, що ідею нашіптав начальнику за коньяком демон Азазелло.

У «Майстері та Маргариті» у пародійній формі відображено і головного обвинуваченого на процесі – Бухаріна. Зображено його в образі «нижнього мешканця Івана Миколайовича». Тут не тільки збіг імен і по-батькові, очевидна портретна подібність і вказівка ​​на відповідальне становище, яке займає «нижній мешканець», що їздить на службу на машині. Проте загалом «нижній мешканець» не виглядає зловісною фігурою. Швидше він висловлює жалість. Булгаков розумів, що Бухарін - така ж жертва, сталінського свавілля, як і багато інших. Біда його в тому, що він не знайшов у собі сили цьому свавіллю протистояти і з ним боротися, та й не одразу усвідомив його масштаби. Зрозумілими стають і слова Миколи Івановича Понирєва про «нижнього мешканця»; сказані в епілозі: «... це ще перша жертва, на зразок мене», і сумні жалі самого Івана Миколайовича про втрачене в житті: «Ех, я, дурню! Навіщо я не вилетів з нього? Чого я злякався, старий осел. Папірці виправив! Ось терпи тепер, старий кретин! Спроби романного Миколи Івановича виправдатися, що він проти своєї волі побував на балу у сатани, можуть бути складені зі спробами Бухаріна домогтися публічного спростування відомостей, що з'явилися в пресі, про його причетність до Змов».

_____________________________________________________________________

1 – «Питання літератури» №6, 1968 р., с.72

(1)І ще перша обставина у творчій історії «Майстра та Маргарити» виявилася пов'язаною з ім'ям Бухаріна. 12 червня 1929 року у Москві доповідями Ярославського і Бухаріна відкривався Всесоюзний день безбожників. І в редакції 29-го року на чолі «Якби гроші» всі незвичайні події в Москві починаються саме 12 червня, і до цього дня, мабуть, був приурочений великий бал у сатани, або шабаш, який явно пародує цей з'їзд.

Булгаков ясно бачив слабкість політиків, які протистоять Сталіну, навіть тих, хто колись боровся за продовження НЕПу і, мабуть, цим викликав співчуття булгаків. І слабкість то була, як показав письменник у пародійному образі «нижнього мешканця» Миколи Івановича, у запереченні культурної традиції та норм християнської моралі та моральності («нижній мешканець» порушує заповідь «Не чини перелюбу!» і за це покараний, вина ж Бухаріна ширша, і заплатив він її найстрашнішу ціну – як смерть, а й повне моральне приниження на середньовічному судилище).

Письменник дбайливо беріг своєю творчістю культурну традицію, стверджував моральні цінності.

«Майстер і Маргарита» залишився найбільшою пам'яткою російської літератури 20-30-х років, назавжди увійшов до скарбниці шедеврів світової літератури. Сьогодні ми ще ясніше, ніж раніше, бачимо, що головне у творчості Булгакова - біль за людину, чи то неабиякий Майстер, чи непомітний діловод, праведний Ієшуа чи жорстокий кат Марк Крисобой. Гуманізм залишився Булгакова ідейним стрижнем літератури. І цей справжній, безкомпромісний гуманізм його творів є актуальним завжди.

(2) У своєму підсумковому романі «Майстер і Маргарита» Булгаков звертається до реалістичного гротеску як головний принцип художнього узагальнення.

Майже всі, хто писав про роман, відзначали, що художній світ «Майстра і Маргарити» зростає внаслідок переосмислення різноманітних культурно-естетичних традицій. Реалістичний гротеск «Майстра та Маргарити» ніби виростає з гротескної романтичної структури: Булгаков трансформує традиційні для романтичного гротеску ситуації, постаті та

1 - Соколов Б. "М.Булгаков: До 100-річчя від дня народження", М, 1991, с.115

2 - Бабічева Ю.А. «Творчість М.Булгакова»; Вид-во Томс.унів.1991с47

мотивовані, надаючи їм інші, реалістичні функції. У цьому модифікація романтичного гротеску пов'язані у Булгакова з пародированием.

(1) Типова ситуація у творах романтичного гротеску – це зіткнення реального та фантастичного з метою дослідження морально-етичного потенціалу людини та суспільства. Ірреальною фігурою, що максимально розкриває внутрішню природу людства, романтики вважали диявола. Жан-Поль називав диявола найбільшим гумористом та ексцентриком, що вивертає навиворіт божественний світ. У романі «Майстер і Маргарита» теж відбувається випробування людства дияволом. У сучасну письменнику дійсність прилітає Князь Темряви Воланд зі своїм почетом – котом Бегемотом, Коров'євим, Азазелло і Геллой. Мета його прибуття – перевірка духовного змісту суспільства, і це він двозначно декларує під час сеансу Чорної магії у театрі «Вар'єте»: «Мене цікавить (…) набагато важливіше питання: чи змінилися городяни внутрішньо?»(2) З'явившись у Москві, булгаковський Воланд вивертає навиворіт дійсність, оголюючи її цінності, істинні та уявні. Зривання масок та відслонення її суті – головна функція Воланда. І відбувається це, як і в романтичній літературі, ніби ненароком, жартівливо, іронічно весело, тобто. шляхом осміяння.

Комізм у романі «Майстер і Маргарита» пов'язаний насамперед із створенням гротескної ситуації. У фантастичну ситуацію (взаємодія з ірреальним світом) персонажа вводить Воланд та її креатура, виконують, сутнісно, ​​роль шахрая-трикстера. Підступи їх, як і підступи всякого шахрая, свідомі і цілеспрямовані. Сцени, де виявляється сутність того чи іншого героя, зрежисовані ними. Гротескна ситуація, в яку потрапляють булгаковські персонажі, по всій зовнішній структурі нагадує казково-романтичну ситуацію і складається з таких основних ланок, як випробування та відповідна відплата. Зіштовхуючи персонажів із Сатаною, Булгаков прагнув виявити культурний потенціал людини, та був моральний, тобто. внутрішню суть. Воланд постає у вигляді традиційного літературно-театрального Диявола. І про це свідчать уже зовнішні атрибути (різні очі, жалобний плащ, підбитий вогненною матерією, набалдашник у вигляді голови пуделя, алмазний трикутник на золотому портсигарі), оточення (біси Коровйов, Азазелло, чорний кіт, гола відьма), фантастичні дея ім'я – Воланд, близьке німецькому Faland («ошуканець», «лукавий»). Комізм у тому, що «московське населення» не впізнає Воланда. Не розуміє, що доторкнувся до диявольського світу, буфетник

1 - Бабічева Ю.А. «Творчість М.Булгакова»; Вид-во Томськ.унів.1991с50

2 - Булгаков М.А. Вибране. М., 1982р., с.101

театру «Вар'єте», хоча антураж цього світу підкреслено традиційним. «Вся велика і напівтемна передня була захаращена незвичайними предметами та шатами. Так, на спинку стільця накинутий був жалобний плащ, підбитий вогненною матерією, на піддзеркальному столику лежала довга шпага з блискучою золотою рукояттю. (1)Три шпаги з рукоятями срібними стояли в кутку так само просто, як якісь парасольки чи тростини. А на оленячих горах висіли берети з орлиним пір'ям». Пахне ладаном, похованою вогкістю. Двері відкриває гола відьма з багряним шрамом на шиї. Але у неосвіченого Андрія Фокіча Сокова лише обурена реакція: «Ай та покоївка в іноземця! Тьху ти, пакість яка!». Світ Воланда йому – аморальна обстановка іноземного артиста. Всевидящий Воланд оголює справжню суть зовнішньо лагідного і ввічливого хапуги, який сколотив «двісті сорок дев'ять карбованців на п'яти ощадкасах». «Артист витягнув руку вперед, на пальцях якої виблискували камені, ніби загороджуючи буфетнику, і заговорив з великим жаром: — Ні, ні, ні! (…) До рота нічого не візьму у вашому буфеті! Я, шановний, проходив учора повз вашу стійку і досі не можу забути ні осетрини, ні бринзи! Дорогоцінний мій! Бринза не буває зеленого кольору, це вас хтось обдурив. Їй належить бути білою (...) Свіжість буває тільки одна - перша, вона ж і остання. А якщо осетрина другої свіжості, це означає, що вона тухла!».

Отже, гротескна ситуація, заснована на контрасті нереального події, з одного боку, і цілком природного поведінки персонажа – з іншого, максимально виявляє суть людини.

Сучасний сюжетний пласт роману як би витканий з повторюваних побутових гротескних ситуацій, що розробляють одну і ту ж колізію, той самий мотив тотожності духовним цінностям. У кожній ситуації однакова послідовність подій (випробування культурного, потім морального рівня людини), однаковий і набір персонажів (сучасники та диявольський світ). Ситуація подається як виняткова, екстраординарна, але водночас – і як закономірна, яка неодноразово вже траплялася, повчальна через свою потенційну повторюваність. Варіативність ситуацій створює сюжетне різноманіття гротеску. І воно існує не просто як відображення аномалій окремих людей. У цих мікросюжетах і персонажах укладено судження письменника про світоустрій, принципи існування намальованого ним суспільства. Це судження неприємне і суворе, тому автор і вдається до засобів сатиричного викриття. Виразно виявляється у побуті відхилення від духовно-моральних норм, кардинальне із нею розбіжність виявляється певним правилом, принципом буття, тобто. подається автором як соціально детермінований

1 - Бабічева Ю.А. «Творчість М.Булгакова»; Изд-во Томськ.

процес. Як і будь-яка сатирична ситуація, гротескна ситуація у романі «Майстер і Маргарита» моралістична та дидактична. Автор не тільки оголює соціальну ваду, але відразу винаходить і покарання, за нього стверджуючи тим самим відносність критеріїв особистості в суспільстві, в якому панують корисливі інтереси. Булгаков карає фантастикою, винятковістю, дивом, яке витіснене утилітарними принципами, тверезо буденністю. Жовтіє від жаху буфетник Соків, викинуть Ялту Степа Лиходеєв, стрімголов летить зі сходів Поплавський, перетворюється на порожній костюм Прохор Петрович і т.д. Вирок ірреальної сили справедливий і негайний.

Сміхом, скидаючи прагматичний тип буття, пов'язаний із самовдоволеною відмовою від усього самобутнього духовно-творчого, гротеск Булгакова розкривав і гостру конфліктність цього буття. Світу прагматичного соціуму протистоїть альтернатива, що переконує своєю незаперечною життєвістю. Її висловлює не тільки сатиричний, а й ліричний пафос автора, що максимально виявляється в темі Майстра і Маргарити, яка звучить спершу неголосно, але поступово стає провідною мелодією всієї поліфонії булгаковської оповіді. У лінії Майстра та Маргарити є своя висота. Вона – у твердженні одухотвореності, природної та необхідної людям та світу. Між головними героями та оточуючими їх суспільством лежить прірва. Її утворює недоступна розумінню сучасників первородно непорушна навіть самим Дияволом духовна цілісність Майстра та Маргарити. Вимірюючи людські характери і відносини еталоном одухотвореності, Булгаков на особливо високий п'єдестал піднімає любов і творчість, як властивості, що ушляхетнюють людину, від природи своєї виконані добра, що виключають жорстокість і егоїзм. Виявлена ​​в суспільстві вірність моральним принципам є найважливішим результатом випробування особистості, і в ній автор бачить запоруку вдосконалення людини та світу.

Гротескна ситуація роману, що відтворює людське буття, розірване на дві полярні сфери (духовну та бездуховну), відбиває, по суті, романтичний конфлікт. Саме на розриві світу на дві незалежні один від одного сфери – внутрішню та зовнішню – Гегель бачив головну особливість усієї романтичної форми мистецтва: «У романтичному мистецтві маємо, отже, два світу. З одного боку, перед нами царство зовнішнього як такого, звільненого від зміцнення його з'єднання з духом; зовнішнє стає тепер цілком емпіричною дійсністю, образ якої не торкається душі ». (1)

_____________________________________________________________________

1 – Гегель. Лекції з естетики. Соч.М.,1940г.Т.13.с.96

(1) Думковий соціально-філософський експеримент, зроблений Булгаковим, розкривав кардинальні загальнолюдські колізії і значною мірою був близький до поетики романтичного гротеску. Але органічно пов'язаний з романтичним каноном, гротеск «Майстра та Маргарити» тяжів до іншого, реалістичного типу відтворення життя. На відміну від романтиків Булгаков прагнув досліджувати суспільні конфлікти у морально-історичному плані. Саме тому фантастичне припущення Булгакова розгортається у реально-конкретному хронотопі, який допомагає зміцнити ілюзію достовірності того, що відбувається, максимально наближає читача до сучасної дійсності. Так само, як у «Дияволіаді», «Фатальних яйцях», «Собачому серці», гротескна ситуація роману рясніє алюзіями на сучасний автору світ, сповнена іронічними «кальками» з реальних явищ і подій, які виразно просвічують крізь казково-фантастичні картини. З'являються сцени, типи, явища, які відповідають узагальненим уявленням про ті чи інші життєві тенденції, а й розраховані на комічні аналогії читача з конкретними рисами сучасності. Події сучасного пласта роману відбувається у 30-ті роки. Чи не всі персонажі є типовими постатями радянської епохи того часу. Але цим не вичерпуються прикмети сучасності в утопічному романі. У ході розвитку фантастичного сюжету Булгаков насичує його реаліями. До них відноситься справжня топографія Москви, до якої прив'язуються події. (2)

Автор достовірно фіксує інспекцію ірреальної сили по столиці: Патріарші ставки, вулиця Садова, 302-біс, кв.50 і розташований поряд, на цьому ж Садовому театрі «Вар'єте», Торгсін на Смоленському ринку; письменницький будинок на бульварному кільці, поблизу пам'ятника Пушкіну; видовищна комісія у Ваганьківському провулку; будиночок Майстра поблизу Арбат; «особливо недалеко» від підвалу Майстра особняк Маргарити; кам'яна тераса «однієї з найкрасивіших будівель у Москві, будівлі, побудованої близько півтораста років тому», з балюстрадою, з гіпсовими вазами та гіпсовими квітами; Воробйови гори. Роман рясніє назвами московських вулиць30-х років (Садова, Тверська, Бронна, Кропоткінська, Спиридонівська, Остоженка, Божедомка, Єрмолаєвський провулок, Скатертний, Кудрінська площа та ін.), пам'ятки столиці (пам'ятник Пушкіну, Нікітські ворота). манеж, Дівочий монастир, «Метрополь»), наукових, громадських організацій та установ (клініка Першого МДУ, психіатрична лікарня, інститут

1 - БабічеваЮ.А. «Творчість М.Булгакова»; Вид-во Томськ.унів.1991с54

2 - Мягков Б.С. «Слідами героїв «Майстра і Маргарити» № 1,1984с.24

історії та філософії). Так само докладно і достовірно автор прагнув відобразити географічний діапазон диявольського впливу (Москва, Ялта, Київ, Ленінград, Армавір, Харків, Саратов, Пенза, Білгород, Ярославль…). (1)За допомогою такого роду реалій, перелік яких можна було б продовжити, вигадана реальність роману асоціативними нитками пов'язується з конкретною сучасністю.

Булгаков створює у романі та псевдореалії – на зразок відомих читачеві явищ, фактів, осіб, імен, із якими зберігається асоціативний зв'язок. Так, наприклад, виведена в романі московська асоціація літераторів, іменована МАССОЛІТом, співвідноситься в читацькій свідомості з пролеткультовсько-рапповськими об'єднаннями 20-х-початку 30-х років (МАПП, РАПП) не тільки типовою абревіатурою післяреволюційної – негативним ставленням до класичної спадщини, класової односторонньої оцінки художника та творчості. Так само, як у Пролеткульті та РАПП, у МАССОЛІТі значимість письменника визначається пролетарським походженням. Тому Рюхін, хоч і «кулачок усередині», але «ретельно маскується під пролетарія»; Настасся Лукінішна Непременова, яка пише батальні морські оповідання під псевдонімом Штурман Жорж, називає себе «московською купецькою сиротою»; поет Іван Миколайович підписується прізвищем Бездомний (за аналогією з характерними для пролетарської доби псевдонімами – Бідний, Голодний). Аналогічно рапповським доктринам у МАССОЛІТ затверджується вульгарно-схематичний підхід до мистецтва, елімінуючий талант, національні традиції, загальнолюдські ідеали. Критика роману Майстра з наклеюванням ідеологічних ярликів («Ворог під крилом редактора», «Войовничий старообрядець») і тактикою рапповського удару («Мстислав Лаврович пропонував ударити і міцно вдарити по пілатчині і тому богомазу, який надумав протягнути її в друк») вульгаризаторської критики 20-30-х років, яка бачить у творчій інтелігенції класового ворога і абсолютно дискредитує письменника, що виходить за межі її категоричних імперативів.

Булгаков створює псевдореалії, грунтуючись з їхньої подібність із соціально-психологічними прикметами атмосфери підозрілості і страху, викликаними збільшеною роллю адміністративно-вольового чинника у роки. Як зразок подібних псевдореалій можна назвати передісторію "поганої квартири" №50, з якої ще до появи Воланда безвісти зникали мешканці; відчайдушні думки Маргарити, яка втратила Майстра: «Якщо ти засланий, то чому ж не даєш знати про себе»?; агресивність Івана, що пропонує заслати Канта на Соловки і лікаря, що зустрічає, в психіатричній лікарні словами: «Здорово, шкідник». Прикмети тієї ж атмосфери

1 - БабічеваЮ.А. «Творчість М.Булгакова»; Вид-во Томськ.унів.1991с55

відбиті у постатях донощиків і шпигунів: барона Майгеля, Тимофія Квасцова, Аллозія Магарича, викритого у хабарі, і його ж сні, що нагадує публічні судові викриття тих років; нарешті у сценах масового психозу та арештів чорних котів та людей. «У числі інших, - як про це розповідається в епілозі, - затриманими на короткий час опинилися в Ленінграді – громадяни Вольман та Вольнер, у Саратові, Києві та Харкові – троє Володіних, у Казані – Волох, а у Пензі, і вже зовсім невідомо чому – кандидат хімічних наук Ветчинкевич».

Органічно поєднуючи реалії та псевдореалії, Булгаков надавав своїй сатиричній утопії памфлетний характер. Внаслідок цього він іронічно розсекречував умовність гротескної ситуації та акцентував увагу на тому, що фантастика є творчою грою, художнім прийомом, який служить для аналізу найгостріших колізій сучасної епохи.

(1)Переосмислення традиційних гротескних образів як і, як і переосмислення гротескної ситуації, пов'язане у Булгакова зі своїми пародированием. Автор іронічно розвінчує романтичне уявлення про чудове всесилля Бога. Ієшуа сам відхрещується від традиційних атрибутів надприродного пороку: «У мене й осла ніякого немає, ігемон (…). Прийшов я в Єршалаїм точно через Сузькі ворота, але пішки, у супроводі одного Левія Матвія, і ніхто мені нічого не кричав, бо ніхто тоді мене в Ершалаїмі не знав». Ієшуа постає як людина фізично слабка і наївна, бо не здогадується про свого зрадника, називаючи іуду «дуже доброю і допитливою людиною». Пророцтва ж філософа про людське призначення, про соціальний устрій виявляються результатом високої культури та духовних знань.

Булгаков пародує образи нечистої сили. Як і в романтиків, булгаковські злі духи зовні страшні, потворні, антропоморфні. Вони зводять з розуму, відривають голови, умертвляють і т.п. Але ці біси виявляються добрішими, розумнішими, благороднішими, ніж люди, яких вони спокушають. Берліози, лиходеєві, босі набагато примітивніші і жахливіші. А зла дияволіада Воланда (демонічна вакханалія) не така зла і страшна, як дияволіада людської аморальності, невігластва, розпусти. Достатньо порівняти хоча б «п'ятий вимір» Воланда та «п'ятий вимір москвичів», бал Сатани та бал літераторів. Очевидна у романі іронія над образами Бога та Диявола змінила поетику страху у булгаківському гротеску. Мотив страху, безумовно, присутня в утопії Булгакова, але джерелом його є не фантастичні сили, а люди, їхні думки та вчинки. Отже, пародіювання гротескних образів призводило до того, що є найважливішим елементом художньої гри, зробленої аналізу найгостріших соціально-філософських колізій.

1 - Гаспаров Б.М. Зі спостережень над мотивною структурою р. «Майстер і Маргарита». Даугава, 1988. № 10-12; 1989 р. № 1

Перетворюючи романтичну гротескну ситуацію, образи, Булгаков перетворював і способи запровадження фантастики у розповідь, тобто мотивування фантастичного, поетику романтичної таємниці.

Мистецтво побудови фабули у романтичних творах було пов'язані з стійкою поетикою романтичної таємниці. Як правило, оповідання починалося із загадкового явища, і одразу виникла атмосфера таємничості. Потім, у міру нагнітання дивного, все більше зростала напруга таємниці і, нарешті, відкривалася причина дивацтв – надприродна сила, добра чи зла.

У романі «Майстер і Маргарита» ми стикаємося з таємницею вже з назви першого розділу – «Ніколи не розмовляйте з невідомими», а перші рядки занурюють в загадкову атмосферу: Одного разу навесні в час небувало спекотного весняного заходу сонця, в Москві, на Патріарших ставках, з'явилися двоє громадян (…). Так, слід помітити першу дивина цього страшного травневого вечора. Не тільки біля будочки, а й у всій алеї, паралельній Малій Бронній вулиці, не було жодної людини. В той час, коли вже здається, і сил не було дихати, коли сонце, розжаривши Москву, в сухому тумані валилося кудись за Садове кільце, - ніхто не прийшов під липи, ніхто не сів на лаву, порожня була алея». Далі атмосфера таємничості інтенсивно згущується. Виявляється, що в цьому причетна нечиста сила. Переплітаючи сучасну дияволіаду з давниною, Булгаков дедалі більше заінтригує читача і, нарешті, розкриває, що страшний суд Диявола вершиться з волі Бога. Але витримуючи хід розповіді у романтичному каноні, Булгаков пародує поетику романтичної таємниці, даючи екстраординарним явищам реально-причинне мотивування. Так вся московська дияволіада - це галюцинації москвичів, і чутки про чудеса, що говорять котах і т.д. Від першого розділу і до епілогу автор схрещує фантастичне та реально-психологічне мотивування. У цьому переплетенні та коливанні, у цій грі проявляється булгаковський дух іронії. Іронія Булгакова розвінчує версію про участь ірреальної сили у житті, і водночас вона далека від виявлення конкретних винуватців трагікомічних перепитів. Її призначення набагато глибше. Булгаковська іронія розкриває заплутаність і анормальність всього ладу суспільних відносин, ту таємничу фантастику добра і зла, що корениться у поведінці людей, у їхньому способі відчувати і мислити.

(1) Роман «Майстер і Маргарита» виразно поділяється на дві частини. Зв'язок з-поміж них і грань з-поміж них як хронологічна. Частина перша роману реалістична, попри явну фантастику появи диявола у Москві, попри схрещення епох, розділених двома тисячоліттями. Образи та долі людей на тлі фантастичних подій розвиваються у всій жорстокій земній реальності – і в сьогоденні, і в минулому. І навіть поплічники сатани конкретні, майже як люди.

Частина друга фантастична і реалістичні сцени в ній зняти це враження не можуть. Зовсім інакше - не в буденній деталі, а в фантастики великих узагальнень - розкривається потаємна сутність образів, що вже пройшли сторінками першої частини, і дійсність, що перекинулася в фантастику, постає перед нами в якомусь новому освітленні.

І Воланд видно інакше. Прибрано літературні ремінісценції. Прибрано оперний та сценічний реквізит. Маргарита бачить великого сатану тим, хто розкинувся на ліжку, одягнений в одну нічну довгу сорочку, брудну і латану не лівому плечі, і в цьому ж недбалому вбранні він з'являється у своєму останньому великому виході на балу. Брудна латка сорочка висить на його плечах, ноги в стоптаних нічних туфлях, і оголеною шпагою він користується як тростиною, спираючись на неї. Ця нічна сорочка і ще чорна хламіда, в якій постає Воланд, підкреслюють його ні з чим не порівнянну могутність, яка не потребує жодних атрибутів, ні яких підтверджень. Великий Сатана. Князь тіней та темряви. Владика нічного, місячного, зворотного світу, світу смерті, сну та фантазії.

Новою, фантастично прекрасною поряд із Воландом встає Маргарита. І навіть у «давніх» розділах роману приховано, проте чітко відбувається зрушення.

Гроза в Єршалаїмі, та сама гроза, яку ми бачили в першій частині, коли крик кентуріона: «Знімай ланцюг!» - тонув у гуркоті і щасливі солдати, обганяні потоками води, бігли з пагорба, на бігу надягаючи шоломи, - ця гроза, що спостерігається з балкона, на якому знаходиться лише одна людина - Понтій Пілат, тепер видно зовсім іншу - загрозливу і зловісну.

«Темрява, що прийшла із Середземного моря, накрила ненависне прокуратором місто. Зникли усілякі мости, що з'єднують храм із страшною Антонієвою вежею, опустилася з неба безодня і залила крилатих богів над гіподром, Хасмонейський палац із бійницями, базари, караван-сараї, провулки, ставки…»

1 – Німцев В.І. «Михайло Булгаков: Становлення романіста»; 1991г.с.306-307

(1)Можливо, ось у такому сприйнятті грози народилася фраза євангеліста Матвія: «Темрява була по всій землі».

Сприймається Понтієм Пілатом, ця темрява описана значно і страшно:

«Щойно димне чорне варево розривав вогонь, з непроглядної темряви злетіла вгору велика брила храму з блискучим лускатим покривом. Але він згасав миттю, і храм поринав у темну безодню. Кілька разів він виростав із неї і знову провалювався, і щоразу цей провал супроводжувався гуркотом катастрофи.

Інші трепетні мерехтіння викликали з безодні палац, що протистоїть храму на західному пагорбі, Ірода Великого, і страшні безокі золоті статуї злітали до чорного неба, простягаючи до нього руки. Але знову ховався небесний вогонь, і важкі удари грому заганяли золотих ідолів у темряву».

Конфлікт мандрівного філософа з всесильним прокуратором постає своєю новою стороною – трагедією влади, позбавленої опори в дусі.

У другій частині роману поступово складається абстрактно справедливий, умовний дозвіл доль, який можна назвати проекцією особистостей і діянь у нескінченність. Якщо, зрозуміло, в особистостях та діяннях є чому проектуватись у нескінченність.

Десь у абстрактній нескінченності сходяться, нарешті, як дві паралелі, що вічно прагнуть один до одного, Понтій Пілат і Ієшуа. Іде в нескінченність вічним супутником Ієшуа Левій Матвій - фанатизм, що відразу виріс із християнства, породжений ним, відданий йому і в корені йому протилежний. Назавжди з'єднуються там, нескінченно, Майстер і Маргарита.

І немає нескінченності для Берліоза. У житті цього авторитетного редактора журналу та голови МАССОЛІТу точка ставиться в той самий момент, коли його накриває трамвай. Втім, і йому видається з майбутнього одну мить, щоб усе було зрозуміло. «Ви завжди були гарячим проповідником тієї теорії, - звертається Воланд до ожилих, сповнених думки і страждання очима мертвого Берліоза, - що після відрізання голови життя в людині припиняється, він перетворюється на золу і йде в небуття… Нехай збудеться ж це! Ви йдете в небуття, а мені радісно буде з чаші, на яку ви перетворюєтеся, випити за буття!»

Але що може отримати в цій нескінченності Майстер, окрім Маргарити, що вже належить йому кохання?

Майстру Булгаков пропонує задоволення творчістю – самою творчістю. І – спокій. Причому, виявляється, у нескінченності роману це не найвища нагорода.

____________________________________________________________________

1- Німцев В.І. »Михайло Булгаков: Становлення романіста»; 1991р., с.307-308

(1) «Він прочитав твір майстра… – каже від імені Ієшуа Левій Матвій, звертаючись до Воланду, – і просить тебе, щоб ти взяв із собою майстра і нагородив його спокоєм. Невже тобі це важко зробити, дух зла?

Він не заслужив світла, він заслужив спокій, - сумним голосом промовив Матвій».

Ця чітка і разом з тим формула, що турбує своєю невловимою недомовленістю: «Він не заслужив світла, він заслужив спокій» - складалася у Булгакова поволі, томила його давно і, отже, випадковістю не була.

Перший запис цієї теми (вона цитувалася вище) в рукописі 1931 року: «Ти зустрінеш там Шуберта і світлі ранки…»

Пізніше, у зошиті, серед текстів якої дата: «1 вересня 1933», - конспективний малюнок: «Зустріч поета з Воландом. Маргарита та Фауст. Чорна меса. - Ти не підіймаєшся до висот. Не слухатимеш меси. Але слухатимеш романтичні…» Фраза не закінчена, далі ще кілька слів, і серед них окреме: «Вишні».

І це дуже ранній малюнок: Булгаков ще називає свого майбутнього героя поетом, а «чорна меса», мабуть, прообраз великого балу у сатани. Але «Ти не підіймаєшся до висот. Не слухатимеш меси…» – явно слова Воланда: це рішення долі героя. Воланд говорить тут не про «чорну месу», а про синонім того, що Булгаков пізніше назве словом «Світло». (Образ «вічної меси», «вічної служби» в одному з творів Булгакова на той час вже існував: у п'єсі «Кабала святош», у сцені «У соборі», архієпископ Шаррон, перетворюючи сповідь на донос і диявольсько спокушаючи Мадлену Біжар, обіцяє їй цю саму "вічну службу", що зветься в релігії "порятунком": "Мадлена. Хочу летіти у вічну службу. Шаррон. І я, архієпископ, владою, мені даною, тебе розв'язую і відпускаю. Мадлена. (плачучи від захоплення). Тепер можу летіти!» і «потужно» співає орган, завершуючи цю зраду, що викликана обманом.)

Замість «вічної меси» Воланд дарує герою інше – «романтичні…». Ймовірно, музику Шуберта, яку незмінно обіцяє Майстрові автор - від перших нарисів і до останньої, остаточної редакції роману. Романтичну музику Шуберта та «вишні» – вишневі дерева, що оточують останній притулок.

1936 року картина обіцяної майстру нагороди майже склалася. Воланд розгортає її так:

_____________________________________________________________________

1 - Нємцев В.І. »Михайло Булгаков: Становлення романіста »; 1991г., С.308-309

(1) «Ти нагороджений. Дякуємо Ієшуа, що бродив по піску, якого ти написав, але про нього більше ніколи не згадуй. Тебе помітили, і ти отримаєш те, що заслужив. Ти будеш жити в саду, і щоранку, виходячи на терасу, бачитимеш, як густіший дикий виноград обплітає твій дім, як, чіпляючись, повзе по стіні. Червоні вишні всипатимуть гілки в саду. Маргарита, піднявши сукню трохи вище колін, тримаючи панчохи в руках і туфлі, вбрід переходитиме через струмок.

Свічки горітимуть, почуєш квартети, яблуками пахнуть кімнати вдома… зникне з пам'яті будинок на садовий, страшний босий, але зникне думка про Га-Ноцрі та про прощеного ігемона. Це справа не твого розуму. Ти ніколи не піднімешся вище, Ієшуа не побачиш, ти не покинеш свого притулку».

У ранніх редакціях дія роману відбувалася влітку, і вишневі дерева в обіцяному Майстрові саду були посипані плодами; в остаточному тексті – травень, і на Майстра чекають вишні, «які починають зацвітати». А в Маргарит, що переходить струмок, підібравши сукню, - відгук Шуберта, образи струмка, що біжить, і жінки з пісенного циклу Шуберта «Прекрасна мельничиха».

"Квартети" в остаточному тексті Булгаков прибере. Але вони таки турбуватимуть його, і незадовго до смерті, наприкінці 1939 року, у листі, розпитуючи Олександра Гдешинського про музику дитинства, він запитає окремо про домашні квартети в родині Гдешинських. «Твої запитання порушили в мені такий наплив спогадів… – відповів Гдешинський. – 1. Чи грали у нас у сім'ї колись квартети? Чиї? Які?..» Зрозуміло, грали. Адже Булгаков і питає тому, що пам'ятає, що грали. Гдешинський називає імена Бетховена, Шумана, Гайдна. І, зрозуміло, Шуберта…

Але й у тексті 1936 року виразно звучить мотив неповноти призначеної Майстрові нагороди: «Ти ніколи не піднімешся вище, Ієшуа не побачиш…»

Чому ж все-таки «спокій», якщо існує щось вище – «світло», чому Майстер не заслужив найвищої нагороди?

Питання хвилює читача, змушує міркувати критика. І. І. Виноградов шукає відповідь у неповноті самого подвигу Майстра: «…у якийсь момент, після потоку злісних, загрозливих статей, він піддається страху. Ні, це не боягузтво, принаймні не та боягузтво, що штовхає до зради, змушує вчинити зло… Але він піддається розпачу, він не витримує ворожості, наклепів, самотності». В. Я. Лакшин бачить причину у відмінності Майстра з Ієшуа Го-Ноцрі: «Він мало схожий на праведника, християнина, страстотерпця. І чи не тому в символічному кінці роману Ієшуа відмовляється взяти його до себе

_____________________________________________________________________

1 - Нємцев В.І. »Михайло Булгаков: Становлення романіста »; 1991г., С.309-310

«у світ», а вигадує для нього особливу долю, нагороджуючи його «спокоєм», якого так мало знав у своєму житті «Майстер». Н. П. Утєхін - у відмінності долі і особистості створив його письменника (1) («Пасивний і споглядальний характер Майстра був далекий від енергійного і діяльного, що володіє всіма якостями борця Булгакову»). М. О. Чудакова намагається знайти відповідь поза роману – в біографії письменника.

У долі Майстра М. О. Чудакова бачить вирішення «проблеми провини», яка нібито проходить через усю творчість – через усе життя – Михайла Булгакова. "Вини", яку Майстер не може спокутувати, бо "ніхто не може сам дати собі повного викуплення". Звертаючи увагу на те, що Майстер «входить до роману без минулого, без біографії», що єдина видима нам нитка його життя «почала вже від віку зрілості», дослідниця робить висновок, що Булгаков розповідає нам про свого героя не все, що залишається щось видиме лише автору та її героя і приховане від очей читача, що саме Майстру (і Ієшуа, що вирішує його долю) "видніше", що заслужив Майстер і "чи все сказав, що знав, бачив і передумав".

Чого не сказав, що приховав від нас майстер, у чому полягає його 2вина», дослідниця не каже, але що «вина» ця велика, не сумнівається: «Романтичний Майстер теж у білому плащі з кривавим підбоєм, але підбій цей залишиться, не бачимо нікому, окрім автора». (2)

Нагадаю – пурпурову облямівку на білому своєму плащі Понтій Пілат носить по праву знатності, і в романі Булгакова вона недаремно асоціюється з кольором крові («У білому плащі з кривавим підбоєм, човгаючою кавалерійською ходою…»): Понтій Пілат – воїн, жорстокий у своєму , і прокуратор підкореної провінції, безстрашний у своїй жорстокості; людина, якій безстрашності не вистачило один раз - на єдиний і головний вчинок у його житті - і боягузливість якого теж обернулася кров'ю, і цю кров він спробував спокутувати новою кров'ю і викупити не зміг.

Зіставити Майстра з Понтієм Пілатом? Побачити «кривавий підбій» на одязі героя, названого героя, названого (тут же!) "alter ego" - "другим я" - автора, і не помітити, що це кидає тінь на вигляд покійного письменника? В архівах, піднятих дослідниками за останні двадцять років, для такого трактування немає жодних підстав.

Але чи потрібно, розмірковуючи про неповноту обіцяної Майстрові нагороди, шукати, у чому неповний подвиг Майстра, мимоволі заміняючи заслугу уявної виною і розглядаючи нагороду як покарання? Майстер отримує у свого автора нагороду, а не ____________________________________________________________________

1 - «Питання літератури», 1968 р., № 6, с.69; «Новий світ», 1968 р., № 6, с.304; «Сучасний радянський роман. Філософські аспекти», с.223

2 - «Питання літератури», 1976р., № 1, с.250

закид. І ця нагорода пов'язана з тим головним, що він зробив у своїй

життя, - з його романом.

(1) Ми говорили, що трагедія Майстра – трагедія невизнання. У романі «Майстер і Маргарита» створене ним оцінили і зрозуміли лише троє: спочатку Маргарита, потім фантастичний Воланд, потім невидимий Майстру Ієшуа. І чи випадково всі вони – спочатку Ієшуа, потім Воланд, потім Маргарита – пророкують йому одне й те саме?

"Він прочитав твір Майстра, - заговорив Левій Матвій, - і просить тебе, щоб ти взяв із собою Майстра і нагородив його спокоєм".

«Маргарита Миколаївно! – обернувся Воланд до Маргарити. - Не можна не повірити в те, що ви намагалися вигадати для майстра найкраще майбутнє, але, право, те, що я пропоную вам, і те, що просив Ієшуа за вас, за вас, - ще краще ». «…О, тричі романтичний Майстер, – «переконливо та м'яко» говорив Воланд, – невже ви не хочете вдень гуляти зі своєю подругою під вишнями, які починають зацвітати, а ввечері слухати музику Шуберта? Невже вам не буде приємно писати при свічках гусячим пером? Невже ви не хочете, подібно до Фауста, сидіти над ретортою, сподіваючись, що вам вдасться виліпити нового гомункула? Туди, туди. Там чекає вже на вас дім і старий слуга, свічки вже горять, а скоро вони згаснуть, бо ви негайно зустрінете світанок. Цією дорогою, Майстер, цією».

І Маргарита пророчо заклинає: «Дивись, он попереду твій вічний дім, який тобі дали нагороду. Я вже бачу венеціанське вікно і виноград, що в'ється, він піднімається до самого даху. Ось твій дім, ось твій вічний дім, Я знаю, що ввечері до тебе прийдуть ті, кого ти любиш, ким ти цікавишся і хто тебе не стривожить. Вони тобі гратимуть, вони співатимуть тобі, ти побачиш, яке світло в кімнаті, коли запалені свічки. Ти засинатимеш, надівши свій засолений і вічний ковпак, ти засинатимеш із посмішкою на губах. Сон зміцнить тебе, ти міркуватимеш мудро. А прогнати мене ти вже не зумієш. Берегти твій сон я буду.

Але чому все-таки не «світло»? Та тому, мабуть, що Булгаков, який поставив у цьому романі подвиг творчості так високо, що Майстер на рівних розмовляє з князем пітьми, так високо, що про вічну нагороду для майстра просить Ієшуа, так високо, що взагалі виникає мова про вічну нагороду ( адже для Берліоза, Латунського та інших вічності немає і ні пекла, ні раю не буде), Булгаков таки ставить подвиг творчості – свій подвиг – не так високо, як смерть на хресті Ієшуа Га-Ноцрі, і навіть – якщо провести зв'язок з іншими творами письменника – не так високо, як подвиг «у полі битви убієнних» у романі «Біла

1-Німців В.І. «Михайло Булгаков: Становлення романіста», 1991 р.с.311-312

(1) гвардія». Втім, і там кожен отримує своє: світлозорий шолом хрестоносця - Най-Турс і небо, усеяне червоними марсами, - солдат із бронепоїзда «Пролетарій»…

Ймовірно, цей вибір - не "світло" - пов'язаний і з полемікою з Ґете. Гете дав своїм героям традиційне "світло". Перша частина його трагедії закінчується прощенням Гретхен («Вона засуджена на муки!» – намагається укласти її долю Мефістофель, але «голос згори» виносить інше рішення: «Врятовано!»). Друга частина закінчується прощенням і виправданням Фауста: ангели забирають на небеса його «безсмертну сутність».

Це було найбільшою зухвалістю з боку Ґете: у його час біля церкви його герої могли отримати лише прокляття. Але щось у цьому рішенні вже не задовольняло і Ґете. Недарма урочистість фіналу врівноважується в нього повної грубуватого гумору сцени флірту Мефістофеля з ангелами, в якій крилаті хлопчаки так спритно обставляють старого чорта і забирають у нього з-під носа душу Фауста - злодійський.

Тим більше, таке рішення виявилося неможливим для Булгакова. Неможливо у світовідчутті ХХ століття. Нагородити райським сяйвом автобіографічного героя? І ви, дорогий читачу, зберегли б цю проникливу довірливість до письменника, який так щиро розповів усе – про себе, про творчість, про справедливість? Неможливо в художній структурі роману, де немає ненависті між Темрявою та Світлом, але є протистояння, розділеність Темряви та Світла, де долі героїв виявилися пов'язані з Князем темряви і свою нагороду – якщо вони заслуговують на нагороди – вони можуть отримати лише з його рук. Чи Маргаріті, яка просила захисту у диявола, здобути нагороду у Бога?

У рішенні роману «майстер і Маргарита» багато нюансів, відтінків, асоціацій, але вони як у фокусі сходяться в доном: це рішення природно, гармонійно, єдине і неминуче. Майстер отримує саме те, чого несвідомо жадав. І Воланд із остаточним текстом роману не бентежить його розмовою про неповноту нагороди. Про це знають Воланд, Ієшуа та Левій Матвій. Чи знає читач. Але Майстер та Маргарита нічого не знають про це. Вони отримують свою нагороду сповна.

____________________________________________________________________

1 – Німцев В.І. «Михайло Булгаков: Становлення романіста», 1991 р., с.312 – 313

Михайло Опанасович Булгаков створив справді чарівний роман. Роман «Майстер і Маргарита» сприйнявся мною як створення нової людини та відтворення справжнього життя з справжніми цінностями (добро, кохання, творчість). Автор ніби запропонував нам підняти сходами пізнання, він намалював перед нами картину духовного розвитку людини, пропонуючи нам подолати себе, свою сутність.

Для досягнення моральних завдань автор так побудував роман, що кожен із нас, кожен читач ставиться до героїв як до реальних особистостей: співчуваємо їм, розмірковуємо разом із ними, ставимо себе їхнє місце. Словом, ми можемо увійти до художнього світу твору, піднімаючись сходами морального вдосконалення.

Роман «Майстер та Маргарита» довго йшов до читача. Багато разів цей шлях міг обірватись. Але, як проголосив сам письменник, «рукописи не горять». Незбагненним часом шляхи, якими добро і справедливість все ж таки запановують у світі. Але царювання їх неминуче. Роман "Майстер і Маргарита" - це книга прощання з життям і людьми, реквієм самому собі. Але водночас це світла та поетична книга. У цьому творі висловила віра любові та надія, бо людина не зламається силами зла, не розтоптана, а воскрешена.

1. Бабичева Ю. А. «Творчість Михайла Булгакова»; Видавництво томського університету; Томськ 1991 рік.

2. Боборикін В. Г. Біографія письменника Михайла Булгакова.

3. Булгаков Михайло. Автобіографія, Москва, жовтень 1924 Булгаков М. А. Вибране. Москва, 1982 рік

4. Гаспаров Б. М. Зі спостережень над мотивною структурою роману М. А. Булгаков «Майстер і Маргарита», Даугава, 1988; №10-12; 1989 №1

5. Гегель. Лекції з естетики, Москва, 1940 р.

6. Журнали: а) «Питання літератури»; №6; 1968; №1, 1976р.

б) "Новий світ"; №6; 1968 рік.

7. Меркін Г.С. Російська література ХХ століття (1), Смоленськ, 1990р.

8. Мягков Б. С. «Слідами героїв «Майстер і Маргарита»; 1984 р, №1

9. Нємцев В. І. «Михайло Булгаков: Становлення романіста»; 1991 рік

10. Миколаїв П. А. «Михайло Булгаков та його головна книга», Видавництво «Худ.літ-ра»; 1988 рік

І Відродження – Мікельанджело, Босхом, Данте, Боттічеллі, видатними майстрами західноєвропейського мистецтва – Мільтоном, Кальдероном, Гете, Байроном, Т.Манном та іншими. Можна сказати, що роман Булгакова "Майстер і Маргарита" стикається з тими творами англійської, французької та німецької літератури, автори яких розробляли античні сюжети та образи, вдаючись, зокрема, до...

... "ген віщий". Наукова новизна роботи полягає в тому, що нами вперше робиться спроба створення цілісного та послідовного дослідження на тему: «Філософсько – релігійні ідеї роману М.Булгакова «Майстер і Маргарита» та роману Л.Леонова «Піраміда»». Теоретична та практична значущість роботи полягає в тому, що даний матеріал може використовуватися щодо історії російської...