Шеньнун ("божественний землероб"), у давньокитайській міфології бог землеробства. Вважалося, що в нього зміїне тіло, людське обличчя, бичача голова та ніс тигра; колір шкіри – зелений (колір рослинності). Коли Шеньнун народився, у землі раптом з'явилися дев'ять криниць, а з неба дощем випало просо.

Бог землеробства Шеньнун у Стародавньому Китаї визнаний першим лікарем - він готував відвари з цілющих трав і вважався безсмертним. Помер Шеньнун, проковтнувши стоножку, кожна нога якої перетворилася на величезного хробака. За переказами, вони й розірвали тіло бога

Юйді("нефритовий государ"), у китайській міфології верховний владика, якому підкорявся весь всесвіт: небеса, земля і підземний світ, усі божества та духи. Давні уявляли його, що сидить на троні в чудовому імператорському халаті з вишитими драконами, у царському головному уборі, з неодмінною нефритовою дощечкою в руці.

Палац імператора знаходився на найвищому, 36 небі, звідки він і керував усім сущим, а біля воріт палацу як воротар стояв святий Ван Лінгуань. Вважалося, що дружиною імператора була богиня шовківництва Матоднянь; його дочка Цигунянь ("сьома дівчина") була дуже популярним персонажем казок та вірувань. Наприклад, її дух дівчата викликали, гадаючи на нареченого. У Стародавньому Китаї Юйді, великому государю, який мав дар перевтілюватися і змінювати свій вигляд 72 способами, було присвячено безліч храмів.

Лунван

Лунван, у китайській міфології господар водної стихії; йому підкорялися бог грому Лейгун, владика дощу Юйші та бог вітру Фенбо. Згідно з ранніми текстами, Лунван - істота, що виділяється серед інших драконів надзвичайними розмірами - близько 1 чи приблизно півкілометра в довжину. Образ Лунвана склався у перших століттях нашої ери.

Поширення отримала даоська класифікація - уявлення про Лунван, як про верховний дракон чотирьох морів (відповідно до давньокитайської космогонія): Гуан-де ("збільшує чесноту") - Лунван Східного моря, Гуан-лі ("збільшує багатство") - Південного, -жун ("збільшує прихильність") - Західного і Гуан-цзе ("збільшує щедрість") - також Західного. Усі вони вважаються братами, у тому числі старший - Гуан-де. Існувало уявлення і про Лунван чотирьох головнихрічок Китаю.

У народних казкахі перекази зазвичай фігурує просто Лунван або Дунхай Лунван ("цар драконів Східного моря"). У пізніх народних віруваннях Лунван нерідко сприймається як владика стихій, якому підпорядковані бог грому, богиня блискавки, бог вітру і господар дощу. У пізній народній синкретичній міфологічній системі Лунван підпорядкований верховному владиці Юйді. Лунван, цар драконів, що приносить дощ, мав своє воїнство, що складалося з морських мешканців: черепах, каракатиць та інших мешканців глибин. Заступництва цього царя драконів, що дарує дощ, просили землероби, моряки, рибалки та водоноси. Культ Лунвана був надзвичайно популярним у старому Китаї. Храми, присвячені йому, були у кожному місті, кожному селі. Вважалося, що Лунван приносить дощ.

Шан-ді - у китайській міфології верховне божество епохи Інь.

Інарі

вісім безсмертних

Останній безсмертний із даоського пантеону – Лань Цайхе. Його зображують дуже красивим юнаком, одягненим у синій халат і тримають у руках хризантеми або дерев'яні тріскачки та флейту. Іноді в його руках бамбуковий кошик із хризантемами. (Лань також означає кошик та синій колір). Він покровитель торговців квітами та садівниками, а також музикантів.

Лань Цайхе описаний у багатьох середньовічних трактатах. У «Продовженні житій безсмертних» Шень Феня він юродивий. Лань Цайхе був дуже своєрідним юродивим. Він носив рваний синій халат із широким поясом, з бляхами із чорного дерева. На одній нозі – чобіт, а інша боса. Влітку він утеплював халат ватою, а взимку спав на снігу. Він завжди був веселий, і його веселощі поширювалися на всіх оточуючих. Також він любив випити, і одного разу він напоїв усіх безсмертних. Після цього вони, шукаючи безсмертя, перейшли від зовнішньої алхімії до внутрішніх сил.

Лань блукав міськими базарами, співаючи пісні, яких він знав безліч, і часто сам їх складав, заробляючи тим самим на їжу. Гроші, які йому давали, він роздавав зустрічним бідолахам або нанизував на довгий шнур і тягав його за собою по землі, не помічаючи, що вони розсипалися.

Одного разу, коли він співав і танцював біля озера Хаолян, у хмарах з'явився журавель, почулися звуки очеретяної сопілки і флейти, і співи святих даосів. Тієї ж миті Лань безшумно піднявся на небо – його підхопила хмара. Лань Цайхе скинув униз чобіт, халат та пояс. Хмара злетіла вгору, стаючи все меншою і меншою, і, нарешті, зникла. З того часу ніхто більше на землі не чув про Лань Цайхе.

Легенди про вісім безсмертних склалися в 1 тисячолітті нашої ери, але канонізували святих не раніше 11 століття. Всі наступні століття ця тема активно розроблялася в різних літературних творахпоетів та письменників Китаю.

Існує безліч оповідань про спільну діяльність безсмертних. Ці легенди сформувалися до 16 століття і були використані письменником Юнь Таєм у його романі «Подорож восьми безсмертних на Схід». У ньому розповідалося, як вісім безсмертних були запрошені до володарки заходу богині Сі Ванму і як вони вирішили піднести їй сувій із дарчим написом самого Лао Цзи. Після бенкету у Сі Ванму вони вирушили через Східне море до владики Сходу Дун Ван Гуну, і тут кожен із них виявив своє чудове мистецтво.

Лі Те Гуай поплив на своєму залізному палиці, Чжун Лі Цуань – на віялі, Чжан Го Лао – на паперовому віслюку, Хань Сян Цзи – у кошику з квітами, Люй Дун Бінь – на бамбуковій ручці від мухогонки, Цао Го Цзю – за допомогою дерев'яних кастаньєт пайбань, Хе Сянь Гу – на плоскому бамбуковому кошику, а Лань Цай Хе став на нефритову платівку, інкрустовану чудовим камінням, що випромінює світло.
Пливуча морем блискуча платівка привернула увагу сина Лун Вана - царя драконів Східного моря. Воїни Лун Вана відібрали платівку, а Ланя потягли до підводного палацу. Люй Дун Бінь вирушив визволяти і підпалив море. Цар драконів був змушений відпустити Ланя, але все ж таки не повернув платівку. Тоді Люй Дун Бінь і Хе Сянь Гу знову прийшли до берега моря, де і сталася грандіозна битва, в якій було вбито сина царя драконів, а другий його син помер від ран. Лун Ван спробував помститися безсмертним, але знову зазнав поразки. У ході битви безсмертні скинули в море гору, що зруйнувала палац Лун Вана.

Тільки втручання Нефритового імператора Юй Ді призвело до встановлення миру землі і в підводному царстві.
Ось і все про вісім безсмертних. Колись вони насправді жили у різних провінціях великої країни. Всі вони були трохи дивними, володіли різними магіями і намагалися робити людям добро, мабуть, тому розповіді про них слухалися найчастіше, передавалися з покоління до покоління та дійшли до наших днів.

Вісім безсмертних

Небесний король. Рельєф епохи Сун

Дерево грошей. Китайська народна картина.

Нюйва тримає сонце. Рельєф із Сичуані. Епоха Хань.

Образ Нюйва і пов'язані з ним міфологічні сюжети змушують припускати в цьому персонажі стародавню богиню родючості, богиню-мати, подібну до античних Реї і Кібелі. «Материнські» якості Нюйва по відношенню до світобудови в цілому і людям зокрема підтверджуються повідомленнями про шанування цієї богині як Великої свахи і засновниці і покровительки шлюбних союзів - Гаомей: «Нюйва принесла жертви з благаннями богу і перетворилася на сваху… , заснували їй жертвопринесення…» За зауваженням Еге. М. Яншиной, «окремі риси Нюйва дають у своїй сукупності комплекс, характерний образу древньої матері-прародительки - божества родючості у тому стадії, коли культ предків зливався ще з культом природи. Версія міфів про Нюйву, що дійшли до нас, поєднують у собі різні історичні напластування і свідчать про те, що в усній традиції існували різні варіанти сюжетів про цю богиню. Але, змінюючись і варіюючи, космогонічні теми продовжують групуватися навколо Нюйва - однієї з найбільших постатей космогонічних міфів найдавнішого Китаю».

Зусиллями конфуціанців культ Нюйва був відтіснений у історичний часна задній план і підпорядкований культу Фусі, а потім і зовсім забутий. Інших древніх богів багато в чому спіткала та сама доля. Однак реконструкція міфів дозволяє до певної міри відновити давньокитайський пантеон. характерною особливістюякого була відсутність «групових» божеств, подібних до Олімпійців греків, асам і ванам скандинавів, діва, адітьям і асурам індійців, Амеша Спента древніх іранців. Боги Стародавнього Китаю були суто індивідуальні, що, можливо, пояснюється роз'єднаністю племен.

Фусі і Нюйва тримає сонце і місяць. Рельєф із Сичуані. Епоха Хань.

Духи Західних гір. Ілюстрація до «Каталогу гір та морів».

Предок. Бронза (II тисячоліття е.).

Синтянь, що ворогував із Жовтим предком. Ілюстрація до «Каталогу гір та морів».

Мудрий правитель Шунь. Малюнок епохи Хань.

Шунь був обраний Яо за свою доброчесність, оскільки власний син правителя - Даньчжу - вирізнявся крайньою нешанобливістю. У Сима Цяня читаємо: «Наближені сказали: „Є самотня людина, яка живе серед народу, звуть її юйський Шунь“. Яо сказав: „Так, я чув про нього. Який же він?» Радники відповіли: «[Він] - син сліпого, батько [його] схильний до пороків, мати - сварлива, молодший брат - зарозумілий, але [Шунь] своєю синівською шанобливістю вміє підтримувати [серед них] згоду, поступово спрямовуючи [їх] на добро, так що вони не дійшли до злочину“. Яо вигукнув: „Я випробуваю його!“ Після чого віддав [Шуню] за дружину двох своїх дочок, [щоб] подивитися, як [вплинуть] його чесноти на двох жінок.

Шунь наказав поселити жінок на річці Гуй-жуй, і вони суворо дотримувалися обов'язків дружин. Яо схвалив це і наказав тоді Шуню зі старанням привести в гармонію п'ять стосунків, щоб їм можна було слідувати. Так [п'ять стосунків] проникли в середу чиновників, і всі чиновники вчасно виконували свої справи.

[Шунь] приймав тих, що приїжджали біля чотирьох воріт, і біля воріт панував суворий порядок, а володарі князі і гості, що прибували з далеких місць, усі трималися з повагою. Потім Яо послав Шуня в гори, що поросли лісом, і в низини, перетнуті річками. Там лютували урагани та сильні грози, але Шунь не збився зі шляху. Яо став вважати Шуня досконалим і, покликавши його, сказав: „Три роки твої плани були досконалі, а слова призводили до успіху. Ти вступиш на імператорський престол“. Шунь почав відмовлятися, поступаючись доброчеснішим і не висловивши радості. [Однак] у перший день першого місяця Шунь прийняв справи управління».

У правління Шуня було придумано багато мелодій (у китайської традиціїмузика – «закодоване» знання предків), у тому числі мелодія сяншао, яку спускалися послухати навіть фенікси. Успадкував Шуню упокорювач потопу Юй.

Поряд із нащадками Хуанді, які виступали як досконалі мудрі правителі, китайська міфологія знає і його «дублікати» - персонажів зі подібними і навіть аналогічними функціями, що зараховуються до першопредків. Це Діцзюнь (Предок Видатний у російському перекладі «Каталогу»), Шеньнун і Фусі.

Дицзюню поклонялися східні іньці, що свідчать написи на ворожих кістках. Після завоювання царства Інь чжоусцами культ Діцзюня як верховного божества був витіснений культом Хуанді, проте відлуння цього культу зберігалося довгий час. У «Каталогу гір і морів» говориться, що дружина Діцзюня народила дванадцять місяців, що Діцзюнь був батьком бога вогню Чжужуна та бога проса Хоуцзі, що інші сини Діцзюня «першими створили пісні та танці».

Рельєфи міфологічного змісту з храму Ляна: верхній світ, бог грому і богиня дощу, обряд вигнання, підготовка до жертвопринесення предкам.

Нижній світ. Похоронний стяг із розкопок Мавандуя. Шовк (середина II ст. до н. е.).

Даоська святий на хмарах. Настінний розпис із храму Юнлегун.

Схема взаємного перетворення Безмежної та Великої Межі. Малюнок із середньовічного даоського трактату.

Божества даосів (XV ст.).

Діаграма сходження та сходження життєвої енергіїв людському тіліпредставлений як гора. Гравюра (XIII ст.).

Чудотворні парфуми рік. Китайська народна картина із колекції академіка В. М. Алексєєва. Вгорі у центрі - владика драконів Цзунтун Хешень-чжи лунван, крайній праворуч - цар драконів Лунван. Внизу – божества вод.

Палац небожителів. Картина на шовку (XII ст.).

Цілінь-китайська істота

Цилін населяли ліси Китаю, але вони могли з'являтися перед людьми на галявинах, на березі річки, а іноді навіть у палацах.
Знаки, скопійовані імператором Фу Сі зі спини єдинорога, називаються Па Ку, або вісім триграм. Кожен із цих восьми символів складається з трьох горизонтальних ліній, і ці лінії або суцільні, або переривчасті.
Імператор Хуан-Ді, до якого був єдиноріг, зробив багато благодій для китайського народу, він припинив війни між племенами, винайшов сокиру, лук і стріли, сукні та туфлі, музичні інструменти, навчив людей робити вози та човни.
За легендою, у VI столітті до нашої ери єдиноріг з'явився матері китайського філософа Конфуція і передбачив майбутнє народження її великого сина.
Останнім циліня бачив китайський імператор У-Ді (140-87 рр. до нашої ери) який вшанував цю тварину, влаштувавши у своєму палаці кімнату, присвячену єдинорогу.

Деякі циліни зображуються покритими твердими зеленими лусочками. Циліня має особливо величний ріг, у деяких видів він досягає в довжину п'ять з половиною метрів. Цилінь не ображає нікого з живих істот і ходить так обережно, що його копита не приймуть жодної травинки і не розчавлять жодної комашки. Тіло циліня може набувати вигляду козла, лані, оленя і навіть дракона.
Чарівний цилін, що везе палаючу колісницю, - це могутній символ як у стародавньому, так і в сучасному китайському суспільстві. У цього єдинорога голова козла, тіло дракона та хвіст лева. Єдинороги були багатьом китайським імператорам. Наприклад, імператор Хуан-Ді бачив, як цілінь блукав його палацом в 2697 році до нашої ери, а коли імператор помер, єдиноріг забрав його душу на небо. Циліня вважали символом удачі, він з'являвся під час миру та процвітання.

Відома в Китаї історія про стрілку на ім'я І

Міфи стародавнього Китаю мають дуже різноманітну тематику. Але в більшості міфів розповідається про природні лиха, що спіткали землю, і героїв, які врятували світ. Дуже відома в Китаї історія про стрільця на ім'я І. Коли одного разу на небі з'явилося одразу десять сонців, у вигляді «сонячних птахів», світ почав гинути від спеки. Тоді сміливий стрілець І вбив своїми стрілами всі десять сонців. Після вбивства сонців стрілець продовжив боротьбу з чудовиськами, які все ще населяли землю і шкодили людям. Завершивши свої героїчні діяння, він вдався до забав і розваг, і за однією з версій, був убитий заздрісниками.

Одну з головних ролей у давньокитайських міфах, як і у російських народних казках, відводиться тваринам. Тварини виступають покровителями героїв чи посередниками для людей і духами. За переказами, перші царі світу мали двох драконів, на яких вони могли піднестися на небо. І, до речі буде сказано, саме дракони - ці міфічні тварини заслуговують на те, щоб стати героями однієї з наших наступних передач.

Підсумовуючи наш сьогоднішньої передачі, хочеться відзначити, що міфологія древнього Китаю є хіба що основою культури Китаю загалом, вона мала великий вплив, як у філософію країни, і на літературу, мистецтво і навіть саму китайську мову.

Китайська міфологія шанує величезну кількість істот і тварин, кожна з яких щось уособлює. Напевно, самий популярний персонаж, Про який чув кожен з нас, - це дракон, причому в Китаї шануються різні його різновиди. Примітно, що перші малюнки, присвячені цій тварині, були знайдені під час стародавніх розкопок.

У чому суть загадки?

Дракон у китайській міфології - це істота, що втілює стихійні сили природи, небеса, влада імператора. Численні зображення цієї тварини до сьогодні зустрічаються в будинках цієї країни, в тому числі і в Імператорський палац. Китайська міфологія робить дракона світу, процвітання, на честь нього навіть встановлено свято дракона, яке проводиться п'ятим числом п'ятого місяця. Любов до цієї тварини відбивається і в самій мові, в якій повно прислів'їв та приказок, присвячених їй.

Вся сила дракона

У китайській культурі невипадково таке важливе місце відводиться дракону. Вважається, що це чарівна істота, яка була такою ще в давнину. Саме на основі цих уявлень були утворені та розвивалися інші культури. Ще давні предки нинішніх китайців визнавали дракона тотемним культом, сьогодні він залишається складовою культури країни, завжди з'являється на архітектурних спорудахта у живопису. Примітно й те, що дракони у Китаї - це чарівні істоти, наділені дарами і які поєднують у собі риси багатьох інших тварин.

Стародавні китайці вважали, що дракон не живе на землі, зате він може підніматися в небеса або занурюватися у водоймища. Але де б ці істоти не були, вони були могутніми і виступали як посланці духів чи божеств. Імператори всіх династій вважали, що вони сини неба, тому справжні нащадки дракона. Та й простий народ схилявся перед силою цієї тварини, яка досі у Китаї є символом благополуччя.

Мати драконів

Дракони вважаються культовими істотами у Китаї, і навіть є матір'ю драконів. Вона, за переказами, виростила 5 драконів, які були символами відданості та батьківського кохання. Примітно, що Лунму - мати драконів - була простою жінкою, яка одного разу підібрала білий камінь на річці, який насправді виявився яйцем. З нього вилупилися п'ять змієнят, які їй у всьому допомагали. Згодом вони перетворилися на потужних драконів.

У китайській міфології існує безліч драконів. Так, дехто відповідає за Індійський океан. Деякі дракони класифікуються за квітами: найспівчутливішим вважається лазуритовий, благословення озерам дарує червоний дракон, прохання вислуховує їх жовтий побратим, а доброчесним вважається білий.

Види драконів

Китай - країна, в якій досі вірять у казкових істот, у тому числі драконів. До речі, вони зустрічаються у різних іпостасях, виконують різні функції та уособлюють різні властивості. Найпопулярніші дракони в китайській міфології:

1. Тяньлун є небесним драконом, який, згідно з міфами, служить небесним сторожем, що охороняє небеса і захищає його богів. Вважалося, що Тяньлун вміє літати і маневрувати, тому зображують його навіть із крилами. У небесного дракона п'ять пальців на нозі, тоді як у решти його побратимів – по чотири.
2. Шеньлун - це божественні дракони, які способи наказувати громом і тримати під контролем погодні умови. Часто китайська міфологія зображує їх із тілом дракона і з головою людини, причому у них незвичайний живіт, схожий на барабан. За легендами Шеньлун не вміє літати, але плаває небом, а за рахунок синього відтінку шкіри зливається з небом. Завдяки відмінному маскуванню його важко помітити, тому вважалося великим успіхом, якщо це вдавалося комусь. Вважалося, що якщо образити божественного дракона, він може наслати на країну погану погоду, посуху чи повінь.
3. Дилун є земним драконом, здатним керувати річками та будь-якими іншими водоймами. Згідно з міфами, ці дракони живуть у глибинах, у надзвичайно шикарних палацах.
4. Фуцанлун, як каже китайська міфологія, - це дракон, який є підземним вартою дорогоцінного каміння. Вважається, що живе глибоко під землею.

Духи різних стихій

Серед божеств Китаю, які відповідають за стихії та явища природи, можна відзначити бога грому Лейгуна. А духи води нагадували драконів, риб, черепах, причому духи річок були і чоловічого, і жіночого роду. Примітно, що китайці вірять у будь-яку з цих здобутків, незалежно від того, якого вони роду та походження. Серед усіх духів китайської міфології можна назвати:

1. Жун Чен у міфології Китаю є магом, який винайшов календар. Легенди свідчать, що він з'являється землі через 1010 років. А ще китайці вірять у те, що Жун Чен здатний повернути молодість, відновити колір волосся у людей похилого віку і повернути їм зуби.
2. Хоу І - це син верховного божества, стрілець, який робив відважні вчинки. Йому відводить велику роль парфуми якої зустрічаються у багатьох міфів.
3. Хуанді є уособленням магічних сил землі. Згідно з міфами цей дух був величезного зросту, зовні був схожий на дракона, володів сонячним рогом, чотирма очима та чотирма обличчями. Вважається, що саме Хуанді винайшов ступку, сокиру, стріли, одяг та туфлі. Взагалі Хуанді - один із найпопулярніших парфумів, який був і вправним стрільцем, і силачом, і ремісником.
4. Юй. Цей герой є утихомирювачем потопу. У міфах його зображували наполовину людиною, наполовину драконом. Цілих 13 років він працював для того, щоб припинити потоп.

Окрім духів різних стихій привертали увагу та створіння, які відповідали за родючість та посуху. Ба - дух посухи в китайській міфології - був одним із жахливих, оскільки він міг наслати посушливу погоду на міста, знижуючи тим самим урожайність. В цілому ж китайці дуже вірили в містичні та чудові створіння, і описані вище персонажі китайської міфології – тому підтвердження.

Духи-охоронці сторін світу

Багата на різні персонажі китайська міфологія. Істоти, що є чотирма наступними:

1. Цин-лун – це зелений дракон, який є символом та духом сходу. Він, у свою чергу, завжди асоціюється з весною, тому цей дракон зображувався завжди яскравого зеленого кольору. Вважалося, що це зображення приносить щастя тим, хто його бачить, тому його завжди розміщували на військових прапорах. Цин-Лун також був духом - стражником дверей.
2. Бай-ху вважався покровителем заходу та царства мертвихтому зображення містилося на похоронних спорудах. Вважалося, що він боронить живих від нечисті.
3. Чжуняо була духом півдня і зображувалася як птах Фенікс.
4. Сюань уособлює суворий дух півночі, який тісно пов'язаний з водою. Спочатку Сюань-у зображувався як черепахи, обвитої змією.

Демони китайських міфів

Дуже цікава та самобутня китайська міфологія. Демони у ній також є, причому сили зла представлені численними персонажами. Так, королем демонів, згідно з міфами, є Чжун Куй, який спочатку зображувався у вигляді палиці. Його малювали червоною фарбою та вивішували це зображення для магічних цілей. Владикою підземного світубув Яньван, який розслідував, за міфами, земну життя мертвихі потім вирішував, яке покарання їм треба дати на судилище. Головним магом і повелителем бісів вважався Чжан Тяньші. Був у китайській міфології величезний страшний змій, якого звали Ман. Вважалося, що це цар змій, але виглядав він як дракон із чотирма кігтями.

Висновки

Китайська міфологія – це поєднання різних образівдраконів, які знаходять відображення в архітектурі та мистецтві. Сьогодні у країні величезна кількість пам'ятників, присвячених драконам.

У китайській міфології багато істот, завдяки яким культура країни відрізняється особливим колоритом та викликає інтерес у іноземців. На формування міфології вплинули історичні персонажі, тотемізм, філософські та релігійні вчення.

Дракони

Найбільш шанована істота це. Він уособлює собою силу стихій, владу імператора та небо. Його зображення наносять на будинки, тканини та інші предмети. Він символізує добро, багатство та добробут. Китайська мова містить безліч прислів'їв і приказок за участю цих звірів.

Дані міфічні тварини займають важливе місце у культурі ще з давніх часів. Зображення драконів часто знаходять при археологічних розкопках. Основні племена, що утворили китайську державу, вважали її тотемним культом. Вони вірили, що він має магічну силу і поєднує в собі особливості інших звірів. Він, за уявленнями стародавніх китайців, не жив на землі – міг злітати на небеса чи опускатися у водоймища.

Цікавий факт! Вважалося, що імператори обрані богами для управління державою – за небесним мандатом. Оскільки дракони були посланцями неба та богів, то імператори називалися їхніми нащадками.

Мати драконів

У китайських легендах існує мати драконів (Лун Му), яка спочатку була смертною жінкою. За переказами, вона побачила білий камінчик біля річки, що виявився справжнім яйцем. З нього вивелися 5 маленьких змій. Мати драконів ростила і дбала про п'ять драконів. Вони стали символами шанування батьків та батьківського піклування та любові.

Лун Му жила в бідній сім'ї, але найкращу їжу, вона віддавала своїм дитинчатам. Вони трохи виросли і почали допомагати мамі. Вони були водними духами, здатними керувати погодою. Під час посухи Лун Му попросила їх надіслати дощ. Усі селяни на селі були їй дуже вдячні і назвали її матір'ю драконів.

Після її смерті дракони обернулися до людей і поховали свою матір. Згодом вони стали п'ятьма великими вченими. У Китаї можна знайти храми, збудовані для Лун Му. Навіть зараз вона є популярною богинею, яка опікується дітьми та батьками.

Види драконів

Міфологія Китаю налічує сотні драконів. Більшість їх має у своїй назві частку «місячний» або наприкінці чи початку слів. Вони діляться за кольорами:

• Цинлун блакитного кольору найбільш співчутливий і є символом сходу;

• червоний Чжулун благословляє озера і позначає південь;

• у жовтого Хуанлуна можна просити прохання;

• а білий Байлун є найчеснішим і найчеснішим з усіх своїх побратимів, відповідає за захід;

• чорний Сюаньлун живе у містичних водах – символ півночі.

Цікавий факт! Колірний поділ співвідноситься з п'ятьма сторонами світла – вода, вогонь, дерево, метал та земля.

Певний дракон має свої функції та позначає певний предмет чи властивість. Тому класифікацій багато. Стародавні тексти згадують понад 100 різновидів, у назвах яких є суфікс «місячн». З них виділяються 4 основні:

1. небесний Тяньлун – охороняє небеса та його чертоги, які підтримують та захищають богів. Він може літати, підноситись до небес, але з крилами він зображується зрідка. Небесний дракон завжди має 5 пальців на ногах, а інші його побратими по 4 або 3.
2. Шеньлун може керувати громом та погодою. Він зображується з головою людини, драконячим тілом і животом, як у барана. Шеньлун літає небом, але через синього кольоруможе зливатись з ним. Від нього залежить сільське господарство. Тому прості люди намагаються не ображати його, щоб не було посухи чи повеней.
3. Дилун – дракон землі, що контролює річки, водойми та моря. Вони живуть у глибинах вод у гарних палацах. За переказами люди, які побували у цьому палаці, отримували дари та поверталися на сушу.
4. Фуцанлун – страж, який охороняє цінні метали та каміння, що ховаються у глибинах землі. Він живе у надрах під землею в особливих печерах. Фуцанлуна малюють із перлиною біля підборіддя. Це символ справжнього багатства – мудрості.

Духи стихій

Однією з найголовніших божеств можна назвати Лейгуна – бога грому, повелителя стихій і природних явищ. Водні парфуми мали характерні рисидраконів, риб та інших тварин. Китайці шанують і вірять у кожну міфічну істоту неважливо, яке у нього походження чи стать. Серед багатьох духів стихій виділяються основні:

• Жун Чен - маг, який винайшов календар. Згідно з легендою, він повертається на землю кожні 1010 років. За віруваннями цей маг може повертати молодість, відновлює старим їх волосся та зуби.
• Хоу І є сином верховного бога, лучника і героя. Легенди про нього розповідають про численні відважні вчинки, боротьбу з монстрами та чудовиськами. За переказами одного разу на небі замість одного сонця з'явилося десять, почалася посуха. Відважний Хоу І вбив своїми стрілами дев'ять сонців — демонів. Богиня заходу подарувала йому еліксир безсмертя. Але його дружина потай від нього випила еліксир і полетіла на місяць, залишивши чоловіка вмирати від старості.

• Хуанді – дух, що символізує чарівні силиземлі. У міфології його образ поєднує в собі силача, ремісника та стрільця.

• Ще один герой – Юй, який утихомирив потоп. Він є імператором міфологічної династії Ся.

Факт! У давньокитайській міфології тотемні тварини перетворюються на реальні особистості– імператорів та чиновників, учених.

Крім духів стихій важливі істоти, що контролюють родючість та посуху. Богом посухи служить Ба, котрого боявся весь народ.

Духи-охоронці сторін світу

Охоронці сторін світла характерні персонажі китайської міфології. Вони є четвіркою священних тварин:

• Цинлун, про який йшлося вище, символізує весну. Він несе щастя тим, хто бачить його зображення, тому малювали його на прапорах. Цинлун у китайській міфології це ще й вартовий дверей.

• Байху захисник заходу та світу мертвих. Його зображують у вигляді білого тигра на могилах та гробницях.

• Чжуняо чи Фенікс – дух покровитель півдня.

• Сюаньу – північний дух, що з водою. Спочатку його зображували як черепаху зі зміями.

Демони

Китайська міфологія разюче відрізняється від міфів інших країн, але тут є демони. Найголовніший демон китайської міфології Чжун Куй. Його образ використовувався для магічних ритуалів. Король підземного царства– Яньван, який судив мерців та визначав покарання. Владикою всіх бісів та монстрів був Чжан Тяньші. У китайській міфології царем змій був жахливий Ман. Незважаючи на те, що це змій, його малюють як дракона із 4 пальцями.

Демонами та привидами стають тварини, які повертаються заради помсти за жорстоке поводження за життя – Яогуай. Є історії про диких кішок, які перетворюються на перевертнів і харчуються людською енергією. Кількість другорядних монстрів величезна, тому перераховувати все можна безкінечно.

Давня китайська міфологія

Богиня Нюйва була жінкою, нижня частина тіла якої була зміїною. Вона створювала всі речі у світі. Коли за легендою була війна богів, і небо перестало триматися, вона сама полагодила небосхил. Вона використовувала ноги міфічної черепахи Ао, щоб підперти небосхил.

Найдавнішим героєм китайської міфології є Фусі, який представлений образ людини — птахи. Він навчив людей полюванню, рибалці та смаженню м'яса, винайшов рибальські сітки. У його образі втілилося уявлення стародавніх племен про тотемну тварину – ластівку.

За легендою Фусі та Нюйва одружилися та відновили людський рід після потопу.

Міфологія даосизму та буддизму

На початку нашої ери даосизм перетворився на релігію, увібравши в себе образи китайської міфології. Велику популярність набули перекази про безсмертних. Безсмертя вони отримали, осягнувши дао. Пантеон істот даосизму включає величезну кількість безсмертних, духів, героїв і бісів.

Пізніше в перші століття нашої ери до Китаю проникнув буддизм. Приблизно у 8-9 столітті буддисти використовували історії з китайської міфології давнини. Буддійські герої стали переплітатися із китайськими персонажами. З'явилися перекази про бодхісатву в ролі жінки. Буддизм вплинув уявлення китайців про пекла і царство мертвих.

Пізня народна міфологія

Разом із буддизмом та даосизмом були популярні культи послідовників конфуціанства, народних культів.

Важливо! У цю епоху йде процес перетворення реальних особистостей на міфічні істоти. Вони стають покровителями мистецтва, ремесла, міст.

До кінця 11 століття міфологічні системи зближуються та стають єдиною міфологією. Цей процес найшвидше йшов у селах, де храми та статуї різних течій (Будди, ЛаоЦзи, Конфуція) стояли близько. Народне свідомість поставило на чолі пантеону богів Юйді – нефритового імператора. Інші божества китайської міфології – боги та духи – мали стійке становище і не зникли.

Герої китайської міфології пізнього часу представлені як реальні особистості, яким присвячуються свята та дні у місячному календарі.

Міфологія у мистецтві Китаю

Через особливості розвитку літератури, відсутність епосів і драм у давнину міфологія не закарбувалася в літературне мистецтво. Винятками є роботи окремих поетів. У Середньовіччі з'являються оповідання та інші тексти про духи з образами даоської та народної китайської міфології.

У буддійських казках відбивалося житіє бодхісатви та будди. Пізніше у 12-13 ст. розвивається музична драма, основою якої лягли легендарні сюжети даосизму і буддизму.

Міфологічні теми часто використовувалися художниками для розпису начиння, тканин і навіть будинків. Найчастіше зображаються китайські міфічні істоти- Нюйва, Фусі, герой І.

Висновок

Міфологія стародавнього Китаю багата на різні сюжети. Більшість легенд розповідають про природних катастрофі про героїв, які рятують людей і землю. Тварини у китайській міфології займають велике місце. Вони є прообразами всіх істот та богів.

Міфологія – це фундамент китайської культури, що впливає на менталітет громадян, філософію, релігію та мистецтво країни.

м. Далянь (Китай)

Тварина як персонаж китайської міфології

У китайському баченні світу тварини несуть певну традицією смислове навантаження і можуть бути адекватно сприйняті лише підготовленою свідомістю, що засвоїла найрізноманітніші відомості з національної історії, фольклору, естетики та мови.

Визнаний цар китайського бестіарію – це Лун (дракон), найулюбленіша тварина в Китаї. Відомо, що місяць як тварина ніколи не існував – це своєрідне породження китайської міфології. Він постає як король дощу та втілення чоловічої сутності. У китайських картинах місяць завжди можна бачити ширяючим серед хмар або пливучим серед хвиль і в той же час охопленим язиками полум'я, що виходять з його плечей і стегон. Походження образу місяця не виявлено у всій повноті, але ясно, що воно губиться в давнину і корінням йде в тотемічний культ. Образ місяць так описав Лі-ши-чжено () у своїй книзі «Беньцао Ганму» («Основні положення фармакології»): «голова, як у верблюда, роги, як у оленя, очі, як у зайця, вуха, як у корови , Шия, як у змії живіт, як у морської тварини «шень», луска, як у коропа, пазурі, як у яструба, долоні, як у тигра...». У словнику «Шовень» (1 століття н. е..) написано: «місячний – довге з лускатих істот, може сховатися, може з'явитися, може стати тонким, може стати величезним, то коротким, то довгим. В день весняного рівноденнязлітає в небо, в день осіннього рівнодення пірнає у прірву». У стародавньому Китаї кількість місяців на парчовому одязі генералів була точно регламентована, і дев'ять місяців могло бути тільки на імператорському одязі. З часу династії Хан (206 до н. е. – 220 н. е.) зеленувато-блакитний місяць вважається символом імператора, батьківщини, покровителем п'ятого знака китайського зодіакуі символом сходу, сходу сонця та весняного дощу. А білий місяць, навпаки, править заходом та смертю.

Традиційно у китайською мовоюпоряд зі словом "місяць" стоїть слово "фенікс" (фенхуан). Фен Хуан - це чарівна птиця, в її зовнішності переважає жіночий характер. У стародавньому Китаї образ фенхуана часто вишивали на жіночих сукнях, зокрема на сукнях імператриці. Золотий фенхуан вважається символом імператриці, нареченої, краси та місяця. За традицією місячний місяць і фенхуан часто виступають парою, тому в народі при народженні кажуть: «у мене народився маленький місяць, а в мене народилася гарна фен». На весіллі виражаються так: «Місяць і фен з'єднуються».

Третьою благодатною міфічною твариною був тигр. Тигр – цар звірів у поданні китайців (що знали про лева тільки з чуток). Тигр шанувався, в першу чергу, як гроза демонів: майже всі великі маги, устрашители демонів зображалися тими, хто сидить на тигрі. На лобі тигра часто записувався ієрогліф ванн (цар). Крім того, тигр вважався грозою демонів хвороб і, отже, певною мірою зберігачем здоров'я.

Помітне місце у китайському фольклорі відводиться лисиці – втіленню хитрощів. Так як лисиці часто мають нори біля могил, стародавнє повір'япов'язує і з душами померлих і наділяє здатністю перетворюватися на спокусливих жінок. Тому в Китаї, особливо на півночі, всюди були кумирні, присвячені лисицям. Нерідко жінки залишали у лисячої нори туфельки, щоб допомогти демону перетворитися на дівчину і заразом відвернути його від власної сім'ї. Крім того, лисиця отримувала від селян підношення і як покровитель шкідливих комах. Службовці шанували лисиця як покровителя канцелярського діловодства. У народі вірили, що після досягнення тисячолітнього віку лисиця обзаводиться дев'ятьма хвостами і золотистою шкірою, після чого підноситься на небо.

Іншим популярним персонажем китайського пантеону серед звірів була мавпа. В останні чотири століття культ мавпи набув вигляду поклонінь мавповому цареві Суно Укуну – герою авантюрно-містичної епопеї «Подорож на Захід».

З домашніх тварин китайці виділяли півня, чиї кров та крик відлякували злих духів, а також собаку, яка разом з конем була незмінним супутником бога вогнища та бога багатства. В обожнюваному вигляді Небесного пса(тянь гоу) собака мав славу норовливою і навіть злісною істотою, яка може прогнати навіть злого дракона, але здатна проковтнути сонце, викликавши сонячне затемнення, або забрати у матері немовляти

Китайські селяни з цілком зрозумілих причин ставилися з особливою шанобливістю до щурів. У селянських будинках старого Китаю 19-го числа 1-го місяця всюди відзначали «щуре весілля». Всі домочадці справлялися спати раніше, залишивши на підлозі частування для гризунів. Якщо в будинку заводився великий щур, з нею поводилися як з почесним гостем і називали «грошовим щуром». Ще один популярний персонаж китайського фольклору – заєць, який для китайців нерозривно пов'язаний з місяцем: у візерунках плям на поверхні місяця їм здавався заєць, що товкнув у ступі порошок безсмертя. З морських тварин найбільше шанували черепаху – символ довголіття, сили та витривалості. Вважалося, що черепаха мешкає тисячу років.

Китайці вважали, що всі процеси в природі та в внутрішньому світілюдини циклічні і мають фази наближення та видалення, розширення та стискування. Прообразом цих уявлень послужили рухи сонця і місяця і зміна пір року, сприйняті китайським народом як вияв всесвітньої закономірності. У давнину у Китаї існувало кілька систем місячно-сонячних календарів. З них з астрологією пов'язаний так званий циклічний календар. Роки 12-річного циклу, який відповідає одній «небесній гілці», носили імена тварин, які були одночасно й знаками китайського зодіаку. Дванадцять знаків зодіаку носять назви тварин 12-річного «тварини» циклу: щур, бик, тигр, кролик, дракон, змія, кінь, коза, мавпа, півень, собака та свиня. "Тваринний" календарний цикл служив у Китаї, з одного боку, засобом обчислення часу, а з іншого - гороскопом, що передбачає долю народів і країн. Існує переказ, яким Будда покликав себе всіх тварин, обіцяючи нагороду першим дванадцяти. А на нагороду вони отримали право раз на 12 років володіти часом та долями людей. Все, що перебувало під Місяцем на землі, зазнавало їхнього впливу. Кожну дитину, яка народилася в рік тієї чи іншої тварини, доля нагороджувала її властивостями та якостями. У рік кози, наприклад, у дитини були її властивості та якості: непокірна жива вдача, цікавість, винахідливість, прагнення гірських висот, відсутність надмірного честолюбства. При виборі наречених впізнавались як обставини життя їхніх сімей, а й їхні гороскопи. Так, шлюб було відбутися, якщо наречений і наречена належали «ворогуючим» знакам зодіаку. Наречений, який народився в рік тигра, не міг, наприклад, взяти за дружину «козу», а «щур» не міг вийти заміж за «змію».

Багатовікова символізація тварин у міфології знаходить своє застосування й у сучасних сферах життєдіяльності китайського народу: від образів мистецтва до повсякденно-побутових традицій.

У азійській міфології гармонію світу підтримує взаємодії двох енергетик. Чоловічий дух у міфах Китаю є енергією Янь. Ця енергетика втілюється у створіннях Неба та Вогню. Незважаючи на це, багато Великих богів Китаю, пов'язаних з Водою та Землею, також є чоловіками. Це свідчить про домінуюче становище сильної статі у культурі Далекого Сходу.

Чоловічий початок у Китаї

Згідно з легендою, світ був створений з яйця істоти, що носить ім'я Хуньдунь. Це створення не мало рота, носа та вух. Хуньдунь мав три пари ніг і дві пари крил.

Створення Хаосу було вкрай привітним господарем, приймаючи у своїй оселі всіх духів Темряви та Космосу. Духи Шу і Ху захотіли відплатити господареві за доброту і нагородити його можливістю відчути щось.

Однак тіло Хуньдуня ​​не впоралося з таким даром і творіння Хаосу розсипалося на порох, залишивши замість себе яйце. У його глибині утворилися дві енергії.

З часом яєчна шкаралупатріснула, і прихована енергія створила світ. Інь є темне, холодне, жіноче начало. Янь відповідає за світло, силу та чоловічу енергетику.

У писаннях сказано, що всі духи та демони, пов'язані з сонцем та небом, уособлюють енергію Янь. Символами чоловічого початку є нефритовий та вогняний.

Китайські божества

Пантеон Китаю складається з богів чоловічої статі. Це з патріархальної формою влади Далекому Сході. Згідно з легендами, божественне походження мали імператори, тож деякі боги є реальними історичними особистостями.

Юйді

У давньокитайських джерелах Юйді - верховний бог, що сидить на нефритовому престолі. Йому підпорядковуються божества, духи, демони та енергія космосу.

Юйді мешкає на тридцять шостому небі, спостерігаючи життя людей. Його шати розшиті золотом, а руках правитель тримає нефритову дощечку. На ній він записує вчинки всіх мешканців землі.

Богоугодний спосіб життя Верховний Владика заохочує дарами. За провини він може наслати на людину своїх слуг-демонів.

Хуан-ді

У китайській міфології пізнішого періоду Хуан-Ді зайняв місце Юйді, очоливши пантеон. Божество також називається Жовтий імператор. У літописах перша згадка про Хуан-ді зафіксована в 3-му тисячолітті до н. Імператор, за легендою, був предком всіх китайців та основоположником даосизму. Також йому приписують багато медичних відкриттів.

У пантеоні Хуан-Ді уособлює одне із космічних елементів - Землю. Його колір – жовтий. Символами бога вважаються Фенікс та Центр Світу.

Зброєю богу служить лук Уха. Згідно з легендами, Хуан-Ді упустив свою священну зброю під час польоту на драконі. Дочка цього божества дівчина на ім'я Ба - відомий дух посухи в китайській міфології. Також у імператора було чотири слуги:

1. Владика Сходу - Тайхао.
2. Імператор південних земель – Янь-ді.
3. Король західних провінцій - Шаохань.
4. Господар північних гір – Джуаньсюй.

Ченці Шаоліня ставляться до цього божества з особливою повагою, оскільки, згідно з міфами, він приніс у світ бойові мистецтва.

Гун-гун

У китайських легендах це божество уособлює воду. Зовнішній вигляд Гун-гуна мав такі особливості:

1. Вище за талію бог виглядав як міцний чоловік середніх років.
2. Нижче пояса у створення починався зміїний хвіст.
3. Волосся та очі божества мали червоний колір.

Гун-гун наказував розливами та потопами, тому китайці боялися і поважали це божество. Згідно з легендами, Король Води кинув виклик своєму батькові, Владиці вогню Чжу-Чжуню. Програвши батькові, Гун-гун люто почав битися об гору Бучжоушань, яка тримала небо.

Гірський масив тріснув, через що частина неба впала на воду та викликала потоп. Величезне цунамі зруйнувало безліч міст і спричинило масову загибель азіатських народів.

Шеньнун

У китайській міфології Шеньнун – покровитель родючих земель та лікарських трав. Азіатські народи широко проводили медичні дослідження та шанували цього Бога нарівні з імператорами. Зовні Божество має такі особливості:

1. Зміїна шкіра зеленого кольору.
2. Тигриний ніс.
3. Бичача морда.

Шеньнуна вважають добрим богом. Він навчив китайців обробляти землі та відрізняти отруйні трави від цілющих. Також божество відкрило для китайців корисні властивості зеленого чаю.

Гань-Ді

Цей бог уособлював війну, золото та чітку стратифікацію суспільства. Гань-Ді допомагав чиновникам і воєначальникам.

Зовні божество виглядало як сильний чоловікзі шкірою червоного кольору. За легендою, Гань-Ді винайшов зброю Гань-Дао (спис з широким лезом) та подарував його азіатським народам для захисту від чужинців.

Король війни є справжньою історичною особистістю. Згадки про воєначальника Гань-Ді зустрічаються у літописах ІІ. до н.е.

Чжу-жун

Цей китайський бог наказував вогнем і світлом. Чжу-жун уособлював силу Сонця, його супутниками були дракони та фенікси. Зовні божество мало такі риси:

1. Звіряче потужне тіло.
2. Свинячі голови.
3. Бджолині очі.

Спустившись із неба, за легендою, Владика Вогню породив бога Води. Їхня нескінченна війна є основою китайської міфології.

Фенбо

У Стародавньому Китаї це божество уособлювало вітер. Його зовнішність поєднувала у собі кількох тварин:

1. Тіло лані.
2. Шкіра леопарду.
3. Зміїний хвіст.
4. Оленячі роги.

Фенбо прислужував Великому Дракону і контролював пересування хмар. Іноді Дракон насилав слугу як покарання - сам Король неба підпалював рисові поля, а Владика вітру роздмухував пожежу.

Лей-гун

Китайський бог Грома та Блискавки. Являє собою дракона з чоловічим обличчям. Лей-гун мав гучний звук за допомогою удару себе по животу. Також на плечі у бога висіла зв'язка барабанів, у які він бив величезним молотом.

Китайці шанували його, оскільки він був провісником божества Юйші, Повелителя дощу. Від випадання опадів завісив урожай, тому азіатські народи намагалися задовольнити Лей-гуна та Юйші.

Китайські демони

У китайській демонології істоти чоловічої статі виступали у ролі слуг богів, тоді як створення жіночого початку переважно лише завдавали шкоди людям. Серед найвідоміших демонів Китаю можна назвати кілька.

1. Даолао - створіння, що мешкають у горах Ліньуань. Можуть поранити людей отруєними стрілами.
2. Ню Мован – демон із головою бика. Князь потойбічних створінь. Втілює вісника битви. Заступає хоробрим воїнам.
3. Сянь-лю та Фу-ю – демони-слуги бога Води Гун-гуна. Сянь являв собою змію з людськими особамиі уособлював жадібність. Фу мав тіло ведмедя та обличчя чоловіка. Цей демон символізував лють.
4. Тіміморе - демони гірських ущелин і густих лісів, що також водяться в річках. Харчуються трупами, що перегнили, і на живих людей нападають рідко.
5. Чжун Куй – демон потойбічного світу. Згідно з легендами, він вершить суд у Пекла над душами померлих, відправляючи їх на переродження або в пекло.
6. Яогуай – демони помсти. Ними часто стають тварини, які померли від твердого поводження. У китайській міфології такі створіння служать богам замість можливості помститися кривдникам.
7. Бочі - морський демон, прислужник бога Гун-гуна. Зовні нагадує барана з очима на спині.

Китайські духи та міфічні істоти

Серед духів також є створення, що уособлюють чоловічу енергію:

1. Лонг-Лунь. Китайський Великий Дракон, наймогутніший з усіх духів. Йому служать такі божества, як бог Вогню Чуж-жунь і Володар вітру. Китайський Дракон має п'ять кігтів на кожній лапі.
2. Фенхуан. Китайський аналог Фенікса. Відрізняється від класичного триметрового пишного хвоста.
3. Синь-тян. Безголовий велетень, з очима на грудній клітці та ротом на животі. Уособлює неприборканий дух і мужність.
4. Фей. Дракон, поява якого віщує довгу посуху.
5. Хаєчі. Дух з тілом лева та ведмежим хвостом. Має шляхетність і почуття справедливості. Відчувають винного і змушує зізнатися у провині.
6. Яюй. Лютий створення з головою дракона і тигти кігті. Незважаючи на благородний зовнішній вигляд, Яюй не вирізнявся мудрістю. Це чудовисько мешкало в озерах і пожирало самотніх мандрівників.
7. Чжулун. Носій темного чоловічого початку, дракон Ада та Мороку. Живучи в темряві, це божество освітлює шлях людям, які заблукали, за допомогою факела, який тримає в роті.
8. Пула. Невеликий дракон, який любить дзвін. Рик Пуало вважають найгучнішим серед усіх драконів Китаю.