Варган (від латів. organum музичний інструмент) чарівний та таємничий музичний інструмент, який північні народи наділяли здатністю переміщати того, хто грає по трьох світах. Варган існує по всьому світу в різних різновидах, під різними назвами, і незмінно зачаровує слухача своїм унікальним звуком.

Щоб грати на цій невеликій штучці, її притискають до губ чи зубів. Грають на варгані, задіюючи язик, горло, руки і навіть дихання.

У давнину Варган шанувався як священний інструмент і використовувався в багатьох обрядах і ритуалах північних народів. У шаманських практиках північних народів варган – це жіночий аналог бубна.

Про народи північні та не дуже

У різних народівз давніх часів варган та різні його варіації були улюбленими інструментами.

У Середньої Азії(Таджикистан та Узбекистан) були поширені інструменти під назвами чанг-кобуз, темир-чанг-кобуз (різновид із залізним язичком). У Киргизії металевий варган був поширений під назвою темір-комуз. Суяк-чанг-кобуз (робився з кістки), копуз (з дерева) та інші – два середньоазіатські різновиди з натягнутою мотузкою замість язичка, яка й видавала звук.

У В'єтнамі існував пластинчастий варган – дано мої. Він робився з дерева, бамбука, кістки чи металу. У Китаї варган відомий під ім'ям коусян, у Японії – як муккурі.

Західні країни також не відставали від північних народів. Відомі різновиди цього інструменту, поширені в Угорщині (доромб), Норвегії (мунхарпа), Австрії та Німеччині (маультроммель), і навіть в Англії та США – під ім'ям «єврейська арфа».

На території сучасної СНД своїми варганами можуть похвалитися Україна (дрімба), Білорусь (дрімба або урган), і Росія, де він був поширений в основному в східній частині і серед народів півночі. На Алтаї – комус, у Башкирії – кубиз. У Якутії, Туві та Хакасії назви цих інструментів були схожими – хомус. Про металеву природу інструменту говорили відповідні приставки у різних народів – демір (Тува) чи тімір (Хакасія). Є і чукотський варган, і він називається ванни яяр. У європейській частині Росії також зустрічалися такі інструменти, і називали їх зубанка – звісно ж, способом вилучення звуку.

Варган у Югрі

У північних народів ханти та мансі варгани називаються тумрани та відоміу дерев'яному або кістяному виконанні. Ханти та мансі вірять, що тумран виліковує хворих та відганяє злих духів.

Багато сучасних музичні гурти, у пошуках унікального та специфічного звучання, використовували у своїй творчості варган. Прикладів можна знайти чимало. Зокрема, серед пісень гуртів Калинів Міст, Пілот, Воплі Відоплясова можна почути цей чудовий інструмент. Наважувалися записати пісню з варганом навіть такі метри як ДДТ та Наутілус Помпіліус.

Варган сміливо можна назвати не лише інструментом північних народів, а й справді всесвітнім музичним інструментом. Практично будь-яка людина, незалежно від національності та музичної підготовки, може висловити свої емоції у її звуках.

Варган (Хомус, Кубиз)

Світ шаманів. Він дуже таємничий і привабливий для сучасної людини. У добу технічного прогресу і шалених швидкостей майже зовсім втрачається зв'язок людей і Природи. Своєю підсвідомістю ми розуміємо, що взаємодія з нею дуже важлива, тому що надає сили, а життя наповнює змістом. Ось чому нас приваблюють шамани. загадкові люди, які бережуть цей зв'язок, обожнюють і шанують Природу, і вміють спілкуватися з нею, оскільки мають дар занурення в особливий стан для спілкування з духами. У шаманів устрій світу дуже образний і поетичний. У їхніх обрядах, які називаються камланіями, важливу роль відіграють вбрання та атрибути. Так, неодмінними учасниками шаманських ритуалів є бубон та варган. Бубон відкриває чаклунові прохід в інші світи, а варган служить оберегом від злих духів. Варган – це справді магічний інструмент у руках шамана, а й звичайної людини. Якщо ви втомилися від будь-якої роботи, то погравши на варгані, відчуєте, що таке музикування допомагає розслабитись і навіть увійти до стану легкого керованого трансу. Це чудовий інструмент для імпровізації та вираження різних почуттів.

Звук

Варган відноситься до різновиду самозвучних язичкових музичних інструментів. Він має приємне для слуху надзвичайно оксамитове, але в той же час «металеве звучання», яке заспокоює і налаштовує на роздуми. Неймовірно красиві звуки і обертони, та іноді ще в поєднанні з горловим співом - це просто неймовірне диво, яке діє заворожливо і відводить від життєвих реалій.

Витягувати звуки на варгані не складно, для цього потрібно основу інструменту щільно притиснути до зубів або губ, залишивши між ними невелику щілину, щоб вільно входив туди язичок варгана, який при грі потрібно відтягувати. Функцію резонатора виконує ротова порожнина, за зміни контуру якої виконавець домагається різноманітного тембрального забарвлення звучання інструменту. Справжній техніці виконання на варгані навчити неможливо, вона сама приходить під час регулярних тренувань. Справжні професіонали у своєму виконанні для отримання звуку застосовують губні, мовні, глоткові та гортанні способи, задіявши при цьому дихальні шляхи, легкі та навіть діафрагму.

Фото:

Цікаві факти

• Варган - інструмент, який набув широкого поширення по всьому світу, у кожному регіоні має свою назву. Найменування інструменту обчислюються сотнями, ось деякі з них: Абафів, Агач-кубиз, Акіз тамбурасі, Анконч, Бамбаро, Берімбау, Бінайо, Бівба, Бірімбао, Брумле, Ванні яяй, Варгас, Вархан, Вурган, Кубиз, Кункон, Ми Рбіба, Хамис, Хомус, Хуур, Чанг-кобус, Пангар та багато інших.
• Варган - російська назваінструмент, що походить від старослов'янського слова варга, що означає рот, уста.
• Жінки Алтаю люблять музикувати на варгані, використовую при цьому особливий прийом гри, при якому звуковидобування відбувається лише мовою - без допомоги рук. Такий специфічний спосіб вони застосовують при доїнні корів, які, слухаючи звуки варгану, дають більше молока.

• Свого часу варган активно використовувався членами сицилійської мафіїпередачі шифрованих сигналів.
• Майстри варганної музики стверджують, що перш ніж почати грати на новому інструменті, необхідно з ним злитися - віддати свою енергію. Для цього потрібно деякий час носити його як кулон на шиї або покласти в кишеню і в жодному разі не передавати варган іншій людині. Тільки дотримуючись цих умов, інструмент зазвучить без особливих зусиль, приносячи задоволення виконавцю.
• Міжнародний центр, а також великий музейхомуса (варгану), який визнаний унікальним, розташований у столиці Республіці Соха м. Якутську. В основних фондах музею близько 9 тисяч експонатів, зібраних у різних країнахсвіту.

• Раніше на Алтаї та Сибіру варгани виготовляли лише ті ковалі, які були родичами шаманів.
• Якутський хомус у грудні 2011 року був відправлений на космічну орбіту, де разом із екіпажем космічного корабля«Союз» пробув понад 190 діб.
• Перший Міжнародний фестивальварганної музики було організовано в американському місті Айова-Сіті у 1984 році.
• Сьомий Міжнародний фестиваль варгану (хомусу), що проходив у Якутську у 2011 році, був відзначений у книзі рекордів Гіннеса, оскільки в ньому взяла участь рекордна кількість учасників – 1344 виконавці на варгані.
• У СРСР, під час правління І.Сталіна, варган (хомус) потрапив під заборону як інструмент шаманів - чаклунів, які в цей період зазнавали суворих репресій.
• У США варган отримав назву «єврейська арфа», але чому інструмент має таку дивну назву, американці до пуття пояснити не можуть.
• Електронний варган було створено всесвітньо відомим виконавцемна варгані Р. Загретдінова в 1991 році.

Історія

Коли і де починається історія варгану – найдавнішого інструменту, який у багатьох країнах вважають народним, достовірно невідомо. За припущеннями деяких істориків – мистецтвознавців, час його появи може датуватися приблизно третім тисячоліттям до нашої ери. Однак є думка, що народження інструменту припадає на значно більше. ранній періодна той час, коли людина винайшла цибулю – метальна зброя, яка служила їй не тільки для видобутку їжі, але й для розваги. Вставляючи один кінець цибулі в землю, або затискаючи його між пальцями ніг, а інший, впираючи собі в зуби або в небо, він витягував звуки за допомогою паличок і пальців рук (такий спосіб музикування досі існує у племен Центральної Америки). Тим не менш, існує версія, що прабатьком варгану могла бути проста тріска. Аналогічні інструменти, виготовлені з цього матеріалу, по сьогодні зустрічаються в нашому Сибіру (республіка Тива).

Точне місце походження варгану зараз точно встановити неможливо. Географія його поширення, а також археологічних знахідок стародавнього інструментудуже велика. Є гіпотеза, що варган у різних регіонахз'явився незалежно друг від друга, оскільки інструмент кожного народу має набір неповторних характеристик, властивих лише йому, і навіть відрізняється матеріалом, формою і технологією виготовлення. Спочатку матеріалом для виготовлення варгану служили дерево, кістки, а в східних країнахще й бамбук, але такі інструменти були дуже ламкі і тому людина стала робити варгани з металу, як тільки дізнався і навчився обробляти його. Спочатку перші металеві варгани трохи нагадували сучасні пластинчасті інструменти і являли собою вузьку, тонку пластину довжиною від 10 до 15 см і шириною 1-2 см. Згодом для більшої виразності та гучності звучання його форма була змінена. Інструмент набув металевої рамки у формі дуги.

Вже в давнину варган вважався священним інструментом і застосовувався в релігійних ритуалах, а також в лікувальних цілях. У Європі варган став користуватися особливою популярністю в епоху Середньовіччя, наприклад, молоді люди голосом інструменту привертали увагу гарненьких дівчат. Дещо пізніше варган своїм екзотичним звуком підкорив і світські салони. Музикування у ньому вважалося модним заняттям в представників вищих станів.

Європейською державою, де виробництвом варганів займалися найактивніше, була Австрія. У XIX столітті у невеликому містечку Мольн виготовленням інструментів займалися близько сорока сімей, які роком робили два з половиною мільйони інструментів. У тому ж XIX столітті майстри музичних інструментів та виконавці постійно експериментували з варганом. Так німецький музичний винахідник Йоганн Шайблер встановив на підтримуючому диску десять варганів, налаштованих за хроматизмом. новий інструментодержав назву «аура». А трохи пізніше органний майстер Фрідріх Бушман, поклавши в основу язичкову конструкцію варгану, винайшов усіма улюблену губну гармошку.

Варган(Етимологія неясна: або від орган(СР чеш. varhan), або від давньослов'янського варга- рот, уста), російська назва народного музичного інструменту. Належить до самозвучних язичкових музичних інструментів. За повір'ям алтайські шамани, граючи на варгані, могли переміщатися по трьох світах, змінюючи тембр і тип вібрацій. При грі варган притискають до зубів або губ, ротова порожнина служить резонатором. Зміна артикуляції рота та дихання дає можливість змінювати тембр інструменту. Крім того, нові відтінки у звучання вносять зміни положення діафрагми, численні глоткові, гортанні, мовні, губні та інші способи звуковидобування.

На території Росії культура варганної музики особливо розвинена на Алтаї, в Башкирії (див. кубиз), у Туві та в Якутії.

На території колишнього СРСРваргани найпоширеніші у Казахстані, Киргизії.

Типи варганів

Виділяють два основні типи варганів - пластинчастий та дугоподібний. На території Росії найбільш поширені дугоподібні варгани.

• Пластинчастий варганє тонкою, вузькою дерев'яною або бамбуковою, кістяною або металевою пластиною. Його язичок вирізується в середині платівки (наприклад, в'єтнамський дан мої).
• Дугоподібний (дуговий) варганвиковується із залізного прута, в центрі якого прикріплюється тонкий сталевий язичок з гачком на кінці.

Існують варгани з кількома язичками (китайські коусяни).

Варгани різних народів

Алтайський комус

У XX столітті алтайський варган зберігся лише у віддалених районах Гірського Алтаюале завдяки майстрам він був відновлений.

Башкирський кубиз

Відомий башкирський варган - кубиз

Білоруський варган

Якутський хомус

Є одним із основних музичних та духовних інструментів. Майстри з виробництва хомусів займали найвище соціальне становище. Перший і найбільший у світі музей хомусів знаходиться в Якутську.

Гуцульська дримба

Найчастіше використовується у гуцульському музичному побуті.

Балійський варган

Примітки

Література

• А. Плюшар. Енциклопедичний лексикон, том 8. - Друкарня А. Плюшара; С.-П., 1837 – с. 284 (Варган).

Посилання

• varganist.ru - Розповіді про варганів, майстрів-виробників і виконавців. Техніка гри на варгані за нотами. Інструкції з виготовлення варганів.

Категорії:

• Музичні інструментиза абеткою
• Язичкові музичні інструменти, що самозвучать
• Російські народні музичні інструменти
• Казахські музичні інструменти

Wikimedia Foundation. 2010 .

ФЕДЕРАЛЬНА АГЕНЦІЯ ПО КУЛЬТУРІ І КИНЕМАТОГРАФІЇ

ФЕДЕРАЛЬНА ДЕРЖАВНА ОСВІТАЛЬНА УСТАНОВА ВИЩОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

«ХАБАРІВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ІНСТИТУТ МИСТЕЦТВ І КУЛЬТУРИ»

Музична культура аборигенів Чукотки

З дисципліни «Історія музики Далекого сходу»

Виконавець:

Студент 514 грн.

Васильєва М.Ю.

Хабаровськ

Вступ

Ескімоси

Культурата мистецтво ескімосів

Побут ескімосів

Свята, фольклор

Музика (айнгананг)

Ескімоська мініатюра

Музичні інструменти

Чукчі

Побут та заняття

Вірування та обряди

Горловий спів

Висновок

Вступ

Музична культура аборигенів Чукотки ґрунтується на побуті, роді занять, віруваннях та обрядах, залежить від прабатьківщини та розселення, територіальної приналежності народностей. У чукчів розвинена музична творчість, заснована на мелодіях, які, у свою чергу, спираються на звуки природи. Основою ж ескімоського музичного фольклору становлять мініатюри, аналогів яких у світовій культурі немає.

Ескімоси

З енциклопедії:

Ескімоси, народ, розселений від сх. краю Чукотки до Гренландії. Загальна чисельність-близько 90 тис. чол. (1975, оцінка). Говорять ескімоською мовою. Антропологічно відносяться до арктичного типу монголоїдів. е.. сформувалися близько 5-4 тис. років тому в р-ні Берингова м. і розселилися на Ст - до Гренландії, досягнувши її задовго до н. е. е.. чудово пристосувалися до життя в Арктиці, створивши поворотний гарпун для полювання на мор. звіра, човен каяк, снігове житло голку, глухий хутряний одяг та ін. самобутньої культурие.. в 18-19 ст. були характерні поєднання полювання на мор. звіра та на оленя карибу, значні пережитки первісно-колективістичних норм у розподілі видобутку, життя терр. громадами. Релігія – культи духів, деяких тварин. У 19 ст. е. не мали (крім, можливо, берингоморських) родової та розвиненої племінної організації. Через війну контактів із прийшлим населенням життя зарубіжних Еге. відбулися великі зміни.

Значна їхня частина перейшла від морів. промислу до полювання на песців, а Гренландії - до товарного рибальства. Частина Е., особливо у Гренландії, стала найманими робітниками. Тут-таки з'явилася дрібна місцева буржуазія. е. зх. Гренландії сформувалися у отд. народ - гренландців, які вважають себе Еге. На Лабрадорі Еге. значною мірою змішалися зі старожильческим нас. європейського походження. Всюди залишки традиційної культурие. швидко зникають.

У СРСР Ескімоси – малочисл. етнічні. група (1308 чол., Перепис 1970), що живе змішано або в сусідньому сусідстві з чукчами в ряді насел, пунктів сх. узбережжя Чукотки та на о. Врангеля. Їхні традиц. заняття – мор. звіробійний промисел. За роки Рад. влади у х-ві та побуті Еге. відбулися докорінні зміни. З яранг Еге. переселяються у впорядковані будинки. У колгоспах, в яких брало зазвичай об'єднуються Е. і чукчі, розвивається механізир. багатогалузеве х-во (мор. звіробійний промисел, оленярство, полювання та ін). Серед Е. ліквідовано неграмотність, склалася інтелігенція.

Культура та мистецтво ескімосів

Ескімоси створили самобутнє музичне, танцювальне, а також декоративно-прикладне та зобразить, позов-во. Розкопками відкриті які стосуються кін. 1-го тис. до зв. е. – 1-му тис. н. е. кістяні наконечники гарпунів та стріл, т.з. крилаті предмети (імовірно, прикраси носових частин човнів), стилізовані фігурки людей та тварин, моделі човнів-каяків, прикрашені зображеннями людей та тварин, а також складним різьбленим орнаментом. Серед характерних видів ескімоського иск-ва 18-20 ст.- Виготовлення статуеток з моржового ікла (рідше - мильного каменю), різьблення по дереву, мистецтв, аплікація та вишивка (візерунки з оленяного хутра та шкіри, що прикрашають одяг та побутові предмети).

Побут ескімосів

Основним видом господарської діяльностібув морський звіробійний промисел. До середини ХІХ ст. головними знаряддями полювання були спис з наконечником стрілоподібної обопільної форми (пана), поворотний гарпун (унг`ак`) з відокремленим наконечником з кістки. Для пересування по воді користувалися човнами-байдарами та каяками. Байдара (аньяпік) - легка, швидкохідна та стійка на воді. Дерев'яний каркас її обтягували моржовою шкірою. Байдари були різних типів- від одномісних до величезних 25-місних вітрильників.

Суходолом пересувалися на дугокопильних нартах. Собак запрягали "віялом". З середини ХІХ ст. нарти тягли собаки, запряжені цугом (упряжка східносибірського типу). Використовувалися також короткі безкопильні сани з полозами з моржових іклів (канрак). По снігу ходили на лижах - "ракетках" (у вигляді рами з двох планок зі скріпленими кінцями та поперечними розпірками, переплетеними ременями з нерпичої шкіри та підбитою знизу кістяними пластинами), по льоду - за допомогою спеціальних шипів із кістки, укріплених на взутті.

Спосіб полювання на морських тварин залежав від сезонних міграцій. Два сезони полювання на китів відповідали часу проходження їх через Берінгову протоку: навесні на північ, восени - на південь. Китів відстрілювали гарпунами з кількох байдар, а пізніше – гарпунними гарматами.

Найважливішим об'єктом промислу був морж. З кінця ХІХ ст. з'явилася нова промислова зброя та спорядження. Поширилося полювання на хутрових звірят. Видобуток моржів і тюленів змінила китобійний промисел, що занепав. Коли не вистачало м'яса морських тварин, відстрілювали з цибулі диких оленів та гірських баранів, птахів, ловили рибу.

Одяг азіатських ескімосів - глухий, з оленячих та тюленьих шкур. Ще XIX в. робили одяг також із пташиних шкурок. На ноги одягали хутряні панчохи та нерпічі торбаса (камгик). Непромокає взуття виготовляли з вироблених тюлень шкур без шерсті. Хутряні шапки та рукавиці одягали тільки при переїздах (кочівлях). Одяг прикрашали вишивкою чи мозаїкою з хутра. До XVIII ст. ескімоси, протикаючи перегородку носа чи нижню губу, підвішували моржові зуби, кістяні кільця та скляні намистини.

Чоловіче татуювання - гуртки в куточках рота, жіноче - прямі або увігнуті паралельні лінії на лобі, носі та підборідді. На щоки наносили складніший геометричний орнамент. Покривали татуюванням руки, кисті, передпліччя.

Традиційна їжа - м'ясо та жир тюленів, моржів та китів. М'ясо їли сирим, сушеним, в'яленим, замороженим, вареним, заготовляли на зиму: квасили в ямах і їли з жиром, іноді у напіввареному вигляді. Ласощі вважали сире китове сало з шаром хрящеподібної шкіри (мантак). Рибу в'яли і сушили, взимку їли свіжозамороженою. Високо цінувалася оленина, яку обмінювали у чукчів на шкури морських тварин.

Свята, фольклор

Ескімоси практично не зазнали християнізації. Вони вірили в духів, господарів усіх одухотворених і неживих предметів, явищ природи, місцевостей, напрямів вітру, різних станів людини, у споріднений зв'язок людини з якоюсь твариною чи предметом. Існували уявлення про творця світу, називали його Сил'я. Він був творцем і господарем всесвіту, стежив за дотриманням звичаїв предків. Головним морським божеством, господаркою морських тварин була Седна, яка посилала людям видобуток. Злі духи представлялися як велетнів чи карликів, чи інших фантастичних істот, які насилали на людей хвороби і нещастя.

У кожному селі жив шаман (зазвичай це був чоловік, але відомі і шаманки-жінки), який був посередником між злими духами та людьми. Шаманом міг стати лише той, хто почув голос духа-помічника. Після цього майбутній шаман повинен був наодинці зустрітися з духами та укласти з ними союз про посередництво.

Видобуток великого звіра присвячували промислові свята. Особливо відомі свята з нагоди видобутку кита, які проводили або восени, після закінчення сезону полювання - "проводи кита", або навесні - "зустріч кита". Існували також свята початку морського полювання, або "спуск байдари на воду" та свято "моржових голів", присвячене підсумкам весняно-літнього промислу.

Ескімоський фольклор багатий та різноманітний.

Усі види усної творчостіподіляють на уніпак - "повість", "новина" та на уніпамсюк - розповіді про події в минулому, героїчні перекази, казки чи міфи. Серед казок особливе місце займає цикл про ворона Кутха, деміурга і трикстера, що створює і розвиває світобудову.

До ранніх стадій розвитку ескімоської арктичної культури відноситься різьблення по кістці:

скульптурна мініатюра, та художнє гравіювання кістки. Орнаментом покривали мисливське спорядження, предмети домашнього вжитку; зображення звірів та фантастичних істот служили амулетами та прикрасами.

Музика (айнгананг)- Переважно вокальна. Пісні поділяються на "великі" суспільні - пісні-гімни, які співають ансамблі та "малі" інтимні - "пісні душі". Їх виконують сольно, іноді у супроводі бубна. Застосувати до ескімоської музики якісь відомі шаблони практично неможливо. Ритми не укладаються у розміри та ґрунтуються на чистому запам'ятовуванні. Основним музичним «винаходом» ескімосів вважається мініатюра.

Ескімоська мініатюра

Ескімоська мініатюра як така представляє пісенно-танцювальну композицію 2-х приватної форми, де друга повторює першу у прискореному темпі з посиленою динамікою. У мініатюрах розкривається побут, промисел, природа, звички звірів, загалом, все, що оточувало їх у повсякденному житті. Кожен рух несе певне смислове навантаження.

Музичні інструменти

Бубон- особиста та сімейна святиня (іноді використовується і шаманами). Він посідає центральне місце у музиці. Виготовлявся бубон з моржового міхура, натягнутого на дерев'яне кільце (обичайка).

Також нерідко в ескімоській музичній культурі зустрічається інструмент «хомус», або «ваннаярар». Виконавців історія налічує небагато. І, оскільки сам інструмент у чукчів виготовлявся переважно з китового вуса, звук був тихий, що застосовувалося переважно лише в приміщеннях і широкого застосування не знаходив.

Чукчі

Чукчі, (самоназва, "справжні люди").

Чисельність у Російської Федерації 15,1 тис. осіб, корінне населення Чукотського авт. округи (11,9 тис. Чоловік). Живуть також на півночі Коряцького авт. округи (1,5 тис. осіб) та в Нижньо-Колимському р-ні Якутії (1,3 тис. осіб), говорять чукотською мовою.

Перші згадки про чукчі,

У російських документах - з 40-х рр.17 в., Поділяють їх на "оленних" і "піших". Оленярі кочували в тундрі та на узбережжі Льодовитого океану між Алазеєю та Колимою, біля мису Шелагського і далі на схід до Берингової протоки. Поселення "піших" чукчів, осілих морських мисливців, розташовувалися разом з ескімоськими між мисом Дежнева і затокою Хреста і далі на південь у пониззі Анадиря та річки Канчалан. Чисельність чукчів у кон.17 ст. становила близько 8-9 тис. Чол.

Контакти з росіянами спочатку збереглися переважно на нижній Колимі. Спроби обкласти нижньоколимських чукчів ясаком, військові походи проти них у середині 17 століття не дали результатів. Через військові конфлікти та епідемію віспи чисельність нижньоколимських чукчів різко скоротилася, що залишилися відкочували на схід.

З кінця 18 століття активізувалися торгові контакти Чукче з росіянами. Згідно з "Статутом про управління інородців" 1822 року, чукчі не несли повинностей, ясак вносили добровільно, отримуючи за це подарунки. Установлені мирні відносини з росіянами, коряками та юкагірами, розвиток пастушеського оленярства, сприяли подальшому розширенню території чукчів на захід. До 1830-х років вони проникли на нар. Велика Бараниха, до 1850-х – на нижню Колиму, до середини 1860-х – у міжріччі Колими та Індигірки; на південь - територію коряків, між Пенжиною та бухтою Корфа, де були частково асимільовані коряками. На сході посилилася асиміляція чукчами – ескімосів. У 1850-х роках. До торгівлі з приморськими чукчами включилися американські китобої. Розширення території проживання чукчів, супроводжувалося остаточним виділенням територіальних груп: колимської, анюйської, або малоанюйської, чаунської, омолонської, амгуемської, або амгуемо-вонкаремської, колючино-мечигменської, онмиленської (внутрішні чукчі), туманської, туманської, туманської, морські чукчі) та інших. У 1897 чисельність чукчів становила 11 751 людина. З кінця 19 століття, внаслідок винищення морського звіра, чисельність берегових чукчів різко впала, до 1926 р. вона склала 30% усіх чукчів. Сучасні нащадкиберегових чукчів живуть у селищі Сіреньки, Ново Чаплине, Провидіння, Нунлігран, Енмелен, Янракіннот, Інчоун, Лоріно, Лаврентія, Нешкан, Уелен, Енурміно на східному узбережжі Чукотки.

У 1930 був утворений Чукотський національний округ (з 1977 – авт. округ). Для етнічного розвитку чукчів у 20 столітті, особливо в період укрупнення колгоспів та утворення радгоспів з 2-ї половини 50-х рр., характерні консолідація та подолання відокремленості окремих груп

Прародина та розселення чукчів

Чукчі поділялися на оленних - тундрових кочових оленярів (самоназва чаучу - "оленяча людина")

і приморських - осілих мисливців на морського звіра (самоназва анкалин - "береговий"), що живуть спільно з ескімосами.

Ці групи були пов'язані родинними відносинами та натуральним обміном. Поширені самоназва за місцем проживання чи кочівок: увелельит - "уеленцы", "чаальит" - "Чукчі, кочують по р. Чаун". Ці самоназви зберігаються, навіть у мешканців сучасних укрупнених селищ. Назви дрібніших груп усередині поселень: тапкаральит - "що живуть на косі", гінонральит - "що живуть у центрі" і т.п. Серед західних Чукч поширена самоназва чугчить (ймовірно, від чаучу).

Спочатку прабатьківщиною Чукчею вважалося узбережжя Охотського моря, звідки вони просунулися на північ, асимілюючи частину юкагірів та ескімосів. Згідно з сучасними дослідженнями, предки Чукчів та споріднених ним коряків мешкали у внутрішніх р-нах Чукотки.

Займаючи область проживання ескімосів, Чукчі частково асимілювали їх і запозичували багато рис їхньої культури (жирові лампи, пологи, конструкцію та форму бубнів, промислові обряди та свята, танці-пантоміми та ін.). Тривала взаємодія з ескімосами позначилося також на мову та світогляд корінних Чукч. Внаслідок контактів сухопутної та морської мисливської культури у Чукчів стався економічний поділ праці. В етногенезі Чукч також взяли участь юкагірські елементи. Контакти з юкагірами стали відносно стабільними на рубежі 13-14 ст., коли юкагіри під впливом евенів просунулися на схід, у басейн річки Анадир. Оленярство склалося у тундрових Чукчей, мабуть, під впливом коряків незадовго до появи росіян.

Побут та заняття

Основні заняття тундрових чукчів - кочове оленярство,

мав яскраво виражений м'ясо-шкурний характер. Використовували також їздових оленів у упряжці.

Стада, що відрізнялися порівняно, великими розмірами, олені були слабо привчені, випасалися без допомоги собак. Взимку стада тримали у прихованих від вітру місцях, перекочовуючи по кілька разів за зиму, влітку чоловіки йшли зі стадом у тундру, жінки, старі та діти.

жили в стійбищах на берегах річок чи моря. Оленів не доїли, іноді пастухи висмоктували молоко. Для приманювання оленя користувалися сечею. Каструвалися олені шляхом перекушування насіннєвих каналів.

Основні заняття берегових чукчів - полювання на морського звіра: взимку та навесні - на нерпу та тюленя, влітку та восени - на моржа та кита. На тюленів полювали поодинці, підповзаючи до них, маскувались і наслідували рухи тварини. На моржа полювали гуртами, кілька байдар. Традиційна мисливська зброя - гарпун з поплавцем, спис, ремінна мережа, з 2-ї підлоги. 19 ст. поширилася вогнепальна зброя, методи полювання спростилися. Іноді стріляли тюлені на великій швидкості з нарт.

Рибальство крім басейнів Анадиря, Колими та Сауна було слабо розвинене. Промислом риби займалися чоловіки. Рибу ловили сачком, удою, сітками. Влітку – з байдар, взимку – у ополонці. Лосося заготовляли про запас.

До появи вогнепальної зброї полювали на дикого оленя та гірського барана, які згодом майже повністю були винищені. Під впливом торгівлі з росіянами поширився хутровий промисел. До теперішнього часу збереглося полювання на птахів за допомогою "бола" - метальні гармати з кількох мотузок з вантажами, які обплутували птаха, що летить. Раніше при полюванні на птахів користувалися також дротиками з метальною дощечкою, петлями-пастками; гаг били у воді палицями. Жінки та діти займалися також збиранням їстівних рослин. Для викопування коренів користувалися зброєю з наконечником із рогу, пізніше – заліза.

Традиційні ремесла - вичинка хутра, плетіння сумок з волокон зніту та дикого жита у жінок, обробка кістки у чоловіків. Розвинені художнє різьблення, та гравіювання по кістці та моржовому іклу, аплікація з хутра та тюленьої шкіри, вишивка оленячим волоссям. Для чукотського орнаменту характерний дрібний геометричний візерунок. У 19 столітті на східному узбережжі виникли кустарні об'єднання з виробництва різьблених предметів з моржової кістки продаж. У 20 ст. розвинулася сюжетна гравірування по кістці та моржовому ікла (роботи Вуквола, Вуквутагіна, Гемауге, Хальмо, Ічеля, Еттугі та ін.). Центром костерезного мистецтва стала майстерня у селищі Уелен (створена у 1931).

У 2-й пол. 19 ст. багато чукчі стали найматися на китобійні шхуни та золоті копальні.

Для суспільного устрою чукчів, на початок контактів з росіянами, було характерно переростання патріархальної громади в сусідську, розвиток майна, диференціації. Олені, собаки, житла та байдари були у приватній власності, пасовища та промислові угіддя – в общинній. Основною соціальною одиницею тундрових Ч. було стійбище з 3-4 родинних сімей; у бідняків стійбища могли поєднувати сім'ї, не пов'язані спорідненістю, у стійбищах великих оленярів жили їх працівники з сім'ями. Групи по 15-20 стійбищ були пов'язані взаємодопомогою. Приморські Ч. об'єднувалися по кілька сімей у байдарну громаду, очолювану господарем байдари. У оленях Ч. існували патрилінійні родинні групи (варат), пов'язані загальними звичаями (кровна помста, передача ритуального вогню, спільні знаки на обличчі під час жертвоприношень та ін.). До 18 в. було відоме патріархальне рабство. Сім'я у минулому велика патріархальна, до кін. 19 ст. - Мала патрилокальна. За традиційним весільним обрядом, наречена у супроводі родичів приїжджала на своїх оленях до нареченого. У яранги забивали оленя та його кров'ю нареченій, нареченому та їхнім родичам наносили на обличчя родові знаки нареченого. Ім'я дитині давали зазвичай через 2-3 тижні після народження. Існували елементи групового шлюбу ("змінний шлюб"), відпрацювання за наречену, у багатих - багатоженство. Багато проблем у оленевих Ч. виникало з диспропорцією у статевій структурі (жінок було менше, ніж чоловіків).

Основне житло чукчів - розбірний циліндроконічний намет-яранга з оленячих шкір у тундрових, і моржових - у приморських. Звід спирався на три жердини в центрі. Всередині яранга розгороджувалась пологами у вигляді великих глухих хутряних мішків, розтягнутих на жердинах, освітлювалася та опалювалася кам'яною, глиняною або дерев'яною жировою лампою, на якій також готували їжу. Сиділи на шкурах, деревному корінні або оленячих рогах. У ярангах утримувалися також собаки. Яранга приморських чукчів відрізнялася від житла оленярів відсутністю димового отвору. До кінця 19 століття у приморських чукчів зберігалася напівземлянка, запозичена у ескімосів (валкаран - "будинок з щелеп кита") - на каркасі з китових кісток, покритих дерном та землею. Влітку до неї входили через отвір у покрівлі, взимку - через довгий коридор. Стійбища кочових чукчів складалися з 2-10 яранг, були витягнуті зі сходу на захід, першою із заходу ставилася яранга голови громади. Поселення приморських чукчів налічували до 20 і більше яранг, безладно розкиданих.

Тундрові чукчі пересувалися на нартах оленями, приморські - на собаках. У середині 19 століття у приморських чукчів, під впливом росіян, поширилася східносибірська нарта і упряжка цугом, раніше собак запрягали віялом. Користувалися також ступальними лижами-ракетками, на Колимі - запозиченими у евенків лижами, що ковзають. Водою пересувалися в байдарах - човнах, що вміщають від одного до 20-30 чоловік, з моржових шкур, з веслами і косим вітрилом.

Традиційний одяг - глухий, зі шкір оленів та нерп. Чоловіки носили подвійну сорочку-кухлянку довжиною до колін, підперезану ременем, до якого привішували ніж, кисет та ін, вузькі подвійні штани, коротке взуття з хутряними панчохами. Уприморських чукчів був поширений одяг із кишок моржа. Головні убори носили рідко, переважно - у дорозі. Жіночий одяг – хутряний комбінезон (керкер), взимку подвійний, влітку – одинарний, хутряне взуття довжиною до колін. Носили браслети та намиста, було поширене татуювання обличчя: кружечки по краях рота у чоловіків та дві смуги по носі та лобі у жінок. Чоловіки стригли волосся кружком, вибривая темрява, жінки заплітали у дві коси.

Основна їжа "оленячих" чукчів - оленина, берегових - м'ясо морського звіра. М'ясо вживали у сирому, вареному та в'яленому вигляді.

Під час масового вибою оленів заготовляли про запас вміст оленячих шлунків (рількеїль), варячи його з додаванням крові і жиру. Приморські чукчі заготовляли м'ясо великих тварин - кита, моржа, білухи - про запас, заквашуючи його в ямах (копаль-гін), зашиваючи в шкури. Рибу їли сирою, на Анадирі та Колимі робили юколу з лосося.

Листя карликової верби, щавель, коріння заготовляли про запас - заморожували, квасили, змішували з жиром, кров'ю, рилькеїлем. З товченого коріння з м'ясом і моржовим жиром робили колобки. З привізного борошна варили кашу, смажили на тюляному жирі коржики. Вживалися також морські водорості та молюски.

Вірування та обряди

Християнізація практично не торкнулася чукчів. На початку ХХ століття православними вважалися близько 1,5 тис. чукчів. Була поширена віра у духів. Хвороби і лиха приписували дії злих духів (келет), що полюють за людськими душами і тілами і пожирають їх. Серед тварин особливо шанувалися білий ведмідь, кит, морж. Кожна сім'я мала набір священних предметів: зв'язку амулетів, бубон, прилад для добування вогню у вигляді дошки грубої антропоморфної форми з поглибленнями, в яких оберталося лучкове свердло; вогонь, здобутий у такий спосіб, вважався священним, міг передаватися лише серед родичів по чоловічій лінії. Померлих спалювали на багатті або залишали в тундрі, перед цим одягали у похоронний одяг, зазвичай із білих шкур. Старими, а також у випадках тяжкої хвороби, горя, образи і т.д. часто воліла добровільна смерть від руки родича; вважалося, що вона забезпечує кращу посмертну долю. Був розвинений шаманізм. Шамани імітували голоси тварин, супроводжували свої дії грою на бубнах, співом чи речитативом, танцями. Особливо шанувалися шамани-чоловіки, які уподібнювалися жінкам, і навпаки. Особливого костюма шамани не мали.

Традиційні свята були пов'язані з господарств, циклами: у "оленячих" чукчів - з осіннім та зимовим вибоєм оленів, отелом, відкочуванням стада на литовку та поверненням звідти. Свята приморських чукчів близькі до ескімоських. Навесні свято байдар з нагоди першого виходу в море. Влітку – свято голів з нагоди закінчення полювання на тюленів. Восени - жертвопринесення морю, пізньої осені - свято Кереткуна, господаря морських звірів, що зображується у вигляді дерев'яної фігури, що по закінченні свята спалюється. Свята супроводжувалися танцями з бубном, пантомімою, жертвопринесеннями. У "оленячих" чукчів у жертву приносили оленів, м'ясо, фігурки з жиру, снігу, дерева та ін., у приморських - собак.

Фольклор чукчів включає космогонічні міфи, міфологічні та історичні перекази, казки про духи, тварин, пригоди шаманів, билички та ін.

Традиційні музичні інструменти- варган (хомус), бубон (ярар) та інших. - робилися з дерева, кістки, китового вуса. Крім ритуальних танців, були поширені імпровізовані розважальні танці-пантоміми. Характерний танець пічейнен (букв. "горлом співати"), що супроводжувався горловим співом та вигуками

танці.

Горловий спів

Широке поширення серед чукотських обрядів і свят здавна вважалося горловий спів. Справжні умільці шокували тих хто це чув уперше. Звуки виходили справді «нелюдськими», потужними та викликали «мороз по шкірі». Часто на святах влаштовували конкурси-змагання з горлового співу.

Висновок

Відмінності у культурі чукчів та ескімосів поступово стираються. Але давня музична творчість як і раніше залишається роздільною і легко відмінною.

З 1990-х років. проблемами відродження традиційної культури чукчів та ескімосів займається Асоціація народів Чукотки. Національні ансамблі зберігають музичну та танцювальну культуру аборигенів Півночі Далекого Сходу.

Москва: Інформаційне суспільство, культура, освіта» Комісія ЄС, Федеральнеагентство по культуріі кінематографії, РДБ, ВДБІЛ ім... науки, МОНМС України, Держ. агенствоУкраїни попитань науки, інновацій та інформатизації, Держкомітет...