Російські крилаті вирази. Використання народної казки у процесі формування експресивності мовлення дітей

Часто ми вживаємо так звані крилаті висловинавіть не підозрюючи про їх походження. Звісно, ​​всі знають: «А Васька слухає та їсть» - це з байки Крилова, «дари данайців» та « троянський кінь» - з грецьких сказань про Троянській війні… Але багато слів стали настільки близькими та звичними, що нам навіть на думку не може прийти, хто сказав їх першим.

Козел відпущення
Історія цього виразу така: у давніх євреїв існував ритуал відпущення гріхів. Священик покладав обидві руки на голову живого козла, тим самим перекладаючи на нього гріхи всього народу. Після цього цапа виганяли в пустелю. Пройшло багато років, і обряду вже не існує, а вираз все живе ...

Трин-трава
Таємнича «трин-трава» - це зовсім не якесь рослинне зілля, яке п'ють, щоб не хвилюватися. Спочатку вона називалася «тин-трава», а тин – це паркан. Виходила «трава підбірна», тобто нікому не потрібне, всім байдуже бур'ян.

Майстер кислих щей
Кислі щі - нехитра селянська їжа: вода так квашена капуста. Приготувати їх становило особливих труднощів. І якщо когось називали майстром кислих щей, це означало, що ні на що путнє він не придатний.

Вираз виник після виходу у світ роману французького письменника Оноре де Бальзака (1799-1850) «Тридцятирічна жінка» (1831); Використовується як характеристика жінок віком 30-40 років.

Біла ворона
Вислів це, як позначення рідкісного, різко відмінного від інших людини, дано в 7-й сатирі римського поета Ювенала (середина I ст. - Після 127 р. н.е.):
Рок дає царства рабам, завдає полоненим тріумфи.
Втім, щасливець такий рідше за білу ворону буває.

Підкласти свиню
Цілком імовірно, цей вираз пов'язаний з тим, що деякі народи з релігійних міркувань не їдять свинину. І якщо такій людині непомітно підкладали в їжу свиняче м'ясо, то цим опоганили його віру.

Кидати камінь
Вираз «кидати камінь» у когось у сенсі «звинувачувати» виник з Євангелія (Іван, 8, 7); Ісус сказав книжникам і фарисеям, які, спокушаючи його, привели до нього жінку, викриту в перелюбі: «Хто з вас без гріха, перший кинь на неї камінь» (у стародавній Юдеї існувала страта – побивати камінням).

Папір все терпить (Папір не червоніє)
Вислів перегукується з римському письменнику і оратору Цицерону (106 - 43 рр. е.); у його листах «До друзів» зустрічається вираз: «Epistola non erubescit» - «Лист не червоніє», тобто письмово можна висловлювати такі думки, які соромляться висловити усно.

Бути чи не бути - ось у чому питання
Початок монологу Гамлета в однойменної трагедіїШекспіра у перекладі Н.А. Польового (1837).

Вовк в овечій шкурі
Вираз виник з Євангелія: «Бережіться лжепророків, які приходять до вас в овечому одязі, а всередині суть вовки хижі».

Ворона в павиче пір'я
Виникло з байки І.А. Крилова "Ворона" (1825).

Всипати по перше число
Не повірите, але ... з старої школи, де учнів пороли щотижня, незалежно від того, хто має рацію, хто винен. І якщо наставник перестарається, то такої прочуханки вистачало надовго, аж до першого числа наступного місяця.

Прописати іжицю
Іжиця – назва останньої літери церковнослов'янської абетки. Сліди прочуханки на відомих місцяхнедбайливих учнів сильно скидалися на цю букву. Так що прописати іжицю - провчити, покарати, простіше відшмагати. А ви ще лаєте сучасну школу!

Все своє ношу з собою
Вираз виник із давньогрецького переказу. Коли перський цар Кір зайняв місто Прієну в Іонії, жителі покинули його, несучи з собою найцінніше зі свого майна. Лише Біант, один із «семи мудреців», уродженець Прієни, пішов із порожніми руками. У відповідь на здивовані запитання своїх співгромадян він відповів, маючи на увазі духовні цінності: «Все своє ношу із собою». Цей вислів часто вживається в латинському формулюванні, що належить Цицерону: Omnia mea mecum porto.
Все тече, все змінюється
Цей вислів, що визначає постійну мінливість усіх речей, викладає сутність вчення грецького філософа Геракліта з Ефеса (бл. 530-470 р. до н.е.)

Гол як сокіл
Страшно бідний, жебрак. Зазвичай думають, що йдеться про птаха. Але сокіл тут ні до чого. Насправді «сокіл» - старовинна військова стінобитна зброя. Це була зовсім гладка («гола») чавунна болванка, закріплена на ланцюгах. Нічого зайвого!

Сирота казанська
Так говорять про людину, яка прикидається нещасною, скривдженою, безпорадною, щоб когось розжалобити. Але чому сирота саме «казанська»? Виявляється, цей фразеологізм виник після завоювання Казані Іваном Грозним. Мірзи (татарські князі), опинившись підданими російського царя, намагалися випросити в нього всілякі поблажки, скаржачись на своє сирітство та гірку долю.

Недолугий чоловік
За старих часів на Русі «шляхом» називали не тільки дорогу, але ще й різні посади при дворі князя. Шлях сокільник - відає княжим полюванням, шлях ловчий - псовим полюванням, шлях конюший - екіпажами і кіньми. Бояри всіма правдами і неправдами намагалися здобути у князя шлях - посаду. А кому це не вдавалося, про тих із зневагою відгукувалися: недолугий чоловік.

Та чи був хлопчик?
В одному з епізодів роману М. Горького "Життя Клима Самгіна" розповідається про катання на ковзанах хлопчика Клима разом з іншими дітьми. Борис Варавка та Варя Сомова провалюються в ополонці. Клим подає Борису кінець свого гімназичного ременя, але, відчувши, що його затягує у воду, випускає ремінь з рук. Діти тонуть. Коли починаються пошуки потонулих, Клима вражає «чиєсь серйозне недовірливе запитання: - Чи був хлопчик, може, хлопчика і не було». Остання фраза стала крилатою як образне вираження крайнього сумніву у чомусь.

Двадцять два нещастя
Так у п'єсі А. П. Чехова « Вишневий сад»(1903) називають конторника Єпіходова, з яким щодня трапляється якась комічна неприємність. Вираз застосовується до людей, з якими постійно трапляється якесь нещастя.

Гроші не пахнуть
Вираз виник зі слів римського імператора (69 - 79 рр. н. е.) Веспасіана, сказаних ним, як передає в його життєписі Світлоній, з наступного приводу. Коли син Веспасіана Тіт дорікнув батькові за те, що він ввів податок на громадські вбиральні, Веспасіан підніс до його носа перші гроші, що надійшли з цього податку, і запитав, чи вони пахнуть. На негативну відповідь Тита Веспасіан сказав: "І все-таки вони з сечі".

Драконівські заходи
Так називають непомірно суворі закони на ім'я Дракона, першого законодавця Афінської республіки (VII ст. до н.е.). Серед покарань, визначених його законами, чільне місце нібито займала смертна кара, Якою карався, наприклад, такий провина, як крадіжка овочів. Існувало переказ, що ці закони були написані кров'ю (Плутарх, Солон). У літературній мові вираз "драконівські закони", "драконівські заходи, покарання" зміцнилися у значенні суворих, жорстоких законів.

Шиворіт-навиворіт
Зараз це начебто цілком невинний вираз. А колись воно пов'язувалося із ганебним покаранням. За часів Івана Грозного боярина, що провинився, саджали задом наперед на коня у вивернутому навиворіт одязі і в такому вигляді, зганьбленого, возили містом під свист і глузування вуличного натовпу.

Відставний кози барабанщик
За старих часів на ярмарках водили дресованих ведмедів. Їх супроводжували хлопчик-танець, вбраний козою, і барабанщик, що акомпанує його танцю. То й був кози барабанщик. Його сприймали як нікчемну, несерйозну людину.

Жовта преса
У 1895 р. американський художник-графік Річард Ауткоулт (Richard Outcault) помістив у низці номерів нью-йоркської газети « The World» серію фривольних малюнків із гумористичним текстом; серед малюнків було зображено дитину у жовтій сорочці, якій приписувалися різні кумедні висловлювання. Незабаром інша газета - « New York Journal» - почала друкувати серію аналогічних малюнків. Між цими двома газетами виникла суперечка через право першості на «жовтого хлопчика». У 1896 р. Ервін Вордмен, редактор New York Press, надрукував у своєму журналі статтю, в якій презирливо назвав обидві конкуруючі газети. жовтою пресою». З того часу вираз став крилатим.

Зоряний час
Вираз Стефана Цвейга (1881-1942) з передмови до його збірки історичних новел Зірковий годинниклюдства» (1927). Цвейг пояснює, що він назвав історичні миті зоряним годинником «бо, подібно до вічних зірок, вони незмінно сяють у ночі забуття і тліну».

золота середина
Вираз із 2-ї книги від римського поета Горація: aurea mediocritas.

З двох зол вибрати менше
Вираз, що зустрічається у творах давньогрецького філософа Аристотеля «Нікомахова етика» у формі: «Менше із зол треба обирати». У Цицерона (у творі «Про обов'язки») сказано: «Слід не лише вибирати із зол найменше, а й витягувати з них самих те, що може бути хорошого».

Робити з мухи слона
Вираз належить до давніх. Воно наводиться грецьким письменником Лукіаном (III ст. н. е.), який свою сатиричну «Похвалу мусі» закінчує так: «Але я перериваю моє слово, – хоча багато чого ще міг би сказати, – щоб не подумав хтось, що я , за прислів'ям, роблю з мухи слона».

Родзинка
Вираз вживається у значенні: щось надає особливий смак, привабливість будь-чому (страві, розповіді, людині тощо). Виникло з народного прислів'я: «Не дорогий квас, дорога родзинка в квасу»; стало крилатим після появи драми Л. Н. Толстого «Живий труп» (1912). Герой драми Протасов, розповідаючи про свою сімейного життя, каже: «Моя дружина ідеальна жінкабула... Але що тобі сказати? Не було родзинки, - знаєш, у квасі родзинка? - не було гри у нашому житті. А мені треба було забувати. А без гри не забудеш…»

Водити за ніс
Видно, дресировані ведмеді були дуже популярні, тому що і цей вираз був пов'язаний із ярмарковою розвагою. Цигани водили ведмедів за просунуте в ніс обручку. І змушували їх, бідолахо, робити різні фокусиобманюючи обіцянку подачки.

Точити ляси
Ляси (баляси) - це гострі фігурні стовпчики перил біля ґанку. Виготовити таку красу міг лише справжній майстер. Напевно, спочатку «точити баляси» означало вести витончену, химерну, хитромудру (як баляси) бесіду. Але умільців вести таку розмову до нашого часу ставало менше та менше. Ось і став цей вислів позначати порожню балаканину.

Лебедина пісня
Вираз вживається у значенні: останній прояв таланту. Засноване на повір'ї, ніби лебеді співають перед смертю, воно з'явилося ще в давнину. Свідчення про це знаходиться в одній з байок Езопа (VI ст. до н. е.): «Кажуть, що лебеді співають перед смертю».

Летючий голландець
Нідерландська легенда зберегла розповідь про моряків, які поклялися в сильну бурю обігнути мис, що перегороджував йому шлях, хоча йому на це знадобилася вічність. За свою гордість він був приречений вічно носитися на кораблі бушуючим морем, ніколи не приставаючи до берега. Легенда ця, очевидно, виникла у вік великих відкриттів. Можливо що історичною основоюїї була експедиція Васко да Гами (1469-1524), який обігнув у 1497 р. мис Доброї Надії. У XVII ст. цю легенду приурочували до кількох голландських капітанів, що й позначилося на її назві.

Піймай мить
Вираз, мабуть, перегукується з Горацією («carpe diem» - «лови день», «користуйся днем»).

Левова частка
Вислів перегукується з байкою давньогрецького байкаря Езопа «Лев, Лисиця і Осел», сюжет якої - поділ видобутку серед звірів - був після нього використаний Федром, Лафонтеном та іншими байкарами.

Мавр зробив свою справу, мавр може йти
Цитата з драми Ф. Шіллера (1759 – 1805) «Змова Фієско в Генуї» (1783). Цю фразу (д.3, явл.4) вимовляє мавр, який виявився непотрібним по тому, як він допоміг графу Фіско організувати повстання республіканців проти тирана Генуї дожа Доріа. Ця фраза стала приказкою, що характеризує цинічне ставлення до людини, послуг якої більше не потребують.

Манна небесна
За Біблією, манна - їжа, яку Бог посилав юдеям щоранку з неба, коли вони йшли пустелею в землю обітовану (Вихід, 16, 14-16 і 31).

Ведмежа послуга
Вираз виник з байки І. А. Крилова «Пустельник і Ведмідь» (1808).

Медовий місяць
Думка про те, що щастя першої пори шлюбу швидко змінюється гіркотою розчарування, образно виражену у східному фольклорі, використав Вольтер для свого філософського роману«Задиг, або Доля» (1747), в 3-му розділі якого він пише: «Задіг випробував, що перший місяць шлюбу, як він описаний у книзі Зенд, є медовим місяцем, а другий - полинним місяцем».

Молодим скрізь у нас дорога
Цитата з «Пісні про батьківщину» у фільмі «Цирк» (1936), текст В. І. Лебедєва-Кумача, музика І. О. Дунаєвського.

Мовчання знак згоди
Вислів римського папи (1294-1303) Боніфація VIII в одному з його послань, що увійшли в канонічне право (зведення постанов церковної влади). Вираз це сягає Софокла (496-406 рр. до н.е.), в трагедії якого «Трахинянки» сказано: «Хіба ти не розумієш, що мовчанням ти погоджуєшся з обвинувачем?».

Борошна Тантала
У грецької міфологіїТантал, цар Фрігії (званий також царем Лідії), був улюбленцем богів, які часто запрошували його на свої бенкети. Але, запишавшись своїм становищем, він образив богів, за що і був жорстоко покараний. По Гомеру («Одіссея»), покарання його полягало в тому, що, скинутий в Тартар (пекло), він вічно відчуває нестерпні муки спраги та голоду; він стоїть по горло у воді, але вода відступає від нього, як тільки він нахилить голову, щоб напитися; над ним нависли гілки з розкішними плодами, але, як він простягає до них руки, гілки відхиляються. Звідси і виник вираз «муки Тантала», що має значення: нестерпні муки внаслідок неможливості досягти бажаної мети, незважаючи на її близькість.

На сьомому небі
Вираз, що означає вищий рівень радості, щастя, перегукується з грецькому філософу Аристотелю (384-322 рр. е.), який у творі «Про небо» пояснює устрій небесного склепіння. Він вважав, що небо складається із семи нерухомих кристалічних сфер, на яких затверджені зірки та планети. Про сім небес згадується в різних місцях Корану: наприклад, йдеться про те, що сам Коран був принесений ангелом із сьомого неба.

Не хочу вчитися, хочу одружуватися
Слова Митрофанушки з комедії Д. І. Фонвізіна «Недоук» (1783), буд.3, явл. 7.

Нове - це добре забуте старе
У 1824 р. у Франції вийшли мемуари модистки Марії-Антуанети мадемуазель Бертен, в яких вона ці слова сказала з приводу поновленого нею старої сукні королеви (насправді її мемуари підроблені, - автор їх Жак Пеше). Ідея ця була сприйнята як нова теж тільки тому, що вона була добре забута. Вже Джефрі Чосер (1340-1400) сказав, що «немає того нового звичаю, який не був би старим». Цитата з Чосера була популяризована книгою Вальтера Скотта. Народні пісніпівденної Шотландії».

Зарубати на носі
У цьому вся виразі слово «ніс» немає нічого спільного з органом нюху. "Носом" називалася пам'ятна дощечка, або бирка для записів. У давнину неписьменні люди завжди носили з собою такі дощечки та палички, за допомогою яких і робилися всілякі нотатки або зарубки на згадку.

Ні пуху ні пера
Виникло це вираження серед мисливців і було засноване на забобонному уявленні у тому, що з прямому побажанні (і пуху, і пера) результати полювання можна наврочити. Перо у мові мисливців означає птах, пух – звірі. У давнину мисливець, що вирушає на промисел, отримував це напуття, «переклад» якого виглядає приблизно так: «Нехай твої стріли летять повз мету, нехай розставлені тобою силки і капкани залишаться порожніми, так само, як і ловча яма!» На що здобувач, щоб теж не наврочити, відповідав: «До біса!». І обидва були впевнені, що злі духи, незримо присутні у цьому діалозі, задовольняться і відстануть, будуватимуть підступів під час полювання.

Бити байдики
Що таке «байдики», хто і коли їх «б'є»? З давніх-давен кустарі робили ложки, чашки та інший посуд з дерева. Щоб вирізати ложку, треба було відколоти від колоди цурку - байдику. Заготовляти байдики доручалося підмайстрам: це була легка, дрібниця, що не потребувала особливого вміння. Готувати такі цурки і називалося «байдики бити». Звідси, з глузування майстрів над підсобними робітниками – «баклушечниками», і пішла наша приказка.

Про мертвих чи добре, чи нічого
Вираз, що часто цитується латиною: «De mortuis nil nisi bene» або «De mortuis aut bene aut nihil», мабуть, перегукується з твором Діогена Лаертського (III ст. н. е.): «Життя, вчення і думки прославлених філософів», в якому наведено вислів одного з «семи мудреців» - Хілон (VI ст. до н.е.): «Про померлих не злословити».

О свята простота!
Цей вираз приписується вождеві чшського національного руху Яну Гусу (1369-1415). Засуджений церковним соборомяк єретик до спалення, він ніби вимовив ці слова на багатті, коли побачив, що якась старенька (за іншою версією - селянка) у простодушній релігійній старанності кинула у вогонь багаття принесене нею хмиз. Однак біографи Гуса, ґрунтуючись на повідомленнях очевидців його смерті, заперечують факт проголошення ним цієї фрази. Церковний письменник Тураній Руфін (бл. 345-410 рр.) у своєму продовженні «Історії церкви» Євсевія повідомляє, що вираз «свята простота» було вимовлено першому Нікейському соборі (325 р.) однією з богословів. Вираз це часто вживається латиною: «O sancta simplicitas!».

Око за око, зуб за зуб
Вираз із Біблії, формула закону відплати: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: як він зробив ушкодження на тілі людини, так і йому має зробити» (Левіт, 24, 20; про це ж - Вихід, 21, 24; Второзаконня, 19, 21).

Від великого до смішного один крок
Цю фразу часто повторював Наполеон під час втечі з Росії у грудні 1812 р. своєму послу у Варшаві де Прадту, який розповів про це у книзі «Історія посольства у Велике герцогство Варшавське» (1816). Першоджерелом її є вираз французького письменника Жана-Франсуа Мармонтеля (1723-1799) у п'ятому томі його творів (1787): «Взагалі кумедне стикається з великим».

Язик до Києва доведе
999 року якийсь киянин Микита Щеком'яка заблукав у безмежному, тоді російському, степу і потрапив до половців. Коли половці спитали його: Звідки ти, Микито? Він відповів, що з багатого і красивого містаКиєва, і так розписав кочівникам багатство та красу рідного міста, Що половецький хан Нунчак причепив Микиту за язик до хвоста свого коня, і половці поїхали воювати і грабувати Київ. Так Микита Щеком'яка потрапив додому за допомогою своєї мови.

Шаромижники
1812 рік. Коли французи спалили Москву і залишилися в Росії без харчування, вони приходили в російські села і просили їжу Шерамі, типу дайте мені. Ось росіяни і стали їх так називати. (Одна з гіпотез).

Сволота
Це слово ідіоматичного обороту. Є така річка Волоч, коли рибалки припливали з уловом, говорили наші з Волочі прийшли. Є ще кілька томологічних значень цього слова. Зволочувати - збирати, волочити. Від них і походить це слово. Але лайливим воно стало зовсім недавно. Це заслуга 70 років у КПРС.

Знати всю таємничу
Вираз пов'язаний із старовинним катуванням, коли обвинуваченим заганяли під нігті голки чи цвяхи, домагаючись зізнання.

Ох, тяжка ти, шапко Мономаха!
Цитата з трагедії А. С. Пушкіна «Борис Годунов», сцена «Царські палати» (1831), монолог Бориса (Мономах по-грецьки єдиноборець; прізвисько, що приєднувалося до імен деяких візантійських імператорів. В) давньої Русіця назва закріпилася за великим князем Володимиром (поч. XII ст.), від якого вели своє походження московські царі. Шапка Мономаха – вінець, яким вінчалися на царство московські царі, символ царської влади). Наведеною цитатою характеризується якесь тяжке становище.

Платон мені друг, але істина дорожча
Грецький філософ Платон (427-347 рр. до н.е.) у творі «Федон» приписує Сократу слова «Слідуючи мені, менше думай про Сократа, а більше про істину». Аристотель у творі «Нікомахова етика», полемізуючи з Платоном і маючи на увазі його, пише: «Нехай мені дорогі друзі та істина, проте обов'язок наказує віддати перевагу істині». Лютер (1483-1546) каже: «Платон мені друг, Сократ мені друг, але істину слід віддати перевагу» («Про поневоленої волі», 1525). Вираз "Amicus Plato, sed magis amica veritas" - "Платон мені друг, але істина дорожче", сформульовано Сервантесом у 2-й частині, гол. 51 роману «Дон Кіхот» (1615).

Танцювати під чужу дудку
Вираз вживається у значенні: діяти не з власної волі, а з сваволі іншого. Сходить до грецького історика Геродота (V ст. до н.е.), який у 1-й книзі своєї «Історії» розповідає: коли перський цар Кір підкорив мідян, малоазійські греки, яких він раніше марно намагався схилити на свій бік, висловили готовність підкоритися йому, але за певних умов. Тоді Кір розповів їм таку байку: «Один флейтист, побачивши риб у морі, почав грати на флейті, очікуючи, що вони вийдуть до нього на сушу. Обдурившись у надії, він узяв мережу, закинув її і витягнув безліч риб. Бачачи, як риби б'ються в мережах, він сказав їм: «Перестаньте танцювати; коли я грав на флейті, ви не хотіли виходити та танцювати». Байка ця приписується Езопу (VI ст. до н.е.).

Після дощику в четвер
Русичі - найдавніші предкиросіян - шанували серед своїх богів головного бога - бога грому та блискавки Перуна. Йому був присвячений один із днів тижня – четвер (цікаво, що і у стародавніх римлян четвер також був присвячений латинському Перуну – Юпітеру). Перуну підносили моління про дощ у посуху. Вважалося, що він має особливо охоче виконувати прохання у «свій день» – четвер. А оскільки ці благання часто залишалися марними, то приказка «Після дощика в четвер» стала застосовуватися до всього, що невідомо коли здійсниться.

Потрапити в палітурку
У діалектах палітурка - сплетена з гілок пастка для риб. І, як у будь-якій пастці, опинитися в ній - справа неприємна. Ревіти білугою

Ревіти білугою
Ним, як риба – це вам відомо давним-давно. І раптом ревти білугою? Виявляється, тут не про білугу, а білуху, так називають полярного дельфіна. Ось він дійсно реве дуже голосно.

Переможця не судять
Ці слова приписуються Катерині II, яка нібито висловилася так, коли А. В. Суворов був відданий військовому суду за штурм у 1773 р. Туртукая, вчинений ним всупереч наказу фельдмаршала Румянцева. Однак розповідь про довільні дії Суворова та про віддачу його під суд спростовується серйозними дослідниками.

Пізнай самого себе
За переказами, що повідомляється Платоном у діалозі «Протагор», сім мудреців стародавньої Греції(Фалес, Піттак, Біант, Солон, Клеобул, Місон і Хілон), зійшовшись разом у храмі Аполлона в Дельфах, написали: «Пізнай самого себе». Ідея про пізнання себе роз'яснював і поширював Сократ. Вираз це часто вживається у латинській формі: nosce te ipsum.

Рідкісний птах
Цей вислів (лат. rara avis) у значенні «рідкісна істота» вперше зустрічається в сатирах римських поетів, наприклад, у Ювеналу (серед. I ст. - після 127 р. н. е.): «Рідкісний на землі птах, начебто як чорний лебідь".

Народжений повзати літати не може
Цитата з «Пісні про Сокола» М. Горького.

Дим коромислом
У Стародавньої Русіхати часто топили по-чорному: дим йшов не через пічну трубу (її взагалі не було), а через спеціальне віконце чи двері. І формою диму пророкували погоду. Іде дим стовпом – буде ясно, волоком – до туману, дощу, коромислом – до вітру, негоди, а то й бурі.

Не до двору
Це дуже стара прикмета: і в будинку, і на подвір'ї (на подвір'ї) житиме тільки та тварина, яка сподобається домовику. А не сподобається – захворіє, захиріє чи втече. Що робити – не до двору!

Волосся Дибом
Але ось що за дибок такий? Виявляється, стояти дибки - це стояти навитяжку, на кінчиках пальців. Тобто, коли людина лякається, у неї волосся ніби навшпиньки на голові стоять.

Перети на рожон
Рожон - це гостра жердина. А в деяких російських губерніях так називали чотиризубі вила. Справді, не дуже на них попрєш!

З кораблю на бал
Вислів з «Євгенія Онєгіна» А. С. Пушкіна, гл.8, строфа 13 (1832):

І подорожі йому,
Як усі на світі, набридли,
Він повернувся і влучив,
Як Чацький з корабля на бал.

Цим виразом характеризується несподівана, різка зміна становища, причин.

Поєднувати приємне з корисним
Вислів із «Мистецтво поезії» Горація, який говорить про поета: «Будь-якого схвалення гідний той, хто поєднав приємне з корисним».

Вмивати руки
Використовується у значенні: усуватися від відповідальності за будь-що. Виникло з Євангелія: Пилат умив руки перед натовпом, віддавши їй Ісуса на страту, і сказав: «Не винен я в крові цього праведника» (Матв., 27, 24). Про ритуальне вмивання рук, що служить свідченням непричетності того, хто вмивав до чогось, розповідається в Біблії (Второзаконня, 21, 6-7).

Вразливе місце
Виникло з міфу про єдино вразливе місце на тілі героя: п'ята Ахілеса, пляма на спині Зігфріда і т.п. Використовується у значенні: слабка стороналюдину, справи.

Фортуна. Колесо фортуни
Фортуна - у римській міфології богиня сліпого випадку, щастя та нещастя. Зображувалася з пов'язкою на очах, що стоїть на кулі або колесі (що підкреслює її постійну мінливість), і кермо, що тримає в одній руці, а в іншій - ріг достатку. Кермо вказував на те, що удача керує долею людини.

Догори ногами
Гальмувати - у багатьох російських губерніях це слово означало ходити. Значить, догори дригом - це всього лише вгору ходилками, догори ногами.

Тертий калач
Між іншим, і справді був такий сорт хліба – тертий калач. Тісто для нього дуже довго м'яли, місили, терли, від чого калач виходив надзвичайно пишним. І ще було прислів'я - не тертий, не м'яти, не буде калач. Тобто людину вчать випробування та біди. Вираз і походить від прислів'я, а чи не від назви хліба.

Виводити на чисту воду
Колись казали виводити рибу на чисту воду. А якщо рибу, то все зрозуміло: у заростях очерету або там, де в мулі тонуть корчі, риба, що попалася на гачок, легко може обірвати волосінь і піти. А у прозорій воді, над чистим дном – нехай спробує. Так і викритий шахрай: якщо всі обставини зрозумілі, від розплати йому не втекти.

І на стару буває проруха
А що це за проруха (помилка, помилка у Ожегова та Єфремової) така, дірка (тобто вада, дефект) чи що? Сенс, отже, такий: І навчений досвідом людина може помилятися. Тлумачення з вуст знавця давньоруської літератури: І на стару буває поруха Поруха. У конкретному сенсі поруха (інш. рус.) - згвалтування. Тобто. все можливо.

Добре сміється той, хто сміється останнім
Вираз належить французькому письменникуЖану-П'єру Флоріану (1755-1794), який ужив його в байці «Два селянина і хмара».

Мета виправдовує засоби
Ідея цього висловлювання, що є основою моралі єзуїтів, запозичена ними в англійського філософа Томаса Гоббса (1588-1679).

Людина людині вовк
Вислів із «Ослиної комедії» давньоримського письменника Плавта (бл. 254-184 рр. до н.е.).

Знайомство з фразеологізмами – один із засобів підвищення культури та розвитку мовлення молодших школярів.

Свою роботу зі збагачення фразеологічного запасу ми розпочали з відбору фразеологізмів. При цьому враховувалося таке:

- Рівень підготовленості класу;

- Частота вживання фразеологічних оборотів у мові;

– відповідність матеріалу, вивченому під час уроків і груповому занятті “У світі слів”.

Для ознайомлення з фразеологічними зворотами та його ознаками ми використовували різні прийоми. Найбільш ефективний їх – з'ясування значення фразеологізму у тих досліджуваних творів під час уроків читання.

- Загалом, десь, так би мовити
Це дуже близько.
Просто тут рукою подати,
Говорячи коротше. (С. Міхалков)

- Прийде рання весная тобі з кропиви зелених щей наварю. Знаєш яких?

– А яких?

– Пальчики оближеш! (Е. Шим "Дуже шкідлива кропива")

Один раз я сидів, сидів і ні з того, ні з цьогораптом таке надумав, що навіть сам здивувався. (В. Драгунський. "...Б")

“Що, Іванко не веселий?
Що ти голову повісив? (П. Єршов)

Особливий інтерес у хлопців викликають вправи, у яких усвідомлення сенсу фразеологічного обороту допомагають малюнки.

Діти із задоволенням самі "створюють" фразеологізми на основі малюнка та опорних слів.

Компоненти окремих фразеологічних зрощень (термін "зрощення" не використовуємо) не зрозумілі для учнів ( точити ляси, бити байдики, потрапити в просак, як зіницю ока і т. д..). У разі ми з'ясовуємо як значення фразеологізму, а й значення незрозумілого слова, що входить до його складу.

Важливий етап фразеологічної роботи – навчання вмінню користуватися фразеологічним словником. Разом із дітьми складаємо алгоритм пошуку фразеологізму у словнику. З другого класу діти користуються фразеологічним словником Ставської Г.М. "Вчуся розуміти образні вислови", "Фразеологічним словником - довідником російської мови" Грабчикової Є.С., "Шкільним фразеологічним словником”. Жукова В.П.

Велику роль збагаченні фразеологічного запасу учнів грають уроки російської. При вивченні програмного матеріалу змістовну частину багатьох вправ, запропонованих нами, становлять фразеологізми (див. Додаток № 1)

Фразеологічна робота буде ефективніша, якщо використовувати міжпредметні зв'язки. Наприклад, на уроках навколишнього світу при вивченні органів тіла людини ми підриваємо фразеологічні звороти, компонентами яких є слова: очі, мова, вуха, ніс, зуби тощо. ”, “Ушарія”, “Зубарія”, “Носарія” тощо.

На уроках математики щодо таблиці множення вводимо фразеологізм як два на два чотири), з'ясовуємо значення, вигадуємо ситуацію використання даного фразеологізму. На груповому занятті чи вдома діти підбирають фразеологічні звороти коїться з іншими числами.

(Раз – два і все, до сьомого поту, з три короби, як свої п'ять пальців і т. д.)

Наступний етап роботи над фразеологічними зворотами – добір синонімів та антонімів. Використовуючи словник, діти з'ясовують значення фразеологізмів (кіт наплакав, з кучерявого носа, крапля в морі, душа в душу - як кішка з собакою та ін.) і приходять до висновку про існування фразеологізмів – синонімів та антонімів.

Особливий інтерес у наших учнів викликає етимологія фразеологічних оборотів, більшість з яких пов'язана з історією російського народу, його звичаями, трудовою діяльністю, побутом (після дощу в четвер, точити ляси, без сучка і задирки, несолоно хлібавши і т. д.)Третьокласникам цілком доступне вивчення етимологічних довідок. На груповому занятті вони розповідають про історію походження фразеологізмів, що зацікавили. Наприклад, ось що дізналися діти про фразеологізм ганяти ледаряу словнику Г. М. Ставської.

У XIX столітті в Москві жив і працював лікар Християн Іванович Лодир. Своїх хворих

(а його пацієнти – хворі, які страждають на ожиріння) він лікував мінеральною водоюі змушував швидко ходити садом. Москвичі бачили, як Лодир “ганяв” своїх пацієнтів, але вважали це порожнім проведенням часу. Звідси і походить вираз ганяти ледаря.

Щоб засвоєння фразеологізмів йшло більш ефективно, необхідні тренувальні вправи наступних видів:

а) знаходження фразеологічних зворотів у тексті та словнику;

б) з'ясування лексичного значення;

в) відмежування фразеологізмів від вільних поєднань;

г) підбір синонімів та антонімів;

д) заміна слів та словосполучень фразеологічним оборотом;

е) знаходження та виправлення помилок у вживанні фразеологізмів;

ж) складання словосполучень та речень. (Додаток № 2).

Результатом засвоєння фразеологічних оборотів творчі роботи учнів. Діти із задоволенням виконують малюнки, складають римування, складають діалоги. Наприклад, ось частки чотирикласниці Ліси С.:

Мені тихенько на уроці
Сказав Мишко, мій сусід,
Що мою поверне він фішку
Після дощу у четвер.
А моя подружка Маша
Мене дуже підвела.
Я її на зупинці
Побита годинаучора чекала.

Твір – мініатюра Аліни Б., у ньому використано п'ять фразеологізмів.

Якось ми всією родиною були на ярмарку. Народу там темрява темрява, Ну просто яблуку нема де впасти.Звучить музика, ряжені танцюють, а солодощів стільки, що просто очі розбігаються.Ми купили величезний торт. І доки мама несла його додому, я всю дорогу слинки ковтала.А вдома із задоволенням уплітала його за обидві щіки.

Обробка казок - улюблена справа У. Лізи, у казці вона використовувала 10 фразеологізмів.

Курочка Ряба.

Жили – були дід та баба. І була в них курочка ряба. І ось одного разу ні з того, ні з цього,знесла їм курочка яєчко. Та не просте, а золоте. Дід з усіх силбив – бив, не розбив. Баба що є сечібила – била, не розбила. А мишка мчала стрімголов, хвостом махнула, яєчко впало і вщент розбилося. Бабця плаче у три струмки, у діда очі на мокрому місці, а мишці хоч трава не ростиі в вус не дме. Плачуть люди похилого віку, вбиваються. А курочка кудахче: “Не плач баба, не плач дід. Знесу я вам яєчко за дві секундине золоте, а просте”.

Важливим моментом у роботі над фразеологізмами вважаємо обговорення творчих робітучнів. Твори, римування зачитуються (за бажанням дітей) та обговорюються. Аналізуючи роботи однокласників, діти краще запам'ятовують фразеологізми та усвідомлюють сферу їхнього вживання.

Систематична робота над фразеологізмами дає дуже багато учнів. Молодші школярі навчаються запам'ятовувати фразеологічні звороти, розуміти їх образний характері і відтворювати у мові.

Використання фразеологізмів активізує розумову діяльність учнів під час уроків, сприяє глибшому розумінню досліджуваних творів, кращому засвоєнню орфографічних і граматичних тем, розширює знання учнів історію свого народу.

Література

1. Введенська Л.А., Баранов М.Т., Гвоздарєв Ю.А.. Російське слово. Посібник учнів – М., 1987.

2. Гвоздарєв Н.А. Розповіді про російську фразеологію. - М., 1988.

3. Грабчікова Є.С. Фразеологічний словник – довідник російської. - Мінськ. 2000.

4. Жуков В.П., Сидоренко М.І., Шкляров В.Т. Словник фразеологічних синонімів російської – М., 1987

5. Количева Г.Ю. Деякі прийоми роботи зі збагачення фразеологічного запасу молодших школярів // Початкова школа – 1995 – № 10.

6. Лобчук О.І. Засвоєння фразеологізмів// Початкова школа – 1990 – №12.

7. Молотков А.І. Фразеологічний словник російської. - М., 1978.

8. Ставська Г.М. Вчуся розуміти образні вислови: Фразеологічний словничок // Посібник учнів початкової школи – М., 2002.

9. Шанський Н.М., Зімін В.І., Філіппов А.В. Досвід етимологічного словника російської фразеології. - М., 1987.

10. Яранцев Р.І., Горбачова І.І. Збірник вправ з російської фразеології. - М., 1987.

Саме народних казках, за визначенням А.П. Вусовий склався ряд образних виразів, близьких та доступних дітям. Наприклад, «кінь вороний», «коровушка-бурюшко», «червоний колір», «маковий колір», «червоне сонечко», «ясні зірки», «світлий місяць», «травушка-мурашка», «зимочка-зима», «мороз тріскучий», «льотчики-соколи», «як буря налетів», «засвистав солов'ям» та багато інших, що образно характеризують явища природи та поведінку людей. Всі ці, і багато інших виразів тісно пов'язані з національними образами, явищами рідної природи.

У на рідній мові, Зазначає Л.Б Фесюкова ці вислови насичені певним змістом. Вороний кінь - це чорний, блискучий, кольори воронова крила. Подивимося уважно на крило ворона, і кинеться у вічі його синювато-чорний колір з відливом, чорний до блиску. Якщо цим словом дитина означатиме саме ці якості, то слово буде змістовним, точним. Найбільше треба остерігатися штампу в мові дорослих і в мові дитини при вживанні народних виразів поза їхнім змістом, «на слух». Це створює химерність, навмисність, отже, і фальш.

Казки надзвичайно багаті фразеологічними зворотами. Вони роблять казки більш образними, емоційними, яскравими. Образні вирази проникають із казок, відокремлюються від них, народжуються в «живій» розмовної мови. Наприклад, «кінь вороний», «мороз тріскучий», «стрілець-молодець», «мабуть-невидимо», «майстер на всі руки» та багато інших образно характеризують поведінку людей та явища природи.

Оскільки творцем казок є народ, то національні казкикожного народу своєрідні, неповторні та унікальні. Народність казки виявляється у своєрідності художнього зображеннягероїв, підборі мовних засобів(Гіпербол, літот, метафор, епітетів). Наведемо приклади зазначених мовних засобів:

- Гіпербола: черепаша швидкість; немає ні крихти хліба, зібралося півтора людини – дуже мало людей та ін.

- Літота: хлопчик - з пальчик мізинчик;

– метафора: золотий перстень – золоте сонце; ведмідь – тварина та ведмідь – неповоротка людина; ягідка – плід рослини та дівчина – ягідка.

- Епітет: зайчик довговухий, пухнастий, беззахисний, маленький, швидкий; лисиця - руда, лукава, хитра; вовк – злий, жадібний, хижий.

Також багаті народні казки порівняннями, метафорами, словами зі зменшувальними суфіксами. Таким чином, мова народної казкисповнений образних слів і виразів.

Казки мають усталені десятиліттями традиційні зачини та кінцівки. Зачини відразу ж налаштовують слухача на казковий лад, зосереджують його, наприклад: жили – були; був – не був, та кажуть люди; це було колись давно та ін. Кінцівки ж, як би «підбивають підсумкову межу» – завершують оповідання, наприклад: хто не вірить, – нехай перевірить; стали жити поживати та добра наживати; і я там був, мед – пиво пив, по бороді текло, а в рот не потрапляло та ін. (Приклади зачинів та кінцівок до використаних нами в даному проектіказкам наведені у додатках А та Б відповідно).

Складовими елементами народних казок є численні приказки, загадки, повір'я, скоромовки, лічилки, небилиці, які надають народному мовленню образності та барвистості.

Є.І. Тихєєва зазначає, що читаючи казку, педагог вчить дітей помічати художню форму, що виражає зміст. Діти привчаються не лише помічати багатство рідної мови, але поступово освоюють його, збагачують своє мовлення образними висловлюваннями, літературними оборотами, вчаться користуватися ними під час висловлювання своїх думок і почуттів. Дитина засвоює рідну мову, перш за все наслідуючи живого розмовної мовиоточуючих, що він слухає і зразкам якого слід.

З.А. Гриценко, Л.М. Гурович, Є.І. Тихеева та інших. стверджують, що найбагатша скарбниця рідної мови – народна казка – то, можливо по-справжньому використана виховання дітей у тому разі, якщо діти можуть чути добре розказану казку. Вимова має бути ясним і правильним, вихователю не слід забувати про логічні наголоси та паузи як усередині речення, так і між окремими частинами казки. Старші дошкільнята здатні розрізняти тонші відтінки інтонації, поступовий перехід від одних інтонацій до інших у зв'язку з розгортанням сюжету та зміною настроїв. Дітям цього віку доступні емоційне сприйняття про психологічних пауз та інших засобів виразності, використовувані під час читання.

Завдання педагога, за М.М. Алексєєвої та В.І. Яшиной, – домогтися такого виконання твору, яке дозволило б донести до слухачів його ідейно-художні достоїнства, порушило б інтерес до твору, його мови, викликало в дітей віком емоційне ставлення до подій і героїв.

Т.б. Філічева, З.А. Гриценко вказують на необхідність проведення розмови про прочитане. Бесіда за змістом твору повинна не затуляти від дитини щойно почуту казку, а як би «висвітлити» її, повернувши до дитини всіма гранями, а потім ще раз уявити її у всій цілісності.

Працюючи з російської народної казкою як із засобом розвитку експресивної лексики, можна використовувати низку прийомів. Спираючись на дослідження О.І. Соловйової та А.М. Бородич умовно розділимо їх на прийоми, що допомагають краще розібратися у змісті твору, і прийоми, що сприяють більш повному проникненню в образний лад і мову казки.

Прийоми першої групи:

1. Запитання. Вони повинні бути різноманітними за своєю спрямованістю. Одні питання допомагають дітям точніше охарактеризувати героїв казки. Запропонувавши питання, вихователь може нагадати їм відповідний епізод, звернути увагу на окреме слово, фразу, вчинок персонажа.

Інші питання мають допомогти дітям відчути головну ідеютвори. Тож педагог, з'ясувавши у вихованців, чи сподобалася їм казка і що особливо сподобалося, із запитальною інтонацією цитує фразу з тексту, в якій укладено мораль казки: «Так як же буває, коли «один на іншого киває, свою справу робити не хоче»? » (Казка «Крилатий, волохатий і масляний»). Діти кажуть, що буває погано. Вихователь пропонує розповісти, що сталося з кожним із персонажів. Потім запитує: Коли ж так буває? - Домагаючись, щоб діти повторили приказку, яка укладена наприкінці казки.

Для того, щоб діти краще відчули особливості даного жанруможна запропонувати їм питання такого типу: «Чому цей твір називається казкою?»; "Які в ньому є риси, типові для казок?" і т.п.

2. Розгляд ілюстрацій та накопичення у дошкільнят уявлень у тому, як малюнки художників допомагають зрозуміти твір.

З допомогою цього прийому дошкільнят привчають прислухатися і запам'ятовувати опис зовнішності героя, його костюма вже за першому читанні казки.

3. Словесні замальовки. Дітям пропонують уявити себе художниками-ілюстраторами, подумати та розповісти, які картинки вони хотіли б намалювати до казки. Слухаючи висловлювання дітей, педагог задає питання, які допомагають дитині уточнити для себе ту чи іншу деталь («Як одягнена твоя Оленка? Які очі у відьми? Якщо вона така страшна, як Оленка не здогадалася, що перед нею відьма?» і т.п. .).

Працюючи в школі, я зіткнулася з таким проблемним 5 класом, де деякі діти не розуміють образних виразів, іноді вони їх буквально сприймають і починають копатися, а як це зрозуміти?, а що це означає? і т. п. Це означає, що дітям потрібно поповнювати словниковий запас. Ще так само іноземці вважають наші образні вирази грою слів)), ну можна скільки завгодно висловлюватися такими виразами образними як "в одне вухо влетіло, а в інше вилетіло", "намотуй на вус" і т. д. Ще є і такі вирази в обороті, взяті з Святого Письма, причому їх вживали ще до революції і так само застосовують і зараз для червоного слівця або заради гумору. Це називається багата мова, якщо людина вміє позначити свої думки у образних виразах.
Я росла в сім'ї колишнього завуча школи та вчителя початкових класівсвоєї бабусі, мама хорошисткою з тіткою були, багато чого я з дитинства від них перейняла, так би мовити, образні висловлювання, і мені і в школі було легше і в суспільстві.
Ну а на роботі в самій корекційній школі є діти, особливо хлопчики, яким не зрозуміло ні прислів'їв, ні крилатих виразів, ні образних. Доводиться їм на продовженні готувати позакласний західз позначенням образних виразів.
за дитячому каналу"Карусель" є мультимедійне навчання, де школярі намальовані, а вчителі справжні люди і пояснюють значення слів, а також образних та крилатих російських виразів. Ось і я знайшла кілька цікавих сайтів для навчання дітей цим виразам та позначенням їх.
http://fun.ucoz.ru/news
http://www.inletosun.info/2011/01/14/obraznye-vyrazheniya-o-p/
http://fapia.ucoz.ru/publ/obraznye_vyrazhenija/1-1-0-129
Козел відпущення
Біблійний вислів, що виник з опису особливого обряду, що існував у давніх євреїв, покладання гріхів всього народу на живого козла; у день гріховідпущення первосвященик покладав обидві руки на голову живого цапа на знак покладання на нього гріхів єврейського народу, після чого цап виганявся в пустелю. Вираз вживається в сенсі: людина, на яку постійно звалюють чужу провину, яка несе відповідальність за інших.
Пуститися у вся тяжка
Великі дзвони в давній Русі називалися "тяжкою". Характер дзвону, тобто. коли і в які дзвони слід було дзвонити, визначався "Типіконом" - церковним статутом, в якому вираз "вдаряти у вся тяжка" означало: вдаряти відразу в усі дзвони. Звідси виник вислів "пуститися у вся тяжка", що вживається у значенні: збитися з правильного життєвого шляху, почати нестримно вдаватися до гульб, розпусти, марнотратства і т.п.
Вмивати руки
Використовується у значенні: усуватися від відповідальності за будь-що. Виникло з Євангелія: Пилат умив руки перед натовпом, віддавши їй Ісуса на страту, і сказав: "Не винен я в крові цього праведника" (Матв., 27, 24). Про ритуальне вмивання рук, що служить свідченням непричетності того, хто вмивав до чогось, розповідається в Біблії (Второзаконня, 21, 6-7).
Не мечіть бісеру перед свинями
Вираз із Євангелія: "Не дайте святині псам і не кидайте перлів (церк.-слав. бісер) вашого перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, навернувшись, не роздерли вас" (Матв., 7, 6). Вживається у значенні: не витрачайте слів із людьми, які можуть зрозуміти їх, оцінити.
Домобуд
"Домобуд" - пам'ятка російської літератури XVI ст., що є зведенням життєвих правил і моралі. Чоловік, за "Домостроєм", - глава сім'ї, пан дружини, і "Домобуд" докладно вказує, у яких випадках він має побити дружину, тощо. Звідси слово "домобуд" означає: консервативний уклад сімейного життя, мораль, яка стверджує рабське становище жінки.
БИТИ У НАБАТ
Слово "набат" арабською означає "барабанний бій". У московсько-російських військах набатом звали великий мідний барабан, звук якого був сигналом тривоги. Надалі їм стали позначати і тривожний дзвін, уривчастий, частий, яким сповіщали про пожежі, повені та інші небезпеки. Поступово слова "бити на сполох" отримали значення "піднімати тривогу", і в цьому сенсі ми вживаємо їх і тепер, хоча давним-давно ніхто не "б'є на сполох" на початку пожежі або повені.

На цей раз розглянемо фразеологізми із казок А.С. Пушкіна .

У даному випадкуфразеологізми згруповані за творами , а не на теми. А тепер перейдемо до самих фразеологізмів (крилатих виразів) із казок Пушкіна.

Фразеологізми з «Руслана та Людмили»

• Там російський дух, там Руссю пахне
• Справи давно минулих днів
• Їду, їду, не свищу, а як наїду, не спущу
• І струни гучні Баянов не будуть говорити про нього!

Фразеологізми з «Казки про золотого півника»

• Казка - брехня, та в ній натяк, добрим молодцямурок!
• Я, звичайно, обіцяв, але всьому є кордон

Фразеологізми з «Казки про рибалку та рибку»

• Залишитись у розбитого корита
• Ну тепер твоя душа задоволена?

Інші фразеологізми з казок Пушкіна

• Не мишеня, не жаба, а невідоме звірятко («Казка про царя Салтана...»)

• Щит на брамі Цареграда («Пісня про віщого Олега»)

Казки Олександра Сергійовича Пушкіна так органічно злилися з російськими народними казками, так глибоко увійшли до російської національної свідомості, що й можна назвати авторськими народними казками .

Щоправда, у зв'язку з цим виникає цілком закономірне питання: а чи містять ці казки, що стали народними. авторські фразеологізми , або вони побудовані на «канонічних» мовних оборотах споконвічних народних казок.

Як це часто буває, істина знаходиться десь посередині: у казках Пушкіна авторських фразеологізмів значно менше, ніж, наприклад, фразеологізмів у драмі «Борис Годунов» , але все ж таки вони є.

Причому деякі з них досить активно використовуються у сучасному живому мовленні. Це, наприклад, такі стійкі висловлювання як «залишитися біля розбитого корита» або «справи минулих днів».

Як і раніше, актуально звучить крилатий вислів «я, звичайно, обіцяв, але всьому ж є кордон» із «Казки про золотого півника». Прекрасний приклад псевдообгрунтування зняття етичних зобов'язань.

Основна ж частина «казкових» фразеологізмів Пушкіна насилу помітна з найкращими фразеологічними зворотами російських народних казок, наприклад, - «казка - брехня, та у ній натяк, добрим молодцям урок!».