Літературні пам'ятки стародавньої русі. Пам'ятники архітектури стародавньої та середньовічної русі Які пам'ятки стародавньої русі

В одинадцятому – дванадцятому століттях стався підйом розвитку культури київської держави. Культурними центрами стають великі міста, які набули за рахунок реформ статусу європейських центрів (Київ, Галич, Новгород).

Проведені в цих землях розкопки показали вченим, що народ, який жив у той час здебільшого був грамотний (хоча б на базовому рівні). Про це зробили висновки, ґрунтуючись на ділових розписках, що збереглися, чолобитних, розпорядженнях про господарські справи та інші документи.

Крім того, достеменно відомо, що і до прийняття християнства, Русь знала писемність. Перші рукописні книги, що збереглися з того часу, є унікальними витворами мистецтва. Написані вони, як правило, на дуже дорогому пергаменті, який виготовлявся з обробленої козлиною, телячої або баранячої шкіри, а прикрашали чудові кольорові мініатюри.

Більшість книг, що дійшли до нас, Що відноситься до даного періоду, має релігійний зміст(зі ста тридцяти книг близько вісімдесяти містять базові знання християнської моралі та віровчення). Однак нарівні з цим тоді була і релігійна література для читання.

Відмінно зберігся «Фізіолог»- збірка невеликих оповідань про легендарні та реально існуючі камені, дерева та птахи (наприкінці кожної розповіді була релігійна притча, пов'язана з даною істотою або предметом). До цього часу дослідники відносять і такі видатні літературні церковні пам'ятки як «Слово закон і благодаті», приписуване перу митрополита Іларіона, і навіть проповіді Кирила Туровського. Ще існували «апокрифи» (від грецького слова «потайний») – оповідання, що нетрадиційно тлумачать біблійні сюжети. Найпопулярнішим з них вважається «Ходіння Богородиці по муках».

Визначною літературною пам'яткою вважається і «Повчання» Володимира Мономаха, який є повчанням князівським дітям і містить повчання у тому, як мають у світі поводитися сини дружинників.

І нарешті, самим значним колосом давньоруської літератури є «Слово про похід Ігорів», основою якого послужив похід, здійснений Ігорем Святославичем проти половців. Величезною втратою вважається те, що єдиний рукопис цього тексту згорів у Москві під час пожежі (1812 рік).

Зрештою дійшли руки показати в подробицях дивовижні артефакти, знайдені у 1999-2000 роках під час розчищення території Лужецького Ферапонтового Монастиря у Можайську (Московська обл.). Інформація вже мелькала в мережі, зокрема досить докладно про це писали А. Фоменко та Г. Носовський.

Є цікава робота Л.А. Бєляєва «Білокам'яний надгробок Ферапонтового монастиря», що описує перший знайдений у 1982 році артефакт такого роду. Однак великих фотоматеріалів, а тим більше докладного аналізу артефактів, досі мені не зустрічалося.
Пробую заповнити пропуск.

Йтиметься ось про такі камені.

Завдяки вражаючій фотосесії, зробленій моїм братом Андрієм, можна розглянути все це докладніше і в деталях. Я вже писав десь що поступово згортаю власні історичні дослідження зосереджуючись виключно на писемності та мові, але, можливо, публікація сколихне допитливі уми інших дослідників і ми нарешті зможемо хоча б частково зрозуміти що була Русь до Розколу, до реформ патріарха Никона, а за деякими версіями до теперішнього, фактичного хрещення Русі в 17 столітті, а не в міфічному десятому.
Ця тема мені особливо дорога ще й тим, що йдеться про мою малу батьківщину. На руїнах цього монастиря ми пацанами грали у війну і переказували один одному легенди про чорних ченців, підземні ходи та скарби, які звичайно приховані в цій землі та замуровані в ці стіни. :)
Власне, ми були не далекі від істини, земля ця справді зберігала скарби, але зовсім іншого роду. Прямо під нашими ногами знаходилася Історія, яку можливо хотіли приховати, а може й рушили через недомисли або від нестачі ресурсів. Хто знає.
Що ми можемо сказати точно - перед нами уламки (у буквальному сенсі:)) справжньої історії Русі 16-17 (а за Бєляєвим навіть 14-17) століть - справжні артефакти минулого.

Тож поїхали.

Історична довідка.

Можайський Лужецький Різдва Богородиці Ферапонтов чоловічий монастир- розташований у місті Можайську, існує з XV століття. Єдиний (крім храмового комплексу на місці колишнього Якиманського монастиря) із 18 середньовічних монастирів Можайська, що зберігся до наших днів.

Монастир заснований св. Ферапонтом Білозерським, учнем Сергія Радонезького на прохання князя Андрія Можайського. Це сталося в 1408 році через 11 років від заснування ним же Білозерського Ферапонтова монастиря. Посвята Лужецького монастиря Різдвя Пресвятої Богородиці пов'язане з рішенням самого Ферапонта. Мабуть, Різдво Богородиці було близько його душі, так як і Білозерський монастир також присвячувався Різдву. Крім того, це свято особливо шанувалося князем Андрієм. Саме в це свято в 1380 його батько, великий князь московський Дмитро Іоанович боровся на полі Куликовому. За переказами, на згадку про той бій його мати велика княгиня Євдокія збудувала в Московському Кремлі Церкву Різдва Богородиці.

Перший кам'яний собор на честь Різдва Богородиці простояв у Лужецькому монастирі до початку XVI століття, після чого був розібраний, а на його місці, в -1547 роках, збудований новий, п'ятиголовий, що зберігся до наших днів.

Перший архімандрит Лужецького монастиря – преподобний Ферапонт, проживши дев'яносто п'ять років, помер у 1426 році та був похований біля північної стіни собору. У 1547 році зарахований до лику святих Російської православної церкви. Пізніше над його похованням було збудовано храм.

Лужецький монастир проіснував до 1929 року, коли згідно з протоколом Мособлвиконкому та Мосради від 11 листопада було закрито. Монастир пережив розтин мощей засновника, руйнування, руйнування та запустіння (він стояв безхазяйним ще в середині 1980-х). У довоєнний період у монастирі перебували фурнітурна фабрика, цех заводу медичного устаткування. На монастирському некрополі знаходилися фабричні гаражі з оглядовими ямами, складські приміщення. У братських келіях були влаштовані комунальні квартири, а будівлі передані для влаштування їдальні та клубу військової частини.
Вікі

«Пізніше над його похованням було збудовано храм...»

Ця коротка фраза з вікі і випереджає всю нашу історію.
Храм преподобного Ферапонта було споруджено у другій половині 17-го століття тобто. вже після реформ Нікона.
Все б нічого, але споруда його супроводжувалася масштабним збором та укладанням у фундамент храму могильних плит із навколишніх цвинтарів. Практика ця нашому розуму не збагнута, але взагалі була досить поширеною за старих часів і пояснюється економією дефіцитного каменю. Могильні плити не тільки укладали в основи будівель та стіни, але навіть містили ними монастирські доріжки. Посилання зараз не знайду, але в мережі можна пошукати. Такі факти точно є.

Нас же цікавлять власне самі плити, хоча їхній вигляд примушує задуматися, чи тільки з економії ресурсів їх так глибоко ховали.

Але спочатку зорієнтуємось на території:).
Ось що залишилося нині від храмі преподобного Ферапонта. Цей той фундамент, на який надкнулися робітники під час розчищення території монастиря в 1999 році. Хрест встановлений на місці знаходження мощів святого.
Весь фундамент складений із надгробків!
Звичайного каменю там немає взагалі.

Принагідно для прихильників теорії катастроф, ну тієї коли все засипало:)
Частина Собору Різдва Пресвятої Богородиці (перша половина 16-го століття) де видно червону цеглу - повністю знаходилася під землею. Причому в цьому стані він зазнав пізніх реконструкцій, про що свідчить положення воріт. Сходи головного входу до собору - новоділ, відновлений за відкопаними уламками оригіналу.

Висота звільненої від землі кладки собору близько двох метрів.

Ось ще вид на фундамент

А ось власне самі плити

Більшість артефактів оформлено за єдиним принципом і містять візерункову окантовку, вилообразний хрест (принаймні так його прийнято називати у науковій літературі) у нижній частині плити, та розетку у верхній частині. У вузлі розгалуження хреста та центрі розетки розташовується кругле розширення із солярним символом або хрестом. Примітно, що солярні символи біля хреста та розетки завжди однакові на одній плиті, але різні на різних плитах. Цих символів ми ще торкнемося, а поки що просто їх види велико.

Розгалуження хреста

Розетки

Бордюри

Плити бувають досить тонкими, 10 сантиметрів, бувають середніми, близько 20 сантиметрів і досить товстими до півметра. Плити середньої товщини часто маю бічні бордюри приблизно такі:

«...є написи російською мовою»(с) ВСВ

Якось важко віриться що наведені вище фотографії ставляться до Русі, та ще й Русі християнської. Ми не бачимо абсолютно жодних ознак традицій до яких звикли. Адже з офіційної історії Русь на той момент вже хрещено шість століть.
Здивування законне, але є артефакти, які ставлять у глухий кут ще більше.
Деякі плити містять написи, здебільшого кириличною визю, іноді дуже високого рівня виконання.

Ось, наприклад, такі.

«Літо 7177 грудня о 7-й день перестався раб Божий інок схимник' Саватей [Ф]едорів син Позняківъ»
Напис не залишає здається сумніву що похований християнський чернець.
Як видно напис виконувався вправним різьбяром (в'язь дуже гарний) на бічній частині каменю. Лицьова сторона залишалася вільною від написів. Саватей спочив у 1669 році від р.г.

А ось ще. Це шедевр із коханих. Саме ця плита перевернула моє життя :), саме з неї я власне «захворів» російською в'яззю як унікальним способом письма кілька років тому.

«Літо 7159 генваря на 5 день відправися раба Божого Тетяна Данилівна в іноцех схимниця Таїсея»
Тобто. Таїсія почила в 1651 від р.х.
Верхня частина плити втрачена повністю, тому немає можливості дізнатися як вона виглядала.

Або ось зразок, де сторона з написом укладена в стик блоків. Прочитати її не зруйнувавши кладку неможливо, але видно, що й там працював великий майстер.

Вже з цих трьох картинок постають питання.
1. Чи не здається вам дивними такі багаті надгробки ченців? Схимники звичайно шановані в православ'ї, чи настільки, щоб мати подібні останні почесті?
2. Дати поховання змушують засумніватися у версії про те, що у справу будівництва йшли нібито лише старі надгробки (є така точка зору). Наведені плити пішли в фундамент дуже молодими, про що до речі говорить і їх збереження. Наче вчора різані. Воля ваша, але дуже дивно так поводиться зі свіжими похованнями та ще й святої братії.
Я можу обережно припустити, що... не брати вони вже були реконструкторам ніконіанським, а як люди іншої віри. А з покійними іновірцями можна не церимониться, тоді й живих не дуже берегли.

Ще кілька плит із написами різної якості виконання, перш ніж ми завершимо цю частину матеріалу.

Як видно з останніх прикладів, практика гравіювання епітафії на візерункову горизонтальну поверхню плити теж мала місце. Мабуть, у цьому випадку напис робився в полі між вилообразним хрестом і верхньою розеткою.
Ось тут добре видно. І бордюр і розетка і хрест і напис досить органічно є сусідами.

Отже, що ми маємо?
Наприкінці 17 століття після завершення реформи патріарха Никона на території Лужецького монастиря зводять храм преподобного Ферапонта. При цьому в основу фундаменту храму кладуть надгробки, які на той час були в окрузі. Тобто. плити різного віку консервуються у фундамент на триста років. Триста років консервується і доніконіанський канон православного надгобія. Те, що ми можемо бачити зараз, по суті, є стан якості, зносу, і побічно віку артефактів на момент їх закладення в фундамент.
Очевидно, що менш зношені плити відповідають часу створення приблизно 1650-1670 років. Представлені в цій частині зразки якраз відповідають переважно цьому часу.
Але! У фундаменті є і старіші плити і на них також є написи.
Але про це у наступній частині.

Багатоярусність будівель Увінчаність будівель баштами і теремами Наявність прибудов Художнє різьблення по дереву Хрестово-купольні В основі квадрат, розчленований чотирма стовпцями Прямокутні осередки, що примикають до підкупольного простору

Європейці називали Русь "Градарики" - країна міст. Середньовічні міста були центрами культури. Найбільшими в Європі були Київ, Новгород, Галич. За кріпосними стінами розвивалися ремесла яких налічувалося ок.70. Багато товарів ішли продаж. 1. Розвиток міст. Торжок. Гравюра 16 століття.

Усередині кремля розташовувалися монастирі, церкви, князівські хороми. Часто фортеці поділялися внутрішніми стінами. 1. Розвиток міст. Городяни були грамотними людьми, мали ширші, ніж селяни кругозір. Вони їздили до інших країн і приймали купців. План Києва у сер. 12 ст.

В'їзд у місто символізував його міць. Як правило, на в'їзд-де будували Золоті ворота. Освіченість городян допомагала їм зводити складні архітектурні споруди. На стінах, на бересті вчені знаходять безліч написів. 1. Розвиток міст. Золоті ворота у Володимирі. Реконструкція.

У 11 столітті у великих містах з'являються кам'яні хороми князів. На 1-му поверсі розташовувалися невеликі кімнатки, а другий поверх займав просторий зал. Зовні будівля прикраса арками, кам'яним різьбленням, колонадами. 2. Архітектура. Живопис. Княжі хороми у Чернігові. Реконструкція.

ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТІЯ - Язичницький період в історії стародавніх слов'ян не був прикладом високорозвиненої цивілізації і не залишив зразків видатних пам'яток культури. - Прийняття християнства було необхідним кроком для входження слов'ян у співдружність країн Західної Європи, що стоять на вищому щаблі розвитку. Кам'яні собори будувалися на честь найважливіших подій історії Стародавньої Русі. Легенда про вибір Володимиром християнської релігії розказана у «Повісті минулих літ»

У храмі відбувалися як богослужіння і обряди (хрещення, причастя та інших.), а й світські церемонії наприклад, урочисте вступ князя на престол. У будівлі храму була резиденція митрополита (глави православної церкви). У Софійському соборі у Києві була перша на Русі бібліотека, архів, школа. Тут ховали князів та митрополитів. Сам Ярослав Мудрий був похований у цьому храмі у 1054 р. Храм цей у Києві зберігся досі. ПИТАННЯ: Яка споруда була одночасно архівом, бібліотекою, школою, залом для світських церемоній та цвинтарем?

ПРАВОСЛАВНИЙ ХРАМ КОНСТРУКЦІЯ І ВНУТРІШНІЙ ПРИСТРІЙ Разом із християнством Русь перейняла у Візантії хрестово-купольну конструкцію храму. Церква такого типу квадратна у плані. Її внутрішній простір розділений чотирма стовпами на три нефи (від лат. корабель): центральний та бічні. Два склепіння перетинаються під прямим кутом, утворюючи в підкупольному просторі хрест найважливіший символ християнства. На місці перетину склепінь розташований світловий барабан, увінчаний куполом. Він лежить на стовпах, з'єднаних між собою арками (вони називаються підпружні арки). Верхню частину стін храму завершують закомари (від ін.-рус. комар комара склепіння). Вони напівкруглі, оскільки повторюють форму склепінь.

Перші бані на Русі були невисокі, напівкруглі. Вони повторювали форму бань візантійських храмів. Потім з'явилися шоломоподібні бані (шолом, шелом старовинний військовий металевий головний убір), а ще пізніше цибулинні. Число куполів мало символічний зміст. Два куполи означали божественне та земне походження Христа, три куполи символ Святої Трійці (Бог Отець, Бог-Син, Бог-Дух Святий), п'ять Христос і чотири євангелісти, тринадцять Христос та 12 учнів-апостолів. Кожен купол завершено православним хрестом, який завжди розташований лицьовою стороною на схід.

Зазвичай храм має три входи: головний (західний) і два бічні (північний та південний). У Стародавній Русі навколо церкви будували галереї, чи гульбища (від слова «гуляти»). Їх зводили з трьох сторін північної, західної та південної. Деякі храми мали межі прибудови, у кожному з яких був свій вівтар і могли здійснювати служби. Прибудова із західного боку храму (там, де був головний вхід) називалася притвор.

Під підлогою церкви були підкліти, в яких ховали знатних людей і священнослужителів. Східна частина храму має апсиди (від грецьк. апсиду дуга) напівкруглі виступи. Залежно від розмірів храму може бути одна чи п'ять апсид. Кожна перекрита напівкуполом. В апсидах розміщено вівтар («жертівник»). У вівтар можуть входити лише чоловіки.

У центрі вівтаря є престол квадратний кам'яний стіл, символ гробу Господнього. Згідно з православною вірою, під час богослужіння Господь незримо перебуває на престолі. У південній частині вівтаря розташована ризниця (дияконник) приміщення, де зберігається церковне начиння та вбрання (ризи) священиків. Зліва від престолу, у північній чи північно-східній частині вівтаря, є спеціальний стіл жертівник. Під час служби на нього кладуть освячені хліба та вино для причастя. Від решти простору церкви вівтар відокремлений іконостасом (перегородкою з іконами). Перед ним улаштовано піднесення солею. По сторонах солеї розташовані кліроси місця для співаків. Виступ у центрі солеї, навпроти Царської брами, називається амвон (від грецьк. «сходити»). З амвона вимовляються проповіді, читається Євангеліє.

Десятинна церква За літописом, великий князь Володимир Червоне Сонечко «подумки створити церкву пресвята Богородиця і надіславши приводі майстри від грек». Цегляну церкву було закладено у Києві поруч із княжим двором 989 р. Князь Володимир дарував їй десятину від своїх доходів, тому церкву назвали Десятинною. Це найдавніша з відомих нам монументальних споруд на Русі. Багатоголова Десятинна церква складалася з трьох нефів, розділених трьома парами стовпів; Вона мала три апсиди. Розміри її були 27,2 х 18,2 м. З трьох боків її оточували галереї. Усередині храму були хори балкон для князя та його наближених. Будівля церкви була збудована з плінфи. Плінфа - плоска цегла розміром 30 х 40 х 5 см. У Києві плінфа була особлива, тонка всього 2,5-3 см завтовшки. Багато мармурових деталей внутрішнього оздоблення грецькі майстри привезли з собою (Русь ще не знала мармуру). На площі перед храмом поставили чотири коня мідяни трофейні скульптури з Корсуні. Церква впала під час взяття Києва монголами в 1240 р., коли в ній сховалися жителі міста, що залишилися живими. Збереглися лише рештки фундаменту.

Нова Десятинна церква (арх. Стасів)

За часів Ярослава Мудрого () Давньоруська держава з центром у Києві досягла особливого розквіту. Митрополит Іллларіон писав: «Вищ і град величністю сяючий, вождь церкви квітучий, вождь християнство зростаючі, вождь град іконами святих висвітлюємо... і хвалами і божественними співами святими оголошуємо. І сі бачивши, радуйся, і звеселяться, і покликали… всім цим будівельника. Архітектура Київської Русі

Собор Святої Софії у Києві «Він, немов шолом, насунув глави «Він, немов шолом, насунув голови І стіни виставив, як щит. І стіни виставив, як щит. Він весь - туга пропорційність, Він весь - туга пропорційність, Співвідношення висот, Співвідношення висот, Асиметрія, вага, вірність Асиметрія, вага, вірність І склепінь повільний політ. І склепінь повільний політ. В. А. Різдвяний («Новгородська Софія») В. А. Різдвяний («Новгородська Софія»)

Собор Св. Софії у Києві У 1019 р. Ярослав, прозваний Мудрим (), став єдиним правителем Руської землі. У 1037 р. розпочалося будівництво грандіозного головного храму столиці собору Св. Софії. Таким чином Ярослав Мудрий проголошував Київ рівним Константинополю, де головний собор теж був присвячений св. Софії.

Центральний купол (символ Ісуса Христа) оточують чотири менші куполи (символи чотирьох євангелістів: Матвія, Марка, Луки та Іоанна), а до них примикають решта вісім куполів. Усього їх 13, за кількістю учнів та їх вчителі. Чотири розділи навколо головного купола.

Будували собор російські майстри під керівництвом архітекторів із Візантії. Матеріалом для будівництва була рожева плінфа. Колони клали із цегли. Карнизи, огорожі, підлоги виконали з місцевого сланцю, так званого червоного шиферу, який має гарний малиново-фіолетовий колір. Підлоги покривали мозаїкою. Зовні собор прикрашали ніші та вікна, викладені з плінфи хрести та меандри – геометричні орнаменти, кладка із прихованим рядом та смуги шорсткого, необробленого каменю. У ХVП-ХVШ ст. собор зазнав переробок. У наш час стародавня кладка видно лише на ділянках, де спеціально знята штукатурка.

Світлі, широкі хори «палати собору відкриваються у центральне, хрестоподібне у плані простір з допомогою низки арок. Ці арки розташовані в два яруси у вигляді аркад і спираються на стовпи. Площа хорів 260 м. Приміщення під ними у першому ярусі перекриті купольними склепіннями, Такими ж купольними склепіннями перекрито дванадцять квадратних у плані приміщень у першому та стільки ж на другому поверсі внутрішніх галерей.

Чудовий інтер'єр Софійського собору багато в чому зберігся. Це мозаїки та фрески. Шматочки смальти (кольорового непрозорого скла), з якої виконані мозаїки, мають різний нахил і тому іскряться на світлі, створюючи враження «миготливого живопису».

У головному куполі зображено Христа Вседержителя з Євангелієм у лівій руці, в круглому обрамленні медальйоні. Його оточують архангели (збереглося мозаїчне зображення одного з них, решта написана олією). У барабані центрального купола в простінках між вікнами постаті апостолів-учнів Христа, наче ширяють у повітрі. На стовпах, які підтримують купол зображення чотирьох євангелістів.

Христос, архангели, апостоли символізують небесну Церкву. Образ Богоматері-заступниці – символ Церкви земної. Фігура Богоматері розміщена в центральній апсиді на золотому фоні. Висота її сягає п'яти метрів. Вона зображена з піднесеними молінням до Спасителя руками. Таке зображення Богоматері називається Оранта (від лат. молиться). Величезна; внутрішня сила образу заступниці призвела до того, що в роки випробувань у народі її почали називати Непорушною Стіною.

Хрестово-купольний храм тип християнського храму, що виник у Візантії, використовувався у храмовому будівництві Київської Русі. Чотири, шість і більше стовпів у плані утворювали хрест, над яким височіла купол. Східна частина мала виступи – апсиди, що становлять вівтар храму, у західній частині розташовувався балкон – хори, де під час богослужіння перебував князь із сім'єю. Вівтар відокремлений від залу перегородкою з іконами (іконостас).

Архітектурні школи Русі XII-XIIIвв Південна (Київська, Чернігівська) Новгородська Володимиро-Суздальська Цегляна порядкова кладка, плінфа Багатоярусність, розмаїття подовжених аркових вікон Традиції візантійських архітекторів Кладка з сірого каменю плитняку білого вапняку Аркатурні пояси з півколонок, різьблення каменю Мистецтво вписувати будівлі в пейзаж

Софія Новгородська Найдавніша пам'ятка кам'яної архітектури на півночі Русі, новгородська Софія лише на кілька років молодша за Софію Київську. Збудований у роках князем Володимиром Ярославичем, сином Ярослава Мудрого, Софійський собор вже з 30-х років XII століття став головним храмом Новгородської вічової республіки: "Де Свята Софія – тут і місто!" 57

Володимирська школа Новгородська школа Храми Новгородської школи більш присадкуваті, як у землі. Володимирські храми, навпаки, прагнуть неба. У новгородських храмів нижче купол, барабан та апсида. Новгородські храми не декоровані, а Володимирські прикрашені аркатурно-колончастим поясом, мають різьблені закомари, портал.

Храми Новгородської школи більш присадкуваті, як би вросли в землю. Володимирські храми, навпаки, прагнуть неба. У новгородських храмів нижче купол, барабан та апсида. Новгородські храми не декоровані, а Володимирські прикрашені аркатурно-колончастим поясом, мають різьблені закомари, портал. Володимирська школа Дмитрівський собор у Володимирі Новгородська школа Церква Спаса на Нередиці у Новгороді

Георгіївський собор Юр'єва монастиря в Новгороді Цьому храму характерні розчленування форми, звільненість внутрішнього простору

Нова форма храму – трилопатеве завершення. Фасади декоруються безліччю вікон із їх обрамленням – брівками. Стрілчасті вікна також створюють відчуття прагнення вгору. Це прагнення підкреслює трикутне завершення трьох пластів стіни будівлі. Новгородські храми 14 століття Церква Спаса Преображення в Новгороді Церква Федора Стратилата в Новгороді. 1361

Володимирська школа Ця школа розвивається у 12 столітті, коли Володимиро-Суздальське князівство стає одним із провідних. Храми будуються із білого каменю. Їм характерні подовжені пропорції, прагнення вгору. Володимирські храми багато прикрашені. П'ятиголовий Успенський собор у Володимирі Золоті ворота у Володимирі

Зміст:

Неймовірно величезна роль архітектурних пам'яток, якими багата планета Земля. Завдяки стародавнім будовам вдається перейнятися, відчути дух епохи, що давно минула. Адже нічого немає вагоміше, як пройтися стародавніми вуличками, викладеними з каменю, що стерся від дотику ступнів поколінь, які давним-давно тут ступали.

Багата архітектурними пам'ятками та російська земля. Це свідчення процвітання тисячоліття тому міст та звичайних населених пунктів. Тут мешкали предки сьогоднішніх поколінь, які воювали за свободу, за процвітання рідних вогнищ. Часто сперечаються про патріотизм росіянина, тобто росіянина, українця, татарина, білоруса, представників інших національностей, які мешкали і зараз живуть на цій землі.

Не можуть сперечатися зрозуміти, що змушує росіянина жертвувати собою заради свободи та життя інших. З чого починається патріотизм? А він починається з стародавніх церковних храмів, з напівзаросла травою фортець, з будівель і споруд, в яких створювали свої твори Пушкін і Достоєвський, Мусоргський і Чайковський, де писали ікони Рублев зі своїми учнями, де народжували перші укази, що зміцнюють Росію, Іван Грозний Петро I.

Виходить, що патріотизм починається там, де народився росіянин, де він жив, вирощував хліб, будував замки і храми, встановлював фортечні стіни, де він проливав свою кров за свободу і незалежність. Тому доводиться зі жалем констатувати факти потворного ставлення до пам'яток архітектури Русі, які зводилися на зорі своєї державності. Таке ставлення до архітектурних пам'яток убиває патріотизм.

На Русі багато пам'яток. Всесвітньо відомі вони у Москві, Петербурзі, Києві. Про них часто пишуть, до них звернуто увагу держави, церкви, громадських організацій. Але є пам'ятники архітектури, які у далекі роки були зведені в інших містах та навіть невеликих селах. Широкому загалу про них майже нічого не відомо. Але роль їх у вихованні любові до своєї батьківщини у росіян незмірно висока.

Указом Андрія Боголюбського в 1165 між річками Клязьмою і Нерлью у Володимирській області було зведено церковний храм на згадку про загиблого від рук булгар сина князя. Церква одноголова, але збудована вона з білого каменю, що на той час було новинкою. На той час головним будівельним матеріалом було дерево. Але дерев'яні будинки часто знищувалися пожежами, були нестійкими перед набігами ворогів.

Хоч і збудували храм на згадку про сина Андрія Боголюбського, але він був присвячений церковному святу Покрови Пресвятої Богородиці. Це перший такий пам'ятник і дуже важливий, оскільки православ'я на Русі ще затверджувалося.

Дуже простою здається конструкція храму. Головні його складові - це чотири стовпи, три апсиди, хрестоподібний купол. Церква має один розділ. Але вона створена в таких пропорціях, що здалеку представляється ширяє над землею. Це церковний храм по праву знаходиться у списку об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Десятинна церква

З хрещенням Русі пов'язана церква Успіння Пресвятої Богородиці, що отримала назву Десятинної. Це була перша кам'яна будівля. Церкву будували п'ять років, з 991 по 996 роки, на місці бою християн із язичниками. Хоча в Повісті минулих літ початком будівництва храму названо 989 рік.

Тут закінчено був земний шлях першомучеників Федора, а також його сина Іоанна. Князь Володимир Святославич своїм указом виділив для будівництва церкви десятину з державної скарбниці, на сьогоднішній день, з бюджету. Тому церква й одержала таке ім'я.

Свого часу це був найбільший храм. 1240 року війська татаро-монгольського ханства зруйнували храм. За іншими джерелами церква впала під вагою народу, який зібрався там, сподіваючись сховатися від загарбників. Від цієї археологічної пам'ятки зберігся лише фундамент.

Золоті ворота

Символом могутності та величі Стародавньої Русі вважаються Золоті ворота. 1158 року Андрій Боголюбський доручив оточити місто Володимир валом. Через 6 років він розпорядився звести п'ять вхідних воріт. До цього часу встояли лише Золоті ворота, які є пам'яткою архітектури.

Ці ворота виготовили із дуба. Згодом їх окували листами міді, вкривши позолотою. Але не лише за це дістали ворота своє ім'я. Справжнім витвором мистецтва були позолочені стулки. Жителі міста зняли їх перед навалою монголо-татарського війська. Ці стулки занесені до реєстру ЮНЕСКО як шедеври, втрачені людством.

Щоправда, 1970 року з'явилося повідомлення, що стулки знайдені японськими вченими-археологами, які брали участь у очищенні річки Клязьми. Тоді й було виявлено багато артефактів, у тому числі, стулки. Але найцінніше в них - золоті пластини не знайдені досі.

За легендою, склепіння воріт під час завершення будівництва впало, придавивши 12 будівельників. Очевидці вирішили, що вони загинули. Андрій Боголюбський наказав принести ікону Божої Матері і почав молитися за людей, що потрапили в біду. Коли ворота звільнили від завалів, підняли, працівники там виявилися живими. Вони навіть не отримали жодних пошкоджень.

Сім років знадобилося для того, щоб збудувати цей собор. Його звели на честь мешканців Новгорода, за допомогою яких Ярослав Мудрий став Великим князем. Завершено було зведення собору 1052 року. Для Ярослава Мудрого цей рік став знаковим. Він поховав у Києві свого сина Володимира.

Будували собор із різних матеріалів. Основними були цегла та камінь. Стіни собору облицювали мармуром, на них були вбудовані мозаїчні візерунки та картини. Це віяння візантійських майстрів, які прагнули запозичити слов'янські архітектори. Пізніше мармур замінили вапняком, замість мозаїк вставили фрески.

Перший розпис датований 1109 роком. Але фрески згодом також було зруйновано. Особливо багато було втрачено під час Великої Вітчизняної війни. Лише фреска „Костянтин та Олена“ дожила до 21 століття.

Галерей у соборі немає, зовні він представляється як храм хрестово-купольної форми із п'ятьма нефами. Тоді такий стиль був притаманний більшості храмів. Тут знаходяться створені в минулому три іконостаси. Серед головних ікон у соборі зберігаються Тихвінська ікона Богородиці, Євфимій Великий, Сава Освітлений, Антоній Великий, ікона Божої Матері „Знамення“.

Є тут старовинні книги. Багато частково розрізнених творів, хоч є й уцілілі. Це книги князя Володимира, княгині Ірини, архієпископів Іоанна та Микити, князів Федора та Мстислава. Фігурка голуба, що символізує Святий Дух, прикрашає хрест купола, розташований у центрі.

Цей храм є унікальним не лише тим, що виконаний у стилі романтизму. Собор вражає елементами, що нагадують західні базиліки. Найголовніше - це білокам'яне різьблення. Все вийшло завдяки тому, що зведення собору лежало виключно на плечах російських архітекторів. Оздоблювальні роботи виконувались грецькими майстрами. Кожен намагався зробити роботу так, щоб не осоромити свою державу.

Тут було зібрано кращих майстрів, оскільки собор будувався для князя Всеволода велике гніздо. У соборі згодом розмістилася його сім'я. Історія собору обчислюється 1197 роком. Пізніше собор був освячений на згадку про Дмитра Солунського, який вважався небесним покровителем.

Композиційна побудова собору ґрунтується на конструктивних особливостях візантійських храмів. Як правило, це 4 стовпи та 3 апсиди. Позолочений церковний купол увінчує хрест. Фігура голуба служить флюгером. Стіни храму приваблюють зображеннями міфічного характеру, святими, псалмівцями. Мініатюра Давида-музиканта є символом держави, яку охороняє бог.

Тут не могло не бути зображення Всеволода Велике гніздо. Його створили разом із синами. Внутрішнє оздоблення храму захоплює. Незважаючи на те, що багато фресок втрачено, досі тут красиво та урочисто.

Церква Спаса була побудована на горі Нередиця всього за один сезон 1198 року. Храм був зведений за указом князя Ярослава Володимировича, який правив у той час у Великому Новгороді. Храм виріс на піднесеному березі русла річки Малий Волховець, неподалік Рюрикова Городища.

Церква була побудована на згадку про двох загиблих у бою синів Ярослава Володимировича. Зовні церква не відрізняється величними надбудовами. Проте вона є пам'яткою архітектури. Побудовано церкву за традиційним на той час проектом. Один кубічний купол, далі, як і в інших проектах - чотиристовпний і трихапсидний варіант.

Вражає внутрішній інтер'єр церкви. Стіни повністю розписані і репрезентують галерею російського живопису, одну з найстародавніших і унікальних. Ці розписи активно вивчали вчені у першій третині минулого століття. Збереглися докладні описи картин, проливають світло історію того часу, коли зводилася церква, уклад життя новгородців. Художник М.Мартинов 1862 року зробив акварельні копії нередицьких фресок. Вони з великим успіхом були продемонстровані у Парижі на Всесвітній виставці. Ескізам було присуджено бронзову медаль.

Ці фрески є дуже цінним зразком новгородського монументального живопису. Створені в XII столітті, вони й сьогодні становлять велику художню, тим більше історичну цінність.

Найунікальнішою архітектурною пам'яткою багато хто вважає Новгородський кремль. Він належить до одного з найдавніших пам'яток. Кожне місто на Русі зводило свій кремль. Це була фортеця, яка допомагала захистити мешканців від ворожих набігів.

Небагато кремлівських стін устояли. Новгородський кремль ось уже десяте століття правильно служить своїм мешканцям міста. Ця споруда найстаріша. Але вона зберегла свій первісний вигляд.

Тим і цінна ця архітектурна пам'ятка. Викладено був кремль із червоної цегли, на той час на Русі будівельний матеріал дивовижний і дорогий. Але недаремно використовували його новгородські будівельники. Стіни міста не здригнулися перед натиском багатьох ворожих військ.

На території Новгородського кремля височіє Софійський собор. Це ще одна з великих архітектурних пам'яток Стародавньої Русі. Підлога собору викладена мозаїкою. Весь інтер'єр - зразок витонченої майстерності архітекторів. Пророблено кожну деталь, найдрібніший штрих.

Жителі новгородської землі пишаються своїм кремлем, вважаючи, що він у ньому зосереджений ансамбль архітектурних пам'яток, який має надихати кожного росіянина.

Троїце-Сергієва лавра є найбільшим чоловічим монастирем в Росії, який знаходиться в Сергієвому Посаді в Московській області. Засновником монастиря був Сергій Радонезький. З дня заснування монастир став центром духовного життя московських земель. Тут військо князя Дмитра Донського отримало благословення на битву з Мамаєм.

Більше того, Сергій Радонезький відправив у військо ченців Ослябя і Пересвіту, які відзначалися старанністю в молитві та богатирською силою, які проявили себе героїчно під час битви 8 вересня 1830 року. Обитель протягом століть була центром релігійного виховання росіян, а також серцем культурної освіти.

В обителі було написано багато ікон. Цим займалися Андрій Рубльов та Данило Чорний – видатні іконописці. Саме тут було написано широко відому ікону „Трійця“. Вона стала складовою іконостасу монастиря. Випробуванням називають історики облогу обителі польсько-литовськими загарбниками. Це був смутний час. 16 місяць тривала облога. Обложені вистояли та перемогли.

Не всі пам'ятки архітектури Стародавньої Русі вистояли та збереглися. Від багатьох не лишилося слідів. Але збереглися описи у стародавніх книгах. Вчені розшифровують їх, встановлюють місцезнаходження. Патріоти знаходять сили та засоби та починають відновлювати стародавні будівлі. Чим активніше проводитиметься ця робота, тим більше зросте велич Росії.

Пам'ятники художньої культури Стародавньої Русі є зібранням дивовижної архітектури, яка відрізняється особливою красою, а також дивовижними конструкціями. Варто зазначити, що пам'ятки культури часів давньої русі, про які йтиметься у нашій статті, є найвідомішими.

Ярославські шедеври

Церква Миколи Надєїна в Ярославлі.

Церква вважається першим мурованим храмом на Ярославському посаді. Варто зазначити, що звели цю дивовижну архітектурну споруду після Смути. Якщо говорити про архітектуру та стінопис храму, то вони, в основному, орієнтовані на традиції XVI століття.

Найкрасивіший Спасо-Преображенський собор у Ярославлі

Важливо знати, що Спасо-Преображенський собор одна із найдавніших соборів як Ярославля, а й усієї Росії. Слід зазначити, що цю споруду заснували в домонгольський час, коли в Ярославлі правив князь Костянтин Всеволодович. Якщо говорити про історію формування архітектурного ансамблю Спасо-Преображенського собору від Спаського монастиря, вона дарує історикам, а також археологам безліч нових відкриттів. Крім цього, з історією цього собору пов'язані такі імена: митрополит Макарій, грізний цар Іван IV, Дмитро Пожарський та інші.

Троїцький собор Данилова монастиря

Цей собор у Переславлі-Заліському займає гідне місце серед найвідоміших пам'яток давньоруської архітектури. Ось такі пам'ятки культури давньої русі можна легко назвати унікальними. Окрему увагу потрібно приділити простим та монументальним формам собору, які витримані у стилях середньоросійської архітектури XVI ст. Унікальним можна з легкістю назвати фресковий розпис.

Церква Іоанна Богослова у Кремлі

Представлену церкву звели в 1680 завдяки митрополиту Іони, який є видатним російським церковним діячем XVII століття. Слід зазначити, що саме ця споруда - завершальний етап формування всесвітньо відомого кремлівського ансамблю. Якщо говорити про інтер'єр представленої церкви, то тут ідеально зберігся настінний розпис. Сюжети розпису включають житійні цикли знаменитих апостолів.

Собор Різдва Богородиці Снітогорського монастиря

Цей собор звели 1310 року. Відрізняється ця споруда унікальними фресками. Крім цього, Собор Різдва Богородиці - один із пам'яток Пскова, який практично ідеально зберігся.

Ця будова була створена завдяки псковським художникам, а також архітекторам. Особливу увагу хочеться приділити пластичній виразності архітектури, яка насичена іконографічною програмою розпису, а також вільною манерою виконання фресок. Вистав собор вважається центральним пам'ятником російської художньої культури XIV століття. Ось чому охорона пам'яток культурної спадщини має здійснюватись якісно.

Церква Різдва Христового на Червоному полі поблизу Новгорода.

Цю церкву було зведено з 1381 по 1382 роки. Відрізняється споруда стенописом, що добре зберігся. У період суперництва таких міст як Москва та Новгород тут з'явився дивовижний різдвяний фресковий ансамбль. Художники, а також архітектори втілили в цьому храмі скромну подобу ідеалів некористування.

Усі вище представлені пам'ятки культури часів давньої русі є унікальними у своєму роді, оскільки кожен із них має свою дивовижну історію зведення. Ця тема є досить популярною серед багатьох вчених, які цікавляться історією та культурою.