Bố già có thể kết hôn được không? Bố già có được kết hôn với bố già không? hoặc Về mối quan hệ thiêng liêng Tại sao cha mẹ đỡ đầu không thể ở bên nhau

Tôi xin lỗi vì những phản đối của mình, mặc dù có lẽ chúng không phải của tôi mà là của mẹ đỡ đầu của tôi. Vì vậy, cô ấy đang kiên trì cố gắng chứng minh cho tôi, cũng như chồng cô ấy, rằng tình huống này không có lợi cho tôi. Bạn thấy đấy, cả gia đình họ đã nhiều thế hệ phục vụ trong nhà thờ, họ là những người có kiến ​​thức và hiểu biết mọi thứ. Chính tôi là người rất phản khoa học và đang cố gắng tìm ra nó. Bạn có nghĩ rằng cuộc hôn nhân giữa tôi và con trai họ là hoàn toàn có thể xảy ra nếu chúng tôi yêu nhau? Đây có phải là vi phạm bất kỳ quy tắc nào không?

Hãy trả lời câu hỏi này nhé, tôi đang rất cần!!!

Cảm ơn bạn một lần nữa vì sự kiên nhẫn của bạn.

Linh mục Afanasy Gumerov, cư dân của Tu viện Sretensky, trả lời:

Câu hỏi bạn hỏi là một câu hỏi rất nghiêm túc nên cần phải tuân thủ nghiêm ngặt các quy định của nhà thờ. Hội đồng Đại kết VI (Trullo) trong giáo luật thứ 53 đã xác định: “Vì sự đồng cảm trong tinh thần quan trọng hơn sự kết hợp về thể xác, và chúng tôi đã thấy rằng ở một số nơi, một số người đón nhận trẻ em từ lễ rửa tội thánh thiện và cứu rỗi, sau đó bước vào hôn nhân”. chung sống với mẹ của họ, những người góa bụa: chúng tôi xác định rằng từ nay trở đi sẽ không bao giờ xảy ra chuyện như thế này nữa. Nếu, theo quy tắc này, những người bị phát hiện đang làm điều này: như vậy, trước tiên, hãy kiêng việc kết hôn bất hợp pháp này, sau đó hãy để họ phải chịu sự đền tội của những kẻ phạm tội gian dâm.” Không có nghị quyết nào khác của hội đồng. Giám mục Nikodim (Milos) giải thích quyết định của Hội đồng Trullo như sau: “Theo thời gian, dựa trên vị trí trong sự cai trị của Trullo, theo đó mối quan hệ họ hàng tinh thần quan trọng hơn quan hệ huyết thống, cả nhà thờ và luật dân sự Hy Lạp đã thiết lập những trở ngại cho hôn nhân ở quan hệ họ hàng tinh thần đến mức hôn nhân của họ bị cấm ngay cả trong quan hệ họ hàng, cụ thể là bao gồm cả cấp độ thứ 7. Nhưng vì cả quy tắc Trullian này và bất kỳ quy tắc chung nào khác của nhà thờ đều không đề cập đến, ngoại trừ mức độ thứ 2, các mức độ quan hệ họ hàng tâm linh cao hơn trong đó hôn nhân sẽ bị cấm, nên việc cấm hoặc cho phép kết hôn ở các mức độ cao hơn được giao cho luật pháp của các nhà thờ địa phương và theo quyết định của các giám mục thích hợp” (Quy tắc của Giáo hội Chính thống, M., 2001, tập 1, trang 539 – 540). Nhận xét trên liên quan đến luật pháp Byzantine. Giáo hội Nga địa phương của chúng tôi đã không đưa ra các lệnh cấm được áp dụng ở Byzantium cho đến cấp độ thứ 7, nhưng theo tinh thần quy tắc thứ 53 của Hội đồng Trullo đã thiết lập hai lệnh cấm (Nghị định của Thượng hội đồng Thánh ngày 19 tháng 1 / 17 tháng 2 năm 1810): 1. Người nhận không được lấy vợ là con gái thiêng liêng của mình; 2. Bố già không thể cưới người mẹ góa của đứa con gái thiêng liêng của mình. Trong “Sổ tay dành cho những người hầu của Nhà thờ Thánh” của S.V. Bulgkov (M., 1993, tập 2), trên cơ sở các quyết định được các giáo sĩ thông qua, người ta rút ra kết luận: “Như vậy, cả con cái xác thịt của những người nhận với chính những người được nhận thức, và những người có cùng người nhận và những người có cùng người nhận không có quan hệ họ hàng với nhau và do đó có thể kết hôn” (tr. 1184, chú thích 2).

Vì những bất đồng đã nảy sinh giữa những người thân yêu về vấn đề này, nên sẽ rất hữu ích về mặt tinh thần nếu liên hệ với giám mục giáo phận để có giải pháp cuối cùng cho vấn đề. Cũng phải nhớ rằng, theo truyền thống Chính thống, trẻ em không thể kết hôn nếu không có sự chúc phúc của cha mẹ.

"Chúa ơi cứu tôi!". Cảm ơn bạn đã ghé thăm trang web của chúng tôi, trước khi bắt đầu nghiên cứu thông tin, vui lòng đăng ký cộng đồng Chính thống của chúng tôi trên Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Cộng đồng có hơn 44.000 người đăng ký.

Có rất nhiều người trong chúng tôi có cùng chí hướng và chúng tôi đang phát triển nhanh chóng, chúng tôi đăng những lời cầu nguyện, câu nói của các vị thánh, những yêu cầu cầu nguyện và đăng kịp thời những thông tin hữu ích về các ngày lễ và các sự kiện Chính thống giáo... Đăng ký. Thiên thần hộ mệnh cho bạn!

Chuẩn mực tâm linh và luật dân sự là những thứ hoàn toàn khác nhau. Câu hỏi: liệu bố già có được kết hôn hay không là điều không còn nghi ngờ gì trong luật dân sự, bởi vì luật dân sự không quy định những hạn chế về hôn nhân theo nguyên tắc này. Vấn đề là mong muốn được kết hôn trong nhà thờ.

Tại sao bạn không thể kết hôn với cha đỡ đầu của bạn

Giữa hai người có liên quan đến đứa trẻ sau đó nảy sinh một mối quan hệ lãng mạn dẫn đến hôn nhân. Các bước chuẩn bị đã bắt đầu nhưng lại nảy sinh một vấn đề khi muốn tổ chức hôn lễ trong nhà thờ. Hóa ra một người đàn ông và một người phụ nữ không thể tham gia vào một liên minh tâm linh trong nhà thờ, và câu hỏi đặt ra là liệu các bố già Chính thống giáo có thể kết hôn hay không .

Vấn đề này càng xa vời và nảy sinh do hiểu sai về mối liên hệ tâm linh giữa những người tham gia lễ rửa tội. Những câu hỏi như vậy nên được nghiên cứu từ quan điểm của đức tin Chính thống chứ không phải từ những phán xét khác. Nhưng Giáo hội đã phát triển một thái độ mơ hồ đối với quan hệ tình dục và hôn nhân giữa cha mẹ đỡ đầu.

Trước đây, những mối quan hệ hôn nhân như vậy bị Hoàng đế Justinian cấm đoán, người tin rằng cha mẹ đỡ đầu sẽ trở thành người thân thiêng liêng sau lễ rửa tội. Tính toàn vẹn của tinh thần cao hơn thể xác. Tuy nhiên, Thượng hội đồng của Giáo hội Chính thống Nga đã làm rõ vấn đề này vào năm 1810. Hôn nhân bị cấm giữa cha mẹ đỡ đầu và con đỡ đầu, cũng như giữa con đỡ đầu của cùng một cha đỡ đầu.

Đồng thời hãy đến với nhóm Chính thống của chúng tôi trên telegram https://t.me/molitvaikona

Bố già và bố già có thể quan hệ hôn nhân vì họ không cùng huyết thống, không dẫn đến loạn luân và việc kết hợp như vậy không bị nhà thờ cấm.

Cha đỡ đầu có thể kết hôn với cha đỡ đầu của mình không?

Khi hai người khác giới tính làm cha mẹ đỡ đầu, họ phải tuyên thệ không quan hệ tình dục. Vì vậy, hóa ra họ không thể kết hôn. Nhiều thừa tác viên thánh được hướng dẫn bởi quan điểm này, hiểu sai quan điểm về “mối quan hệ họ hàng thiêng liêng”.

Giáo hội không có câu trả lời chắc chắn về vấn đề này, mặc dù Thượng hội đồng cho phép kết hôn như vậy. Nhưng nếu các bố già quyết định kết hôn và cam kết thì phải xin phép giám mục giáo phận. Nhưng nếu đây được coi là một tội lỗi thì đâu là lời giải thích hợp lý cho việc được phép phạm tội. Trong mọi trường hợp, ở đây bạn có thể hành động theo lương tâm hoặc theo tiếng gọi của trái tim mình.

Nhiều thừa tác viên thiêng liêng khi nói về lệnh cấm kết hôn chỉ đơn giản là chơi cho an toàn mà không hiểu bản chất của vấn đề. Nếu chúng ta được hướng dẫn bởi nghị quyết của Hội đồng Đại kết, thì hôn nhân là không thể:

• giữa cha đỡ đầu, con gái đỡ đầu và mẹ của đứa trẻ được rửa tội;
• mẹ đỡ đầu, con đỡ đầu và cha của đứa trẻ.

Các tình huống khác là có thể. Vì vậy, bố già và mẹ đỡ đầu có thể kết hôn.

Đôi khi một sự hiểu lầm dẫn đến sự tan vỡ của một gia đình yêu thương nhau. Khi một gia đình nghe nói cha mẹ đỡ đầu không nên kết hôn, họ đã giải tán mối quan hệ hôn nhân. Trước khi đưa ra kết luận nhanh chóng, bạn nên nghiên cứu vấn đề và hỏi ý kiến ​​​​của một linh mục Chính thống.

Chúa luôn ở bên bạn!

Lời đề nghị làm cha mẹ đỡ đầu là một dấu hiệu cho thấy bạn đã được công nhận là xứng đáng để nuôi dạy một người mới vừa chào đời theo đạo đức Cơ đốc. Điều này có nghĩa là cha mẹ tương lai không nghi ngờ gì về tôn giáo của bạn. Nhưng ngày càng có nhiều người đỡ đầu cho một đứa trẻ giữa cha mẹ và nhà thờ. Vợ chồng nên có bao nhiêu cho một đứa con? Một người có thể có bao nhiêu cha mẹ thiêng liêng?

Câu hỏi liệu vợ và chồng có thể đồng thời làm cha mẹ đỡ đầu hay không đang dày vò tâm trí những người Chính thống giáo và gây ra tranh luận ngay cả trên các diễn đàn tôn giáo và tranh chấp giữa các linh mục. Theo giáo luật Chính thống, để nghi lễ được coi là hoàn hảo theo tất cả các quy tắc, chỉ cần một cha mẹ thiêng liêng nhận thức là đủ - đối với trẻ sơ sinh nam thì người này phải là cha đỡ đầu, và đối với trẻ sơ sinh - mẹ đỡ đầu, tương ứng. Không nhất thiết phải có bố đỡ đầu thứ hai, việc này chỉ theo yêu cầu của cha mẹ.

Các linh mục chính thống tranh luận sôi nổi về chủ đề này. Chắc chắn chỉ có cha mẹ của đứa trẻ mới không thể là cha mẹ đỡ đầu. Theo quan điểm của những người phản đối việc cha mẹ đỡ đầu của vợ chồng cưới nhau thật thì vợ chồng sau khi kết hôn là một tổng thể duy nhất, nếu cả hai đều là cha mẹ đỡ đầu thì điều này là sai. Nhưng điều này không thể trở thành trở ngại cho họ trong việc rửa tội cho những đứa trẻ khác nhau trong cùng một gia đình. Những người ủng hộ những gì có thể là cha mẹ đỡ đầu kêu gọi thực tế là ông đã đưa ra những giải thích rõ ràng trong sắc lệnh ngày 31 tháng 12 năm 1837. Họ tuyên bố rằng theo Trebnik, một cha mẹ đỡ đầu là đủ, tùy thuộc vào giới tính của con đỡ đầu, tức là không có lý do để coi cha mẹ đỡ đầu là những người có mối quan hệ tâm linh nào đó và do đó cấm họ kết hôn với nhau.

Câu trả lời cho câu hỏi vợ chồng có được làm cha mẹ đỡ đầu hay không có thể được đưa ra như sau. Nếu cuộc hôn nhân của họ chỉ được đăng ký tại văn phòng đăng ký và không được nhà thờ thánh hiến, thì rất có thể, linh mục của Nhà thờ Chính thống sẽ không phản đối việc cả hai vợ chồng trở thành người nhận lễ rửa tội, vì theo luật của nhà thờ. , cuộc hôn nhân của họ không được phong ấn trên thiên đường. Điều tương tự cũng áp dụng cho các trường hợp sau đây khi có thể làm cha mẹ thiêng liêng - cha mẹ đỡ đầu của vợ chồng có thể kết hôn sau đó và vẫn là cha mẹ đỡ đầu.

Tất nhiên, các bậc cha mẹ hiện đại đều muốn gần gũi với gia đình con đỡ đầu của mình và chọn con đỡ đầu trong số bạn bè hoặc người thân. Số lượng cha mẹ đỡ đầu thông thường trong buổi lễ là hai người khác giới tính. Hiếm có ai có thể sống sót chỉ nhờ một bố già. Lý do cho điều này không nằm ở khía cạnh tinh thần mà ở khía cạnh vật chất. Lễ rửa tội áp đặt lên cha mẹ thiêng liêng không chỉ trách nhiệm tôn giáo và giáo dục mà còn cả trách nhiệm vật chất - chẳng hạn, họ phải chúc mừng đứa con tinh thần vào các ngày lễ, và do đó tặng quà. Và tất nhiên, người ta tin rằng cha đỡ đầu hoặc mẹ đỡ đầu càng thành công thì càng tốt cho đứa trẻ.

Ở vùng hẻo lánh, với câu hỏi vợ chồng có được làm cha mẹ đỡ đầu hay không thì sự việc lại càng đơn giản hơn. Thông thường ở các ngôi làng, bạn thậm chí có thể bắt gặp truyền thống có bốn bố già trở lên. Ở đó, họ chọn hai hoặc bốn cặp vợ chồng và họ không hề bận tâm đến những câu hỏi như vậy - liệu điều này đúng hay sai, theo quan điểm tôn giáo. Nhưng nếu các vấn đề về Chính thống giáo quan trọng đối với bạn, thì tất nhiên tốt hơn là bạn nên tham khảo ý kiến ​​​​của một linh mục và sau đó chọn cha mẹ đỡ đầu. Và tốt nhất bạn nên chọn chúng không phải theo ví tiền mà theo trái tim của bạn. Những người thực sự tin tưởng, dù không phải là cha mẹ đỡ đầu theo nghi thức, sẽ luôn hỗ trợ con bạn trong lúc khó khăn và hướng dẫn nó đi con đường đúng đắn, nhưng liệu họ có trở thành vợ chồng hay không không quá quan trọng. Đối với con bạn, cả vợ/chồng của cha mẹ đỡ đầu sẽ tự động là cha mẹ đỡ đầu.

Vì vậy, cách đây hơn 15 năm, họ hàng đã mời vợ chồng tôi về làm cha mẹ đỡ đầu cho con họ. Đó là vào “thập niên 90 rạng ngời”, như người ta đã nói, việc kết hôn và làm lễ rửa tội là mốt. Nhưng đối với chúng tôi, đây không phải là sự tôn vinh thời trang mà là tình cảm và trách nhiệm của những người Chính thống giáo. Chúng tôi đã đặt tên cho đứa bé. Cá nhân tôi rất tự hào khi được mang danh hiệu Mẹ đỡ đầu, nhất là khi tôi chưa có con riêng. Nhưng bằng cách nào đó, sau khi Bí tích diễn ra, các cuộc trò chuyện định kỳ bắt đầu nảy sinh rằng vợ chồng, đặc biệt là những người đã kết hôn (và chúng tôi là những người đã kết hôn), không thể là cha mẹ đỡ đầu của một đứa con, được cho là một tội lỗi nặng nề. Kể từ đó, câu hỏi này cứ lởn vởn trong đầu tôi: liệu có được hay không? Hơn nữa, vị linh mục trong nhà thờ cũng không nói với chúng tôi điều gì về việc này. Và ở đây, trong gia đình, thỉnh thoảng lại nảy sinh những vấn đề nghiêm trọng. Nhưng con sâu trong đầu tôi đang ăn não tôi: “Mẹ là kẻ có tội! Bạn không thể ở bên vợ/chồng của mình! Đây là cách tôi đã sống cho đến gần đây. Nhưng dường như suy nghĩ của tôi mạnh mẽ đến mức câu trả lời vẫn đến. Nó xuất hiện dưới dạng một bài báo trên tạp chí phụ nữ Chính thống “Slavyanka”. Tạp chí đến với tôi một cách tình cờ nhưng nó đã giúp ích rất nhiều! Một bài viết tuyệt vời giải thích mọi thứ một cách chi tiết. Tôi khuyên nên kiểm tra nó toàn diện! Bây giờ tôi biết chắc chắn rằng mọi thứ với chồng tôi đều ổn! Và đây là chính bài viết đó:

Bố già có được kết hôn với bố già không?
Về mối quan hệ thiêng liêng

Gần đây, các bạn trẻ đến nhà thờ của tôi, rất chán nản... Họ muốn kết hôn, nhưng một số linh mục mà họ tiếp cận đã từ chối cử hành Bí tích Hôn phối cho họ, ngay khi họ biết rằng cả hai đều là cha mẹ đỡ đầu của cùng một đứa trẻ. . Tôi hơi ngạc nhiên trước quyết định này của các linh mục, vì tầm quan trọng của Bí tích Hôn phối, đặc biệt trong thời đại chúng ta, khi rất ít người quyết định không chỉ kết hôn mà thậm chí còn đăng ký vào văn phòng đăng ký. Thành thật mà nói, tôi chưa sẵn sàng giải quyết vấn đề này và không thể giúp họ ngay lập tức. Tôi phải xem tài liệu của nhà thờ, trên Internet và tham khảo ý kiến ​​của các linh mục. Và đây là những gì tôi học được về vấn đề này.

Nhiều linh mục, giáo sĩ, thợ làm nến và người dọn dẹp trong nhà thờ tin và hơn thế nữa còn tích cực rao giảng rằng cha đỡ đầu và mẹ đỡ đầu của cùng một đứa trẻ không thể kết hôn, vì giữa họ nảy sinh mối quan hệ tâm linh trong Bí tích Rửa tội của một đứa trẻ, điều này ngăn cản họ không được phép kết hôn. là vợ chồng.
Câu hỏi đầu tiên, hoàn toàn chính đáng: làm sao người ta biết được “mối quan hệ thiêng liêng” này, quy luật nào định nghĩa nó?

Nếu lật lại lịch sử nhà thờ, chúng ta sẽ thấy rằng từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ 12, những ý tưởng về mối quan hệ họ hàng thiêng liêng đã phát triển và thái độ ngày càng nghiêm khắc đối với nó đã hình thành. Nếu dưới thời Hoàng đế Justinian, chỉ có cha đỡ đầu mới được phép cưới con gái đỡ đầu của mình (giữa thế kỷ VI), thì sau này các cha của Hội đồng Trullo (691-692 ở Constantinople) trong quy tắc thứ 53 đã cấm kết hôn giữa người nhận con nuôi và cha mẹ của những người được nhận làm con nuôi: “sự đồng cảm trong tinh thần quan trọng hơn sự kết hợp trong thể xác”, do đó, đặc biệt, “những ai nhận con từ Bí tích Rửa tội thánh thiện không nên kết hôn với những bà mẹ góa của họ”. Thậm chí sau đó, Thượng hội đồng Constantinople dưới thời Thượng phụ Nicholas III Grammar (1084-1111) đã xác định rằng sự hiện diện của mối quan hệ họ hàng tinh thần lên đến mức độ thứ 7, chẳng hạn như mối quan hệ huyết thống, được coi là một trở ngại cho hôn nhân.

Các quy tắc về bố già đến với chúng ta ở Rus' từ Nomokanon (Nomokanon - bộ sưu tập các quy tắc của nhà thờ và sắc lệnh của đế quốc Byzantine liên quan đến Giáo hội, được biên soạn vào thế kỷ thứ 6-7 và sau đó được bổ sung).

"Quy tắc 209. Về mối quan hệ tâm linh.
Nếu một người chồng và một người vợ rửa tội cho một đứa trẻ cho cùng một người, chúng tôi ra lệnh cho họ không được trộn lẫn với nhau vì họ bị gán cho cha đỡ đầu. Nếu giao cấu, họ sẽ bị cấm từ bảy đến mười năm và quằn quại trong một trăm ngày, ăn đồ khô vào thứ Tư và gót chân. Hãy tha thứ cho những kẻ này, hãy để họ bị nguyền rủa.
Về bạn bè và mối quan hệ thiêng liêng.
Hai người nào đó, không có họ hàng, ngay cả khi một cha đỡ đầu rửa tội cho con cái của họ, nghĩa là chấp nhận họ từ phông chữ rửa tội thánh, không để con cái họ đến dự tiệc cưới, cho đến khi mức độ osmago. Dù vậy, anh em vẫn là điều cốt yếu. Vì một người cha đã sinh ra họ về mặt thiêng liêng qua phép rửa thánh.”

Như chúng ta thấy, những quy tắc này cực kỳ nghiêm ngặt, mặc dù nếu đọc kỹ Nomocanon, bạn có thể thấy rằng nhiều quy tắc ngày nay không hề được tuân theo, một số quy tắc không thể áp dụng được và hơn nữa, đang thay đổi theo thời đại của chúng ta, chẳng hạn: “Quy tắc 175: Nếu anh ta tự sát, một người không hát vì anh ta, anh ta sẽ nhớ đến anh ta ở bên dưới, và thậm chí còn kinh ngạc hơn, tức là mất trí. Theo câu trả lời thứ tư và thứ mười của Thánh Timothy thành Alexandria.” Và hãy so sánh quy định này với nghị quyết của Thượng hội đồng Giáo hội Chính thống Nga ngày 27 tháng 7 năm 2011 - Nghi thức cầu nguyện an ủi những người thân đã qua đời mà không được phép (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949 .html).

Ngoài ra, một điều khá rõ ràng là các quy tắc của Nomocanon liên quan đến mối quan hệ họ hàng tâm linh không đến từ các sắc lệnh hoặc hội đồng tông đồ của thế kỷ đầu tiên (những quy tắc này không có bất kỳ tham chiếu nào đến các sắc lệnh đó), mà từ luật pháp đế quốc thế tục sau này, và chỉ sau này. được dệt thành các quy tắc của nhà thờ. Tuy nhiên, những quy tắc này của Nomocanon đã xác định thái độ đối với mối quan hệ họ hàng tinh thần ở Rus' trong nhiều năm.

Thái độ hiện đại đối với vấn đề. Các sắc lệnh có hiệu lực trong Giáo hội Chính thống Nga.
Bây giờ tôi muốn chỉ ra tình trạng liên quan đến mối quan hệ họ hàng thiêng liêng trong Giáo hội chúng ta. Một mặt, quan điểm đã bén rễ rằng các bố già không được phép kết hôn. Nhưng mặt khác, chúng tôi sống theo các nghị định và nghị định được thông qua tại các Hội đồng Đại kết và trong Giáo hội Chính thống Nga của chúng tôi. Và không ai hủy bỏ sắc lệnh của Thánh Thượng Hội đồng ngày 19 tháng 1 năm 1810, dựa trên quy tắc thứ 53 của Công đồng Đại kết VI, và chỉ công nhận mối quan hệ họ hàng thiêng liêng giữa cha mẹ đỡ đầu, người đã được rửa tội và cha mẹ của người được rửa tội. Cũng cần lưu ý rằng sắc lệnh này phủ nhận mối quan hệ thiêng liêng giữa con cái của cha đỡ đầu và người được rửa tội, giữa cha đỡ đầu và mẹ đỡ đầu của cùng một em bé, đề cập đến Kinh nhật tụng nói: “Trong lễ rửa tội, cần có một người nhận lễ. : nếu người được rửa tội là nam thì người chồng là người lãnh nhận; nếu là nữ thì chỉ là máy thu thôi.”

Những sắc lệnh này của Giáo Hội chúng ta vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay. Không ai hủy bỏ chúng. Vì vậy, những người cho rằng hôn nhân giữa các bố già hoặc con cái của họ là không thể là đi ngược lại các quy định hiện hành của Giáo hội Chính thống Nga.

Ngoài những nghị định trên, người ta còn phải hướng tới góc độ lịch sử. Bí tích Rửa tội được thực hiện trong Giáo hội cổ xưa như thế nào?
Vào thời cổ đại, mỗi người muốn trở thành Cơ đốc nhân đều được chỉ định một tín đồ dạy họ những điều cơ bản về đức tin. Nếu trẻ sơ sinh được rửa tội thì chính cha mẹ sẽ đóng vai trò là cha mẹ đỡ đầu.

“Theo phong tục của Giáo hội Cổ đại, Bí tích Rửa tội thường liên quan đến một người nhận cùng giới tính với người được rửa tội. Với lễ rửa tội phổ biến của người lớn vào thời điểm đó, điều này xuất phát từ cảm giác khiêm tốn tự nhiên. Nhưng sau đó, trong Bí tích Rửa tội, theo lời dạy của Giáo hội, là sự ra đời thiêng liêng của một người, tương tự như sự ra đời xác thịt, cả người nhận và người nhận - cha đỡ đầu và mẹ đỡ đầu - bắt đầu tham gia đồng thời. Bộ luật của Hoàng đế Saint Justinian I (534), cấm kết hôn giữa người nhận và người nhận, chưa xem xét khả năng kết hôn giữa người nhận và người nhận. Phong tục này lan sang phương Tây vào thế kỷ thứ 8 và dễ dàng đi vào đời sống của Giáo hội, đặc biệt là vì theo thời gian, họ bắt đầu chủ yếu rửa tội cho trẻ sơ sinh. Giám mục Rôma, Thánh Leo I Đại đế (440-461), đã lên tiếng phản đối việc kế vị kép; vào năm 813, Hội đồng Mainz đã lên án tập tục này, nhưng nó đã có cội rễ vững chắc.

Sau này, phong tục tham gia của người nhận và người nhận lễ rửa tội cũng lan sang phương Đông. Nó lan rộng trong Giáo hội Nga vào thế kỷ 13. Việc thực hành này đã bị phản đối bởi Metropolitan Saints Cyprian (thế kỷ 14) và Photius (thế kỷ 15), nhưng sau thế kỷ 15, việc tham gia của hai cha mẹ đỡ đầu vào lễ rửa tội cho một em bé - cha đỡ đầu và mẹ đỡ đầu - không còn vấp phải sự phản đối từ nhà thờ cơ quan chức năng.” (Bách khoa toàn thư Chính thống, bài “Người nhận”).

“Mối quan hệ thiêng liêng tồn tại giữa cha đỡ đầu và con đỡ đầu của ông ấy, giữa mẹ đỡ đầu và con gái đỡ đầu của bà ấy, cũng như giữa cha mẹ của người được nhận nuôi từ phông chữ và người nhận cùng giới tính với người được nhận nuôi (chế độ gia đình trị). Vì, theo các giáo luật, Bí tích Rửa tội yêu cầu một người nhận cùng giới tính với người được rửa tội, người nhận thứ hai là một sự tôn vinh truyền thống và do đó, không có trở ngại về mặt giáo luật nào trong việc kết thúc hôn nhân trong nhà thờ giữa những người nhận cùng một em bé. . Nói một cách chính xác, cũng vì lý do tương tự, giữa cha đỡ đầu và con gái đỡ đầu cũng như giữa mẹ đỡ đầu và con đỡ đầu của bà ấy cũng không có mối quan hệ tâm linh nào. Tuy nhiên, phong tục đạo đức nghiêm cấm những cuộc hôn nhân như vậy, do đó, để tránh bị cám dỗ trong trường hợp này, người ta nên xin sự hướng dẫn đặc biệt từ vị giám mục cầm quyền.” (“Sổ tay của một giáo sĩ”, ấn phẩm của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva, M. 1983).

Nếu nói về vai trò của bố già thì rõ ràng nhiệm vụ chính của ông là dạy cho con đỡ đầu những điều cơ bản về đức tin. Và đây là điểm chính. Và thậm chí cả hai cha mẹ đỡ đầu, thậm chí sáu người (điều này xảy ra ở Ukraine) - điều đó không thành vấn đề gì cả. Cha mẹ đỡ đầu được ban cho những người được rửa tội không phải vì số lượng hay mối quan hệ thiêng liêng, mà để giảng dạy và giúp đỡ phần rỗi linh hồn.

Và nếu, theo các Giáo phụ, các sắc lệnh của Thượng hội đồng, văn bản Kinh nguyện và lịch sử Giáo hội, chúng ta tin rằng chỉ nên có một cha đỡ đầu, thì không thể nghi ngờ gì về việc không thể kết hôn với một người cha đỡ đầu. Người được đặt tên đơn giản, theo truyền thống dân gian, nhân tiện, đến từ người Công giáo, cha đỡ đầu thứ hai.

Và cuối cùng
Một linh mục mà tôi biết đã nói với tôi rằng mẹ ông ấy không nhận ai làm con đỡ đầu, để sau này con cái của bà có thể kết hôn với con của những người quen và bạn bè của bà từ những gia đình Chính thống giáo tốt.

Tôi cũng đã nghe những câu chuyện hoàn toàn đáng tin cậy từ những người quen là linh mục của tôi về những người phối ngẫu đã trở thành cha mẹ đỡ đầu của một người được rửa tội và sau đó trở thành thành viên nhà thờ, đã giải tán cuộc hôn nhân của họ. Theo tôi, đây là một bi kịch tinh thần thực sự, nó chỉ nảy sinh từ sự hiểu lầm về hai từ - “mối quan hệ thiêng liêng”.

Tóm lại tất cả những điều trên, cần lưu ý rằng nhiều người khi nói về lệnh cấm kết hôn giữa các bố già chỉ đơn giản là chơi cho an toàn, chưa hiểu hết vấn đề và có phần e ngại khái niệm quan hệ họ hàng tâm linh mà họ không hiểu. . Nhưng chúng ta, những đứa con của Giáo hội chúng ta, phải được hướng dẫn bởi các sắc lệnh được thông qua trong Giáo hội Chính thống Nga, những sắc lệnh này lại dựa trên các sắc lệnh của Hội đồng Đại kết VI và tuyên bố rằng hôn nhân là không thể giữa cha đỡ đầu, con gái đỡ đầu và cha mẹ của người được rửa tội, thế thôi. Tất cả các trường hợp khác đều được phép.

Linh mục Timofey Kuropatov, tạp chí phụ nữ Chính thống "Slavyanka", tháng 3-tháng 4 năm 2012

Cho đến gần đây, một câu hỏi vẫn dày vò tôi. Nó đọng lại trong đầu tôi khá lâu - hơn 15 năm! Và bây giờ, ôi, hạnh phúc! Bớt đi một điều phải lo lắng! Nhưng điều đầu tiên trước tiên…

Vì vậy, cách đây hơn 15 năm, họ hàng đã mời vợ chồng tôi về làm cha mẹ đỡ đầu cho con họ. Đó là vào “thập niên 90 rạng ngời”, như người ta đã nói, việc kết hôn và làm lễ rửa tội là mốt. Nhưng đối với chúng tôi, đây không phải là sự tôn vinh thời trang mà là tình cảm và trách nhiệm của những người Chính thống giáo. Cá nhân tôi rất tự hào khi được mang danh hiệu Mẹ đỡ đầu, nhất là khi tôi chưa có con riêng. Nhưng bằng cách nào đó, sau khi Bí tích diễn ra, các cuộc trò chuyện định kỳ bắt đầu nảy sinh rằng vợ chồng, đặc biệt là những người đã kết hôn (và chúng tôi là những người đã kết hôn), không thể là cha mẹ đỡ đầu của một đứa con, được cho là một tội lỗi nặng nề. Kể từ đó, câu hỏi này cứ lởn vởn trong đầu tôi: liệu có được hay không? Hơn nữa, vị linh mục trong nhà thờ cũng không nói với chúng tôi điều gì về việc này. Và ở đây, trong gia đình, thỉnh thoảng lại nảy sinh những vấn đề nghiêm trọng. Nhưng con sâu trong đầu tôi đang ăn não tôi: “Mẹ là kẻ có tội, thưa Mẹ! Bạn không thể ở bên vợ/chồng của mình!Đây là cách tôi đã sống cho đến gần đây. Nhưng dường như suy nghĩ của tôi mạnh mẽ đến mức câu trả lời vẫn đến, dưới dạng một bài báo trên tạp chí phụ nữ Chính thống “Slavyanka”. Tạp chí đến với tôi một cách tình cờ nhưng nó đã giúp ích rất nhiều! Một bài viết tuyệt vời giải thích mọi thứ một cách chi tiết. Tôi khuyên nên kiểm tra nó toàn diện! Bây giờ tôi biết chắc chắn rằng mọi thứ với chồng tôi đều ổn!

Câu hỏi liệu cha mẹ đỡ đầu có thể kết hôn khiến nhiều người lo lắng - cả cha mẹ đỡ đầu và cha mẹ của đứa trẻ mà họ trở thành cha mẹ đỡ đầu. Nếu những người đã có quan hệ tình cảm không thể trở thành cha mẹ đỡ đầu, thì tình cảm dịu dàng thường nảy sinh giữa những người đỡ đầu mới lập. Đôi tình nhân đã mơ về đám cưới, nghĩ về , và đột nhiên họ phát hiện ra rằng họ không thể ở bên nhau. Phải làm gì trong tình huống như vậy? Liệu bố già có thể kết hôn với bố già hay tốt hơn là đừng cám dỗ số phận, vì những cuộc hôn nhân như vậy bị coi là bị cấm.

Có thể kết hôn với một bố già?

Thứ nhất, tốt hơn hết là nên xem xét những tình huống như vậy từ quan điểm của luật pháp nhà thờ chứ không phải từ những mê tín vô căn cứ của ai đó. Vâng, điều đáng nói là nhà thờ có thái độ rất trái chiều đối với các mối quan hệ thân mật và hôn nhân giữa cha mẹ đỡ đầu. Người ta biết chắc chắn rằng những cuộc hôn nhân như vậy trước đây đã bị Hoàng đế Justinian cấm đoán, người đã giải thích điều này là do trong quá trình đón nhận con đỡ đầu của họ từ phông lễ Rửa tội, cha đỡ đầu và cha đỡ đầu có mối quan hệ thiêng liêng với nhau giống như cách với con đỡ đầu hoặc con gái đỡ đầu của họ.

Tuy nhiên, sắc lệnh của Thượng hội đồng Chính thống Nga đã thay đổi hoàn toàn tình hình. Nó được thông qua vào ngày 19 tháng 1 năm 1810 và nó chỉ đề cập đến việc cấm quan hệ hôn nhân giữa cha mẹ đỡ đầu và cha mẹ đỡ đầu của họ, cũng như giữa cha mẹ đỡ đầu của cùng một cha mẹ đỡ đầu. Việc cho phép cha đỡ đầu kết hôn với cha đỡ đầu được giải thích là do giữa họ không có quan hệ huyết thống, nghĩa là nhà thờ không cấm mối quan hệ của họ.

Có thể kết hôn với một bố già?

Khi một người nam và một người nữ tham gia nghi thức Rửa tội cho một đứa trẻ, họ đã hứa với Chúa rằng họ sẽ không có những quan hệ thân mật với nhau. Và điều này vẫn đang xảy ra, bất chấp sắc lệnh của Thượng hội đồng năm 1810, đã được thảo luận trước đó.

Giáo hội vẫn chưa thể đi đến thống nhất về việc liệu các bố già có được kết hôn với nhau hay không. Vì vậy, trước khi kết hôn với cha đỡ đầu hoặc kết hôn với cha đỡ đầu phải được sự cho phép của giám mục giáo phận. Đúng vậy, điều này được thực hiện đúng hơn là để xoa dịu lương tâm của chính mình. Nếu hôn nhân giữa các bố già thực sự là một tội lỗi thì việc xin phép trước khi phạm tội là điều rất kỳ lạ.

Nếu tình cảm bùng lên giữa các bố già, thì chỉ có một lối thoát - hãy tuân theo luật pháp của Chúa, hoặc làm theo lý trí và tiếng gọi của trái tim bạn. Trong mọi trường hợp, điều này sẽ không ảnh hưởng gì đến số phận của con đỡ đầu. Nếu bạn tin vào những đánh giá, thì cuộc hôn nhân giữa các cha mẹ đỡ đầu chỉ dành cho chính cha mẹ đỡ đầu với thời gian chung sống ngắn ngủi của họ.