Sevimli fəaliyyət plushki ölü canlar. Plyushkin "Ölü canlar" poemasının qəhrəmanının xarakteristikasıdır. Kostyumun görünüşü və vəziyyəti

"Ölü Canlar", hansı parlaq şəxsiyyətlərlə qarşılaşacağını ağlına belə gətirmirdi. Əsərdəki bütün müxtəlif personajlarda xəsis və xəsis Stepan Plyuşkin fərqlənir. Ədəbi əsərdə qalan zənginlər statik şəkildə göstərilir və bu mülkədarın öz həyat hekayəsi var.

Yaradılış tarixi

Əsərin əsasını təşkil edən ideya məxsusdur. Bir dəfə böyük rus yazıçısı Nikolay Qoqola Kişinyovda sürgündə olarkən eşitdiyi fırıldaq hekayəsini danışdı. Moldovanın Benderi şəhərində son illər yalnız hərbi rütbəli insanlar ölür, adi insanlar o biri dünyaya tələsmirdilər. Qəribə hadisə sadəcə olaraq izah edildi - 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyanın mərkəzindən yüzlərlə qaçaq kəndli Bessarabiyaya qaçdı və araşdırma zamanı məlum oldu ki, ölənlərin "pasport məlumatları" qaçaqlar tərəfindən mənimsənilib.

Qoqol ideyanı parlaq hesab etdi və düşünərək, qəyyumlar şurasına "ölü canlar" satmaqla özünü zənginləşdirən əsas personajın təşəbbüskar olduğu bir süjet icad etdi. İdeya ona maraqlı görünürdü, çünki o, epik əsər yaratmaq, yazıçının çoxdan arzuladığı bütün Ana Rusiyanı personajların səpələnməsi vasitəsilə göstərmək imkanı açdı.

Şeir üzərində iş 1835-ci ildə başladı. O vaxt Nikolay Vasilyeviç ilin çox hissəsini xaricdə keçirir, “Hökumət müfəttişi” tamaşasının hazırlanmasından sonra yaranan qalmaqalı unutdurmağa çalışırdı. Plana görə, süjet üç cilddən ibarət olmalı idi və ümumilikdə əsər komik, yumoristik kimi müəyyən edilirdi.

Ancaq nə biri, nə də digəri gerçəkləşmək qismət olmadı. Şeir məmləkətin bütün pisliklərini ifşa edən tutqun oldu. Müəllif ikinci kitabın əlyazmasını yandırdı, üçüncüsü isə başlamadı. Əlbəttə, Moskvada onlar ədəbi əsəri çap etməkdən qəti şəkildə imtina etdilər, lakin tənqidçi Vissarion Belinski Peterburq senzuraları ilə qışqıraraq yazıçıya kömək etmək üçün könüllü oldu.

Bir möcüzə baş verdi - şeirin nəşrinə icazə verildi, yalnız başlıq diqqəti qaldırılan ciddi problemlərdən yayındırmaq üçün kiçik bir əlavə əldə etmək şərti ilə: "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü Canlar". Bu formada 1842-ci ildə şeir oxucuya çatdı. Qoqolun yeni əsəri yenidən qalmaqalın episentrində idi, çünki torpaq sahibləri və məmurlar orada öz obrazlarını aydın görürdülər.

Qoqol parlaq bir fikir irəli sürdü - əvvəlcə rus həyatının çatışmazlıqlarını göstərdi, sonra "ölü canları" diriltmə yollarını təsvir etməyi planlaşdırdı. Bəzi tədqiqatçılar şeirin ideyasını İlahi Komediya ilə əlaqələndirirlər: birinci cild “cəhənnəm”, ikincisi “təmizlik”, üçüncüsü “cənnət”dir.

Plyushkinin acgöz bir qocadan yoxsullara kömək etmək üçün hər cür cəhd edən sərgərdan-xeyirxahlığa çevrilməli olduğuna inanılır. Lakin Nikolay Qoqol əlyazması yandırıldıqdan sonra özünün etiraf etdiyi insanların yenidən doğulması yollarını heç vaxt inandırıcı şəkildə təsvir edə bilmədi.

Şəkil və xarakter

Əsərdə yarı çılğın torpaq sahibinin obrazı baş qəhrəman Çiçikovun yolunda rastlaşanların ən parlaqıdır. Məhz Plyuşkin personajın keçmişinə belə nəzər salaraq ən dolğun xarakter verir. Bu, sevgilisi ilə ayrılan qızı və kartlarda uduzan oğlunu söyən tənha dul qadındır.

Qızı vaxtaşırı nəvələri ilə qocaya baş çəkir, amma ondan heç bir kömək görmür - bir laqeydlik. Gəncliyində savadlı, ziyalı bir insan zaman keçdikcə “köhnəlmiş bərbad”a, küskün və pis xasiyyətli ucuz konkiyə çevrilir, hətta qulluqçuların da gülüş obyektinə çevrilir.

Əsərdə Plyuşkinin görünüşünün ətraflı təsviri var. O, köhnəlmiş xalatda (“... bu nəinki baxmağa, hətta utanırdı”) evin ətrafında gəzdi və bir dənə də olsun yamaqsız, köhnəlmiş, lakin kifayət qədər səliqəli paltoda masaya çıxdı. İlk görüşdə Çiçikov qarşısında kimin, qadın və ya kişi olduğunu başa düşə bilmədi: cinsi qeyri-müəyyən bir məxluq evin ətrafında gəzirdi və ölü canların alıcısı onu ev işçisi ilə səhv salırdı.

Xarakterin xəsisliyi dəlilik həddindədir. Onun tabeliyində 800 təhkimli ruh var, çürümüş yeməklərlə dolu anbarlar. Lakin Plyuşkin ac kəndlilərinin məhsullara toxunmasına icazə vermir və satıcılarla "cin kimi" boyun əyir, ona görə də tacirlər mal üçün gəlməyi dayandırdılar. Kişi öz yataq otağında tapdığı lələkləri və kağız parçalarını diqqətlə qatlayır, otaqlardan birinin küncündə isə küçədə “yaxşı” yığınlar yığılır.

Həyat məqsədləri sərvət toplamaqdan irəli gəlir - bu problem tez-tez imtahanda esse yazmaq üçün bir arqument kimi çıxış edir. Təsvirin mənası ondadır ki, Nikolay Vasilieviç ağrılı xəsisliyin parlaq və güclü bir şəxsiyyəti necə öldürdüyünü göstərməyə çalışdı.

Yaxşılığı çoxaltmaq Plyushkinin sevimli əyləncəsidir, bunu hətta nitqdəki dəyişiklik də sübut edir. Əvvəlcə qoca qarmaqarışıq Çiçikovla ehtiyatla görüşür və "qonaq olmağın heç bir faydası olmadığını" bildirir. Amma səfərin məqsədini öyrənən narazı giley-güc üstü açılmamış sevinclə əvəzlənir və şeirin qəhrəmanı “ata”, “xeyirxah”a çevrilir.

Xəsislərin leksikonunda “axmaq” və “quldur”dan tutmuş “səni şeytanlar bişirəcək” və “köpk”ə qədər bütöv bir söyüş və ifadə lüğəti var. Ömrü boyu kəndlilər çevrəsində yaşayan torpaq sahibi adi xalq sözləri ilə doludur.

Plyuşkinin evi orta əsr qalasına bənzəyir, lakin zaman keçdikcə darmadağın olub: divarlarda çatlar var, pəncərələrin bəziləri taxta ilə örtülmüşdür ki, yaşayış evində gizlənən sərvətləri heç kim görməsin. Qoqol, qəhrəmanın xarakter xüsusiyyətlərini və obrazını evi ilə birləşdirə bildi:

"Bütün bunlar kilerlərə düşdü və hər şey çürüdü və çuxur oldu və özü də nəhayət, insanlıqda bir növ dəliyə çevrildi."

Ekran uyğunlaşmaları

Qoqolun əsəri rus kinosunda beş dəfə səhnəyə qoyulub. Hekayə əsasında iki cizgi filmi də yaradılmışdır: “Çiçikovun sərgüzəştləri. Manilov” və “Çiçikovun sərgüzəştləri. Nozdrev.

"Ölü canlar" (1909)

Kino sənətinin formalaşması dövründə Pyotr Chardynin Çiçikovun sərgüzəştlərini filmə çəkməyi öhdəsinə götürdü. Dəmiryol klubunda qısaldılmış Qoqol hekayəsi olan səssiz qısametrajlı film çəkilib. Kinoda təcrübələr yeni başladığı üçün lent düzgün seçilməmiş işıqlandırma səbəbindən uğursuz oldu. Alçaq Plyuşkin rolunu teatr aktyoru Adolf Georgiyevski ifa edib.

"Ölü canlar" (1960)

Moskva İncəsənət Teatrının quruluş verdiyi film-tamaşanın quruluşçu rejissoru Leonid Trauberqdir. Premyeradan bir il sonra şəkil Monte Karlo Film Festivalında Tənqidçilər Mükafatını aldı.

Filmdə Vladimir Belokurov (Çiçikov), (Nozdrev), (Korobochka) və hətta (ofisiantın təvazökar rolu, aktyor kreditlərə belə girmədi) rol aldı. Plyushkin-i Boris Petker mükəmməl ifa etdi.

"Ölü canlar" (1969)

Rejissor Aleksandr Belinskinin hazırladığı başqa bir televiziya tamaşası. Kinosevərlərin fikrincə, bu film uyğunlaşması ölməz əsərin film istehsalının ən yaxşısıdır.

Lentdə sovet kinosunun parlaq aktyorları da iştirak edirdi: (Nozdrev), (Manilov), (Çiçikov). Plyushkin rolu Alexander Sokolova getdi.

"Ölü canlar" (1984)

Mixail Schweitzer tərəfindən lentə alınan beş epizoddan ibarət seriya mərkəzi televiziyada nümayiş etdirildi.

Leonid Yarmolnik acgöz torpaq sahibi kimi reinkarnasiya edildi - şəkildə aktyor Plyuşkin adlanır.

• Personajın adının mənası özündən imtina motivini ehtiva edir. Qoqol paradoksal bir metafora yaratdı: qırmızı çörək - zənginlik, toxluq, sevincli məmnunluq simvolu - həyatın rəngləri çoxdan solduğu "kiflənmiş kraker"ə qarşıdır.
• Plyushkin soyadı ev adına çevrildi. Həddindən artıq qənaətcil, manyakcasına acgöz insanlar adlanır. Bundan əlavə, köhnə, yararsız əşyaları anbarda saxlamaq həvəsi tibbdə “Plyuşkin sindromu” adını almış psixi pozğunluğu olan insanların tipik davranışıdır.

Sitatlar

"Axı, şeytan bilir, bəlkə də bütün bu balaca güvələr kimi lovğadır: yalan danışacaq, yalan danışacaq, çay içəcək, sonra gedəcək!"

"Mən yetmişinci yaşlarımda yaşayıram!"

"Plyushkin dodaqlarının arasından nəsə mızıldandı, çünki dişləri yox idi."

“Əgər Çiçikov onunla belə geyinmiş halda, kilsənin qapısında görüşsəydi, yəqin ki, ona bir mis qəpik verərdi. Amma onun qarşısında dilənçi yox, torpaq sahibi dayanırdı.

“Mən sizə bu itə gedən yolu bilməyinizi belə məsləhət görmürəm! Sobakeviç bildirib. "Onun yanına getməkdənsə, hansısa ədəbsiz yerə getmək daha çox üzrlüdür."

“Ancaq bir vaxt var idi ki, o, sadəcə qənaətcil idi! O, evli və ailə başçısı idi və qonşusu nahar etmək üçün onun yanına gəlir, onu dinləyir və ev təsərrüfatı və müdrik xəsislik haqqında öyrənir.

Cavab solda qonaq

Plyuşkin dünya ədəbiyyatının xəsis qəhrəmanlarındandır: Şilok V. Şekspir, Qobsek O. Balzak, Xəsis cəngavər A. Puşkin. Xəsis, israfçı Plyuşkinin xarakterinin mahiyyətini təşkil edir.

Plyushkin Ölü Canlar personajları sistemində xüsusi yer tutur. "Qəhrəman ... inkişafla."

Yalnız Plyuşkinin həyat hekayəsi var, Qoqol bütün digər torpaq sahiblərini statik şəkildə təsvir edir. Bu qəhrəmanların, sanki, indiki vaxtdan ən azı bir qədər fərqlənəcək və orada nəyisə izah edəcək keçmişi yoxdur. (Nozdryov “otuz beş yaşında on səkkiz iyirmi yaşında olduğu kimi idi...”) Keçmiş yoxdursa, gələcək də yoxdur. Qoqol Çiçikov və Plyuşkinin sonrakı cildlərində Ölü Canların iki qəhrəmanını diriltmək niyyətində idi. Şeirdə “inkişafla” qəhrəmanlar da məhz onlardır. Plyushkinin xarakteri Ölü Canlarda təqdim olunan digər torpaq sahiblərinin personajlarından qat-qat mürəkkəbdir.

Manik xəsisliyin xüsusiyyətləri Plyushkində ağrılı şübhə və insanlara inamsızlıq ilə birləşdirilir. Köhnə bir dabanı, gil qırıntısını, qərənfil və ya nalını xilas edərək, bütün var-dövlətini toza və külə çevirir: çörək minlərlə funt-sterlinqdə çürüyür, çoxlu kətan, parça, qoyun dərisi, taxta, qab-qacaq yoxa çıxır. Əhəmiyyətsiz bir xəsislik göstərərək, yüzlərlə, minlərlə itirir, var-dövlətini havaya uçurur, ailəsini və evini, ailə mülkünü məhv edir.

Plyuşkinin obrazı oxucunun qarşısında görünən əmlakının şəklinə tam uyğun gəlir. Eyni parçalanma və parçalanma, insan görünüşünün mütləq itkisi: nəcib mülk sahibi köhnə ev işçisinə bənzəyir.

“Amma bir vaxt var idi ki, o, sadəcə qənaətcil idi!” Tarixinin bu dövründə o, sanki, digər torpaq mülkiyyətçilərinin ən xarakterik xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir: onlar Sobakeviç kimi idarə etməyi ondan öyrəniblər. nümunəvi ailə başçısı, Manilov kimi, əziyyətli, qutu kimi. Bununla belə, artıq həyatının bu mərhələsində Plyuşkin hörümçəklə müqayisə edilir: "... hər yerdə hər şey sahibinin iti baxışını ehtiva edirdi və zəhmətkeş hörümçək kimi qaçırdı ... iqtisadi şəbəkəsinin hər tərəfində. " “İqtisadi şəbəkə” şəbəkələrinə qarışan Plyuşkin özünün və başqalarının ruhunu tamamilə unudur. Təəccüblü deyil ki, müşahidəçi Çiçikov onunla söhbətində "fəzilət" və "ruhun nadir xüsusiyyətləri" sözlərini "təsərrüfat" və "sifariş" ilə əvəz etməyə tələsir.

Plyuşkinin mənəvi deqradasiyası o qədər də bioqrafik səbəblərdən deyil (arvadının ölümü, böyük qızının “Allahın qərargah kapitanı hansı süvari polkunu bilir” ilə qaçması, oğlunun itaətsizliyi, atasının iradəsinə zidd olaraq, s. alaya getdi, nəhayət axırıncı qızının ölümü), amma ona görə ki, “...onda dərin olmayan insan hissləri hər dəqiqə dayazlaşır və hər gün bu köhnəlmiş xarabalıqda nə isə itirilirdi.

Qoqol Plyuşkinin mənəvi məhvinin səbəbini öz ruhuna biganəlikdə görür. Müəllifin Plyuşkin haqqında fəsli açan insan ruhunun tədricən soyuması, sərtləşməsi ilə bağlı mülahizələri acınacaqlıdır. Müəllif şeirdə ilk dəfə olaraq Plyuşkini təsvir etdikdən sonra birbaşa oxucuya xəbərdarlıqla müraciət edir: “Yolda götür, yumşaq gənclik illərini sərt, sərtləşən cəsarətlə burax, bütün insan hərəkətlərini özünlə apar. , onları yolda qoymayın, sonra götürməyəcəksiniz!"

Plyuşkinin obrazı əyalət torpaq sahiblərinin qalereyasını tamamlayır. Mənəvi tənəzzülün son dərəcəsi kimi görünür. Nə üçün Manilov, Sobakeviç, Korobochka deyil, qorxunc Qoqol sözü ilə “insanlıqda dəlik”, yəni Plyuşkin adlandırılmır? Bir tərəfdən, Qoqol Plyuşkini rus həyatında bənzərsiz, müstəsna bir fenomen hesab edir ("... Rusiyada belə bir fenomenə nadir hallarda rast gəlinir, burada hər şey kiçilməkdənsə, dönməyi sevir"). Digər tərəfdən, o, mənəviyyatsızlığı, maraq xırdalığı, dərin duyğuların və yüksək düşüncələrin olmaması ilə şeirin qəhrəmanlarına qohumluq təşkil edir. “Ruhlarının hərəkətsiz soyuqluğu və ürəklərinin boşluğundan dəhşətli olan ölü sakinlər” silsiləsində Plyuşkin insanın insanlıqdan çıxarılması prosesinin məntiqi yekunu kimi layiqli yer tutur.

Plyuşkin dünya ədəbiyyatının xəsis qəhrəmanlarındandır: Şilok V. Şekspir, Qobsek O. Balzak, Xəsis cəngavər A. Puşkin. Xəsis, israfçı Plyuşkinin xarakterinin mahiyyətini təşkil edir.

Plyushkin Ölü Canlar xarakter sistemində xüsusi yer tutur. "Qəhrəman... inkişafı ilə”.

Yalnız Plyuşkinin həyat hekayəsi var, Qoqol bütün digər torpaq sahiblərini statik şəkildə təsvir edir. Bu qəhrəmanların, sanki, indiki vaxtdan ən azı bir qədər fərqlənəcək və orada nəyisə izah edəcək keçmişi yoxdur. (Nozdryov "otuz beş yaşında on səkkiz iyirmi yaşında olduğu kimi idi ...") Keçmiş yoxdursa, gələcək də yoxdur. Qoqol Çiçikov və Plyuşkinin sonrakı cildlərində Ölü Canların iki qəhrəmanını diriltmək niyyətində idi. Şeirdə "inkişafla" qəhrəmanlar da məhz onlardır. Plyuşkinin xarakteri Ölü Canlarda təqdim olunan digər torpaq sahiblərinin personajlarından qat-qat mürəkkəbdir.

Manik xəsisliyin xüsusiyyətləri Plyushkində ağrılı şübhə və insanlara inamsızlıq ilə birləşdirilir. Köhnə bir dabanı, gil qırıntısını, qərənfil və ya nalını xilas edərək, bütün var-dövlətini toza və külə çevirir: çörək minlərlə funt-sterlinqdə çürüyür, çoxlu kətan, parça, qoyun dərisi, taxta, qab-qacaq yoxa çıxır. Əhəmiyyətsiz bir xəsislik göstərərək, yüzlərlə, minlərlə itirir, var-dövlətini havaya uçurur, ailəsini və evini, ailə mülkünü məhv edir.

Plyuşkinin obrazı oxucunun qarşısında görünən əmlakının şəklinə tam uyğun gəlir. Eyni parçalanma və parçalanma, insan görünüşünün mütləq itkisi: nəcib mülk sahibi köhnə ev işçisinə bənzəyir.

“Ancaq bir vaxt var idi ki, o, sadəcə qənaətcil idi! "Tarixinin bu dövründə o, digər mülkədarların ən xarakterik xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirirdi: onlar Sobakeviç kimi idarə etməyi ondan öyrəndilər, o, Manilov kimi nümunəvi ailə başçısı, problemli, Korobochka kimi idi. Bununla belə, artıq həyatının bu mərhələsində Plyushkin hörümçəklə müqayisə edilir: “... hər yerdə hər şey sahibinin iti baxışını ehtiva edirdi və zəhmətkeş hörümçək kimi qaçırdı ... iqtisadi şəbəkəsinin bütün uclarında. “İqtisadi şəbəkə” şəbəkələrinə qarışan Plyuşkin özünün və başqalarının ruhunu tamamilə unudur. Təəccüblü deyil ki, müşahidəçi Çiçikov onunla söhbətində "fəzilət" və "ruhun nadir xüsusiyyətləri" sözlərini "iqtisadiyyat" və "sifariş" ilə əvəz etməyə tələsir.

Plyuşkinin mənəvi deqradasiyası o qədər də bioqrafik səbəblərdən deyil (arvadının ölümü, böyük qızının “Allahın qərargah kapitanı hansı süvari polkunu bilir” ilə qaçması, alaya gedən oğlunun itaətsizliyi). atasının vəsiyyəti, nəhayət, sonuncu qızının ölümü), lakin "insan hissləri ki... dərin deyildi, hər dəqiqə dayazlaşırdı və hər gün bu köhnəlmiş xarabalıqda nə isə itirilirdi.

Qoqol Plyuşkinin mənəvi məhvinin səbəbini öz ruhuna biganəlikdə görür. Müəllifin Plyuşkin haqqında fəsli açan insan ruhunun tədricən soyuması, sərtləşməsi ilə bağlı mülahizələri acınacaqlıdır. Müəllif şeirdə ilk dəfə olaraq Plyuşkini təsvir etdikdən sonra oxucuya birbaşa xəbərdarlıqla müraciət edir: “Yolda götür, yumşaq gənclik illərini şiddətli, sərtləşən cəsarətə burax, bütün insan hərəkətlərini özünlə apar, onları yolda qoymayın, sonra götürməyəcəksiniz! »

Plyuşkinin obrazı əyalət torpaq sahiblərinin qalereyasını tamamlayır. Mənəvi tənəzzülün son dərəcəsi kimi görünür. Nə üçün Manilov, Sobakeviç, Korobochka deyil, Qoqolun dəhşətli "insanlıqda göz yaşı", yəni Plyuşkin sözü ilə adlandırılmır? Bir tərəfdən, Qoqol Plyuşkini rus həyatında unikal, müstəsna bir fenomen hesab edir ("... Rusiyada belə bir fenomenə nadir hallarda rast gəlinir, burada hər şey kiçilməkdənsə, dönməyi xoşlayır"). Digər tərəfdən, o, mənəviyyatsızlığı, maraq xırdalığı, dərin duyğuların və yüksək düşüncələrin olmaması ilə şeirin qəhrəmanlarına qohumluq təşkil edir. “Ruhlarının hərəkətsiz soyuqluğu və ürəklərinin boşluğundan dəhşətli olan ölü sakinlər” silsiləsində Plyuşkin insanın insanlıqdan çıxarılması prosesinin məntiqi yekunu kimi layiqli yer tutur.

Məqalə menyusu:

Qoqolun “Ölü canlar” poemasındakı bütün personajlarda kollektivlik, tipiklik xüsusiyyətləri vardır. Çiçikovun "ölü canların" alqı-satqısı ilə bağlı qəribə xahişi ilə ziyarət etdiyi torpaq sahiblərinin hər biri Qoqolun müasirliyinin torpaq mülkiyyətçilərinin xarakterik obrazlarından birini təcəssüm etdirir. Qoqolun poeması mülkədarların xarakterlərini təsvir etmək baxımından maraqlıdır, ilk növbədə ona görə maraqlıdır ki, Nikolay Vasilyeviç rus xalqına münasibətdə əcnəbi idi, Ukrayna cəmiyyəti ona daha yaxın idi, ona görə də Qoqol müəyyən növ insanların xarakterik xüsusiyyətlərini və davranışlarını müşahidə edə bildi. Xalq.

Peluşkinin yaşı və görünüşü

Çiçikovun ziyarət etdiyi torpaq sahiblərindən biri də Plyuşkindir. Şəxsi tanışlıq anına qədər Çiçikov artıq bu torpaq sahibi haqqında bir şey bilirdi - əsasən bu, onun xəsisliyi mövzusunda məlumat idi. Çiçikov bilirdi ki, bu xüsusiyyət sayəsində Plyuşkinin təhkimçiləri “milçək kimi ölür”, ölməyənlər isə ondan qaçırlar.

Sizə vətənpərvərlik və Vətən sevgisi mövzusunu açan mövzu ilə tanış olmağı təklif edirik.

Çiçikovun nəzərində Plyushkin mühüm namizəd oldu - o, çoxlu "ölü canlar" almaq imkanı əldə etdi.

Bununla belə, Çiçikov Plyuşkinin əmlakını görməyə və onunla şəxsən tanış olmağa hazır deyildi - qarşısında açılan şəkil onu çaşqınlığa sürüklədi, Plyushkin özü də ümumi fondan seçilmədi.

Dəhşət içində Çiçikov başa düşdü ki, ev işçisi üçün götürdüyü şəxs əslində ev işçisi deyil, torpaq sahibi Plyuşkinin özüdür. Plyushkin hər kəs üçün alına bilərdi, amma mahalın ən varlı torpaq sahibi üçün deyil: o, əsassız olaraq arıq idi, üzü bir qədər uzanmışdı və bədəni kimi dəhşətli dərəcədə nazik idi. Onun gözləri kiçik və qoca üçün qeyri-adi canlı idi. Çənə çox uzun idi. Onun görünüşü dişsiz bir ağızla tamamlandı.

N.V.Qoqolun əsərində kiçik adam mövzusu açılır. Sizi onun xülasəsini oxumağa dəvət edirik.

Plyushkinin paltarı tamamilə paltara bənzəmirdi, onu belə adlandırmaq çətin idi. Plyuşkin öz kostyumuna qətiyyən əhəmiyyət vermirdi - o, o dərəcədə köhnəlmişdi ki, paltarı cır-cındır kimi görünürdü. Plyuşkini çox yaxşı səhv salmaq olardı.

Bu görünüşə təbii qocalıq prosesləri əlavə edildi - hekayə zamanı Plyushkinin təxminən 60 yaşı var idi.

Ad problemi və soyadın mənası

Plyuşkinin adına mətndə heç vaxt rast gəlinmir, çox güman ki, bu, qəsdən edilib. Bununla da Qoqol Plyuşkinin müstəmləkəçiliyini, xarakterinin cəldliyini və mülkədarda humanist prinsipin olmadığını vurğulayır.

Mətndə isə Plyuşkinin adının açılmasına kömək edə biləcək bir məqam var. Torpaq sahibi vaxtaşırı qızını atasının adı ilə çağırır - Stepanovna, bu fakt Plyuşkinin adının Stepan olduğunu deməyə əsas verir.

Çətin ki, bu personajın adı konkret personaj kimi seçilsin. Yunan dilindən tərcümədə Stepan "tac, diadem" deməkdir və ilahə Heranın daimi bir atributunu göstərir. Çətin ki, bu məlumat qəhrəmanın soyadı haqqında demək mümkün olmayan bir ad seçimində həlledici oldu.

Rus dilində “plyuşkin” sözü xəsislik və heç bir məqsəd olmadan xammal və maddi baza toplamaq üçün maniya ilə xarakterizə olunan bir adamı namizəd göstərmək üçün istifadə olunur.

Peluşkinin ailə vəziyyəti

Hekayə zamanı Plyushkin asket həyat tərzi sürən tənha bir insandır. O, uzun müddət dul qalıb. Bir zamanlar Plyuşkinin həyatı başqa idi - həyat yoldaşı Plyuşkinin varlığına həyatın mənasını gətirdi, onda müsbət keyfiyyətlərin meydana çıxmasına təkan verdi, humanist keyfiyyətlərin yaranmasına töhfə verdi. Evliliklərində üç uşaq dünyaya gəldi - iki qız və bir oğlan.

O zaman Plyuşkin heç də xırda xəsis kimi deyildi. O, qonaqları məmnuniyyətlə qəbul edir, ünsiyyətcil və açıq insan idi.

Plyushkin heç vaxt pul xərcləyən deyildi, lakin onun xəsisliyinin ağlabatan həddi var idi. Paltarı təzə deyildi - adətən palto geyinirdi, nəzərəçarpacaq dərəcədə geyinirdi, amma çox ləyaqətli görünürdü, üzərində bir yamaq belə yox idi.

Xarakterin dəyişməsinin səbəbləri

Həyat yoldaşının ölümündən sonra Plyuşkin öz kədərinə və laqeydliyinə tamamilə təslim oldu. Çox güman ki, onun uşaqlarla ünsiyyətə meyli yox idi, o, təhsil prosesi ilə az maraqlanırdı və heyran idi, ona görə də uşaqlar naminə yaşamaq və yenidən doğulmaq motivasiyası onun işinə yaramadı.

Gələcəkdə o, daha böyük uşaqlarla münaqişə yaratmağa başlayır - nəticədə onlar daimi deyinməkdən və məhrumiyyətlərdən yorulub, onun icazəsi olmadan ata evini tərk edirlər. Qızı Plyuşkinin xeyir-duası olmadan evlənir, oğlu isə hərbi xidmətə gedir. Belə bir azadlıq Plyuşkinin qəzəbinə səbəb oldu - o, uşaqlarını söyür. Oğul atasına qarşı qətiyyətli idi - onunla əlaqəni tamamilə kəsdi. Qız hələ də atasından əl çəkmir, qohumlarına belə münasibət bəsləsə də, vaxtaşırı qocaya baş çəkir, uşaqlarını yanına gətirir. Plyushkin nəvələri ilə qarışmağı sevmir və onların görüşlərini çox sərin aparır.

Plyuşkinin kiçik qızı uşaq ikən öldü.

Beləliklə, Plyuşkin böyük mülkündə tək qaldı.

Peluşkinin mülkü

Plyuşkin mahalın ən zəngin torpaq sahibi sayılırdı, lakin onun mülkünə gələn Çiçikov bunu zarafat hesab edirdi - Plyuşkinin mülkü bərbad vəziyyətdə idi - ev uzun illərdir təmir olunmamışdı. Evin taxta elementlərində mamır görünürdü, evin pəncərələri taxta idi - deyəsən burada həqiqətən heç kim yaşamır.

Plyushkinin evi nəhəng idi, indi boş idi - Plyushkin bütün evdə tək yaşayırdı. Ev xaraba olduğuna görə köhnə bir qalaya bənzəyirdi.

Evin içi çöldən çox da fərqlənmirdi. Evin pəncərələrinin çoxu taxta olduğundan ev inanılmaz qaranlıq idi və heç nə görmək çətin idi. Günəş işığının nüfuz etdiyi yeganə yer Plyuşkinin şəxsi otaqları idi.

Plyushkinin otağında inanılmaz bir qarışıqlıq hökm sürürdü. Deyəsən, burada heç vaxt təmizlənməyib - hər şey hörümçək toru və tozla örtülmüşdü. Sınıq əşyalar hər yerə səpələnmişdi, Plyuşkin onları atmağa cəsarət etmədi, çünki fikirləşdi ki, onlara hələ də ehtiyacı ola bilər.

Zibil də heç yerə atılmayıb, elə oradaca otağın içərisinə yığılıb. Plyuşkinin masası da istisna deyildi - burada vacib sənədlər və sənədlər zibillə qarışmışdı.

Plyuşkinin evinin arxasında nəhəng bir bağ böyüyür. Mülkdəki hər şey kimi bərbad vəziyyətdədir. Uzun müddətdir heç kim ağaclara qulluq etməyib, bağ alaq otları və xırda kollarla örtülmüş, mayaotla örtülmüşdür, lakin bu formada da bağ gözəldir, kimsəsiz evlərin və uçuq-sökük evlərin fonunda kəskin şəkildə fərqlənir. binalar.

Plyushkinin təhkimçilərlə münasibətinin xüsusiyyətləri

Plyushkin torpaq sahibi idealından uzaqdır, təhkimçilərinə qarşı kobud və qəddar davranır. Sobakeviç təhkimçilərə münasibətindən danışaraq iddia edir ki, Plyushkin öz təbəələrini ac saxlayır ki, bu da təhkimçilər arasında ölüm nisbətini xeyli artırır. Plyushkinin serflərinin görünüşü bu sözlərin təsdiqinə çevrilir - onlar lazımsız dərəcədə nazik, hədsiz dərəcədə nazikdirlər.

Təəccüblü deyil ki, bir çox serflər Plyuşkindən qaçırlar - qaçış həyatı daha cəlbedicidir.

Hərdən Plyuşkin öz təhkimçilərinə qulluq edirmiş kimi davranır – mətbəxə keçir və onların yaxşı yeyib-yemədiklərini yoxlayır. Ancaq o, bunu bir səbəbdən edir - yeməyin keyfiyyətinə nəzarət keçərkən, Plyushkin ürəkdən yemək yeməyə nail olur. Təbii ki, bu hiylə kəndlilərdən də gizlənmir və müzakirəyə səbəb olur.

Plyushkin daim öz təhkimçilərini oğurluqda və dələduzluqda ittiham edir - o, kəndlilərin həmişə onu soymağa çalışdığına inanır. Amma vəziyyət tamam başqa görünür - Plyuşkin kəndlilərini o qədər qorxudurdu ki, onlar torpaq sahibinin xəbəri olmadan heç olmasa özləri üçün nəsə götürməyə qorxurlar.

Vəziyyətin faciəsini həm də Plyuşkinin anbarının ərzaqla partlaması, demək olar ki, hamısının yararsız hala düşməsi, sonra isə tullanması da yaradır. Əlbəttə ki, Plyuşkin artıqlığı öz təhkimçilərinə verə bilər, bununla da yaşayış şəraitini yaxşılaşdıra və onların gözündə nüfuzunu yüksəldə bilərdi, lakin tamah öz yerini tutur - yararsız şeyləri atmaq onun üçün yaxşı bir iş görməkdən daha asandır.

Şəxsi keyfiyyətlərin xüsusiyyətləri

Plyuşkin qocalığında davakar xasiyyətinə görə xoşagəlməz bir tipə çevrildi. İnsanlar ondan qaçmağa başladılar, qonşular və dostlar getdikcə daha az ziyarət etməyə başladılar və sonra onunla ünsiyyəti tamamilə dayandırdılar.

Həyat yoldaşının ölümündən sonra Plyuşkin tənha həyat tərzinə üstünlük verdi. O, qonaqların həmişə zərərli olduğuna inanırdı - həqiqətən faydalı bir şey etmək əvəzinə, boş söhbətlərə vaxt ayırmaq lazımdır.

Yeri gəlmişkən, Plyushkinin belə bir mövqeyi istənilən nəticəni vermədi - onun əmlakı nəhayət tərk edilmiş bir kəndin görünüşünü alana qədər inamla yararsız vəziyyətə düşdü.

Köhnə Plyushkinin həyatında yalnız iki sevinc var - qalmaqallar və maliyyə və xammalın yığılması. Səmimi desək, canı ilə özünü birinə, birinə verir.

Plyushkin təəccüblü şəkildə hər hansı bir xırda şeyə və hətta ən əhəmiyyətsiz qüsurlara diqqət yetirmək qabiliyyətinə malikdir. Başqa sözlə, insanlara qarşı həddindən artıq seçicidir. O, iradlarını sakit ifadə edə bilmir - əsasən qışqırır, qulluqçularını danlayır.

Plyuşkin yaxşı bir şey etməkdə acizdir. O, qəddar və qəddar bir insandır. O, övladlarının taleyinə biganədir - oğlu ilə əlaqəni kəsir, qızı isə vaxtaşırı barışmağa çalışır, lakin qoca bu cəhdləri dayandırır. O, hesab edir ki, onların eqoist məqsədi var - qızı və kürəkən onun hesabına varlanmaq istəyirlər.

Beləliklə, Plyushkin müəyyən bir məqsədlə yaşayan ən dəhşətli torpaq sahibidir. Ümumiyyətlə, o, mənfi xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Torpaq sahibinin özü hərəkətlərinin əsl nəticəsini dərk etmir - o, qayğıkeş torpaq sahibi olduğunu ciddi şəkildə düşünür. Əslində o, insanların taleyini məhv edən, məhv edən tirandır.

Ölü Canların qəhrəmanının simasında Plyushkin, Qoqol tərəfindən xəsis-psixopat kimi çıxarıldı. O, bu yazıq qocada məqsədsiz “almaq” həvəsinin dəhşətli nəticələrini – qazanmağın özü məqsədə çevriləndə, həyatın mənasını itirəndə göstərdi. “Ölü canlar”da Plyuşkinin dövlət və ailə üçün zəruri olan ağlabatan praktik insandan bəşəriyyət üzərində “böyüməyə”, hansısa mənfi dəyərə, “çuxura” çevrilməsi göstərilir... Bunu etmək üçün, yalnız həyatının mənasını itirməli idi. Əvvəllər ailə üçün işləyirdi. Onun həyat idealı Çiçikovunki ilə eyni idi - və Plyuşkin onu dincəlmək üçün evə qayıdanda səs-küylü, şən bir ailə qarşılayanda sevindi. Sonra həyat onu aldatdı - o, bütün insanlar oğru, yalançı, quldur kimi görünən tənha, qəddar bir qoca olaraq qaldı. İllər keçdikcə cəsarətsizliyə müəyyən bir meyl artdı, ürəyi sərtləşdi, əvvəllər aydın olan məişət gözü tutqunlaşdı - və Plyuşkin evdə böyükdən kiçikdən, lazımsızdan ayırmaq qabiliyyətini itirdi - bütün diqqətini, bütün sayıqlığını yönəltdi. ev təsərrüfatına, anbarlara, buzlaqlara... O, iri taxılçılıqla məşğul olmağı dayandırdı, sərvətinin əsas təməli olan çörək illərlə talvarlarda çürüdü. Amma Plyuşkin öz kabinetində hər cür zibil yığırdı, hətta öz kəndlilərindən vedrə və başqa əşyalar oğurlayırdı... O, yüzlərlə, minlərlə itirdi, çünki bir qəpikdən, rubldan əl çəkmək istəmirdi. Plyuşkin ağlını tamamilə itirmiş, heç vaxt əzəməti ilə seçilməyən ruhu tamamilə kiçilmiş və bayağılaşmışdı. Plyuşkin öz ehtirasının qulu oldu, bədbəxt bir xəsis oldu, cır-cındır içində gəzdi, əldən-ağza yaşadı. Ünsiyyətsiz, tutqun, lüzumsuz həyatını yaşadı, hətta uşaqlara olan valideynlik hisslərini ürəyindən qopardı. (Santimetr. , .)

Peluşkin. Şəkil Kukryniksy

Plyuşkini "xəsis cəngavər"lə müqayisə etmək olar, yeganə fərq odur ki, Puşkində "xəsislik" faciəli, Qoqolda komik şəkildə təqdim olunur. Puşkin qızılın igid insana, böyük insana nə etdiyini göstərdi - Qoqol "Ölü canlar"da bir qəpiyin adi, "orta insanı" necə azdırdığını göstərdi...