Loo plaan päikese sahver. Muinasjutukangelaste entsüklopeedia: "Päikese sahver"

M. M. Prišvin astus kirjandusse mitte ainult andeka kirjaniku, vaid ka etnograafi, geograafi ja kosmograafina. Tema teosed polnud aga nõukogude ühiskonnas nõutud. Tolleaegse kirjanduse jaoks olid ideaalsed teosed, mis olid täis kõrget tsiviil- ja revolutsioonilist paatost, küllastunud nende aastate sotsialistlikest loosungitest. Prišvini tööd peeti katseks eemale pääseda päris elu, alates pakiliste probleemide lahendamisest kuni helge tuleviku ehitamiseni. Prišvini avastus as andekas kunstnik sõnad toimusid alles aastal viimased aastakümned. Täna on ta üks lahendamatumaid kirjanikke.

Tema töö iseloom mõjutas kogu tema tööd tohutult. kodumaa. Sündis tulevane kirjanik Hruštšovo mõisas. Just siin õppis ta kuulama ja kuulma looduse hääli, selle vahel vaikset ja vahel valju kõnet. Prišvin oli väga andekas kuulmisega "lindude vilistamise, rohu hingamise ja loomade nurisemise pärast". Ta püüdis jõudumööda looduse häält edasi anda, seda inimkeelde tõlkida. Lugedes lugu “Päikese sahver”, imestame tema selle võime üle.

See tükk on üsna lihtne. See on lugu kahe väikese lapse elust ja seiklustest, kes jäid rasketel aegadel orvuks. sõjajärgsed aastad. Kuid Prišvin mähib oma tegelased niisugusesse poeetilisesse kesta, et kõik toimuv muutub nagu muinasjutuks. Täpselt sellise žanri valib Prišvin oma tööks – muinasjutu. "Muinasjutu" mõiste muutub Prishvini loomingus keskseks 20-50ndatel. Kirjaniku jaoks oli see kontseptsioon kunstilise jutuvestmise vorm, milles ta sai vabalt kehastada oma ideaale ja kujutada muutumatuid loodusseadusi. “Päikese sahvris” loob ta kuvandi ideaalsest külast, kus kõik elavad rahulikult, sõbralikult, okei. Ja väike pere - vend Mitrasha ja õde Nastja - on kõigi lemmikud, nad on kaks väikest päikest.

"Nastja oli nagu kuldne kana kõrgetel jalgadel. Juuksed, ei tumedad ega heledad, särasid kullast, tedretähnid üle terve näo olid suured, nagu kuldrahad... Ainult üks nina oli puhas ja vaatas üles. Mitrasha oli oma õest kaks aastat noorem. Ta oli kangekaelne ja tugev poiss. “Väike mees kotis,” kutsusid kooliõpetajad teda omavahel naeratades. "Väike mees kotis," nagu Nastja, oli kaetud kuldsete tedretähnidega ja tema nina, puhas nagu õe oma, vaatas üles. Autor kirjeldab armastavalt oma tegelasi ja paneb neile armsad nimed. Ja see meenutab ka mõneti muinasjuttu.

Ja nii asuvad meie väikesed kangelased pikale teekonnale ühe palestiinlanna juurde, kellest nad teavad oma isa lugudest. See tuletab meelde ütlust: "mine sinna, ma ei tea kuhu." Lapsed leiavad end tohutult haldjamaa, kus igal põõsal, igal linnul on kõne- ja mõtlemisvõime. Autor asetab meid looduse imelisse maailma, püüdes samal ajal kõigest väest näidata inimese sugulust sellega. loodusmaailm: “Vaesed linnud ja loomakesed, kuidas nad kõik kannatasid, püüdes hääldada mõnda tavalist ilusat sõna! Ja isegi nii lihtsad lapsed nagu Nastja ja Mitraša mõistsid nende pingutust. Nad kõik tahtsid öelda vaid ühe ilusa sõna. Näete, kuidas lind oksal laulab ja iga sulg väriseb pingutusest. Kuid ikkagi ei saa nad öelda sõnu nagu meie, vaid nad peavad laulma, karjuma ja koputama.

- Tek-tek! – koputab vaevu kuuldavalt suur lind metsis tume mets.

- Shvark-shwark! – üle jõe lendas õhus metsik drake.

- Vuti-vutti! – metsik sinikaelpart järvel.

"Gu-gu-gu... - ilus härjalind kasel."

Autor esineb siin terava kõrvaga inimesena, kes suudab kuulda ja mõista lindude, taimede ja loomade imelist keelt. Prishvin kasutab väga erinevaid kunsti väljendusvahendeid. Kuid kõige olulisem tehnika, mille abil loodusmaailma kangelased teose lehekülgedel ellu ärkavad, on personifitseerimine. Muinasjutus oli mõtlemisvõimet mitte ainult loomadel, vaid ka lindudel ja isegi puudel. Need on ronk ja vares, kes räägivad, päikese tulekut ja päikeseloojangut kuulutavad sookured ning kokkusulanud männi ja kuuse oigamine.

Loodus ei ole passiivne, ta tuleb aktiivselt inimesele appi. Häda eest hoiatavad Mitrashi ka vanad kuusepuud, kes üritavad tulutult takistada tema teed hävitava kuuse juurde. Ja must ronk hirmutab teda oma kisaga. Mida öelda targa, kiire taibuga ja pühendunud koera Travka kohta!

Seega peamine teema aastal olid - inimese ja looduse ühtsuse teema. Prišvin "kondenseerib oma teostes headust", kehastab oma ideaale ja kutsub seeläbi lugejaid headusele.

Plaan

1. Nastja ja Mitraša sõbralik elu külas.

2. Lapsed kogunevad jõhvikatele.

3. Poisid tülitsesid ja läksid erinevatele radadele.

4. Nastja leiab palestiinlanna, kes on üleni jõhvikatega üle puistatud ja Mitraša satub oma eksituse tõttu sohu.

5. Metsamees Antipychi koer Travka aitab Mitrashi hädast välja.

6. Väike jahimees tapab vana hundiröövli Grey Landowneri ja lapsed naasevad koju.

Sõnastik:

• päikese sahvri plaan
• prishvin pantry of the sun teose analüüs
• sahver päikese analüüs teosest
• päikese sahvri plaan
• päikese töö sahvri analüüs

Muud tööd sellel teemal:

1. "Päikese sahver" on muinasjutt. Väga tõelised lapsed lähevad väga tõelisele teekonnale – jõhvikate pärast. Kuid nad peavad silmitsi seisma elavate loodusjõududega – kuidas...
2. Kui lugesin esimest korda Mihhail Mihhailovitš Prišvini muinasjuttu “Päikese sahver”, ei saanud ma väga pikka aega aru, kas see teos on väljamõeldis või tõde...
3. Mitrasha Mitrasha - peategelane olid vaeslapse, Nastja venna M. Prišvini muinasjutud “Päikese sahver”. See on umbes kümneaastane poiss, väikest kasvu, kuid väga tihe,...

Ümberjutustamise plaan

1. Orvud Nastja ja Mitraša juhivad majapidamist ise.
2. Lapsed lähevad jõhvikatele Bludovo rabasse.
3. Poisid vaidlevad, millist teed valida ja igaüks läheb oma teed.
4. Lugu huntidest, kes elasid selles metsas ja surid inimeste käe läbi. Ainult hunt, Grey Landowner, jäi ellu.
5. Mitrash jääb kinni Blind Elani (ahi ise ja hirmus koht Bludova sood).
6. Nastja, olles läinud kalliks hinnatud “Palestiinasse”, korjab palju jõhvikaid. Venda meenutades karjub ta läbi metsa.
7. Koer Grass päästab Mitrasha, kes temast kinni hoides soisest kohast välja pääseb.
8. Mitrash tapab Travkaga jänest jahtides Halli maaomaniku. Tutvub oma õega.
9. Lapsed ööbivad metsas ja naasevad järgmisel hommikul oma külla.

Ümberjutustamine

MM. Prišvin ütles, et ei adresseeri oma raamatuid mitte lastele, vaid neile sisemine laps, mis säilib iga täiskasvanud inimese hinges. Prišvin kirjeldab armastavalt lapsi – oma töö kangelasi. Ta annab neile poeetilised hüüdnimed: Nastya - "kuldne kana kõrgetel jalgadel", Mitrasha - "väike mees kotis".

Lapsed kaotasid varakult oma vanemad. Nende ema suri haigusesse ja isa suri Isamaasõjas. Nad, olles nii vara küpsed (Mitrash on 10-aastane ja Nastya 2 aastat vanem), saavad ise majapidamisega hakkama: hoolitsevad veiste eest, töötavad aias. Nad on mõlemad tõsised üle oma eluaastate ja naiivsed, nagu kõik lapsed.

Muidugi on neil argumendid. Mõnikord, kui Mitraša, meenutades ühtäkki, kuidas isa ema juhendas, otsustab ka õde õpetada, naeratab too vaid kaastundlikult ning vend on valmis solvuma, sest teda ei võeta tõsiselt. Isegi väga sõbralikud inimesed peaksid olema üksteise suhtes leplikud ja tähelepanelikud. Kangekaelsus ja vastumeelsus kokku leppida viisid peaaegu korvamatu katastroofini. Soovides leida kallihinnalist "palestiinlast" magusate jõhvikatega, lähevad lapsed tülli, valimata ühte teed. Nad lahkuvad üksteisest, justkui unustades, et halastamatu hunt Hall Maaomanik eksleb metsas, et rabas on hukatuslik koht - Pime Elan. Uhkus ja soov enda peale nõuda võtavad võimust.

Kõik satuvad hätta. Mitrash, kes ei taha rabas ringi käia, kukub pimedasse Elani. Ta, nii tõsine ja otsustav, muutub ühtäkki täiesti kaitsetuks. Nastja unustab oma venna pikka aega, olles leidnud “palestiinlase”, kogub ja kogub marju, nägemata enda ees midagi peale selle jõhvikate rohkuse. Siis on ta ise üllatunud oma ahnusest.

Me ei näe, kuid tunneme teise teose kangelase - metsamees Antipychi kohalolekut. Loos mainitud hetkeks oli ta juba kaks aastat surnud. Küll aga jäid alles tema sõnad oskusest elada inimeste seas, tark ellusuhtumine. See on Antipychi koer, peaaegu metsik Travka, kes päästab poisi peatsest surmast. Ta, kes on samuti peremehe surma tõttu orvuks jäänud, leiab uue õnne, olles vajalik ja armastatud. Tänu temale tapeti Mitrash ja hall maaomanik, kuri kogenud hunt, kes tappis halastamatult külaelanike kariloomi.

"Päikese sahver" on poeetiline nimi. Sellist sahvrit nimetab jutustaja Bludovo sooks, kus on tohutud turbavarud. Iga rohulible, iga põõsas kasvas päikese poolt ja suredes, muutudes väetiseks, andsid nad oma elujõu üle uutele taimedele. Turvas läheb inimesele tohutu väärtusega pärandina. Teose pealkiri sisaldab teist, enamat sügav tähendus. Kogu rahva armastus ja tarkus ei kao pöördumatult iga inimesega, vaid jäävad maailma, aidates säilitada hingesoojust, toitvat sõprust, üksteisemõistmist ja andestamisoskust.

Prishvin M., muinasjutt "Päikese sahver"

Žanr: muinasjutt

Muinasjutu “Päikese sahver” peategelased ja nende omadused

1. Nastja kuldne kana. Tüdruk 12 aastane. Ökonoomne, kodune, hooliv, mõistlik ja hoolikas. Ta alistus ahnusele ja unustas oma venna.
2. Mitrash. Mees kotis. Poiss 10 aastane. Rahulik, enesekindel, otsustusvõimeline, veidi hoolimatu. Ma ei kuulanud oma õde ja sattusin sohu.
3. Muru. Hagijas igatses väga oma surnud omanikku. Ta tunnistas Mitrasha omanikuks.
4. Hall maaomanik. Maitsestatud hunt.

1. Mitraša ja Nastja juhivad maja
2. Jõhvikakorjamised
3. Zvonkaja Borinal
4. Kuusk ja mänd Lamava kivi lähedal.
5. Lapsed on eraldatud.
6. Raid huntidele
7. Hall maaomanik jahib muru
8. Rohi jahib jänest
9. Mitrasha upub
10. Nastja on ahne
11. Jälle jänesejaht
12. Mitrasha päästmine
13. Halli maaomaniku lõpp
14. Triumfaalne tagasitulek
15. Päikese sahver.

1. Orvud Nastya ja Mitrash otsustavad minna Palestiinasse jõhvikatele.
2. Teel tülitsevad nad ja Mitrash läheb otse ning Nastya läheb ümber Blind Elani.
3. Hall maaomanik saab Travka jälile ja Travka jänese jälile.
4. Mitrash kukub Blind Yelani ja upub ning Nastja kogub entusiastlikult jõhvikaid.
5. Grass päästab Mitrashi ja poiss tapab halli maaomaniku.
6. Lapsed naasevad jõhvikate ja koeraga ning külakaaslased on laste julgusest üllatunud.

Mida õpetab muinasjutt “Päikese sahver”?
See lugu õpetab meid üksteist usaldama. Kuulake nutikaid nõuandeid, ärge unustage, et läheduses on lähedasi inimesi. Õpetab koos tegutsema, õpetab mitte olema ahned ja uhked. Õpetab armastama loomi ja loodust.

Arvustus muinasjutule "Päikese sahver"
Pole asjata, et autor nimetas seda lugu muinasjutuks. See põimib keerukalt vapustava ja tõelise. Selles toimivad puud elusolenditena ning loomad ja linnud väga arukalt. Aga kõige rohkem meeldis mulle muidugi laste julgus. Nad tegid vigu, kahetsesid neid sügavalt, kuid oskus tunnistada, kui eksid, on inimese jaoks väga oluline. Ja mulle meeldis väga ka koer Travka, inimese tõeline pühendunud sõber, kes teab elu suurt tõde – et kogu meie elu on suur võitlus armastuse nimel.

Vanasõnad muinasjutule "Päikese sahver"
Kus on kokkulepe ja harmoonia, seal on aare.
On kokkulepe, on õnn.
Hea koer ei jää ilma omanikuta.
Koer on inimese sõber.
Mis ühele on raske, on koos lihtne

Lugege kokkuvõte, lühike ümberjutustus muinasjutud "Päikese sahver" peatükkide kaupa:
I.
Ühes külas, mis asus Bludovi soo lähedal, elas kaks orvuks jäänud last. Nastja, keda kõik kutsusid kõrgetel jalgadel Kuldkanaks, ja Mitrash, kelle nimi oli Väike Mees kotis.
Nastja oli pikk, punaste juustega, tema nägu oli kaetud tedretähnidega ja tema nina vaatas üles. Mitrash oli kümneaastane ja ta oli samuti kaetud tedretähnidega.
Pärast vanemate surma pärisid lapsed suure talu - lehm, kits, mullikas, lambad, kanad, kukk ja siga. Ja lapsed tulid selle tööga üllatavalt hästi toime. Ja isegi sisse avalikku elu külad osalesid. Nastja oli hommikust õhtuni majapidamistöödega hõivatud, Mitraša õppis puidust riistu valmistama.
Kui poleks olnud Nastjat, oleks Mitraša varsti ülbeks muutunud, kuid Nastja ärritas oma venda kergesti.
II.
Väga hästi kasvab soodes maitsev marja jõhvikad, mis koristatakse hilissügisel või kevadel. Eriti maitsvad on kevadised jõhvikad. Ja nii, saades teada, et sood olid juba lumest puhastatud, hakkasid Nastja ja Mitrash jõhvikaid koguma.
Mitrash võttis oma isa relva ja kompassi ning küsis Nastjalt, kas ta mäletab Palestiinat, millest ta isa rääkis. See oli kõige marjarikkam koht kogu soos, kuid asus Blind Elani lähedal, mis on kõige ohtlikum koht rabas.
Vahetult enne lahkumist haaras Nastja igaks juhuks poti keedukartulit.
III.
Lapsed läbisid kiiresti soo-eelse ala ja jõudsid välja Borinasse, madalasse metsaga kasvanud künkale, mida kutsuti Helivaks Borinaks. Siin on juba ilmunud esimesed jõhvikad. Lastele jäid meelde Hall Kütt, staažikas hunt, nende kohtade äikesetormid, Mitrash aga silitas armastavalt püssi.
Hommik oli tulemas. Linnud laulsid kõvasti. Nende hulgas oli tuntud hääli, kuid Nastja mõnda neist ei tundnud ja Mitrash selgitas talle, et nii nutab jänes kevadel, nii hõiskab kibe ja nõnda tervitavad kured rõõmsalt päike. Siis kuulsid lapsed kaugelt huntide ulgumist, kuid neil polnud vaja seda teed minna.
Mitrasha soovitas kohe pöörata mööda kompassi väikesele teele ja Nastja soovitas minna mööda suurt rada. Kuid Mitrasha ütles, et seal, kus inimesed sageli jalutavad, on marju vähe ja nad pöördusid kompassi näidatud rajale.
IV.
Kakssada aastat tagasi viskas tuul kaks seemet, männi ja kuuse, ühte auku ning mõlemad seemned tärkasid. Nende juured olid põimunud, tüved sirutasid lähedal päikese poole, läbistades üksteist okstega, ja kui tuul puid raputas, ulgusid mänd ja kuusk valust. Niipalju, et selle ulgumise võtsid üles metsik koer, inimesest kadunud ja hunt, lihtsalt vihast.
Lapsed tulid nende puude juurde, Lamava kivi juurde ja istusid puhkama. Nende kohal tervitas päikest teder. Päris mitu põdravaala tormas sellesse kohta ega olnud tülitsemise vastu ning munadel istuv vares jälgis neid ülalt. Ja kui tema isane saabus, hüüdis ta talle: "Aita mind."
Sel ajal hakkasid vikatid kaklema ja isavares hakkas okstel istuvale vikatile lähenema.
Mitraša, osutades kompassinõelale, hakkas soovitama liikuda mööda vaevumärgatavat rada, kuid Nastja oli vastu.
Isane vares hiilis mõõkvaalale lähemale.
Mitrasha nõudis, et nad pidid otse Palestiinasse minema, kuid Nastja arutles temaga, öeldes, et nii jõuavad nad Blind Yelani.
Mitrash vihastas ja läks üksi oma teed mööda. Kuid Nastja valis teistsuguse tee.
Isane vares jõudis tedrele järele ja tormas talle kallale. Ta rebis tedredelt sulgede hunniku ning puud ulgusid ja oigasid.
V.
Seda ulgumist kuuldes roomas hagijas Grass Antipychi valvemaja lähedal asuvast august välja. Kaks aastat tagasi suri vana Antipych ja see oli koerale suur lein.
Keegi ei teadnud, kui vana Antipych oli, võib-olla kaheksakümmend või võib-olla sada. Kuid ta lubas, et räägib jahimeestele, mis on tõde, kui ta suri. Ja Antipych ütles ka, et saadab Travka rahva järele, kui tema aeg käes.
Kuid sõda algas, Antipych suri ja Travka pidi harjuma üksildase eluga. Harjumusest tiris ta püütud jänesed majja, kuid sedagi polnud enam - see lagunes kuidagi hetkega laiali.
Ja Grass ulgus leinast ja hunt Hall Maaomanik oli tema ulgumist juba pikka aega kuulanud.
VI.
Jahimehed teadsid kindlalt, et Sukhaya jõe lähedal elas huntide poeg. Nad piirasid hundid lippudega ja korraldasid ringreisi. Peaaegu kõik hundid surid, kuid hall mõisnik jäi ellu, üks lask rebis tal kõrva, teine ​​- saba, kuid selle suve jooksul tappis hall mõisnik mitte vähem lehmi kui terve karja.
Hall mõisnik sai nende kohtade ohuks ja talupojad püüdsid neid vältida.
Sel hommikul, kuuldes puude ulgumist, roomas Hall maaomanik oma koopast välja ning näljane ja vihane ka ulgus.

VII.
Hall maaomanik suundus Antipychi valvemajja, kavatsedes Grassi ära süüa. Kuid veidi varem lõpetas Grass ulgumise ja läks jänest jahtima.
Juhtus nii, et üks jänes läks välja Lamava kivi juurde, kus lapsed olid hiljuti puhanud, ja galoppis otse Pimeda Elani juurde.
Muru haises kohe inimeste ja jäneselõhna ning seisis raske valiku ees. Järgige jänest selles suunas, kuhu läks väiksem inimestest, või järgige seda, kes läks ümber Pimeda Elani.
Tuul puhus sellest suunast, kuhu Nastja oli läinud ja koer otsustas. Teiselt poolt oli tunda leiva ja kartuli lõhna ning Grass, otsustades, et jänes ei lähe kuhugi, läks Nastjale järele.
VIII.
Mitrash oli sel ajal läbimas Bludovi soo. Kübarad põrkasid ta jalge all ja murukiht talus vaevu ta raskust. Paistis, et puuoksad üritasid hoiatada, et poissi ei tuleks ette lasta, kuid Mitrash kõndis kangekaelselt edasi.
Linnud tekitasid kära, kuid Mitrasha ei kartnud ja hakkas isegi laulma. Laul tegi ta tuju heaks ja poiss märkas, et rada pöördus läände. Ja ees on väike tasane, täiesti ilma küürudeta ruum, mille teisel küljel on näha valget muru - selge märk inimese tee.
Ja Mitrasha otsustas otse minna.
Pimedat Yelanit nimetati pimedaks, kuna selles olnud vesi oli ülevalt rohuga kasvanud ja seda polnud näha. Ja Mitrash läks otse läbi selle Yelani.
Alguses oli tal isegi kergem kõndida, kuid tasapisi hakkas ta üha sügavamale vette kukkuma, juba põlvini. Mitrash otsustas naasta, Elanist välja murda, kuid sõna otseses mõttes nägi ta enda kõrval valget rohtu ja otsustas, et hüppab üle. Ta tormas ettepoole ja kukkus rinnani. Tal oli teha vaid üks asi – relv sohu panna ja vastu pidada.
Tuul kandis Nastja hüüde temani ja Mitrash vastas, kuid õde ei kuulnud teda. Mõned harakad hüppasid Mitraša ümber ja poiss hakkas nutma.
IX.
Sel ajal korjas Nastja entusiastlikult jõhvikaid. Kõigepealt üks marja korraga, siis terved peotäied. Ta unustas oma venna, iseenda ja aja. Ta lahkus isegi rajalt ja kõndis sinna, kuhu mari viis.
Kuid mõistusele tulnud, pöördus ta ja hakkas teed otsima. Ta sööstis ühes, teises suunas ja järsku nägi kadakapõõsaste taga midagi, mis unustas hetkega kõik maailmas. Tema silmadele avanes terve lagend, marjadega helepunane, seesama Palestiina.
Keset Palestiinat oli mägi, millel seisis põder. Põder vaatas põlglikult neljakäpukil roomavat Nastjat ega mõistnud inimese ahnust ega tundnud Nastjat inimesena ära. Ja otse Nastja ette ilmus känd, millel peesitas must rästik.
Rästikut nähes tuli Nastja mõistusele ja tõusis püsti. Põder tundis lõpuks mehe ära ja jooksis minema. Ja väga lähedal seisis Travka, koer, kelle Nastja kohe ära tundis. Ta püüdis isegi koera nime meelde jätta, kuid loll "Sipelgas" turgatas talle pähe.
Nastja tahtis koerale leiba anda, kuid leib oli täiesti marjadega täidetud korvi allosas. Ja Nastja kartis. Kui palju aega on möödunud ja kus on tema vend? Ta kukkus karjudes maapinnale ja hakkas nutma. Mitrash kuulis seda hüüet.
X.
Rohi tuli Nastja juurde ja lakkus ta kätt. Ta tundis inimlikku leina ja ulgus. Halli maaomanik kuulis seda ulgumist uuesti ja sai aru, kus koer on.
Ja Grass kuulis rebase röökimist ja mõistis, et ta oli jänesele jälitanud. Ta jooksis Lamava kivi juurde ja hakkas jänest valvama. Kuid hüpates tegi Grass mööda ja silmusjänes tormas otse Blind Yelani poole. Muru järgnes.
XI.
Jänes juhatas Grassi otse Blind Elani juurde, kus harakad Mitrashi kiusasid. Jänes hüppas külili ja heitis oma kiiluvees pikali. Kuid Travkal polnud tema jaoks enam aega.
Rohi vaatas väikemees Elanis ja arvasin, et see on Antipych. Ta liputas arglikult saba ja kuulis järsku sõna, mis oli talle kõige tuttavam: Seeme. Nii kutsus Mitrasha teda.
Muru heitis kohe pikali, tundes ära Antipychi. Ja Mitrash oli sunnitud olema kaval ja kutsuma koera, sest ta ei suutnud talle oma päästeplaani selgitada. Ta viipas Grassi aina lähemale ja kui ta väga lähedale roomas, haaras ta järsku Grassi tagumisest jalast.
Koer tormas, mõistmata, kuidas mees saab teda niimoodi petta. Ta oleks põgenenud, kuid Mitrashal õnnestus Grassil teisest käpast haarata. Ja nüüd tõmbas Travka Mitrashi juba kaldale.
Ta jooksis minema, kuid Mitrasha kutsus teda jälle hellitavalt ja Grass kilkas rõõmsalt. Nüüd ei kahelnud ta enam, et Antipych on tema ees. Nii mees kui koer kallistasid ja suudlesid teineteist.
XII.
Pärast seda läks asi rahulikult. Muru jättis jänese meelde ja leidis kiiresti tema jälje. Mitrash vahetas püssis padruneid ja peitis end kadakapõõsasse, lootes jänest tulistada. Hall maaomanik tuli siit välja ja Mitrash lasi hundile otse pähe. Hall mõisnik tapeti.
Nastja kuulis seda lasku ja leidis kiiresti oma venna. Jänes sai lõpuks muru ja lapsed soojendasid end lõkke ääres, valmistasid õhtusöögi ja valmistusid ööseks.
Külas, saades teada, et lapsed pole kodus ööbinud, sattusid nad ärevile ja läksid neid otsima, kuid siis ilmusid nad ise välja. Räägiti oma seiklustest ja hoolimata sellest, et seal oli korv jõhvikaid, ei uskunud inimesed Halli mõisniku surma kohe. Kuid jahimehed läksid näidatud kohta ja leidsid hundi surnukeha.
Mitrashast sai külakaaslaste silmis kangelane. Ja peagi kasvas ta suureks, venis välja ja temast sai ilus nägus mees.
Ja Nastja üllatas ka oma külakaaslasi. Ta andis kõik kogutud jõhvikad evakueeritud lastele.
Turvas on tõeline rikkus, mida hoitakse soodes. Turvas on päikeseenergia ladu, mistõttu geoloogid nimetavad rabasid päikesevarudeks.

Joonistused ja illustratsioonid muinasjutule "Päikese sahver"

Avatud kirjandustund "Kus on sõprust ja nõuandeid, seal on valgust."

Teema: Tund-mäng M. M. Prishvini muinasjutu "Päikese sahver" ainetel 6. klass

Tunni tüüp: kirjanduslik mäng

Tunni eesmärk: võta kokku töö uurimus

Tunni eesmärgid:

- paljastada kirjaniku kavatsus - näidata inimese ja looduse ühtsust

Rõhutage portree omadused kangelased

Näidake maastiku tähtsust kangelaste kogemuste paljastamisel

Avastage teose žanri tunnused

Näidake loo humanistlikku kõla

Näidake teose pealkirja metafoorilist tähendust

Tunni varustus:

Tunni esitlus

Õppige pähe lõigud loost

Valmistage välkturniiri jaoks ette auhinnad

Valmistage ette dramatiseeringud

Õpilase kõne loo loomise ajaloost (koos esitlusega)

Peast tehtud lõikude illustratsioonid (esitluseks)

Must kast: kompass, leib, relv, puidust nõud (esitlusel)

Tundide ajal:

1. slaid. Õpetaja: Täna viime läbi viimase õppetunni M. M. Prishvini muinasjutust “Päikese sahver”. Vene poeedil Jevgeni Baratõnskil on järgmised read:

Ainult loodusega hingas ta elu sisse:

Oja tähendas värisemist,

Ja ma sain aru puulehtede vestlusest,

Ja ma tundsin rohu taimestikku.

Kuidas mõistate sõna "taimestik"? (see on elu), st. tundis rohu elu.

Need read näivad olevat kirjutatud M. M. Prišvinist – kirjanikust-filosoofist, looduslüürikust, kunstnikust-mõtlejast. Millised assotsiatsioonid tekivad seda nime kuuldes? (meeste vastused)

Sul on õigus, tema tööd iseloomustab kodumaa tunnetus, lahutamatu side loodusega, maaga. Ta avastas lihtsa ilu kodumaa. Vene loodus sai Prišvinile luuleallikaks ja suur armastus Kirjaniku armastus looduse vastu sündis K.G.Paustovski sõnul armastusest inimese vastu.

Slaid 2. Kirjanik ise tunnistas: "Lõppude lõpuks, mu sõbrad, ma kirjutan loodusest, aga ma ise mõtlen ainult inimestest." Autor ei kirjelda oma teostes ainult loodust ja kõneleb kangelastest, vaid mõtiskleb ka elu mõtte, selle seaduste, inimese koha üle siin maailmas, tema suhte üle loodusega, s.t. tema teosed on läbi imbunud peentest filosoofilistest varjunditest.

See polnud kaugeltki lihtne loominguline tee kunstnik. Prišvin ise hindas seda nii: "Kogu mu teekond oli üksindusest inimesteni." “Päikese sahver” on teatud määral selle tee tulemus. Sellest sai seega kirjaniku kõige päikeselisem raamat: selles on nii palju valgust, värve, eluarmastust ja aupaklikku õnnetunnet.

Slaid 3. Meie tunni teema: "Kus on sõprust ja nõuandeid, seal on valgust." Kuidas sa sellest vanasõnast aru saad? (meeste vastused)

See tähendab, et täna räägime tunnis kangelastest, sellest, kuidas sõprus, lojaalsus ja vastutulelikkus aitavad taluda kõiki katsumusi, kõiki takistusi. Need. "Päikese sahvrist" rääkides peame oma otsuste õigsust tõestama või ümber lükkama

Slaid 4 – 7. Meenutagem veel kord selle teose loomise ajalugu.

(Õpilase kõne)

Suure ajal Isamaasõda MM. Vaatamata oma 70-aastasele eluaastale keeldus Prišvin tagalas evakueerimisest ja elas Moskvast mitte kaugel. iidne Vene linn Pereslavl-Zalessky, algul väikeses Zaozerye külas, seejärel Usoljes. Sellel raskel ajal sõja aeg Vene mehe vaimne ilu avanes talle kogu jõuga. Ta oli sügavalt mures laste saatuse pärast, eriti nendesse kohtadesse evakueeritud Leningradi laste saatuse pärast. Koos kõigi teistega püüdis kirjanik nende üksildast saatust leevendada. Ja temas tugevnes mõte täita oma ammune unistus – kirjutada kaasaegne muinasjutt. "Iga muinasjutu sisuks," kirjutas Prishvin, "on inimkangelase võitlus mõne kurjuse esindajaga... ja selles mõttes on muinasjutt universaalse inimliku võidu usku peegeldus hea algusüle kurja." Muinasjutt “Päikese sahver” väljendas kirjaniku tulihingelist usku hea ja valguse võitu. See loodi vahetult pärast sõda, mais-juunis 1945. Karmi sõjaaja hõngu on selles veel tunda, kuid soojendab rõõmus võidu- ja kevadtunne.

Slaid 8. Õpetaja: Mängu mängimiseks jagunesime kaheks meeskonnaks: Nastja meeskond (meie on "kuldkanad kõrgetel jalgadel") ja Mitrasha meeskond (meie on "mehed kotis")

Võistlus "Kujutage ette kangelast".

Harjutus: Kirjeldage kangelase välimust, iseloomu, inimlikke omadusi. Mis teile kangelase juures meeldis?

Vastuse näidis:“Nastja oli nagu kuldne kana kõrgetel jalgadel... Tähmikud üle kogu näo olid suured, nagu kuldmündid, ja sagedased ning need olid kitsad ja ronisid igas suunas. Ainult üks nina oli puhas ja vaatas üles. Nastja on sale ja pikk tüdruk. Kuldkana on õrnem, õrnem, pehmem kui tema vend. Nastenka on kiire, vilgas, Kodutöö see põleb tema kätes. Ta on tähelepanelik, intelligentne ja teab, kuidas "omanikku" rahustada, silitades oma väikese käega õrnalt tema laia kuklasse. Ta, nagu emalgi, tõuseb enne pimedat üles, ajab kariloomi ja valmistab süüa. Ta säilitab hoolikalt oma ema kuvandit ja püüab teda kõiges jäljendada (tsitaat tekstist: "Nastja, nagu tema varalahkunud ema, tõusis koidueelsel tunnil kaugel enne päikest, mööda karjase korstnat. oksake käes, ajas ta oma armastatud karja välja ja veeres tagasi onni. Magama minemata pani ta pliidi põlema, kooris kartuleid, tegi õhtusööki ja tegeles kodutöödega kuni õhtuni")

Vastuse näidis: Mitrash oli kangekaelne ja tugev poiss, "väike mees kotis", nagu õpetajad koolis teda omavahel kutsusid. “Väikemehel kotis” olid samuti kuldsed tedretähnid ja ka nina oli puhas, vaadates üles. Mitrash on karmim kui tema õde. Tal on isa entusiasm ja harjumus "ringi nühkida" ja korrata naljakat, sünget "Here you go!" Oma isalt võttis ta üle talupojatöövaistu, kooperatiivtöö, mis toitis tema perekonda, ja ühiskondliku tegevuse – hoolitsedes mitte ainult pere, vaid ka kogu talupojamaailma eest (tsitaat tekstist: “Mitraša õppis oma isalt kuidas teha puidust riistu: tünnid, jõugud, vann. Tal on vuuk, kulp rohkem kui kaks korda kõrgem. Ja nende kulpidega paneb lauad üksteise külge, voltib neid ja toetab neid raud- või puurõngastega. Aga, peale kooperatsiooni tegeleb ta ka kogu mehe majapidamise ja avalike asjadega. Ta käib kõikidel koosolekutel, püüab avalikkuse muredest aru saada ja ilmselt ka midagi taipab."

Vastuse näidis: Autor kirjeldab lapsi suur armastus ja hellus. Ta nimetab neid tarkadeks lasteks, väga armsaks, meie lemmikuteks. Välimuse kirjeldamisel kasutab ta deminutiivse sufiksiga sõnu: lapsed, väike nina, puhas, võrdlused: "kuldne kana kõrgetel jalgadel", "väike mees kotis". Epiteedi “kuldne” kordamine tuletab meelde päikest - soojuse ja elu sümbolit.

Musta Kasti võistlus

Harjutus. Arva ära, mis ese on mustas kastis.

Imeline asi, mida Mitrasha sõnul on vaja igal matkal või metsas jalutamisel, kuna see aitab alati leida tee oma koju. Ta sai selle oma isalt. (Kompass)

Karbis on noore käsitöölise Mitrashi toode (Igasugused puidust riistad: tünn, lusikas, tass jne)

Objekt, millega Mitrashal õnnestus soo pinnal püsida, toetudes sellele (Relv)

"Muravka, Muravka, ma annan sulle...!" hüüdis Nastja talle. Mida Nastja Travkale pakkus? (Leib)

Slaid 9. Draamavõistlus. Iga meeskond sai ülesandeks valmistada teosest killukese dramatiseering.

Dramatiseering Nastja meeskonnale: "Venna ja õe tüli"

Mitrasha: Peame järgima seda teed põhja poole.

Nastja: See ei ole rada!

Mitrasha: Siin on veel üks! Inimesed kõndisid, nii et seal oli rada. Peame minema põhja poole. Lähme ja ära räägi enam.

Nastja: Vaata, kui tihe mu tee on, kõik inimesed kõnnivad siin. Kas me oleme tõesti targemad kui kõik teised?

Mitrasha: Laske kõigil inimestel minna! Peame järgima noolt, nagu meie isa meile õpetas, põhja poole, Palestiina poole.

Nastja: Mu isa rääkis meile muinasjutte, tegi meiega nalja ja ilmselt pole põhjas üldse palestiinlasi. Meil oleks isegi väga rumal noolt järgida: me ei satu mitte Palestiinasse, vaid väga pimedasse Elani.

Mitrasha: OKEI. Ma ei vaidle sinuga enam: sina lähed mööda oma rada, kus kõik naised käivad jõhvikaid ostmas, aga mina lähen ise, mööda oma rada, põhja poole.

Slaid 10. Õpetaja: Kuidas see vaidlus lõppes? Kellel on sinu arvates õigus?

Dramatiseering Mitrasha meeskonnale: “Antipych’s Truth”

Geoloogid: Kui vana sa oled, Antipych? Kaheksakümmend?

Antipych: vähe

Geoloogid: sada?

Antipych: Palju

Geoloogid: Antipych, lõpeta oma naljad, räägi meile tõtt, kui vana sa oled?

Antipych: Tõepoolest, ma ütlen teile, kui ütlete mulle ette, mis on tõde, mis see on, kus ta elab ja kuidas seda leida?

Geoloogid: Sina, Antipych, oled meist vanem ja ilmselt tead meist paremini, kus on tõde.

Antipych: Ma tean

Geoloogid: Nii, ütle

Antipych: Ei, kuni ma elus olen, ma ei saa öelda, otsige seda ise. Noh, kui ma suren, tulge ja siis sosistan teile kogu tõe kõrva.

Geoloogid: Olgu, me tuleme, mis siis, kui me ei arva, millal see vajalik on, ja sa sured ilma meieta?

Antipych: Lapsed, te pole väikesed, on aeg ise teada saada, kuid te küsite edasi. Noh, okei, kui ma hakkan surema ja sind pole siin, sosistan oma Rohule.

Õpetaja: Oh mida tõde käib kõne? Tõesta seda tsitaadiga tekstist (“Kas poleks aeg öelda, kuidas me ise mõtleme oma vana metsamehe Antipychi salapärastest sõnadest, kui ta lubas meil oma tõde koerale sosistada, kui me ise ei leia Me arvame, et Antipych pole seda päris naljaks öeldud. Väga hästi võib juhtuda, et Antipych, nagu Travka teda mõistab, või meie arvates kogu mees oma iidses minevikus sosistas oma sõbrale koerale veidi tema suur inimlik tõde ja me arvame: see tõde on tõde inimeste igavesest karmist võitlusest armastuse eest")

Õpetaja: Tunni alguses ütlesin, et Prishvini proosat võib õigustatult nimetada mitmesugusteks vene keele ravimtaimedeks. “Päikese sahver” ei ole ainult lugu laste seiklustest, vaid ka lugu loodusest. Ja tänaseks tunniks valmistasite peast ette katkendeid teosest koos illustratsioonidega ( laste joonistused või esitluse illustratsioonid)

Konkurss "Prishvinsky maastik"

Slaid 11. 1 tekst:«Kakssada aastat tagasi tõi külvituul Budovo sohu kaks seemet: männiseemne ja kuuseseemne. Mõlemad seemned kukkusid ühte auku suure lameda kivi juures... Sellest ajast ehk kakssada aastat tagasi on need kuused ja männid koos kasvanud. Nende juured olid juba varakult läbi põimunud, nende tüved sirutasid kõrvuti valguse poole ülespoole, püüdes üksteisest mööduda. Erinevate liikide puud võitlesid omavahel juurtega toidu, okstega õhu ja valguse pärast. Üha kõrgemale tõustes, tüvesid tihendades, kaevasid nad kuivad oksad elavateks tüvedeks ja torkasid kohati üksteist läbi ja lõhki. Kuri tuul, kes oli puudele nii armetu elu andnud, lendas vahel siia neid raputama. Ja siis oigasid ja ulusid puud kogu Bludovo rabas nii valjult, nagu elusolendid, et samblakübarale kerinud rebane tõstis oma terava koonu ülespoole. See männi ja kuuse oigamine ja kisa oli elusolenditele nii lähedal, et metsik koer Bludovi rabas ulgus seda kuuldes igatsusest mehe järele ja hunt ulgus vältimatu vihaga tema peale.

Slaidi 12. 2 tekst:«Looduses oli täiesti vaikne ja külmunud lapsed nii vaiksed, et tedre Kosach ei pööranud neile tähelepanu. Ta istus maha päris tippu, kus männi- ja kuuseoksad moodustasid sillana kahe puu vahele. Olles end sisse seadnud sellele, tema jaoks üsna laiale, kuusele lähemale sillale, näis, et Kosach hakkas kiirtes õitsema tõusev päike. Kamm peas süttis tulise lillega. Tema rindkere, sügavustest must, hakkas sinisest roheliseks virvendama. Ja eriti kauniks sai tema sillerdav, lüüraga laialivalguv saba. Nähes päikest üle soiste, õnnetute kuuskede, hüppas ta järsku oma kõrgele sillale püsti, näidates valget puhast aluspesu saba all ja hüüdis: "Chuff-shi!" teder tähendab "chuf" tõenäoliselt "päikest" ja "shi" oli tõenäoliselt nende "tere"

Slaidi 13. 3 tekst:"Maaalune maa muutus nagu võrkkiik, mis oli riputatud porise kuristiku kohale. Sellel liikuval maa peal, õhukesel juurte ja vartega põimunud taimede kihil on haruldased, väikesed, krussis ja hallitanud kuused... Vanad kuused pole nagu puud metsas, nad on kõik ühesugused: kõrged, sihvakas, puust puule, veerust sambale, küünalt küünlale. Mida vanem on vana naine rabas, seda imelisem see tundub. Siis tõusis üks paljas oks nagu käsi, et sind kõndides kallistada ja teisel on kepp käes ja ootab, et sind tabaks, kolmas kükitas millegipärast, neljas seisab ja kudub sukka - ja nii edasi: ükskõik mis jõulupuu , siis kindlasti näeb see välja nagu midagi... vanad kuusenaised olid väga mures, lastes pika püssiga poisi, kahe visiiriga mütsis, vahelt läbi. Juhtub, et üks tõuseb järsku püsti, nagu tahaks jurakale nuiaga pähe lüüa ja blokeerib kõik teised vanamutid enda ees. Ja siis ta langetab end ja teine ​​nõid sirutab oma kondise käe tee poole. Ja ootate - peaaegu nagu muinasjutus ilmub lagend ja sellel on nõia onn koos surnud pead postide peal..."

Slaidi 14. 4 tekst:«Kes pole näinud, kuidas jõhvikas kasvab, võib väga kaua läbi raba käia ega märka, et ta jõhvikast läbi käib. Võtke mustikas - see kasvab ja näete seda: õhuke vars ulatub piki vart üles, nagu tiivad, väikesed rohelised lehed eri suundades ja väikesed mustikad istuvad lehtedel. Mustad marjad musta kohevusega. Samuti pohl, veripunane mari. Lehed on tumerohelised, tihedad, ei kolletu isegi lume all ja marju on nii palju, et koht tundub olevat verega kastetud. Mustikad kasvavad veel soos põõsana, marjad on sinised, suuremad, märkamatult mööda ei saa. Kaugemates kohtades, kus elab hiiglaslik metslinnu, on kivilill, tutiga punakas-rubiinmari ja iga rubiin rohelises raamis. Vaid meil peidab üksainus mari, eriti varakevadel, rabakuhjas ja on ülalt peaaegu nähtamatu. Alles siis, kui seda on palju ühte kohta kogunenud, märkad seda ülalt ja mõtled: "Keegi viskas jõhvikad laiali." Kummardad ühte võtma, proovid ja tõmbad koos ühe marjaga rohelise niidi, kus on palju jõhvikaid. Kui tahad, võid kübarast välja tõmmata terve kaelakee suuri veripunaseid marju.”

Slaid 15. Õpetaja: Loodus ei ole ainult maastik, vaid ka loomad ja linnud. Milliseid loomi on teoses mainitud ning milliseid Nastja ja Mitrash metsas kohtusid? ( Madu, jänes, põder, hunt, rebane, koer).

Milliseid linde on töös mainitud ja millega lapsed kohtuvad? ( Teder, metskurk, metsrästas, harakas, valgekulm-rästas, varesed, sookurge, nurmkana, rästas, rästas)

Harjutus:"Tõlkige loomamaailma keel inimkeelde."

Kuidas teedre puhul öelda "päike"? ( "Chuf")

Öelge tere tere viisil. ("Shi!")

"Cra," hüüdis vares pesas. Mida see tähendab? ("Vaata ette!")

"Dron-ton," hüüdis valvurvares. Mida see tähendab? ("Varsti tuleb kasumit!")

“Droon – toon!” vastas emane. Mida see tähendab? ("Ma kuulen ja ootan!")

Ninalised pikasabalised harakad hakkasid lobisema: “Dri-ti-ti! Dra-ta-ta!” Mida see tähendab? ("Gotcha!")

Mida mõtles jänes, kui kuulis arusaamatut müra ja jooksis metsa? ("Patust eemale!")

Mida karjusid kraanad kolm korda, kui päike näis oma trooni kuldsed jalad maa alla uputavat? ("Maga, aga pidage meeles: me äratame teid varsti üles, äratame teid üles, äratame teid üles!")

Slaid 16 – 18. Kaptenite võistlus

Harjutus: Meeskondade “Nastya” ja “Mitrash” kaptenid räägivad oma teekonnast esimeses isikus. Kuidas kangelased hätta sattusid?

Blitz turniir

Harjutus: Võistkonnad vastavad viktoriini küsimustele kordamööda. Iga õige vastuse eest saate punkte

Milline talurahva talu kas poisid said aru? (Viie seinaga onn, lehm Zorka, mullikas Dochka, kits Dereza, nimetu lambad, kanad, kukk Petya ja põrsas Mädarõigas)

Miks kõik armastasid ja austasid lapsi? (Nad aitasid kõiki, said majapidamisega hakkama ja olid väga sõbralikud)

Mis on kõige magusam jõhvikas? (Talvinud lume all)

Mida Mitrash metsa marju korjama minnes kaasa võttis? (Kirves, peibutusvahendid, kompass, relv)

Mis on palestiinlane? (Palestiina on viljakas koht, sõna pärineb Palestiinast - "viljakas, jumalast antud maa")

Millised 2 puud seisid ja oigasid kogu Bludovo rabas? (Kuusk ja mänd)

Millised linnud tülitseva venna ja õe kõrval asjad korda ajasid? (Teder ja ronk)

Mis juhtus pärast tüli ja linnusõda? (Leidsime pilved ja puhusime tugev tuul nagu loodus oleks õnnetu)

Kes ja miks elasid öömaja lähedal kartuliaugus? (Koer Travka pärast omaniku Antipychi surma)

Millise vanasõna unustas Antipych, kui Mitrash läks oma teed? (Kui sa fordit ei tunne, ära mine vette)

Kes on hall maaomanik? (hunt)

Millised vanad naised elasid rabas? (jõulupuud, nõrgad, nõrgad, keerdunud)

Millise märgi järgi leiad inimraja rabast? (Valge rohi)

Mis on Blind Elan? (Elan on bassein rabas, surmav koht, "Pime", sest seda pole näha, ta maskeerib end kuivaks, turvaliseks kohaks)

Miks Mitraša ei karjunud, kui leidis end rabast? (Iga liigutus, iga hingetõmme ja veelgi enam nutt tõmbas ta veelgi sügavamale mülkasse)

Kuidas Mitraša rabast välja sai? (Tema päästis koer Travka, kelle ta hellitavalt enda juurde meelitas, haaras siis tema käppadest ja tõmbas ta välja)

Miks kutsus Nastja koera Muravkaks ja Mitrash - Zatravka? (IN rahvalaulud noort rohtu nimetatakse sipelgaks (sipelgarohuks). Nastja ei mäletanud koera nime täpselt, kuid see, et talle oli lähedasem südamlik rahvaluuleline “sipelgas”, tähendas, et Nastjast sai taas “kuldne kana” ja Mitraša, jahimehe ja algaja poeg. jahimees ise, kutsub koera Zatravka)

Kuidas Hall Maaomanik oma elu lõpetas? (Tema tappis kogemata Mitrash, kes sihtis jänest)

Miks Travka lastega läks? (Ta otsustas, et see on tema uus omanik. Rohi on harjunud inimese jaoks elama ja teda teenima)

Kuidas Nastja oma süüd lunastas? (Ta andis kõik kogutud marjad Leningradist evakueeritud lastele)

Päikese sahver kandis algselt nime Inimese sõber. Mis te arvate, miks Prishvin sellest nimest loobus? (Kui ta oleks loo nimetanud “Inimese sõbraks”, siis oleks peategelaseks olnud koer, kes päästis mehe. Aga peamine idee Lugu on selles, et loodus on tohutu ladu ja inimene peab õppima loodusressursse targalt kasutama, ilma ahnuseta, kaotamata oma parimaid inimlikke omadusi. Nimi "Päikese sahver" vastab täielikult sellele ideele)

Mida mõistab kirjanik väljendi "päikese sahver" all? (Päikese sahver on Bludovo soo oma turbavarudega ja kogu loodus koos suurte eluvaradega)

Õpetaja: Prišvin ise määras oma teose žanri - muinasjutt. Mis see on?

Harjutus: Nastja meeskond helistab muinasjutu motiivid, Mitrashi meeskond – realistliku narratiivi tunnused.

Vastuse näidis Nastya meeskonnalt:

Muinasjutt on ilukirjandusel põhinev lugu. Teos on muinasjutulise algusega (vend ja õde läksid marju korjama ja eksisid) Prišvini loos, nagu muinasjutus, seisab kangelaste ees valik katsetee kivi juures: kas valida hea või halb tee. Muinasjuttu iseloomustab kangelase vaenlase kohalolek: loos on selleks hunt, vanad jõulupuud ja must ronk. Loos on nagu muinasjutus abistav objekt - kompass. Muinasjutus võidab hea kurja ja loos lõpeb kõik hästi. Loos, nagu muinasjutus, hoiatab loodus läheneva ohu eest (kuused hirmutavad kangelast, varesed ja harakad lobisevad kasumit oodates, loodus kortsutab kulmu, vaatab õe ja venna tüli. Soo nimi - Bludovo - sõnast "eksima", "tõde otsides rändama". Nii otsisid ja leidsid meie kangelased tõde, ületades kõik selle inimvaenuliku koha katsumused. Nagu muinasjutus, on ka Prišvini loos õpetlik tähendus"Muinasjutt on vale, aga selles on vihje, õppetund headele kaaslastele": tuleb koos elada, üksteise eest hoolitseda. Suurim tõde "on tõde inimeste igavesest karmist võitlusest armastuse eest". Kangelased mõistsid seda tõde oma katsetee lõpus.

Mitrashi meeskonna vastuse näidis:

Tõestisündinud lugu on lugu sellest, mis tegelikult juhtus. Loo alguses kujutab kirjanik vene rahva näljast, vaevarikast, üksildast sõjajärgset elu. Nimetab seda tõeliseks olemasolev linn Pereyaslavl-Zalessky ja turbamaardla, kus töötavad geoloogid. Lihtsas ja selges vormis räägib Prišvin tõsistest loodusteaduslikest avastustest: „Päike annab taimedele oma soojuse ära, kui nad surevad ja langevad sohu, akumuleerivad nad seda energiat ja moodustavad põleva aine - turba. Loo kangelased Nastja ja Mitraš väljuvad sellest loost võitjana mitte sellepärast, et neid aitasid maagilised olendid ja esemed, vaid seetõttu, et nad kuulasid vanemate nõuandeid, armastasid ja tundsid loodust ja loomade harjumusi. Õppetund, mille poisid jõhvikate reisilt said, on maapealse elu peamine seadus, õnne tagatis.

Slaid 19. Õpetaja: Miks ühendas Prishvin kaks sellist vastandlikku žanri? Vastus on lihtne: autor soovis, et lugejad tajuksid seda lugu mitte ainult konkreetsete lastega juhtunud loona, vaid ka laiemalt, üldistatult, sümboolne tähendus. Muinasjutu lõpus hüüatab Prišvin: "Need on meie soodesse peidetud rikkused!" See ei käi muidugi ainult turba kohta. See puudutab ennekõike inimesi, nende vaimset rikkust. Inimelu- see on sahver soojust, armastus. Kirjanik näitab, et “elutõe” kõige olulisem tähendus peitub inimese ja looduse ühtsuses, inimese suguluses, targas suhtumises sellesse. Lugu “Päikese sahver” paneb mõtlema paljudele küsimustele: mis on inimese elu mõte, kuidas suhtuda loodusesse ja loomadesse, kus läheb hea ja kurja piir. Arvan, et pärast selle teose lugemist olete muutunud veidi lahkemaks, olete aru saanud, kuidas peate kohtlema loodust ja loomi, pole vaja olla kergemeelne ja ükskõikne.

Kokkuvõtteid tehes