"Nad lõid sind vastu vasakut põske, keerake su paremat põske" Kas see on õige? Kui nad tabavad sind su parema põskega, keera vasakule, aga - n

Leidsin selle saidilt tintuit.ru:

Eeva: „Piiblis Matteuse evangeeliumis (Mt 5:38-39) on järgmised read:
"Te olete kuulnud, et öeldi: silm silma ja hammas hamba vastu.

Aga ma ütlen teile: ärge pange kurjale vastu. Aga kes sind lööb vastu paremat põske, pööra ka teine ​​tema poole."

Katoliku raamatust "Ära kiirusta andeks andma":
"Miks Jeesus rõhutab paremat põske? Kujutage ette, et olete muistses Palestiinas õnnetu ori ja seisate peremehe ees, kes hakkab sind lööma. Ta ei saa sind lüüa vasaku käega, sest see on mõeldud ainult ebapuhaste tegude sooritamise eest.Ta saab sind lüüa ainult parema käega.Rusika või parema käe peopesaga ei saa ta sind lüüa paremasse põske,sest sel juhul peaks ta kätt väänama või muul viisil suunama. Seega, kui ta tahtis sind lüüa vastu paremat põske, peaks ta seda tegema vastupidi – peopesa välisküljega.Jeesuse ajal oli peopesa välisküljega löömisel eriline tähendus . Seda žesti kasutasid ainult suurema jõuga inimesed, kes tahtsid nõrgemat alandada. Peopesa välisküljega peksid isandad oma orje, roomlased peksid juute, mehed oma naisi ja vanemad – lapsi. Nii ütlesid nad: "Tea oma kohta... sa oled minust allpool."
Kui pärast evangeeliumi sõnadele kuuletumist pöörate teise põse (vasakule), siis on omanik kohustatud ainult lööma parem käsi, ei saa enam pihta tagakülg peopesad. Tahtes uuesti lüüa, peab ta lööma rusikaga. Rusikatega võitlesid aga ainult omavahel võrdsed inimesed. Seetõttu saad teist põske keerates tagasi oma väärikuse ja näitad, et sa ei lase end alandada. Samas julgustad omanikku mitte unustama enda tõelist väärikust ja annad talle mõista, et ta lähtub oma elu valest arusaamast, et mõned inimesed on teistest madalamad. Ja te teete seda kõike vastu löömata, vägivalda kasutamata."

Täiendus sküüti keelest: "Kuid iidsete slaavlaste seas jätkub see tarkus ...
"Kui nad löövad sulle vastu paremat põske, siis keerake vasak, aga ära lase neil ennast lüüa"!!! Mis tähendab - kui midagi juhtus, ärge solvuge, ärge mõistke kohut. Ärge koguge oma hinge vihkamist, viha-agressiivsust, rahulolematust, meeleheidet, uskmatust jne.
Kuid samal ajal tehke midagi olukorra muutmiseks. Muidu võib seda juhtuda ikka ja jälle ja veel....
Ja kui sa aktiivselt ei reageeri, siis on see karistamatult kaasamõtlemine, see tähendab korruptsioon... Ja kui sa kedagi rikud, tehakse kahju tema hingele, mitte kehale. Ja nagu teate, on see meile antud ülalt. Seetõttu suureneb vastutus.
Ja muidugi pole millegi eest tänada, vaid vastupidi...
Aga kui sa muutud vihaseks, nördiseks, solvuks, meeleheiteks, hukkamõistvaks jne, siis sul lihtsalt ei jätku energiat. Hakkad kiiresti kaotama elutähtsat energiat, hakkab ta hingest lahkuma. Mida meie esivanemad hästi teadsid...
Nüüd teate, mis on tarkuse olemus.
Noh, valik, mida teha ja kuidas käituda, on teie...

Teised artiklid kirjanduslikus päevikus:

• 12.10.2013. Tüümian päästab teid joobest, kuid sellel on vastunäidustusi
• 11.10.2013. Balmonti luuletus
• 03.10.2013. Kui nad tabavad sind su parema põskega, keera vasakule, aga - n

Portaali Stikhi.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 200 tuhat külastajat, kes sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi vaatavad kokku üle kahe miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

Kuidas mõista Jeesuse sõnu “kui nad löövad sulle vastu vasakut põske, siis pööra paremale” ja et “kogu maapealne vägi on Jumalalt” (ka Antikristus?).

Preester Afanasy Gumerov, Sretenski kloostri elanik, vastab:

Jeesuse Kristuse sõnad: „Kes sind lööb vastu paremat põske, pööra ka teine ​​tema poole” (Matteuse 5:39) väljendab piltlikult käsku: vasta kurjale mitte kurjaga, vaid heaga. Kohtumõistmine ja karistamine nende üle, kes on kurja teinud, tuleb jätta Issanda hooleks. Selle käsu keskmes on muutumatu usk Jumala kõiketeadmisse ja kõikvõimsusesse. Ainuüksi Issand teab, kui palju me peame taluma. “Kas ei müüda kahe assari eest viis väikest lindu? ja ükski neist pole Jumala poolt unustatud. Ja isegi juuksed peas on kõik nummerdatud. Nii et ärge kartke: te olete rohkem väärt kui paljud väikesed linnud" (Luuka 12:6-7). Kui täidame selle käsu, suurendame maailmas headust. „Sest see on Jumala tahe, et head tehes lõpetaksime rumalate inimeste teadmatuse” (1. Peetruse 2:15).

Kas see käsk on saavutatav? Jah. Esiteks andis Päästja ise meile selle täitmisest suurima näite. Teie lunastava saavutusega. „Kristus kannatas meie eest, jättes meile eeskuju, et me järgiksime Tema jälgedes. Ta ei teinud pattu ja tema suus ei olnud meelitusi. Olles laimatud, ei laimanud Ta üksteist; kannatades ta ei ähvardanud, vaid andis selle õiglasele kohtunikule üle. Ta kandis meie patud oma ihus puu otsa, et meie, pattudest vabastatud, elaksime õigusele, tema haavade läbi olete te terveks saanud” (1Pt 2:21-24). Paljud Kristuse järgijad püüdsid seda käsku täita ja võitsid kurjuse. Kui nende vend Svjatopolk hakkas nende vastu võitlema, olid õilsatel vürstidel Borissil ja Glebil oma salgad ja nad võisid verevalamise hinnaga proovida teda üle võtta. Kuid tõeliste Kristuse jüngritena järgisid nad ohverdava alandlikkuse teed ja said pühakuteks ning kurjus langes peagi. Ei saa arvata, et selle käsu täitmisega kaasneb alati verevalamine. Ei möödu päevagi ilma, et meilt nõutaks näitama end Päästja tõeliste jüngritena ning vastama lahkuse ja armastusega meile tekitatud väikestele või suurematele muredele. Kui sageli tuleb ilmsiks meie vaimne nõrkus!

Kas kogu võim on Jumalalt? Pühakiri vastab sellele küsimusele. Jumala absoluutse kõikvõimsuse idee läbib kõiki püha piibliraamatuid. Issand on taeva, maa ja allilma ainus Suverään "Sina valitsed kõigi rahvaste kuningriikide üle ja sinu käes on vägi ja jõud ning keegi ei saa sinu vastu seista!" (2. Ajaraamat 20:6). Kui ükski juuksekarv ei saa langeda peast ilma Jumala tahteta (Luuka 21:19), kes saab siis meelevaldselt kehtestada oma võimu ühegi rahva üle? „Issanda oma on kuningriik ja tema valitseb rahvaste üle” (Ps 21:29). Samal ajal peate eristama. Mõned valitsejad on Jumalale meelepärased. Issand kroonib nad ja võiab nad kuningriiki: prohvet Taavet, St. Constantinus Suur, Justinianus, Püha Kuninganna Pulcheria, St. Suurhertsog Vladimir ja paljud ustavad kuningad, õilsad printsid ja teised ausad ja väärt mehed. Ta valib teisi manitsema rahvaid, kes on langenud rasketesse pattudesse. Paljud valitsejad olid sellised nuhtlused Jumala käes: Sargon II, Nebukadnetsar, Attila, Tšingis-khaan ja paljud, kes elasid pärast neid. Issand ise räägib sellise väe eesmärgist: „Oo Assur, minu viha kepp! ja nuhtlus tema käes on minu nördimus!” (Js 10:5). Jumalik Ettehooldus lubab sellisel võimul end kehtestada ja kasutab seda oma eesmärkidel, kuid isiklik süü valitsejate kuritegudes jääb alles. Jumal teab täpselt igaühe vastutuse ulatust ja tasub igaühele kohtupäeval. Kui Pontius Pilatus ütles Jeesusele, et tal on võim Ta risti lüüa ja vägi Ta vabastada, vastas Jeesus: Sul ei oleks minu üle mingit võimu, kui seda poleks sulle antud ülalt; Seepärast on suurem patt sellel, kes mind teie kätte andis.” (Johannese 19:10–11). Aegade lõpul, et panna proovile inimeste usk enne eelseisvat kohtuotsust, lubatakse Antikristusel ajutiselt maa peal valitseda: „temale anti vägi tegutseda nelikümmend kaks kuud” (Ilm. 13:5) . Siis ei võta Issand temalt mitte ainult võimu, vaid ka „tappab ta oma suu vaimuga ja hävitab ta oma tuleku ilminguga” (2Ts 2:8).

Tuntud tõde, et igal rahval on sellised valitsejad, nagu ta väärib, on täielikult kooskõlas piibli õpetusega maise võimu kohta.

"Ma tahan olla tõeline mees, ma tahan, et saaksin enda eest seista. Isa, õnnista mind võitluskunstide harjutamisel. Kas see pole patt?“ - küsivad noored mõnikord selle või sarnase küsimusega preestritelt. Kuid tegelikult on probleem tõsisem ja sügavam: kui ühilduvad võitluskunstid ja õigeusk, kas selline "ühendus" on võimalik? Ja kuidas peaksime üldiselt lähenema välisele agressioonile ja kurjusele vastupanu probleemile meie tänastes ülikeerulistes tingimustes? Otsustagem pakkuda neile täna nii pakilisele küsimusele vastusest oma versiooni.

Soov turvalisuse järele

Noormehe või noormehe soov õppida enesekaitsevõtteid on täiesti arusaadav, eriti tänapäeval, kui sageli on raske tänaval kõndida kedagi löömata või kellegi ebasõbralikule või lausa ähvardavale pilgule otsa sattumata. Juhtumite kroonikad on täis teateid röövimistest, peksmistest, rühmakaklustest ja muust sellisest. Ja isegi kõige rahuarmastav inimene hakkab mõtlema: "Kas pole tõsi, mida nad ütlevad? Parim viis kaitse – rünnak? Ja kas te ei peaks valmistuma sõjaks, kui soovite rahu?"

Ida võitluskunstid (karate, wushu, taekwondo, judo, aikido jt) sisenesid kiiresti Euroopa ellu, sh. Vene ühiskond ja kehtestasid end selles kindlalt. Sellele aitasid kaasa nii selle “toote aktiivne reklaam iidne kultuur” filmitööstus ja meedia, aga ka tohutult palju pühendunud entusiaste. Nende võitlussüsteemide mitmekesisusega on nad ühtsed üldpõhimõte: suurt füüsilist ja moraalset pingutust nõudev treening, mis võimaldab omandada tehnikat, mis võimaldab võidelda ühe või mitme vastasega. Tavapäraselt jagunevad koolid “pehmeteks” ja “kõvadeks”, kuid kõigi meetodite eesmärk on sama: õpetada kooli poolehoidjat löök löögi haaval vaenlast alistama, jäädes samas kõige vähem haavatavaks.

Mis on sellise populaarsuse saladus võitluskunstid? Tõenäoliselt on terve hulk põhjuseid, mis määravad armastuse nende vastu mitte ainult meeste, vaid ka "nõrgema soo" esindajate poolt, kes üritavad oma nõrkusest vabaneda. Siiski tahaksin siinkohal peatuda kõige olulisemal. Nagu eespool märgitud, on meid ümbritsev maailm tänapäeval selline hirmus maailm. Ja selle maailma inimesed kardan, - nad kardavad elu, kardavad endasuguseid. Ja nad otsivad kaitset, õigemini turvatunnet.

Ja pilt näiteks lumivalges kimonos karatekast, kes liigub kiiresti üle tatami ja annab jalgade ja kätega välkkiireid lööke, millest lauad lagunevad kolinaga ja tellised murenevad kätes oranžiks tolmuks. "assistentidest" - ülimalt kaitstud, võimsa inimese kuvand, ärge kartke kedagi ega midagi. See pilt tõmbab ligi ja saab eeskujuks, mida järgida; teismeline, noor, noormees, kes on alles täiskasvanuikka jõudmas, tahab tõesti saada "selliseks".

Evangeelium ja võitluskunst

Aga me ei räägi sisse sel juhul selle kohta, kui sobiv see kaitsemeetod on välismaailm mitteusklikele, mittekirikuinimestele, kes ei näe ühtegi moraalne probleem. Küsimus on selles: mida peaks kristlane vastama, kui ta astub kirikus preestri juurde ja palub temalt õnnistust võitluskunstide valdamiseks?

Esimese asjana pöördume sel juhul evangeeliumi poole, mis sisaldab vastuseid kõikidele küsimustele. Kes sulle paremat põske lööb, pööra ka teine ​​tema poole.(Matteuse 5:39) Kas kristlasel on kohane pärast selliseid Kristuse sõnu sihikindlalt õppida mitte ainult seda, kuidas vältida lööki paremale ja veelgi enam vasakule põsele, vaid ka seda, kuidas anda vastuseks purustav löök?

Kõik teavad levinud väidet: "Headus peab tulema rusikatega." Kuid kogu mõte on selles, et pärast nende kasutamise õppimist lakkab see järk-järgult heast olemast. Apostel Peetrus, soovides kaitsta Kristust Iisraeli rahva ülempreestrite ja vanemate saadetud sõdurite pealetungi eest, tõmbab mõõga ja lõikab ühel ülempreestri teenijal kõrva. Ja mida? Issand peatab ta: pane oma mõõk oma kohale tagasi, sest kõik, kes mõõga haaravad, hukkuvad mõõga läbi(Matteuse 26:52). Veelgi enam, Ta ravib haavatuid.

Võib öelda, et Kristuse eeskuju on kättesaamatult kõrge, võiks viidata sellele, et Ta liikus oma maise teenistuse eesmärgi poole, valmistudes inimkonna eest kannatama, risti lööma, surema ja üles äratama. kolm päeva. Kuid tõsiasi on see, et me näeme Kristuse eeskuju järgimist terve hulga mitte ainult pühakute, vaid ka lihtsalt vagade kristlaste elus, kes usuvad siiralt, et Issanda sõna järgi Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa(Matteuse 5:5). Sellise leebuse üks markantsemaid juhtumeid on tuntud episood Sarovi püha Serafimi elust, kui ta, olles sügavas metsas, olles ülitugev mees ja kirves käes, täiega. sõna mõttes, andis käed ja lasi end pooleldi surnuks peksta, sandistas teda rünnanud röövlitele eluks ajaks. Oleme nõus, et mitte igaüks ei otsusta pühaku kartmatusega midagi sellist teha, keegi püüab end kaitsta, võib-olla edukalt. Kuid isegi sel juhul oleks kirikuinimese jaoks õige reaktsioon sellisele juhtumile kahetsus selle pärast, et ta ei suutnud Kristuse käske täita, ja mitte uhke ülbus: "Nagu ma tegin!"

Võitluskunsti „õilistada“ püüdjate kõige sagedamini kuuldav vastulause kõlab umbes nii: „Aga omandatud oskusi pole vaja rakendada. Saate neid lihtsalt omada. ”

Usklik inimene aga teab, mis on kiusatus. Ja väga suur kiusatus on just selliseid oskusi rakendada.

Ükskõik, mida võitluskunstide kohta öeldakse, ükskõik kuidas neid „harmoonilise isiksuse arengu süsteemina” esitletakse, on tõsiasi ilmne: need deformeerivad täpselt inimese isiksust ja seda väga spetsiifilisel viisil.

Võitluskunstidega (isegi kui tegemist on “traditsioonilise” poksi või maadlusega) tegeleval sportlasel kujuneb paratamatult välja see, mida võiks kuulsa kirikukirjaniku arhimandriit Raphaeli (Karelini) sõnade kohaselt nimetada “võitluskompleksiks”. See väljendub eelkõige selles, et inimene hakkab hindama mis tahes olukorda oma füüsiliste (loe - lahingu)võimete seisukohalt. Lähenemine kõigele, mis ärritab, osutub tema tahtega vastuolus olevaks, sisaldab juba teatud sisemist agressiivsust, mis põhineb võimel seda tõhusalt rakendada.

Millest koosneb sportlase-võitleja ettevalmistus? Vajalik harjutuste komplekt jõu, painduvuse, koordinatsiooni arendamiseks... Ja mida veel? Kaitseliigutuste harjutamine (neid aga ei käsitleta kunagi eraldi löögi- või ründetehnikatest) ... Ja - löögi lavastamine. See võtab aastaid, et anda löök, mis võib "välja lülitada", maha lüüa või välja lüüa ja lõpuks tappa ettenähtud vastase. Kui sportlase jaoks on kulminatsioonihetkeks hüpe maksimaalsele kõrgusele või maksimaalne kiirendus finišijoonel, ründaja jaoks jalgpallis - löödud värav, maletaja jaoks - matt vastasele, siis võitleja jaoks on see löök. millesse investeeritakse kõik jõud, misjärel vastane enam võitlust jätkata ei saa. Sellises löögis on lisaks tavalisele inimlikule (või ebainimlikule) julmusele ka ilmselge okultis-müstiline moment. Mida tähendab näiteks südantlõhestav karje? "Ki" on energia, "mina" on liikumine. Energia liikumine selles löögis... Mis energia, kelle? Jumalik? See küsimus on ilmselt tarbetu.

Okultistlik-müstiline hetk on üldiselt võitluskunstide praktikast lahutamatu, isegi kui need on äärmiselt vabastatud religioossest sisust ja on võimalikult lähedal spordidistsipliinile. “Kata” on karates omamoodi meditatsioon liikumises, sama meditatsioon on keskendumine treeningu alguses ja lõpus. Ja mis on „koolivaimu (või õpetaja) kummardamine”, kui mitte otsene paganlus? Mis on poosid ja liigutused, mis kopeerivad loomamaailma esindajate liigutusi – kuni mõne käitumistunnuse omaksvõtmiseni?.. Aga isegi seal, kus seda kõike pole, on vaim ise kohal – teatud niit, mis kõike omavahel seob võitlustraditsioonid, - vaim ei ole ausalt öeldes üldse kristlane. Ja seetõttu on näiteks käsivõitluse ja karate, judo või aikido vahel väike "positiivne" erinevus.

Kas usaldada Jumalat või mitte vastu panna kurjale?

Ja ometi jääb ka pärast kõiki ülaltoodud arutluskäike paljude jaoks lahtiseks küsimus “turvalisusest”, oskusest “enese eest seista”. Mõne jaoks on selle põhjuseks uhkus ja uhkus, teiste jaoks on see kõik samas hirmus meid ümbritseva julma ja seetõttu hirmutava reaalsuse ees.

Miks ma keeldusin võimalusest "enda eest seista" Auväärne Serafim? Tema sõnad on tuntud: "Nii nagu raud antakse sepale, nii andsin ma ennast täielikult Jumalale." Need sisaldavad usaldust Jumala vastu, Tema kõikehõlmavat hoolitsust, mis on vajalik iga kristlase jaoks, usku, et Issand ei jäta kunagi inimest, kes on otsustanud täita Tema käsku, et ilma Tema tahteta ei lange juuksekarva meie peast (vt Matteuse evangeelium). 10:30) .

Selles usus peitub kristlase jaoks tema turvalisuse alus, mida pole kellelgi, isegi Kyokushinkai karate musta vöö ja kõrgeima dani omanikul.

Kuid loomulikult ei ole kristlus Tolstoi "kurjusele mittevastupanu". Ja on juhtumeid, kus isegi mitte enda, vaid teiste inimeste pärast tuleb kurjusele vastu seista. Kaasa arvatud füüsilisel tasandil. Üks asi on aga seda teha vajadusest ja teine ​​asi on see, et see oleks elu põhisisu.

On ka selline kohutav reaalsus nagu sõda. Sõda on alati kurja, isegi kui see on vabastav. Kuid pühade isade reeglite kohaselt peab teil olema julgust valida neist kõige väiksem, et vältida suuremat ja vabastada teised sellest. Ja sõjas ei pea mitte ainult tapma, vaid ka... õppima tapma. See on tõesti hirmutav reaalsus.

Aga sõda on sõda. Ja inimesed, kes ei taha oma armeed toita, toidavad kellegi teise oma ja sellest on alati veel suurem kurjus. Seega, kui kristlane, kes keeldub võimalikust enesekaitsest evangeeliumi käsu nimel, näitab üles voorust, siis poliitikud, kes ei hooli armee olemasolust, kes suudab riiki välise agressiooni eest kaitsta, reedavad oma rahva. Ja võib-olla on ainus koht, kus käsivõitluse kunst ja muud võitluskunstid selle täies tähenduses on vajadusega õigustatud, on armee ning need üksused ja talitused, mis vastutavad riigi julgeoleku eest. Kuigi kui seda turvalisust valvav inimene on tõeline kristlane, peab ta oma kohust alati kurblikuks kohustuseks, mis tuleneb meie olemasolu ebatäiuslikkusest, mida patt kahjustab. Seetõttu panevad täidetud ülesanne ja võidetud duell või võitlus sind mitte ainult ja mitte niivõrd rõõmustama, kuivõrd kahetsema tahtmatut, “vajalikku”, kuid siiski pattu.

Ja lisaks – väike, kuid kõnekas tõend elust, mis samuti aitab püstitatud probleemile selgust tuua. Praktika näitab, et kirikusse tulevad inimesed, kes tegelevad võitluskunstidega (sh väga tõsiselt). Ja siis nende tegevus sageli hääbub. Kuid juhtub ka seda, et juba kirikuskäijaks saanud kristlased hakkavad treenima võitluskunstide sektsioonides ja see vähendab ilmtingimata nende kiriku- ja vaimuelu intensiivsust, kui see neid kirikust täielikult eemale ei vii.

Seetõttu näib, et peame kuulama apostel Pauluse sõnu: Minu jaoks on kõik lubatud, kuid mitte kõik pole kasulik(1Kr 6:12) ja tee õige valik, vähemalt enda jaoks.

Autori väide ei kaota oma tähtsust tänu sellele, et löök to õige põsk (vastavalt käeselg) oli juutide seas rituaalne solvang. Sisuliselt ei ole igasugune löök ainult füüsiline kahju, vaid solvab ka inimese kui jumalakuju väärikust. - Punane.

Poksi ja maadluse traditsioonilise olemuse osas näib olevat vajalik teha reservatsioon: kui naised sellega tegelevad, pole see mitte ainult traditsiooni rikkumine, vaid ka naiste ontoloogilise staatuse jäme rikkumine loodud maailmas. - Punane.

Edasi huvi Küsi meie lugejatelt, nimelt Vladimirilt: ... m Mulle selline asjade seis ei meeldi, olen alati olnud veendunud, et tuleb oma au kaitsta, löögid tuleb tõrjuda ja tagasi lüüa ning kurikaela asemele panna. Eriti kui sind ründab mõni ausalt öeldes alatu jõud, mõni alatu ja hoolimatu inimene. Mida sa arvad? Palun kommenteeri... Parimate soovidega, Vladimir...

Huvitav küsimus on, miks Piibel ütleb "Kui teil eemaldati vasak põsk, asendage seeõige"?

2000 aastat tagasi olid ajad teistsugused. , vendetta, kurja kurjaga tagasi maksmine oli norm, seda peeti isegi õigeks. Ilmselt siis vaatenurgast kõige asjakohasem vaimne areng oli inimesi. Et inimesed õpiksid kurjale andestama ja ei maksa kurja kurjaga tagasi. Kristuse ülesanne oli muuta inimesed vihkamisest, vihast, solvumisest ja kättemaksust armastuse, lahkuse ja andestuse vastu, et inimesed lõpetaksid kurjuse kogunemise oma hinge. Seetõttu oli see formulatsioon sel ajal parim.

Kuid see oli rohkem kui 2000 aastat tagasi. Nüüd on inimesed muutunud teistsuguseks, intellektuaalselt arenenumaks, informatsiooniliselt rikutumaks, kurjus ise on muutunud suurusjärgu võrra keerukamaks. Ja ühiskond tervikuna on praegu täiesti erinev sellest, mis ta oli tollal. Seetõttu ei piisa nüüd selgelt teise põse keeramisest. Ja mitte kurja karistamist, vaid selle heakskiitmist – vaimsete seaduste järgi loetakse kindlasti kuriteoks.

Ma ütleks, et see väide "Kui lööd ühte põske, keerake teine"– see on vaid pool Tõest. Lõppude lõpuks tuleb teda karistada, vastasel juhul muutub ta oma karistamatust tundes jultunuks, kasvab kujuteldamatuteks mõõtmeteks ja neelab siis kõik, mis oma teel on. Kui pärast esimest lööki teise põse selle poole keerad, hammustab see sul pea otsast ja see hammustab ükshaaval ka sinu lähedaste päid.

Põhiprintsiibid, kuidas sellele õigesti läheneda?

1. Nagu Kristus ütles, on esimene asi, mida teha! Ära hoia kurjust oma südames!

2. Õppige mitte kaotama oma väärikust ja kaitsma oma au. Sest inimene peab olema tugev, sest kurjus õgib nõrgad või teeb orjadeks! Selle kohta, kes ta on Tugev mees – .

3. On vaja õppida Kurja karistama. Käitu nii, et õiglus võidab ja õiglus oleks kindlasti tehtud. Ja selleks on olemas erinevaid meetodeid, mis peab kindlasti olema puhas ja väärt. Kuidas täpselt karistada, tuleb vaadata igal konkreetsel juhul eraldi.

Kui nad löövad sind vastu ühte põske, keerake ka teine ​​põske – üks põskedest kristlik tarkus. Fraasi allikaks on Matteuse evangeelium, kus 5. peatükis lk 39 öeldakse: "Aga mina ütlen teile: ärge pange kurjale vastu, aga kes sind lööb vastu paremat põske, pööra talle ka teine. ”

Sõnum endale, et kui sulle lüüakse vastu paremat põske, siis ära kaitse ennast, vaid paku ka vasakut, tundub sõna-sõnalt tõlgendades tarbetu. Kuid ilmselt tuleb neid sõnu tõlgendada mitte sõna-sõnalt, vaid tähenduses - ärge tagastage kurja kurja eest. Igal juhul võib selle järelduse teha kõige selle kontekstis, mida selles osas Matteuse evangeeliumis öeldakse:

„38. Olete kuulnud, et öeldi: silm silma ja hammas hamba vastu.
39. Aga ma ütlen teile: ärge pange kurjale vastu! Aga kes sulle paremat põske lööb, pööra ka teine ​​tema poole.;
40. Ja kes iganes tahab sinuga kohtusse kaevata ja su särgi võtta, andku talle ka oma pealisriided;
41. Ja kes sunnib sind minema ühe miili temaga, mine temaga kaks miili.
42. Anna sellele, kes sinult palub, ja ära pöördu ära sellest, kes sinult laenata tahab.
43. Olete kuulnud, et on öeldud: Armasta oma ligimest ja vihka oma vaenlast.
44. Aga mina ütlen teile: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes teid neavad, tehke head neile, kes teid vihkavad, ja palvetage nende eest, kes teid kurjasti kasutavad ja teid taga kiusavad!
45. Olge oma taevase Isa pojad, sest Ta laseb oma päikesel tõusta kurjade ja heade peale ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale.
46. ​​Sest kui sa armastad neid, kes sind armastavad, mis tasu sa saad? Kas tölnerid ei tee sama?
47. Ja kui te tervitate ainult oma vendi, siis mida erilist te teete? Kas paganad ei tee sama?
48. Olge siis täiuslikud, nõnda nagu teie taevane Isa on täiuslik.

Näited

"Ja, mõõkvaal," ütles ta Marya kõrvale heinale pikali heites, "sa ei saa pisaratega oma leina leevendada! Olge kannatlik ja kõik. Pühakiri ütleb: Kui keegi lööb sind vastu paremat põske, paku talle vasakut põske..."

(1828 - 1910)

" " (): "Õpetuse esimene käsk: armasta Jumalat, kes sind lõi. Õnnista neid, kes sind neavad, palveta oma vaenlaste eest, kes sind ründavad ja paastu nende eest, kes sind solvavad, sest armastada ei ole hea ainult need kes sind armastavad.Sama teevad ka paganad.Nad armastavad omasid ja vihkavad vaenlasi ja seetõttu on neil vaenlased.Aga sina armasta neid,kes sind vihkavad ja siis pole sul vaenlasi.Hoidu ihulistest ja maistest motiividest. Kui keegi lööb sulle vastu paremat põske, siis pööra ka teine ​​tema poole. ja sa oled täiuslik. Kui keegi sunnib teid temaga ühte miili kõndima, minge temaga kaks. Kui keegi võtab teie kaftani, andke talle ka oma särk. Kui keegi võttis sinult ära, ära tagasta seda, sest seda ei saa teha. Ja anna igaühele, kes sinult palub, ja ära küsi seda tagasi, sest Isa tahab, et igaühel oleks see, mis on tema oma, mille Ta on andnud kõigile inimestele. Õnnis on see, kes annab käsu järgi: tal on õigus; aga häda sellele, kes võtab, sest õigus on ainult sellel, kes võtab vastavalt vajadusele; see, kes võtab ilma vajaduseta, peab andma aru, miks ja milleks ta võttis. Mammona võrku sattunu piinatakse selle pärast, mida Ta on teinud, ja teda ei vabastata sellest enne, kui ta annab oma viimase. Nii öeldakse: siis tulgu su halastus sinu käest välja, kuni sa veel ei tea, kellele sa annad.

“Anna Karenina” (1873 - 1877), II osa, XXXIII peatükk: “Aga tütar ei vastanud talle, ta mõtles ainult hinges, et kristluses on võimatu rääkida liialdusest. õpetuste järgimisel, milles see oli ette nähtud keerake teine ​​põsk, kui nad ühte löövad, ja loobuge oma särgist, kui nad võtavad teie kaftani seljast?"

IV osa XVII peatükk ütleb Karenin oma naisele, kes on pärast sünnitust suremas: „Ma olen täielikult andestanud. Ma tahan teise põse keerata, tahan oma särgi anda, kui nad mu kaftani võtavad, ja ma palun ainult Jumalat, et ta ei võtaks minult ära andestuse õnne!

" " (): "Vastus lahked sõnad midagi kurja teha, solvangu eest teene teha, laksu saanud teise põske keerata, on olemas kindel ja alati kättesaadav vahend viha taltsutamiseks."