53. Teatro scolastico. "La commedia della parabola del figliol prodigo".

Alla fine del XVII sec. in Russia è nato un teatro scolastico. Basato sulle trame dei libri della Scrittura, le opere del dramma scolastico consistevano in lunghi monologhi scritti in sillabici, pronunciati non solo da personaggi biblici, ma anche da immagini allegoriche (Misericordia, Invidia). Questi spettacoli sono stati messi in scena all'Accademia Kiev-Mohyla, alla scuola Zaikonospassky di Simeone di Polotsk, all'Accademia slavo-greco-romana di Mosca, alla scuola Dmitry Rostovsky. Uno dei primi illuministi e poeti russi del barocco fu Simeon Polotsky. Le commedie "La commedia della parabola del figliol prodigo" e "La tragedia del re Nabucodonosor" lo hanno reso famoso. La “commedia” era scritta sul racconto evangelico, conteneva un conflitto tipico dell'epoca in cui i “figli” non ascoltavano i genitori, erano gravati dalle loro cure, lasciati a casa nel sogno di vedere il mondo. Il problema del comportamento di un giovane si rifletteva nelle storie della seconda metà del XVII secolo, come "Il racconto del dolore-sfortuna", "Il racconto di Savva Gruditsin", "Il racconto di Frol Skobeev". Il gioco è di volume ridotto, la sua composizione è molto semplice, la scena è condizionata, il numero di personaggi è piccolo e i personaggi sono senza nome (ad esempio, Padre, Sue la più giovane, Figlio il maggiore, Servo di Bludnago, ecc. ). Non ci sono allegorie nella commedia, e tutto questo avvicina la Commedia ai drammi scolastici e ne assicura il successo. La commedia inizia con un prologo, che incoraggia a guardare con attenzione questa commedia. Poi inizia la prima parte, dove il padre distribuisce l'eredità ai suoi figli, per i quali ringraziano il padre, ma il più giovane chiede benedizioni e dice: “Abie voglio iniziare il mio percorso. Cosa otterrò in casa? Cosa studierò? Meglio nei miei vagabondaggi diventerò ricco con la mia mente." Nella seconda parte, il figlio più giovane esce di casa e parla della sua ubriachezza e baldoria. La terza parte è composta da una sola frase: “Il figliol prodigo se n'è andato, sbornia, i servi danno consolazioni varie; vi ^ è impoverito." V ~ 4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.

54. Originalità poetica delle raccolte di poesie di Simeone di Polotsk.

Uno dei primi illuministi e poeti russi del barocco fu Simeon Polotsky. Poco prima della sua morte, raccolse gli scritti e le poesie in enormi raccolte: "Rhyme" e "Vertograd multicolore". Il suo duro lavoro era associato al compito di radicare sul suolo russo una nuova cultura verbale, di natura barocca. L'"elicottero" da lui creato ha stupito il lettore con il suo "multicolor")). Le poesie sono state dedicate a una varietà di argomenti e sono organizzate nella raccolta per titoli tematici, dove sono state disposte in ordine alfabetico. In queste raccolte, denunciava ciò che era in contrasto con la sua idea di ideale, e lodava instancabilmente il re, perché credeva che questo fosse il suo "servizio" alla Russia. Simeon Polotskiy è un poeta-sperimentatore che si è rivolto ai mezzi della pittura e dell'architettura per dare visualizzazione alle sue poesie, per stupire l'immaginazione del lettore. In "Russian Eagle" c'è la forma "acrostico", le cui lettere iniziali formano una frase: "Dai allo zar Alexei Mikhailovich molti anni, Signore", così come poesie-rebus, "eco" con domande e risposte in rima, ricci poesie. Ciò richiedeva abilità e acutezza d'animo da parte del poeta. Nella poesia barocca furono coltivate anche poesie "multilingue", che si rifletterono nella poesia di Polotsky dedicata al Natale, che scrisse in slavo, polacco e latino. Le tradizioni barocche si manifestarono anche attraverso uno stile alto, orientato alla lingua slava ecclesiastica con una passione per le parole complesse. Simeone, ad esempio, usava aggettivi complessi, spesso inventati da lui: "bonario", "divinamente ispirato", ecc. Le cose e i fenomeni da lui raffigurati avevano spesso un significato allegorico, "parlavano", insegnavano. A volte la lezione era vestita sotto forma di una storia divertente e satirica. Ad esempio, la poesia "Ebbrezza" (un ubriacone, tornato a casa, vide invece di 2 figli, 4, perché vide doppio nei suoi occhi; iniziò ad accusare sua moglie di dissolutezza e ordinò di raccogliere un pezzo rovente di ferro per provare Ma la moglie chiede al marito di darle un pezzo del forno, dopo di che, bruciatosi, si rasserena e capisce tutto. Tutto finisce con la morale), "Rospi dell'obbediente" (i rospi nella palude urlò e turbò il "monaco orante." palude e dice ai rospi: "vi lascerò in eredità nel nome di Cristo... non essere tale", dopo di che i rospi non furono più ascoltati. Alla fine , viene data una morale, dove il grido dei rospi viene confrontato con lo "sprofondamento" delle donne e si dice che si possono far tacere anche loro). Gli scienziati identificano 3 tendenze principali nell'opera di Simeone: didattica ed educativa ("Vertograd multicolore"), panegrica ("Rimeologia") e polemica (il trattato "La bacchetta del governo" diretto contro gli scismatici).

Uno dei due figli chiese al padre di dargli metà della proprietà. Il padre eseguì la richiesta, dividendo ciò che aveva tra i figli.

Passarono alcuni giorni e lui, portando con sé tutto ciò che riceveva, andò in paesi lontani. Ha vissuto, non si è addolorato e ha sperperato la sua eredità.

Dopo aver finito i soldi e la carestia colpì il paese. Aveva bisogno di trovare cibo e riparo. Si stabilì, il figlio più giovane, per accudire i maiali e pascolarli. Aveva così tanto bisogno che era contento di mangiare questi animali, ma non gli era permesso di prendere questo cibo.

Mentre rifletteva su ciò che stava accadendo, si rese conto che gli schiavi di suo padre mangiavano meglio. Andrò a chiedere perdono a mio padre e sarò assunto per lavorare con lui. E così ha fatto.

Anche a distanza, suo padre lo vide, ebbe pietà di lui e lo perdonò. Abbracciò il figliol prodigo, lo baciò.
- Padre! Il mio peccato è grande e non sono degno di essere tuo figlio! - Disse - Fammi lavorare per i tuoi servi!

Il padre gli ordinò di vestire suo figlio con gli abiti e le scarpe migliori, Porta il vitello grosso e gioiremo, poiché mio figlio è risorto dai morti. E il divertimento è andato. Il fratello maggiore lavorava tutto il giorno nel campo, avvicinandosi alla casa, chiese ai servi: “Perché tutti camminano? E non gli piaceva che suo padre accettasse così il fratello minore. Stava in piedi e non voleva varcare la soglia della casa di suo padre.

Per tanti anni ho lavorato per te e non ti ho mai disobbedito, e non hai mai dato a un bambino di camminare con i tuoi amici.

Ma il padre uscì e chiamò il figlio maggiore.

Un figlio! Vivi inseparabilmente con me e tutto il mio è tuo, ma dobbiamo essere contenti che il fratello minore sia stato perso e ritrovato. Morto e risorto!

La parabola insegna: Conducendo uno stile di vita peccaminoso, una persona distrugge l'anima e tutti i doni (capacità, salute, vita), donati da nostro Padre. Il Signore - Padre nostro gioisce con gli Angeli nel pentimento dei peccatori, che passa umilmente e con speranza.

Immagine o disegno La parabola del figliol prodigo

Altre rivisitazioni e recensioni per il diario del lettore

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  Pochi sanno chi è Aristofane. Qualcuno ha sentito poco di lui, qualcuno non ha sentito affatto, ma ci sono sempre quelle persone che sono interessate alle grandi persone dell'antica Grecia e, naturalmente, hanno familiarità con il lavoro di questa persona.

Tre amici bevono il tè e parlano di quanto sia diventata povera la letteratura. Si tratta della monotonia delle storie natalizie. Uno degli amici decide di raccontare una storia successa a suo fratello.

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  Il romanzo storico "Rob Roy" di Walter Scott è basato sui rapporti tra i popoli dell'Inghilterra e della Scozia. Gli eventi si svolgono all'inizio del XVIII secolo.

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  Anton Pavlovich Cechov è uno dei più grandi scrittori russi. Le sue opere sono diventate dei classici della letteratura mondiale e le commedie che ha scritto sono rappresentate nei teatri di molti paesi. La maggior parte dei suoi libri sono girati

Nobile, pietà,
Bonus sovrani!
Non è così che la parola si conserva nella memoria,
Come se qualcosa apparisse.
Esprimi la parabola di Cristo
Qui è fatto per intento e rito.
Tutto il discorso sul figliol prodigo sarà nostro,
Aki una cosa che vivo, la tua misericordia vedrà.
Dividi l'intera parabola in sei parti.
Per tutti questi qualcosa è una commistione
Per comodità, perché tutto è freddo,
È anche uno senza cambiamento.
Se per favore, mostra la misericordia di si,
Ochesa e udito per agire:
Tako bo la dolcezza si troverà
Non solo cuori, ma anime salvate,
La grande scansione può essere una parabola di data,
Tokmo, per favore, ascolta diligentemente.

[La prima parte inizia con un monologo del padre, che divide il suo patrimonio tra i due figli e dà loro istruzioni. Consiglia loro di confidare in Dio, di lasciarsi guidare nella vita dalle regole della pietà e di custodire le virtù cristiane. Entrambi i figli rispondono al padre, ma rispondono in modo diverso.]

Il figlio maggiore dice al padre:

Mio caro padre! caro padre!
Io sono per tutti i giorni tu sei il servo più umile;
Ti auguro di non morire presto
Ma molti anni, come me.
Bacio la tua mano onesta
Devo l'onore di ripagare, lo prometto
porterò la tua parola nel mio cuore
Lo terrò, come si addice a un figlio.
voglio sfogarmi sul tuo viso,
Abbi tutta la mia gioia per te.
a nulla imputo oro e argento,
Ti leggerò altri tesori.
mi degno di vivere con te,
L'essere non si arricchisce di tutto l'oro.
Sei la mia gioia, sei il mio buon consiglio, -
Sei la mia gloria, mio ​​padre del predatore!
vedo come ci ami leggero,
Quando i tuoi compagni fanno le tue benedizioni.
Portami degno di quella grazia,
Per il tuo lavoro, Dio vuole che ce lo diamo.
mando grazie
Dio, e ti bacio la mano.
Accettando amorevolmente la benedizione,
Promettendoti obbedienza
vorrei essere con te,
In entrambi la felicità con mio padre dal vivo.
Qualsiasi lavoro è pronto a pagare,
Ascolta diligentemente la volontà dei padri.
Tutto ciò che sono tuo schiavo, sono lieto di portarlo fuori per servire;
In obbedienza, sborrami sullo stomaco.

Padre del figlio maggiore:

Salute
Dio è onnipotente per questa umiltà!
Hai promesso di stare con noi
Dio ha pietà dell'effusione.

Il figlio della giovinezza a suo padre:

La nostra gioia, gloria ai tuoi figli,
Tra il capitolo più onorevole, il più onesto,
Buon Padre, donatoci da Dio,
Vivi in ​​allegria in salute per molte estati!
Grazie
Per pietà, sappiamo da te anche oggi.
La saggezza delle parole è gradita,
Nelle tavolette dei nostri cuori per iscritto.
Ricci, questo è ciò che desideriamo;
E Dio aiuterà, quindi speriamo.
Insegnandoci a vivere la benedizione
E la gloria della nostra razza si sta moltiplicando, -
Ovunque io, tuo figlio, vorrei
Penso di occuparmene io.
Il mio caro fratello è stato scelto nella casa della vita,
Gloria nei limiti dei piccoli.
Dio lo aiuti con la tua vecchiaia
Elimina l'estate della gioventù rossa!
Colui che striscia la mia mente, commerci,
Desidera estendere la gloria al mondo.
Dov'è l'est e dov'è l'ovest del sole,
Glorioso apparirò in tutto il mondo della fine.
Gloria si espanderà dalla mia casa,
E la disperazione prenderà gioia in questo capitolo.
Esatto, per favore, mostra la misericordia di si,
Crea aiuto alla mia mente.
Tutto quello che ci hai dato, non mangiarne poco,
Dammi una parte, mio ​​signore,
Con lei, l'imam si legherà molto.
Ogni paese deve conoscerci.
Non è facile tenere le candele sotto la cuccetta,
Con il sole voglio mia suocera e splendere.
La conclusione sembra essere, -
Distruggi la giovinezza nella terra della patria.
Dio ha dato la volontà di mangiare: ecco gli uccelli volano,
La bestia abita nei boschi.
E tu mi dai, padre, per favore,
Sono ragionevole, visita il mondo intero.
La tua gloria allora e gloria a me sarà,
Fino alla fine del mondo, tutti non ci dimenticheranno.
E sempre Dio disposto a visitare ovunque,
Ritorna presto l'imam alla casa di si,
In gloria e onore poi gioia a te
Sarà sulla terra e un angelo nel cielo.
Non tardare, padre! Una parte di me, per favore,
Esprimi la tua benedizione:
Il mio cammino è vicino, il mio pensiero è pronto,
Tokmo mi aspetto da te la parola patronimica.
Dammi la tua mano destra da baciare,
Abiye Voglio iniziare il mio percorso.

[Il padre cerca di convincere il figlio a restare a casa, a fare esperienza di vita e poi a mettersi in viaggio, ma il figlio minore si oppone:]

Cosa otterrò in casa? Cosa studierò?
Farei meglio ad arricchirmi nei miei vagabondaggi.
I giovani dei miei padri vengono inviati
In altri paesi, poi non dormono...

[Il padre è costretto ad accettare e lascia andare il figlio.]

Il figliol prodigo arriva con alcuni servi e dice:

Lodo il nome del Signore, glorifico con la luce,
Come se ora fossi libero di contemplare.
Bekh da mio padre, come uno schiavo prigioniero,
Nella periferia dei brownies, è racchiuso uno yak in turma.
Niente byash è libero di creare a piacimento:
Aspettando la cena, la cena, anche se yasti, bevi;
Non libero di giocare, non autorizzato a visitare,
Ed è vietato vedere una faccia rossa,
In ogni caso c'è un decreto, niente senza.
Oh! Schiavitù colica, oh mio santo Dio!
Padre, come un aguzzino, figlio di si languido,
Non fare nulla a piacimento.
Ora, gloria a Dio, liberati dai vincoli,
Quando in un paese straniero pregavi a malapena.
Come un pulcino dalla gabbia alla luce liberato;
Ti auguro una passeggiata, quindi sii benedetto.
La ricchezza dell'imam è molta e si accontenta del pane,
Non c'è nessuno che lo mangi, i servi sono più esigenti.
Se qualcuno trova un cacciatore da servire,
L'Imam è dolce e prezioso da pagare.

Servo di Bludnago.

Grazioso sovrano! voglio cercare
Quelli come te lavoreranno.

Prodigo.

Sii tuo amico, non schiavo, sempre con servi servant
Diventate molti subito prima di noi.
Prendi cento rubli per strada, un altro per le tue fatiche;
Ogni volta che tornerai, ti darò altre tre volte.

servo.

Vado; voi, signore, se aspettate,
Imam ti con i servi di abiye stand.

Il servo è dietro il velo, e il figliol prodigo siederà su tanti e dirà ai servi:

Non va bene per i ricchi avere pochi servi:
Con Kim Imam Yasti, Piti? Chi ci coccolerà?
È un peccato che non abbiamo servitori. Regala un bicchiere di vino
Bevi dieci ciotole piene da solo.

Egli berrà, e i servi, dopo aver riempito [i calici], li terranno in mano, e uno di loro dice:

Beviamo quelle tazze per te, luce.
Svegliati, nostro sovrano, sano per molti anni!

Uno, bevendo, canterà: "Per molti anni!" In quel tempo verrà il Servo, in cerca di nuovi servi, con molti servi e dice:

Rallegrati, signore! Divertiti!
Questo tuo servo tornerà con molti servi.

Prodigo.

Bene, oh buon schiavo! Prendi per te
Come le stesse promesse, argento o oro.
Ma dimmi che sei bravo a fare queste cose.
Sono pronto a pagare comudo cento rubli.

Un servo in cerca di servo dice:

Bacio la mano per la tangente,
Conoscerò sicuramente queste persone esperte,
Come se tutta l'essenza fosse necessaria per strada, nelle persone, in casa:
Petey, yasti, scherzi personalizzati per tutti.

Prodigo.

ah! ah! ah! ah! ah! ah! Quelle sono persone gentili.
Ascoltare! Date loro cento rubli ciascuno; fammi non dimenticare!

Il nuovo servo dice:

Buon sovrano! allora siamo un clan,
E promettiamo fedeltà nei nostri servizi.

Prodigo.

Buona fortuna ai fedeli! Bene, divertiamoci!
La giornata comune ci ha portato gioia, ci raffreddiamo con il vino.
Siediti, ascolta il mio! versare il vino
E bere fino alla feccia per la nostra salute.
Chi di voi sa grano, sieda con me,
Altri giocano a carte, giocano con se stessi a tavlei;
Se qualcuno perde, quella perdita spetta a me;
E chi vincerà il bene, per il lavoro dell'oro grivna.

Servitore del grano.

Sono stato abile a giocare con il grano,
Con te, signore, non voglio osare.

Prodigo.

Siediti, fratello, con me; osa, parla a tuo fratello;
Se batti la patch, cento rubli.
E voi, altri amici, divertitevi a giocare
Prendi la mia ricchezza, prendila coraggiosamente.

E i tacos si siederanno a giocare, ruberanno il bene del figliol prodigo e perderanno, e il figliol prodigo parla al produttore di grano:

Avendo giocato bene, ecco cento rubli per te;
Ma felice per il gusto di bere te stesso.

E ubriacarti.

Zernschik.

Vuole ancora giocare, signore?

Prodigo.

Mi sono divertito anch'io, è meglio che vada a dormire.

Zernschik ad altri giocatori.

Alzatevi, fratelli, servite il bene,
Conduci il tuo sovrano a letto.

Uno di quelli che hanno suonato i discorsi:

Mettiamoci, amici, e andiamo: è ora di riposare,
A proposito, il nostro benefattore si è già degnato.

E così il figliol prodigo andrà, bighellonando, e tutti lo seguiranno. I cantanti cantano e si svegliano Intermedium.

Il figliol prodigo esce, sbronzo, i servi sono consolatori vari; si impoverisce.

Il figliol prodigo è liscio, vende gli ultimi vestiti, si veste di stracci, cerca servigi, si attacca al padrone, viene mandato alla bocca del maiale, pascola, yast con i maiali, ammazza il maiale, bien; cerca e piangendo dice: "Se mio padre ha molto pane", e così via.

... Prodigo dice:

Ahimè per me! Ahimè! Che cosa sta facendo l'imam?
Porca le rovine, vogliono uccidermi.
Sto morendo con sangue freddo e freddo
E sono stato flagellato dal liuto.
Oh, se fa bene che il patrigno sia in casa,
Piuttosto che andare nei paesi del mondo!
Il mercenario tamo è senza pane,
E il mio grembo muore di fame.
Andrò da mio padre, mi inchinerò ai miei piedi,
Verbo sice, davanti a lui mi commuoverò:
"Padre! peccato in cielo e a te,
Prendimi come tuo mercenario.
Ecco, tuo figlio è battezzato degnamente».
Oh concedimi, Dio, al contenuto di tuo padre!

E andrà oltre il velo. Tu canta e Intermedium, canta paki su di esso.

Il padre del figliol prodigo esce, afflitto per suo figlio; il figlio ritorna e così via.

Il figliol prodigo è vestito e onesto, loda Dio, come se tornassi.

Nobile, pietà,
Sovrano di misericordia!
Vedrai una parabola, detta da Cristo,
Con la forza dell'azione, sto immaginando questo giorno,
In modo che le parole di Cristo nei cuori dell'essere
Scritto più in profondità per non dimenticare.
I giovani ascoltano l'immagine dei più anziani,
Non puoi fidarti della tua mente più giovane;
Siamo vecchi - sì, i giovani sono istruiti,
Nulla è rilasciato alla volontà dei giovani;
Soprattutto, appare un'immagine di misericordia,
In lui si immagina la misericordia di Dio,
Sì, e in lei imiti Dio,
Perdona coloro che si pentono.
Abbiamo peccato in questa parabola,
Lei, addolora chiunque con un pensiero;
Preghiamo molto - se per favore perdona,
E custodiscici nella misericordia dei Signori,
Per cosa manterrai a Dio?
Nella sua misericordia molti anni sono grandi.

Tutti coloro che sono usciti sono adorati, e la musikya canterà e gli ospiti saranno disgustati dai tacos.

La fine e la gloria a Dio.

Simeon ha saturato la sua commedia con vari numeri musicali: vocali e strumentali. È vero, il materiale musicale non è sopravvissuto e non sappiamo chi fosse l'autore di questa musica.

La commedia della parabola del figliol prodigo è la prima commedia della vita familiare nel teatro professionale russo, costruita su un acuto scontro drammatico di rappresentanti di due generazioni diverse.

La posizione del drammaturgo in questo conflitto è interessante; da un lato, giustifica la necessità di istruzione, viaggi all'estero, predica un atteggiamento morbido e bonario degli anziani verso gli errori e le malefatte dei giovani e, dall'altro, riconosce chiaramente che i "figli prodighi" di Mosca , impazzendo all'estero, compromette l'educazione latina, per la quale si schierava con tanto zelo. Il dramma del dramma di Polotsky non è precisamente nell'azione (è abbastanza statico e condizionato), non nei discorsi dei personaggi, ma in quel fatale condizionamento e destino di una persona liberatrice, in cui le buone aspirazioni di novità in pratica condurre al trionfo di un'antichità forte e inerte. E Polotsky insegna non solo ai giovani inesperti, ma anche a quelli più grandi. Insomma, la commedia della parabola del figliol prodigo è stata una lezione non solo per i figli, ma anche per i padri.

Per la prima volta nel dramma russo, il personaggio principale della commedia è un giovane che è gravato dalla vita non solo nella casa di suo padre, ma anche nel suo paese natale in generale. Non vuole "rovinare la giovinezza nella sua patria". Tipica per Simeone è la conclusione che costrinse il figliol prodigo a trarre dopo il suo infruttuoso tentativo di trovare la sua felicità in una terra straniera:

Sapere di più sulla giovinezza oggigiorno è brutto essere,

Se qualcuno vuole vivere senza scienza...

Ancora una volta, questa volta dal palco, Polotsk predica l'amore per l'apprendimento, per la scienza, per la conoscenza. Il ruolo educativo di questa commedia è evidente.

Infine, va detto del linguaggio di questo gioco: semplice e chiaro, vicino al discorso colloquiale. Le immagini bibliche in esso contenute sono diventate più autentiche, più accessibili e comprensibili al pubblico, più vicine a loro e alla vita.

Durante la vita di Polotsky, le sue commedie non sono state pubblicate, ci sono pervenute solo elenchi scritti a mano. La commedia sul figliol prodigo è stata pubblicata almeno cinque volte nel XVIII secolo. I primi ricercatori della stampa popolare credevano che la data nel titolo della stampa popolare, 1685, indicasse la data della prima pubblicazione. Un conoscitore della stampa popolare russa DA Rovinsky credeva che le tavole da cui era stata stampata la commedia fossero state disegnate da Picard e incise da L. Bunin e G. Tepchegorsky. Tuttavia, in opere successive dedicate alle edizioni incise russe, questa opinione è stata confutata. "La storia ... del figliol prodigo" fu incisa non prima della metà del XVIII secolo da un maestro della cerchia di M. Nekhoroshevsky. 1685 non è la data di pubblicazione del libro, ma la data del manoscritto. Inoltre, nel 1725, fu realizzata una ristampa di una delle stampe popolari appositamente "per gli amanti della letteratura russa".

Le edizioni Lubok dell'opera di Polotsky erano molto popolari nel XVIII secolo. I proprietari di questi libri hanno cercato in note speciali sulla copertina non solo di assicurarsi il loro diritto di proprietà ("Questo racconto appartiene al villaggio di Usadishch al contadino Yakov Ulyanov, e questo è stato scritto da Yakov Ulyanov, un uomo di cortile"), ma ha anche notato il loro atteggiamento nei confronti di ciò che leggono ("Ho letto questo libro 1 del battaglione Furshtat della 1a compagnia, il soldato Stepan Nikolaev, figlio di Shuvalov, e la storia è molto utile per tutti i giovani, insegna l'astinenza dal lusso e dall'ubriachezza "). Quindi, nel 18 ° secolo, i lettori hanno innanzitutto sottolineato il significato moralizzante del gioco, hanno notato la sua importanza per l'educazione dei giovani.

Le illustrazioni poste nelle edizioni dell'opera di Polotsky non possono servire come fonte per ricreare la storia scenica dell'opera. I personaggi in queste immagini indossano costumi e cappelli in stile olandese. Gli spettatori sono anche raffigurati come stranieri: sono rasati, indossano cappelli con tesa ricurva.

Polotsk è il primo drammaturgo russo a noi noto. Secondo fonti documentarie, l'inizio della nascita del teatro russo è attribuito al 17 ottobre 1672 - al momento della messa in scena della prima commedia sotto la direzione del tedesco Gregory sul palcoscenico del teatro russo di corte. Mezzo secolo fa V. N. Peretz scrisse: “Simeon Polotsky mette in scena le sue commedie ... dopo esperienza di comici stranieri; gli hanno aperto la strada, gli hanno dato la certezza che anche a Mosca si può vedere in scena il trattamento drammatico delle scene bibliche. MA Prima Tedeschi, Simeone taceva, non osando recitare il ruolo di drammaturgo". Sì, è vero, Polotsky ha messo in scena le sue commedie dopo Gregory. Ma dopotutto, Gregory stesso ha messo in scena le sue commedie dopo quelle solenni "declamazioni" di Polotsky, che risuonarono sotto le volte del Cremlino nel 1660. Fu dopo questa "declamazione", come accennato in precedenza, che nacque il desiderio in Alexei Mikhailovich di convocare "maestri della commedia" dall'Europa occidentale. Di conseguenza, dovrebbero essere chiariti sia il ruolo che il posto di Polotsk nella storia del teatro russo.

Fëdor, il figlio quindicenne di Alexei Mikhailovich, divenne lo zar russo il 30 gennaio 1676. Quando il padre morì, il figlio si ammalò: giaceva, gonfio, a letto. Il suo tutore, il principe Yuri Dolgoruky e i boiardi presero in braccio Fëdor e lo portarono al trono reale, per poi congratularsi con lui per la sua adesione al regno. La vedova del defunto zar, Natalya Kirillovna, insieme al giovane Tsarevich Peter, fu trasferita nel villaggio di Preobrazhenskoye, i parenti della zarina Maria Ilinichna - i Miloslavsky - divennero il capo del palazzo. Boyar A.S. Matveyev fu mandato in esilio a Pustozersk, il patriarca Joachim iniziò a perseguitare crudelmente tutti coloro che simpatizzavano con i costumi e le maniere dell'Europa occidentale. Ma con l'insegnante zarista Simeone di Polotsk, non poteva fare nulla: la sua autorità era troppo grande per il giovane che divenne re.

Con l'adesione di Fëdor Alekseevich, Simeone ha ricevuto completa libertà d'azione. Simeone cerca persino di rinunciare all'onorevole diritto di essere presente alle cerimonie di palazzo, alle feste solenni, dedica tutto il suo tempo libero alla composizione di nuove poesie. Il duro lavoro di questo monaco studioso è impressionante: siede tutto il giorno senza piegarsi nella sua ora spaziosa cella nel monastero di Zaikonospassky, cibo e bevande gli vengono consegnati dalla tavola reale; Una penna d'oca finemente affilata scorre veloce su un foglio di carta, riempiendo una pagina dopo l'altra. Il suo studente, S. Medvedev, ha detto di Polotsk che ogni giorno annotava 8 fogli a doppia faccia delle dimensioni di un normale quaderno di scuola.

Ha scritto: "Ogni giorno ho l'impegno di scrivere a mezzogiorno, mezzo quaderno, e la sua scrittura è molto piccola e brutta ..." Simeone non solo ha scritto, ma, comprendendo perfettamente il significato della parola stampata, ha preso un attivo parte alla pubblicazione delle sue opere.

Niente espande così tanto la gloria,

Come un sigillo... -

ha affermato nella poesia "Il desiderio del Creatore".

Volendo accelerare la pubblicazione delle sue opere, Simeone si rivolge personalmente allo Zar per creare un'altra tipografia a Mosca. Il numero di libri pubblicati dalla Tipografia è diminuito notevolmente, ed è stata principalmente la letteratura liturgica che è stata pubblicata lì. Sebbene lo zar fosse a quel tempo impegnato con i suoi affari personali e la malattia ricordasse sempre più spesso se stessa, trovò comunque un'opportunità per soddisfare la richiesta del suo ex insegnante. Nel 1678, nei locali della corte reale, al secondo piano, fu istituita una nuova tipografia, che presto ricevette il nome di "Alto". Era una tipografia insolita per quel tempo - l'unica in Russia che aveva il diritto di pubblicare libri senza il permesso speciale del patriarca. In altre parole, è stata liberata dalla censura spirituale.

Il primo libro stampato pubblicato da questa tipografia è stato il Primer of the Slovenian Language. È uscito nel 1679 ed era destinato a Pietro I, che a quel tempo aveva 7 anni, e fu a questa età che iniziarono a studiare il primer in Russia nel XVII secolo.

Quali sono le parole per trasmettere i sentimenti che hanno travolto Simeone quando ha tenuto tra le mani la sua idea stampata - un libro di piccolo formato (1/8 di foglio), dattiloscritto in un carattere chiaro, con lettere e copricapo cinabro, così eleganti, così armonioso e allettante anche nel suo aspetto mentale!