Filozofia starożytna - czas istnienia ery. Periodyzacja filozofii starożytnej

Jest to filozofia starożytnych Greków i Rzymian, która powstała w VI wieku p.n.e. w Grecji i trwała do V wieku naszej ery. Formalnie za datę jej ukończenia przyjmuje się rok 529, kiedy to cesarz rzymski Justynian zamknął Akademię Platońską, ostatnią szkołę filozoficzną starożytności.
Powstawanie i kształtowanie się filozofii starożytnej szło w parze z życiem społecznym, w ramach ustalania stosunku człowieka do świata. Dokonano tego poprzez krytykę antropomorfizmu mitologii, poprzez stworzenie kategorycznych ram procesu myślowego. W poszukiwaniu pochodzenia świata i jego zrozumienia filozofowie świata starożytnego dotarli do takiego poziomu abstrakcyjne koncepcje jak chaos i przestrzeń, materia i idea, dusza i umysł.
Jeśli chaos postrzegany był jako bezkształtny, nieokreślony stan świata, jego pochodzenie, to przestrzeń oznaczała uporządkowane, całościowe rozumienie świata. A całe życie natury, człowieka i społeczeństwa zostało przedstawione jako ruch od chaosu do przestrzeni. Aby opisać ten ruch, w filozofii greckiej stworzono pojęcia „materii” i „idei”: materię rozumiano jako pewną możność, a ideę postrzegano jako zasadę kształtującą, jako kosmiczną twórczość.
Materia i idea wiązały się z pewną substancją, co było czymś zupełnie normalnym w świecie starożytnym, z jego biernym i kontemplacyjnym postrzeganiem rzeczywistości. Znajomość świata ograniczała się do strony zewnętrznej, zjawiskowej Zjawiska naturalne i fakty. Materia i idea były ze sobą skorelowane jako zasady bierne i czynne i w swojej jedności zapewniały różnorodność obiektywnej rzeczywistości świata jako kosmosu zmysłowo-materialnego.

Przestrzeń
Absolutny przedmiot filozofii starożytnej, który istniał zawsze, niezależnie od kogokolwiek, będąc przyczyną samą w sobie i postrzeganą jako zmysłowa.

Materiał
Bierny początek kosmosu, siła wszelkich zjawisk rzeczywistości.

Pomysł
Aktywna zasada kosmosu, formująca zasada istnienia.

Dusza
To właśnie łączy materię i ideę.
Umysł
Celowe określenie świata, organu zarządzającego nim.

Los
Z góry ustalone zdarzenia i działania, niezrozumiałe dla człowieka.

Periodyzacja historii filozofii starożytnej

* Naturalny okres filozoficzny - VII - V wiek. PNE.
* Okres antropologiczny - V - III wiek. PNE.
* Okres systematyczny - III - II wiek. PNE.
* Okres etyczny – III wiek. PNE. - III wiek OGŁOSZENIE
* Okres religijny - 3-4 wieki. OGŁOSZENIE

Naturalny okres filozoficzny

Główne problemy

* Problem pochodzenia przestrzeni;
* Jedność i różnorodność świata.

Główne kierunki i szkoły

* Jońska (Milet) filozofia przyrody.
* Związek Pitagorasa.
* Szkoła Eleatycka.
*Atomiści.
* Heraklit z Efezu.

Jońska filozofia przyrody

Najważniejsze w tej filozofii
Reprezentowany przez szkołę Milezjańską. Najważniejsze w nim jest doktryna substancji, która była rozumiana jako materia postrzegana zmysłowo. Bardzo znane nazwiska: Tales, Anaksymander i Anaksymenes.

Tales
Za podstawową zasadę uważał wodę, ciecz.

Anaksymander
Zasadniczym początkiem kosmosu jest apeiron.

Anaksymenes
Cała materia powstaje w wyniku kondensacji i rozcieńczenia powietrza.

Związek Pitagorasa
(Założona przez Pitagorasa (570-496 p.n.e.)

Najważniejsze w naukach Pitagorasa

* Forma jest aktywną zasadą, która przekształca materię amorficzną w świat rzeczy namacalnych i poznawalnych.
* Liczba jest początkiem istnienia. Wszystko jest policzalne.
* Matematyka jest nauką główną.

Szkoła Eleatycka

Najważniejsze wśród Eleatyków
Najważniejszą rzeczą w tej filozofii jest nauka o absolutności bytu. Prawdziwe istnienie jest niezmienne, niepodzielne, bez początku, nieskończone, wszechogarniające i nieruchome. Najsłynniejsi przedstawiciele: Ksenofanes, Zenon, Parmenides.

Ksenofanes
(570-478)

Jest założycielem szkoły. Twierdził, że integralność i niepodzielność istnienia zapewnia Bóg, który posiada wszelkie możliwe doskonałości. Uważany za poprzednika starożytnego sceptycyzmu.

Parmenides
(520-460)
Uważany jest za kluczową postać wczesnej filozofii greckiej. Najważniejszą rzeczą dla Parmenidesa jest doktryna bycia jednym, niezmiennym, wszechmocnym i wszechdobroczynnym. Przeciwstawia byt i niebyt, prawdę i opinię, zmysłowość i inteligencję. Napisał traktat „O naturze”.

Zenon
(480-401)
Zasłynął ze swoich aporii – argumentów przeciwko możliwości ruchu: „Dychotomia”, „Strzałka”, „Ruchome ciała”. Zenon nie rozpoznawał innej rzeczywistości niż ta rozciągła przestrzennie.

Atomiści

Najważniejsze w atomizmie

Otrzymali swoją nazwę, ponieważ centralną koncepcją ich filozofii jest atom. Absolutne istnienie nie istnieje. Istnieje tylko względna egzystencja, charakteryzująca się pojawieniem się i zniszczeniem. W sercu istnienia znajduje się wiele niezależnych atomów, których połączenie tworzy rzeczy. Leucyp i Demokryt byli atomistami.

Heraklit z Efezu
(520 - 460)

Najważniejsze w filozofii Heraklita
*Wszystko jest w stanie stale zmieniającym się.
* Początkiem wszystkiego jest ogień, obdarzony właściwościami boskości i wieczności.
* Idea porządku i proporcjonalności świata wyraża się w koncepcji Logosu.
* Uważany za twórcę dialektyki, rozumianej jako nauka o jedności przeciwieństw. Przypisuje mu się powiedzenie: „Nie można dwa razy wejść do tej samej rzeki”.
* Podstawowy dzieło filozoficzne: „O naturze”.

Okres antropologiczny
(IV - III wiek p.n.e.)

Okres ten wiąże się z początkiem kryzysu starożytnego społeczeństwa. Pośrednim dowodem na to jest pojawienie się i rozpowszechnienie idei propagujących relatywizm i subiektywizm. W filozofii na pierwszym miejscu jest dyskursywne, logiczne podejście do rzeczy. Zaprzecza się możliwości istnienia uniwersaliów w wiedzy i praktyce. Sofiści – opłacani nauczyciele myślenia i mówienia – stają się „modni”. Nie interesowała ich prawda, ale sztuka samego argumentowania, osiągania zwycięstwa poprzez stosowanie formalnych technik logicznych, kazuistykę i wprowadzanie w błąd przeciwnika.

Najważniejsze w sofistyce
* Za wspólną cechę sofistyki uważa się relatywizm, który znalazł wyraz w stwierdzeniu Protagorasa: „Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy”.
* Sofiści przeciwstawiali naturę jako stabilną i trwałą część rzeczywistości społeczeństwu żyjącemu według zmieniających się praw.
* Sofiści rozwinęli negatywną formę dialektyki. Uczyli, nawoływali do obrony każdego punktu widzenia, bo absolutna prawda nie istnieje.
* Termin „sofistyka” stał się rzeczownikiem powszechnym. Sofista to osoba, która w trakcie sporu zajmuje się pustymi gadkami i zaciemnia istotę sprawy.
* Główni przedstawiciele sofistyki: Protagoras i Gorgiasz.

Okres systematyczny
(III - II wiek p.n.e.)

Rozproszone nauki o istocie, wiedzy i człowieku zastępowane są próbami analizy systemowej. Pierwsi przedstawiciele filozofii tego okresu mieli negatywny stosunek do sofistyki. Wiedza i praktyka są koordynowane poprzez działalność moralną. Za cel poznania uznaje się pojęcia powszechnie obowiązujące. Główni przedstawiciele okresu systematycznego: Sokrates, Sokratics, Platon, Arystoteles.

Filozofia Sokratesa
(470-390)

Najważniejsze z Sokratesem
* Za główne zadanie filozofii uważał poszukiwanie uniwersalnych definicji moralności;
* Najbardziej najlepszy kształt filozofowanie jest dialogiem. Od niego pochodzi pierwotne znaczenie terminu „dialektyka”: prowadzić rozmowę, rozumować;
* Doceniłem tę rolę aktywność poznawcza w ogólnej strukturze duchowości człowieka;
* Uważał demokrację za najgorszą formę rządów i ostro i sarkastycznie ją krytykował;
* Po ustanowieniu w Atenach władzy demos, za niewiarę w bogów państwowych i zepsucie młodzieży, wyrokiem sądu skazano go na śmierć i zmarł po wypiciu kielicha trucizny;
* W zasadzie nie spisał swoich myśli i dlatego nic po nim nie zostało prace pisane. Idee Sokratesa dotarły do ​​nas głównie w formie przedstawionej przez Platona.

Szkoły sokratejskie

Stworzony przez uczniów i naśladowców Sokratesa. Szerzyli i rozwijali jego filozofię oraz krytykowali sofistów. Istnieją trzy główne szkoły sokratyków: cyrenaicy, cynicy i megarycy.

Cechy filozofii starożytnej

Rozwój filozofii starożytnej - najważniejszy etap dynamika historyczna przedmiotu wiedzy filozoficznej. W ramach filozofii starożytnej wyróżnia się ontologię i metafizykę, epistemologię i logikę, antropologię i psychologię, filozofię historii i estetykę, filozofię moralności i polityki.

Filozofia starożytna(najpierw grecki, a potem rzymski) obejmują ponad tysiąc lat od VI wieku. pne mi. do VI wieku n.e mi. Filozofia starożytna wywodzi się ze starożytnej Grecji (państw-miast) o orientacji demokratycznej, a jej treść, metody i cel różnią się od wschodnich metod filozofowania, mitologicznego wyjaśniania świata charakterystycznego dla kultury wczesnostarożytnej. Tworzenie pogląd filozoficzny przygotowany na świat starożytna literatura grecka, kultury (dzieła Homera, Hezjoda, poetów gnomicznych), gdzie stawiano pytania o miejsce i rolę człowieka we wszechświecie, kształtowano umiejętności ustalania motywów (powodów) działań, konstruowano obrazy artystyczne według uczuć harmonii, proporcji i miary.

Wczesna filozofia grecka posługuje się fantastycznymi obrazami i metaforycznym językiem. Jeśli jednak dla mitu obraz świata i świata rzeczywistego nie różniły się od siebie, to filozofia jako swój główny cel formułuje pragnienie prawdy, czyste i bezinteresowne pragnienie zbliżenia się do niej. Posiadanie pełnej prawdy, zgodnie ze starożytną tradycją, było uważane za możliwe jedynie przez bogów. Człowiek nie mógł połączyć się z „Sophią”, ponieważ był śmiertelny, skończony i ograniczony w wiedzy. Dlatego człowiekowi dostępne jest jedynie niepohamowane pragnienie prawdy, które nigdy nie zostało w pełni zrealizowane, aktywne, aktywne, namiętne pragnienie prawdy, umiłowanie mądrości, co wyraża sama koncepcja "filozofia". Bycie kojarzono z mnóstwem stale zmieniających się elementów, a świadomość z ograniczoną liczbą pojęć, które powstrzymywały chaotyczną manifestację elementów.

Szukaj podstawowej zasady świata w zmiennym obiegu zjawisk jest głównym celem poznawczym starożytnej filozofii greckiej. Dlatego filozofię starożytną można rozumieć jako doktryna „pierwszych zasad i przyczyn”. Według jego metody to typ historyczny filozofia stara się racjonalnie wyjaśnić istnienie, rzeczywistość jako całość. Dla filozofii starożytnej istotne są rozsądne dowody, logiczna argumentacja, racjonalność retoryczno-dedukcyjna i logos. Powstało przejście „od mitu do logosu”. słynny wektor rozwój zarówno kultury duchowej, jak i Europy.

Główne etapy rozwoju filozofii starożytnej

W rozwoju filozofii starożytnej są cztery główne etapy(szczegółowy podział szkół filozoficznych można zobaczyć w poniższej tabeli).

Pierwszy etap – 6-5 wieków pne mi. „przedsokratejski” . Filozofów żyjących przed Sokratesem nazywa się przedsokratesami. Należą do nich mędrcy z Miletu (szkoła Miletu – Tales, Anaksymander, Anaksymenes), Heraklit z Efezu, szkoła Eleatów (Parmenides, Zeno), Pitagoras i Pitagorejczycy, atomiści (Leucyppos i Demokryt). Filozofowie przyrody zajmują się problemem arche (gr. arhe – początek) – jednolitej podstawy wszechświata (starsi fizycy) oraz problemami integralnej jedności wielu światów (młodsi fizycy).

Centralny przedmiot wiedzy w starożytnych greckich aktach filozofii naturalnej przestrzeń, a główną formą nauczania filozoficznego jest modele kosmologiczne. Centralne pytanie ontologii – pytanie o istotę i strukturę świata – uwypukla się z perspektywy pytania o jego pochodzenie.

Druga faza – około połowy V – końca IV wieku p.n.e. mi. – klasyczny. Twarzowy filozofia klasyczna oznacza radykalny zwrot w stronę zagadnień logiczno-epistemologicznych, społeczno-politycznych, moralno-etycznych i antropologicznych. Zwrot ten kojarzony jest z tradycją sofistyczną i postacią Sokratesa. W ramach dojrzałej klasyki rozwijane są doskonałe przykłady systemowych koncepcji abstrakcyjno-teoretycznych i filozoficznych, wyznaczających kanon zachodnioeuropejskiej tradycja filozoficzna(Platon i Arystoteles).

Trzeci etap - koniec IV-II wieku. pne mi. zwykle nazywany hellenistycznym. W przeciwieństwie do poprzedniej, związanej z pojawieniem się znaczących, głębokich treściowo i uniwersalnych tematycznie systemów filozoficznych, kształtują się różne, konkurujące ze sobą eklektyczne szkoły filozoficzne: perypatetyka, filozofia akademicka (Akademia Platońska, szkoły stoickie i epikurejskie, sceptycyzm). Wszystkie szkoły łączy jedna cecha: przejście od komentowania nauk Platona i Arystotelesa do kształtowania się problemów etycznych, moralistycznej szczerości w dobie upadku kultury hellenistycznej. Następnie popularne stały się dzieła Teofrasta, Karneadesa, Epikura, Pyrrona i innych.

Czwarty etap – I wiek pne mi. – 5-6 wieków na. mi. - okres, w którym Rzym zaczął odgrywać decydującą rolę w starożytności, pod wpływem której upadła także Grecja. Filozofia rzymska ukształtowała się pod wpływem języka greckiego, zwłaszcza hellenistycznego. W filozofii rzymskiej istnieją trzy szkoły myślenia: stoicyzm (Seneka, Epiktet, Marek Aureliusz), sceptycyzm (Sextus Empiricus), epikureizm (Tytus Lukrecjusz Carus). W III-V w. N. mi. Neoplatonizm powstaje i rozwija się w filozofii rzymskiej, której słynnym przedstawicielem jest filozof Plotyn. Neoplatonizm wywarł znaczący wpływ nie tylko na wczesną filozofię chrześcijańską, ale na całą filozofię.

Bibliografia:

1. Encyklopedia światowa: Filozofia / Główne. naukowy wyd. i komp. A. A. Gritsanov. - M.: AST, Mn.: Harvest, - Współczesny pisarz, 2001. - 1312 s.

2. Historia filozofii: Podręcznik dla szkoły średniej. - Kh.: Prapor, 2003. - 768 s.

Filozofia starożytności dzieli się na dwie formy: starożytna greka I starożytny Rzymianin(koniec 7 $ wieku p.n.e. - 6 $ wieku naszej ery).

Filozofia starożytnej Grecji

W filozofii starożytnej nie ma miejsca na anonimowość. Zawsze będzie odwołanie do tej czy innej postaci filozoficznej.

Zawiera 12 $ stuleci wybitnych nazwisk i niezrównanych osobowości - założycieli wielu dyscyplin nauk przyrodniczych i humanistycznych oraz filozofów.

Notatka 1

Tales otwiera filozofię starożytną, a Boecjusz ją uzupełnia.

Rozumienie filozofii starożytnej opiera się na interakcji dwóch podejść: kształtowaniu świadomości modelu powstania i konstrukcji filozofii starożytnej oraz rozwoju pojęć i koncepcji przez filozofów, na podstawie których można uchwycić ich światopogląd na pierwszy rzut oka.

Wobec braku barier między sobą a innym myśl grecka zapożycza „praktykę filozoficzną” od barbarzyńców: Persów, Babilończyków, Hindusów. W ten sposób filozofia starożytna wchłania mądrość Wschodu.

Filozofia starożytnej Grecji dzieli się na trzy okresy:

1. Pochodzenie: 7-5 dolarów procent. pne mi. (Wczesna klasyka, filozofia naturalna)
2. Kwiat: 5-6 dolarów procent. pne mi. (Klasycy, Sokrates, Sokratycy, Platoniści)
3. Zachód słońca: 4-1 $ w. pne mi. (filozofia hellenistyczna)

Filozofia starożytności ma swój początek w formie światowej mądrości. Taka jest nauka o byciu. Filozofia z reguły nie wykraczała poza te ramy. Funkcja filozofii ukierunkowana była na mądrość i poszukiwanie wiedzy o bycie.

Jednym z centralnych pojęć filozofii starożytnej jest pojęcie „natury”, które przez cały ten okres podlegało różnym interpretacjom.

Greckie pojęcie natury obejmuje pojęcie natury i świata jako całości. Jest nierozerwalnie związana z człowiekiem.

Kosmocentryzm – jako podstawowe pojęcie filozofii starożytnej Grecji, wiąże się ze zrozumieniem rzeczywistości, przestrzeni, harmonii, bytu; dla tego ruchu ważny jest świat jako całość. Również w tym czasie rozważane są różne wersje pochodzenia bytu i istoty świata rzeczy. Na przykład Demokryt wierzył, że świat składa się z niepodzielnych cząstek - atomów.

Pierwsi filozofowie byli skupieni w jednym esej ogólny„Fragmenty presokratyków”, autorstwa Hermanna Dielsa.

Centrum Cywilizacja grecka Wystąpiła Azja Mniejsza. Kolonia Miletu, miejsce narodzin Talesa, stała się kluczowa dla całej filozofii starożytnej, gdzie powstała pierwsza szkoła filozoficzna.

Pitagoras nazywany jest twórcą koncepcji filozofii, której obecnie używamy do opisu tej mentalności i proces duchowy. Filozofia to umiłowanie mądrości.

Nazwy główne i szkoły filozoficzne

Następujące szkoły należą do wczesnoklasycznej, przyrodniczo-filozoficznej tradycji starożytnej Grecji:

• Szkoła Milezyjska (Tales, Anaksymenes, Anaksymander)
• Szkoła pitagorejska (Pitagoras, Archytas, Timaeus, Philolaos)
• Eleatycy (Parmenides, Zenon)
• Szkoła Heraklita (Heraklit, Kratylus)
• Szkoła Anaksagorasa (Anaksagoras, Archelaus, Metrodorus)
• Atomiści (Demokryt, Leucyppos)

Pierwszy etap filozofii starożytnej kończy się na Platonie. Filozofia hellenistyczna rozwija się.

Istnieją cztery wiodące szkoły filozoficzne starożytności - Akademia, Peripatus, Portyk i Ogród, które w pewnym stopniu zajmują reprezentatywną pozycję w epoce hellenistycznej.

Pojęcie filozofii hellenistycznej pojawiło się w XX wieku. Sformułował ją Droysen, autor pracy o historii hellenizmu. Tradycyjnie hellenizm dotyczy wyłącznie kultury greckiej i charakteryzuje rozprzestrzenianie się kultury i języka greckiego na szersze obszary. Samo słowo jest tłumaczone jako „żyjący” w języku greckim. Jednak Rzym, po zaakceptowaniu Kultura grecka, zachowano łacinę. Łaciński język filozoficzny powstał w wyniku tłumaczenia filozofii greckiej.

Od $III$ ok. Wiodącym kierunkiem staje się platonizm, który osiada w arystotelizmie i stoicyzmie.

Dla współczesnych i kolejnych przedstawicieli kultury europejskiej wiedza filozoficzna i nauczanie Platona stały się ważne wydarzenie. Zwykły światopogląd zostaje zakwestionowany. Platon zmienia istotę mądrości i samej filozofii, a sam był uczniem Sokratesa. Sokrates miał dość silny wpływ na Platona, jednak jego idee sięgały jeszcze dalej, obejmując podstawy idealizmu. Platon przecenia pytania o przyrodę wiedza filozoficzna, osoba, wysuwa swoje wyobrażenia o istocie świata, prawdzie i dobru. Jego idee są częściowo kontynuowane przez Arystotelesa, który jest uczniem Platona, jednak w wielu aspektach Arystoteles nie popiera idei Platona, lecz proponuje zupełnie przeciwne. Nauki Arystotelesa wywarły później ogromny wpływ na Aleksandra Wielkiego.

Wspólną cechą filozofii hellenistycznej jest nacisk na etykę, która jest kojarzona z prawem i w szczęśliwy sposóbżycie. Każda szkoła epoki hellenistycznej rozwija własną koncepcję doskonałości i własny obraz mędrca. Ten obraz mędrca pozostaje taki sam. Filozofa zaczyna kojarzyć się z „dziwną” postacią. Prawdziwe filozofowanie w życie codzienne nabiera określonego charakteru.

W historii stoicyzmu można wyróżnić trzy okresy:

1. Starożytna pozycja($III-II $ wieki p.n.e.). Założyciel Zenon Kitii (336–264 USD).
2. Przeciętna pozycja($II-I $ wieki p.n.e.) Założyciele rzymskiego stoicyzmu: Panetius z Rodos (180-110 $), Posidonius (135-51 $).
3. Późny stoicyzm lub rzymski stoicyzm. Jest to zjawisko czysto etyczne. W $I-II$ wiekach. OGŁOSZENIE istniała równolegle z tradycją judeochrześcijańską, która miała wpływ na kształtowanie się doktryny chrześcijańskiej.

Uwaga 2

Do najwybitniejszych filozofów stoicyzmu należeli Seneka Lucjusz Annaeus, Epiktet i Marek Aureliusz.

Stoicyzm można określić jako „religię” rzymskiej arystokracji. Rozważa pytania o szczęście, jego osiągalność i związek z cnotą.

Od 1 dolara w. p.n.e. za 5 dolarów w wieku naszej ery Na filozofię grecką wpływa starożytny Rzym i wczesne chrześcijaństwo.

Szkoła neoplatońska

Neoplatonizm jest bardzo wpływową koncepcją.

Pierwsza szkoła neoplatonizmu ukształtowała się w Rzymie w III wieku. Jej założycielem był Plotyn, wykorzystał on wiele idei wysuwanych przez Platona. W IV wieku w Syrii i Pergamonie wybuchł neoplatonizm. W V wieku centrum neoplatonizmu przeniosło się do Aten i Aleksandrii w Egipcie.

Znane są szkoły rzymska, syryjska i pergamońska.

Plotyn mówiąc o Jednym opierał się na Platońskim Parmenidesie. Parmenides był pierwszy Ogólny zarys Zrozumiałem, co to znaczy „być”. Jedna Tama przekracza zarówno byt, jak i istnienie. Emanuje: pierwszym krokiem jest Umysł. Naturą Umysłu jest myślenie, gdyż bez myślenia nie ma istnienia.

Filozofia starożytna dała początek wielu hipotezom i koncepcjom, które stanowiły podstawę wszystkich późniejszych tradycji filozoficznych.

Dzięki tym specyficznym ideom filozofowania w kulturze europejskiej zrodziło się zainteresowanie myślą, bytem i istotą wszechświata.

Filozofia starożytna - filozofia starożytności, podzielona na starożytną Grecję i starożytny Rzym (koniec VII w. p.n.e. - VI w. n.e.), od filozofii wczesnoklasycznej do roku 529, kiedy dekretem cesarza Justyniana zamknięto ostatnią szkołę filozoficzną w Atenach. Tradycyjnie Tales jest uważany za pierwszego starożytnego filozofa, a Boecjusz za ostatniego. Filozofia starożytna powstała pod wpływem i wpływem przedfilozoficznej tradycji greckiej, którą warunkowo można uznać za wczesny etap samej filozofii starożytnej, a także poglądy mędrców Egiptu, Mezopotamii i starożytnych krajów wschodnich.

Filozofia starożytna (najpierw grecka, potem rzymska) obejmuje okres jej bezpośredniego istnienia od XII do XI wieku. pne mi. do 5-6 wieków N. mi. Wywodzi się ze starożytnych greckich poleis (państw-miast) o orientacji demokratycznej i kierunku jej treści, sposób filozofowania różnił się od starożytnych, wschodnich metod filozofowania. Wczesna filozofia grecka jest nadal ściśle związana z mitologią, z obrazami zmysłowymi i językiem metaforycznym. Jednak od razu rzuciła się do rozważenia kwestii relacji między zmysłowymi obrazami świata a nim samym jako nieskończonym kosmosem. Przed oczami starożytnych Greków, którzy żyli w dzieciństwie cywilizacji, świat jawił się jako ogromne nagromadzenie różnorodnych procesów naturalnych i społecznych.

Ogólnie rzecz biorąc, filozofia starożytna ma następujące cechy:

Filozofia starożytna została odcięta od procesu produkcji materialnej, a filozofowie stali się niezależną warstwą, nieobciążoną pracą fizyczną i domagającą się duchowej i politycznej kontroli społeczeństwa;

Trzonową ideą starożytnej filozofii greckiej był kosmocentryzm (przerażenie i podziw dla Kosmosu, przejaw entuzjazmu przede wszystkim dla problemów pochodzenia świata materialnego, wyjaśnianie zjawisk otaczającego świata);

Na późniejszych etapach - mieszanka kosmocentryzmu i antropocentryzmu (oparta na ludzkich trudnościach);

Dozwolono na istnienie bogów;

Starożytni greccy bogowie byli częścią natury i blisko ludzi;

Człowiek nie wyróżniał się na tle otaczającego świata, był częścią natury;

Wykształciły się w filozofii dwa kierunki – idealistyczny („linia Platona”) i materialistyczny („linia Demokryta”), i kierunki te dominowały naprzemiennie: w okresie przedsokratejskim – materialistyczny, w klasycznym – oddziaływały jednakowo, w hellenistyczny – materialistyczny, w rzymskim – idealistyczny.

W rozwoju filozofii starożytnej możemy, z pewną dozą konwencji, wyróżnić kilka etapów:

Filozofia starożytna, w przeciwieństwie do mitologii, opiera się na wyjaśnianiu przyczyn, stara się wyjaśniać, argumentować.

Filozofia starożytna, jego główne nauki i przedstawiciele (Demokryt, Sokrates, Platon, Arystoteles)

Filozofia starożytnej Grecji (starożytnej) w swoim rozwoju przeszła cztery główne etapy:

Demokratyczny - VII - V wiek. PNE.;

Klasyczny (sokratejski) - połowa V - koniec IV wieku. PNE.;

Hellenistyczny - koniec IV - II wieku. PNE.;

Rzymski – I wiek PNE. - V wiek OGŁOSZENIE

Działalność tzw. filozofów „przedsokratejskich” sięga okresu przedsokratejskiego:

Okres klasyczny (sokratejski).- rozkwit starożytnej filozofii greckiej (który zbiegł się z rozkwitem starożytnej greckiej polis).

Ten etap obejmuje:

Działalność filozoficzno-wychowawcza sofistów;

Filozofia Sokratesa;

Powstanie szkół „sokratejskich”;

Filozofia Platona;

Filozofia Arystotelesa.

Dla okresu hellenistycznego(okres kryzysu polis i powstania dużych państw w Azji i Afryce pod panowaniem Greków i dowodzonych przez towarzyszy broni Aleksandra Wielkiego i ich potomków) jest charakterystyczny:

Rozprzestrzenianie się antyspołecznej filozofii cyników;

Geneza stoickiego kierunku filozofii;

Działalność „sokratejskich” szkół filozoficznych: Akademii Platona, Liceum Arystotelesa, szkoły cyrenejskiej (Cyrenajki) i in.;

Filozofię okresu rzymskiego charakteryzowało:

Wzajemne oddziaływanie filozofii starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu (filozofia starożytnej Grecji rozwijała się w ramach państwa rzymskiego i znajdowała się pod jego wpływem, natomiast filozofia starożytnego Rzymu wyrosła na ideach i tradycjach starożytnej Grecji);

Rzeczywiste połączenie filozofii starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu w jedną - filozofię starożytną;

Wpływ na filozofię starożytną tradycji i idei filozofii ludów podbitych (Wschód, północna Afryka itd.);

Bliskość filozofii, filozofów i instytucje państwowe(Seneka wychował rzymskiego cesarza Nerona, sam Marek Aureliusz był cesarzem);

Mała uwaga na problemy środowiskowe;

Większa uwaga na problemy człowieka, społeczeństwa i państwa;

Powstanie estetyki (filozofia, której przedmiotem były myśli i zachowania człowieka);

Rozkwit filozofii stoickiej, której zwolennicy najwyższe dobro i sens życia widzieli w maksymalnym rozwoju duchowym jednostki, nauce, zamknięciu w sobie, pogodzie ducha (ataraksja, czyli zrównoważenie);

Przewaga idealizmu nad materializmem;

Coraz częstsze wyjaśnianie zjawisk otaczającego świata wolą bogów;

Większa uwaga poświęcona problemowi śmierci i życia pozagrobowego;

Rosnący wpływ na filozofię idei chrześcijaństwa i herezji wczesnochrześcijańskich;

Stopniowe łączenie się filozofii starożytnej i chrześcijańskiej, ich przekształcenie w średniowieczną filozofię teologiczną.

Charakterystyczną cechą filozofii starożytnej jest to, że między przedmiotem a podmiotem nie ma opozycji. Podmiot nie jest podmiotem działania przemieniającego, nie ma wpływu na działanie i jego zmiany. Osobowości nie interpretuje się jako Absolutu, bierno-kontemplacyjnej natury istnienia. Kontemplacja jest możliwa tylko poprzez umysł. Działalność człowieka wpisuje się w kosmiczną całość. Istnieje wewnętrzny związek pomiędzy etyką i kosmologią. Ideałem jest wiedza dla wiedzy (cel filozofii). Filozofia starożytna, w przeciwieństwie do mitologii, opiera się na wyjaśnianiu przyczyn, stara się wyjaśniać, argumentować. Ważna jest racjonalna argumentacja. Starożytna prefilozofia obejmująca okres od VIII do VII wieku. PNE.

Okres przedsokratejski- obejmuje okres od VII do V wieku. pne mi. Początkowo filozofia starożytna rozwijała się w Azji Mniejszej (szkoła Miletu, Heraklit), następnie we Włoszech (pitagorejczycy, szkoła eleatycka, Empedokles) i w Grecji kontynentalnej (Anaksagoras, atomiści). główny temat wczesna filozofia grecka - zasady wszechświata, jego pochodzenie i budowa. Filozofami tego okresu byli głównie badacze przyrody, astronomowie i matematycy. Wierząc, że narodziny i śmierć rzeczy naturalnych nie następuje przypadkowo i z niczego, szukali początku, czyli zasady wyjaśniającej naturalną zmienność świata.

Pierwsi filozofowie uważali to za pojedynczą pierwotną substancję: woda (Tales) czy powietrze (Anaksymenes), nieskończoność (Anaksymander), pitagorejczycy uważali granicę i nieskończoność za początek, dający początek uporządkowanemu kosmosowi, poznawalnemu poprzez liczbę. Kolejni autorzy (Empedokles, Demokryt) wymieniali nie jedną, ale kilka zasad (cztery pierwiastki, nieskończona liczba atomów). Podobnie jak Ksenofanes, wielu wczesnych myślicieli krytykowało tradycyjną mitologię i religię. Filozofowie zastanawiali się nad przyczynami porządku na świecie. Heraklit i Anaksagoras nauczali o racjonalnej zasadzie rządzącej światem (Logos, Umysł). Parmenides sformułował naukę o bycie prawdziwym, dostępnym jedynie myśli. Cały dalszy rozwój filozofii w Grecji (od pluralistycznych systemów Empedoklesa i Demokryta po platonizm) w takim czy innym stopniu stanowi odpowiedź na problemy postawione przez Parmenidesa.

Okres klasyczny obejmuje okres od około połowy V w. i do końca IV wieku. pne mi. Okres przedsokratejski zostaje zastąpiony sofistyką. Sofiści są podróżującymi opłacanymi nauczycielami cnót, ich uwaga skupia się na życiu człowieka i społeczeństwa. Sofiści postrzegali wiedzę przede wszystkim jako środek do osiągnięcia życiowy sukces Za najcenniejszą uznano retorykę – mistrzostwo słowa, sztukę przekonywania. Sofiści uważali to za względne tradycyjne zwyczaje i standardy moralne. Ich krytyka i sceptycyzm na swój sposób przyczyniły się do reorientacji filozofii starożytnej z wiedzy o naturze na zrozumienie wewnętrznego świata człowieka.

Wyraźnym wyrazem tego „zwrotu” była filozofia Sokratesa. Uważał, że najważniejsza jest znajomość dobra, ponieważ zło, zdaniem Sokratesa, wynika z niewiedzy ludzi o ich prawdziwym dobru. Sokrates drogę do tej wiedzy widział w samopoznaniu, w trosce o swoją nieśmiertelną duszę, a nie o swoje ciało, w zrozumieniu istoty głównych wartości moralnych, których pojęciowe określenie było głównym tematem rozmów Sokratesa. Filozofia Sokratesa dała początek tzw. Szkoły sokratejskie (cynicy, megarycy, cyrenaicy), różniące się w rozumieniu filozofii sokratejskiej. Najwybitniejszym uczniem Sokratesa był Platon, twórca Akademii, nauczyciel innego wielkiego myśliciela starożytności – Arystotelesa, który założył szkołę perypatetyczną (liceum).

Stworzyli komplet nauki filozoficzne, w którym zbadali niemal cały zakres tradycyjnych tematów filozoficznych, opracowali terminologię filozoficzną i zbiór pojęć, stanowiących podstawę późniejszej filozofii starożytnej i europejskiej.

To, co łączyło ich nauki, to:

Rozróżnienie między rzeczą tymczasową, postrzeganą zmysłowo i jej wieczną, niezniszczalną, zrozumiałą dla umysłu istotą;

Doktryna materii jako analogii nieistnienia, przyczyny zmienności rzeczy;

Idea rozsądnej struktury wszechświata, w której wszystko ma swój cel;

Rozumienie filozofii jako nauki o najwyższych zasadach i celu wszelkiego istnienia;

Uznanie, że pierwsze prawdy nie są udowodnione, ale są bezpośrednio postrzegane przez umysł.

Obaj uznawali państwo za najważniejszą formę egzystencji człowieka, mającą służyć jego doskonaleniu moralnemu. Jednocześnie platonizm i arystotelizm miały swoje własne cechy charakteru, a także rozbieżności.

Zarówno nauka Platona, jak i nauka Arystotelesa, który stworzył drugi po Platonie system poglądów obiektywny idealizm, są pełne sprzeczności. Nauki te to nie tylko dwie fazy w historii walki idealizmu z materializmem, ale także dwie fazy rozwoju nauki starożytnej Grecji. W szkole Platona prowadzone są ważne badania matematyczne. Arystoteles tworzy wspaniałą encyklopedię całej współczesnej nauki, ale w dziedzinie filozofii Platon i Arystoteles są nie tylko twórcami reakcyjnych doktryn idealizmu. Platon rozwija zagadnienia dialektyki, teorii poznania, estetyki i pedagogiki. Arystoteles tworzy podstawy logiki, rozwija problemy teorii sztuki, etyki, ekonomii politycznej i psychologii.

Okres hellenistyczny w rozwoju filozofii starożytnej - koniec IV wieku. - I wiek pne mi.). W epoce hellenistycznej do najważniejszych, obok platoników i perypatetyków, zaliczały się szkoły stoików, epikurejczyków i sceptyków. W tym okresie głównym celem filozofii jest praktyczna mądrość życiowa. Etyka, zorientowana nie na życie społeczne, ale na wewnętrzny świat indywidualna osoba. Teorie wszechświata i logika służą celom etycznym: wyrobieniu prawidłowego stosunku do rzeczywistości, aby osiągnąć szczęście.

Stoicy wyobrażali sobie świat jako organizm boski, przeniknięty i całkowicie kontrolowany przez ognistą racjonalną zasadę, epikurejczycy – jak różne wykształcenie atomów, sceptycy wzywali do powstrzymania się od jakichkolwiek wypowiedzi na temat świata. Mając odmienne rozumienie dróg do szczęścia, wszyscy podobnie postrzegali ludzką błogość w pogodnym stanie umysłu, osiąganą poprzez pozbycie się fałszywych opinii, lęków i wewnętrznych namiętności prowadzących do cierpienia. W związku z tym w filozofii rzymskiej można wyróżnić trzy kierunki: stoicyzm (Seneka, Epiktet, Marek Aureliusz), epikureizm (Tytus Lukrecjusz Carus) i sceptycyzm.

Kolejny etap filozofii starożytnej (I wiek p.n.e. – V – VI wiek n.e.) przypada na okres, kiedy Rzym zaczął odgrywać decydującą rolę w świecie starożytnym, pod którego wpływem znalazła się także Grecja. W ostatnie stulecia W okresie swojego istnienia dominującą szkołą starożytności była szkoła platońska, która przyjęła wpływy pitagoreizmu, arystotelizmu i częściowo stoicyzmu. Cały okres charakteryzuje się zainteresowaniem mistyką, astrologią, magią (neopitagoreizm), różnymi synkretycznymi tekstami i naukami religijnymi i filozoficznymi (wyrocznie chaldejskie, gnostycyzm, hermetyzm). Cechą systemu neoplatońskiego była doktryna o pochodzeniu wszystkich rzeczy - o Tym, który jest ponad bytem i myślą i jest zrozumiały tylko w jedności z nim (ekstaza).

Jak kierunek filozoficzny Neoplatonizm był inny wysoki poziom organizacja szkoły, rozwinięta tradycja komentarzowo-pedagogiczna. Jej ośrodkami były Rzym (Plotyn, Porfir), Apamea (Syria), gdzie znajdowała się szkoła Jamblicha, Pergamon, gdzie szkołę założył uczeń Jamblicha Aedesius, Aleksandria (główni przedstawiciele - Olimpiodorus, Jan Filoponus, Symplicjusz, Aeliusz, Dawid) , Ateny (Plutarch z Aten, Syryjczyk, Proclus, Damaszek). Szczegółowy logiczny rozwój systemu filozoficznego opisującego hierarchię świata zrodzonego od początku połączono w neoplatonizmie z praktyka magiczna„komunikacja z bogami” (teurgia), zwracając się do pogańskiej mitologii i religii.

W starożytnych systemach filozoficznych wyrażał się już materializm filozoficzny i idealizm, co w dużym stopniu wpłynęło na późniejszy koncepcje filozoficzne. Historia filozofii zawsze była areną zmagań dwóch głównych kierunków – materializmu i idealizmu. Spontaniczność i w pewnym sensie prostota myślenia filozoficznego starożytnych Greków i Rzymian pozwalają uświadomić sobie i łatwiej zrozumieć istotę najważniejszych problemów towarzyszących rozwojowi filozofii od jej początków aż po dzień dzisiejszy.

W filozoficznym myśleniu starożytności starcia i zmagania ideologiczne projektowano w znacznie jaśniejszej formie niż miało to miejsce później. Początkowa jedność filozofii i rozwój specjalny wiedza naukowa, ich systematyczna identyfikacja bardzo wyraźnie wyjaśnia związek filozofii z naukami specjalnymi (prywatnymi). Filozofia przenika całe życie duchowe starożytnego społeczeństwa, była czynnikiem integralnym starożytna kultura. Źródłem, z którego czerpała, było bogactwo starożytnego myślenia filozoficznego, formułowanie problemów i ich rozwiązań myśl filozoficzna kolejne tysiąclecia.

Filozofia starożytna- filozofia Starożytna Grecja I Starożytny Rzym VI wiek PNE. – V wiek OGŁOSZENIE Jest to pierwsza forma filozofii, która wniosła wyjątkowy wkład w rozwój Kultura zachodnioeuropejska i wyznaczył główne tematy filozofowania na kolejne tysiąclecia. Filozofowie różnych epok, od Tomasza z Akwinu po Fryderyka Nietzschego i Martina Heideggera, czerpali inspirację z idei starożytności. Termin „filozofia” pojawił się także w starożytności.

Wczesny lub archaiczny etan filozofii starożytnej (VI wiek - początek V wieku p.n.e.). Milezjanie(Tales, Anaksymander, Anaksymenes); Pitagoras i Pitagorejczycy, Eleatycy(Parmenides, Zenon); atomiści(Leucyp i Demokryt); Heraklit, Empedokles i Anaksagoras, stojąc przed niektórymi szkołami. Tematem przewodnim wczesnego etapu filozofii greckiej jest kosmos, czyli „physis”, dlatego też pierwsi filozofowie greccy nazywani są fizycy, i filozofia - filozofia naturalna. Rozumując o kosmosie, pierwsi filozofowie sformułowali problem powstania lub początków świata.

Założyciel Szkoła Milezjańska(VI wiek p.n.e.) Tales Myślałem, że początkiem wszystkiego jest woda. Jego uczeń A N Tak twierdził Aksymander pochodzenie i podstawa świata – apeiron; wszystkie elementy, łącznie z wodą, powstają z aneuronu, lecz on sam nie ma początku. Anaksymenes- kolejny Milezjanin i uczeń Anaksymandra, Uważał powietrze za początek wszystkiego; powietrze jest nieskończone, wieczne i absolutnie mobilne, wszystko powstaje z powietrza i do niego powraca.

Heraklit, który otrzymał pseudonim Ciemny wierzył w to ze względu na złożoność i niezrozumiałość jego nauk początek wszystkiego – to jest ogień. Heraklit nazwał ogień równy sobie i niezmienny we wszystkich przemianach. Heraklit mówił, że świat jest uporządkowanym kosmosem, jest wieczny i nieskończony, nie stworzony ani przez bogów, ani przez ludzi. Świat jest ogniem, raz rozpalającym się, raz gasnącym, proces światowy ma charakter cykliczny, po jednym cyklu wszystko zamienia się w ogień, a potem z ognia rodzi się na nowo. Sformułowany przez Heraklita zasada powszechnej zmiany na świecie: Nie można dwa razy wejść do tej samej rzeki. Ale na świecie istnieje prawo – Logos, a największą mądrością jest jego poznanie.

Szkoła Pitagorasa (VI wiek p.n.e.)- jeden z najbardziej tajemniczych, pitagorejczycy utworzyli zamknięty sojusz, do którego nie każdy mógł dołączyć. Niektórzy pitagorejczycy złożyli śluby milczenia, a założyciel szkoły, Pitagoras, był czczony przez swoich wyznawców niemal jak bóg. Pitagoras jako pierwszy użył terminu „filozofia” i w to wierzył najwyższy obrazżycie jest kontemplacyjne, a nie praktyczne. Pitagoras wierzył, że podstawą wszystkiego jest liczba, a wszechświat to harmonia i liczba. Liczba powstaje z Jednego i z liczb powstaje cały kosmos. Rzeczy są zbudowane z liczb i imitują liczby. Pitagorejczycy starali się zrozumieć harmonię kosmosu i wyrazić ją w liczbach, a efektem tych poszukiwań była starożytna arytmetyka i geometria. Szkoła pitagorejska wywarła silny wpływ na Eleatów i Platona.

Eleatycy (VI – V w. p.n.e.) stwierdził, że początek świata jest jeden i tym początkiem jest byt. Parmenides powiedział to byt jest wszędzie taki sam, jednorodny, niezmienny i identyczny ze sobą. Można pomyśleć byt, ale niebytu nie można pomyśleć, dlatego byt istnieje, ale niebyt nie. Innymi słowy, myśl i przedmiot tej myśli są jednym i tym samym; to, czego nie można pomyśleć, nie istnieje. Tak sformułował Parmenides po raz pierwszy w historii filozofii zasada identyczności bytu i myślenia. To, że ludzie widzą zmianę i wielość w świecie, jest po prostu błędem w ich uczuciach, wierzył filozof i skierował swoją krytykę przeciwko Heraklitowi Ciemnemu. Prawdziwa wiedza prowadzi do poznania świata zrozumiałego, do afirmacji wieczności, niezmienności i bezruchu bytu. Filozofia eleatyków jest pierwszą konsekwentnie monistyczną nauką w historii filozofii.

Nieco później w filozofii starożytnej pojawiła się przeciwna doktryna - pluralizm, co reprezentuje atomizm Demokryta (V wiek p.n.e.). Demokryt Myślałem, że są atomy i próżnia, w której się poruszają. Atomy są niezmienne, wieczne, różnią się między sobą rozmiarem, położeniem i kształtem. Istnieje niezliczona ilość atomów, wszystkie ciała i rzeczy składają się z atomów i różnią się jedynie liczbą, kształtem, porządkiem i położeniem. Dusza ludzka jest także nagromadzeniem najbardziej mobilnych atomów. Atomy oddzielone są od siebie pustką, pustka jest nicością, gdyby nie było pustki, to atomy nie mogłyby się poruszać. Demokryt argumentował, że ruch atomów podlega prawom konieczności, a przypadek jest sprawiedliwy nieznany człowiekowi przyczyna.

Klasyczny etap filozofii starożytnej (V – IV wiek p.n.e.). Głównymi szkołami tego okresu są sofiści(Gorgiasz, Hippiasz, Prodicus, Protagoras itd.); początkowo sprzymierzył się z sofistami, a następnie ich skrytykował Sokrates, Platon i jego szkolna Akademia; Arystoteles i jego szkolne Liceum. Głowne tematy okres klasyczny– istota człowieka, cechy poznania, unifikacja wiedzy filozoficznej i budowanie filozofii uniwersalnej. Filozofowie okresu klasycznego sformułować ideę czystej filozofii teoretycznej, co daje prawdziwą wiedzę. Po filozoficznych refleksjach Sokratesa, Platona i Arystotelesa w starożytnej Grecji zaczęto wierzyć, że sposób życia zbudowany na zasadach filozofii jest jak najbardziej zgodny z naturą człowieka i do którego należy dążyć ze wszystkich sił.

Sofiści (V wiek p.n.e.) – nauczyciele zawodowi mądrość i elokwencja. Słowo „sofista” pochodzi od greckiego słowa „sophia”, co oznacza „mądrość”. Początkowo filozofów nazywano sofistami, ale stopniowo słowo to nabrało negatywnej konotacji. Sofistów zaczęto nazywać szczególnym typem filozofów, którzy zaprzeczali religii i moralności, kładąc nacisk na umowność prawa stanowe i standardy moralne. Arystoteles nazywał sofistów nauczycielami wyimaginowanej mądrości. Sofiści utożsamiali mądrość ze zdolnością do uzasadniania wszystkiego, niekoniecznie tego, co jest prawdziwe i słuszne. Dla nich prawda zamieniła się w możliwość udowodnienia, a udowodnienie oznaczało przekonanie rozmówcy. Protagoras powiedział to o Każda rzecz może mieć dwie przeciwstawne opinie. Dla sofistów jedyną miarą istnienia, wartości i prawdy są interesy człowieka, zatem można mieć dwa przeciwstawne zdania na każdy temat. Ten sam Protagoras stwierdził:

„Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy, które istnieją, że istnieją, i nieistniejących, że ich nie ma.” Sofiści podkreślali względność wszelkich prawd, wiedzy i sądów ludzkich. To stanowisko nazywa się relatywizm.

Sokrates(V w. p.n.e.) był najpierw uczniem sofistów, a następnie ich zaciekłym przeciwnikiem i krytykiem. Studia filozoficzne Sokrates traktował jako służbę bogu Apollinowi, dlatego też napis wyryty nad wejściem do świątyni Apolla w Delfach: „Poznaj siebie” stał się przewodnim wątkiem filozofii sokratesa. Sokrates zastanawia się nad życiem i śmiercią, dobrem i złem, wolnością i odpowiedzialnością, cnotą i występkiem. Filozof tak twierdził pierwszej przyczyny wszechrzeczy należy szukać w Logosie, świat natury jest jedynie jego zastosowaniem. Zatem piękno istnieje samoistnie, bez względu na wszystko cudowna książka, naczynie czy koń, a jego wiedzy w żadnym wypadku nie można uważać za uogólnienie wszelkiej wiedzy o pięknych przedmiotach. Sokrates twierdził, że wiedza o pięknie poprzedza wiedzę o rzeczach pięknych. Miarą wszystkich rzeczy nie jest tylko człowiek, ale człowiek rozumny, gdyż to rozum jest źródłem prawdziwego poznania. Metodą zdobywania tej wiedzy jest maieutyka. – sztuka położnicza. Poznanie odbywa się w formie rozmowy, pytania i odpowiedzi pomagają w narodzinach myśli, a punktem wyjścia refleksji jest ironia, która budzi wątpliwości w ogólnie przyjętych opiniach. Obnażanie sprzeczności eliminuje wiedzę wyimaginowaną i zachęca do poszukiwania prawdy. Wiedza jest jedynym regulatorem i wytyczną dla ludzkich działań. Sokrates zapewniał, że poznanie dobra oznacza podążanie za nim, przyczyną złych uczynków jest niewiedza i nikt nie jest zły z własnej woli. Filozofia, jego zdaniem, jest doktryną właściwe życie, Sztuka życia. Większość ludzi zadowala się przypadkowymi uczuciami i wrażeniami; prawdziwa wiedza jest dostępna tylko dla kilku mędrców, ale nie cała prawda jest im objawiana. „Wiem, że nic nie wiem” – powiedział sam Sokrates. Współobywatele zarzucali mu psucie młodzieży oraz nieuznawanie bogów i zwyczajów, a głównym celem tych oskarżeń było zmuszenie filozofa do ucieczki z Aten. Ale Sokrates odmówił i dobrowolnie zażył truciznę z cykuty.

Historia życia Sokratesa jest znana jako opowiedziana przez jego ucznia Platon(V – IV wiek p.n.e.). Platon napisał wiele dialogów filozoficznych, w których nakreślił swój system filozoficzny. Platon w to wierzy istnienie – To świat idei, który istnieje wiecznie, jest niezmienny i identyczny ze sobą. Istnienie przeciwstawia się nieistnieniu – światu materii. Pośrednią pozycję między bytem a niebytem zajmuje świat rzeczy zmysłowych, które są wytworem idei i materii. Główną ideą jest idea dobra, przyczyna wszystkiego, co słuszne i piękne; prawda, dobro i piękno zależą od dobra. Prawdziwa wiedza jest możliwa tylko o ideach, a źródłem tej wiedzy jest dusza ludzka, a raczej jej wspomnienia o świecie idei, w którym przebywa nieśmiertelna dusza, zanim wejdzie w ciało. Innymi słowy, prawdziwa wiedza jest zawsze przy człowieku, pozostaje tylko ją zapamiętać. Sam człowiek, będący jednością duszy i ciała, jest pokrewny rzeczom zmysłowym. Dusza jest w nim, a ciało jest materią i nieistnieniem. Oczyszczenie z materii i ciała jest konieczne, aby dusza mogła ponownie wznieść się w świat idei i je kontemplować.

Zgodnie ze swoją filozofią Platon zaproponował koncepcja państwa idealnego. Według filozofa stan pojawia się wtedy, gdy każdy człowiek indywidualnie nie jest w stanie zaspokoić swoich potrzeb. Państwo może być mądre i sprawiedliwe, jeśli rządzą nim mądrzy i sprawiedliwi władcy – filozofowie. Strażnicy odpowiadają za ochronę państwa przed wrogami, a rzemieślnicy i rolnicy zapewniają każdemu niezbędne artykuły pierwszej potrzeby. korzyści materialne. Każda z trzech kast - filozofowie, strażnicy, rzemieślnicy i rolnicy - ma swoje własne wychowanie, dlatego przejście z jednej klasy do drugiej przynosi tylko szkodę.

Arystoteles(IV wiek p.n.e.) krytykował teorię idei Platona. „Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa” – powiedział Arystoteles i zaproponował swoją filozofię istnienia - doktryna czterech przyczyn. Tak twierdzi Arystoteles Przyczyny formalne, materialne, skuteczne i docelowe wyczerpują wszystkie możliwe przyczyny. Materia stwarza bierną możliwość powstawania rzeczy, jest podłożem rzeczy. Forma jest prototypem rzeczy, przekształca w rzeczywistość to, co jest dane w materii jako możliwość. Przyczyna sprawcza zapewnia ruch w świecie, a cel określa, po co wszystko na świecie istnieje. Przyczyny sprawcze i celowe można sprowadzić do pojęcia formy, wówczas pozostają dwie przyczyny: materia i forma. Forma jest pierwotna, jest istotą bytu, a materia jest jedynie materiałem do projektowania.

Wkład Arystotelesa w stworzenie logika formalna. Filozof uważał, że logika jest związana z nauką o bycie. Bycie i myślenie są tożsame, zatem formy logiczne są jednocześnie formami bytu. Arystoteles rozróżniał wiedzę rzetelną – apodeiktyzm i opinię – dialektykę. Apodeiktyczny – Jest to wiedza bezwzględnie konieczna, dedukcyjna, którą można logicznie wyprowadzić z prawdziwych przesłanek, a narzędziem takiej dedukcji jest sylogizm, tj. wniosek z dwóch prawdziwych sądów trzeciego według pewnych zasad. W filozofii wszystkie przesłanki, z których wyciąga się wnioski, są widziane przez umysł. Nie są one jednak dane od urodzenia. Aby uzyskać prawdziwe przesłanki, należy zebrać fakty. To, co ogólne, zdaniem Arystotelesa, istnieje w pojedynczych rzeczach, które są postrzegane zmysłami. Zatem to, co ogólne, można ująć poprzez jednostkę, a metodą poznania jest uogólnienie indukcyjne. Platon uważał, że generał jest znany przed jednostką.

Hellenistyczny etap filozofii starożytnej (IV wiek p.n.e. – V wiek n.e.). Główne szkoły tego okresu to: Epikurejczycy, stoicy, sceptycy, cynicy, neoplatończycy. Główne tematy poruszane przez filozofów Epoka hellenistyczna, to problemy woli i wolności, moralności i przyjemności, szczęścia i sensu życia, struktury kosmosu i mistycznej relacji człowieka z nim. Wszystkie szkoły zaprzeczają istnieniu uniwersalnych i trwałych zasad moralności, państwa i kosmosu. Filozofowie uczą nie tyle, jak osiągnąć szczęście, ile jak uniknąć cierpienia. Być może tylko w Neoplatonizm Doktryna o jednym pochodzeniu zostaje zachowana, ale doktryna ta również nabiera mistycznego wyglądu. Wpływ neoplatonizmu można odnaleźć w niektórych systemach średniowiecznej filozofii islamskiej, był on jednak obcy europejskiej filozofii chrześcijańskiej. Na powstanie chrześcijaństwa wpłynęła inna nauka grecka - stoicyzm .

Niezależnie od etapów rozwoju filozofia starożytna jest jednolita, a jej główną cechą jest kosmo- i logocentryzm. Logos jest centralną koncepcją filozofii starożytnej. Grecy uważają, że kosmos jest uporządkowany i harmonijny, a człowiek starożytny wydaje się być równie uporządkowany i harmonijny. Zło i niedoskonałość, zdaniem filozofów greckich, wynikają z braku prawdziwej wiedzy, którą można zrekompensować za pomocą filozofii. Można powiedzieć, że starożytni myśliciele próbowali „spiskować” świat, usunąć z niego chaos, niedoskonałość, zło i nieistnienie, a uniwersalnym środkiem do tego była filozofia.

• Patrz paragraf 7.4.
• Patrz paragraf 7.4.
• Patrz paragraf 2.3.
• Zobacz więcej szczegółów: paragraf 6.5.