Poznanie zmysłowe i racjonalne, ich formy, rola i relacje. Intuicja jako sposób rozumienia świata

Zmysłowa refleksja. Poznanie świata zaczyna się od zmysłowego kontaktu z nim, od „żywej kontemplacji”. „Żywa kontemplacja” rozumiana jest jako zmysłowe odbicie rzeczywistości w takich formach, jak doznanie, percepcja i reprezentacja. Wszystkie te formy, podobnie jak wiedza w ogóle, są uogólnione i uwarunkowane praktyką, dlatego nie można ich sprowadzić, jak to zrobił metafizyczny materializm kontemplacyjny, do biernej zmysłowości wyizolowanej jednostki.

Uczucie - jest to odzwierciedlenie indywidualnych właściwości przedmiotów i zjawisk, wynikających z ich bezpośredniego wpływu na zmysły człowieka. Wrażenie to kanały łączące podmiot świat zewnętrzny. Będąc jednak wynikiem bezpośredniego oddziaływania jedynie indywidualnych właściwości i aspektów przedmiotów, doznanie choć jest źródłem wiedzy, to jednocześnie nie dostarcza całościowej charakterystyki rzeczywistości, a jedynie jej jednostronny obraz. Bardziej złożoną formą refleksji jest percepcja.

Percepcja to zmysłowe odbicie obiektów i zjawisk rzeczywistości w całości ich nieodłącznych właściwości z ich bezpośrednim działaniem na ludzkie zmysły. Percepcja to holistyczny, wielowymiarowy, zmysłowy obraz rzeczywistości, który powstaje na podstawie doznań, ale nie jest ich mechaniczną sumą. To wysoka jakość Nowa forma wrażliwe odzwierciedlenie rzeczywistości, które pełni dwie powiązane ze sobą funkcje: poznawczą i regulacyjną. Funkcja poznawcza ujawnia właściwości i strukturę obiektów, a regulacyjny kieruje zajęcia praktyczne podmiot zgodnie z tymi właściwościami przedmiotów. Percepcja jest aktywna.

Reprezentacja to obraz zmysłowy, forma refleksji zmysłowej, która odtwarza właściwości rzeczywistości w oparciu o ślady obiektów odzwierciedlonych w pamięci, które były wcześniej postrzegane przez podmiot.

Reprezentacja to zmysłowy obraz przedmiotu, który nie oddziałuje już na ludzkie zmysły; jest to uogólniony obraz rzeczywistości. Reprezentacja dzieli się na obrazy pamięci i obrazy wyobraźni. Za pomocą obrazów wyobraźni tworzony jest obraz przyszłości.

Refleksja zmysłowa, jak już wspomniano, jest źródłem wszelkiej wiedzy o rzeczywistości. Jednakże identyfikacja poznania zmysłowego jako etap początkowy wiedza ma sens dopiero wtedy, gdy zostanie rozwiązane pytanie o źródło naszej wiedzy o rzeczywistości. W ogóle refleksja zmysłowa nabiera statusu wiedzy dopiero wtedy, gdy funkcjonuje w organicznej jedności z działalnością myślenia, podporządkowana swemu aparatowi kategorycznemu, kieruje się nią i potwierdza praktyka, a w każdej ze swoich form zawiera ludzki sens i znaczenie.

Racjonalne poznanie. Refleksja zmysłowa i jej podstawowe formy, choć stanowią niezbędny aspekt wiedzy, mają ograniczoną zdolność do dostarczania prawdziwej wiedzy. Osiąga się zatem wiedzę o rzeczywistości, jaka ona jest, niezależnie od przedmiotu dalszy rozwój formy wiedzy wykraczające poza granice bezpośredniej wrażliwości. Taką wyższą sferą w porównaniu z refleksją zmysłową, jakościowo nowym poziomem odzwierciedlenia rzeczywistości, jest poznanie racjonalne, aktywność myślenia.

Myślenie to proces aktywnego, celowego, uogólnionego, znaczącego i systematycznego odtwarzania rzeczywistości oraz rozwiązywania problemów jej twórczej transformacji w takich formach logicznych, jak pojęcie, osąd, wnioskowanie, kategorie.

Pojęcie jest formą racjonalnej wiedzy, która odzwierciedla istotę przedmiotu i zapewnia jego wszechstronne wyjaśnienie. Pojęcie wiedzy o istocie, wiedzy ogólnej i naturalnej kształtuje się ostatecznie na podstawie praktyki, ponieważ to w procesie praktyki podmiot może określić istotne i nieistotne aspekty rzeczywistości. Zmiana pojęć jest skutkiem zmiany naszej wiedzy o rzeczywistości lub samej rzeczywistości, co znajduje odzwierciedlenie w pojęciach. Jeśli nowa wiedza nie mieści się w ramach starych koncepcji, wówczas koncepcje ulegają zmianie, doprecyzowuje się ich treść lub powstają nowe.

Osąd jest logiczną formą myślenia, w której coś zostaje potwierdzone lub zaprzeczone w odniesieniu do przedmiotu wiedzy. Orzeczenia wyrażają związek między pojęciami, ujawniają ich treść i podają definicję. W rzeczywistości związek między pojęciami wyraża się w sądach, a same pojęcia są konsekwencją aktywności myślenia w postaci sądów, ich systemu.

Wnioskowanie to proces logiczny, podczas którego z kilku sądów, na podstawie naturalnych, istotnych i koniecznych powiązań, wyprowadza się nowy sąd, który w swojej treści posiada nową wiedzę o rzeczywistości.

Ze względu na charakter zdobywania nowej wiedzy wnioski dzieli się na następujące główne typy:

· indukcyjny – ruch myśli od sądów do mniej ogólny do bardziej ogólnych;

· dedukcyjny – przechodzenie myśli od sądów o charakterze bardziej ogólnym do sądów mniej ogólnych;

· wnioskowanie przez analogię – podczas którego na podstawie podobieństwa lub różnicy niektórych dokładnie zidentyfikowanych właściwości szeregu obiektów dochodzi się do wniosku o podobieństwie lub różnicy innych właściwości tych obiektów.

Racjonalne i zmysłowe są dialektycznie powiązanymi aspektami jednego procesu poznawczego, który tylko w jedności może dać adekwatny obraz rzeczywistości.

Twórcza wyobraźnia. Wyobraźnia jest swoistym stopem tego, co zmysłowe i racjonalne w poznaniu, gdzie zmysłowość stanowi podstawę, materiał do tworzenia obrazów wyobraźni, a myślenie pełni rolę programującą, umożliwiającą logiczne „uzupełnienie” całościowego i ogólny obraz rzeczywistość.

Poznanie, dające adekwatne odzwierciedlenie rzeczywistości, musi być także procesem twórczym. Sposoby urzeczywistniania kreatywności poznawczej są wieloaspektowe. Twórczość poznawcza realizuje się zarówno w procesie kształtowania wiedzy, jak i w procesie jej teoretycznej interpretacji, w identyfikowaniu i rozumieniu jej istoty, zakresu i znaczenia, a także w praktycznym zastosowaniu.

Intuicja- jest to zdolność bezpośredniego pojmowania prawdy, taka forma wiedzy, gdy wynika ona z nieświadomości ten moment czas znaków i nie zdając sobie sprawy z toru ruchu własnej myśli, podmiot otrzymuje nową, obiektywnie prawdziwą wiedzę o rzeczywistości. Intuicja jest punktem kulminacyjnym proces twórczy, gdy wszystkie elementy problemu poznawczego, które wcześniej znajdowały się w odrębnym stanie, zostają połączone w jeden system. Główne cechy intuicji podczas badań: spontaniczność, zaskoczenie, nieświadomość sposobów zdobywania nowej wiedzy. Jednakże badania dzieł wybitnych naukowców dowodzą, że intuicja nie jest nagłym wniknięciem w istotę zjawisk poprzez natychmiastowy „wgląd”, jak uważają przedstawiciele irracjonalizmu, nie zupełnym zaskoczeniem, ale zjawiskiem naturalnym, zależnym od kompletności logicznej analizy problemu. Nagłość intuicyjnego wniosku wiąże się z taką cechą intuicji, jak natychmiastowe uwzględnienie dużej różnorodności danych i czynników sytuacyjnych. Ta nagłość jest wynikiem syntetycznej aktywności myślenia, której wewnętrzne procesy nie są realizowane przez podmiot, ponieważ nie ma widocznego związku wyniku z wcześniejszą aktywnością intelektualną. Dzięki intuicji następuje przejście od stopniowych zmian ilościowych w wyjaśnianiu i rozumieniu problemu poznawczego do jego skutecznego rozwiązania. Nagłość i nieoczekiwanie wiedzy uzyskanej dzięki intuicji jest taka tylko w odniesieniu do oczekiwanych rezultatów. Jednocześnie jest całkowicie „oczekiwane”, „takie, aby spełniało aspiracje” dotyczące społeczno-historycznych praw rozwoju wiedzy i praktyki.

Intuicyjne odkrycie nie jest wiedzą bezpośrednią, ma jedynie taki wygląd, gdyż dokonuje się głównie w sferze podświadomej aktywności umysłowej podmiotu. Tak naprawdę w intuicji zawsze pośredniczy cały złożony przebieg dotychczasowych procesów poznawczych, które miały na celu rozwiązanie danego problemu. Intuicyjne odkrycia stają się możliwe dopiero wtedy, gdy naukowiec przetworzy określony materiał faktograficzny i teoretyczny.

Wyjaśnienie i rozważenie. Intuicję należy rozpatrywać w jedności z w logiczny sposób i formy wiedzy. Intuicja jest zawsze wpleciona w najbardziej złożone dowody logiczne, która pełni rolę elementu spajającego cały łańcuch dowodowy w integralność, będącą niezbędnym elementem zrozumienia i namysłu.

Rozważanie jest procesem i wynikiem duchowego, praktycznego i poznawczego rozwoju rzeczywistości, gdy w rozumieniu biorą udział obiekty zewnętrzne ludzka aktywność, pełnić rolę jego treści przedmiotowej. Rozważanie jest formą opanowywania rzeczywistości, która odkrywa i odtwarza treść przedmiotu. Tego wszystkiego nie można osiągnąć wyłącznie za pomocą racjonalnej wiedzy. Tutaj człowiek korzysta ze wszystkich form poznania, w tym z intuicji.

Wyjaśnienie to ujawnienie istoty przedmiotów i zjawisk poprzez wyjaśnienie przyczyn ich występowania i istnienia, istnienia praw ich funkcjonowania i rozwoju. Najbardziej rozwiniętą formą wyjaśniania jest wyjaśnianie naukowe, które opiera się na zrozumieniu teoretycznych praw powstawania, funkcjonowania i rozwoju obiektów. Wyjaśnianie jest ważnym bodźcem rozwoju wiedzy, jej aparatu kategorycznego i pojęciowego, a także podstawą opracowania kryteriów i ocen adekwatności wiedzy. Każde wyjaśnienie opiera się na takim czy innym rozważeniu rzeczywistości, która charakteryzuje integralność wiedzy, jej sens i pewną ocenę. Rozważanie to przede wszystkim rozumienie wiedzy, uzewnętrznianie i rekonstrukcja jej znaczenia, a także ocena poprzez społeczne znaczące wartościżycie i kultura człowieka. Teoretyczne opanowanie rzeczywistości polega nie tylko na zdobywaniu wiedzy o świecie, ale także na zrozumieniu tego świata.

Wiedza, wyjaśnianie i rozważanie to niezbędne momenty interakcji człowieka ze światem zewnętrznym, za pomocą których gromadzi on pewne informacje o przedmiotach objętych praktyką społeczną. Ale taka akumulacja wiąże się także z okresowym porządkowaniem i przemyśleniem wiedzy, co prowadzi do pogłębienia zrozumienia świata.

Myślenie, oprócz praw logicznych wyrażających absolutnie dokładne i ściśle określone powiązania między zdaniami i ich elementami, opiera się także na pewnych zasadach regulacji prawdopodobnej, która choć nie gwarantuje bezbłędnego rozwiązania problemów, to jednak zapewnia ruch badań naukowych we właściwym kierunku. W trakcie badania naukowe podmiot jest zmuszony przerwać stopniowe logiczne rozumowanie intuicyjnymi skokami. Logika i intuicja to dwa współzależne mechanizmy twórczość naukowa które się uzupełniają i nie istnieją w oderwaniu od siebie.

Ludzka wiedza początkowo istnieje w formie pewnych obrazów świadomości. Ale te obrazy nie są takie same pod względem natury i metod poruszania się, mają swoją specyfikę. I dlatego pojawia się pytanie, jak rozwija się struktura wiedzy.

W systemy filozoficzne W czasach nowożytnych wyróżniono dwie formy wiedzy: zmysłową i racjonalną (i odpowiednio kierunki filozoficzne, dając pierwszeństwo jednemu lub drugiemu - empiryzm i racjonalizm, od łac. empirio - doświadczenie i łac. stosunek – powód, podstawa). Często te formy wiedzy uważano za dwa kolejne etapy jej kształtowania.

Z punktu widzenia empiryzmu, materializmu – historycznie i logicznie – pierwszym etapem procesu poznawczego jest poznanie zmysłowe („w umyśle nie ma nic, czego by wcześniej nie było w zmysłach”, Locke). Jest bezpośrednio wliczony w materialną i zmysłową działalność człowieka i wiąże się z bezpośrednimi kontaktami człowieka ze światem zewnętrznym.

Najprostszą, najbardziej elementarną formą wiedzy zmysłowej jest doznanie. Wrażenie powstaje w ludzkim mózgu w wyniku oddziaływania jakichkolwiek przedmiotów na zmysły. Materialny wpływ tej czy innej rzeczy, wywołując materialną reakcję ciała, zostaje jednocześnie przekształcony w nową jakość, która nie jest wrodzona w samym przedmiocie - jego subiektywny obraz. Zatem odczucie jest subiektywne w idealny sposób przedmiotem, ponieważ odbija i załamuje wpływ przedmiotu przez pryzmat ludzkiej świadomości. To poprzez doznania człowiek otrzymuje wszystkie podstawowe informacje o świecie obiektywnym.

Wrażenie to zmysłowy obraz poszczególnych aspektów, procesów, zjawisk obiektywnego świata. Dzięki aktywnej aktywności ludzkiej świadomości obrazy doznań dostające się do ludzkiego mózgu podlegają aktywnemu przetwarzaniu i zamieniają się w obrazy percepcji.

Percepcja to holistyczny, zmysłowy obraz obiektów, procesów danych poprzez obserwację. Percepcja powstaje i istnieje w świadomości jako forma aktywnej syntezy różnych przejawów przedmiotów i procesów, która jest nierozerwalnie związana z innymi aktami aktywność poznawcza. Dlatego proces percepcji jest aktywny i twórczy.

Holistyczne zmysłowe obrazy percepcji w wyniku intensywnej interakcji między osobą a środowisko gromadzą się w jego świadomości Gromadzenie i utrwalanie tych obrazów w świadomości człowieka odbywa się poprzez pamięć. To nie przypadek, że filozofowie i psychologowie nazywają pamięć „magazynem obrazów”. Dzięki pamięci możemy zachować i odtworzyć pełny obraz nawet jeśli nie jest nam to dane bezpośrednio. W tym przypadku jest tego więcej złożony kształt poznanie zmysłowe - reprezentacja. Reprezentacja to pośredni, holistyczny, zmysłowy obraz rzeczywistości, przechowywany i odtwarzany w świadomości poprzez pamięć

Wrażenia, spostrzeżenia i idee w abstrakcji można uznać za kolejne etapy powstawania obrazów zmysłowego odbicia rzeczywistości. Jednak w rzeczywistym procesie poznania działają one ze sobą wzajemnie, wpływając na siebie i doświadczając wpływu racjonalnych form poznania i logicznego myślenia.

racjonalne poznanie, logiczne myślenie jest uważany za drugi, bardziej wysoki poziom wiedza (w racjonalizmie może poprzedzać poznanie zmysłowe, na przykład w postaci „idei wrodzonych” - form, liczb, wyższych wartości; do formuły empiryzmu „nie ma w umyśle nic, czego by wcześniej nie było w zmysłach”, racjonalista Leibniz dodaje: „z wyjątkiem samego umysłu”). Myślenie jest aktywny proces poznawcza aktywność świadomości. Działa na poziomie, na którym nie ma bezpośredniego kontaktu z obiektywną rzeczywistością. Myślenie opiera się na wynikach wiedzy zmysłowej i dostarcza wiedzy uogólnionej. Zwolennicy materializmu dialektycznego podają taką definicję myślenia. Myślenie jest celowym, pośrednim i uogólnionym odbiciem w ludzkim umyśle podstawowych właściwości i relacji rzeczywistości.

Myślenie występuje w trzech głównych formach: pojęć, sądów i wniosków. Pojęcie jest formą myślenia, która odzwierciedla ogólne, istotne właściwości, powiązania i relacje rzeczywistości. Pojęcie i reprezentację łączy fakt, że ich treść jest uogólniona i pośrednia. Ale są też różnice między nimi. Reprezentacja zapewnia wizualny obraz rzeczywistości. Treść koncepcji nie jest jasna. Przedstawienie odzwierciedla ogólną charakterystykę obiektów, natomiast w koncepcji poziom uogólnienia zostaje doprowadzony do uwypuklenia tego, co istotne.

Pojęcia powstają i istnieją w umyśle ludzkim w pewnym związku, w formie sądów. Myślenie o czymś w kategoriach pojęć oznacza osądzanie tego, identyfikowanie jego konkretnych powiązań i relacji. Osąd jest formą myślenia, w której poprzez połączenie coś zostaje potwierdzone (lub zaprzeczone) na jakiś temat.

Osoba może dojść do tego lub innego osądu albo poprzez bezpośrednią obserwację faktu, albo pośrednio poprzez wnioskowanie. Wnioskowanie to forma myślenia w formie rozumowania, podczas której z jednego lub większej liczby zdań, zwanych przesłankami, wyprowadza się nowe zdanie, które nazywa się wnioskiem lub konsekwencją. Przykładowo z dwóch twierdzeń – „wszystkie cząstki elementarne mają masę” oraz „X jest nowo odkrytą cząstką elementarną” – logicznie wynika, że ​​„X ma masę”.

Materializm dialektyczny, eksponujący zmysłowość i racjonalność jako dwa etapy poznania, nie przeciwstawia ich sobie. Jej przedstawiciele (Marks, Engels) twierdzą, że etapy te pozostają w ciągłej interakcji i tworzą nierozerwalną jedność procesu poznawczego. Racjonalne formy wiedzy są niemożliwe bez form wiedzy zmysłowej. To stąd czerpią materiały źródłowe. Z kolei na poziomie świadomości człowieka na poznanie zmysłowe wpływa poznanie racjonalne. Wrażenia, spostrzeżenia i idee danej osoby niosą w sobie cechy wszelkiej duchowej i intelektualnej aktywności świadomości.

Filozofia wyróżnia dwa różne typy: zmysłowy i racjonalny. Pierwszy typ związany jest z aktywnością naszych zmysłów (wzrok, słuch, dotyk). Drugi polega na pracy umysłu - abstrakcyjnym myśleniu pojęciowym osoby.

Podstawowe formy poznania zmysłowego: doznania, percepcje, idee.

odczuwanie to elementarny proces umysłowy, polegający na uchwyceniu indywidualnych właściwości przedmiotów i zjawisk świata materialnego w momencie ich bezpośredniego oddziaływania na nasze zmysły.

percepcja to holistyczne odzwierciedlenie w świadomości przedmiotów i zjawisk z ich bezpośrednim wpływem na zmysły. Naib Ważne cechy percepcja: obiektywność, integralność i struktura.

reprezentacja - obrazy obiektów przechowywanych w pamięci, które kiedyś oddziaływały na zmysły. W przeciwieństwie do wrażeń i spostrzeżeń, idee nie wymagają bezpośredniego kontaktu zmysłów z przedmiotem.

Racjonalne poznanie sprowadza się głównie do abstrakcyjnego myślenia pojęciowego. Myślenie abstrakcyjne to celowe i uogólnione odtwarzanie w idealnej formie podstawowych i naturalnych właściwości, powiązań i relacji rzeczy. Podstawowe formy wiedzy racjonalnej: pojęcia, wnioski, hipotezy, teorie.

pojęcie jest formacją umysłową, w którą uogólnia się przedmioty określonej klasy według pewnego zestawu cech. Uogólnianie odbywa się poprzez abstrakcję, czyli abstrakcję od nieistotnych, specyficznych cech obiektów. W odróżnieniu od wrażeń i spostrzeżeń, koncepcje pozbawione są zmysłowej, wizualnej oryginalności.

osąd jest formą myślenia, w której poprzez połączenie pojęć coś zostaje potwierdzone lub zaprzeczone.

wnioskowanie – rozumowanie, podczas którego na podstawie jednego lub większej liczby sądów wyprowadza się nowy sąd, logicznie wynikający z pierwszego.

hipoteza to założenie wyrażone w pojęciach, mające na celu wstępne wyjaśnienie dowolnego faktu lub grupy faktów. Teoria potwierdzona doświadczeniem zostaje przekształcona w teorię.

teoria – najwyższa forma organizacje wiedza naukowa, dając holistyczne wyobrażenie o wzorach i znaczących powiązaniach określonego obszaru rzeczywistości.

Zatem w procesie poznania człowieka wyróżnia się dwie zdolności poznawcze: zmysłową i racjonalną. Efekt końcowy – prawda – osiągany jest jedynie dzięki wspólnemu wysiłkowi tych dwóch elementów.

Sensualizm i racjonalizm. Sensualizm (przedstawiciele: Locke, Hobbes, Berkeley) stwierdza:

w umyśle nie ma niczego, czego pierwotnie nie było w zmysłach. Umysł nie jest bezpośrednio połączony ze światem zewnętrznym.

Bez narządów zmysłów człowiek nie jest w ogóle zdolny do jakiejkolwiek wiedzy.

Rola myślenia polega jedynie na przetwarzaniu materiału zmysłowego, co oznacza, że ​​umysł jest drugorzędny, a nie niezależny

Są błędy w wiedzy. Ale same wrażenia nie mogą oszukać. Wszystkie złudzenia mają swoje korzenie w umyśle.

Kontrola obiektywnej działalności człowieka jest korygowana jedynie za pomocą narządów zmysłów.

Ustalenie prawdy wiedzy wymaga wyjścia poza świadomość i kontaktu z samą rzeczywistością, dlatego nie może być realizowane w obrębie myślenia, które takiego kontaktu nie ma.

Racjonalizm (przedstawiciele: Kartezjusz, Spinoza, Leibniz) argumentował:

Tylko umysł jest w stanie uogólnić informacje otrzymywane przez zmysły, oddzielić to, co istotne od nieważnego, naturalne od przypadkowego. Tylko myślenie może pokonać ograniczenia doświadczenia zmysłowego i ustanowić uniwersalną i niezbędną wiedzę.

Postrzeganie tego samego obiektu w inny czas i różne osoby nie pokrywają się.

Uczucia często nas oszukują.

Choć umysł ma za swoje źródło doznania i spostrzeżenia, potrafi wyjść poza nie i pozyskać wiedzę o obiektach niedostępnych dla naszych zmysłów.

Umysł ma zdolność twórczą, tj. umiejętność perfekcyjnego projektowania różne przedmioty które stanowią podstawę działalności człowieka.

Kryterium prawdziwości wiedzy może równie dobrze stanowić jej logiczna spójność, tj. przestrzeganie zasad wnioskowania logicznego, pod warunkiem prawidłowego doboru aksjomatów początkowych.

Często mówimy: nie potrafię czegoś udowodnić, ale intuicyjnie wierzę, że tak jest. Inaczej mówiąc, jestem w tym przypadku Wyciągam wniosek, pomijając pośrednie argumenty logiczne na jego korzyść.

Zdolność do bezpośredniego dostrzeżenia prawdy, z pominięciem pośrednich etapów logicznego uzasadnienia prowadzącego do niej wniosku, nazywa się intuicją.

Intuicja była czasami interpretowana jako coś tajemniczego i niemal nadprzyrodzonego. Po pierwsze, intuicja jest funkcją dokładnego opanowania przedmiotu. Jabłko musiało spaść na głowę Newtona, aby ten fakt (jeśli istniał) doprowadził do wielkiego odkrycia.

Punkt drugi: intuicja z reguły wiąże się z długoterminową wstępną pracą nad problemem, często pojawia się, gdy, jak się wydaje, wszystkie rezerwy poszukiwań logicznych zostały wyczerpane.

Po trzecie: najwyraźniej nieświadomość odgrywa znaczącą rolę w mechanizmie intuicji, na poziomie którego, że tak powiem, „utykają” poszczególne ogniwa łańcucha logicznego.

Po czwarte: obecność „podpowiedzi” odgrywa pewną rolę w intuicyjnym przełomie. Tym samym obserwacja pajęczyny pomiędzy gałęziami dała impuls do narodzin idei mostu wiszącego.

Intuicja jest zwykle definiowana jako „wiedza zdobyta bez zrozumienia, w jaki sposób ją zdobywamy”, jako „wiedza, która jest otoczona aurą „poprawności”, ale nie ma jasno wyartykułowanych powodów jej występowania.

Opisując właściwości intuicji, charakterystyczne jest wskazanie jej odmienności od analitycznej, logicznej metody poznania. Kolejną właściwością intuicji, na którą zwraca uwagę większość autorów, jest nieświadomość procesu powstawania intuicji. Intuicja, która się pojawia, zwykle objawia się poprzez takie zjawiska, jak domysły, przeczucia i przeczucia. Kolejną często podkreślaną właściwością jest powiązanie intuicji z nagromadzonym doświadczeniem, zarówno świadomym, jak i nieświadomym.

Jako punkt wyjścia do dalszej klasyfikacji szerokiego obszaru zjawisk związanych z intuicją, autor podaje następującą definicję intuicji.

Intuicja to wiedza powstająca w niepewnej sytuacji, subiektywnie odbierana jako domysł, przeczucie, wewnętrzne przeczucie, którego obecność zostaje rozpoznana. Proces powstawania intuicyjnego domysłu nie jest realizowany, a przyczyny jego uzyskania lub dowody jego poprawności są nieweryfikowalne.

Powyższa definicja opiera się na następujących podstawowych wymiarach, które pomogą dalej powiązać intuicję z innymi pokrewnymi zjawiskami i odróżnić ją od nich.

Intuicja to wiedza, której możliwymi przejawami są uczucia i działania.

Intuicja to wiedza powstająca sytuacyjnie.

W intuicji występuje komponent afektywny, a mianowicie subiektywne wskaźniki znaczenia intuicyjnego wyniku, jego „poprawności”, takie jak przeczucie, przypuszczenie, przeczucie.

Intuicja zajmuje się postrzeganą niepewnością, nieoczywistością i nowością sytuacji, w przeciwieństwie do postrzeganej pewności sytuacji podczas korzystania ze skrótów myślowych.

Zwyczajowo rozróżnia się dwa poziomy wiedzy - zmysłowy i racjonalny.

Poznanie zmysłowe to poznanie realizowane za pomocą zmysłów (wzrok, słuch, dotyk, węch, smak).

Formy wiedzy sensorycznej:

Wrażenie jest odzwierciedleniem indywidualnych aspektów i cech przedmiotu (na przykład koloru, twardości, zapachu);

percepcja jest odbiciem kompletnego obiektu (na przykład jabłka);

reprezentacja - reprodukcja zmysłowego obrazu obiektu w pamięci. W przeciwieństwie do wrażeń i percepcji, reprezentacja jest uogólnionym obrazem; bezpośrednie połączenie z konkretnym obiektem zostaje tu już utracone. Dlatego mogą powstać reprezentacje łączące właściwości różnych obiektów (na przykład centaur, sfinks).

Każde spostrzeżenie zmysłowe jest subiektywnym obrazem poznawalnego przedmiotu. Taki obraz jest obrazem przedmiotu, ale jednocześnie niesie ze sobą elementy symboliczne (człowiek, czując zapach róży, może sobie wyobrazić, jak ona wygląda; kiedy przypadkowo spotyka znajomego, rozpoznaje go po geście , chód itp.). Zmysłowo postrzegając świat, człowiek opiera się na zgromadzonej wcześniej wiedzy, ocenach i preferencjach. Kompletność percepcji zmysłowej zależy także od praktyki (np. artysta potrafi rozróżnić więcej odcieni barwy niż osoba nie związana zawodowo z działalnością artystyczną).

Ale czy człowiek w jednym akcie percepcji może odzwierciedlić rzecz w całej różnorodności jej powiązań i wzorów? Jest to niemożliwe choćby dlatego, że nie wszystkie te powiązania są jednoznaczne. Aby poznać istotne, naturalne, konieczne powiązania, należy odwrócić uwagę, czyli abstrahować od licznych aspektów i cech obiektów zmysłowych. Ta abstrakcja, uogólnienie, zrozumienie istoty dokonuje się na racjonalnym poziomie poznania.

Wiedza racjonalna to wiedza realizowana za pomocą rozumu i myślenia. Istnieją trzy formy wiedzy racjonalnej:

koncepcja - oddaje ogólne, istotne właściwości określonej klasy obiektów (na przykład koncepcję domu, rzeki);

osąd - potwierdzenie lub zaprzeczenie czegoś, dokonywane poprzez połączenie pojęć (na przykład dom nie jest zbudowany, rzeka wpada do morza);

wnioskowanie - logiczny wniosek na podstawie dwóch lub więcej orzeczeń (na przykład wszystkie domy mają dach, to jest dom, więc ma dach).

W historii filozofii kwestia dominującego znaczenia tego, co zmysłowe lub racjonalne w poznaniu, była bardzo szeroko omawiana. Znalazło to odzwierciedlenie w kształtowaniu się specjalnych podejść - sensacji i racjonalizmu. Obecnie uważa się, że: - spostrzeżenia zmysłowe bezpośrednio łączą człowieka z rzeczywistością, z poznawalnymi przedmiotami;

Podstawą racjonalności jest zatem wiedza zmysłowa, dostarczająca wstępnych informacji o świecie, które są dalej przetwarzane na poziomie racjonalnym;

Racjonalne myślenie pozwala abstrahować, odwracać uwagę od specyfiki rzeczy, wnikać w ich istotę i odkrywać prawa;

Dzięki temu doznania zmysłowe podlegają reinterpretacji w oparciu o racjonalną wiedzę. (Na przykład człowiek obserwuje wschód słońca, czyli widzi, jak wschodzi z horyzontu, porusza się po niebie nad Ziemią; tymczasem wie, że tak naprawdę Ziemia porusza się wokół Słońca).

Zatem zmysłowość i racjonalność w prawdziwym procesie poznawczym są ze sobą nierozerwalnie powiązane.

Poznanie zmysłowe opiera się na obrazach, które powstają w umyśle w wyniku działania pięciu podstawowych zmysłów człowieka – wzroku, słuchu, smaku, węchu i dotyku.

Do form poznania zmysłowego zalicza się:

- elementarny obraz zmysłowy, który odzwierciedla indywidualne, indywidualne właściwości przedmiotu. Możesz wyczuć smak, kolor, zapach, dźwięk itp. w izolacji. Na przykład cytryna charakteryzuje się odczuciem kwasowości, zażółcenia itp.;

- przejawem nie indywidualnych właściwości, ale ich systemowej integralności. Na przykład cytrynę postrzegamy nie jako kwas czy zażółcenie, ale jako całość. Nasze postrzeganie cytryny obejmuje jej kolor, smak i zapach w nierozerwalnej jedności: nie oznacza to działania oddzielnego zmysłu, ale skoordynowaną aktywność kilku lub wszystkich podstawowych zmysłów;

Wydajność - zmysłowy obraz obiektu, który pojawia się w świadomości pod nieobecność tego obiektu. Na przykład, jeśli kiedykolwiek widzieliśmy cytrynę, możemy ją sobie wyobrazić, nawet jeśli nie znajduje się ona przed nami i nie może oddziaływać na nasze zmysły. Dużą rolę w spektaklu odgrywa pamięć, wspomnienia i ludzka wyobraźnia. Reprezentację można nazwać postrzeganiem obiektu pod jego nieobecność. Możliwość reprezentacji i jej bliskość do percepcji wynika z faktu, że obrazy zmysłowe powstają nie w narządach zmysłów, ale w korze mózgowej. Dlatego bezpośrednia obecność obiektu nie jest warunek konieczny do pojawienia się obrazu zmysłowego.

Jednak wiedza zmysłowa nie wystarczy, aby poznać prawa istnienia świata.

Racjonalne poznanie

Racjonalna wiedza, oparta na abstrakcyjnym myśleniu, pozwala człowiekowi wyjść poza ograniczone granice uczuć.

Do form wiedzy racjonalnej zalicza się:

Pojęcie- myśl odzwierciedlająca przedmioty, zjawiska i powiązania między nimi w uogólnionej formie. Na przykład pojęcie „ ” nie jest tożsame z prostym obrazem zmysłowym niektórych osób konkretna osoba, ale oznacza w uogólnionej formie myśl dowolnej osoby - bez względu na to, kim ona jest. Podobnie pojęcie „stół” obejmuje obrazy wszystkich stołów - różne kształty, rozmiary, kolory, a nie jakiś konkretny obraz stołu. Pojęcie to oddaje zatem nie indywidualne cechy przedmiotu, ale jego istotę, w szczególności w przypadku stołu - jego funkcje, przeznaczenie (do pojęcia „stół” można zaliczyć także odwrócone pudełko, jeżeli jest ono używane w takim charakterze);

Osąd - Jest to zaprzeczenie lub afirmacja czegoś za pomocą pojęć. W wyroku zostaje ustanowiony związek pomiędzy dwoma pojęciami. Na przykład „Złoto to metal”;

Wnioskowanie- rozumowanie, podczas którego z jednego wyroku - przesłanek, drugiego, ostatecznego - wyprowadza się wniosek.

Główne kierunki teorii poznania

W teorie wiedzy nie istnieje zgoda o tym, co w poznaniu odgrywa decydującą rolę – uczucia czy rozum.

Sensacja

Sensualiści Wierzą, że nową wiedzę można zdobyć jedynie na podstawie wiedzy, a umysł zamyka się w sferze tego, co już znane. Wnioskując, wniosek oparty na rozumie i prawach logiki nie zapewnia żadnego wzrostu wiedzy w porównaniu z przesłankami. Na przykład, jaką nową wiedzę zyskamy na podstawie wniosku „Złoto przewodzi prąd”, jeśli już wiemy, że „Wszystkie metale przewodzą prąd”? Co więcej, do wniosku, że metale przewodzą prąd elektryczny, nie można dojść wyłącznie na podstawie rozumu. Aby to zrobić, należy przeprowadzić odpowiednie eksperymenty. W związku z tym doświadczenia i uczucia zmysłowe są najważniejsze i wyprzedzają wszelkie logiczne rozumowanie.

Racjonalizm

Racjonaliści(zwolennicy prymatu rozumu w wiedzy) zwracają uwagę, że dane oparte na doświadczeniu zmysłowym są niewiarygodne.

Na przykład doświadczenie potwierdza, że ​​rzucony kamień za każdym razem leci w dół, ale to jeszcze nie dowodzi, że po kolejnym rzucie nie będzie mógł wzlecieć w górę. Dowód wymaga rozumu i obliczeń teoretycznych (w tym przypadku teorii grawitacji). Doświadczenie i uczucia wielokrotnie oszukiwały ludzkość. Dotyczy to w szczególności wyobrażeń o kształcie Ziemi czy obrocie Słońca wokół Ziemi. Co więcej, bez wstępnej pomocy umysłu zmysły nie mogą otrzymać żadnych nowych danych. Naukowiec, który nie posługuje się rozumem, lecz opiera się wyłącznie na uczuciach, zbierze wszystko, co zobaczy, ale rozproszone fakty powiązane ze sobą pozalogicznym nie będą niczym innym jak nauką. Doświadczenie jest obciążone teoretycznie: każdy eksperyment lub obserwacja naukowa implikuje rozsądną hipotezę i cel, w przeciwnym razie nie ma sensu. W związku z tym rozum i logiczne rozumowanie są najważniejsze i wyprzedzają wszelkie uczucia i doświadczenia.

Zarówno sensacja, jak i racjonalizm dają pozytywną odpowiedź na pytanie o poznawalność świata. Ta pozycja jest nazywany optymistyczny. Rozwinęła się także teoria wiedzy pesymistyczny stanowisko, że świat jest niepoznawalny.

Sceptycyzm

Sceptycyzm wyraża stanowisko pesymistyczne i w zasadzie nie zaprzecza możliwości poznania świata, ale wątpi, czy jest to możliwe przy pomocy środków, którymi dysponujemy. Perski poeta Omar Khayyam (1048-1122) tak pisał o świecie:

• Wszystko. co widzisz. - jest tylko jedna widoczność,
• Tylko forma - ale esencja nie jest widoczna dla nikogo.
• Nie próbuj zrozumieć znaczenia tych obrazków -
• Usiądź spokojnie z boku i napij się wina.

Podstawę sceptycznej argumentacji proponowali filozofowie starożytnej Grecji:

• Uczuciom nie można ufać, ponieważ różni ludzie mogą być różne odczucia, na przykład to, co się podoba, powoduje obrzydzenie u innego;
• uczuciom nie można ufać także dlatego, że zmysły nieustannie nas oszukują, np. załamanie obrazu przedmiotu na granicy powietrza i wody tworzy złudzenie wizualne;
• nie można też ufać rozumowi, bo każdy dowód opiera się na danych, które także trzeba udowodnić i tak w nieskończoność; dlatego niczego nie można udowodnić, jeśli nie przyjmie się na wiarę niepotwierdzonych aksjomatów lub dogmatów.

Agnostycyzm

W agnostycyzm(od greckiego agnostos – niepoznawalny) prezentowana jest silniejsza wersja pesymizmu. Tendencja ta zaprzecza poznawalności świata obiektywnego. Uderzający przykład agnostycyzm – według którego świat realny jest z gruntu niepoznawalny. Wszystko, co możemy poznać, to tylko świat pozorów, zniekształcony nie do poznania przez nasze uczucia i doświadczenie.

Współczesna nauka optymistycznie patrzy na wiedzę. Naukowcy uważają, że świat jest poznawalny i chociaż absolutna prawda nieosiągalne, z każdym nowym odkryciem naukowym jesteśmy coraz bliżej tego celu.

Co jest uważane za najważniejsze w tym procesie – uczucia czy rozum? Chociaż sensacja i racjonalizm są ze sobą sprzeczne, zwykle postrzegane są jako kierunki uzupełniające, stanowiące jedność. Z tej perspektywy usuwa się kwestię prymatu uczuć czy rozumu w poznaniu i można je rozpatrywać jako dwie strony jednego procesu poznania świata.