Dziesięcina Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Pierwsza świątynia starożytnej Rusi

Z serca starożytnego Kijowa – Kościoła Dziesięciny, który dziś ma dokładnie 1020 lat (od daty zakończenia budowy) – obecnie pozostały tylko fundamenty, ale zdaniem archeologów świątynia była jedną z największych w swoich czasach chrześcijaństwo: jego rzeczywiste wymiary wynosiły około 44 na 30-32 metry, czyli są większe niż nawet katedra Włodzimierza na Blvd. Szewczenko. Decyzja o budowie kościoła ku czci Święta Matka Boża Książę Włodzimierz zdecydował po chrzcie w Korsuniu. Mistrzowie rosyjscy i bizantyjscy spełnili jego życzenie w latach 988-996. W różnych okresach książę Suzdal Andriej Bogolyubski i Połowcy wkraczali w luksusową dekorację dziesięciny, ale dziewicza świątynia została zniszczona podczas najazdu Batu-chana. Potem odtworzono go dwukrotnie na krótki czas.

Kościół dziesięciny w Kijowie, X w. - pierwszy zabytek starożytnej rosyjskiej architektury monumentalnej, któremu nie słabnie zainteresowanie nie tylko naukowców, ale społeczeństwa i polityków ze względu na jego wyjątkową rolę w historii starożytnej Rusi. „Kościół Dziesięciny znajduje się na Wzgórzu Starokiewskim, w części, od której zaczyna się Zejście św. Andrzeja prowadzące na Podol. W tym miejscu, według legendy, za czasów wielkiego Włodzimierza, pierwszych męczenników na Rusi, Jan i jego syn Fiodor żyli i cierpieli dla Chrystusa. -Warangianie. Będąc poganinem, książę Włodzimierz chciał kiedyś złożyć Perunowi ofiarę z człowieka. Aby wybrać osobę na tę ofiarę, rzucili losy i los padł na Fedora Kiedy jednak zwrócili się do Jana z żądaniem, aby oddał syna, Jan nie tylko nie wydał Fiodora, ale natychmiast wygłosił ogniste kazanie o prawdziwym Bogu i ostre potępienie pogan. Rozwścieczony tłum rzucił się i zniszczył dom Jana, pod którego gruzami ci pierwsi nosiciele namiętności na Rusi otrzymali koronę męczeństwa. Po swoim chrzcie książę Włodzimierz zbudował w tym miejscu kościół i przekazał na jego rzecz jedną dziesiątą swoich dochodów [dziesięcinę] [na budowę i utrzymanie cerkwi], dlatego też otrzymała ona nazwę „Dziesięcina” („Przewodnik po Kijowie i okolicach”, 1912).

Początek budowy cerkwi Dziesięciny datuje się na rok 989, o czym zapisano w „Opowieści o minionych latach”: „Latem roku 6497...Włodzimer myślał o utworzeniu cerkwi Najświętszej Bogurodzicy i wysłaniu mistrzowie od Greków”. W innych kronikach rok założenia kościoła nazywany jest także rokiem 986, 990 i 991. Został zbudowany na bazie starożytnej Świątyni Dziesięciny przez starożytnych rosyjskich i bizantyjskich rzemieślników w Kijowie na cześć Najświętszej Maryi Panny (dlatego w starożytnych źródłach często nazywany jest Kościołem Najświętszej Marii Panny) za panowania Równych -do-Apostołów Włodzimierza Wielkiego Światosławowicza. Budowa kościoła dziesięciny, pierwszego kamiennego kościoła Rus Kijowska. ukończono 12 maja 996 r. Pierwszym rektorem kościoła był jeden z „kapłanów korsuńskich” Włodzimierza – Anastas Korsunyanin, któremu, jak podaje kronika, w 996 r. książę Włodzimierz powierzył zbieranie dziesięciny kościelnej.

Kościół był sześciopoziomową kamienną świątynią o krzyżowych kopułach i został zbudowany jako katedra niedaleko wieży książęcej - kamienny północno-wschodni budynek pałacowy, którego odkopana część znajduje się w odległości 60 metrów od fundamentów kościoła Dziesięciny. W pobliżu archeolodzy natknęli się na pozostałości budynku uznawanego za dom duchowieństwa kościelnego, wzniesionego w tym samym czasie co kościół (tzw. wieża Olgi). Książę Włodzimierz przeniósł tu także z Wyszgorodu szczątki swojej babci - relikwie księżnej Olgi. Kościół Dziesięciny był bogato wyposażony w mozaiki, freski, rzeźbione płyty z marmuru i łupka. Ikony, krzyże i naczynia sprowadzono z Korsunia (Chersonese Tauryd) (region współczesnego Sewastopola) w 1007 r. Marmur był obficie stosowany w dekoracji wnętrz, dla którego współcześni nazywali świątynię także „marmurem”. Przed zachodnim wejściem Efimow odkrył pozostałości dwóch pylonów, które zapewne służyły za cokoły dla koni z brązu sprowadzonych z Chersonezu.

„Gdzieś tam był „Babin Torzhok” - rynek i jednocześnie forum - Władimir przywiózł antyczne rzeźby - „divy” z Chersonezu i tu postawił. starożytne imię Cerkiew Dziesięciny – „Matki Bożej na Diwach”, stąd oczywiście „Babi Targ” – pisał w „Spacerach po mieście” Wiktor Niekrasow. Oprócz głównego ołtarza w kościele znajdowały się jeszcze dwa: św. i św. Mikołaja.

Niektórzy naukowcy uważają, że kościół był poświęcony święto Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny. Zawierały relikwie świętego męczennika Klemensa, który zginął w Korsuniu. W kościele dziesięciny znajdował się grobowiec książęcy, w którym pochowano chrześcijańską żonę Włodzimierza, bizantyjską księżniczkę Annę, zmarłą w 1011 r., a następnie samego Włodzimierza, który zmarł w 1015 r. Przeniesiono tu także szczątki księżniczki Olgi z Wyszgorodu. W 1044 r. Jarosław Mądry pochował w kościele dziesięciny pośmiertnie „ochrzczonych” braci Włodzimierza – Jaropolka i Olega Drevlyanskich. Podczas najazdu mongolskiego ukryto relikty książęce. Według legendy odnalazł je Piotr Mohyla, ale już w XVIII wieku. szczątki ponownie zniknęły.

W 1039 r. za Jarosława Mądrego metropolita Teopemptus dokonał ponownej konsekracji, której przyczyny nie są znane. W XIX w. sugerowano, że po pożarze Kijowa w 1017 r. kościół przeszedł znaczną przebudowę (z trzech stron dobudowano krużganki). Niektóre współcześni historycy kwestionują je, uznając to za powód niewystarczający. M. F. Murianow uważał, że podstawą drugiej konsekracji mógł być akt heretycki lub pogański, jednak obecnie za bardziej wiarygodną przyczynę uważa się ustanowienie obchodów corocznej renowacji świątyni, charakterystycznej dla tradycji bizantyjskiej i obejmującej obrzęd konsekracji (taką wersję zaproponował A.E. Musin). Inna jest opinia, że ​​przyczyną ponownej konsekracji mogło być nieprzestrzeganie kanonów bizantyjskich podczas pierwszej konsekracji.

W pierwszej połowie XII w. Kościół ponownie przeszedł gruntowny remont. W tym czasie całkowicie przebudowano południowo-zachodni narożnik świątyni, przed fasadą zachodnią pojawił się potężny pylon podtrzymujący mur. Działania te najprawdopodobniej polegały na odbudowie świątyni po częściowym zawaleniu się w wyniku trzęsienia ziemi.

„W 1169 r. kościół został splądrowany przez wojska Andrieja Bogolubskiego, w 1203 r. przez wojska Rurika Rostisławicza. Pod koniec 1240 r. hordy Batu-chana, zajmując Kijów, zniszczyły Kościół Dziesięciny - ostatnią twierdzę dynastii Według legendy cerkiew dziesięciny [a dokładniej chór] zawaliła się pod ciężarem ludzi, którzy się w niej tłoczyli, próbując uciec przed Mongołami [jednak istnieje wersja, że ​​została zniszczona przez horda].W trudnych czasach, jakie musiał przetrwać Kijów podczas pogromu tatarskiego, cerkiew dziesięciny została zniszczona i dopiero w XVI w. zbudowano ją na jej miejscu była niewielka drewniana świątynia w imię Św. Mikołaja.” („Przewodnik po Kijowie i okolicach”, 1912)

Dopiero w latach 30. XVII w. Rozpoczęła się odbudowa Kościoła Dziesięciny, której historię można bardzo wiarygodnie odtworzyć na podstawie szeregu wzmianek w źródłach pisanych. I tak, jak podaje Sylwester Kossow, w 1635 r. metropolita kijowski Petro Mohyła „nakazał wydobyć z podziemnych ciemności cerkiew Dziesięciny Najświętszej Maryi Panny i otworzyć ją na światło dzienne”. Z ówczesnego starożytnego kościoła „pozostały jedynie ruiny i stała część jednego muru, ledwo wystawała na powierzchnię”. Ten obraz spustoszenia potwierdza niezależny opis francuskiego inżyniera Guillaume’a Levasseura de Beauplan: „Zrujnowane ściany świątyni, wysokie na 5 do 6 stóp, pokryte są greckimi inskrypcjami… na alabastrze, ale czas prawie całkowicie się wygładził ich na zewnątrz. Opis ten pojawił się nie później niż w 1640 r. (rok powstania rękopisu), ale nie wcześniej niż w 1635 r., gdyż G. Boplan wspomina już o znaleziskach szczątków książąt rosyjskich w pobliżu cerkwi – czyli o wykopaliskach prowadzonych przez Piotra Mogilę ( o których mowa w Synopsie kijowskim z 1680 r. i Opisie Ławry Kijowsko-Peczerskiej z 1817 r.).

Do 1636 roku wśród ruin starożytnego kościoła dziesięciny znajdowała się drewniana cerkiew, znana jako św. Mikołaja Dziesięciny. Od 1605 roku kościół znajdował się w rękach unitów, a w 1633 roku został zwrócony przez Piotra Mogilę Sobór. Protest unickiego metropolity Józefa z Ruckiego datuje się na rok 1636 w sprawie rozbiórki drewnianej cerkwi na polecenie Piotra Mogili, który 10 marca tego roku „motsno, kgvalt, własną osobą i kapitułą, ze służbą , bojarów i jego poddani... natknęli się na cerkiew świętego Mikołaja, zwaną Desetinną, przez stulecia pozostającą w unii pod władzą metropolity kijowskiego... przez co cerkiew została zdewastowana, a cały dobytek i skarby cerkwi zabrane za sto tysięcy złotych… i jego łaskawość ks. Rutski, za spokojne trzymanie się i obchodzenie się z tym kościołem, znokautowany...”. Zdaniem S.P. Velmina, Petro Mogila specjalnie rozebrał drewniany kościół św. Mikołaja, aby odrzucić roszczenia cerkwi unickiej o zwrot świątyni, a na jego miejscu wzniósł nową, murowaną. Jednak stosunkowo dokładne położenie w źródłach nie ma bezpośrednich wzmianek o drewnianym kościele.

W 1635 roku metropolita Petro Mogila ufundował na jednym z ocalałych terenów niewielki kościółek (nad południowo-zachodnim narożnikiem starożytnej świątyni wzniesiono niewielki kościółek pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Marii Panny) na pamiątkę zniszczonej świątyni i umieścił w nim jeden z starożytne ikony z wizerunkiem św. Mikołaja, przywiezionym przez księcia Włodzimierza z Korsunia. W tym samym czasie z inicjatywy metropolity rozpoczęto wykopaliska ruin świątyni. Później Petro Mogila odnalazł w ruinach sarkofag księcia Włodzimierza i jego żony Anny. Czaszkę księcia umieszczono w cerkwi Przemienienia Pańskiego (Zbawiciela) na Berestowie, następnie przeniesiono ją do katedry Wniebowzięcia Ławry Pieczerskiej. Rękę i szczękę przeniesiono do katedry św. Zofii. Wszystko inne zostało ponownie pogrzebane.

Za życia metropolity nie ukończono budowy nowego murowanego kościoła. Wiadomo, że w testamencie z 1646 r. Petro Mogila spisał ze swojej trumny tysiąc sztuk złota w gotówce „w celu całkowitego przywrócenia” Kościoła Dziesięciny. Ukończenie i poświęcenie kościoła ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny nastąpiło prawdopodobnie wkrótce po śmierci Piotra Mogili, gdyż już w 1647 roku pochowano przy kościele szlacheckie niemowlę. W 1654 roku, po wybudowaniu nowego ołtarza i odnowieniu naczyń, dokonano ponownej konsekracji kościoła. W kolejnych latach, do 1682 r., od strony zachodniej dobudowano do kościoła „drewniany refektarz”, a do 1700 r. dobudowano część wschodnią z drewnianą kondygnacją, w której wybudowano kaplicę ku czci apostołów Piotra i Pawła. W tych samych latach prawdopodobnie dokonano dobudowy zachodniego drewnianego przedsionka, wzorowanego na rosyjskiej „mączce”.

W 1758 roku kościół był już bardzo stary i wymagał renowacji. Przeprowadzono go pod nadzorem zakonnicy z klasztoru Florovsky Nektaria (księżniczka Natalia Borisowna Dolgorukaya). Naprawiono pęknięcie w ścianie ołtarza i przeprowadzono prace elewacyjne.

Na początku XIX wieku. Kościół Mogila był według I.I. Fundukleya prostokątem o wymiarach 14,35 x 6,30 m wydłużonym z zachodu na wschód, ze ściętymi narożnikami wschodnimi tworzącymi trójścienną absydę. Część zachodnia wyglądała jak wieża, nakryta czterospadowym dachem i zwieńczona latarnią, kopułą i krzyżem. Do części wschodniej od północy przylegała niewielka kamienna dobudowa. Do elewacji zachodniej przylegała drewniana przybudówka („posiłek”) z trójkątnym zakończeniem od zachodu, symetrycznym do wschodniej kamiennej absydy. Drewniana dobudówka posiadała wejście od południa, ozdobione niewielkim przedsionkiem. We wnętrzu świątyni „od strony południowej widoczne było wgłębienie na obrazie jaskiń Ławry Kijowskiej, przygotowane na relikwie”, jak podaje autor „Planu pierwotnej cerkwi kijowskiej dziesięciny”, zbudowanej dla relikwie księżniczki Olgi, rzekomo odnalezione podczas wykopalisk Piotra Mogile.

W opisach kościoła Mohyla zwraca uwagę wzmianka o inskrypcji wykonanej z bloków kamiennych, wkomponowanej w mur elewacji południowej. N.V. Zakrevsky pisze, że „...z wiadomości arcykapłana Levandy można się domyślić, że fasada tego kościoła posiadała architraw ozdobiony grecką inskrypcją i duże okrągłe rozety ścienne przypominające sztukaterie”. Prawie wszystkie opisy greckiego napisu stwierdzają niemożność jego odczytania ze względu na fragmentację wynikającą z wtórnego użycia bloków. Już na początku XIX wieku opinie badaczy na temat tego, kiedy bloki te wpadały w mur, były podzielone. W anonimowym „Brief opis historyczny Dziesięciny” z 1829 r., zarysowana jest następująca wersja rekonstrukcji Piotra Mogili: „...w 1635 r. z południowo-zachodniego narożnika jego [starożytnego kościoła dziesięciny] ledwie pozostała wraz z przylegającymi do niego ścianami ta pozostałość , ówczesny metropolita kijowski Piotr Mohyła, dobudowując bok ołtarzowy, zbudował niewielki kościółek... Około 1771 roku spod tynku, od zewnątrz na ścianie południowej, przypadkowo odsłonięto greckie litery, wyryte na kamieniach wbitych w ścianę …” W krytycznej odpowiedzi „Notatki dot krótki opis„, którego autorstwo najprawdopodobniej należy do metropolity Jewgienija (Bołchowitinowa), potwierdza tę tezę: „Ten fragment [starożytnego kościoła dziesięciny] w cerkwi w Mogilinie był niezwykły od strony południowej, zgodnie ze śladem wsparto na nim sklepienie chóru kościelnego, a w przypadku rozbicia jego mur, znaleziony już w starożytności, był bardzo mocny i płaski.” Jednocześnie metropolita Eugeniusz miał odmienne zdanie co do czasu pojawienia się napisu: „...jest to bardziej prawdopodobne, że sam Grób, odnajdując te fragmenty w gruzach starożytnego Kościoła Dziesięciny, nakazał jako pomnik rozmazać je wyraźnie na ścianie południowej, a przy jego fragmentach nie było zauważalnego tynku. ... Prawdopodobnie pełny napis znajdował się na zachodnim wejściu lub na jakiejś innej ścianie starożytnego kościoła.” M.F. Berlinsky zwrócił także uwagę, że Piotr Mogila „z pozostałych cegieł zbudował boki północne i ołtarzowe, a frontową kaplicę drewnianą zbudował”. N.V. Zakrevsky w swoim obszernym opisie cerkwi dziesięciny, analizując dostępne mu źródła, nie tylko podkreślał starożytność muru z inskrypcją znajdującą się w cerkwi w Mogileńsku, ale także oskarżył budowniczego cerkwi A.S. Annenkowa kościoła z XIX wieku, zniszczenia tych najcenniejszych statów. Opis ruin kościoła Dziesięciny autorstwa G. Boplana, sporządzony jeszcze przed rekonstrukcją Piotra Mogili i wspominający o inskrypcjach greckich, dodatkowo potwierdza wersję, jakoby w ramach budowli Mogila zachowały się znaczne fragmenty starszego muru. Stosunkowo niedawno M. Yu Braichevsky zwrócił uwagę na wzmiankę o G. Boplanie i porównał ją z zachowanymi rysunkami z XIX wieku. Badacz doszedł do nieoczekiwanego wniosku, że pierwszą przebudowę kościoła dziesięciny przeszło prawie dwa wieki przed Piotrem Mogilą, za czasów Symeona Olelkowicza (1455-1471). Według M. Yu Braichevsky'ego podczas tych prac naprawczych naprawiono mur południowo-zachodniego narożnika starożytnej świątyni, w który włączono bloki z greckimi literami. Następnie mury te weszły w skład kościoła w Mogile i zostały zapisane na rysunkach z XIX wieku. Jest to jednak jedyny argument badacza za datowaniem muru na XV wiek. były „gotyckie” ostrołukowe wykończenia okien na jednym z rysunków.

Na rycinie rycina z XIX wieku: „ Najważniejsze elementy, odnaleziona podczas wykopalisk dawnego kościoła Dziesięciny, prowadzonych w latach 30. XIX w. przez Jego Ekscelencję Eugeniusza Metropolitę Kijowskiego.” Po lewej stronie, zob. nr 6, przedstawiono „szczątki w grobie św. Włodzimierz; BRAKUJE UCZCIWEJ GŁOWY, przechowywanej w wielkim kościele Ławry Peczerskiej, i szczotek ręcznych; jeden z nich, jak wiadomo, znajduje się w katedrze Hagia Sophia w Kijowie.” W centrum pokazany jest „widok kościoła wzniesionego w latach 30. XIX w. na miejscu dawnej Świątyni Dziesięciny”. Pośrodku dolnego rzędu, patrz nr 9, przedstawiony jest „grobowiec z czerwonego łupka, św. Włodzimierza”.

Inny rysunek „nieczytelnego napisu” znaleziony w Kościele Dziesięciny, zob. nr 3, 4.

W 1824 r. metropolita Jewgienij (Bołchowitinow) nakazał oczyszczenie fundamentów kościoła dziesięciny. Wykopaliska przeprowadził w 1824 r. urzędnik kijowski Kondraty Łochwicki, który – jak wynika z jego pamiętników – dla sławy, honoru i nagród zaczął zajmować się archeologią amatorską, lecz jego plan dotyczący cerkwi Dziesięciny nie został uznany za dokładny. przez metropolitę ani nie brane pod uwagę przez komisję cesarską przy rozpatrywaniu projektu renowacji Dziesiątek. Dlatego w 1826 roku wykopaliska powierzono petersburskiemu architektowi Nikołajowi Efimowi. Podczas wykopalisk odkryto po raz pierwszy dość dokładny plan fundamentów, odnaleziono wiele cennych fragmentów mozaik podłogowych, dekoracji freskowych i mozaikowych świątyni, pochówki kamienne, pozostałości fundamentów itp. Jednak projekt Efimowa również nie przeszedł.

2 sierpnia 1828 r. poświęcono początek budowy nowego kościoła, który powierzono innemu petersburskiemu architektowi, Wasilijowi Stasowowi. Absurdalna świątynia w stylu bizantyjsko-moskiewskim – wariacja na temat własnego projektu dla świątyni Aleksandra Newskiego w Poczdamie (1826) – niemająca nic wspólnego z starożytna architektura rosyjska Pierwotny kościół Desyatinnaya został zbudowany na miejscu starożytnych fundamentów kosztem całkowitego zniszczenia ocalałych starożytnych murów rosyjskich, z których wykonano fundamenty kościoła Stasov. „Ta świątynia nie ma jednak nic wspólnego ze świątynią starożytną: nawet część fundamentów starożytnej świątyni, podczas budowy nowej, została wykopana z ziemi i zastąpiona nowym fundamentem. To, co ocalało z starożytna świątynia: a) część podpisu greckiego, znaleziona w ruinach świątyni i wstawiona, nie wiadomo dlaczego, w południową ścianę nowego kościoła oraz b) przed tronem i w miejscu górzystym, szczątki mozaikowej podłogi, odkrytej pod stosami kamieni i gruzu, pozostałych po świątyni Włodzimierowskiej. Inne pozostałości świątyni, również nie przedstawiające niczego szczególnego, wydobyte z ruin, wszystkie zgromadzone w małej [szklanej] szafce wewnątrz nowego kościoła [ w pobliżu prawego chóru]”. („Kijów, jego świątynie i atrakcje”, esej historyczny z książki „Biografia Rosji”, tom 5, wydanie około 1900 r.) W trakcie budowy całkowicie rozebrano cerkiew metropolity Piotra Mohyły z XVII w., a także około połowa z tych, które przetrwały do ​​tego czasu fundamenty świątyni z X wieku. Stare rosyjskie freski z wizerunkami świętych po prostu wrzucano do śmietników, z których jeden był wypełniony pozostałościami starożytne malarstwo rosyjskie, zbadano znacznie później, w 2005 roku. Budowa świątyni kosztowała 100 tysięcy rubli w złocie. Ikonostas powstał z kopii ikonostasu katedry kazańskiej w Petersburgu, autorstwa artysty Borovikowskiego. 15 lipca 1842 roku metropolita kijowski Filaret, arcybiskup Nikanor żytomirski i biskup smoleński Józef poświęcili nowy kościół dziesięciny Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny. W kościele tym znajdują się 3 ołtarze, główny ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Przy ścianie północnej, ukryty pod przykryciem, znajduje się grób św. Księżna Olga i południowa – św. Książę Włodzimierz; nad nimi znajdują się nagrobki z dekoracjami z brązu.

Kościół dziesięciny w XIX wieku.

Również w 1842 roku na terenie Kościoła Dziesięciny odkryto bajecznie bogaty skarb biżuteria z większością tragiczny los. Trafił on do emerytowanego porucznika kurskiego, właściciela ziemskiego Aleksandra Annenkowa, człowieka kłótliwego i chciwego, który za okrutny stosunek do chłopów został zesłany z rodzinnego majątku do Kijowa. A działo się to w czasach rosyjskiej pańszczyzny, którą uważano za szczególnie okrutną! Ten człowiek kupił sobie posiadłość niedaleko Desyatinnaya. Ziemia była tam niedroga, ponieważ była zaśmiecona fragmentami starożytnych budynków i ludzkimi kośćmi. Trudno było tam cokolwiek zbudować. Odkrywszy skarb podczas wykopalisk, dzielny porucznik szybko zorientował się, jakie korzyści można uzyskać z tej nienadającej się do ogrodnictwa ziemi. Annenkowa ogarnęła pasja posiadania skarbów. O ile mógł, zapobiegał wykopaliskom prowadzonym u fundamentów Dziesięciny. Aby w końcu położyć kres próbom badania naukowe Annenkov ogłosił, że zamierza odnowić kościół. Ale budowa została opóźniona. Annenkov nie potrafił rozsądnie pozbyć się tego, co znalazł, nie zachował kolekcji. Rzeczy z podziemnych skrytek mieszczą się w 2 dużych torbach. Annenkov potajemnie zabrał ich do swojego gospodarstwa w prowincji Połtawa. Jego dzieci bawiły się złotą starożytną rosyjską biżuterią: „zasiały” ogród drobnymi przedmiotami, wrzuciły je do studni, a pochodni ze złotą szyją wykorzystały jako obroże dla psów. Ale Annenkov nie miał szansy umrzeć w luksusie. Szybko wszystko roztrwonił, przegrał w karty i zakończył swoje dni w więzieniu dłużnika. Sądząc po rzeczach, które wpadły w ręce kolekcjonerów, skarb ten został ukryty przez kapłanów podczas oblężenia miasta. Zawierało wiele cennych naczyń i ikon.

W latach 1908-14. fundamenty pierwotnego kościoła dziesięciny (tam, gdzie nie zostały zniszczone przez budynek Stasowskiego) zostały odkopane i zbadane przez członka Cesarskiej Komisji Archeologicznej, archeologa D. V. Mileeva, który na nowo odkrył pozostałości wschodniej, apsydalnej części starożytnej świątyni, a także odkrył pozostałości fundamentów dwóch dużych budynków cywilnych z końca X wieku w pobliżu ścian świątyni. W pobliżu Kościoła Dziesięciny odkryto ruiny pałaców książęcych i domów bojarów, a także warsztaty rzemieślnicze i liczne pochówki z IX-X wieku. Według kijowskiego badacza K. Szerockiego, w tym samym czasie pod południowo-wschodnią ścianą świątyni odnaleziono pozostałości drewnianej konstrukcji - rzekomego domu pierwszych męczenników. Niestety materiały z wykopalisk z początku XX wieku nie zostały w pełni opublikowane.

W 1928 roku kościół Dziesięciny, podobnie jak wiele innych zabytków kultury i sztuki, został zburzony Władza radziecka. A w 1936 roku pozostałości ostatecznie rozebrano na cegły. W latach 1938-39 grupa naukowa Instytutu Historii Kultura materialna Prowadziła Akademia Nauk ZSRR pod przewodnictwem M. K. Kargera podstawowe badania wszystkie części pozostałości Kościoła dziesięciny. Wyprawa profesora Kargera, która rozpoczęła wykopaliska na Górze Kijowskiej pod koniec lat trzydziestych, a następnie kontynuowała je po zakończeniu Wielkiej Wojna Ojczyźniana, jak wszystkie radzieckie grupy archeologiczne, nie działały w stary sposób, nie układając przypadkowych wąskich rowów. Okopy są nie tylko zawodne, ale także niebezpieczne: często niszczą i psują najcenniejsze znaleziska. Teraz radzieccy archeolodzy, po ustaleniu, jaki obszar ich interesuje, usuwają warstwę po warstwie całą ziemię z tego terytorium. Dzięki tej metodzie niczego nie można przeoczyć. I nic dziwnego: cała ziemia zajmująca powierzchnię całych hektarów jest sortowana, garść po garści, ręcznie, przesiewana przez sita. Znalezienie igły w stogu siana to nic w porównaniu z tą pracą! Podczas wykopalisk ponownie odnaleziono fragmenty dekoracji freskowych i mozaikowych starożytnej świątyni, kamienne grobowce, pozostałości fundamentów itp. Oprócz Kościoła Dziesięciny odkryto ruiny komnat książęcych i mieszkań bojarów, a także warsztaty rzemieślników i liczne pochówki z IX-X wieku. W tym samym czasie radzieccy archeolodzy odkryli pochówek w drewnianym sarkofagu pod Desyatinką. Wewnątrz znajduje się szkielet męski pochowany zgodnie ze zwyczajami chrześcijańskimi w kościele - z mieczem w drewnianej pochwie ze srebrnym grotem. Radzieccy naukowcy przypisali grób Rościsławowi Mścisławowiczowi, który zmarł w 1093 r. i został pochowany w cerkwi Desyatinnaya jako ostatni członek rodziny książęcej (uważa się, że Włodzimierz, jego żona Anna, jego matka księżna Olga, książęta Jaropolk i Oleg Światosławowicz oraz W Desiatinnej pochowano także syna Jarosława, Izyasława). Debata wciąż trwa, ale nikomu nie udało się jeszcze obalić tego założenia. Znaleziska archeologiczne przechowywane są w rezerwacie katedry św. Zofii i Muzeum Narodowe historii Ukrainy, a także Państwowy Ermitaż w Petersburgu (gdzie eksponowane są fragmenty fresków cerkwi Dziesięciny odnalezione przez sowieckich archeologów). Zachowane pod ziemią fundamenty pierwotnego kościoła dziesięciny wskazują, że jego architektura miała charakter pośredni między bazyliką a typem centralnym. Plan i uratowane części opowiadają o sztuce Chersonezu i wczesna era Styl bizantyjski.

MISTRZ MAKSYM

W 1240 roku mieszkał w Kijowie, na starym mieście Włodzimierzu, niedaleko dworu książęcego, człowiek dobrze znany wielu mieszkańcom Kijowa.

Miał na imię Maksym i był „złotnikiem” - odlewał wszelkiego rodzaju biżuterię z brązu lub złota: wzorzyste wisiorki „kolta” - w kształcie gwiazdek, z prostymi zdobieniami i inne z wizerunkami tajemniczych zwierząt, różne bransoletki i nadgarstki , a najczęściej uwielbiane w starożytności piękne kolczyki z trzema koralikami.

W swojej pół chacie, pół ziemiance, położonej bardzo blisko Kościoła Dziesięciny, Maksym mieszkał i pracował. Tutaj trzymał swoją prostą własność; półfabrykaty do pracy, materiał i najcenniejsza dla niego najdroższa rzecz - starannie wykonane formy odlewnicze z łupka. Bez nich mistrz czuł się, jakby nie miał rąk. Można powiedzieć wprost: gdyby zdarzyły się kłopoty – pożar, powódź czy trzęsienie ziemi – Maksym, zanim zaoszczędził zapasy zboża, ubrań, naczyń, chwytał swoje formy. Po prostu taki był.

Ale który kronikarz opowiedział nam o tym człowieku? Nikt. Jego imię nie pojawia się w żadnym starożytnym statucie. Żadne starożytne pieśni o nim nie wspominają. A mimo to wiemy, że wszystko, co o nim powiedziano, jest prawdą. A wiemy, że zginął tragicznie.

W straszliwy dzień św. Mikołaja 1240 r. nieszczęście, choć oczekiwane od dawna, jak to zawsze bywa, dotknęło Kijów wcześniej, niż się spodziewano. Książę dawno temu uciekł z miasta, pozostawiając władzę gubernatorowi Dmitrijowi. Kijowie bronili się na murach nowego miasta Jarosławia i zostali zepchnięci. Nie dało się także obronić starożytnych granic miasta Władimirowa. Stało się jasne, że zaciekły wróg zamierza włamać się do jego granic.

W centrum miasta stał czczony kościół Matka Boga, Dziesięcina z jej potężnymi murami i wysokimi łukami. Ludzie napływali tam, ponieważ Dmitry i jego oddział zamknęli się tam, przygotowując się na nieuniknioną śmierć. Pobiegł tam także złotnik Maksym, szukając zbawienia. Jego droga była naprawdę straszna. We wszystkich wąskich uliczkach rozpoczęły się już ostatnie walki. Paliło się wiele ziemianek. Z jednego – dobrze się w nim żyło znany Maximowi człowiek, rzemieślnik, utalentowany artysta” – słychać było rozpaczliwe miauczenie kota. Ale w drzwiach jest zamek, nie możesz go wyważyć...

I kto będzie żałował kota, jeśli wokół trzaska ogień, jeśli niedaleko, w innej chatce, słychać głosy zdesperowanych dziewcząt, a krzyki upojonych walką Tatarów słychać coraz bliżej...

Złotnik Maksym zdołał przedostać się do kościoła i ukryć się w nim. Było tam mnóstwo ludzi. Nawet wszystkie krużganki kościelne – komary – były zatłoczone ludźmi i ich dobytkiem. A Tatarzy już przynosili swoje machiny-imadła do ostatniej twierdzy Kijów, już ciężkimi uderzeniami miażdżąc mury... Co robić? Gdzie się ukryć?

W jednym z narożników kościoła z jakiegoś powodu wkopano w ziemię głęboką, prawie pięciometrową studnię. Opat nie mógł oczywiście ukryć wszystkich, którzy tam uciekli: nawet w tak strasznej chwili otworzył to schronienie tylko dla niewielkiej liczby najbogatszych i najszlachetniejszych. Ale znajdując się na dnie dziury, ludzie postanowili wykopać z niej poziome przejście na zbocze wzgórza i wydostać się na wolność. Z dwoma łopatami, w ciasnych warunkach i ciemności, rozpoczęli tę desperacką i całkowicie beznadziejną pracę. Popychali się, wchodzili sobie w drogę... Czyjś pies zaplątał się pod nogami i piszczał. Ziemię trzeba było podnieść za pomocą liny. Dotarwszy do wejścia do kryjówki, Maxim zaczął pomagać nieszczęsnym ludziom.

Z pewnością można powiedzieć, że nadzieje okazały się płonne: ogromnej grubości ziemi nie udałoby się przebić, zanim wrogowie wdarliby się do kościoła. I nagle zawaliły się sklepienia kościoła. Uniosła się kolumna pyłu z cegieł i zaprawy; fragmenty „plinfu” – ówczesnej płaskiej cegły, kawałki marmurowych gzymsów, gruz – to wszystko spadło na głowy skulonych w kryjówce ludzi. Maksymowi najwyraźniej udało się przez kilka sekund walczyć z tą lawiną. Ale wtedy i w niego uderzył fragment sklepienia, upadł, a cegły, marmur i gruz spadły na niego z nieodpartym ciężarem. Wszystko skończyło się na zawsze...

Minęło siedemset lat, zanim ludzie naszego stulecia odkryli ruiny Kościoła Dziesięciny. W XIX wieku naukowcy próbowali się do nich dostać, ale potem na ruinach ułożono bez smaku budynek Stasowskiego - nowy Kościół Dziesięciny. Nikt nie pozwoliłby na jego zniszczenie.

Dopiero po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej spod ruin pozostawionych przez nazistów wydobyto ruiny czasów Batu. Starożytny Kościół Dziesięciny i jego potężne fundamenty wyłoniły się z ziemi. Odkryto także tę samą kryjówkę. Na jego dnie zachowały się skrawki drogiej, haftowanej złotem i srebrem odzieży – strojów bogatych mieszkańców Kijowa – i wiele innych przedmiotów. W rozpoczętych i niedokończonych kopaniach odnaleziono zarówno łopaty, jak i kości psa, który zginął wraz z ludźmi. A powyżej, na dwumetrowej warstwie zawalonej masy fragmentów, leżał ludzki szkielet obok wielu fragmentów form odlewniczych. Odkryto ich trzydzieści sześć, ale tylko sześć udało się w całości złożyć i skleić. Na jednym z nich naukowcy odczytali słowo „Makosimov” na podstawie ledwo zauważalnych zadrapań. Osobliwy oprawa kamienna, której nawet prawdziwa nazwa nie jest nam obecnie znana (nazywaliśmy ją „formą odlewniczą”), zachowała dla nas imię swojego pracowitego właściciela.

Ale jak dowiedziałeś się, że ten człowiek mieszkał niedaleko Kościoła Dziesięciny? W jednej z licznych ziemianek, wraz z wykrojami rzemieślniczymi i innymi śladami pracy odlewni, archeolodzy natknęli się na kolejną pleśń, trzydziestą siódmą, która najwyraźniej spadła gdzieś pamiętnego dnia. Wystarczy na niego spojrzeć, żeby stwierdzić, że pochodzi z tego samego zestawu. Nie ma wątpliwości – mieszkał tu złotnik Maxim. O nim, o jego pełnym pracy życiu, o jego smutnym końcu, który zbiegł się z końcem rodzinne miasto, opowiadaj rzeczy zakopane w ziemi. Ich historia ekscytuje, wzrusza, uczy.

Uspienski Lew Wasiljewicz, Schneider Ksenia Nikołajewna. Za siedmioma pieczęciami (eseje o archeologii)

26 listopada 1996 Narodowy Bank Ukrainy wprowadził do użytku 2 monety rocznicowe „Kościół Dziesięciny”, wykonane ze srebra i stopu miedzi i niklu, poświęcone tysiącleciu budowy Kościoła Dziesięciny w Kijowie.

Fundamenty kościoła podczas wykopalisk w 2008 roku

3 lutego 2005 roku Prezydent Ukrainy Wiktor Juszczenko podpisał dekret o przywróceniu Kościoła dziesięciny, na który z budżetu państwa przeznaczono około 90 000 000 hrywien (18 000 000 dolarów).

W 2006 roku na terenie muzeum w pobliżu Kościoła Dziesięciny wybudowano świątynię tabernakulum, której legalność budziła wątpliwości. W 2007 roku na miejscu tymczasowej świątyni-tabernakulum wzniesiono drewnianą świątynię, którą 25 lipca tego samego roku poświęcił Prymas UOC-MP Jego Świątobliwość Metropolita Włodzimierz. W dniu 9 lipca 2009 roku na posiedzeniu Świętego Synodu UKP MP podjęto decyzję o otwarciu Bazyliki Narodzenia Najświętszej Marii Panny od Dziesięciny w Kijowie klasztor i jego nominacja na zastępcę archimandryty Gedeona (Charona). W styczniu 2010 roku kierownik Głównego Wydziału Urbanistyki, Architektury i Projektowania Środowiska Miejskiego Kijowa Siergiej Tselovalnik zapowiedział, że na ruinach cerkwi Dziesięciny zostanie zbudowana platforma, na której stanie nowy kościół należący do do Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego. Później ogłosili odmowę budowy nowych obiektów na fundamentach w związku z konwencjami podpisanymi przez Ukrainę. Jednocześnie komisja konkursowa mająca na celu ustalenie przyszłych losów pozostałości fundacji Kościoła Dziesięciny ogłosiła jako zwycięzców konkursu dwa projekty, z których jeden zakłada renowację świątyni, a drugi – zachowanie fundamentów jako zabytek archeologiczny z budową w pobliżu kaplicy.Inicjatywa MP UOC również nie znajduje pełnego poparcia społeczeństwa i jest krytykowana przez naukowców ze względu na fakt, że informacje o wyglądŚwiątynia nie zachowała się i autentyczna rekonstrukcja jest niemożliwa.

Historyk i politolog Aleksander Palij zadaje pytanie: „Jaki związek może mieć Patriarchat Moskiewski z kościołem zbudowanym półtora wieku przed pierwszą wzmianką o wsi moskiewskiej, 300 lat przed narodzinami Księstwa Moskiewskiego i 600 lat przed utworzenie Patriarchatu Moskiewskiego?” Piotr Tołoczko (dyrektor Instytutu Archeologii Narodowej Akademii Nauk Ukrainy, przewodniczący Ukraińskiego Towarzystwa Opieki nad Zabytkami Historii i Kultury, członek Akademii Europy i Unia Międzynarodowa Archeologia słowiańska, laureat Nagroda Państwowa Ukrainy w dziedzinie nauki i techniki) powiedział, że nie wie, kto pozwolił na ustawienie przyczep w pobliżu pozostałości kościoła. Według niego: „Mamy własną bazę na ulicy Włodzimierskiej 3, więc nie potrzebujemy żadnych przyczep, nawet jeśli prowadzilibyśmy tam badania” – powiedział główny ukraiński archeolog. „Więc nie wiem, kto to zaczął. prowokacja. Instytut Archeologii od dawna sugeruje, że możliwe jest jedynie muzealizacja pozostałości fundamentów Kościoła Dziesięciny. Nic więcej nie da się tam zrobić. To jest nasza oficjalna myśl. I też nie ma potrzeby budowy kościoła w kościele Dziesięciny, bo kościół św. Andrzeja jest blisko. Jeśli ktoś chce się tak dużo modlić, niech tam idzie. Bo jeśli będzie tam tylko jedna spowiedź, reszta będzie nieszczęśliwa, a my stworzymy kolejny punkt niestabilności w stanie." Według przewodniczącego stałej komisji ds. kultury i turystyki Rady Miejskiej Kijowa Aleksandra Briginetsa, w dniu 26 maja 2011 r. mnisi z klasztoru nielegalnie utworzonego obok kościoła dziesięciny podjęli próbę wjazdu na terytorium wykopaliska archeologiczne Kościół dziesięciny. Zapytani o to, w jaki sposób mnisi zdobyli klucze do terytorium, odwoływali się do św. Piotra (który dzierży klucze nie tylko do nieba).

3 czerwca 2011 roku Wiktor Juszczenko zaprzeczył oskarżeniom o to, że w 2005 roku rzekomo wydawał pozwolenia na prace budowlane na terenie cerkwi Dziesięciny. Jak zauważył trzeci Prezydent Ukrainy W. Juszczenko w odniesieniu do Kościoła dziesięciny: „[Dobre intencje wielu ludzi] są dziś cynicznie i niegrzecznie wykorzystywane przez biznesmenów, którzy związują się z Patriarchatem Moskiewskim... Ci ludzie nie mają nic wspólnego z wiarą. Ich zachowanie jest niegodne i „w zasadzie bluźniercze. To są świadomi schizmatycy naszego ludu”.

24 czerwca 2011 roku Międzynarodowa Komisja UNESCO oraz ICOMOS sprzeciwiły się planom budowy świątyni na fundamentach Kościoła Dziesięciny. Eksperci UNESCO i ICOMOS podkreślają: „Taka budowa zmieni panoramę istniejącego krajobrazu miejskiego i może wpłynąć na integralność wizualną i wyjątkową uniwersalną wartość dobra (otuliny Zofii Kijowskiej)”.

Oczywiście dyskusje na temat konieczności ożywienia kościoła nie zostały jeszcze zakończone. Ale podczas dyskusji bardzo ważne jest, aby nazywać wszystko po imieniu. Na przykład z jakiegoś powodu szczególnie aktywne protesty wyrażają się przeciwko odrodzeniu kościołów w unikalnym stylu bizantyjsko-ukraińskim. Nawiasem mówiąc, dotyczy to nie tylko Kościoła dziesięciny. Wcześniej wiele sprzeciwów spowodowało Kijów Pirogoszcza, Sobór Spaski i Borys-Gleb w Czernigowie, Sobór Wniebowzięcia we Włodzimierzu Wołyńskim i wiele innych. Jednocześnie prawie nikt nie zwraca uwagi na liczne podobne konstrukcje współczesnych budynków kościelnych, których nie można zidentyfikować. Zatem los dziesięciny jest nadal niejasny. Ale chciałbym przytoczyć jeszcze jeden cytat z Dmitrija (Rudyuka): „Jeśli choć jedna dusza ma zostać zbawiona w tej świątyni, musi zostać ożywiona”.

Następnie w pobliżu wybudowano historyczny budynek muzeum, a pozostałości fundamentów kościoła i sąsiednich pałaców książęcych obłożono kamieniem - tak powstał mały historyczny park. Od 2011 roku każdy może zobaczyć fundamenty Kościoła dziesięciny. W 2012 roku utworzono Muzeum Historii Kościoła Dziesięciny. W nocy 15 grudnia 2012 roku doszło do pożaru w kaplicy zbudowanej obok fundamentów kościoła Dziesięciny. Możliwa przyczyna ogień nazywa się podpaleniem...

Wcześniej na miejscu świętego kościoła w X wieku znajdował się także duży cmentarz pogański, na którym chowano starożytnych Kijów. Podczas wszystkich wykopalisk archeologicznych na terenie Kościoła Dziesięciny odnaleziono ich około stu. Ten pochówek kobiet z X wieku był jednym z ostatnich odkryto, zaledwie metr od ściany kościoła dziesięciny. Okazuje się, że ówczesnych mieszkańców Kijowa chowano pod kopcami ziemnymi o wysokości od 1,5 do 3-4 metrów. Umieszczano ich na ziemi na plecach i, prawie tak jak teraz, z rękami założonymi lub wyprostowanymi na piersiach. Trumny były różne: pogańscy Kijowie po prostu wkopywali w ziemię, zakrywając dół deskami, lub zakopywali w kłodach (przepiłowali pień drzewa wzdłuż, w jednej z połówek wycinali otwór, w którym umieszczano zmarłego, a następnie przykrywali go z drugą połową pnia). Podczas pogrzebu przyszły grób „oczyszczano” ogniem i składano nad nim bogom ofiary ze zwierząt. Wszystkie najbardziej „niezbędne” rzeczy w następnym świecie zostały umieszczone w grobach danej osoby: archeolodzy znaleźli w grobach biżuterię, sprzęty gospodarstwa domowego, pieniądze, świąteczne ubrania, a czasami wszystko to umieszczano nie w samym grobie, ale w ziemny kopiec nad nim.

Jedno z najciekawszych znalezisk ostatnich lat można śmiało nazwać Kochedykiem. Ten kościany róg został znaleziony w pobliżu kościoła w jednym z pogańskich pochówków. Wykonano go w połowie X wieku i złożono w kopcu nad grobem. Na kochedyku skandynawscy rzemieślnicy, z którymi handlowali starożytni Kijowie, rzeźbili mityczne zwierzęta i misterne wzory roślinne. Do dziś przetrwał nieco spalony: archeolodzy uważają, że stał się uczestnikiem pogański obrządek a nawet odwiedziłem stos pogrzebowy. Noszono kochedyk na pasku jako ozdobę, ale miało to też tę zaletę, że przy jego pomocy można było rozwiązywać węzły w ubraniu, butach i torebkach. Z kochedyku tkali też buty łykowe, było nawet przysłowie: „On jest taki pracowity, że umarł z kochedykiem w rękach”.

Moim zdaniem najciekawszym znaleziskiem jest pochwa miecza. Jej górną część zdobią także głowy ptaków drapieżnych (sokoli). Datowanie jest wcześniejsze – na X wiek (1015-1093). Zwróćcie uwagę na charakterystyczną wiklinię u dołu! Porównywanie produktów X - początek. XI w., w tym Srebrenik Włodzimierza Światosławicza, oprócz poszukiwania podobieństwa w samej fabule, można odnaleźć ciekawy szczegół, niezmiennie obecny na wszystkich tych obiektach. To jest o o charakterystycznym węźle, który zawsze umieszczano w centrum działki, wplatając w nią trójząb, sokoła lub po prostu ozdoba kwiatowa. Ten element charakteryzuje rozwój języka staroruskiego sztuka zdobnicza X - zacznij XI wiek Występuje zarówno na monecie - atrybut władzy książęcej, jak i na czubku pochwy z pochówku książęcego. Ten sam symbol występuje na wisiorkach w kształcie trapezów i monet, haczykach i innym staroruskim plastiku.

Wykopaliska świątyni – Wikentij Chwojka

Na terenie Muzeum Historii Ukrainy znajdują się nie tylko ruiny cerkwi Dziesięciny, ale także pogańska świątynia (w której być może w X wieku składano w ofierze młodzieńca Jana), zachowana z z czasów przedchrześcijańskich i wydobyte przez sowieckich archeologów. Miał okrągły kształt i według hipotezy Dmitrija Ławrowa w czasach księżnej Olgi miał służyć... poczęciu „potomstwa na wzór boga”. Oznacza to, że w okresie od 22 grudnia do 22 kwietnia, kiedy według mistyków, powołując się na autorytet Platona, Księżyc szczególnie sprzyja miłości, osiedlano tam szlachetnych nowożeńców, aby mieli szczególnie uzdolnione dziecko. Przez długi czas wystające z ziemi kamienie były niczym eksponaty muzealne na świeżym powietrzu. Jednak w ostatnich latach często można w ich pobliżu spotkać współczesnych pogan. Odprawiają śluby przy ołtarzu i dokonują ceremonii inicjacji w wiarę. I ogólnie, zgodnie z koncepcjami mistyków, miejsca te uważane są za błogosławione, czyli hojnie zaopatrzone w pozytywną energię z Kosmosu. Kamieniom przypisuje się niesamowite właściwości lecznicze. Jeśli masz cenione pragnienie, musisz stanąć boso na kamieniach, twarzą na wschód i powiedzieć głośno, czego chcesz. Wierzą w to nie tylko mieszkańcy Kijowa, ale także przyjezdni. Do późnej jesieni boso ludzie wędrują po Desyatinnaya, szepcząc tajemnice. Jednak wśród mieszkańców Kijowa krążą pogłoski, że jest to jedyne negatywne miejsce na górze: jeśli lipa i pałac Olgi dają siłę, to świątynia zabiera. Jednocześnie archeolog Witalij Kozyuba, uczestnik wykopalisk kościoła dziesięciny, podaje, że twierdzenia jakoby przed budową kościoła dziesięciny znajdowały się w pobliżu pogańskiej świątyni z cennym posągiem boga Peruna - głową wykonaną z srebro i wąsy ze złota – należy traktować ostrożnie: kronikarze czasami odnotowywali legendy i tradycje, a nie historie prawdziwe.

Legendy owiane są także słynną lipą Piotra Mogile. Zasadził go w 1635 roku na cześć częściowego przywrócenia Kościoła dziesięciny. W tym roku lipa skończy 376 lat, ale są wersje, że ostatnie prawie złapała żywcem Książęta Kijowscy. Jego wysokość wynosi 10 m, obwód pnia 5,5 m. Mieszkańcy Kijowa od dawna proszą to potężne drzewo o spełnienie romantycznych i kupieckich pragnień: aby to zrobić, musisz przyjść do niej o świcie lub zachodzie słońca i poprosić o to, czego chcesz, dziękując drzewu na pożegnanie.

Cerkiew Dziesięciny (kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny) w Kijowie jest pierwszą murowaną świątynią Rusi Kijowskiej, wzniesioną przez świętego księcia Równego Apostołom Włodzimierza w miejscu śmierci pierwszych męczenników Teodora i jego syn Jan. Początek budowy cerkwi Dziesięciny datuje się na rok 989, o czym wspomina kronika: „Latem 6497... Włodzimierz myślał o utworzeniu cerkwi Najświętszej Bogurodzicy i wysłaniu mistrzów z Greków. ” – „Opowieść o minionych latach”

W innych kronikach lata 990 i 991 nazywane są także rokiem założenia kościoła. Budowę zakończono w 996 r. Kościół powstał jako katedra w pobliżu wieży książęcej – kamiennego północno-wschodniego budynku pałacowego, którego odkopana część znajduje się 60 metrów od fundamentów kościoła Dziesięciny. W pobliżu archeolodzy natknęli się na pozostałości budynku uznawanego za dom duchowieństwa kościelnego, wzniesionego w tym samym czasie co kościół (tzw. wieża Olgi). Cerkiew konsekrowano dwukrotnie: po zakończeniu budowy i w 1039 r. za Jarosława Mądrego. Panujący wówczas książę Włodzimierz Światosławicz przeznaczył jedną dziesiątą swoich dochodów – dziesięcinę, skąd wzięła się jej nazwa – na utrzymanie kościoła i metropolii. W momencie budowy była to największa świątynia w Kijowie. Kroniki podają, że Kościół Dziesięciny zdobiły ikony, krzyże i cenne naczynia z Korsuna. Do dekoracji wnętrz obficie wykorzystywano marmur, dla którego współcześni nazywali świątynię także „marmurem”. Przed zachodnim wejściem Efimow odkrył pozostałości dwóch pylonów, które zapewne służyły za cokoły dla koni z brązu sprowadzonych z Chersonezu. Pierwszym rektorem kościoła był jeden z „kapłanów Korsuna” Włodzimierza – Anastas Korsunyanin.

Niektórzy naukowcy uważają, że kościół był poświęcony święto Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny. Zawierała relikwie świętego męczennika Klemensa, który zginął w Korsuniu.W kościele dziesięciny znajdował się grobowiec książęcy, w którym pochowano chrześcijańską żonę Włodzimierza – bizantyjską księżniczkę Annę, zmarłą w 1011 r., a następnie samego Włodzimierza, który zmarł w r. 1015. Przeniesiono tu także szczątki księżniczki Olgi z Wyszgorodu. W 1044 Jarosław Mądry pochował pośmiertnie „ochrzczonych” braci Włodzimierza – Jaropolka i Olega Drevlyanskich – w kościele dziesięciny. W pierwszej połowie XII w. Kościół przeszedł gruntowny remont. W tym czasie całkowicie przebudowano południowo-zachodni narożnik świątyni, przed fasadą zachodnią pojawił się potężny pylon podtrzymujący mur. Działania te najprawdopodobniej polegały na odbudowie świątyni po częściowym zawaleniu się w wyniku trzęsienia ziemi. W 1169 r. cerkiew została splądrowana przez wojska księcia Mścisława Andriejewicza, syna Andrieja Bogolubskiego, a w 1203 r. przez wojska Ruryka Rostisławicza. W 1240 r. hordy Batu-chana, zajmując Kijów, zniszczyły Kościół Dziesięciny - ostatnią twierdzę ludu Kijowa. Według legendy Kościół Dziesięciny zawalił się pod ciężarem ludzi, którzy wspięli się na sklepienia, próbując uciec przed Mongołami, jednak Yu.S. Aseev zasugerował, że budowla zawaliła się po użyciu przez oblegających taranów.

W 1824 r. metropolita Jewgienij (Bołchowitinow) nakazał oczyszczenie fundamentów kościoła dziesięciny. Kijowski archeolog-amator K. A. Łochwicki, a następnie petersburski architekt N. E. Efimow jako pierwsi odkryli plan fundamentów i odnaleźli pozostałości marmurów, mozaik i fresków. 2 sierpnia 1828 r. poświęcono początek budowy nowego kościoła, który powierzono innemu petersburskiemu architektowi Wasilijowi Stasowowi. Świątynia została zbudowana w stylu bizantyjsko-moskiewskim i nie powtarzała oryginalnej architektury starożytnego Kościoła Dziesięciny. W trakcie budowy całkowicie rozebrano XVII-wieczny kościół metropolity Piotra Mohyły, a także około połowę zachowanych do tego czasu fundamentów X-wiecznego kościoła. Budowa świątyni kosztowała 100 tysięcy rubli w złocie. Ikonostas powstał z kopii ikonostasu katedry kazańskiej w Petersburgu, autorstwa artysty Borovikowskiego. 15 lipca 1842 roku dokonali konsekracji nowego kościoła dziesięciny Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny przez metropolitę kijowskiego Filareta, arcybiskupa Nikanora żytomierskiego i biskupa smoleńskiego Józefa.

W latach 1908-11 odkopano i zbadano fundamenty pierwotnego kościoła Desyatinnaya (w miejscu, w którym nie zostały uszkodzone przez budowlę Stasowskiego). Pozostałości fundamentów zbadano dopiero w latach 1938-39. po ostatecznej rozbiórce nowego kościoła. Pod rządami sowieckimi w 1928 r. zburzono drugi kościół dziesięciny, podobnie jak wiele innych zabytków kultury i sztuki. W 1936 roku kościół ostatecznie rozebrano do cegły.

Cerkiew Dziesięciny jest pierwszą kamienną świątynią Rusi Kijowskiej. Został zbudowany w miejscu, gdzie na rozkaz księcia Włodzimierza złożono w ofierze pogańskiemu bogu Perunowi dwóch chrześcijan – małego Jana i jego ojca Fedora.

Cerkiew została zbudowana przez mistrzów staroruskich i bizantyjskich w latach 989-996. za panowania Włodzimierza Światosławowicza, który na jego budowę przeznaczył jedną dziesiątą dochodu księcia – dziesięcinę. Stąd wzięła się nazwa świątyni. Świątynia powstała ku czci Zaśnięcia Matki Bożej .

Kościół był świątynią sześciokolumnową z krzyżową kopułą. Na początku XI wieku. był otoczony galeriami. Kościół Dziesięciny ozdobiono mozaikami, freskami, rzeźbionymi marmurami i płytami łupkowymi (ikony, krzyże i naczynia przywieziono z Chersonezu Tauryckiego (Korsun). W Kościele Dziesięciny pochowano Włodzimierza Światosławowicza i jego żonę, bizantyjską księżniczkę Annę, a z Wyszgorodu sprowadzono tu prochy księżniczki Olgi.Pod koniec 1240 r. hordy Batu-chana po zdobyciu Kijowa zniszczyły Cerkiew Dziesięciny – ostatnią kryjówkę Kijów.

Prace wykopaliskowe ruin kościoła rozpoczęto w latach 30-tych XX wieku. XVII wiek z inicjatywy metropolity Piotra Mogili. Wtedy to św. Piotr Mogila odnalazł w ruinach sarkofag księcia Włodzimierza i jego żony Anny. Czaszkę księcia umieszczono w cerkwi Przemienienia Pańskiego (Zbawiciela na Berestowie), następnie przeniesiono ją do cerkwi Wniebowzięcia Ławry Pieczerskiej. Kość i szczękę przekazano katedrze św. Zofii. Resztę szczątków pochowano ponownie.

Święty zbudował świątynię ku czci św. na miejscu kościoła dziesięciny. Mikołaja, który stał do 1824 r. Zgodnie ze swoją wolą Piotr Mogila pozostawił tysiąc sztuk złota na przywrócenie Kościoła dziesięciny. W 1758 r. Kościół wymagał renowacji, którą przeprowadzono pod nadzorem zakonnicy z klasztoru Florowskiego Nektaria (Dolgorukaya). Sarkofagi odnaleziono i ponownie pochowano. W 1824 r. Metropolita Jewgienij Bolchowitinow nakazał archeologowi K.A. oczyścić fundamenty kościoła dziesięciny. Łochwickiego, a w 1826 r. - Efimow. Znaleziono pozostałości marmuru, mozaiki i jaspisu. Wykopaliska nie były strzeżone i dlatego zaczęto je kraść.

2 sierpnia 1828 roku dokonano konsekracji rozpoczęcia budowy nowego kościoła. Zgodnie z konkursem budowę nowego kościoła powierzono petersburskiemu architektowi V. P. Stasovowi. Budowa nowej świątyni w stylu cesarskim, bizantyjsko-moskiewskim, która nie miała nic wspólnego z pierwotną budowlą, kosztowała ponad 100 tysięcy rubli w złocie. Ikonostas powstał z kopii ikonostasu katedry kazańskiej w Petersburgu, autorstwa artysty Borovikowskiego. 15 lipca 1842 roku nowy kościół dziesięciny poświęcili metropolita kijowski Filaret, arcybiskup Nikanor żytomirski i biskup smoleński Józef. Kilka cegieł cerkwi dziesięciny wmurowano 31 lipca 1837 roku w fundamenty Czerwonego Budynku Uniwersytetu Kijowskiego, co miało symbolizować połączenie Kijowskiego Uniwersytetu św. Włodzimierza z dziedzictwem edukacyjnym Równych. - Książę Apostołów jako Chrzciciel Rusi.

W 1928 roku Cerkiew Dziesięciny, podobnie jak wiele innych zabytków kultury i sztuki okresu przedsowieckiego, została zniszczona przez rząd sowiecki. W latach 1938-1939 Wyprawa z Instytutu Historii Kultury Materialnej Akademii Nauk ZSRR, kierowana przez M.K. Kargera, przeprowadziła fundamentalne badania pozostałości wszystkich części Kościoła Dziesięciny. Podczas wykopalisk odnaleziono fragmenty mozaikowej podłogi, freski i mozaikową dekorację świątyni, kamienne grobowce, pozostałości fundamentów i tak dalej. W pobliżu Cerkwi Dziesięciny odnaleziono ruiny pałaców książęcych i siedzib bojarów, a także warsztaty rzemieślnicze i liczne pochówki z IX-X wieku. Znaleziska archeologiczne przechowywane są w rezerwacie Muzeum Sofijskiego, w Narodowym Muzeum Historii Ukrainy. Wskazuje na to plan i ocalone części. że kościół został zbudowany i urządzony w stylu Chersonezu i wczesnej epoki bizantyjskiej.

Strona Metropolii Kijowskiej UPC

Zbudowany w Kijowie w latach 989-996.

Utworzono na prośbę Vladi-mi-ra Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-but stupersonal-mi, master-te-ra-mi w miejsce język-che-sko-go kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Przed powstaniem katedry Zofii (1037) – katedra katedralna. Nazwa pochodzi od de-sya-ti-na, nazwanej przez księcia Vla-di-mir ze względu na jej utrzymanie.

Z początkowego projektu Kościoła dziesięciny w procesie z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov powstał from-men-n: zamiast ku-pol-noy ba-zi -li-ki zbudowano trójnawową świątynię w kształcie krzyża (42 × 34 m) z dużym podkopułowym kwadratem (7 × 6,5 m) i nar-tek-som, otoczoną dwoma zadaszonymi promieniami galowymi. W XI wieku promienie ha-le-ray zamknięto cokołem-foy, w XII wieku, po trzęsieniach ziemi, przeniesiono oddzielne obszary -ki fun-da-men-tov i ściany, dodano nowy ganek został zbudowany.

Wnętrze kościoła dziesięciny Uk-ra-sha-li mo-za-ich-obrazy i freski, kamienne rzeźbione płyty, marmurowo-morskie płyty lons, fragment płaskorzeźby z wizerunkiem Bo-go-ma-te -ri z Chrystusem (przechowywane w Muzeum Historii Uk-rai-ny i za-ved-nik „Sofia Ki-ev-skaya”). Podłoga pokryta jest mo-zai-ki z marmuru i małych płytek, marmuru-mar- i pi-ro-fi-li-the-slabs, w płytkach ha-le-re-yah - deszczowych. Po drugiej stronie ściany Kościoła Dziesięciny były osh-tu-ka-tu-re-ny, miały greckie over-pi-si; dach pokryty blachą ołowianą, są wody ceramiczne. Ut-var, skąd ub-ran-st-va kościoła, relikwie św. Kli-men-ta I sprowadzono z Bizancjum i część ciebie-ve-ze-ny z Kijewskiego nieba książę Vla-di-mir Święty-sla-vi-than z Khar-so-na (Kher-so-ne-sa). W Kościele Dziesięciny byli mar-mor-sar-ko-fa-gi Vla-di-mir i jego żona Anna, czy byli os-tan-ki książąt Ol-ga, Yaro-pol-ka Holy- sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, później-ho-ro-ne-ny książęta Izya-slav Yaro-slavich i Ros-ti-slav Msti-sla-vich (książę kijowski w 1159-1161, 1161-1167).

W roku 988 miało miejsce epokowe wydarzenie dla Rusi Kijowskiej. Równy apostołom książę Włodzimierz ochrzcił Ruś. Co dalej? To wszystko? To pytanie może wydawać się sprawiedliwe dla niewtajemniczonego czytelnika. Ale „Opowieść o minionych latach” mówi, co następuje: „Latem 6497... Wołodimer wpadł na pomysł stworzenia kościoła Najświętszej Bogurodzicy i wysłania mistrzów z Greków”. Rok 6497 od stworzenia świata odpowiada 989 r. n.e. Oznacza to, że w następnym roku po chrzcie Rusi rozpoczęto w Kijowie budowę pierwszej kamiennej świątyni.

Budowę kościoła katedralnego Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny rozpoczęto w miejscu śmierci pierwszych męczenników Teodora i jego syna Jana. Budowę zakończono w 996 r. n.e. W tym samym czasie odbył się pierwszy obrzęd poświęcenia kościoła. W 1039 r. odbyła się druga konsekracja kościoła dziesięciny za Jarosława Mądrego. Podawane są różne powody drugiego poświęcenia. Jednak bardziej prawdopodobnym powodem ponownej konsekracji było nieprzestrzeganie rytuału podczas pierwszej konsekracji.

Nazwę „Kościół dziesięciny” nadano kościołowi Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny po tym, jak książę Włodzimierz przeznaczył jedną dziesiątą (dziesięcinę) swoich dochodów na utrzymanie świątyni. Technologia bizantyjska i bogactwo dekoracji kościoła uczyniły go najważniejszym kościołem na Rusi Kijowskiej na przełomie X-XI wieku.

Kościół Dziesięciny stał się miejscem przechowywania relikwii męczennika Klemensa, przeniesionych z Korsuna. W kościele znajdował się także grobowiec książęcy, w którym spoczęły szczątki księżnej Anny i samego Włodzimierza. Przeniesiono tu także szczątki księżniczki Olgi z Wyszgorodu.

Po trzęsieniu ziemi w XII wieku kościół dziesięciny został naprawiony i wzmocniony po zachodniej stronie. W 1169 r. wojska Mścisława Andriejewicza, syna Andrieja Bogolubskiego, wkroczyły do ​​Kijowa i splądrowały cerkiew. Kolejny atak na cerkiew nastąpił w 1203 r. ze strony wojsk Rurika Rostisławowicza. Seria aktów wandalizmu wobec cerkwi zakończyła się w 1240 r. podczas oblężenia Kijowa przez Batu-chana. Legenda skłaniająca się ku bohaterstwu opisuje upadek Kościoła Dziesięciny jako zniszczenie ostatniego schronienia obrońców miasta, który nie był w stanie stawić czoła ludziom, którzy schronili się w łukach. Archeolodzy są skłonni wierzyć, że do zniszczenia kościoła użyto broni palnej.

Ruiny kościoła Dziesięciny zostały naruszone dopiero w 1635 roku. Wykopaliskami świątyni podjął się metropolita Piotr Mohyla. Przed rozpoczęciem prac wykopaliskowych po południowo-zachodniej stronie kościoła Dziesięciny wzniesiono niewielki kościółek i konsekrowano w imię Narodzenia Najświętszej Marii Panny. W wyniku wykopalisk w 1635 roku odkryto grobowiec książęcy. Czaszkę księcia Włodzimierza przeniesiono najpierw do kościoła Zbawiciela na Berestowie, a później do katedry Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Pozostałe szczątki znalazły schronienie w Katedra św. Zofii Kijów. W 1650 r. Piotr Mogila zapisał 1000 sztuk złota na odbudowę Kościoła dziesięciny.

Zainteresowanie kościołem dziesięciny pojawiło się w 1824 r. Metropolita Jewgienij (Bolkowitinow) pobłogosławił kontynuację wykopalisk i budowę kościoła Drugiej Dziesięciny rozpoczętej w 1828 r. Nowy kościół, zbudowany w 1842 r., w niczym nie przypominał oryginału z X wieku . Kościół ten stał do 1928 roku i został zburzony przez bolszewików. Pozostałości cegły wywieziono do 1936 roku.

Od początku XXI wieku między przedstawicielami Patriarchatów Kijowskiego i Moskiewskiego w UPC toczą się spory o prawo do korzystania z pozostałości kościoła dziesięcinowego. Dyskutowana jest kwestia odbudowy Kościoła dziesięciny. Istnieją jednak istotne przeszkody – nie ma nawet rysunków pierwotnego kościoła dziesięciny, aby mówić o rekonstrukcji. Drugą znaczącą przeszkodą było UNESCO i ICOMOS, które zdecydowanie sprzeciwiały się budowie trzeciego kościoła.