Najstarsze ikony regionu moskiewskiego. Pierwsze ikony chrześcijańskie. Enkaustyczne malowanie ikon

Najwcześniejsze ikony modlitewne, które przetrwały do ​​dziś, pochodzą z okresu nie wcześniejszego niż VI wiek. Wykonywano je techniką enkaustyczną (gr. ἐγκαυστική – spalanie), polegającą na mieszaniu farby z rozgrzanym woskiem. Należy zaznaczyć, że wszystkie farby składają się z farby w proszku (pigmentu) oraz spoiwa – oleju, emulsji jajecznej lub, jak w przypadku w tym przypadku, wosk.

Malarstwo enkaustyczne było najbardziej rozpowszechnioną techniką malarską świata starożytnego. To właśnie ze starożytnej kultury hellenistycznej obraz ten przybył do chrześcijaństwa.

Ikony enkaustyczne charakteryzują się pewnym „realizmem” w interpretacji obrazu. Chęć dokumentowania rzeczywistości. To nie tylko obiekt kultowy, to rodzaj „fotografii” – żywego dowodu na realne istnienie Chrystusa, Dziewicy Maryi, świętych i aniołów. Przecież święci ojcowie uważali sam fakt prawdziwego wcielenia Chrystusa za uzasadnienie i znaczenie ikony. Niewidzialnego Boga, który nie ma obrazu, nie można przedstawić.

Ale jeśli Chrystus był naprawdę wcielony, jeśli Jego ciało było prawdziwe, to można było je przedstawić. Jak później napisał ks. Jan z Damaszku: „W starożytności Bóg, bezcielesny i pozbawiony formy, nigdy nie był przedstawiany. Teraz, gdy Bóg pojawił się w ciele i zamieszkał wśród ludzi, przedstawiamy Boga widzialnego”. To właśnie ten dowód, swego rodzaju „dokument”, przenika pierwsze ikony. Jeśli Ewangelia w sensie dosłownym, dobra nowina, jest swego rodzaju relacją o wcielonym Panu, ukrzyżowanym za nasze grzechy, to ikona jest ilustracją tej relacji. Nie ma tu nic dziwnego, bo samo słowo ikona – εἰκών – oznacza „obraz, obraz, portret”.

Ale ikona przekazuje nie tylko i nie tyle fizyczny wygląd przedstawianej osoby. Jak pisze ten sam ksiądz. John: „Każdy obraz jest objawieniem i demonstracją tego, co ukryte”. A w pierwszych ikonach, pomimo „realizmu”, iluzorycznego przekazu światła i objętości, dostrzegamy także znaki niewidzialnego świata. Przede wszystkim jest to aureola – dysk światła otaczający głowę, symbolizujący łaskę i blask Boskości (św. Symeon z Salonik). W ten sam sposób przedstawiają ikony symboliczne obrazy bezcielesne duchy - anioły.

Najsłynniejszą ikonę enkaustyczną można dziś chyba nazwać wizerunkiem Chrystusa Pantokratora, przechowywaną w klasztorze św. Katarzyny na Synaju (warto zauważyć, że zbiór ikon klasztoru na Synaju jest całkowicie unikatowy, zachowały się najstarsze ikony tam, ponieważ klasztor, będąc poza Imperium Bizantyjskie, nie cierpiał z powodu ikonoklazmu).

Chrystus na Synaju jest namalowany w sposób swobodny, malarski, właściwy portretowi hellenistycznemu. Hellenizm charakteryzuje się także pewną asymetrią twarzy, co już w naszych czasach wywołało wiele kontrowersji i skłoniło niektórych do poszukiwań ukryte znaczenia. Ikona ta została najprawdopodobniej namalowana w jednym z warsztatów w Konstantynopolu, o czym świadczy wysoki poziom jego wykonanie.

Chrystusa Pantokratora. VI wiek. Klasztor Św. Katarzyna. Synaj

Najprawdopodobniej w tym samym kręgu znajdują się także ikony przedstawiające apostoła Piotra i Matkę Bożą na tronie w towarzystwie świętych i aniołów.

Apostoł Piotr. VI wiek. Klasztor Św. Katarzyna. Synaj

Theotokos z przyszłymi świętymi Teodorem i Jerzym. VI wiek. Klasztor Św. Katarzyna. Synaj

Dziewica Maryja jest przedstawiana jako Królowa Nieba, zasiadająca na tronie w towarzystwie świętych ubranych w dworskie szaty i aniołów. W ciekawy sposób ukazana jest jednoczesna królewskość i pokora Marii: na pierwszy rzut oka ubrana jest w prostą ciemną tunikę i maforium, jednak jej ciemnofioletowy kolor mówi nam, że jest to fiolet, a fioletowe szaty w tradycji bizantyjskiej mogły nosić jedynie cesarza i cesarzowej.

Podobny obraz, ale namalowany później w Rzymie, przedstawia Matkę Bożą – bez żadnych podpowiedzi – w pełnych szatach cesarskich i koronie.

Matka Boża – Królowa Nieba. Początek VIII wieku. Rzym. Bazylika Santa Maria w Trastavere

Ikona ma charakter ceremonialny. Nawiązuje do stylu ceremonialnych obrazów cesarskich. Jednocześnie twarze przedstawionych bohaterów przepełnione są miękkością i liryzmem.

Matka Boża – Królowa Nieba. Anioł. Fragment

Wizerunek świętych w strojach dworskich miał symbolizować ich chwałę w Królestwie Niebieskim, a aby oddać tę wysokość, mistrzowie bizantyjscy uciekali się do form im znanych i zrozumiałych dla swoich czasów. W tym samym stylu wykonano wizerunek świętych Sergiusza i Bachusa, przechowywany obecnie w Kijowie w Muzeum Sztuki Bogdana i Barwary Chanenko.

Św. Sergiusz i Bachus. VI wiek. Kijów. Muzeum Sztuki. Bogdan i Varvara Chanenko

Ale oprócz wyrafinowanej sztuki centra kulturalne Empire, wczesne malarstwo ikonowe, reprezentuje także styl bardziej ascetyczny, który wyróżnia się większą ostrością, naruszeniem proporcji przedstawionych postaci oraz podkreśleniem wielkości głów, oczu i dłoni.

Chrystusa i Św. Mina. VI wiek. Paryż. Żaluzja

Ikony tego typu są charakterystyczne dla środowiska monastycznego Wschodu Cesarstwa – Egiptu, Palestyny ​​i Syrii. Surową, ostrą ekspresję tych obrazów tłumaczy się nie tylko poziomem mistrzów prowincjonalnych, który niewątpliwie różni się od stolicy, ale także lokalnymi tradycjami etnicznymi i ogólną ascetyczną orientacją tego stylu.

Biskup Abraham. VI wiek. Muzea Państwowe Dahlem. Berlin.

Bez wątpienia można być przekonanym, że na długo przed erą ikonoklazmów i VII Soborem Ekumenicznym, który potępił ikonoklazm, istniała bogata i różnorodna tradycja malowania ikon. A ikona enkaustyczna to tylko część tej tradycji.

Dmitrij Marczenko

Ikony te chroniły Rosję od wieków. Zatrzymywali armie, uzdrawiali chorych i ratowali ich z pożarów.

1. Włodzimierz Ikona Matki Bożej

Według legendy Ikona Włodzimierza Matka Boga napisał sam ewangelista Łukasz. Do Rosji sprowadzono go na początku XII wieku jako prezent dla księcia Mścisława.

Ikona została uznana za cudowną po tym, jak trzykrotnie wycofywała wojska zaborców z Moskwy.

Teraz ikona znajduje się w Kościele-Muzeum św. Mikołaja w Tołmachach w Galerii Trietiakowskiej.

2. Ikona „Trójca”

Słynna ikona Trójcy została namalowana przez Andrieja Rublowa w XV wieku dla ikonostasu katedry Trójcy Świętej. W ciągu 600 lat istnienia ikona była odnawiana pięciokrotnie, jednak po renowacji w 1919 r. ponownie odkryto warstwę autora.

Teraz ikona jest zachowana Galeria Trietiakowska w Moskwie.

3. Kazańska Ikona Matki Bożej

Kazańska Ikona Matki Bożej została znaleziona na popiołach w 1579 r., po tym jak Matka Boża trzykrotnie ukazała się we śnie dziewczynie Matronie. Dziś Kazańska Ikona Matki Bożej jest jedną z najpopularniejszych w Rosji. Uważa się, że to jej patronat pomógł milicji Pożarskiego wypędzić Polaków z Moskwy.

Z trzech cudownych spisów do dziś zachowała się tylko petersburska, przechowywana obecnie w katedrze kazańskiej w Petersburgu.

4. Tichwin Ikona Matki Bożej

Powszechnie przyjmuje się, że Tichwińska Ikona Matki Bożej została znaleziona w Tichwinie w 1383 roku. Ikona jest czczona jako cudowna. Legenda głosi, że to za jej wstawiennictwem w 1613 roku klasztor Wniebowzięcia Matki Bożej Tichwińskiej pomógł ocalić klasztor Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny przed najazdem szwedzkim.

Teraz ikona Matki Bożej Tichwińskiej znajduje się w klasztorze Zaśnięcia Tichwina.

5. Smoleńska Ikona Najświętszej Maryi Panny

Ikona Smoleńska Święta Matka Boża Do Rosji trafił w XI wieku. Przypisywano jej wiele cudów, m.in. uratowanie Smoleńska przed najazdem Batu-chana w 1239 roku.

Istnieje wiele kopii ikony smoleńskiej, jednak prototyp zaginął podczas okupacji Smoleńska przez wojska niemieckie w 1941 roku.

6. Iveron Ikona Matki Bożej

W IX wieku Ikona Iveron przechowywana była w domu pobożnej wdowy, która uratowała ją przed zniszczeniem, wrzucając ją do morza. Dwa wieki później ikona ukazała się mnichom z klasztoru Iveron na Górze Athos.

W XVII wieku do Rosji sprowadzono kopię cudownej ikony. Dziś można czcić obraz w klasztorze Nowodziewiczy.

7. Don Ikona Matki Bożej

Don Ikona Matki Bożej jest dwustronna, na odwrocie przedstawiono Zaśnięcie Matki Bożej. Autorstwo ikony przypisuje się Teofanowi Grekowi. Według legendy Kozacy podarowali tę cudowną ikonę Dmitrijowi Donskojowi przed bitwą pod Kulikowem w 1380 roku.

Dziś ikona jest przechowywana w Galerii Trietiakowskiej i opuszcza ją co roku 1 września (19 sierpnia, stary styl). Tego dnia obraz zostaje przewieziony do klasztoru Donskoy na świąteczne nabożeństwo.

8. Ikona znaku Najświętszej Maryi Panny

Ikona znaku Najświętszej Maryi Panny pochodzi z XII wieku. W 1170 r., kiedy oblegał Andriej Bogolubski Wielki Nowogród, podczas procesji religijnej wzdłuż murów, przypadkowa strzała przebiła ikonę. Ikona zaczęła płakać, a wojska Bogolubskiego uciekły z przerażeniem.

Obraz jest nadal przechowywany w Katedra św. Zofii w Nowogrodzie Wielkim.

9. Kursk-Korzeń Ikona Matki Bożej

Ikona została odnaleziona w lesie pod Kurskiem w dniu Narodzenia Najświętszej Marii Panny w roku 1295. W miejscu wykonanego zdjęcia natychmiast zaczęło płynąć źródło.

Według legendy po najeździe tatarsko-mongolskim ikona została przecięta na pół, lecz gdy tylko jej części zostały połączone, cudownie„połączone razem”.

W 1920 r. Ikona Matki Bożej z Kurskiem została wywieziona z Rosji przez wojska Wrangla. Od 1957 r. Przechowywany jest w katedrze Znamenskiego Synodu Biskupów w Nowym Jorku.

10. Fiodorowska Ikona Matki Bożej

Dokładna data namalowania Teodorowej Ikony Matki Bożej nie jest znana, ale pierwsze wzmianki pochodzą z XII wieku. Ikona uznawana jest za cudowną, kilkakrotnie ocalała z pożaru, a w 1613 r. zakonnica Marta pobłogosławiła tą ikoną swojego syna Michaiła Romanowa, gdy ten został wybrany do królestwa.

Cudowną ikonę można czcić w Objawieniu Pańskim-Anastazji klasztor w Kostromie.

11. Ikona Pskowsko-Peczerska „Czułość”

Ikona „Czułość” jest kopią z 1521 r Ikona Włodzimierza Matka Boga. Według legendy Ikona Pskowsko-Peczerska chroniła Psków przed oblężeniem polskiego króla Szczepana w 1581 roku.

Teraz ikona znajduje się w katedrze Wniebowzięcia klasztoru Pskow-Peczersk.

12.Święty Mikołaj (Ikona Ugresha)

Ikona Ugresza ukazała się Dmitrijowi Donskojowi w drodze na pole Kulikowo w 1380 roku. Później w tym miejscu założono klasztor, w którym obraz był przechowywany aż do zamknięcia klasztoru w 1925 roku.

Teraz cudowna ikona znajduje się w Państwowej Galerii Trietiakowskiej w Moskwie.

13. Ikona „Wybawiciel Eleazara”

Odkryty obraz Zbawiciela Eleazara odnaleziono w listopadzie 1352 r. Ikonę uznano za cudowną, a drzewo, na którym ją znaleziono, zamurowano w sklepieniu świątyni zbudowanej w miejscu znalezienia ikony.

Od sierpnia 2010 roku ikona Zbawiciela Eleazarowskiego przechowywana jest w klasztorze Spaso-Eleazarovsky pod Pskowem.

14. Ikona św. Mikołaja Cudotwórcy (Mikołaj z Mozhaiska)

Ikona została namalowana w pierwszej połowie XVII wieku na podstawie słynnej rzeźbionej rzeźby przedstawiającej św. Mikołaja Cudotwórcę z mieczem w dłoniach. W latach 1993-1995 dokonano renowacji ikony, odsłaniając dolne warstwy farby.

Obecnie obraz znajduje się w kościele Zesłania Ducha Świętego w Mozhaisku.

15. Ikona Matki Bożej Siedmiu Strzał

W dzwonnicy w Wołogdy odnaleziono odsłonięty obraz Matki Bożej Siedmiu Strzał. Długie lata parafianie chodzili po niej, myląc ją z deską podłogową. Obraz uznano za cudowny podczas epidemii cholery w 1830 roku.

Dziś objawiony obraz zaginął, ale jeden z słynne listy, ikona strumienia mirry „Siedem strzał”, znajduje się w kościele Archanioła Michała w Moskwie.

16. Ikona Świętej Matrony Moskwy

Matrona moskiewska została kanonizowana dopiero w 1999 roku, ale jej ikona, namalowana w XXI wieku, została już uznana za cudowną. Spis zawiera fragment welonu świętego oraz relikwie.

Sanktuarium można czcić w klasztorze wstawienniczym w Moskwie.

17. Ikona Błogosławionej Kseni z Petersburga

Błogosławiona Ksenia z Petersburga została kanonizowana w 1988 r., ale za jej życia zaczęto czcić błogosławioną.

Bardzo słynny obraz znajduje się w kościele smoleńskim w Petersburgu, gdzie każdy może oddać mu cześć.

18. Ikona Przemienienia Pańskiego

Ikona Przemienienia Pańskiego została namalowana w 1403 roku. Przez długi czas Za jej autora uznawano Greka Teofana, jednak najnowsze badania wykazały, że ikonę namalował nieznany malarz ikon z tego samego okresu. Powstanie obrazu wiąże się z restauracją i ponownym poświęceniem Soboru Przemienienia Pańskiego w Peresławiu-Zaleskim.

Od XX wieku słynna ikona przechowywany w Galerii Trietiakowskiej w Moskwie.

19. Ikona św. Spyridona z Trimythous

Jeden z cudowne obrazy Spyridon z Trimifuntsky znajduje się w kościele Zmartwychwstania Słowa na Wniebowzięciu Vrazhek. Wewnątrz ikony znajduje się arka zawierająca relikwie świętego.

20. Ikona św. Bazylego modlącego się do Chrystusa

Ikona została namalowana koniec XVI wieku dla katedry wstawienniczej na fosie, która jest lepiej znana jako katedra św. Bazylego.

Ikona nadal przechowywana jest w tym samym miejscu i jest jednym z najstarszych wizerunków świątyni.

21. Zbawiciel nie stworzony rękami Simona Ushakova

Ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami została namalowana przez Szymona Uszakowa w 1658 roku. Malarz ikon był krytykowany za nietypowe przedstawienie twarzy Chrystusa, ale później to właśnie ten obraz stał się najpopularniejszy w Rosji.

Obecnie ikona znajduje się w Galerii Trietiakowskiej w Moskwie.

22. Ikona Zbawiciela w mocy Andrieja Rublowa

Ikona Zbawiciela Mocy została namalowana przez Andrieja Rublowa i jego uczniów do ikonostasu katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu w 1408 roku.

Ikonę można oglądać w Galerii Trietiakowskiej w Moskwie.

23. Ikona Serafina z Sarowa

Jedna z najbardziej czczonych ikon Serafina z Sarowa przechowywana jest w klasztorze Daniłow w Moskwie. Obraz jest wierną kopią ikony celi Schema Abbess Tamar i zawiera różaniec, część szaty świętej oraz część kamienia, na którym modlił się przez tysiąc dni.

Najstarszą współcześnie ikoną przedstawiającą Chrystusa (w ikonografii Pantokratora) jest ikona odkryta w XIX wieku w klasztorze na Synaju.

Ikona powstała w Konstantynopolu w połowie VI wieku i przesłana przez cesarza Justyniana jako dar dla klasztoru na Synaju, dla którego budował wówczas bazylikę i mury obronne.

Ustalono, że prawdopodobnie w XIII wieku ikona została odnowiona (narysowana) malowaniem temperą. Oryginalną powierzchnię woskową oczyszczono podczas renowacji ikony w 1962 roku.

Renowacja przeprowadzona w 1962 roku pozwoliła uzyskać pierwotny wygląd starożytne ikony, który zachował się prawie w całości, z wyjątkiem niewielkiej utraty w części aureoli po naszej prawej stronie. Późnobizantyjskie przekazy obejmowały najbardziej niezwykły szczegół wczesnej ikonografii - starożytne tło z przestrzenną niszą i złotymi gwiazdami. Wprowadzono także brakujący początkowo napis „Jezus Chrystus Miłośnik Ludzkości”, odzwierciedlający późnośredniowieczne postrzeganie tego obrazu Chrystusa, w którym widzieli miłosierdzie i nadzieję zbawienia.

Uważa się, że źródłem wybranego typu Chrystusa, ukazanego jako przystojnego i majestatycznego mężczyznę w sile wieku, z krótką, gęstą brodą i włosami opadającymi na ramiona, mógł być szeroko znany na całym świecie wizerunek Zeusa Olimpijskiego. Świat grecko-rzymski z wielokrotnie kopiowanej rzeźby Fidiasza. Sława, rzadkie podobieństwa i świadectwo współczesnych nie pozwalają wątpić, że nawrócenie było świadome i najwyraźniej wizerunek Chrystusa Pantokratora („Wszechmogącego”) miał zastąpić w ideach wizerunek króla bogów ostatnich pogan. Jednocześnie możliwe jest, że „autentyczność” obrazu mogłaby zostać potwierdzona w wizerunkach najstarszych cudowne ikony, które według Bizantyjczyków zostały stworzone nie z woli człowieka, ale z Opatrzności Bożej i dlatego miały szczególną autentyczność. W 574 takich cudowny obraz Chrystus z Camuliany został uroczyście przeniesiony do Konstantynopola, gdzie stał się palladem imperium. Pod koniec VII wieku obraz Chrystusa powraca do jednego z nich cudowne ikony, po raz pierwszy pojawił się na złotych monetach Justyniana P. Warto zauważyć, że to główny obraz imperium, które uzyskało ten status symbol stanu, należał do tego samego typu ikonograficznego, co Chrystus Pantokrator na ikonie Synaj.

Na obrazie Chrystusa ikonograficznie podkreślone są idee królestwa i kapłaństwa. Przedstawiany jest w ciemnoliliowym (fioletowym) chitonie i himationie, którego kolor w Bizancjum był wyraźnie kojarzony z władzą cesarską. Półpostać Chrystusa ukazana jest na tle nieba ze złotymi gwiazdami – przezroczystym symbolem wieczności i przestrzeni. W dolnej części tła widoczna ozdobna nisza architektoniczna z oknami. Naszym zdaniem ta niezwykła budowla, przypominająca jednocześnie pałac, portal i absydę kościoła, stworzyła obraz Niebieskiego Jeruzalem – królestwo niebieskie, w którym króluje przedstawiony Chrystus Pantokrator. W lewej ręce trzyma ogromną księgę w cennej ramie, ozdobionej wizerunkiem dużego krzyża. Książka ucieleśnia obraz Nauczania, Pismo Święte„Słowo Boże”, a poprzez krzyż przypomina nam o ofierze odkupieńczej. Ponadto reprezentuje nie tylko kodeks, ale ewangelię liturgiczną, przyniesioną do świątyni przy Małym Wejściu i zainstalowaną na ołtarzu. Znamienne jest, że pierwsi autorzy bizantyjscy interpretowali już tę ewangelię niesioną w procesji jako obraz Chrystusa pojawiającego się na świecie w majestacie niebiańskiej chwały.

Chrystusa z ewangelią liturgiczną przyciśniętą twarzą do piersi kojarzono z arcykapłanem – biskupem błogosławiącym wiernych w czasie nabożeństwa. Wymowny jest także gest błogosławieństwa dwoma palcami. W epoce, w której istniała różnorodność form i odnajdywano wizerunki błogosławieństwa nawet jednym palcem wskazującym, gest Synajskiego Pantokratora postrzegany jest jako formuła wyrobiona przez wieki, o głębokiej treści dogmatycznej. Jak wiemy ze średniowiecznych interpretacji, trzy połączone palce symbolizowały Trójcę Świętą, dwa wzniesione i splecione palce, umieszczone jeden pod drugim, mówiły o mistycznym zjednoczeniu w Chrystusie boskości i ludzka natura. W gestach rąk Chrystusa wyrażały się najważniejsze idee nauczania o Bogu-Człowieku, Drugiej Osobie Trójcy Świętej wcielonej na ziemi. Herkulesowe wyzwanie stworzenie obrazu ziemskiego i niebiańskiego zostało rozwiązane w ikonie Synaj za pomocą szeregu techniki artystyczne. Jednym z nich jest dobrze rozwinięte połączenie ruchów wielokierunkowych, tzw. kontrapost starożytna grecka rzeźba: Tułów jest lekko zwrócony w jedną stronę, a głowa w drugą. Powstaje dynamika wewnętrzna, usuwająca wrażenie hieratycznej sztywności pozycji czołowej i nadająca całej plastyczności figurze aktywność i życiowe przekonanie.

Inną techniką jest celowo asymetryczna interpretacja twarzy Chrystusa, która składa się z dwóch różnych połówek. Lewa jest spokojna, surowa, zdystansowana, z naturalnym zarysem szeroko otwartego oka i równym łukiem brwi. Obraz całkowicie zmienia się po prawej stronie twarzy - brwi są uniesione i dramatycznie wygięte, odbija się to znacznie bardziej wyrazistym rysunkiem oka, jakby wpatrywało się intensywnie. Malarz ikon dąży do stworzenia obrazu Boga-Człowieka, w którym jednocześnie i konsekwentnie współistniełyby myśli wszechmocnego kosmokratora, surowego sędziego i miłującego człowieka, współczującego Zbawiciela. Ciekawe, że stanie się taka asymetryczna interpretacja twarzy osobliwość wizerunki Pantokratora na kopułach kościołów bizantyjskich.

Naukowcy znajdują w tej ikonie wpływ portretu Fajum

Od czasów starożytnych na Rusi istniały ośrodki malowania ikon, przy których działały duże, średnie i małe artele, pracowali malarze ikon-wędrowcy, a nawet indywidualni artyści chłopscy-samoucy. Naturalnie każdy z nich miał nie tylko specyficzny charakter pisma i styl, ale także poziom malarstwa, umiejętność posługiwania się pędzlem i umiejętność tworzenia szczególnego nastroju u widza, u modlącego się. I właśnie ten poziom malarstwa doceniają dziś ci, którzy chcą kupić ikonę o szczególnym wydźwięku artystycznym!

Jednocześnie ikony z uznanych ośrodków malowania ikon, takich jak Mstera, Palech, Niewiańsk, są szczególnie czczone przez prawdziwych kolekcjonerów; starożytne antyczne ikony Listy Stroganowa, ikony rosyjskiej północy. Do nich niewątpliwie należeć będą najdroższe ikony – słynne ośrodki malowania ikon, ale i wśród nich szczególnie wyróżnią się ikony, których pochodzenie potwierdzają dodatkowe dane, czyli sygnowane kopie, które mają konkretnego autora.

Sprzedaż ikon zabytkowych ze znanych ośrodków malowania ikon jest dla nas odpowiedzialną sprawą, do której podchodzimy z niepokojem i szacunkiem.

I oczywiście ikony Palecha, Mstery, Niewiańska czy Stroganowa będą kosztować znacznie więcej niż na przykład Kholui, ponieważ ikony wiosek Włodzimierza były przeznaczone dla masowego konsumenta, a cała reszta była początkowo droga, ekskluzywna, przeznaczony dla zamożnych właścicieli.

To jedno z kryteriów, według którego jedynie wybrane obrazy można uznać za bardzo rzadkie ikony antyczne.

Kolejnym kryterium jest tematyka ikonograficzna. Tym samym rzadkie ikony Matki Bożej będą kosztować więcej niż obrazy produkowane w milionach egzemplarzy. Na przykład Kazańską Ikonę Matki Bożej można spotkać na rynku antykwariatów znacznie częściej niż ikonę Matki Bożej Godnej Spożywania czy Matki Bożej „Wspomożycielki Chlebów”!

Zainteresowania prawdziwego kolekcjonera poszukującego rzadkości zawsze będą wykraczać poza zwykłe tematy. Im dalej uda mu się zajść w poszukiwaniu unikalnych, rzadko rozpowszechnianych przedmiotów, tym ciekawsza będzie jego kolekcja i tym droższy będzie każdy egzemplarz!

Trzeci znak to idealny stan ikony, która przetrwała do dziś na przestrzeni wieków. Tylko w dobrym stanie uważa się je za naprawdę rzadkie.

Najdroższe antyczne ikony Rosji to te, dla których wszystkie trzy kryteria (przynależność do znanej szkoły malowania ikon (dostępność informacji o konkretnym mistrzu), rzadkość przedmiotu i stan kolekcjonerski) pokrywają się jednocześnie, odpowie nowoczesne wymagania poważny trend kolekcjonerski.

Według tych kryteriów ustalana jest cena ikon antycznych. Tak było w przeszłości, jest teraz i będzie w przyszłości na rynku wszelkich antyków!

Rzadkie antyczne ikony są ekskluzywne, których nie można kupić w innym salonie antykwarycznym. Takie antyki, które przetrwały do ​​dziś, są nie tylko prawdziwymi dziełami sztuki, ale także niezawodnym narzędziem inwestycyjnym, ponieważ prawo antyków jest proste: cena zabytkowych rzadkich przedmiotów może z czasem tylko rosnąć i rośnie bardzo szybko, wiele razy!

Antyczne ikony w salonie Dziedzictwo Przodków

Na naszej stronie można znaleźć prawdziwe antyczne ikony z dokumentami atrybucyjnymi. Autentyczność, wartość kulturowa i kolekcjonerska oraz wiek starożytne ikony, zaprezentowany w naszym salonie antykwarycznym, potwierdza opinia rzeczoznawcy artystycznego – specjalisty ds. wyceny Wartości kulturowe i wartości niematerialnych i prawnych, niepaństwowy ekspert medycyny sądowej. Tutaj zebraliśmy dla Ciebie najlepsze przykłady rosyjskiego prawosławia sztuka religijna, które ozdobią ekskluzywne domowe kolekcje i gabloty na ikony, stworzą w domu atmosferę niezwykłej dobroci, życzliwości, atmosferę patriarchalnej i religijnej Rosji minionych wieków!

Ikony antyczne możesz kupić w dowolny dogodny dla Ciebie sposób, ale najpierw będziesz miał okazję poznać każdą z nich w staromodny sposób, po rozważeniu zdjęcia wysokiej jakości i po przeczytaniu szczegółowy opis. Jest to dla nas bardzo ważne pełna informacja o każdej ikonie, którą śmiało można nazwać arcydziełem!

08 października 2013 r

Jedna z możliwości poznania Boga

Ikona to obraz, obraz. W chrześcijaństwie ikona to namalowana osoba lub wydarzenie związane z różnymi postaciami Historie biblijne. Ikony na Rusi zawsze otaczano czcią, ludzie modlili się do nich i prosili o pomoc.

Krytycy sztuki uważają obrazy stworzone według standardów za ikony. Należy je wykonać na desce lipowej z dodatkiem pisma i znaków. Religia jednak wierzy, że rzeźby, mozaiki i obrazy, a także wszelkie obrazy, mogą być ikonami, ale pod warunkiem, że otacza się je czcią wskazaną przez VII Sobór Ekumeniczny.

Ikona jest jedną z możliwości poznania Boga, sposobem na zjednoczenie się z Nim. Wyróżnia się następujące typy ikon: dydaktyczne (dosłownie opisują tradycje biblijne), symboliczne (alegoria), mistyczne (obrazy na ikonie aktualizują swoją obecność nie w istocie, ale w działaniu, niosą energię) i wreszcie liturgiczne ( zbliżone do mistycznych, angażują się w kształtowanie przestrzeni liturgicznej jako „nieba na ziemi”).

W Peru i Rzymie

Ikony, zgodnie ze swoją funkcją, pełnią funkcje liturgiczne, teologiczno-symboliczne, estetyczne i misyjne.

Ale czy ludzie wiedzą, która ikona jest najstarsza? Znaleziono ją w Peru. Ta ikona jest najstarsza na świecie. Ta ikona powstała przed naszą erą. To prawda, że ​​​​ikona jest niezwykła nowoczesny pomysł. Wykonany jest na starożytnej misie używanej w świątyni. Naukowcy uważają, że ikona została namalowana przez cywilizację poprzedzającą cywilizację Inków. Kiedy wykopali misę, znaleźli także przedmioty gospodarstwa domowego ze świątyni. Sugeruje to, że pierwsze wizerunki bóstwa pojawiły się tysiąc lat wcześniej, niż wcześniej sądzono.

Ale jest też bardzo stara ikona, znana oku. I nawet nie sam. W 2010 roku włoscy konserwatorzy odkryli wizerunki czterech apostołów – Jana, Piotra, Andrzeja i Pawła. Freski odnaleziono w grobowcu arystokracji w Rzymie. W trakcie badań, które prowadzono przez dwa lata, ujawniono, że ikony powstały w IV w. n.e. Przywrócenie ikon trwało całe dwa lata. Obrobiono je specjalnym laserem, który wypalał znajdujące się na freskach warstwy węglanu wapnia. Przywrócono także pierwotną kolorystykę ikon.

Jak wyglądali Apostołowie

Według naukowców to właśnie te ikony dały znajome obrazy czterech apostołów. W Rzymie malowano twarze świętych. Ikony z IV w. przedstawiające św. Pawła nie odnajdywano w odosobnionych przypadkach. Wcześniej znajdowano je w ten sam sposób. Różnica polega na tym, że na tej ikonie Paweł jest przedstawiony sam. Okazuje się zatem, że jest to jego pierwsza ikona.

Warto pamiętać, że apostoł jest posłańcem. Uczniowie Jezusa są uważani za apostołów. Biblia mówi o dwunastu bezpośrednich uczniach; w szerokim znaczeniu jest siedemdziesięciu apostołów.

Ciekawe, że apostoł Paweł został powołany po Zmartwychwstaniu. Co prawda nie był on jednym z bezpośrednich uczniów Chrystusa, lecz mimo to otaczany jest taką samą czcią jak apostoł Piotr. także apostoł Paweł, zwany także Saulem, uważał się za apostoła pogan.

Apostoł Piotr

Apostoł Piotr urodził się i żył w rodzinie prostego rybaka. Pierwotne imię Piotra brzmiało Szymon. Kiedy dorósł, ożenił się. Razem z bratem kontynuował rodzinny biznes i został rybakiem. Jezus, poznawszy Piotra i Andrzeja, wezwał ich, aby poszli za Nim. Piotr pozostał ze swoim nauczycielem do końca, stając się jednym z jego ulubionych naśladowców. Piotr był bardzo porywczy.

Kiedy Jezusa aresztowano, to Piotr trzykrotnie zaparł się Chrystusa, ale potem okazał skruchę. Po zmartwychwstaniu Chrystusa Piotr został kaznodzieją i występował niesamowite cuda. W okresie prześladowań Piotr został ukrzyżowany na odwróconym krzyżu. Takie było jego ostatnie życzenie, uważał, że nie jest godzien umierać w taki sam sposób jak Jezus.

Najstarsza ikona nie jest sama. U różne religie mają swoje najstarsze ikony. Tak, ciekawie jest patrzeć na starożytne dzieła, ale ważne jest, aby ludzie wierzyli w Boga i modlili się do Boga za pośrednictwem ikon.