Biada myślom z obecnego stulecia. Esej o stuleciu obecnym i minionym w komedii Biada dowcipowi

STOSUNEK DO EDUKACJI

Obecny wiek: Głównym przedstawicielem obecnego stulecia w komedii jest Chatsky. Jest mądry, rozwinięty, „umie rozmawiać”, „wie, jak wszystkich rozśmieszyć, rozmawia i żartuje”. Niestety, jego inteligencja sprawia, że ​​czuje się „nie na miejscu” w społeczeństwie Famus. Ludzie go nie rozumieją i nie słuchają, a pod koniec pracy uważają go za szaleńca.

Minione stulecie: W swojej pracy Famusow (to on i jego społeczeństwo są uważani za przedstawicieli minionego stulecia) ma bardzo negatywny stosunek do edukacji: „Zabierali książki i palili je”.

(W rozmowie o Zofii:) „Powiedz, że nie jest dobrze, żeby psuła oczy, a czytanie na niewiele się zdało: francuskie książki nie dają jej spać, a rosyjskie utrudniają mi spanie”. „Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną”. „Przez całe życie czytał bajki i oto owoce tych książek” (o Zofii).

Famusow uważa, że ​​edukacja jest całkowicie niepotrzebną częścią życie człowiekaże mając pieniądze, człowiek nie potrzebuje ani edukacji, ani książek (jako sposobu na rozrywkę).

STOSUNEK DO OBSŁUGI

Obecny wiek: Chatsky odbył służbę wojskową. Jego główny cel- biznes, nie zysk, ranga. Służba jest konieczna dla samorozwoju i doskonalenia umiejętności. „Chciałbym służyć, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”.

Minione stulecie: Dla Famusowa służba to przede wszystkim uzyskanie rangi. Służba wojskowa- także sposób na rozwój kariery, a kariera to pieniądze.

Famusow uważa, że ​​człowiek bez pieniędzy jest nikim – osobą najniższej klasy.

STOSUNEK DO BOGACIA I RANGI

Obecny wiek: Dla Chatsky'ego bogactwo nie jest główną cechą człowieka, chociaż rozumie, że jest wskaźnikiem władzy (w dowolnym stuleciu). „A dla tych, którzy są wyżsi, pochlebstwa były tkane jak koronka”. - ludzie są gotowi pożegnać się z dumą i zrobić wszystko dla pieniędzy. „Rangi są nadawane przez ludzi, ale ludzi można oszukać”.

Miniony wiek: Bogactwo jest definicją pozycji w społeczeństwie. Jeśli ktoś jest bogaty, to Famusow. najprawdopodobniej z radością zacznie się z nim komunikować (są to wizyty u drogich gości, a może także korzyści dla niego). Oczywiście Famusow chce także znaleźć bogatego męża dla swojej córki Zofii - aby poprawić własne dochody. „Ktokolwiek jest biedny, nie może się z tobą równać”. „Bądź gorszy, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, to jest pan młody”.

POSTAWA WOBEC CUDZOZIEMCÓW

Obecny wiek: Będąc w Europie, Chatsky przyzwyczaił się do jej zmienności, życia, ruchu, mody. „Co nowego pokaże mi Moskwa?” „Od najmłodszych lat przywykliśmy wierzyć, że bez Niemców nie ma dla nas zbawienia”. "Ach, gdybyśmy urodzili się, aby wszystko adoptować, przynajmniej od Chińczyków moglibyśmy trochę pożyczyć od ich mądrej nieznajomości obcokrajowców. Czy kiedyś powstaniemy z obcej potęgi mody? Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie, nawet w języku nie uważajcie nas za Niemców”.

Minione stulecie: Przyzwyczajony do swojego pokolenia Famusov nie lubi francuskiej mody. Wcale nie aprobuje książek, jeszcze bardziej nie lubi powieści francuskich. „Francuskie książki nie pozwalają jej spać”. Kiedy Famusow odnalazł Mołczalina u Zofii: "A oto owoce tych książek! I cała przeklinanie Kuźniecka, i wieczni Francuzi, stamtąd moda dla nas, autorów i muz: niszczycieli kieszeni i serc! Kiedy Stwórca wybawcie nas od ich kapeluszy! Czeptsow! I spinki do włosów! I szpilki! I księgarnie i sklepy z ciastkami!

STOSUNEK DO WOLNOŚCI SĄDU

W tym stuleciu: Przede wszystkim musisz słuchać siebie i swojego umysłu. "Dlaczego opinie innych ludzi są święte? Wierzę własnym oczom." W rozmowie z Molchalinem Chatsky całkowicie się z nim nie zgadza, że ​​„w ich wieku nie powinni odważać się na własne osądy”. Ale niestety dostępność własna opinia prowadzi go do kłopotów w społeczeństwie Famus.

Minione stulecie: „Dzisiaj bardziej niż kiedykolwiek jest więcej szalonych ludzi, czynów i opinii”. W związku z tym wszystkie problemy pojawiają się z powodu pojawienia się własnych opinii innych ludzi. W społeczeństwie Famus warto mieć przy sobie tych, którzy nie mają takiej „wady”. Ludzie muszą żyć i działać ściśle według szablonu, słuchając, co najważniejsze, ludzi o wyższej randze.

STOSUNEK DO MIŁOŚCI

Obecny wiek:

1) Dla Chatsky'ego miłość jest przede wszystkim szczerym uczuciem. Mimo to potrafi myśleć rozsądnie i nie stawia miłości ponad rozsądek.

2) Wychowana na francuskich powieściach Sophia całkowicie zatraca się w swoich snach, które często bardzo odbiegają od rzeczywistości. To czyni ją ślepą, nie widzącą, że Molchalin szuka wyłącznie zysku na swojej „miłości”. „Nie obchodzi mnie, co jest w wodzie, co jest w wodzie!”, „ szczęśliwe godziny nie zauważaj”.

3) Molchalin prawie nie rozumie pojęcia „szczerej miłości”. Piękne słowa- jedyny sposób, w jaki wpływa na Sophię, dla której to i idealny fikcyjny obraz, jaki o nim stworzyła, wystarczą. Dla Molchalina Sofya jest idealnym sposobem na zbliżenie się do pieniędzy ojca. Według Chatsky'ego Molchalin nie jest godny miłości. Jednocześnie udaje mu się flirtować z Lisą. W rezultacie dla niego Sophia jest korzyścią, Lisa jest rozrywką.

Minione stulecie: Famusow nie wierzy w istnienie miłości, ponieważ sam kocha tylko własne dochody. Jego zdaniem w małżeństwie chodzi o dobre kontakty, awans drabina kariery. „Ten żebrak, ten dandys, to notoryczny rozrzutnik, chłopczyca; Co za zlecenie, twórco, być ojcem dorosłej córki!”

Wiek „obecny” i wiek „przeszły” w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”

Wiek obecny i wiek miniony
A. S. Gribojedow

„Biada dowcipu” to jedno z najbardziej aktualnych dzieł rosyjskiego dramatu. Problemy postawione w komedii nadal niepokoiły Rosjanina myśl społeczna i literatury wiele lat po jej narodzinach.
„Biada dowcipu” jest owocem patriotycznych myśli Griboedowa o losach Rosji, o sposobach odnowy i przebudowy jej życia. Z tego punktu widzenia komedia ukazuje najważniejsze problemy polityczne, moralne i kulturalne epoki.
Treść komedii ujawnia się jako zderzenie i zmiana dwóch epok życia Rosjan - stulecia „obecnego” i stulecia „przeszłego”. Granicę między nimi stanowi, moim zdaniem, wojna 1812 r. – pożar Moskwy, klęska Napoleona, powrót armii z wyjazdy zagraniczne. Po Wojna Ojczyźniana W społeczeństwie rosyjskim rozwinęły się dwa obozy publiczne. Jest to obóz reakcji feudalnej w osobie Famusowa, Skalozuba i innych oraz obóz zaawansowanej młodzieży szlacheckiej w osobie Czackiego. Komedia wyraźnie pokazuje, że zderzenie wieków było wyrazem walki tych dwóch obozów.
W entuzjastycznych opowieściach Fvmusova i oskarżycielskich przemówieniach Chatsky'ego autor tworzy obraz „przeszłego” wieku XVIII. „Miniony” wiek jest ideałem społeczeństwa Famusowa, ponieważ Famusow jest przekonanym właścicielem poddanym. Gotów jest za byle grosze zesłać swoich chłopów na Syberię, nienawidzi edukacji, płaszczy się przed przełożonymi, starając się jak tylko może zyskać przychylność dla otrzymania nowego stopnia. Kłania się wujowi, który „jadł złoto”, służył na dworze samej Katarzyny i chodził „wszystko w porządku”. Liczne stopnie i odznaczenia otrzymał oczywiście nie dzięki wiernej służbie ojczyźnie, lecz dzięki zabieganiu o względy cesarzowej. I tej okrucieństwa uczy pilnie młodych ludzi:
To wszystko, wszyscy jesteście dumni!
Zapytałbyś, co zrobili ojcowie?
Uczylibyśmy się, patrząc na starszych.
Famusow szczyci się zarówno własnym półoświeceniem, jak i całą klasą, do której należy; przechwalanie się, że moskiewskie dziewczyny „wydobywają najwyższe nuty”; że jego drzwi są otwarte dla wszystkich, zaproszonych i nieproszonych, „zwłaszcza dla cudzoziemców”.
W kolejnej „odie” Fwmusowa znajduje się pochwała szlachty, hymn na cześć służalczej i samolubnej Moskwy:
Na przykład robimy to od czasów starożytnych,
Czym jest cześć dla ojca i syna:
Bądź zły, ale jeśli masz dość
Dwa tysiące rodzinnych pryszniców – on i pan młody!
Przybycie Czackiego zaniepokoiło Famusowa: spodziewaj się od niego tylko kłopotów. Famusow odwraca się do kalendarza. To dla niego święty rytuał. Zacząwszy sporządzać listę nadchodzących zadań, popada w samozadowolenie. W rzeczywistości odbędzie się obiad z pstrągiem, pochówek bogatej i szanowanej Kuźmy Pietrowicza oraz chrzciny lekarza. Oto życie rosyjskiej szlachty: sen, jedzenie, rozrywka, więcej jedzenia i więcej snu.
Obok Famusowa w komedii stoi Skalozub – „i złoty worek i pragnie zostać generałem”. Pułkownik Skalozub jest typowym przedstawicielem środowiska armii Arakcheev. Na pierwszy rzut oka jego wizerunek jest karykaturalny. Ale tak nie jest: historycznie jest to całkiem prawdą. Pułkownik, podobnie jak Famusow, kieruje się w swoim życiu filozofią i ideałami „przeszłego” stulecia, tyle że w bardziej szorstkiej formie. Cel swojego życia widzi nie w służbie ojczyźnie, ale w zdobywaniu stopni i nagród, które jego zdaniem są bardziej dostępne dla wojskowego:
Jestem całkiem szczęśliwy w moich towarzyszach,
Wakaty są obecnie otwarte:
Wtedy stare zostaną wyłączone,
Inni, jak widzisz, zostali zabici.
Chatsky charakteryzuje Skalozuba w następujący sposób:
Khripun, uduszony, fagot,
Konstelacja manewrów i mazurków.
Skalozub zaczął robić karierę od chwili, gdy bohaterów 1812 roku zaczęto zastępować głupich martynistów, niewolniczo lojalnych wobec autokracji, na czele której stał Arakcheev.
Moim zdaniem Famusow i Skalozub zajmują pierwsze miejsce w opisie majestatycznej Moskwy. Ludzie z kręgu Famusowa są samolubni i samolubni. Spędzają w nim cały swój czas rozrywka towarzyska, wulgarnych intryg i głupich plotek. To szczególne społeczeństwo ma swoją własną ideologię, własny sposób życia, własne spojrzenie na życie. Są pewni, że nie ma innego ideału niż bogactwo, władza i powszechny szacunek. „W końcu tylko tutaj cenią szlachtę” – mówi Famusow o panującej Moskwie. Gribojedow obnaża reakcyjny charakter społeczeństwa feudalnego i pokazuje w ten sposób, dokąd prowadzi Rosję dominacja rodziny Famusów.
Swoje rewelacje przekłada na monologi Chatsky'ego, który ma bystry umysł i szybko określa istotę tematu. Dla przyjaciół i wrogów Chatsky był nie tylko mądry, ale także „wolnomyślicielem” należącym do postępowego kręgu ludzi. Myśli, które go niepokoiły, niepokoiły umysły całej postępowej młodzieży tamtych czasów. Chatsky przybywa do Petersburga, gdy rodzi się ruch „liberalny”. Moim zdaniem w tym środowisku kształtują się poglądy i aspiracje Chatsky'ego. Zna dobrze literaturę. Famusow słyszał pogłoski, że Chatsky „dobrze pisze i tłumaczy”. Taka pasja do literatury była typowa dla wolnomyślicielskiej młodzieży szlacheckiej. Jednocześnie Chatsky jest również zafascynowany aktywność społeczna: dowiadujemy się o jego powiązaniach z ministrami. Wydaje mi się, że udało mu się nawet odwiedzić wieś, bo Famusow twierdzi, że „zarobił na niej fortunę”. Można przypuszczać, że ten kaprys miał na myśli dobre nastawienie chłopom, może jakieś reformy gospodarcze. Te wysokie aspiracje Czackiego są wyrazem jego uczuć patriotycznych, wrogości wobec moralności pańskiej i ogólnie poddaństwa. Myślę, że się nie mylę, sądząc, że Gribojedow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej ujawnił korzenie historyczne Rosyjski ruch wyzwoleńczy lat 20. XIX wieku, okoliczności powstania dekabryzmu. Takie było dekabrystowskie rozumienie honoru i obowiązku rolę publiczną ludzie sprzeciwiają się niewolniczej moralności Famusowów. „Chętnie służę, ale to obrzydliwe, gdy ktoś mi służy” – deklaruje Chatsky, podobnie jak Gribojedow.
Czatski, podobnie jak Gribojedow, jest humanistą broniącym wolności i niezależności jednostki. W gniewnym przemówieniu „o sędziach” ostro obnaża podstawy feudalne. Tutaj Chatsky potępia pańszczyznę, której nienawidzi. Wysoko ocenia naród rosyjski, mówi o jego inteligencji i umiłowaniu wolności, co moim zdaniem pokrywa się także z ideologią dekabrystów.
Wydaje mi się, że komedia zawiera ideę niepodległości narodu rosyjskiego. Kowtow do wszystkiego co obce, Wychowanie francuskie, powszechne wśród szlachty, wywołują ostry protest Chatsky'ego:
Wysłałem życzenia
Skromnie, choć głośno,
Aby nieczysty Pan zniszczył tego ducha
Pusta, niewolnicza, ślepa imitacja;
Aby zapalił iskrę w kimś z duszą;
Kto mógłby, słowem i przykładem
Trzymaj nas jak silną wodze,
Od żałosnych mdłości po stronie nieznajomego.
Oczywiście Chatsky nie jest sam w komedii. Przemawia w imieniu całego pokolenia. Nasuwa się naturalne pytanie: kogo bohater miał na myśli, mówiąc „my”? Prawdopodobnie młodsze pokolenie podąża inną drogą. Famusow rozumie również, że Chatsky nie jest osamotniony w swoich poglądach. „Dziś jest więcej szaleńców, czynów i opinii niż kiedykolwiek wcześniej!” – wykrzykuje. Chatsky ma dominujące optymistyczne wyobrażenie o naturze swojego współczesnego życia. Wierzy w ofensywę Nowa era. Czatski mówi do Famusowa z satysfakcją:
Jak porównać i zobaczyć
Wiek obecny i przeszłość:
Legenda jest świeża, ale trudno w nią uwierzyć.
Do niedawna „był to wiek posłuszeństwa i strachu”. Dziś budzi się poczucie godności osobistej. Nie każdy chce być obsługiwany, nie każdy szuka patronów. Powstaje opinia publiczna. Czatskiemu wydaje się, że nadszedł czas, kiedy można zmienić i skorygować istniejącą pańszczyznę poprzez rozwój postępowej opinii publicznej i pojawienie się nowych idei humanitarnych. Walka z Famusowem w komedii się nie skończyła, bo tak naprawdę dopiero się zaczęła. Dekabryści i Czacki byli przedstawicielami pierwszego etapu rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego. Gonczarow zauważył bardzo słusznie: "Chatsky jest nieunikniony, gdy jedno stulecie przechodzi w drugie. Chatscy żyją i nie są przenoszeni w społeczeństwie rosyjskim, gdzie trwa walka między świeżym i przestarzałym, chorym i zdrowym".

Plan:

1. Wstęp

a) przedstawiciele „ubiegłego stulecia”;

b) przedstawiciele „obecnego stulecia”.

2. Część główna:

a) punkt widzenia Chatsky’ego;

b) punkt widzenia Famusowa;

c) rozwiązywanie konfliktów.

3. Wniosek.

W komedii „” A.S. Gribojedow ukazuje konflikt „stulecia obecnego”, reprezentowanego przez Czackiego, i „wieku minionego”, reprezentowanego przez „społeczeństwo Famusowa”. Ten główny konflikt, któremu dedykowana jest cała sztuka; Nic dziwnego, że Gonczarow artykuł krytyczny„A Million Torments” pisze, że „Zaczyna się Chatsky Nowa epoka- i to jest całe jego znaczenie i cały jego „umysł”. Już sam tytuł dzieła wskazuje zatem, że Griboedowowi zależało przede wszystkim na ukazaniu zderzenia dwóch wieków.

„Miniony wiek” to oczywiście Famusowowie. Pavel Afanasyevich Famusov, starszy szlachcic i urzędnik z pieniędzmi, oraz jego córka, Sofia Pavlovna Famusova, wykształcona i ładna młoda dziewczyna. Powinno to obejmować także pułkownika Skalozuba i prawie wszystkich drobne postacie komedie: para Tugoukhovsky, pani Khlestova i inni. Razem tworzą „społeczeństwo Famus”, uosobienie „ubiegłego stulecia”.

„Obecny wiek” – . Jeszcze przelotnie wspomina się innych, jakby bohaterów myślących podobnie do niego: kuzyna Skalozuba, księcia Fiodora – ci młodzi ludzie też starają się żyć innym życiem, odmiennym od życia „społeczeństwa Famus”. Istnieje jednak znacząca różnica między nimi a Chatskym: Chatsky jest oskarżycielem i wojownikiem nieprzejednanym, podczas gdy te postacie nikomu nie narzucają swojego punktu widzenia.

Zderzenie Famusowa i Czackiego nieuchronnie prowadzi do zderzenia stuleci, do których należą. Zdaniem Pawła Afanasjewicza Czatski powinien objąć służbę – zauważa Famusow młody człowiek dobre zadatki na błyskotliwą karierę, poza tym Aleksander Andriejewicz jest synem jego przyjaciela, więc Famusow jest wobec niego niezwykle przyjazny. Chatsky również cieszy się z powrotu do domu, nie wiedząc jeszcze, jak zakończy się ten powrót; cieszy się, że widzi Famusowa, ale nie jest jeszcze gotowy podzielić się swoimi poglądami: „Chętnie służę, ale obrzydliwe jest, gdy mi się obsługuje”.

Młody szlachcic podróżując po Europie aż nazbyt wyraźnie widzi wszystkie przerażające wady Ojczyzny: wyniszczające dla dusze ludzkie pańszczyzna, naśladowanie obcokrajowców, „podłość”, głupia i absurdalna „miłość do munduru”… każda z tych wad budzi w nim szczery protest, a Chatsky wybucha kolejną ognistą tyradą. Jego słynne monologi: „I rzeczywiście świat zaczął głupcze”, „Nie opamiętam się…”, „Kim są sędziowie?” - desperacka próba uświadomienia ludziom, za jakimi fałszywymi ideałami podążają i w jaki sposób własnymi rękami zasłoń okna przed promieniami świetlanej przyszłości. Famusow jest zawiedziony Chatskim. „Mały z głową” wystrzega się ogólnie przyjętych tradycji, postępuje jako demaskujący, a nawet obrażający wartości „społeczeństwa Famus”. „Wszystko ma swoje własne prawa”, a Chatsky pilnie je narusza, a następnie kpi z nich.

Oczywiście godny przedstawiciel moskiewskiego społeczeństwa nie może tego tolerować i od czasu do czasu prosi Czackiego, aby dla własnego dobra milczał. Co dziwne, najstraszniejsze, decydujące starcie nie ma miejsca między Pawłem Afansewiczem a Chatskim. Tak, demonstrując, rozwijają konflikt stuleci różne poglądy na rozkazy społeczne, ale to nie Famusow, ale jego córka położy kres konfliktowi. , który do końca był bardzo kochany przez Chatsky'ego, nie tylko zamienił go na uczynnego obłudnego Molchalina, ale także nieświadomie stał się sprawcą jego wydalenia - to z jej powodu Chatsky zaczął być uważany za szalonego. A raczej chciała po prostu rozpuścić plotkę, aby zemścić się na nim za ośmieszenie Molchalina, ale „społeczeństwo Famus” zbyt chętnie to podchwyciło i uwierzyło: w końcu szaleniec nie jest niebezpieczny, wszystkie jego oskarżycielskie, okropne przemówienia dla „minionego stulecia” można przypisać zmętnieniu rozumu...

Tak więc „obecny wiek” i „poprzedni wiek” nie mogły powstrzymać się od konfliktu, ponieważ były zbyt różne, sprzeczni przyjaciele poglądy przyjaciela na temat prawidłowej struktury społeczeństwa i zachowania ludzi w nim. I choć w komedii Chatsky ucieka z Moskwy, przyznając się do porażki, „społeczeństwu Famus” nie pozostało już długo. Goncharov pisze o tym w ten sposób: „Chatsky’ego załamuje liczba stara moc, zadając jej z kolei śmiertelny cios jakość świeżej siły.”

„Teraźniejszy wiek i przeszłość” (główny konflikt w komedii „Biada dowcipu”)

Komedia Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa stała się pierwszą innowacją w literaturze rosyjskiej ćwierć XIX wiek.

Dla klasyczna komedia Charakterystyczny był podział bohaterów na pozytywnych i negatywnych. Zwycięstwo zawsze było za pozytywnych bohaterów, podczas gdy negatywne były wyśmiewane i pokonane. W komedii Gribojedowa bohaterowie są rozmieszczeni w zupełnie inny sposób. Główny konflikt spektaklu wiąże się z podziałem bohaterów na przedstawicieli „obecnego stulecia” i „przeszłego stulecia”, a w pierwszym występuje prawie wyłącznie Aleksander Andriejewicz Chatski, zresztą często znajduje się on w zabawnej sytuacji, chociaż jest pozytywnym bohaterem. Jednocześnie jego główny „przeciwnik” Famusow nie jest bynajmniej jakimś notorycznym łajdakiem, wręcz przeciwnie, jest troskliwym ojcem i dobrodusznym człowiekiem.

Ciekawe, że Chatsky spędził dzieciństwo w domu Pawła Afanasjewicza Famusowa. Życie moskiewskiego pana było wyważone i spokojne. Każdy dzień był taki sam. Bale, obiady, kolacje, chrzciny...

Dopasował – udało mu się, ale chybił.

Cały ten sam sens i te same wiersze w albumach.

Kobiety skupiają się przede wszystkim na swoim ubiorze. Kochają wszystko, co zagraniczne i francuskie. Damom towarzystwa Famus przyświeca jeden cel – wyjść za mąż lub oddać córki wpływowemu i bogatemu mężczyźnie. Przy tym wszystkim, jak to ujął sam Famusow, kobiety „są sędziami wszystkiego i wszędzie, nie ma nad nimi sędziów”. Wszyscy udają się po patronat do niejakiej Tatyany Yuryevny, ponieważ „wszyscy urzędnicy i urzędnicy są jej przyjaciółmi i wszystkimi jej krewnymi”. Księżniczka Marya Aleksiejewna ma taką wagę w społeczeństwie wyższym, że Famusow w jakiś sposób woła ze strachem:

Oh! Mój Boże! Co powie?

Księżniczka Marya Aleksevna!

A co z mężczyznami? Wszyscy są zajęci próbami wspięcia się jak najwyżej po drabinie społecznej. Oto bezmyślny żołnierz Skalozub, który wszystko mierzy według standardów wojskowych, żartuje po wojsku, będąc przykładem głupoty i ciasnoty. Ale to oznacza po prostu dobre perspektywy wzrostu. Ma jeden cel – „zostać generałem”. Oto drobny urzędnik Molchalin. Mówi nie bez przyjemności, że „otrzymał trzy nagrody, jest wpisany do Archiwum” i oczywiście chce „dotrzeć do powszechnie znanych poziomów”.

Sam moskiewski „as” Famusow opowiada młodym ludziom o szlachcicu Maksymie Pietrowiczu, który służył pod Katarzyną i szukając miejsca na dworze, nie okazywał żadnego cechy biznesowe, żadnych talentów, a zasłynął jedynie z tego, że często „zginał szyję” podczas kłaniania się. Ale „miał do swojej dyspozycji stu ludzi”, „wszystkich wykonujących rozkazy”. Taki jest ideał społeczeństwa Famus.

Moskiewska szlachta jest arogancka i arogancka. Traktują biedniejszych od siebie z pogardą. Szczególną arogancję słychać jednak w uwagach kierowanych do poddanych. Są to „pietruszka”, „łom”, „blok”, „leniwy cietrzew”. Jedna rozmowa z nimi: „Zabierzcie się do pracy! Dajcie się uspokoić!” W zwartym szyku Famusici sprzeciwiają się wszystkiemu, co nowe i zaawansowane. Mogą być liberalni, ale boją się fundamentalnych zmian jak ognia. W słowach Famusowa jest tyle nienawiści:

Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem,

Cóż jest gorszego teraz niż wtedy,

Byli szaleni ludzie, czyny i opinie.

Zatem Chatsky jest dobrze zaznajomiony z duchem „ubiegłego stulecia”, naznaczonym służalczością, nienawiścią do oświecenia i pustką życia. Wszystko to wcześnie wzbudziło nudę i obrzydzenie u naszego bohatera. Pomimo przyjaźni ze słodką Sophią, Chatsky opuszcza dom swoich bliskich i rozpoczyna niezależne życie.

„Napadła go chęć wędrówki…” Dusza jego pragnęła nowości nowoczesne pomysły, komunikacja z czołowymi ludźmi tamtych czasów. Opuszcza Moskwę i udaje się do Petersburga. „Wzniosłe myśli” są dla niego przede wszystkim. To w Petersburgu ukształtowały się poglądy i aspiracje Chatskiego. Najwyraźniej zainteresował się literaturą. Nawet Famusow słyszał pogłoski, że Chatsky „dobrze pisze i tłumaczy”. Jednocześnie Chatsky'ego fascynuje działalność społeczna. Nawiązuje „powiązanie z ministrami”. Jednak nie na długo. Wysokie koncepcje honoru nie pozwalają mu służyć; chciał służyć sprawie, a nie jednostkom.

Następnie Chatsky prawdopodobnie odwiedził wieś, gdzie według Famusowa „popełnił błąd”, omyłkowo zarządzając majątkiem. Następnie nasz bohater wyjeżdża za granicę. W tamtym czasie na „podróż” patrzyno z dystansem, jako na przejaw ducha liberalnego. Ale tylko znajomość przedstawicieli rosyjskiej młodzieży szlacheckiej z życiem, filozofią, historią Zachodnia Europa miał bardzo ważne dla ich rozwoju.

A teraz poznajemy dojrzałego Chatsky’ego, człowieka o ugruntowanych poglądach. Chatsky kontrastuje niewolniczą moralność społeczeństwa Famus z wysokim zrozumieniem honoru i obowiązku. Z pasją potępia tego, którego nienawidzi poddaństwo. Nie potrafi spokojnie mówić o „Nestorze szlachetnych łajdaków”, który zamienia służbę na psy, ani o tym, który „pojechał do baletu pańszczyźnianego... od matek, ojców odrzuconych dzieci” i zbankrutowawszy, sprzedał je wszystkie jeden po drugim.

To ci, którzy doczekali swoich siwych włosów!

Oto kogo powinniśmy szanować na pustyni!

Oto nasi surowi koneserzy i sędziowie!

Chatsky nienawidzi „najpodlejszych cech przeszłości”, ludzi, którzy „wyciągają wnioski z zapomnianych gazet z czasów Oczakowskich i podboju Krymu”. Jego ostry protest spowodowany jest szlachetną służalczością wobec wszystkiego, co obce, francuskim wychowaniem, powszechnym w środowisku pańskim. W swoim słynnym monologu o „Francuziu z Bordeaux” mówi o namiętnym uczuciu zwyczajni ludzie do swojej ojczyzny, zwyczaje narodowe i język.

Jako prawdziwy pedagog Chatsky z pasją broni praw rozumu i głęboko wierzy w jego siłę. W rozumie, w wychowaniu, w opinii publicznej, w sile wpływu ideologicznego i moralnego widzi główny i potężny środek przebudowy społeczeństwa i zmiany życia. Broni prawa do służenia edukacji i nauce:

A teraz pozwól jednemu z nas

Wśród młodych ludzi będzie wróg poszukiwań,

Nie żądając ani miejsca, ani awansu,

Skupi swój umysł na nauce, spragniony wiedzy;

Albo sam Bóg rozgrzeje żar w jego duszy

Do sztuki twórczej, wysokiej i pięknej, -

Oni natychmiast: rabunek! Ogień!

Będzie wśród nich znany jako marzyciel! Niebezpieczny!!!

Wśród takich młodych ludzi w sztuce, oprócz Chatsky'ego, można wymienić być może kuzyna Skalozuba, bratanka księżniczki Tugoukhovskaya - „chemika i botanika”. Ale sztuka mówi o nich mimochodem. Wśród gości Famusowa nasz bohater jest samotnikiem.

Oczywiście Chatsky robi sobie wrogów. No cóż, czy Skalozub mu wybaczy, jeśli usłyszy o sobie: „Khripun, uduszony, fagot, konstelacja manewrów i mazurków!” Albo Natalia Dmitriewna, której poradził, aby zamieszkała we wsi? Albo Khlestovej, z której Chatsky otwarcie się śmieje? Ale oczywiście Molchalin dostaje najwięcej. Chatsky uważa go za „najżałośniejsze stworzenie”, jak wszyscy głupcy. W zemście za takie słowa Sophia stwierdza, że ​​Chatsky jest szalony. Wszyscy chętnie przyjmują tę wiadomość, szczerze wierzą w plotki, bo rzeczywiście w tym społeczeństwie wydaje się szalony.

A.S. Puszkin po przeczytaniu „Biada dowcipu” zauważył, że Czatski rzucał perły przed wieprze, że nigdy nie przekonałby tych, do których zwracał się swoimi gniewnymi, namiętnymi monologami. I nie sposób się z tym nie zgodzić. Ale Chatsky jest młody. Tak, nie ma na celu wszczynania sporów ze starszym pokoleniem. Przede wszystkim chciał zobaczyć Sophię, do której od dzieciństwa żywił serdeczne uczucie. Inną rzeczą jest to, że w czasie, który upłynął od ich ostatnie spotkanie, Zofia się zmieniła. Chatsky jest zniechęcony jej chłodnym przyjęciem, próbuje zrozumieć, jak to się mogło stać, że ona już go nie potrzebuje. Być może to właśnie ta trauma psychiczna uruchomiła mechanizm konfliktu.

W rezultacie następuje całkowite zerwanie między Chatskim a światem, w którym spędził dzieciństwo i z którym łączą go więzy krwi. Ale konflikt, który doprowadził do tego zerwania, nie jest osobisty ani przypadkowy. Ten konflikt ma charakter społeczny. Nie tylko się zderzyliśmy różni ludzie, ale różne światopoglądy, różne stanowiska publiczne. Zewnętrznym wybuchem konfliktu było przybycie Czackiego do domu Famusowa, który rozwinął się w sporach i monologach głównych bohaterów („Kim są sędziowie?”, „No i wszyscy jesteście dumni!”). Rosnące nieporozumienia i wyobcowanie prowadzą do kulminacji: na balu Chatsky zostaje uznany za szaleńca. A potem sam rozumie, że wszystkie jego słowa i ruchy emocjonalne poszły na marne:

Wszyscy wychwalaliście mnie jako szaleńca.

Masz rację: wyjdzie z ognia bez szwanku,

Kto będzie miał czas spędzić z Tobą dzień,

Oddychaj samotnie powietrzem

A jego rozsądek przetrwa.

Efektem konfliktu jest wyjazd Czackiego z Moskwy. Relacja społeczeństwa Famus z głównym bohaterem zostaje wyjaśniona do końca: głęboko gardzą sobą i nie chcą mieć ze sobą nic wspólnego. Nie da się stwierdzić, kto ma przewagę. W końcu konflikt starego z nowym jest wieczny jak świat. I temat cierpienia mądrych, wykształcona osoba w Rosji jest to nadal aktualne. Do dziś ludzie bardziej cierpią z powodu swojej inteligencji niż z powodu jej braku. W tym sensie Gribojedow stworzył komedię na zawsze.

/ / / „Wiek obecny” i „wiek miniony” w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”

Słynna komedia to nic innego jak kpina z moralności szlacheckiej początków XIX wieku.

Jej autor, Aleksander Siergiejewicz Gribojedow, barwnie i po mistrzowsku pokazał konflikt pomiędzy zakorzenionymi w starym porządku obszarnikami a młodym, zaawansowanym pokoleniem. Obie strony nazwano „stuleciem obecnym” i „stuleciem minionym”. I tak ich młody człowiek nazwał, główny bohater komedia – Alexander Andreevich Chatsky. Przeglądając strony naszego ulubionego dzieła, nieuchronnie natrafiamy na spór pomiędzy tymi dwoma przeciwstawnymi obozami. Zobaczmy, jakie są ich poglądy, na czym opiera się koncepcja każdej osoby.

Zatem „ubiegły wiek” ma znacznie większą liczbę przedstawicieli niż jego przeciwników. Najbardziej znaną i liczącą się postacią reprezentującą tę stronę jest dyrektor izby państwowej Paweł Afanasjewicz Famusow. Wszystkie wydarzenia opisane w sztuce rozgrywają się w jego domu. Konflikt między ojcami a dziećmi można już prześledzić w jego relacji z córką Sophią. Dziewczyna ma 17 lat, jest wdową i wychowuje ją samotnie.

Odnajdując córkę sam na sam z Molchalinem, ojciec zaczyna prowadzić moralizujące rozmowy. Jego zdaniem winą jest edukacja i książki, które ją tak pasjonują. Nie widzi korzyści w nauce. Zagranicznych nauczycieli ceni się na podstawie ich liczby, a nie wiedzy, którą mogą przekazać. Famusow stawia siebie za wzór do naśladowania dla swojej córki, podkreślając, że wyróżnia go zachowanie mnicha. Ale kilka minut wcześniej otwarcie flirtuje ze służącą.

Dla Pawła Afanasjewicza opinia publiczna jest najważniejsza, martwi się tylko o to, co powiedzą na świecie. Dla niego ważniejsze jest wyglądać godnie, tworzyć wizerunek, a nie nim być. A najgorsze jest to, że wszystko tak wygląda szlachetne społeczeństwo Moskwa tamtych czasów, bo główny bohater jest jej typowym przedstawicielem.

Przedstawiciel „obecnego” współczesnego stulecia jest Aleksander Andriejewicz Czatski. W momencie opisywanych wydarzeń bohater nie był w domu Famusowów od 3 lat, gdyż podróżował po świecie. Od młodości jest zakochany w Sophii i nadal zachowuje czułe uczucia. Ale dziewczynie jest zimno. Wszystko się zmieniło. Chatsky to niechciany gość, który wypowiada się przeciwko ustalonemu trybowi życia tego domu i mieszkającym w nim ludziom.

Alexander Andreevich wyraża zupełnie przeciwne zdanie na wszystkie poruszone tematy. Chętnie służy, ale nie jest gotowy, aby służono mu dla zysku. Chatsky nie założy maski błazna i nie powie, czego się od niego oczekuje. Jest zniesmaczony tym społeczeństwem, w którym osoba ze swoimi zaletami i zasługami straciła wszelką wartość. Liczą się tylko rangi.

Zostaje pokonany, ale tylko dlatego, że jego obóz jest niewielki. Rozłam wśród szlachty już się pojawił i nieuchronnie będzie trwać. Uznanie Aleksandra Andriejewicza za wariata nie uniknie zmian. Towarzystwo Famus Ograniczyła się do nich jedynie chwilowo, jedynie przesunęła do przodu daty nieuniknionego początku „obecnego stulecia”, którego tak się boją.