Haka drużyny rugby Nowej Zelandii: tradycja zastraszania. Haka – taniec wojenny

Maorysi – pierwotni mieszkańcy Nowej Zelandii – zawsze mieli bogaty repertuar tradycje kulturowe- od mitów, legend, pieśni i tańców, po rytuały i wierzenia. Taniec Haka to jedna z najbardziej znanych tradycji Maorysów.

Początki hackowania kryją się w głębi wieków. Historia tańca jest bogata w folklor i legendy. Właściwie można tak twierdzić Nowa Zelandia dorastał w tradycji Haka, której początki sięgają pierwszego spotkania Maorysów z wczesnymi europejskimi odkrywcami, misjonarzami i osadnikami.

Chociaż najnowsze tradycje taneczne sugerują, że Haka była wyłączną domeną mężczyzn, legendy i opowieści odzwierciedlają inne fakty. Tak naprawdę historia najsłynniejszej haka – Ka mate – to opowieść o sile kobiecej seksualności. Według legendy Haka otrzymał od boga słońca Ra, który miał dwie żony: Hain-Raumati, która była esencją lata, i Hain-Takura, esencją zimy.

Niemniej jednak dla większości ludzi haka jest tańcem wojennym. Jest to zrozumiałe, ponieważ wiele osób widziało haka wykonywane przed walką lub zawodami.

Chociaż istnieje wiele różnic pomiędzy rodzajami tańca wojennego, wspólną cechą polega na tym, że wszystkie są wykonywane z użyciem broni. Na kilka dni przed odkryciem Nowej Zelandii przez Europejczyków haka była używana jako część formalnego procesu spotykania się plemion.

Obecnie Maorysi tańczą haka bez tradycyjnej broni, ale jednocześnie w tańcu pozostają różne agresywne i zastraszające akcje: takie jak uderzanie rękami w biodra, aktywne grymasy, wystawianie języka, tupanie nogami, przewracanie oczami. Akcjom tym towarzyszą śpiewy chóralne i okrzyki wojenne.

Jak obecnie wykorzystuje się ten taniec? Nowozelandczycy są przyzwyczajeni do korzystania z hacków drużyny sportowe. Na przykład absolutnie niezapomniany widok, gdy nowozelandzka drużyna rugby All Blacks wykonuje haka przed rozpoczęciem swoich meczów. Haka stała się symbolem siły All Blacks i ich statusu w świecie rugby. Zespół pozostawia wrażenie niezwyciężoności i okrucieństwa. Również dzisiaj armia nowozelandzka ma również swoją własną, unikalną formę haka, którą wykonują żołnierzki. Delegacje handlowe Nowej Zelandii i inne oficjalne misje za granicą coraz częściej proszą o towarzyszenie grupom wykonawców Haka. Nie można zaprzeczyć, że haka stała się wyjątkową formą ekspresji narodowej.

Haka to taniec wojny. Aby zastraszyć wroga, maoryscy wojownicy ustawili się w szeregu, zaczęli tupać nogami, obnażać zęby, wystawiać języki, wykonywać agresywne ruchy w kierunku wroga, prowokacyjnie klepać się po ramionach, nogach, tułowiu i krzyczeć strasznym głosem słowa pieśni, która wzmocniła ducha Maorysów.

Taniec pomagał wojownikom nabrać determinacji do walki, wiary we własne możliwości i tak było przez wiele lat Najlepszym sposobem przygotować się do walki z wrogiem.

Od około 1500 roku p.n.e. ludy zamieszkujące wyspy południowej części Pacyfik- Polinezyjczycy, Melanezyjczycy, Mikronezyjczycy w poszukiwaniu przestrzeni życiowej przenosili się z wyspy na wyspę w Oceanii aż do około 950 roku naszej ery. nie dotarł do południowego krańca – Nowej Zelandii.

Połacie Oceanii zamieszkiwało wiele plemion i chociaż czasami języki sąsiadujących plemion były podobne, częściej nie było to regułą - dlatego zwykle nie można było przepędzić wroga słowami: „zdobądź z dala od mojej ziemi, bo inaczej będzie bolało.

Chociaż taniec haka narodził się w nieskończonej odległości czasy historyczne, naukowcy mają własną wersję jego pochodzenia. Życie starożytnych ludzi zamieszkujących Oceanię było pełne niebezpieczeństw, jednym z najpoważniejszych z nich była bliskość dzikich zwierząt, przed którymi natura nie zapewniła człowiekowi środków ochrony. Trudno jest uciec przed szybkim zwierzęciem, zęby człowieka nie są w stanie ochronić go przed zębami drapieżnika, a jego ręce stanowią śmieszną obronę przed okropnymi łapami.

Człowiek nie mógł łatwo i niemal od razu wspiąć się na drzewo jak małpa, a drapieżnik nie zawsze atakuje w lesie, ale człowiek mógł rzucać w niego kamieniami, jak te same małpy, później w grę wchodził wielki kij - człowiek nadal opracowywali bezdotykowe metody ochrony.

Jednym z nich był krzyk. Z jednej strony było to dość niebezpieczne zajęcie: dźwięk przyciągał drapieżniki, z drugiej jednak przy odpowiedniej intonacji potrafił je odstraszyć, zupełnie jak ludzi – zarówno w ataku, jak i w obronie.

Jak większa grupa ludzie wykrzykują groźby, tym bardziej krzyki łączą się w ogólny wrzask. Aby słowa brzmiały wyraźniej, a dźwięki głośniej, konieczne było osiągnięcie synchronizacji krzyków. Okazało się, że ta metoda lepiej nadaje się nie tyle do zastraszenia wroga, ile do przygotowania strony atakującej do bitwy.

W łagodnej formie dawał poczucie jedności, w gorszej wprowadzał w stan transu. Trans, jak wiadomo, jest zmienionym stanem świadomości, ale podczas transu ten stan również się zmienia system nerwowy człowiek i chemia jego ciała.

W transie człowiek nie odczuwa strachu i bólu, nie kwestionuje poleceń lidera grupy, staje się część integralna zbiorowe, tracąc swoją indywidualność. W stanie transu jednostka jest gotowa działać na rzecz grupy, aż do poświęcenia jej własne życie.

Na ten sam efekt pracowały nie tylko rytmiczne pieśni i tańce Aborygenów, ale także niektóre rytuały odprawiane przed i po bitwie, barwy wojenne czy tatuaże (wśród Maorysów – ta moko). Historia ma wystarczająco dużo dowodów na poparcie tej teorii - od źródła historyczne, zanim techniki psychologiczne, stosowany we współczesnych siłach zbrojnych.

Przyjrzyjmy się na przykład, jak wyglądali wojownicy Piktów – mężczyźni i kobiety. Szli do bitwy nago, a ich ciało było pokryte przerażającym tatuażem bojowym. Piktowie nie tylko bali się wygląd wroga, ale także widząc magiczne symbole na ciałach swoich towarzyszy poczuli z nimi jedność i zostali napełnieni duchem walki.

Oto kolejny, więcej nowoczesna wersja tworząc jedną całość z pojedynczych jednostek. Są to prace Arthura Molaya, autora najpopularniejszych fotografii.

Brytyjski fotograf zaczął robić zdjęcia w amerykańskim Syjonie (Illinois) pod koniec I wojny światowej i kontynuował ją po jej zakończeniu, kiedy polityka wewnętrzna wszyscy duże krajeświat był dostrojony do wzrostu patriotyzmu: świat żył w oczekiwaniu na drugą wojnę światową, a „przywódcy grup” rozwinęli w jednostkach chęć działania w interesie grupy, aż do poświęcenia własnego życia dla go, a także nie kwestionować poleceń liderów grup.

Amerykańscy żołnierze i oficerowie z radością wykonywali polecenia reżysera, wykrzykiwanego przez megafon z 80-metrowej wieży obserwacyjnej. To było ciekawe zajęcie: dziesiątki tysięcy ludzi nauczyło się zamieniać w jedno, było to przyjemne zajęcie: zbiorowa energia została skierowana na wciąż pokojowy kanał.

Twoje miejsce w spokojne życie Znalazłem też hacka. W 1905 roku nowozelandzka drużyna rugby All Blacks wykonała haka podczas rozgrzewki w Anglii, chociaż w jej skład wchodzili zarówno biali gracze, jak i Maorysi.

Chociaż niektórzy brytyjscy widzowie byli zdezorientowani tańcem i wyrazili swoje oburzenie, większość doceniła siłę rytuału oraz sposób, w jaki jednoczył i dodawał energii graczom i ich fanom.

Jeden z tekstów khaki zespołu All Blacks brzmi następująco:

Ka kolego, ka kolego! ka ora! ka ora!
Ka, kolego! ka, kolego! ka ora! ka ora!
Tēnei te tangata pūhuruhuru Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā
Ā, upane! ka upane!
Ā, upane, ka upane, whiti te ra!

W tłumaczeniu:

Albo śmierć! Albo śmierć! Albo życie! Albo życie!
Ta osoba jest z nami
Kto przyniósł słońce i sprawił, że świeciło.
Krok w górę, kolejny krok w górę
Krok w górę, kolejny krok w górę
Aż do najjaśniejszego słońca.

Krótkie wyjaśnienie tłumaczenia. Ka, kolego! ka, kolego! ka ora! ka ora!- dosłownie przetłumaczone: „To jest śmierć! To jest śmierć! To jest życie! To jest życie!”, ale myślę, że semantycznie oznacza to „Życie lub śmierć” lub „Umrzyj lub wygraj”.

Tangata pūhuruhuru, tłumaczy się jako „ten człowiek jest z nami”, chociaż powinienem był napisać po prostu „włochaty mężczyzna”, ponieważ tangata- to rzeczywiście jest osoba, chociaż w języku maoryskim osobą nie może być po prostu osoba, potrzebne jest wyjaśnienie - o kogo dokładnie chodzi, w w tym przypadku to jest facet pūhuruhuru- „pokryty włosami”. Razem okazuje się - „włochaty mężczyzna”.

Ale poniższy tekst sugeruje, co mamy na myśli tangata kiedy- jest to zarówno aborygen, jak i pierwsza osoba, proto-człowiek - ponieważ sami aborygeni tak się nazywają, ale jednym ze znaczeń Whenua jest „łożysko”, jest to „proto-”, a nawet część słowa „ Ziemia" ( hua kiedy).

Symboliczne jest to, że haka została po raz pierwszy wykonana przez graczy rugby w Anglii. Jak wiadomo, Nowa Zelandia została skolonizowana przez Brytyjczyków w połowie XIX wieku. A jeśli wcześniej Maorysi używali haka do przygotowań do wojny międzyplemiennej, to w latach ucisku brytyjskiego pomagało to podnosić na duchu w powstaniach przeciwko Europejczykom.

Niestety taniec jest słabą obroną broń palna. Wielka Brytania to kraj, którego ręce są pokryte obcą krwią nie aż po łokcie, ale aż po uszy; nie jest obcy opór miejscowej ludności, w wyniku czego już na początku XX w. większość Ziemie Maorysów znalazły się w rękach Wielkiej Brytanii, a miejscowa ludność nie osiągnęła 50 tysięcy osób.

Haka nie jest jedynym tańcem wojennym ludów Oceanii; wykonywali go na przykład wojownicy z archipelagu Tonga Sipi Tau, wojownicy Fuji - Teivovo, Samoańscy wojownicy - Cibi, są pod pewnymi względami podobne, pod pewnymi względami niezależne. Dziś najłatwiej jest zobaczyć te tańce także na mistrzostwach w rugby.

Dziś haka to nie tylko taniec na rozgrzewkę dla All Blacks, dziś jest symbolem jedności Nowej Zelandii. Taniec wykonywany jest na święta, wydarzenia kulturalne, powrócił nawet na pole bitwy – są zdjęcia Maorysów wykonujących haka podczas II wojny światowej w Helwanie, specjalnie na prośbę króla Grecji Jerzego II. Dziś żołnierki również wykonują rytualną hakę, rozpoczynając i kończąc nią swój występ. Tak więc najstraszniejszy taniec, taniec wojny, taniec męski stał się symbolem równości i pokoju.

Starożytny rytuał wciąż wytwarza mocne wrażenie- czuje prymitywną siłę, moc człowieka i pomimo tego, że haka stała się spokojnym tańcem, wykonywanym przez skąpo ubranych mężczyzn w odpowiednim czasie i właściwym miejscu, z łatwością potrafi wprowadzić w trans dziewczęta i kobiety - dobrze przynajmniej.

Puchar Świata w Rugby osiąga swój punkt kulminacyjny w Anglii – po raz trzeci w historii na globalną skalę wydarzenie sportowe Po Igrzyska Olimpijskie i Puchar Świata. Na tym turnieju, oprócz samej gry, która jest odważna i uczciwa, piękna i uczciwa, panuje także bardzo interesująca atmosfera.

Być może najpiękniejszym zjawiskiem bliskim rugby są tańce wojenne ludów Oceanii, prawdziwe ataki psychiczne, najsłynniejsze na przykładzie nowozelandzkiego khaki. Zawsze uwielbiałem ten rytuał – jako esencję sportu w ogóle, gdzie rzutujemy na siebie nasz głęboki instynkt zabijania, łowiectwa, wojny i agresji, gdzie budujemy armię i walczymy, wyrzucając wszystko, co w nas jest, na małą polanę.

Gdzie indziej, jeśli nie w rugby, które tak autentycznie i pięknie oddaje symbolikę bitwy, rytuał tańca wojennego mógłby się rozprzestrzenić i zakorzenić, ładując ludzkie serca znacznie mocniej niż zwykłe śpiewanie hymnu narodowego przed meczem?

Niewiele osób (spoza świata rugby) wie, że po pierwsze Nowozelandczycy mają więcej niż jedną hakę, a po drugie nie są jedyni. Pełną skalę tego zjawiska mogliśmy zobaczyć na Mistrzostwach Świata w 2011 roku. Najsłynniejszy taniec wojenny, Ka Mate haka, od którego wszystko się zaczęło, zespół All Blacks wykonał trzykrotnie. Trochę niechronologicznie, najpierw pokazuję, jak to się działo w meczu z Japonią.

(Sama haka zaczyna się po 2:00)

Solistą drużyny All Blacks jest Piri Weepu, scrumowy łącznik drużyny narodowej, który na tych mistrzostwach świata nie grał tyle, ile by chciał. Piri ma korzenie Maorysów i mieszkańców wysp Niue. Inne godne uwagi postacie to pokazany na środku środkowy Ma'a Nonu zbliżenie o 2:40, a także stojący na krawędzi gigant Ali Williams, napastnik, który zawsze z wielką ekspresją odgrywa dużą rolę w hackowaniu.

Hack Ka mate ma dwieście lat i oprócz zastosowania na boisku rugby (ponad 120 lat), był używany także przez Nowozelandczyków w prawdziwych wojnach – w wojnie anglo-burskiej i pierwszej wojnie światowej (w obu, oczywiście zostali zrekrutowani przez Brytyjczyków). Legenda głosi, że autor tej haka, Te Rauparaha, uciekając przed wrogami, został ukryty przez swojego sojusznika, a gdy usłyszał zamieszanie wokół jego schronienia w dole, zaczął żegnać się ze swoim życiem, myśląc, że jego wrogowie znalazł go. Ktoś odsunął dach nad wykopem i zrobiło się jasno światło słoneczne oślepił zdesperowanych Maorysów. Jednak zamiast wrogów, chwilę później zobaczył swojego wybawiciela – Te Whareangi (którego imię oznaczało Włochatego Człowieka), a raczej jego owłosione nogi. Mówię to wszystko, aby znaczenie khaki, wymyślonego i śpiewanego dla radości zbawionych, było jaśniejsze.

Najpierw lider „śpiewa”, organizując i konfigurując swój zespół:

Ringo pakia! Ręce na pasku!

Uffff! Klatka piersiowa do przodu!

Co tam! Ugnij kolana!

Mam nadzieję, że tak! Biodra do przodu!

Waewae takahia kia kino! Tupnij nogami tak mocno, jak tylko potrafisz!

Ka kolego, ka kolego! ka ora! ka ora! Umieram! Umieram! Żyję! Żyję!

Ka, kolego! ka, kolego! ka ora! ka ora! Umieram! Umieram! Żyję! Żyję!

Tēnei te tangata pūhuruhuru Ale oto Włochaty Mężczyzna

Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā Przyniósł słońce i zapalił je.

Ā, upane! ka upane! Krok naprzód! jeszcze jeden krok do przodu!

Ā, upane, ka upane, whiti te ra! Tworzyć coś! W stronę słońca!

Cześć! Powstań!

Jak rozumiesz, tekst tej haka, krótko opowiadający moment cudownego zbawienia Te Rauparaha, ma również dość żywy wydźwięk symboliczny, wyrażający odwieczny kult Słońca, świtu, cykliczną zmianę dnia i nocy, śmierć i życia i jest mocnym, utwierdzającym w życiu powołaniem. Oczywiście sam tekst nie niesie ze sobą tak dużego znaczenia, jak w połączeniu z ekspresją osób wykonujących haka. Ka mate jest chyba moim ulubionym tańcem wojennym, zwłaszcza rytmicznym „Ka mate, ka mate!” Ka ora, ka ora!”

Kiwi nie są jedyną drużyną, która demonstruje swój taniec wojenny. Mają je również inne narody Oceanii - Tonga, Fidżi, Samoa (wielu często nazywa je hakami, ale jest to błędne - haka to tylko tradycja maoryska). Losowanie podzieliło na tym Pucharze Świata 4 drużyny oceaniczne na dwie grupy – A i D, dzięki czemu mogliśmy zobaczyć dwa „pojedynki” tańców walki. Mecz All Blacks z Japonią odbył się w drugiej rundzie grupy A, a mecz otwarcia odbył się pomiędzy Nową Zelandią a Tongą. Celowo opiszę to później, aby najpierw przyjrzeć się bliżej rytuałowi Tonga. Ich tańce wojenne nazywane są Kailao, a jednym z nich jest Sipi Tau, zawsze używany przez graczy rugby. Oto ona, zaprezentowana przed meczem z Kanadą (2011).

Flanker Finau Maka (kapitan) jest tu solistą, a po jego lewej stronie jest dziwka Aleki Lutui, który również często prowadzi Tongan Sipi Tau. Szczerze mówiąc, nie jestem wielkim fanem tego tańca walki, częściowo dlatego, że chłopaki wydają się „za bardzo się starać”. Jednak moim zdaniem załączony tutaj film pokazuje ich najlepszy występ na tym Pucharze Świata.

`Ei e!, `Ei ē!

Teu lea pea tala ki mamani katoa

Ko e ʻIkale Tahi kuo halofia.

Ke `ilo `e on sola mo e taka

Ko e `aho ni teu tamate tangata,

ʻA e haafe mo e tautuaʻa

Kuo hu'i hoku anga tangata.

Hej! On! „Ei ē!” Tū.

Te u peluki e molo mo e foueti taka,

Pea ngungu mo ha loto fita’a

Te u inu e ʻoseni, pea kana mo e afiKeu mate ai he ko hoku loto.

Ko Tonga pe mate ki he motoKo Tonga pe mate ki he moto.

Nie jestem w stanie w całości przetłumaczyć tekstu (jeśli ktoś ma dokładne tłumaczenie, byłbym bardzo wdzięczny), ale część tekstu wygląda tak:

Ogłaszam całemu światu -

Orły rozkładają skrzydła!

Niech obcy i nieznajomy się strzegą

Teraz ja, pożeracz dusz, jestem wszędzie,

Zrywam z osobą we mnie.

Piję ocean, jem ogień

Jestem spokojny przed śmiercią lub zwycięstwem.

Z taką wiarą my, Tongańczycy, jesteśmy gotowi umrzeć.

Jesteśmy gotowi dać z siebie wszystko.

Na początku filmu widać, jak barwnie „przywołują” przed meczem wszystkie reprezentacje narodowe na tym mundialu – tak jak w starożytności wzywano Maorysów z gór.

Tę hakę wykonali Te Mātārae i Orehu, obecni zwycięzcy odbywającego się co dwa lata maoryskiego festiwalu kulturalnego Te Matatini, będącego rodzajem mistrzostw haka. (Można wyciągnąć analogię z mistrzostwami Rio Sambadrome.)

Oto kolejny kolorowy odcinek.

Wracając do hacków w Nowej Zelandii. W 2005 roku maoryski autor Derek Lardelli przerobił haka z 1925 roku specjalnie dla drużyny rugby i przedstawił ją jako Kapa o Pango, nowy rytuał dla drużyny Kiwi. Haka ta wywołała i nadal wywołuje kontrowersyjne reakcje ze względu na swój prowokacyjny, a nawet szokujący (według niektórych) charakter.

Kapa o Pango kia whakawhenua au i ahau! All Blacks, połączmy się z ziemią!

Ko Aotearoa i ngunguru nei! To jest nasza dudniąca kraina!

Ko Kapa lub Pango i ngunguru nei! Oto my – All Blacks!

Au, au, au ha! To jest mój czas, moja chwila!

Ka tū te ihiihi Nasze panowanie

Ka tū te wanawana Nasza wyższość zatriumfuje

Ki runga ki te rangi e tū iho nei, tū iho nei, hī! I wzniesie się!

Ponga ra! Srebrna paproć!

Kapa o Pango, aue hī! Wszyscy Czarni!

Kapa o Pango, aue hī, hā!

Srebrna paproć na czarnym tle to symbol Nowej Zelandii, proponowany nawet jako flaga narodowa, i All Blacks tradycyjna nazwa drużyna rugby, której nie tłumaczyłem z angielskiego, ponieważ zyskała już tam stałe zastosowanie (co oznacza, że ​​​​jest All Black lub coś w tym rodzaju).

Nawet z samego tekstu widać uderzającą różnicę między tym agresywnym hackiem a afirmującym życie Ka Mate. Ale słowa tutaj są niczym w porównaniu z gestami. Oto występ tego khaki w meczu grupowym przeciwko Francji.

Po raz pierwszy (w 2005 roku) wykonaniem tej haka poprowadziła legendarna kapitan Tana Umanga, ale tutaj nie mniej widać ekspresję Piri Weepu. Ale jeszcze bardziej szokujący jest ostatni gest, który pokazał Ci Ali Williams. Oczywiście Nowozelandzki Związek Rugby próbował wyjaśnić, że w symbolice Maorysów oznacza to coś innego (pozytywnego) niż poderżnięcie gardła i nuta zabicia wroga, co jest oczywiste dla reszty świata, ale społeczność światowa jako całość pozostał nieprzekonany.

W tym miejscu należy wyjaśnić, że Kapa o Pango nie miało zastąpić Ka Mate, a jedynie je „uzupełnić”, prezentowane „na specjalne okazje”. Na tych mistrzostwach świata Kiwi rozegrali dotychczas sześć meczów – cztery w grupie i dwa w fazie play-off, a specjalne przypadki odbyły się ćwierćfinały, półfinały i mecz grupowy z Francją. Dlaczego mecz grupowy z Francją, niektórzy z Was zapytają. Ale ponieważ Nowa Zelandia była niezwykle rozczarowująca i w dużej mierze nieoczekiwanie przegrała z nimi w play-offach w 1999 i 2007 roku, a teraz ma do nich urazę. Dlatego konieczne było dodatkowe naładowanie emocjonalne. Nowozelandczycy zwyciężyli bez problemu 37-17.

Wróćmy jednak do naszych rytuałów. W grupie D spotkały się dwie oceaniczne drużyny silnych średnich chłopów – Fidżi i Samoa.

Najpierw jest taniec wojenny Fidżi, Cibi.

Ai tei vovo, tei vovo Przygotuj się!

E tak, e tak, e tak, e tak;

Tei vovo, tei vovo Przygotuj się!

E tak, tak, tak, tak

Rai tu mai, rai tu mai Uwaga! Uwaga!

Oi au a virviri kemu bai Buduję mur wojny!

Rai tu mai, rai ti mai

Oi au a virviri kemu bai

Toa yalewa, toa yalewa Kogut i kura

Veico, Veico, Veico Atak, atak!

Au tabu moce koi au Nie mogę teraz spać

Au moce ga ki domo ni biau Na dźwięk uderzających fal.

E luvu koto ki ra nomu waqa Twój statek nie przeżyje!

O kaya beka au sa luvu sara I nie myśl, że nas też odciągniesz!

Nomu bai e wawa mere Twoja rezerwacja tylko czeka,

Au tokia ga ka tasere Że to zniszczę!

Oto jak to wyglądało w meczu Fidżi z Namibią.

Szczerze mówiąc, nie jestem pewien, czy powyższy tekst jest tutaj wypowiadany, przynajmniej w drugiej części. Liderem jest środkowy Seremaia Bai.

Oto reprezentacja Samoa (znana jako Manu Samoa) w meczu z Walią.

Samoański taniec wojenny nazywa się Siva Tau.

Le Manu Samoa e ua malo ona fai o le faiva,

le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva

Le Manu Samoa lenei ua ou sau

Leai se isi Manu oi le atu laulau

Ua ou sau nei ma le mea atoa

O lou malosi ua atoatoa Ia e faatafa ma e soso ese

Leaga o lenei manu e uiga ese

Le Manu Samoa e o mai I Samoa Le Manu!

Manu Samoa, odnieśmy sukces!

Manu Samoa, tu jesteśmy!

Nie ma już takiej drużyny Manu!

Jesteśmy całkowicie gotowi

Nasza siła jest u szczytu.

Zrób miejsce i zrób miejsce

Ponieważ ten zespół Manu jest wyjątkowy.

Manu Samoa,

Manu Samoa,

Manu Samoa króluje z Samoa!

W tym filmie Samoańczykom dowodzi kapitan prostytutka Mahonri Schwalger. Ogólnie muszę przyznać, że bardzo podoba mi się ten taniec wojenny i chyba jest on moim ulubionym, obok Ka Mate. Szczególnie ekscytujące jest rytmiczne „le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva”, zwróć uwagę na wideo.

Kamerzysta nie pokazał tego tutaj zbyt dobrze, ale można było zrozumieć, że Fidżi rozpoczęli swój rytuał nie czekając na koniec Samoańskiego. No nie wiem, może tak to robią, ale mi się to nie podoba. Jak zauważyliście powyżej, w meczu Nowej Zelandii z Tongą Kiwi czekali.

Tak naprawdę widziałeś 5 różnych tańców rytualnych. Na moim osobistym wykresie Ka Mate i Manu Siva Tau zajmują pierwsze miejsce, a Kailao Sipi Tau i Cibi są w tyle. Co z twoim?

P.s. Dziękuję wszystkim za poprawki, komentarze i uzupełnienia.

Haka to tradycyjny gatunek tańca Maorysów, rdzennej ludności Nowej Zelandii. Ściśle mówiąc, to nie jest prawdziwy taniec. Haka łączy w sobie ruch i akompaniament dźwiękowy w postaci pieśni, krzyków, okrzyków wojennych oraz odgłosów tupania stóp i uderzeń w uda i klatkę piersiową. Haka występuje w wielu odmianach, wykonywanych wg różne przypadki i różne grupy.

Szczególne miejsce zajmuje militarna Haka „Peruperu” (maoryskie peruperu), wykonywana przez maoryskich wojowników bezpośrednio przed bitwą, w przerwach i po jej pomyślnym zakończeniu.
Tancerze często potrząsają przy tym bronią, wpatrują się w oczy, wystawiają języki i krzyczą rozdzierająco, a ich ciała drgają. Osobliwością „peruperu” są jednoczesne podskoki wszystkich wykonujących je wojowników, a także fakt, że czasami mężczyźni tańczyli je nago, a wyprostowane penisy uważano za oznakę szczególnej odwagi.

Wojownicy wykonywali odmianę „peruperu”, „tutungarahu” (maoryski – tutungarahu), aby określić, czy jednostka jest gotowa do bitwy. Starcy pochylili się na ziemię, a wojownicy w tym samym momencie podskoczyli. Jeśli chociaż jeden człowiek pozostał na ziemi, podczas gdy pozostali byli już w powietrzu, Maorysi nie wychodzili do walki, uznawano to za zły znak.

Kompozytorem najsłynniejszego wojskowego haki – Ka-mate – był jeden z maoryskich przywódców Te Rauparaha, uczestnik walki z brytyjskimi kolonialistami. Ka-mate zostało wykonane przez maoryski batalion pionierów podczas ataku na półwysep Gallipoli podczas I wojny światowej.
W XXI wieku haka jest regularnie wykonywana przez Siły Zbrojne Nowej Zelandii. Od 1972 roku dwa razy w roku odbywa się festiwal-konkurs w haka Te Matatini (maoryski Te Matatini).

Nie ma żadnego znaczenia, co noszą ich przeciwnicy. Nie ma znaczenia, kto wyjdzie na boisko przeciwko New Zealand All Blacks. Potomkowie Maorysów będą śpiewać i tańczyć przerażającą pieśń wojenną każdemu rywalowi. W artykule skupimy się na starożytnej tradycji nowozelandzkich aborygenów, spopularyzowanej dzisiaj – haka.

Najpierw chcę porozmawiać trochę o Maorysach. Ale nie o tych, którzy dziś zamieszkują „Krainę Długiej Białej Chmury”, ale o ich wojowniczych przodkach. Według legendy tysiąc lat temu do brzegów Nowej Zelandii przybiło siedem kajaków, wioząc osadników ze wschodniej Polinezji. To oni zostali pierwszymi mieszkańcami wyspy – siedem plemion Maorysów, dzięki którym zaczęła kształtować się wyjątkowa kultura, oparta na duchowej bliskości aborygenów ze światem zewnętrznym. Jednak pomimo filozofii jedności z naturą, Maorysi byli bardzo utalentowanymi wojownikami, a ich umiejętności doskonalono w ciągłych wojnach. Pierwszymi Europejczykami, którzy zetknęli się z dziką, wrogą naturą Aborygenów, byli wielcy podróżnicy: Abel Tasman, a następnie James Cook.

Krwawe konflikty domowe Maorysów już dawno poszły w zapomnienie, jednak nie zapomniano o jednym ze zwyczajów wojskowych, który odgrywa bardzo ważną rolę w współczesna kultura Nowa Zelandia. Kapa haka- to cały rytuał obejmujący taniec, śpiew i osobliwy wyraz twarzy. Haku zostało po raz pierwszy wykonane przez maoryskich wojowników setki lat temu: przed każdą bitwą próbowali zastraszyć wroga swoimi przerażającymi ruchami ciała i krzykami, wpatrzonymi oczami i wystającymi językami swoją dziką ekspresją. Później haku zaczęto wykorzystywać do celów pokojowych, opowiadając za jego pośrednictwem o maoryskich tradycjach i wierzeniach. Haka jest dziś nieodzownym atrybutem wydarzeń publicznych i rządowych.

W Nowej Zelandii istnieje wiele różnych wersji tradycyjny taniec, jest nawet wersja wojskowa. Ale ogólnie rzecz biorąc, Kapa Haka to nie tylko męski taniec, któremu towarzyszą nieprzyjazne okrzyki. Jest też kierunek kobiecy starożytny zwyczaj, który nazywa się „poi”. To także taniec połączony z żonglowaniem piłkami na linach. Haka damska jest naturalnie spokojniejsza niż męska. Pomimo tego, że w Nowej Zelandii każdy rodzaj khaki jest szanowany i czczony, rytualny śpiew towarzyszący misternym ruchom stał się popularny na całym świecie dzięki narodowej drużynie rugby.

Oficjalna nazwa drużyny rugby Nowej Zelandii rozpoczęła się w 1892 roku. A w 1905 roku gazeta Daily Mail, po porażce angielskiego klubu przez Nowozelandczyków, nadała drużynie przydomek Wszyscy Czarni , co można przetłumaczyć jako „absolutnie czarny”. W ten sposób dzięki ciemnym mundurom i dziennikarzom reprezentacja Aotearoa – kraju długich białych chmur – zyskała dźwięczny przydomek, który wraz z haką, którą gracze wykonują przed każdym meczem, stał się ich wizytówką.

Przez prawie sto lat od założenia zespołu Nowa Zelandia była najlepsza na świecie, pokonując wszystkich i wszystko. Jednak na początku XXI wieku potomkowie Maorysów nieco zwolnili: ostatnie lata trofea wymykają się All Blacks z niezwykłą regularnością. Może chodzi o to, że przeciwnicy przyzwyczaili się do hackowania i nie boją się już? Odpowiedź jest raczej negatywna, ponieważ obecne wykonanie tańca jest dla Nowozelandczyków bardziej sposobem na mentalne zebranie się i dostrojenie, zapominając o wszystkim, co nie dotyczy gry, niż na zastraszenie wrogów.

Nie ma sensu rozmawiać o tym, jak Maorysi tańczą haku. To trzeba zobaczyć. Trzeba jednak powiedzieć, co wykrzykują gracze.

Początkowo All Blacks wykonywali haka „Ka Mate”, a właściwie część o cudowne zbawienie wojownik od wrogów, co stało się dzięki Słońcu. Podam dwa kluczowe, moim zdaniem, fragmenty tego hacka:

Ka kolego, ka kolego! ka ora! ka ora!
White tak!

To jest śmierć, to jest śmierć! (lub: Umrę) To jest życie! To jest życie! (lub: będę żyć)
Słońce świeci!

Początkowo pogodzony z gorzkim losem Maorys przygotowuje się na godne spotkanie ze śmiercią, jednak po chwili z radością uświadamia sobie, że przeżyje i wykrzykuje wdzięczność Bogu Słońca.

Oprócz tego, wynalezionego setki lat temu przez wodza Rauparaha, drużyna All Blacks przyjęła nową Kapa o-Pango (w tłumaczeniu „całkowicie czarna”), stworzoną specjalnie dla nich, dla nowozelandzkiej drużyny rugby. Mówi nie o przeszłych wyczynach Maorysów, ale o współczesnych: o pragnieniu sportowców, aby odnosić zwycięstwa, broniąc honoru kraju. Jeden z gestów nowego haki wymownie mówi o tym, co Nowozelandczycy zrobią z wrogiem: ruch dłonią, poderżnięcie gardła.

Przedmeczowy występ haki zawodników z Nowej Zelandii stał się część integralnaświatowe rugby. Tańce wojenne stały się częścią światowej kultury sportowej. Niektóre reprezentacje narodowe, takie jak Fidżi i Samoa, wykonują tańce w odpowiedzi na All Blacks. A kto wie, może w przyszłości modny dziś trend stanie się nieodzownym atrybutem każdego zawody sportowe. W każdym razie potomkowie Maorysów przyczyniają się do tego na wszelkie możliwe sposoby, uczestnicząc w kampaniach reklamowych i popularyzując rugby.