Jak rozszyfrowano egipskie hieroglify. Człowiek, który rozszyfrował egipskie hieroglify

Początki pisma egipskiego sięgają III tysiąclecia p.n.e. Znany jako pismo hieroglificzne i jest używany od ponad 3000 lat.

Współcześni uczeni uzyskali tysiące przykładów starożytnych tekstów egipskich. Wielu szlachetnych Egipcjan pozostawiło historie ze swojego życia na ścianach swoich grobowców. Na ścianach grobowców wyryto zaklęcia z Księgi Umarłych, które zawierają teksty pogrzebowe, które pomogły faraonom i wysokim urzędnikom egipskim przejść do następnego świata. Bogaci Egipcjanie mogli sobie pozwolić na wynajęcie skryby, który spisał wybrane przez nich zaklęcia. Osoby mniej zamożne musiały zadowolić się gotowym tekstem.

Inskrypcje na ścianach grobowców wojownika Ahmoza, syna Ibany, który mieszkał w południowym mieście el-Kab około 1550 roku p.n.e., opowiadają o jego przygodach na polach bitew:

(...Zabrano mnie na pokład statku „Northerner”, ponieważ byłem odważny. Szedłem pieszo za faraonem, podczas gdy on jechał konno w rydwanie. Kiedy miasto Avaris było oblężone, walczyłem dzielnie po stronie Jego Królewskiej Mości . Następnie zostałem przeniesiony na statek „Rising in Memphis”. Na wodzie doszło do bitwy. Chwyciłem się i straciłem rękę. Kiedy zgłoszono moje działania heroldowi królewskiemu, zostałem nagrodzony złotem.)

Egipcjanie opanowali sztukę pisania hieroglifów, liczącą ponad 700 różnych znaków. Hieroglifami zaczęto pisać inskrypcje na pomnikach, ścianach świątyń i grobowców, a także zapisywać teksty religijne. Mogli pisać od lewej do prawej lub od prawej do lewej. Dla umowy biznesowe i litery używali pisma hieratycznego - pisma kursywą z uproszczonym pismem hieroglifów, które zawsze pisano od prawej do lewej.

Pomimo obfitości „materiału”, który wpadł w ręce naukowców, egiptolodzy przez wiele lat nie potrafili odczytać starożytnych inskrypcji zdobiących egipskie świątynie i grobowce. Dopiero w 1882 roku sytuacja uległa diametralnej zmianie – filolog francuski Jean-François Champollion, za pomocą starożytnego pisany pomnik, Kamień z Rosetty (znaleziony w 1799 r.), odszyfrował zaginiony język Egipcjan.

Kamień znaleziono w pobliżu egipskiego miasta Rosetta. Wyryto na nim trzy teksty: jeden w języku starożytnej Grecji i dwa teksty starożytnego Egiptu - zapisane hieroglifami i egipskim pismem demotycznym. Po porównaniu trzech tekstów Champol założył, że mają one tę samą treść. Biorąc pod uwagę, że starożytny język grecki był wówczas dobrze znany filologom, rozszyfrowanie starożytnych tekstów egipskich wyrytych na kamieniu było już kwestią technologii.

Od dzieciństwa Jean-François Champollion wykazywał niezwykłe zdolności językowe. W wieku 16 lat mówił już dwunastoma językami. W wieku dwudziestu lat Champollion mówił biegle po francusku, łacinie, starożytna greka, hebrajski, arabski, koptyjski, zend, pahlavi, syryjski, aramejski, perski, amharski, sanskryt i chiński.

Historia Egiptu sięga tysięcy lat wstecz od narodzin jego państwa. Tysiąclecia, podczas których miały miejsce miliony znaczących i w dużej mierze tajemniczych wydarzeń. Dlatego historia Egiptu wydaje się wielu naszym współczesnym bardzo fascynująca, a sam kraj nadal uważany jest za zupełnie nieznany. Jeden z największe odkrycia, które pod wieloma względami odsłoniło zasłonę tajemnic Egiptu, było rozszyfrowanie starożytnego egipskiego pisma – hieroglifów. Komu zatem zawdzięczamy odkrycie tej wielowiekowej tajemnicy?

Na początek należy stwierdzić, że początkiem upadku ludzkiej wiedzy na temat egipskich hieroglifów był fakt, że grecki cesarz Teodozjusz I w I wieku. OGŁOSZENIE zamknęło starożytne świątynie egipskie, w wyniku czego Egipt utracił kastę kapłanów, którzy byli głównymi interpretatorami hieroglifów. W ciągu siedmiu wieków dominacji Greków i Rzymian w Egipcie starożytny język egipski został zredukowany do zera, stając się niezrozumiałym nawet dla rdzennych mieszkańców kraju.

Choć później to Grecy jako pierwsi próbowali przywrócić znaczenie starożytnych egipskich hieroglifów, nie posunęli się w tej kwestii zbyt daleko. Przez wiele stuleci sytuację dezorientował traktat „Hieroglyphica” egipskiego naukowca Horusa, w którym autor nadaje hieroglifom wyłącznie symboliczną interpretację, a jego zwolennicy długo nie mogli obalić tego pomysłu.

Kolejnym okresem wzmożonego zainteresowania badaniem pisma starożytnego Egiptu był renesans. I tak jezuita ksiądz Kircher w początek XVII V. próbując opanować hieroglify, doszedłem do wniosku, że język koptyjski (jeden z języków starożytnego Egiptu, który przetrwał do dziś) sam w sobie jest tym samym starożytnym egipskim, tylko w innym stylu. Odkrycie to mogłoby daleko posunąć się w badaniach, gdyby naukowiec nie powtórzył błędów Gorse’a – Kircher również próbował odgadnąć w hieroglifach tylko pojęcia, a nie dźwięki.

Jednak prawdziwy przełom w badaniach nad pismem starożytnego Egiptu nastąpił po podboju Egiptu przez Napoleona, kiedy odkryto ogromną liczbę zabytków kultury starożytnego Egiptu. Wiodącą rolę w rozszyfrowaniu hieroglifów odegrało odkrycie w 1799 roku Kamienia z Rosetty, na którym wyryto tekst napisany w trzech językach: starożytnym greckim, starożytnym Egipcie używającym hieroglifów i starożytnym Egipcie posługującym się znakami egipskiego pisma demotycznego (zwykłego). Porównanie tych tekstów pozwoliło naukowcom zbliżyć się do tajemnicy rozszyfrowania hieroglifów, udało im się jednak rozszyfrować tylko niektóre imiona królów, które pojawiały się w tzw. tekstach egipskich. kartusze (owale), znaczenie tekstu głównego pozostało niejasne.

Wszystko to trwało, dopóki dość znany już francuski egiptolog Jean-François Champollion nie rozpoczął badań. W wieku dwunastu lat młody Champollion znał wszystkie języki znane wówczas w Egipcie (arabski, chaldejski i koptyjski). W wieku siedemnastu lat młody geniusz napisał całą książkę „Egipt pod faraonami”, a w wieku dziewiętnastu lat został profesorem na uniwersytecie w Grenoble. Pierwszym sukcesem naukowca w rozszyfrowaniu hieroglifów było odkrycie, że hieroglify oznaczają nie tylko pojęcia, ale przede wszystkim litery. Porównując projekty hieroglifów w kartuszach i odpowiednich greckich tekstach Kamienia z Rosetty, naukowiec był w stanie odczytać wszystkie imiona królów Egiptu wymienione w tym tekście. Jednocześnie ustalił, że wszyscy charakter fonetyczny, napisany w kartuszu, przedstawia dźwięk pierwszej litery słowa egipskiego lub koptyjskiego. Dzięki temu odkryciu Champollion był w stanie skomponować niemal kompletny alfabet hieroglifów fonetycznych.

Pozostał jednak problem polegający na tym, że poza kartuszami hieroglify mogły oznaczać nie litery, ale także sylaby, a czasem i całe słowa. Tutaj naukowiecowi bardzo pomogła jego doskonała znajomość różnych współczesnych języków egipskich. Porównując tekst zapisany hieroglifami ze znanym mu językiem koptyjskim, Jean-Francois był w stanie zrozumieć znaczenie całego tekstu starożytnego Egiptu. Dzięki temu odkryciu Champollion opracował pierwszy słownik hieroglificzny i gramatykę języka egipskiego.
Dzięki wysiłkom Champolliona ludzkości udostępniono niezliczone dokumenty z całej starożytności Egiptu. W ciągu zaledwie dziesięciu lat pracy naukowcowi udało się zrobić to, nad czym zastanawiali się jego poprzednicy przez ponad półtora tysiąclecia. Niestety, wczesna śmierć z powodu gruźlicy nie dał naukowcowi możliwości zobaczenia pełnego znaczenia jego odkrycia dla ludzkości, ale w naszych czasach słusznie uważany jest za głównego odkrywcę pisma starożytnego Egiptu.

Jean-François Champollion (francuski Jean-François Champollion; (23 grudnia 1790 - 4 marca 1832) - wielki francuski historyk i językoznawca orientalista, uznany twórca egiptologii. Dzięki odszyfrowaniu we wrześniu tekstu Kamienia z Rosetty 14 grudnia 1822 r. stało się możliwe czytanie hieroglifów i dalszy rozwój Egiptologia jako nauka.

Jean-François Champollion urodził się 23 grudnia 1790 roku w mieście Figeac w Dauphiné (współczesny departament Lot) i był najmłodszym z siedmiorga dzieci, z których dwoje zmarło w niemowlęctwie, przed jego narodzinami. Interesować się Historia starożytna w następstwie zwiększonego zainteresowania starożytnym Egiptem po egipskiej kampanii Napoleona Bonaparte w latach 1798-1801, opracował go jego brat, archeolog Jacques-Joseph Champollion-Figeac.

Jean-François Champollion rozpoczął wczesne niezależne badania, korzystając z rady Sylvestra de Sacy. Już jako dziecko Champollion wykazał się genialną zdolnością uczenia się języków. W wieku 16 lat nauczył się 12 języków i zaprezentował swój rozprawa naukowa„Egipt pod faraonami” („L’Egypte sous les Pharaons”, wyd. 1811), w którym wykazał się dogłębną znajomością języka koptyjskiego. W wieku 20 lat władał biegle językiem francuskim, łaciną, starożytną greką, hebrajskim, arabskim, koptyjskim, zend, pahlavi, syryjskim, aramejskim, perskim, amharskim, sanskrycie i chińskim.

W wieku 19 lat, 10 lipca 1809 roku, Champollion został profesorem historii w Grenoble. Brat Champolliona, Jacques-Joseph Figeac, był zagorzałym bonapartystą i po powrocie Napoleona Bonaparte z wyspy Elba został mianowany osobistym sekretarzem cesarza. Wkraczając do Grenoble 7 marca 1815 roku, Napoleon spotkał się z braćmi Champollion i zainteresował się badaniami Jean-François. Pomimo tego, że Napoleon musiał rozwiązać ważne problemy militarno-polityczne, po raz kolejny osobiście odwiedził młodego egiptologa w miejscowej bibliotece i kontynuował rozmowę na temat języków starożytnego Wschodu.

Champollion utracił stanowisko profesora, które otrzymał w Grenoble po restauracji Burbonów w 1815 r. jako bonapartysta i przeciwnik monarchii. Ponadto za udział w organizacji „Unii Delfickiej” został skazany na półtoraroczne zesłanie. Pozbawiony środków do życia w Grenoble, w 1821 roku przeniósł się do Paryża.

Aktywnie brał udział w poszukiwaniach klucza do rozszyfrowania egipskich hieroglifów, których zainteresowanie wzrosło po odkryciu Kamienia z Rosetty – płyty z inskrypcją wdzięczności kapłanów dla Ptolemeusza V Epifanesa, datowanej na 196 rok p.n.e. mi. Przez 10 lat próbował ustalić zgodność hieroglifów ze współczesnym językiem koptyjskim, wywodzącym się z języka egipskiego, na podstawie badań szwedzkiego dyplomaty Davida Johana Åkerblata. Champollionowi udało się w końcu odczytać hieroglify nakreślone w kartuszu dla imion „Ptolemeusz” i „Kleopatra”, jednak dalsze postępy utrudniała panująca opinia, że ​​zapis fonetyczny zaczęto używać dopiero w późnym okresie Królestwa lub w okresie hellenistycznym do przedstawiania Imiona greckie. Wkrótce jednak natknął się na kartusze z imionami faraonów Ramzesa II i Totmesa III, którzy rządzili w Nowym Królestwie. Pozwoliło mu to wysunąć założenie, że egipskie hieroglify służyły przede wszystkim nie do oznaczania słów, ale do oznaczania dźwięków spółgłosek i sylab.

W swojej pracy „Lettre à Mr. Dacierlative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques” (1822) Champollion podsumował swoje pierwsze badania w dziedzinie rozszyfrowania hieroglifów i pojawienie się swojego kolejnego dzieła „Précis du système hiérogl. D. anciens Egyptiens ou recherches sur les élèments de cette écriture” (1824) był początkiem istnienia egiptologii. Pracę Champolliona aktywnie wspierał i promował jego nauczyciel Sylvester de Sacy, stały sekretarz Akademii Inskrypcji, któremu wcześniej nie udało się rozszyfrować Kamienia z Rosetty.

Mniej więcej w tym samym czasie Champollion usystematyzował mitologię egipską na podstawie uzyskanego nowego materiału („Panthéon égyptien”), a także studiował zbiory Muzea włoskie, zwracając uwagę środowiska naukowego na papirus królewski z Turynu („Deux lettres à M. le duc de Blacas d’Aulps krewni au musée royal de Turin, forman une histoire chronologique des dynasties égyptiennes”; 1826).

W 1826 roku Champollion otrzymał zlecenie zorganizowania pierwszego muzeum specjalizującego się w Starożytności egipskie, aw 1831 roku otrzymał pierwszą katedrę egiptologii. W latach 1828-1829 wraz z włoskim językoznawcą Ippolito Rosellinim odbył swoją pierwszą wyprawę do Egiptu i Nubii. Podczas wyprawy przestudiował ogromną liczbę starożytnych egipskich pomników i inskrypcji oraz owocnie pracował nad gromadzeniem i badaniem materiału epigraficznego i archeologicznego.

Podczas podróży służbowej do Egiptu Champollion ostatecznie nadwątlił swój zły stan zdrowia i zmarł w Paryżu w wyniku udaru apoplektycznego w wieku zaledwie 41 lat (1832), nie mając czasu na usystematyzowanie wyników swojej wyprawy, opublikowanych po śmierci Champolliona w czterech tomach zatytułowanych „Monuments de l'Egypte et de la Nubie” (1835-1845) i dwóch tomach „Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur leslieux par Champollion le jeunes” (1844). Główne dzieło językowe Champolliona, Grammaire Égyptienne, ukazało się także po śmierci autora na mocy zarządzenia Ministra Edukacji Publicznej Guizota. Champollion jest pochowany na cmentarzu Père Lachaise.

Wgląd w historię starożytnego Egiptu przez długi czas utrudniona przez barierę pisma egipskiego. Naukowcy od dawna próbują czytać egipskie hieroglify. Mieli nawet do dyspozycji starożytny podręcznik „Hieroglify”, napisany w II wieku. N. mi. pochodzący z Górnego Egiptu Horapollo, a od czasów Herodota wiadomo było, że Egipcjanie posługiwali się trzema rodzajami pisma: hieroglificznym, hieratycznym i demotycznym. Jednak wszelkie próby pokonania „litery egipskiej” przy pomocy dzieł starożytnych autorów pozostały daremne. Dopiero znacznie później okazało się, że Horapollo napisał swoją książkę bez wiedzy na ten temat, choć zawiera pewne prawidłowe zapisy. W końcu do początek XIX wieku wszelkie prace nad rozszyfrowaniem egipskich hieroglifów ustały, a jeden z bardzo autorytatywnych naukowców musiał publicznie przyznać, że jest to problem nierozwiązywalny.

Ale był człowiek, który miał odmienne zdanie: Jean Francois Champollion (1790–1832). Zapoznając się z jego biografią, trudno oprzeć się wrażeniu, że ten genialny francuski językoznawca przybył na nasz świat tylko po to, aby dać nauce klucz do rozszyfrowania egipskich hieroglifów. Oceńcie sami: w wieku pięciu lat Champollion nauczył się czytać i pisać bez pomocy z zewnątrz; w wieku dziewięciu lat samodzielnie opanował łacinę i grekę; w wieku jedenastu lat czytał Biblię w języku język hebrajski w wieku trzynastu lat zaczął uczyć się języków arabskiego, syryjskiego, chaldejskiego i koptyjskiego, w wieku piętnastu lat zaczął uczyć się perskiego i sanskrytu, a „dla zabawy” (jak pisał w liście do brata) – chińskiego. Mimo to w szkole słabo uczył się, dlatego w 1801 roku starszy brat zabrał chłopca do swojego domu w Grenoble i zajął się jego wychowaniem.

W wieku siedemnastu lat Champollion został członkiem Akademii w Grenoble, gdzie w ramach wykładu wprowadzającego wygłosił wprowadzenie do swojej książki „Egipt pod rządami faraonów”. Zainteresował się Egiptem w wieku siedmiu lat. Któregoś dnia w jego ręce wpadła gazeta, z której dowiedział się, że w marcu 1799 r. pewien żołnierz z ul siły ekspedycyjne Napoleon znalazł w pobliżu Rosetty – małej egipskiej wioski w Delcie Nilu – „płaski bazaltowy kamień wielkości deski biurko, na którym wyryto dwa napisy egipskie i jeden grecki. Kamień przewieziono do Kairu, gdzie jeden z generałów Napoleona, zagorzały hellenista-amator, odczytał znajdujący się na nim grecki napis: kapłani egipscy dziękowali faraonowi Ptolemeuszowi I Epifanesowi za dobrodziejstwa, jakie wyświadczył w dziewiątym roku jego panowania (196 p.n.e.) świątynie. Aby oddać chwałę królowi, kapłani postanowili wznieść jego posągi we wszystkich sanktuariach kraju. W konkluzji podali, że na pamiątkę tego wydarzenia na kamieniu pamiątkowym wyryto napis „literami sakralnymi, rodzimymi i greckimi”. słów, możliwe jest rozszyfrowanie tekstu egipskiego”.

Ta myśl zapadła głęboko w duszę Champolliona. Zachowało się zeznanie jednego z jego nauczycieli w młodym wieku Champollion ślubował rozszyfrować egipskie hieroglify („Przeczytam je! Za kilka lat, kiedy będę duży!”). Tak czy inaczej, Champollion dokładnie przeczytał wszystko, co napisano przed nim o Egipcie. Ostatecznie wszystko, czego się uczył, wszystko, co robił, wszystko, co robił, wiązało się z problemami egiptologii. On też jest za chiński podjęto ją jedynie po to, aby spróbować udowodnić związek tego języka ze starożytnym egipskim. Latem 1807 roku Champollion sporządził mapę geograficzną Egiptu za czasów faraonów. Zapoznał się także z bogactwem niepublikowanych materiałów, oryginalnymi papirusami egipskimi ze zbiorów prywatnych oraz kopią tekstu Kamienia z Rosetty. Po upadku wyprawy napoleońskiej do Egiptu i kapitulacji Aleksandrii sam kamień z Rosetgi wpadł Brytyjskie Muzeum w Londynie. Jednak francuskiej Komisji Egipskiej udało się na czas sporządzić jego kopię, która została dostarczona do Paryża.

Kamień z Rosetty stał się kluczem do rozwikłania egipskiego pisma hieroglificznego i demotycznego. Jednak przed „erą Champolliona” tylko nielicznym naukowcom udało się poczynić postępy w rozszyfrowaniu wyrytych na nim tekstów. Główną przeszkodą był brak zrozumienia egipskiego systemu pisma jako całości, więc wszystkie indywidualne sukcesy nie dały żadnego „strategicznego” rezultatu. Na przykład Anglik Thomas Young (1773–1829) był w stanie ustalić dźwiękowe znaczenie pięciu hieroglificznych znaków Kamienia z Rosetty, ale nie zbliżyło to nauki ani o jotę do rozszyfrowania pisma egipskiego. Tylko geniusz Champolliona mógł rozwiązać ten pozornie nierozwiązywalny problem.

Droga naukowca do upragnionego celu nie była bezpośrednia. Pomimo podstawowego wykształcenia naukowego i niesamowitej intuicji Champollion musiał nieustannie wpadać w ślepe zaułki, obrać złą drogę, zawrócić i ponownie udać się do prawdy. Oczywiście dużą rolę odegrał fakt, że Champollion władał kilkunastu starożytnymi językami, a dzięki znajomości języka koptyjskiego mógł jak nikt inny zbliżyć się do zrozumienia samego ducha języka starożytnych Egipcjan.

Przede wszystkim Champollion zbadał i całkowicie odrzucił hieroglify Horapolla oraz wszelkie próby ich rozszyfrowania oparte na jego koncepcji. Horapollo argumentował, że egipskie hieroglify nie są dźwiękami, a jedynie znakami semantycznymi, znakami-symbolami. Ale Champollion jeszcze przed odkryciem Junga doszedł do wniosku, że wśród hieroglifów znajdują się znaki przenoszące dźwięki. Już w 1810 roku wyraził pogląd, że Egipcjanie mogli zapisywać obce nazwiska za pomocą takich znaków fonetycznych. W 1813 roku Champollion zasugerował, że do przekazywania przyrostków i przedrostków języka egipskiego używano także znaków alfabetu.

W 1820 r. Champollion poprawnie określił kolejność rodzajów pisma egipskiego (hieroglify – hieratyczny – demotyczny). W tym czasie już dokładnie ustalono, że w najnowszym typie pisma – demotycznym – występują znaki literowe. Na tej podstawie Champollion dochodzi do przekonania, że ​​znaków dźwiękowych należy szukać wśród najwcześniejszego rodzaju pisma – hieroglifów. Bada królewskie imię „Ptolemeusz” na kamieniu z Rosetty i identyfikuje w nim 7 liter hieroglificznych. Studiując kopię hieroglificznego napisu na obelisku, pochodzącego ze świątyni Izydy na wyspie File, odczytuje imię królowej Kleopatry. W rezultacie Champollion ustalił znaczenie dźwiękowe pięciu kolejnych hieroglifów, a po przeczytaniu imion innych grecko-macedońskich i rzymskich władców Egiptu zwiększył alfabet hieroglificzny do dziewiętnastu znaków.

Pozostała odpowiedzieć na ważne pytanie: być może hieroglifami-literami przenoszono jedynie imiona obce, w szczególności imiona władców Egiptu z dynastii Ptolemeuszy, a prawdziwe Słowa egipskie napisane w sposób inny niż dźwięk? Odpowiedź na to pytanie znaleziono 14 września 1822 roku: tego dnia Champollionowi udało się odczytać imię „Ramzes” na kopii hieroglificznego napisu ze świątyni w Abu Simbel. Następnie odczytano imię innego faraona - „Tutmozis”. W ten sposób Champollion udowodnił, że już w starożytność Egipcjanie, obok symbolicznych znaków hieroglificznych, używali znaków alfabetycznych.

27 września 1822 roku Champollion zwrócił się do członków Akademii Inskrypcji i Piśmiennictwa z raportem na temat postępu w rozszyfrowaniu pisma egipskiego. Opowiedział o metodzie swoich badań i doszedł do wniosku, że Egipcjanie mieli półalfabetyczny system pisma, ponieważ podobnie jak niektóre inne ludy Wschodu nie używali w piśmie samogłosek. A w 1824 roku Champollion opublikował swoją główna Praca- „Esej o systemie hieroglificznym starożytnych Egipcjan”. Ona stała się kamień węgielny współczesna egiptologia.

Champollion odkrył egipski system pisma, stwierdzając, że jego podstawą była zdrowa zasada. Rozszyfrował bardzo hieroglify, ustalił związek między pismem hieroglificznym i hieratycznym oraz obydwoma pismami demotycznymi, przeczytał i przetłumaczył pierwsze teksty egipskie, opracował słownik i gramatykę starożytnego języka egipskiego. Faktycznie wskrzesił ten martwy język!

W lipcu 1828 roku coś naprawdę się wydarzyło wydarzenie historyczne: osoba przybyła do Egiptu po raz pierwszy, biegły w języku starożytni Egipcjanie. Po wielu latach pracy za biurkiem Champollion musiał teraz zweryfikować w praktyce słuszność swoich wniosków.

Pierwszą rzeczą, jaką zrobił Champollion po wylądowaniu w Aleksandrii, było „ucałowanie egipskiej ziemi, postawienie na niej pierwszej stopy po wielu latach niecierpliwego oczekiwania”. Następnie udał się do Rosetty i odnalazł miejsce, w którym odnaleziono Kamień z Rosetty, aby podziękować egipskim kapłanom za napis z 196 roku p.n.e. e., który odegrał niezwykle ważną rolę w rozszyfrowaniu hieroglifów. Stąd naukowiec udał się wzdłuż Nilu do Kairu, gdzie w końcu zobaczył słynne piramidy. „Kontrast między wielkością budynku a prostotą formy, między kolosalnością materiału a słabością osoby, której ręce wzniosły te gigantyczne dzieła, jest nie do opisania” – napisał Champollion. – Myśląc o ich wieku, można powiedzieć za poetą: „Ich niezniszczalna masa zmęczyła się czasem”. Na nekropolii w Sakkarze naukowiec dokonał bardzo znaczącego odkrycia: jego pracownik odkopał kamień z hieroglificznym napisem w pobliżu jednej ze zniszczonych piramid, a Champollion odczytał na nim królewskie imię i utożsamił je z imieniem ostatniego faraona I dynastia, Unis (Onnos), znana z prac starożytnego historyka Manethona. Minęło pół wieku, zanim potwierdzono słuszność tej konkluzji Champolliona.

Jednak Champollion nie badał szczegółowo piramid: szukał napisów. Po zwiedzeniu ruin Memfisu zszedł w dół Nilu. W Tell el-Amarna odkrył i zbadał pozostałości świątyni (później odkryto w tym miejscu miasto Akhetaten), a w Denderze zobaczył pierwszą zachowaną świątynię egipską.

Tę jedną z największych świątyń egipskich zaczęli budować faraonowie z XII dynastii, najpotężniejsi władcy Nowego Państwa: Totmes III i Ramzes II Wielki. „Nawet nie będę próbował opisywać głębokiego wrażenia, jakie wywarła na nas ta wielka świątynia, a zwłaszcza jej portyk” – napisał Champollion. - Oczywiście, moglibyśmy podać jego wymiary, ale po prostu nie da się go opisać w taki sposób, aby czytelnik miał o nim prawidłowe wyobrażenie... To jest maksymalne możliwe połączenie wdzięku i wielkości. Staliśmy tam przez dwie godziny w wielkim podekscytowaniu, spacerowaliśmy po salach i w bladym świetle księżyca próbowałem odczytać wyryte na ścianach napisy.”

Do tej pory panowało przekonanie, że świątynia w Denderze była poświęcona bogini Izydzie, jednak Champollion był przekonany, że była to świątynia Hathor, bogini miłości. Co więcej, wcale nie jest starożytny. Kopalnia prawdziwy wygląd został zdobyty dopiero za Ptolemeuszy, a ostatecznie został ukończony przez Rzymian.

Z Dendery Champollion udał się do Luksoru, gdzie zbadał Świątynię Amona w Karnaku i zidentyfikował poszczególne etapy jej długiej budowy. Jego uwagę przykuł gigantyczny obelisk pokryty hieroglifami. Kto kazał go wznieść? Odpowiedzią na to pytanie były hieroglify ujęte w kartuszową ramkę: Hatszepsut, legendarna królowa, która rządziła Egiptem przez ponad dwadzieścia lat. „Te obeliski są wykonane z litego granitu z południowych kamieniołomów” – Champollion przeczytał tekst wyryty na powierzchni kamienia. - Ich bluzki pochodzą z czyste złoto, najlepsze, jakie można znaleźć we wszystkich obcych krajach. Z daleka można je zobaczyć w pobliżu rzeki; światło ich promieni wypełnia obie strony, a kiedy słońce staje między nimi, rzeczywiście wydaje się, że wznosi się do krawędzi (?) nieba... Aby je ozłocić, dałem złoto, które mierzono w sheffelach, jakby były workami zboża... Bo wiedziałem, że Karnak to niebiańska granica świata.

Champollion był głęboko zszokowany. Do swoich przyjaciół w odległej Francji pisał: „W końcu dotarłem do pałacu, a raczej do miasta pałaców – Karnaku. Tam zobaczyłem cały luksus, w jakim żyli faraonowie, wszystko, co ludzie byli w stanie wymyślić i stworzyć na gigantyczną skalę... Żaden naród na świecie, ani starożytny, ani nowoczesny, nie rozumiał sztuki architektury i nie zdawał sobie z tego sprawy robili to na tak wielką skalę, jak to robili starożytni Egipcjanie. Czasami wydaje się, że starożytni Egipcjanie myśleli w kategoriach ludzi o wzroście stu stóp!”

Champollion przeszedł na zachodni brzeg Nilu, odwiedził grobowce w Dolinie Królów i ruiny świątyni Hatszepsut w Deir el-Bahri. „Wszystko, co zobaczyłem, zachwyciło mnie” – napisał Champollion. „Chociaż wszystkie te budynki na lewym brzegu bledną w porównaniu z gigantycznymi kamiennymi cudami, które otaczały mnie po prawej stronie”.

Następnie naukowiec kontynuował swoją podróż na południe, do bystrzy Nilu, odwiedził Elefantynę i Asuan oraz odwiedził świątynię Izydy na wyspie Philae. I wszędzie przepisywał napisy, tłumaczył je i interpretował, robił szkice, porównywał style architektoniczne i ustalił różnice między nimi, ustalił, do której epoki należą poszczególne znaleziska. Dokonywał odkrycia za odkryciem. „Mogę z pełną odpowiedzialnością oświadczyć” – napisał Champollion – „że nasza wiedza o starożytnym Egipcie, zwłaszcza o jego religii i sztuce, zostanie znacznie wzbogacona, gdy tylko wyniki mojej wyprawy zostaną opublikowane”.

Champollion spędził w Egipcie półtora roku i w tym czasie przemierzył kraj od krańca do krańca. Naukowiec nie oszczędził siebie, kilka razy otrzymał porażenie słoneczne dwukrotnie wynoszono go nieprzytomnego z podziemnych grobowców. W takim stresie nawet uzdrawiający klimat egipski nie był w stanie wyleczyć go z gruźlicy. W grudniu 1829 roku Champollion wrócił do domu i przepracował wyniki wyprawy. Naukowiec nie dożył jednak publikacji swoich ostatnich dzieł - „Gramatyki egipskiej” (1836) i „Słownika egipskiego w piśmie hieroglificznym” (1841). Zmarł 4 marca 1832 roku na apopleksję.

Tego dnia:

• Urodziny
• 1909 Urodził się Arthur Dale Trendal- australijski historyk sztuki i archeolog starożytności, specjalista od starożytnych greckich malarzy wazowych.